O que e porque precisamos do Transfeminismo

Introduo

H algum tempo, uma nova corrente feminista tem ganhado fora no debate da
sociedade em geral. Nova entre aspas, pois nos EUA essa corrente j existe h pelo
menos duas dcadas, impulsionada tanto por teorias acadmicas quanto por movimentos
ativistas autnomos. No Brasil, assim como ocorreu com o feminismo tradicional h
muitas dcadas atrs, veio importada desses mesmos movimentos e teorias que buscam,
sobretudo, a emancipao das pessoas trans*1. O transfeminismo surge como uma
corrente feminista voltada para as questes das pessoas trans*. Frustradxs com a falta de
visibilidade e at mesmo excluso dentro do prprio movimento feminista, as pessoas
trans* se organizam para lutar em prol de sua emancipao e autonomia, frente uma
estrutura que mantm essas pessoas margem. Tal estrutura pode ser definida atravs do
que se convencionou chamar de cissexismo. Desenvolverei essa ideia mais frente.

Dessa forma, essa corrente surge da necessidade de auto-organizao e emancipao das

pessoas trans*, cansadas de ocupar o lugar marginal nas polticas LGBT. As macro (e
micro)polticas gay-lsbica sempre advogaram por pautas exclusivas de suas
identidades, criando uma hierarquia de pautas onde as questes trans* figuravam/ram o
final da lista. E, mesmo quando se alcana direitos historicamente demandados pela
comunidade gay, como o casamento homoafetivo, o descaso para com a populao
trans* era/ to grande que tais conquistas da comunidade gay-lsbica figuram em perda
de direitos da populao trans*, como vimos no caso recente do Reino Unido2.

Por isso, as polticas de representatividade gay-lsbica para as pessoas trans* eram

inexistentes ou, ainda, nocivas. Havia a necessidade de auto-organizao, e de um
movimento que estivesse fortemente relacionado com a emancipao e autonomia de
pessoas trans*. O feminismo havia se mostrado muito til em suas polticas de
empoderamento, colocando as mulheres como o centro de sua luta, transmitindo
elementos-chave para conceder autonomia e empoderamento s mulheres sujeitos de
suas polticas. Contudo, o sujeito do feminismo figurou o grande problema entre as
questes trans* e as questes do feminismo. Grande parte das correntes feministas no
aceitava mulheres trans* em seus crculos, pois partiam de uma mentalidade bio-
essencialista que relegava as mulheres trans* categoria homem - ou por terem um
genital considerado masculino, ou por considerarem que mulheres s so mulheres se
designadas como tal no momento do nascimento 3. Esse pensamento impediu que o

1
(o asterisco diz respeito a um guarda-chuva que engloba vrias identidades, entre elas transexuais,
transgneros, travestis e outrxs).
2
Confira a notcia em ingls: http://www.gaystarnews.com/article/trans-people-left-behind-england-and-
wales-equal-marriage-bill200513
3
O termo designado ao nascer uma forma de evitar esse bio-essencialismo e de automaticamente
considerarmos certos corpos como masculinos/femininos. Uma vez que gnero uma condio social, ele
imposto no momento do nascimento como uma forma de controle/projeto social de gnero. Sobre esse
assunto confira BENTO 2008.
feminismo tradicional abrigasse mulheres trans* embaixo de sua categoria de mulher
universal, e foi amplamente criticado no s pelo ativismo trans* como tambm pelo
Feminismo Negro, que observou que a ideia da mulher universal representava, na
realidade, a mulher branca, heterossexual e de classe mdia. Nas palavras de Audre
Lorde4:

uma arrogncia acadmica particular supor qualquer discusso sobre teoria

feminista sem examinar nossas muitas diferenas, e sem uma contribuio
significante das mulheres pobres, negras e do terceiro mundo, e lsbicas. E,
ainda assim, estou aqui como uma feminista negra e lsbica, tendo sido
convidada a comentar no nico painel nesta conferncia no qual dados sobre
feministas negras e lsbicas so representados. O que isto diz sobre a viso
desta conferncia triste, num pas onde racismo, sexismo e homofobia so
inseparveis. Ler esta programao presumir que mulheres lsbicas e
negras no tm nada a dizer sobre existencialismo, o ertico, a cultura e o
silncio das mulheres, o desenvolvimento da teoria feminista, ou
heterossexualidade e poder.

Assim, as feministas que escreveram sobre questes trans* geralmente relegaram as

mulheres trans* categoria homem, ignorando o fato de que a sociedade as trata como
mulheres, e por isso estando sujeitas as formas usuais de sexismo. Como colocou Julia
Serano:

Na realidade, as poucas feministas no-trans que escreveram sobre ns no

passado comumente basearam suas teses na suposio de que ns somos, na
realidade, homens (e no mulheres), e que nossa transio fsica para
mulheres e nossas expresses de feminilidade representam uma apropriao
da cultura, simbolismo e corpos das mulheres. Alm disso configurar um
desrespeito com o fato de que nos identificamos, vivemos e somos tratadas
como mulheres pelo mundo, tais abordagens falhas ignoraram uma
oportunidade importante para examinar questes muito mais relevantes: as
formas pelas quais o sexismo tradicional molda as suposies populares
sobre mulheres transexuais, e porque tantas pessoas em nossa sociedade
sentem-se ameaadas pela existncia de homens que escolhem se tornar
mulheres. (SERANO, 2007, p. 6)5

Dessa forma, no encontrando espao poltico nem na comunidade gay-lsbica e nem

no feminismo tradicional, surge ento um movimento auto-organizado que partilha de
praticamente todas as ideias feministas tradicionais, e as absorve em prol de polticas
trans* de emancipao. importante colocar aqui que o transfeminismo tambm surgiu
da necessidade de se combater o machismo instalado na comunidade trans*, atravs de
uma tica feminista aplicada s questes trans* (por isso transfeminismo). Da a
necessidade de se criticar uma forma estereotipada de se perceber as pessoas trans*,
especialmente as mulheres trans*, dentro dos veculos de comunicao tradicionais, e
por vezes tambm os alternativos.
4
Esse trecho faz parte de um texto da autora lido em uma conferncia em 1979. Os crditos da traduo
so de Renata M. Oliveira. A traduo foi publicada no blogue Questes Plurais:
http://questoesplurais.tumblr.com/post/52195869256/as-ferramentas-do-mestre-nunca-irao-desmantelar-a-
casa
5
Traduo prpria.
Principais questes debatidas pelo transfeminismo

I. As questes da feminilidade

Com o objetivo de combater certos esteretipos machistas, muitas pessoas trans*

criticavam os conceitos de masculino e feminino, que eram comumente tratados de
forma distinta para com pessoas trans* versus pessoas cisgneras (quem no trans*).
No havia, por exemplo, nenhuma perda do status social mulher quando mulheres cis
(no-trans*) adquiriam/performavam certos comportamentos considerados socialmente
masculinos. Na tica machista, essas mulheres ainda eram/so fortemente reguladas e
vilanizadas, mas no perdiam seu status de mulher. Com as mulheres trans*, certos
detalhes mnimos como usar cala, era/ motivo para ter sua identidade de mulher
deslegitimada por mdicxs e psiclogxs que usavam uma rgua machista e binarista
para medir quem mais ou menos mulher ou homem, e conseqentemente para medir
quem mais ou menos transexual. Binarista porque supe uma relao de extrema
oposio entre os sexos, onde os limites para os comportamentos so bem delimitados e
regulados. Novamente Julia Serano nos lembra que

Nenhum tipo de qualificao deveria ser imposta no termo mulher trans"

com base na capacidade de uma pessoa em passar" como mulher, nos seus
nveis hormonais ou na configurao de seus genitais - at porque, um
sexismo bvio reduzir qualquer mulher (trans ou outras) somente s suas
partes corporais, ou exigir que ela viva de acordo com certos ideais ditados
socialmente no que diz respeito aparncia. (IBIDEM, 2007, p.8)

Dessa forma, havia(h) uma disputa pelo conceito de mulher ou melhor pelo conceito
de ser mulher. As teorias bio-essencialistas designam a biologia como o destino, ou
seja, que uma pessoa que nascesse como mulher ou homem no poderia mudar seu
destino biolgico e seria para sempre como tal, mesmo que lanasse mo de alteraes
corporais/sociais posteriores. Esse pensamento coloca as pessoas trans* como imitaes
baratas dos gneros reais, ou seja, das pessoas no trans*, chamadas aqui de
cisgneras.

Nesse sentido, o transfeminismo bebeu bastante da teoria queer, especificamente de

Butler com sua teoria da performatividade, que foi muito til para desconstruir certas
idias deterministas. Para Butler, somos todxs cpias de cpias de cpias, no havendo
gnero/sexo real - o seu comportamento cria o seu gnero. importante ressaltar
aqui, que os termos sexo e gnero so usados como sinnimos, ainda segundo a ideia de
Butler de que o sexo no pode ser tomado como uma categoria pr-discursiva; ou seja,
ele no pode ser considerado uma verdade que acontece antes da linguagem, pois a
prpria linguagem que cria a noo de sexo. Por isso, no se deve tomar o sexo como
uma categoria mais ou menos verdadeira do que o gnero ou mais ou menos
socialmente construda do que o gnero, pois decorre que sexo sempre foi o gnero
desde o incio. (BUTLER, 2003)

As disputas entre as pessoas trans* e o campo mdico, responsvel por regular e

determinar quem trans* ou no, geralmente circulavam/circulam sobre as questes de
masculinidade e feminilidade. Analisadas sob a tima mope machista e binarista, como
dito acima, muitas pessoas trans* so deslegitimadas em suas identidades e, por isso,
impedidas de acessar os servios de sade para modificar seus corpos, e de serem
reconhecidas juridicamente, ou seja, de terem seus documentos retificados pelo Estado.
O transfeminismo critica severamente o poder mdico que ainda mede transexualidade
com essa rgua mope, e critica o poder mdico em si como podemos ver a seguir.

II. A despatologizao das identidades trans*

A patologizao das identidades trans* figura um estigma para a populao trans* no

geral, designadas como doentes mentais por documentos oficiais e adotados pela
medicina no geral, como o DSM (Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos
Mentais) e o CID (Cdigo Internacional de Doenas). O DSM um documento
produzido pela APA Associao de Psiquiatria Americana, e o CID produzido pela
OMS. Juntos, possuem o poder de regular as prticas mdicas no s nos Estados
Unidos (no caso do DSM), mas tambm em outros pases do mundo. Dessa forma, so
documentos-chave no que diz respeito patologizao das identidades trans*.
Justamente por isso, nos ltimos anos, houve um forte levante da militncia trans*
mundial contra a patologizao das identidades trans* e acredito que isso se deve
principalmente influncia do movimento chamado STP Stop Trans Pathologization,
organizada pela Rede Internacional pela Despatologizao Trans*, que nos ltimos anos
movimentou protestos e reuniu coletivos trans* ao redor do mundo para discutir sobre a
patologizao das identidades trans*6. O STP surgiu, inicialmente, sobretudo para
influenciar na remoo da transexualidade do DSM, cuja nova verso estava prevista
para 2012 (DSM-V). Por isso, o nome do site e do movimento ficou conhecido como
STP 2012.

No obstante a grande movimentao ativista do STP e de outros grupos que visavam a

despatologizao das identidades trans*, o DSM-V manteve a transexualidade como
doena mental, apenas alterando o nome de Transtorno de Identidade de Gnero para
Disforia de Gnero. No obstante algumas melhoras, apontadas pela ativista trans*
Kelley Winters7, ao mesmo tempo alguns elementos foram piorados, em termos de
estigma, principalmente no captulo do manual chamado Transvestic Disorder,
anteriormente Transvestic Fetichism (Transtorno Transvstico e Fetichismo
Transvstico, respectivamente), defendido por notrios psiquiatras chamados Ray
Blanchard e J. Michael Bailey, j conhecidos na comunidade trans* no geral por suas
posies estigmatizantes.

Uma vez que o DSM-V no atendeu s demandas do ativismo trans* que exigia a
remoo das identidades trans* do manual, hoje o STP tem focado na alterao do CID,
cuja nova verso (CID-11) est prevista para 20158.

6
http://www.stp2012.info/old/pt/noticias
7
Confira a anlise no blogue dela, em ingls, em http://gidreform.wordpress.com/category/dsm-5-2/
8
http://www.abp.org.br/portal/archive/7296 e
http://www.stp2012.info/STP_Communique_DSM_ICD.pdf
A remoo das identidades trans* do DSM e CID importante no somente
simbolicamente pelo estigma de tais identidades serem vistas como doenas mentais,
mas tambm para a autonomia dessas pessoas determinarem suas vidas e pela liberdade
e pluralidade para viver o gnero de formas distintas sem a classificao de
anormalidade. O trnsito de gnero deve ser considerado algo socialmente normal, e no
deve ser passvel de classificaes mdico-psiquitricas que visam restringir a liberdade
e autonomia das pessoas trans*.

III. Cissexismo e a criao/utilizao de um termo que designe as pessoas normais

O termo cissexismo surge a partir dos termos cisgnero e cissexual. O uso do radical cis
indica o uso latino de um binrio de opostos cis/trans, e por isso, o termo cisgnero
serve para nomear aquelas pessoas que no so transgneras, a priori. O termo foi
cunhado por pessoas trans* entre 1994-19959, e desde ento tem sido usado como uma
nomenclatura preferencial em relao a termos considerado pejorativos por serem
advindos da literatura mdica, como biolgico (mulher/homem biolgico(s)).
Basicamente, argumenta-se que as pessoas trans* tambm so biolgicas e que o termo
desumanizador na medida em que divide quem trans* de quem no em critrios
corporais essencialistas. Uma vez que, ser trans* , sobretudo, um fator social e no
biolgico, o uso do termo cisgnero inaugura um projeto de visibilidade social que
procura elevar as pessoas trans* ao mesmo status humano que das pessoas no-trans*
(cisgneras).

Nas produes acadmicas contemporneas, tanto das cincias mdicas

quanto das sociais, a identidade trans* colocada sempre sob anlise,
tornando-se, compulsoriamente, objeto de critica. Ao nomearmos xs
normais possibilitamos o mesmo, e colocamos a categoria cis sob anlise,
problematizando-a. Buscamos o efeito poltico de elevar o status de
pessoas cis ao mesmo das pessoas trans*: se pessoas trans* so anormais
e doentes mentais, pessoas cis tambm o so, suas identidades tambm
no so reais; se pessoas cis so normais e suas identidades naturais,
pessoas trans* tambm so normais e suas identidades to reais quanto.
(KAAS, 2012)10.

Dessa forma, cissexismo entendido como uma forma de cissexismo que parte de um
grupo identitrio nomeado como cisgnero. Ou seja, cissexismo ser uma forma de
opresso que as pessoas cisgneras exercem sobre as pessoas trans*. Ser tambm uma
forma de localizar institucionalmente uma estrutura que visa deixar as pessoas trans*
margem, e que desumaniza e reifica as identidades trans* como menos normais e
abjetas em relao a quem no trans*. Todo processo de deslegitimao de alguma
vivncia trans* ser, ento, cissexismo:

Mas afinal o que cissexismo ento? Primeiramente a desconsiderao da

existncia das pessoas trans* na sociedade. O apagamento de pessoas trans*
politicamente por meio da negao das necessidades especficas dessas
pessoas. a proibio de acesso aos banheiros pblicos, a exigncia de um

9
http://en.wikipedia.org/wiki/Cisgender
10
Grifo da autora.
 laudo mdico para as pessoas trans* existirem, ou seja, o gnero das pessoas
trans* necessita legitimao mdica para existir. a negao de status
jurdico impossibilitando a existncia civil-social em documentos oficiais.
(IBIDEM, 2012).

IV. A separao da ideia de identidade de gnero como sendo sinnimo de sexualidade,

e a visibilidade das pessoas trans* no-heterossexuais.

Uma das pautas do transfeminismo sem dvida a importncia de se falar sobre a

sexualidade das pessoas trans*. Isso quer dizer que h a recusa da ideia historicamente
mdico-patologizante de que as pessoas trans* so assexuais e/ou que so
automaticamente heterossexuais. A existncia de mulheres trans* lsbicas e homens
trans* gays, assim como bissexuais e pansexuais tem encontrado resistncia tanto dentro
quanto fora da comunidade trans* no geral. Assim, a norma heterocompulsria age
como uma forma de legitimao do status trans* da pessoa, uma forma de coero das
vivncias que fogem heteronormatividade. Ora, se as pessoas cisgneras so diversas
em suas sexualidades (htero, homo, bi e pansexuais) decorre da que as pessoas trans*
tambm so diversas, pois a transexualidade no um fenmeno da ordem da
sexualidade e sim do gnero. A separao da transexualidade como sendo sinnimo de
sexualidade inclusive expressa na sigla LGBT figura tambm ento como algo
importante dentro do Transfeminismo.

V. Direitos Reprodutivos

A discusso dos direitos reprodutivos pautada pelo feminismo tradicional no d mais

conta de incluir diversas problemticas envolvendo pessoas que transitam entre os
gneros. Alis, o prprio conceito de mulher tem se revelado um terreno movedio e
instvel para se pautar polticas de sade, deixando muita gente fora dessas polticas. O
foco das polticas de direitos reprodutivos, para o transfeminismo, deve incluir tambm
os direitos no-esterilizao compulsria promovida por muitos pases, inclusive a
Sucia que foi palco recente de disputas da militncia trans* para que tal exigncia fosse
removida11. A esterilizao compulsria de pessoas trans* como pr-requisito de
atendimento mdico, modificaes corporais, casamento, e, sobretudo, para o
reconhecimento pelo Estado do gnero de identificao da pessoa uma violncia que
tem sido amplamente discutida e, felizmente, combatida. Alm disso, a existncia de
homens trans* que preferem manter seus rgos reprodutivos configura um desafio para
as polticas pblicas de sade e direito gestao, assim como aos feminismos cuja
pauta principal se estabelece no direito ao aborto.

Concluso

Pretendo finalizar esse pequeno texto introdutrio deixando claro seu carter
extremamente limitado sobre o assunto. Tentei fazer um recorte para dar uma viso
geral do que o que o Transfeminismo trata, sua importncia, e quais so o que eu
considero as principais demandas atuais sobre as identidades trans*. Em nenhum
11
http://opiniaoenoticia.com.br/vida/comportamento/suecia-exige-esterilizacao-para-legalizar-
documentos-de-transexuais/
momento esse texto capaz de abarcar muitas outras questes como a interseo de
outros vetores de opresso como racismo, classismo, capacitismo, gordofobia,
machismo e homofobia (entre outros). Alm disso, minha voz no a nica no que diz
respeito a esse assunto e, infelizmente, ainda dispomos de pouco material em lngua
portuguesa (tanto traduzido quanto produes nacionais). O consenso entre as pessoas
transfeministas me parece ser que a identidade de uma pessoa trans* soberana, ou seja,
que os modos de auto-identificao devem prevalecer sobre quaisquer teorias que visem
classificar esta ou aquela experincia trans*. No h narrativas legtimas para a
transexualidade, ou seja, no existe uma nica forma de ser trans*. As pessoas trans*
so mltiplas, com desejos, percepes, sentimentos mltiplos, assim como as pessoas
cisgneras tambm o so. As vivncias das pessoas trans* so intersecionadas por
outros tipos de opresso como racismo, classismo, capacitismo, gordofobia, machismo e
homofobia (entre outros) que constroem as vidas (ou no-vidas) dessas pessoas nos
espaos sociais. Por isso, temos que sempre abordar com cuidado e tendo isso em vista,
para que possamos realizar uma anlise mais objetiva, que leve em conta todos os vrios
vetores de opresso.

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