ArteyDerechosHumanos PDF

Comisin de dereChos humanos
del distrito Federal
df ens r
2013
Oficina sede
av. Universidad 1449,
www.cdhdf.org.mx
df ensor
col. Florida, pueblo de axotla,
del. lvaro obregn,
01030 Mxico, d. F. R ev i stA d e d e R ec h o s h u m A n o s - s e p t i e m b R e d e 2 0 1 3
09 Arte y derechos humanos

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09
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Hemos aprendido a volar como los
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local B, Barrio san Marcos,
pjaros, a nadar como los peces; pero no
del. Xochimilco, hemos aprendido el sencillo arte de vivir
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orieNte
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Martin Luther King,
A rt e y De r eC hOs h U m A nOs
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civiles en Estados Unidos.
y 5686 2087
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edificio B, planta baja,
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reflexin en torno al derecho a la cultura

mAnUel JOrge CArren PereA
el documental, una herramienta extraordinaria

CristinA JUrez zePeDA
Fotografa: Alejandro Cuevas/cdhdf.
acciones CDHDF Referencias

26 El Tribunal Permanente de los Pueblos 32 Derechos culturales en Mxico hoy.
realiza pre audiencia sobre migracin Una crtica a la crtica
en la cdhdf Luis Fras
28 Acepta delegacin Tlhuac 38 El Cenart sale a la calle, desde la prevencin

Recomendacin 11/2013 social hasta la formacin de pblicos y artistas
Itzel Ziga Alaniz
29 Se celebr la 2 Feria del libro
en derechos humanos en la unam 42 El artista comprometido
Jacobo Dayn
45 Los derechos humanos y las imgenes

en movimiento
Ivn Uriel Atanacio Medelln
48 El documental, una herramienta extraordinaria

Cristina Jurez Zepeda
50 Interlocuciones corporales que dignifican

el valor de la persona. La danza y su relacin
con los derechos humanos
Andrea Kenya Snchez Zepeda
57 Ai Weiwei, artista y cyberactivista.

En caso de censura, utilice las redes sociales
Leonardo Vzquez Conde
60 Los patitos feos. Promocin de los derechos

humanos a travs de las manifestaciones
artsticas
Fotografa: Arte callejero, Lian Daniel Guerrero,
Rostros de la discriminacin 2010.
Jess Cruzvillegas
Fotografa: Karen Trejo/cdhdf.
EDITORIAL
Arte y derechos humanos
Por qu las manifestaciones culturales y artsticas hacen tan buena mancuerna con los derechos
humanos para convertirse en una va eficaz de reflexin, exigencia y denuncia social frente a
casos de abuso del poder? Esta pregunta dio origen a la presente edicin de dfensor y encontr
respuesta en el trabajo de un sinnmero de artistas quienes, a lo largo y ancho del mundo, ya se
asumen como agentes de cambio al incrementar, a travs de su obra creativa, la conciencia y la
sensibilidad social sobre los derechos humanos.
Sorprende saber de mujeres y hombres, influenciados por ideales humanistas, utilizan la cultura
y las manifestaciones artsticas como el lenguaje universal, para denunciar problemticas sociales,
polticas, medioambientales, etc. Su objetivo es que se deje de concebir su trabajo artstico como
un producto de elite para devolverle su verdadero espritu: el de un derecho reconocido e inherente a
toda persona, cuyo ejercicio pleno es fundamental en cualquier sociedad libre y democrtica.
Por ello debemos aplaudir que una artista del clown, procedente del este de Europa, cuente en una
obra de teatro su historia de discriminacin y violencia como inmigrante indocumentada en Estados
Unidos. Esto lograr que como sociedad dejemos de criminalizar la migracin?
Estamos comprometidos tambin a observar con detenimiento la obra de un artista perseguido
por la censura en China, quien expuso en un museo alemn su obra plstica para evidenciar la
corrupcin gubernamental en su pas, causante del derrumbe de cientos de escuelas durante un
terremoto y en las que murieron ms de cinco mil nias y nios cuando tomaban clases. Esto lograr
que protejamos de forma ms aguerrida nuestro derecho a la libertad de expresin?
Tampoco podemos seguir posponiendo el llamado a generar debate en torno al documental de una
cineasta mexicana en el que se exhibe el testimonio de una vctima de tortura, con el objetivo de mostrar
que en Mxico esta prctica ilegal sigue siendo un recurso usual para forzar confesiones durante
procesos judiciales, hecho que lleva a personas inocentes a las crceles. Esto lograr que algn da
tengamos un sistema de justicia ms humano?
La respuesta est en cada uno de nosotros. Sin embargo, este entramado de historias patentiza
que la cultura y el arte se han convertido en medios de difusin, herramientas educativas y generadoras
de empata que buscan la consolidacin de sociedades ms respetuosas de los derechos humanos,
en las que tambin se refuercen los lazos de hermandad y tolerancia y, a su vez, se impulse la accin en
favor de un futuro ms digno para la humanidad entera.
Por el contrario, una sociedad desinteresada en las expresiones culturales y artsticas que
le rodean est condenada a la marginacin, al abuso, al olvido y a la autodestruccin. No en vano el
clebre pintor y escultor Pablo Picasso sentenci: la pintura no puede detener una bala, pero puede
detener que una bala sea disparada.
Nmero 09 - Septiembre 2013 3

Fotografa: Extravagante pero elegante
Cortesa Producciones Pachuco.
opinin
y debate
opinin y debate
Reflexin en torno
al derecho a la cultura
MANUEL JORGE CARREN PEREA *
En una entrevista sostenida con Jean Nouvel, el filsofo francs Jean Baudrillard argumentaba
de manera puntual y decisiva algo que actualmente nos parece incontrovertible: que
la cultura est en todas partes (Baudrillard 2007: 35). La sentencia anterior no carece de
importancia, ya que la cultura agrupa necesariamente a las distintas manifestaciones culturales
y artsticas, que no slo son parte de una poca determinada sino un estilo esencial de la vida
de las personas y de su propia dignidad.
A travs de la cultura, los hombres y las mujeres comprenden su mundo y le dan sentido, toman-
do como referencia primordial su situacin especfica que alude a nociones tan esenciales como
la localizacin geogrfica, la tradicin, un sistema normativo e incluso el lenguaje cotidiano.
Debemos recordar que las personas se encuentran siempre remitidas a su entorno y a su contex-
to, a partir de los cuales viven y se desarrollan con sus iguales.
De este modo, podemos apreciar que las manifestaciones culturales y artsticas son esencia-
les para las comunidades humanas y para sus integrantes, toda vez que materializan la forma
en que las personas se conciben a s mismas y a su propio entorno, siendo por ello fundamental
su proteccin y difusin. No resulta fortuito que en muchas ocasiones se les considere como la
expresin viva de la propia humanidad y de su desarrollo histrico.
Ahora bien, debemos recordar que el derecho a la cultura constituye un derecho humano
reconocido y tutelado en diferentes ordenamientos jurdicos tanto nacionales por ejemplo,
est consagrado en el artculo 4 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos
como internacionales tal es el caso de lo estipulado en el artculo 14 del Protocolo Adicional
a la Convencin Americana sobre Derechos Humanos en materia de Derechos Econmicos,
Sociales y Culturales (Protocolo de San Salvador), en el cual se protege el derecho de las perso-
nas a gozar del beneficio de la cultura.
Con lo anterior se asienta que para los derechos humanos las manifestaciones artsticas y
culturales no deben pasar por alto debido a que pueden brindarles distintas posibilidades, en
especial las siguientes tres: representar una forma especfica de derechos; pueden ser entendidas
como medios de promocin y difusin de los derechos humanos; y pueden ser generadoras de
empata, indispensable para el desarrollo y consolidacin de los derechos humanos.
* Maestro en derechos humanos y democracia por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, sede Mxico. Profesor titular de la
asignatura de derechos humanos en la licenciatura en derecho de la Facultad de Derecho de la Barra Nacional de Abogados.
6 Revista de derechos humanos - dfensor

Los derechos culturales y artsticos son
inherentes a toda persona, por lo que
A continuacin reflexionaremos en torno a su titularidad no pertenece a un grupo
estas tres posibilidades, maximizando su relacin
intrnseca con los derechos humanos en las so-
especfico sino a toda la humanidad.
ciedades contemporneas. Ello elimina cualquier idea que limite
y adscriba exclusivamente
Manifestaciones culturales como derechos este derecho a las y los artistas.
Como se ha sealado previamente, el derecho a
la cultura es un derecho fundamental amparado
en las legislaciones nacionales de diversos Esta- Fotografa: Ernesto Gmez Ruiz/cdhdf.
dos, por lo que la comunidad internacional le
ha dado el mismo inters y trato, toda vez que se
encuentra consagrado en los principales instru-
mentos internaciones y regionales (Declaracin
Universal de los Derechos Humanos; Pacto In-
ternacional de Derechos Econmicos, Sociales y
Culturales; y Protocolo de San Salvador), apre-
cindose por ende el valor que se le ha otorgado
a nivel global.
Por otra parte, de la normativa internacional
encargada de proteger los derechos culturales es
importante retomar la Declaracin de Friburgo,
en la cual se establece y desarrolla pormenoriza-
damente este tipo de derechos, lo que la convier-
te en uno de los instrumentos ms avanzados en
la materia.
En su artculo 1 se menciona que los dere-
chos culturales son esenciales para la dignidad
humana; por ello forman parte integrante de los
derechos humanos y deben interpretarse segn
los principios de universalidad, indivisibilidad e
interdependencia. Analicemos la importancia
de esto.
En primera instancia se puede observar que
los derechos culturales y artsticos deben conside-
rarse ntegra y completamente como una forma
especfica dentro del catlogo de los derechos
fundamentales; es decir, que son inherentes a
toda persona, por lo que su titularidad no perte-
nece a un grupo especfico sino a toda la huma-
nidad. Ello elimina cualquier idea que limite y
adscriba exclusivamente este derecho a las y los
artistas, por ejemplo.
opinin y debate
El segundo punto que hay que destacar se es indispensable para el mantenimiento de un

liga de manera directa con el anterior, pues en Estado democrtico de derecho.
tanto que son considerados como derechos hu- Al igual que con cualquier otro dere-
manos, los derechos culturales son fundamen- cho humano (por ejemplo, a la libertad de
tales para asegurar el desarrollo y proteccin asociacin o a no ser detenido arbitraria-
plena de la dignidad humana, idea cardinal mente), las autoridades gubernamentales
sobre la que se sustenta este tipo de derechos. se encuentran compelidas a garantizar el
Finalmente, al plasmarse en la citada de- libre ejercicio de los derechos culturales, a
claracin que los derechos culturales deben protegerlos ante cualquier conducta que pu-
interpretarse conforme a los principios de diera afectarlos y promoverlos, y a difundir-
universalidad, indivisibilidad e interdepen- los, lo cual es fundamental para ellos, como
dencia, se hace patente que son derechos veremos a continuacin.
cuyos titulares son todas las personas sin dis-
tincin ni discriminacin alguna, que su ejer-
cicio es correlativo a la prctica de otros y que Manifestaciones culturales y artsticas
su violacin o afectacin impacta de modo como instrumentos de difusin
directo e irreversible en la vulneracin de de los derechos humanos
los dems derechos.
Un ejemplo de esto se puede apreciar en El ejercicio de los derechos culturales y artsti-
el caso conocido como La ltima tentacin de cos posee una importancia fundamental y no
Cristo vs. Chile, en cuya sentencia la Corte relativa para cualquier sociedad contempor-
Interamericana de Derechos Humanos seal nea, como ya hemos puntualizado previamen-
que la prohibicin de exhibir el filme basado te, pues se tiende a considerar que la cultura
en la obra de Nikos Katzanztakis afect dere- y la creacin artstica forman parte del orden
chos como la libertad de informacin, la cual ontolgico mismo. No es pues por azar que
Fotografa: Mnica Garca Trujillo.

la exaltacin de la cultura y de las culturas, la taciones artsticas ms extendidas y caracters-
exaltacin del aspecto artstico de la cultura, ticas de nuestro tiempo debido a que su ca-
dirige la vida espiritual contempornea (Le- pacidad de penetracin e impacto es mucho
vinas, 2011: 32); es decir que refleja tanto inte- mayor que otras como el teatro, aunado a la
reses individuales como grupales, toda vez que facultad de entretenimiento que revisten. As,
surge en el seno de una comunidad de sujetos las pelculas pueden acercar a las personas a
que entienden, interpretan, manifiestan y ex- temas relacionados con los derechos huma-
presan su sentir a partir de ella. As, se esgrime nos, que muchas veces son invisibles pero que
como generadora y promotora de contenidos se encuentran latentes en una sociedad. Por
que pueden contribuir en gran medida a la ejemplo, el documental La bestia exhibe la
consolidacin de los derechos culturales en realidad de las personas migrantes que buscan
beneficio de la comunidad. llegar a Estados Unidos, mostrando las dife-
Ahora bien, las manifestaciones culturales rentes dificultades y vejaciones que padecen
y artsticas, adems de materializar derechos en su trayecto por su propia condicin.
tutelados en legislaciones nacionales e inter- Un fin similar tienen las exposiciones foto-
nacionales, como ya se ha dicho, poseen una grficas, que a travs de una sola imagen pue-
caracterstica adicional que consiste en posibi- den narrar una historia y la situacin que viven
litar la difusin y promocin de otros derechos las personas cuando son violados sus derechos
humanos y de la importancia que revisten en humanos, logrando con ello concientizar a las
tanto que son inherentes a todas las personas. y los espectadores sobre un caso especfico.
Lo anterior se debe a que, al poseer el ca- En tal sentido, un ejemplo paradigmtico es
rcter de pblicas y no estar dirigidas a un su- la exposicin fotogrfica Desaparecidos, del
jeto en concreto sino a toda la comunidad en espaol Gervasio Snchez, en la cual se rela-
general, estas manifestaciones se erigen como ta a travs de imgenes la tragedia que viven
facilitadoras para comunicar contenidos espe- los familiares de personas desaparecidas por
cficos que son directamente recibidos por las un rgimen determinado, quienes de acuerdo
y los espectadores, interpretados y en algunos con el derecho internacional de los derechos
casos reproducidos en su propio entorno. humanos tambin son vctimas.
En este orden de ideas, existe la posibi-
lidad de que expongan o hagan visible lo
valioso que resulta en un sociedad democr- Manifestaciones culturales y artsticas
tica el ejercicio de los derechos fundamen- como generadoras de empata
tales; o, en caso contrario, que muestren la
relevancia que tiene el manifestarse en contra La empata como valor en una sociedad de-
de las violaciones a stos cometidas por las mocrtica de derecho no ha sido considerada
autoridades, y sobre la afeccin directa a to- de manera plena y extendida, aun cuando
das las personas aunque no estn directamen- brinda diversas posibilidades para lograr la
te involucradas (al ser derechos que todos comunidad entre sus miembros al facilitar su
poseemos), constituyndose a su vez como acercamiento directo y sin mediacin con el
denuncias pblicas que denotan la inconfor- fin de deliberar en torno a sus intereses.
midad de la poblacin ante tales actos. Generalmente y en ningn modo limita-
Una muestra de lo anterior puede apre- tiva, podemos considerar a la empata como la
ciarse con las piezas cinematogrficas, las forma en que nos comprendemos a nosotros
cuales actualmente son una de las manifes- mismos pero en relacin directa e inmediata

opinin y debate
Fotografa: Emmanuel Fernndez.
Las manifestaciones artsticas

y culturales son generadoras de empata,
ya que a travs de ellas es posible
aproximar a las personas a sentimientos,
situaciones y condiciones que, si bien
resultan ajenas de forma inmediata,
dan pie a la identificacin entre las
personas y con ello la titularidad
de derechos.

con los dems, es decir, pensarnos a travs de y condiciones que, si bien resultan ajenas de
las otras personas. forma inmediata, dan pie a la identificacin
Siguiendo el pensamiento moral de Kant, entre las personas y con ello la titularidad de
implica considerar a las personas como fines derechos. De este modo materializan y visibi-
en s mismos y no como medios o instrumen- lizan la importancia de los derechos humanos
tos para lograr algn deseo propio, trasladando a travs de medios no tradicionales (foros aca-
nuestra particular subjetividad a su condicin dmicos, plticas, cursos), logrando generar
especfica: ponernos en los zapatos del otro sentimientos de empata que, al considerar que
para comprenderlo plenamente y, con ello, lo que hace a los seres humanos semejantes
interpretar nuestra propia situacin. es el hecho de que cada ser humano lleva con-
A diferencia del impacto, la empata resulta sigo la figura del otro (Lyotard, 1998: 137),
indispensable para los derechos humanos, ayudan a sentar las bases de una sociedad ms
sobre todo para entender su alcance y necesi- interesada en sus propios derechos.
dad, ya que es ms perdurable que el primero
pues ste se olvida de inmediato y no siempre
ayuda a comprender la magnitud de los dere- Consideraciones finales
chos humanos ni la atrocidad que representa
su violacin. La cultura y las manifestaciones artsticas no
Lo anterior es relevante para el mbito slo son capaces de brindar entretenimiento
de los derechos humanos, porque permite sino tambin de difundir los derechos hu-
humanizar, concientizar y comprenderlos manos y acercar su importancia a un gru-
como algo inherente a la persona; as, la po humano amplio, creando con ello una
violacin al derecho de una persona impli- conciencia sobre la necesidad de proteger-
ca la violacin a nuestros propios derechos, los. Sin lugar a dudas debemos revalorizar
toda vez que nos encontramos propensos a el papel que stas tienen para los derechos
vivir una situacin similar. humanos, como medios de difusin, y como
En este orden de ideas, las manifestaciones herramientas educativas y generadoras de
artsticas y culturales son generadoras de em- empata, la cual es necesaria para com-
pata, ya que a travs de ellas es posible aproxi- prender que todas las personas somos titula-
mar a las personas a sentimientos, situaciones res de derechos humanos.
Bibliografa
Baudrillard, Jean, y Jean Nouvel, Los objetos singulares. Arquitectura y filosofa, Mxico, fce, 2007.
Levinas, Emmanuel, Humanismo del otro hombre, Mxico, Siglo xxi, 2011.
Lyotard, Jean-Franois, Los derechos de los otros, en Shute, Stephens, y Susan Hurley (comps.),
De los derechos humanos, Madrid, Trotta, 1993.
Declaracin de Friburgo sobre los Derechos Culturales, adoptada por la unesco en
Friburgo el 7 de mayo de 2007, disponible en <http://www.culturalrights.net/descargas/drets_
culturals239.pdf>, pgina consultada el 27 de agosto de 2013.

opinin y debate
La importancia de tener
derecho al arte.
Opinin de un payaso
reflexivo (clown)
ALEx PIZANO*
El arte alimenta una necesidad vital del ser humano y, por lo tanto, todo aquel que cumpla
con las caractersticas para ser catalogado como humano tiene derecho a satisfacerla.
Por qu pensar lo contrario? Cul es esta exigencia vital que satisface el arte? Y qu
papel desempean los nios en todo esto?
Entre las necesidades bsicas del ser humano se encuentran comer, dormir y reproducirse, que
tambin lo son de todos los animales, pero como especie evolucionada requiere desarrollarse
intelectual, emocional y espiritualmente. La primera de estas necesidades la satisface la ciencia
(rea aceptada por la sociedad), mientras que el arte sustenta el desarrollo emocional y espi-
ritual de cada individuo, as como la urgencia de crear vnculos entre los seres de una misma
comunidad, es decir, de crear cultura.
Por otro lado, se nos ha hecho creer que el arte es elitista y que, por lo tanto, no todos tene-
mos derecho a l, y esto tal vez, en cierto sentido, sea verdad. Hablando del teatro en particular
y de las artes escnicas (campo de mi experiencia), hay que considerar que no todos tienen la
posibilidad de pagar un boleto de 150 pesos, y que tampoco todos tienen el inters o el tiempo
para asistir a un acto de este tipo. Desde esta perspectiva, el arte es totalmente elitista y, por lo
tanto, un derecho al que no todos acceden, lo que nos lleva a un grave problema para el cual
debe hallarse una solucin.
Por principio, el arte no es elitista (pensar lo contrario cierra toda posibilidad). El gobierno
acerca las actividades artsticas sin costo alguno (lo cual es su obligacin), con lo que elimina
el problema econmico que detiene a ciertos sectores de la sociedad que no cuentan con
recursos para dedicarlos a este rubro. Sin embargo, no se resuelve el fondo del asunto, ya que
* Director y fundador de Producciones Pachuco. Joven actor, clown, acrbata, msico, bailarn y juggler (manipulador de sombreros). Ha
participado en diversos grupos teatrales, entre los que destaca Teatro Clochard, del cual tambin es fundador, y en importantes festivales
de talla internacional, como en la edicin 40 del Festival Internacional Cervantino (2012), entre muchos otros.

Fotografa: cortesa Producciones Pachuco.
sigue siendo algo que no genera inters en la y otros que afirman que no les gust
sociedad en general. Si el arte es una necesi- o que ya se quieren ir (esto slo una vez), lo
dad vital, por qu no les importa a todos? que comprueba que una buena experiencia
As como se atiende el comer, el dormir artstica es como una semilla, que si se cultiva,
y el reproducirse, el desarrollo intelectual, es- permitir un desarrollo emocional y espiritual
piritual y emocional debe cultivarse desde que har posible satisfacer placenteramente
temprana edad (aunque nunca es tarde para nuestras necesidades, que en la mayora de los
comenzar) mediante la adquisicin del gusto casos se acaban cubriendo con comida chata-
que puede provenir de saborear un buen plati- rra o poco nutritiva, es decir, con programas
llo, disfrutar un buen sueo o, en su defecto, de de videos chuscos, telenovelas y reality shows
leer un buen libro, disfrutar de una buena obra que quitan el hambre, pero no nutren.
de teatro, danza, pintura, etc. Aqu destaca la Es importante resaltar la importancia y
importancia de que los nios ejerzan su dere- la responsabilidad de los artistas que desean
cho al arte: un pequeo que asiste a una buena abordar al pblico infantil, ya que son los que
obra de teatro querr repetir la experiencia y, en sembrarn la semilla o alejarn, asustarn o
algunos casos, buscar tambin ser partcipe. destruirn la posibilidad de que otro ser hu-
En mi experiencia como clown, he sido mano quiera ejercer su derecho al arte. Asi-
testigo de cmo funciona lo mencionado, ya mismo, exhorto al gobierno a poner atencin
que el tipo de trabajo que realizamos nos per- al tipo de proyecto que elige para ofrecer a la
mite escuchar al pblico y atenderlo desde la sociedad. Se debe priorizar la calidad y no el
ficcin que estemos creando; generalmente, costo ni el compadrazgo. Y si piensan en la
las y los nios quieren ver ms al terminar frase al pueblo pan y circo, les informo que
cada espectculo; estn interesados en tomar existe pan de excelente calidad y buen circo.
talleres y les piden a sus padres que los lle- Aprendamos a ejercer nuestro derecho al arte
ven a otras funciones que anunciamos; hay y demos la posibilidad a nuestros hijos de que
quienes dicen que recomendarn la obra, ellos lo ejerzan.

opinin y debate
Fotografa: cortesa Julio Lpez.
Migrantes con habilidades

extraordinarias*
Esta obra de teatro contemporneo muestra los efectos
de la globalizacin de la mano de la globoflexia. La historia
es contada por hombres y mujeres que, entre frustraciones
y logros, buscan realizar su sueo en Nueva York.
El derecho a buscar la felicidad est en su Constitucin!,

grita Nadia, una inmigrante moldava que se esconde en un
falso nombre gringo Ginger y quien tiene la extraordinaria
habilidad de hacer rer a la gente en varios idiomas, menos
el suyo, pues en Europa del Este las personas son tan
pobres que ya no pueden rer. Representante del verdadero
arte del clown, Ginger-Nadia encarna la imagen del payaso
triste que se ha insertado en la cultura popular, con una nariz
roja y una lgrima cayendo de su ojo.
En contraposicin, aparece en el escenario una artista

de la industria del entretenimiento: Lupita, inmigrante
dominicana que trabaja como stripper en un bar de la gran
manzana. Juntas emprenden la bsqueda de su sueo
americano; en un acto de sobrevivencia, Lupita toma
de los tobillos a la soadora Ginger-Nadia y la hace volver a
la realidad de las personas inmigrantes en Estados Unidos,
en la que abundan los abusos y la discriminacin. Es as
como pasan los das para Ginger-Nadia, quien se gana la
Fotografa: cortesa Producciones Pachuco.
vida en los parques contando la historia de amor entre

un perro y una ardilla hechos de globos, mientras trata
de huir de sus propios demonios disfrazados de agentes de
migracin.
* Obra de Saviana Stanescu, dirigida por Alberto Lomnitz. Se presenta en el

teatro La capilla, del 21 de agosto al 23 de octubre de 2013, los mircoles a
las 20:30 horas. Resea escrita por Karen Trejo Flores, colaboradora de la
revista dfensor.
opinin y debate
Conciencia en 60 x 90 cm
GUS MORAINSLIE*
Hace ms de una dcada me enamor de los carteles. Carteles, psters, afiches, sea cual
sea el nombre por el que los conozca, me atrevo a afirmar que usted, en algn momento
de su vida, tambin se enamor, al menos de uno, aunque haya sido fugazmente.
Quiz fue el cartel de la banda de rock que vena doblado en cuatro e inserto en una revis-
ta; o aquel con la imagen de su amor platnico hollywoodense, sujetado con tachuelas a la
pared de su cuarto en la adolescencia; o el que anunciaba una de sus pelculas favoritas; o
el de algn producto publicitario que lo hizo detenerse para prestar atencin a la increble
fotografa; o, simplemente, el gran pedazo de papel que plasmaba una imagen agradable,
merecedora de ocupar un espacio en su hogar y en su vida.
En cualquiera de los casos anteriores, pensamos en el cartel como algo que nos muestra
y recuerda una experiencia positiva o un aspecto que admiramos del mundo, pero pocas
veces reflexionamos sobre su poder para comunicar un mensaje ms all de la promocin
de algn artculo, servicio o individuo.
Comenc a entender esto durante mi formacin como diseador de la comunicacin
grfica. La clase de cartel fue una de mis favoritas y vislumbr que ese soporte de gran
formato, compuesto por imgenes y textos, no slo serva para vendernos cosas, sino que
tambin cumpla una importante funcin en el proceso de transmisin de las ideas; puede
sacudirnos, agitar nuestra conciencia e invitarnos a cuestionar distintos temas.
Un grupo de amigos y colegas integramos el colectivo Kikiriki1 que, como su nombre
sugiere, pretenda despertar conciencias a travs de carteles. Diseamos una serie titulada
Gallinita ciega, en la que se denunciaba la baja calidad de la mayora de los contenidos de
la televisin abierta; otra, llamada Pico de gallo, que mostraba distintas visiones y preocupa-
ciones de nuestro sentir como jvenes mexicanos en ese entonces; y tambin colaboramos
con una asociacin argentina llamada Por Amor para fomentar el uso del condn.
Realizamos unas cuantas exposiciones, la mayora en escuelas, y comenzamos a descu-
brir el poder de los medios digitales para difundir nuestro trabajo. Se senta muy bien poder
usar nuestras habilidades grficas para promover ideas... buenas ideas.
* Diseador de la comunicacin grfica por la uam-Azcapotzalco. Fotgrafo e ilustrador independiente. Desde 2008 coordina el proyecto
y concurso internacional de cartel Segunda llamada; diseo para crear conciencia social y ambiental. Actualmente se lleva a cabo la
tercera edicin con el tema Manejo responsable de residuos plsticos (2013). Contacto <gus@segundallamada.com>, <facebook.
com/segundallamadamx> y <twitter@segundallamada>.
1 Colectivo Kikiriki (2003-2008), integrado por Carlos de la Barrera, Carlos Castaeda, Rodolfo Luna, Misael Lpez y Gus Morainslie.

opinin y debate
Segunda llamada, segunda... pel). As comenz a tomar forma un movi-

miento conformado por varias personas con
Pasaron los aos, y el trmino calentamien- intencin de mejorar la situacin ambien-
to global se escuchaba por doquier. Deci- tal; tarea difcil, pero que podamos abordar
dimos que sera un buen pretexto para una desde nuestro campo profesional.
nueva serie de carteles; sin embargo, por Un ao despus, con el apoyo de Natu-
diversas causas no fue posible concretarla. ra Mxico, convocamos al primer concur-
Los siguientes meses los dediqu a leer so internacional de cartel con el tema El
sobre temticas ambientales: sustentabilidad, impacto del consumismo en el medio am-
impacto ecolgico y huella de carbono. Las biente. Recibimos 220 propuestas de ocho
posturas en torno al calentamiento estaban pases y 19 estados de la repblica; una gran
y siguen estando polarizadas, pero a mi variedad de poderosos mensajes que nos in-
parecer no haba que ser cientfico con cre- vitaban a reflexionar sobre nuestros hbitos
denciales ni un genio para darse cuenta de como consumidores.4
que en materia ecolgica las cosas no andan Durante los siguientes aos, el proyecto
bien, y mucho menos en Mxico, y que la circul de boca en boca y, gracias a las re-
mayor parte de las acciones propuestas para des sociales, se fue posicionando entre ms
revertir el fenmeno deban dar como resul- diseadores. En 2011 se sum a la causa la
tado el ahorro de recursos naturales, mayor Universidad Autnoma Metropolitana-Az-
productividad, beneficios econmicos y, por capotzalco, y con un jurado internacional
ende, progreso. integrado por expertos en diseo y susten-
Decid centrar mi atencin en este tema tabilidad, convocamos a la segunda edi-
y crear un proyecto permanente que ayuda- cin bajo el tema Acciones sustentables
ra a informar y a crear conciencia ambiental para el uso del agua. En esta ocasin lle-
en un pblico amplio, y que en un futuro garon 1 340 carteles de 42 pases, los cua-
pudiera abarcar distintas temticas en torno les transmitan mensajes directos y de fcil
a la ecologa, la sociedad y el diseo grfi- comprensin para espectadores de todas las
co y, por supuesto, el cartel. As naci, en edades: Usa la cabeza, ahorra agua!, La
2008, Segunda llamada, una pgina web2 de educacin viene desde el hogar, y Ahorren
diseo y sustentabilidad3 con informacin agua! Bense juntos!, por citar algunos.
sobre acciones para disminuir las afectacio- A la fecha, la coleccin se ha expuesto
nes ecolgicas en el hogar, el trabajo y la en las calles de las colonias Roma y Con-
escuela. desa del Distrito Federal, y en instituciones
Con la ayuda y la complicidad de mis educativas y culturales, como la uam, el
alumnos, surgieron los primeros carteles del Unitec, la Alianza Francesa, el Museo Oc-
proyecto, cuya peculiar caracterstica es que cidental de Diseo de Guadalajara, Hbitat
deban ser en blanco y negro (con la finali- Creativo en Puebla y el Congreso Ambien-
dad de imprimirlos en el reverso de hojas tal Haz Algo en la ciudad de Quertaro. La
preutilizadas y reducir costos y gasto de pa- verdadera satisfaccin en torno al proyecto
2 Disponible en <www.segundallamada.com>, pgina consultada el 22 de agosto de 2013.

3 Dicho trmino se refiere a la satisfaccin de las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de las futuras generaciones de
satisfacer las suyas.
4 Carteles como Consumir/consumismo, de Yuri Manaev de Rusia, nos muestran la faceta del consumidor como depredador del entorno
natural.

Fotografa: La mujer no es un objeto, Dalida Karic-Hadziahmetovic, Bosnia Herzegovina, 2012. Fotografa: Consumir/consumismo, Yuri Manaev, Rusa, 2009.
Fotografa: Publicidad, objetificacin de la mujer, Gus Morainslie, Mxico, 2012. Fotografa: Usa la cabeza! Ivan Tans, Mxico, 2011.
Nmero 09 - Septiembre 2013

17
Todas las fotografas son cortesa de Gus Morainslie.
opinin y debate
llega al ver la reaccin de la gente ante los Hemos escogido carteles porque, en un nivel
carteles; el inters, el breve contacto con bsico, son fciles de hacer y de distribuir.
una imagen que tal vez perdure para siem- En un nivel ms amplio, constituyen una
pre en su mente.5 plataforma accesible y atractiva para expre-
sar pensamientos, involucrar a la gente en el
dilogo y crear debates en todo el espectro de
La lucha, lpiz en mano la sociedad.6
En los ltimos aos creci mi inters por Si bien, la dinmica de Poster for Tomorrow
el cartel social. Ante la proliferacin de es la de un concurso tradicional de diseo, los
proyectos y convocatorias de este tipo, me resultados son de un alcance espectacular,
cuestion qu tan social podan llegar a ser. desde exposiciones con montaje impecable
Muchos de ellos, incluso Segunda llamada, en instituciones y galeras de las ciudades
pisaban una delgada lnea entre ser proyectos ms importantes del mundo, hasta exposi-
bien organizados y difundidos, con gran al- ciones con mucho menos o nulo glamour
cance en sus mensajes y, por ende, benfi- en espacios pblicos en pases de menores
cos para la sociedad, y quedarse en intentos recursos.7 Con el apoyo de instituciones
pomposos que no salan de la comunidad educativas y gubernamentales, el mensaje
de diseo y que favorecan exclusivamente llega cada ao a miles de personas de todos
a los diseadores ganadores o a los organi- los niveles socioeconmicos. En mi opinin,
zadores: exposiciones, galeras, vino y cana- se trata de uno de los proyectos de diseo
ps, pero poco contenido social. social ms relevante y autntico hoy en da.
Ejemplo destacable de un excelente 4Tomorrow, adicionalmente, organiza
proyecto social es Poster for Tomorrow de la or- actividades sociales y culturales en paralelo
ganizacin independiente sin fines de lucro al concurso anual. Algunos ejemplos:
4Tomorrow, con sede en Pars. Cofundado y
organizado por Herv Matin en 2009, tiene Al margen del tema Derecho a la Edu-
como objetivo realizar una muestra anual cacin, en 2011 se llevaron a cabo los
que recopila cien carteles sobre temticas Talleres Panafricanos de diseo de car-
de relevancia social en todo el mundo y, a tel en escuelas de 10 pases de frica.8
travs de exposiciones, promover el cambio Dibjame la Democracia,9 serie de
y luchar por la conciencia y los derechos 16 talleres semanales en 15 pases, en
humanos lpiz en mano. Hasta ahora han 2012, de los cuales uno se llev a cabo
tratado temas como la libertad de expresin, en Mxico.10 La muestra que recopila
la abolicin de la pena de muerte, el dere- lo mejor de todos se ha exhibido en va-
cho a la educacin, la equidad de gnero y, rios pases e instituciones, destacando
en su edicin actual (2013), el derecho a la la sede de las Naciones Unidas en Gi-
vivienda. nebra, Suiza (vale la pena mencionar
5 Uno de los carteles finalistas (Ivan Tans, Puebla) invita a cerrar la llave mientras te enjabonas, empleando la imagen de una divertida
caricatura. Hasta la fecha, cada vez que me bao, esa imagen viene a mi cabeza y cumple su cometido.
6 Cita tomada de <www.posterfortomorrow.org/en/about/whats_for_tomorrow>, pgina consultada el 22 de agosto de 2013.
7 A la fecha, Poster for Tomorrow ha organizado ms de 350 exposiciones en los cinco continentes.
8 Impartidos por 13 diseadores en Botswana, Congo, Ghana, Guinea, Kenia, Marruecos, Sudfrica, Tnez, Uganda y Zimbabwe.
9 Uno de los pocos proyectos globales que el Fondo para la Democracia de las Naciones Unidas (undef) ha financiado.
10 Impartido por el diseador francs Alain le Quernec en el iteso, Guadalajara, en abril de 2012.

Fotografa: Taller Dibjame la Democracia en Tnez, 2012.
Cortesa Gus Morainslie.
que 21 de los 100 carteles elegidos son un plumn. Aos atrs, al invitar al reco-
de participantes mexicanos). nocido diseador Flix Beltrn a participar
Diseo va a la escuela. Talleres para como jurado de Segunda llamada, me co-
ensear a nios y adolescentes de los ment cmo l y varios de sus contempor-
suburbios de Pars cmo las imge- neos realizaban carteles en Cuba con barniz
nes se pueden utilizar para comunicar de uas.
ideas. Se complementaron con visitas Estoy completamente de acuerdo: el sus-
a museos, debates y exposiciones de los trato no importa, el material tampoco. Un
trabajos realizados por los alumnos. cartel con un mensaje poderoso y una grfi-
Mujeres mediterrneas y democracia. ca llamativa, ubicado en el lugar y momento
Cuatro talleres, en 2013, para promo- adecuados, es muy efectivo. Y pese a que hoy
ver derechos humanos y equidad de en da muchas personas cuestionan su poder
gnero en Marruecos, Tnez, Turqua ante las nuevas tendencias tecnolgicas basa-
y Lbano. das en medios audiovisuales y digitales, me
atrevo a afirmar que el cartel est ms vivo
que nunca. Puede vendernos un producto o
Cartel con lo que sea servicio pero, ms importante an, tambin
puede concientizar sobre una problemtica,
Hace poco, durante la inauguracin de la ayudar a formar hbitos, invitar a la reflexin
muestra de equidad de gnero en la ciudad y promover grandes cambios individuales y
de Mxico,11 Natalia Delgado, colaboradora de sociales. Trasciende en nuestra vida y nos
4Tomorrow, platic sobre su experiencia en hace recordarlo por siempre, al igual que
los talleres en frica: Cualquiera puede aquel cartel que pegamos en nuestro cuarto
hacer un cartel, slo necesitas un cartn y durante la adolescencia.
11 Polyforum Siqueiros, Mxico, D. F., 21 de marzo de 2013.

opinin y debate
Presunto culpable
y la libertad de expresin:
al banquillo de los acusados!
ERNESTO CANALES SANTOS*
Se han sumado alrededor de diecinueve demandas, tanto en tribunales federales como

en el Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal (tsjdf), en contra del documental
mexicano ms visto de la historia: Presunto culpable.1 Por qu? Por un supuesto dao moral
en contra de la imagen de Vctor Daniel Reyes Bravo, testigo que acus a Jos Antonio Ziga,
Too, protagonista de la cinta; de Jos Manuel Ortega Saavedra, polica judicial que lo detuvo;
y de la familia de Juan Carlos Reyes, cuya muerte fue imputada a Too.
Vamos por partes: dao moral por exhibir un documental que no contiene ningn aspecto
de ficcin y que recoge la manera en que actuaron los demandantes en las audiencias p-
blicas del juicio en contra de Antonio Ziga? El filme fue autorizado por las autoridades
judiciales y los participantes en las escenas saban que estaban siendo filmados.
Los directores nada tuvieron que ver con la manera en que se comportaron los policas,
el testigo, el Ministerio Pblico y el juez; su conducta fue responsabilidad de ellos mismos,
creacin suya, y si hubiera habido dao, en todo caso, sera autoprovocado. Pero ahora
resulta que consideran daino para su imagen lo que la pelcula expone. Seores, se hu-
bieran comportado de otra forma!
El filme fue exhibido en febrero del 2011 y retirado momentneamente de las salas
de cine tres semanas despus, debido a que Vctor Daniel Reyes se ampar en contra de
la autorizacin de comercializar en dvd la cinta, por considerar que atentaba contra sus
derechos humanos, debido a que se viol su vida privada al exhibir su imagen. La jueza
Blanca Lobo Domnguez otorg la suspensin provisional, que deriv en la revocacin del
permiso de exhibicin de la pelcula. Con esta medida, la jueza Lobo priv a los directores
del producto de su trabajo y alent que ste se difundiera mediante la piratera: qu bien
cuid la legalidad, seora jueza!
* Presidente del patronato de la Institucin Renace, A.B.P., a travs de la cual se realiz la recaudacin de fondos para la filmacin,
edicin, produccin y distribucin del documental Presunto culpable, as como la asesora jurdica por las demandas que actualmente
enfrenta el filme.
1 La finalidad de este documental fue visibilizar ante la sociedad los problemas del actual sistema de justicia, y generar apoyo y concien-
cia ciudadana para impulsar la adecuada implementacin del Nuevo Sistema de Juicios Orales en Mxico.

Por otro lado, la Direccin General de cin de documentales por los costos y ries-
Radio, Televisin y Cinematografa (rtc), gos de respetar la publicacin de la imagen
que no es ms que una agencia calificado- privada. Se tendra que suspender la difu-
ra de audiencias de pelculas, carece de la sin de todos los documentales que hagan
facultad y la capacidad para solicitar la au- uso de la imagen privada de aquellos indivi-
torizacin de todos y cada uno de los par- duos que aparecen en los filmes. Tendr el
ticipantes para que su imagen pueda ser tsjdf este objetivo?
mostrada en la totalidad de las pelculas que Esta medida sera administrativamente
se exhiben en Mxico. imposible y costosa y afectara la libertad de
La decisin de Lobo constituye un acto manifestacin de las ideas. Mxico retroce-
de censura previa, es decir, como autoridad dera a una realidad histrica en la que el
judicial est decidiendo lo que puede o no gobierno regulaba y restringa la libertad de
consumir el espectador. Adems, la respon- expresin de manera discrecional, arbitraria.
sabilidad por expresiones injuriosas o dai- Presunto culpable tambin tiene otro
nas, en Mxico, es posterior, no previa. tipo de detractores y opositores. El docu-
Por tales motivos, este caso fue llevado mental posicion el sistema de justicia como
ante el mximo tribunal constitucional de tema de inters pblico al mostrar sus defi-
nuestro pas, la Suprema Corte de Justicia ciencias, lo que gener mucha incomodidad
de la Nacin (scjn), que se encontr frente y molestia en distintas autoridades, ya que se
a la oportunidad histrica de sentar prece- vieron exhibidas ante millones de personas.
dente en favor de la libre manifestacin de Basta escuchar las declaraciones del pre-
ideas y, con ello, de evitar la institucionali- sidente del tsjdf para comprender las reac-
zacin de la censura en Mxico. Sin embar- ciones que este filme ha generado en el Poder
go, los ministros de la Segunda Sala de la Judicial. Edgar Elas Azar afirm que el cor-
Corte, con tres votos a favor y dos en contra, tometraje est lleno de inexactitudes y que
establecieron que el asunto no reuna las
caractersticas de importancia ytrascenden-
cia, pues se reduca a temas de legalidad que
son del quehacer cotidiano de los Tribuna-
les Colegiados de Circuito.
Es cuestionable la decisin de la scjn
de no atreverse a tomar el caso, ya que po-
dra costarle a Mxico sanciones de la Corte
Interamericana de Derechos Humanos por
no garantizar el derecho a la libertad de
expresin. Si se otorga el amparo a Vctor
Daniel Reyes Bravo, esta controversia legal
tiene visos de pasar al plano internacional,
lo que acarreara el desprestigio mundial
otro ms de la imagen del pas en materia
de derechos humanos.
Adems, si la suspensin de la difusin
de Presunto culpable contina, se creara un
precedente que obstaculizara la produc-

opinin y debate
Fotografa: cortesa Cristina Jurez Zepeda.

Presunto culpable es parcial, cuando se trata de un documento
posicion el sistema realista. Ser que los jueces y magistrados
se sienten amenazados por la presin que el
de justicia como tema de filme puede generar en la sociedad respecto
inters pblico al mostrar a su labor como funcionarios pblicos?
Los productores y directores, Roberto
sus deficiencias, Hernndez y Layda Negrete, sealan que Pre-
lo que gener mucha sunto culpable enfrenta una persecucin ju-
dicial. Y que, desafortunadamente, en el caso
incomodidad y molestia de las demandas ante el tsjdf, se corre el
en distintas autoridades, riesgo de que la autoridad no garantice la ple-
na neutralidad, ya que el documental critic
ya que se vieron exhibidas principalmente su actuacin. En esta causa
ante millones de personas. es evidente, por conflicto de intereses, que
no es competencia del tribunal conocer de
estos asuntos: jurdicamente, no debi darles
entrada, pues es incompetente para juzgarlos.
Sin lugar a dudas, el filme est contribu-
yendo al mejoramiento del sistema de justicia
en Mxico, como lo prueba el empuje que
le ha dado a la reforma penal de los juicios
orales. Las autoridades judiciales hubieran
podido subirse a la ola de indignacin pblica
que provoc el filme y aprovechar el momen-
to para que jueces y magistrados reflexionaran
y autoexaminaran su desempeo pblico y los
problemas sistmicos de la justicia mexicana.
Es importante sealar que la persecucin
judicial, la parcialidad de los tribunales y la
violacin de derechos fundamentales como
la libertad de expresin, slo minan los proce-
sos de las reformas sobre el sistema de justicia
penal y de derechos humanos que han tenido
lugar en 2008 y 2011, respectivamente, en
Mxico.

acciones
Fotografa: Sonia Blanquel/cdhdf.
24
accion
Revista de derechos humanos - dfensor
es Nmero 09 - Septiembre 2013 25
acciones
El Tribunal Permanente de los

Pueblos realiza pre audiencia
sobre migracin en la cdhdf
En el marco de la conmemoracin de la masacre de 72 personas migrantes, ocurrida entre el 22 y 23 de

agosto de 2010 en San Fernando, Tamaulipas, el 19 y 23 de agosto pasados se llev a cabo la pre au-
diencia del Tribunal Permanente de los Pueblos (tpp) captulo Mxico y de su Eje migracin, refugio
y desplazamiento forzado, en la Comisin de Derechos Humanos del Distrito Federal (cdhdf).
En el acto denominado Militarizacin de las fronteras, criminalizacin y desaparicin forzada de mi-
grantes en trnsito, defensoras y defensores de derechos humanos de diversas partes del pas denunciaron
que continan las agresiones en contra de personas migrantes y organizaciones de la sociedad civil (osc) que
defienden sus derechos, a pesar de contar con medidas precautorias, cautelares o de proteccin emitidas por
organismos nacionales e internacionales de derechos humanos.
Durante su participacin, el ombudsman capitalino, Luis Gonzlez Placencia, seal que la pre audien-
cia es un dilogo fundamental no slo para hacer justicia a quienes han perdido la vida y sufrido vejaciones en
su trnsito por el pas, sino tambin para recordar las nuevas obligaciones que el Estado mexicano tiene para
con todas las personas que pisan nuestro territorio.
En su participacin, el padre Alejandro Solalinde dijo que este tercer aniversario de la masacre de San
Fernando es una oportunidad para recordar la responsabilidad que tiene el Estado mexicano en la creacin
de polticas pblicas de la mano con Centroamrica, y en la elaboracin conjunta de un plan de desarrollo
integral que evite que las personas migrantes salgan de sus pases y que pasen por el calvario que es Mxico
para llegar a Estados Unidos, donde no son deseadas.
Asimismo, a nombre de quienes laboran en los albergues de ayuda humanitaria para las personas migran-
tes en trnsito, Solalinde Guerra hizo un llamado al gobierno mexicano para que se realicen dilogos con el
objetivo de revertir las violaciones a sus derechos fundamentales que padecen las personas migrantes. Frente a
ello tambin confi en que el tpp brinde su apoyo moral para generar las condiciones que garanticen la vida
y la integridad de las y los defensores de derechos humanos en el pas.
A este respecto, durante la pre audiencia se pronunci la Red dh Migrantes, integrada por osc y comisio-
nes de derechos humanos de Mxico y Centroamrica, para sumarse a la preocupacin de las y los defensores
de derechos humanos de personas migrantes ante el incremento de las agresiones en su contra y la falta de
garantas para ejercer su labor humanitaria en el pas. Adems, la Red llam a las autoridades para que asuman
su responsabilidad y ofrezcan una respuesta integral frente a tal situacin.
Por su parte, Camilo Prez Bustillo, integrante del tpp, asever que este acto pblico es parte del proceso
para exigir la verdad y la justicia, porque estamos a favor del derecho a la memoria, el derecho a la vida y

contra todos los Estados que se han convertido, como el mexicano, en maquinarias de la muerte; estamos
contra las fronteras que asesinan.
Finalmente, Jos Antonio Fronda, integrante del Eje migracin, refugio y desplazamiento forzado del tpp
captulo Mxico, explic que esta pre audiencia permitir documentar los casos de violaciones a los derechos
humanos, lo que contribuir a la valorizacin que har el tpp en su audiencia final programada para mayo de
2014 en Mxico, en la cual someter a juicio internacional a las autoridades de los pases de origen, trnsito y
destino involucradas en los hechos.
Cabe mencionar que las autoridades del gobierno mexicano que fueron convocadas a participar en la pre
audiencia del tpp no asistieron.
Fotografa: Antonio Vzquez Hernndez/cdhdf.

acciones
Acepta delegacin Tlhuac

Recomendacin 11/2013*
La Comisin de Derechos Humanos del Distrito Federal (cdhdf) reconoce junto con vecinos y peticionarios
del Barrio La Asuncin la disposicin de la jefa delegacional en Tlhuac, Angelina Mndez lvarez, para
aceptar y dar cumplimiento a los puntos de la Recomendacin 11/2013.
El pasado 10 de junio este organismo defensor emiti dicho instrumento recomendatorio por la vulnera-
cin al principio de legalidad y al derecho a un nivel de vida adecuado de las personas que viven en el Barrio
La Asuncin, quienes debido a la inadecuada organizacin por parte de la Jefatura Delegacional en Tlhuac
se vean afectadas por la feria anual de San Pedro Apstol, la cual se celebra en la explanada delegacional a
fines de junio y principios de julio.
La cdhdf se congratula por la aceptacin en todos sus trminos de la citada Recomendacin, y por con-
cretar acciones tendientes a su cumplimiento, las cuales se tradujeron en una mejora de las condiciones en
que se celebr dicha festividad este ao; adems de que se implementaron garantas de no repeticin de las
violaciones a derechos humanos.
Por lo anterior, la Comisin tambin aplaude la preservacin de las tradiciones de los pueblos y barrios que
al mismo tiempo observe una ptima organizacin que priorice el nivel de vida adecuado de las personas, en
este caso de quienes viven en el Barrio La Asuncin en Tlhuac.
28 Revista de derechos humanos - dfensor Fotografa: Sonia Blanquel/cdhdf.

acciones
Se celebr la 2 Feria del libro

en derechos humanos en la unam
En el marco del 20 aniversario de la Comisin de Derechos Humanos del Distrito Federal (cdhdf),
del 21 al 23 de agosto pasado se llev a cabo la 2 Feria del libro en derechos humanos en la Facultad de Dere-
cho de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (unam). En la inauguracin, Luis Gonzlez Placencia,
presidente de la cdhdf, dijo que el objetivo es crear una comunidad slida en materia de derechos humanos
que entienda lo que significa la reforma constitucional en materia de derechos humanos de 2011 y que ayude
a consolidarla.
La feria reuni la produccin editorial que hay en el pas relacionada con el tema de los derechos huma-
nos, con el fin de acercarla a las y los universitarios y al pblico en general. En esta ocasin participaron ms
de 60 editoriales y diversas instituciones como la propia cdhdf, la Suprema Corte de Justicia de la Nacin,
el Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal y el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminacin,
quienes dieron a conocer sus materiales, informes especiales, recomendaciones, y
documentos especializados.
Durante la inauguracin tambin estuvo pre-
sente Luis de la Barreda Solrzano, ex om-
budsman capitalino y actual director
del Programa Universitario de Dere-
chos Humanos de la unam, quien en
su oportunidad mencion que la
cdhdf cumplir 20 aos de luchar
por una de las causas ms nobles de
la humanidad, que es combatir los
abusos de poder y defender a las y
los ciudadanos frente a las arbitrarie-
dades de las autoridades.
Por su parte, la directora de la Fa-
cultad de Derecho de la unam, Mara
Leoba Castaeda Rivas, coment que hay
una produccin bibliogrfica de gran nivel
en la materia, por lo que invit a las y los univer-
sitarios a acercarse al conocimiento de los autores y
afrontar la responsabilidad que representa hoy hablar de los
derechos humanos en Mxico.
Ilustracin: Daniela Gmez del Olmo/cdhdf. Nmero 09 - Septiembre 2013 29

Referencias
Fotografa: Emmanuel Fernndez.

Re
ferencias
Referencias
Derechos culturales en Mxico

hoy. Una crtica a la crtica
LUIS FRAS*
Como al inicio de cada sexenio, en ste tambin se ha polemizado sobre el acceso a los servicios culturales
en Mxico. Qu planea el gobierno federal? Ms que abonar a la discusin, hacemos algunas propuestas.
Antes, sin embargo, hay que precisar tres puntos.
1. Bienes y servicios culturales en Mxico: El Estado mexicano tiene la obligacin de defender y proteger,
difundir y promover los derechos culturales, como lo consagra el artculo 4 constitucional:
Toda persona tiene derecho al acceso a la cultura y al disfrute de los bienes y servicios que presta el Estado en
la materia, as como el ejercicio de sus derechos culturales.
2. Poltica cultural del nuevo gobierno: A los amigos dice el dicho se les conoce en la nmina. Una for-
ma de evaluar el desempeo que en los meses iniciales ha tenido el actual gobierno federal en materia
de derechos culturales es observando el presupuesto destinado a ejercerse en 2013. Al hacer un cotejo
con los presupuestos de aos anteriores se deduce que no hay diferencia radical alguna.
15 662.9
11 997.6
11 593.3
11 394.9
9 159.7
7 434.6
6 321.1
Fuente: Elaboracin propia.
* Autor de la compilacin de cuentos La gran creacin. Director y productor de los documentales Ciudad nostalgia y Fervor del polvo. Actualmente dirige el
documental rido Power, con la productora Amalgama Cine. Su direccin electrnica es <luis.enrique.frias@gmail.com>.

En la grfica se observa que la curva relacionada con la vida colec- 2013, el autor tambin anima el de-
culmina en 2012 con un presupues- tiva.1 Nstor Garca Canclini bate sobre la conveniencia de que
to de 15 662.9 millones de pesos, la define como el conjunto continen operando Conaculta y
cifra no muy inferior a la proyecta- de procesos donde se elabora sus programas particularmente el
da para 2013 por el nuevo gobierno la significacin de las estructu- Fondo Nacional para la Cultura
federal: 16434.92 millones. Es decir, ras sociales, se la reproduce y y las Artes, que otorga recursos a
el presupuesto para este ao aumen- transforma mediante operacio- los artistas, como lo hacen desde los
t en 772.02 millones, lo que equi- nes simblicas.2 aos noventa.
vale a casi 5%, en comparacin con Villarreal fundamenta sus in-
el ejercicio fiscal inmediatamente Ahora nos enfocaremos slo en las terrogantes sobre la naturaleza del
anterior. polticas culturales, que son la ma- Conaculta mencionando no su es-
Adems, se ha mantenido inva- terializacin de la responsabilidad tructura y ontologa, como sera lo
riable la mayor parte de los progra- del Estado respecto al derecho de los deseable, sino su operacin concre-
mas que el gobierno federal opera mexicanos a acceder a los bienes y ta. Critica cmo, al establecer deter-
desde hace aos a travs del Consejo servicios culturales: las artes y el pa- minados programas de trabajo, acaba
Nacional para la Cultura y las Artes trimonio material e intangible. excluyendo distintas expresiones.
(Conaculta) y de sus dos estructuras
principales: el Instituto Nacional de *** El Conaculta existe entonces como
Bellas Artes (inba) y el Instituto Na- un organismo coordinador del con-
cional de Antropologa e Historia Al final de un artculo cuyo ttulo junto de las instituciones y progra-
(inah). es una pregunta: Ms dinero a Co- mas gubernamentales que atienden
naculta?,3 Hctor Villarreal pone a estas concepciones, pero que pro-
3. El concepto cultura ha sido en duda la naturaleza del organismo curan darle un matiz nacionalista o
explorado exhaustivamente como baluarte del acceso a los dere- de significacin en la construccin
desde todas las disciplinas. chos culturales: Se puede gastar y renovacin de la identidad nacio-
Entre 1871 y 1950, Clyde mejor en vez de gastar ms? Sub- nal. Qu tanto sirven estas institu-
Kluckhohn detect ms de sidios o estmulos fiscales? Cmo ciones y otras tantas a la promocin
160 definiciones de cultura. involucrar a los sectores privado y del derecho a la libertad cultural?
Han pasado 55 aos en los social en el auspicio de becas e in- Es una pregunta abierta.4
que seguramente han apare- fraestructura?.
cido muchas ms. Lo que ja- En el reportaje titulado Fon- No carece de razn, pero no es pre-
ms se ha puesto en duda es ca: mecenas rico de pueblo pobre, visible que el Estado oriente sus insti-
que la cultura es algo que se de Antonio Ortuo, publicado en tuciones hacia objetivos especficos?
comparte, de manera que est la revista Letras Libres en mayo de Del giro que se imprima a la opera-
1 Cultura, Centro de Estudios Sociales y de Opinin Pblica, Cmara de Diputados, disponible en <http://www.diputados.gob.mx/cesop/Comisiones/d_cultura.htm>,
pgina consultada el 22 de agosto de 2013.
2 Nstor Garca Canclini, Introduccin. Polticas culturales y crisis de desarrollo: un balance latinoamericano, en Nstor Garca Canclini (coord.), Polticas culturales en
Amrica Latina, Grijalbo, Mxico, 1989, p. 25.
3 Hctor Villarreal, Ms dinero a Conaculta?, en Replicante, Mxico, febrero de 2013, disponible en <http://revistareplicante.com/mas-dinero-a-CONACULTA />,
4 Idem.

Referencias Fotografa: Ernesto Gmez Ruiz/cdhdf.

cin de Conaculta, inah o inba, se de los gobiernos, aqullos exigen de En tanto desca, los derechos cul-
deduce el inters que cada gobierno su decidido involucramiento median- turales requieren de la intervencin
federal tiene respecto a los derechos te acciones legalmente establecidas. del Estado y sus instituciones, es de-
culturales y sus servicios. Un par de ejemplos. Un dcp es cir, en Mxico, del gobierno federal
En su reportaje, Ortuo rene el derecho de expresin. Para que los y del Conaculta.
opiniones de intelectuales que re- periodistas profesionales o los ciu- El propio Villarreal afirma que
celan de la transparencia del Fonca. dadanos comunes puedan publicar no existe el derecho a la cultura.
sta es, para algunos intelectuales, sus opiniones, manifestar sus ideas Lo que existe, aclaremos, son los
la viva imagen del Estado mexicano y expresar sus inconformidades, el derechos culturales: categora que
como el ogro filantrpico paciano. gobierno debe abstenerse de inter- a su vez se divide en el derecho
En palabras de Paco Ignacio Taibo venir: no debe amenazar ni sobornar que tenemos a disfrutar de nuestro
II: La lgica del Estado mexicano es a periodistas, ni mandar granade- patrimonio histrico y artstico, a
ofrecer para cooptar. El Estado tiene ros a manifestaciones, etctera. En participar de la vida creativa artsti-
esa lgica castradora, todo lo que da cambio, un desca es el derecho a ca y, tambin, a beneficiarnos de los
lo cobra en favores.5 la educacin. El gobierno debe tra- servicios que ofrece el Estado en la
El comn denominador de bajar decididamente, mediante el materia. Hoy en da la controversia
los textos de Villarreal y de Ortuo aparato institucional, para garantizar ya no est en los derechos culturales,
es que no slo animan el debate al la educacin formal. El Pacto Inter- sino en los derechos a las polticas
arranque del sexenio, sino que lo ha- nacional de Derechos Econmicos, culturales, afirma Magdalena Za-
cen desde un mismo punto de vista: Sociales y Culturales (pidesc), del vala Bonachea.7
a partir de evidencias de la praxis que Mxico forma parte, establece En Mxico, para cumplir con
del Conaculta, inah, inba y Fonca, en su artculo 2: la obligacin de proteger y promo-
cuestionan la ontologa de estas ins- ver los derechos culturales se cre,
tituciones. Cada uno de los Estados Partes en en 1990, el Programa Nacional de
Yo pongo en duda su metodolo- el presente Pacto se compromete a Cultura. Resultado de esta poltica
ga. Hay que despejar una omisin adoptar medidas, tanto por separa- fue el Conaculta.
de Villarreal. Aun cuando aborda do como mediante la asistencia y Bolfy Cottom, actual secretario
los derechos culturales desde el mi- la cooperacin internacionales, es- tcnico del inah, plantea que los
rador de los derechos humanos, no pecialmente econmicas y tcni- derechos culturales son derechos
menciona que se clasifican entre los cas, hasta el mximo de los recur- especficos que
desca (derechos econmicos, socia- sos de que disponga, para lograr
les, culturales y ambientales) y no progresivamente, por todos los en el mbito de las relaciones entre
dentro de los dcp (derechos civiles y medios apropiados, inclusive en el Estado y la sociedad, el primero
polticos). La distincin es esencial, particular la adopcin de medidas debe respetar o preservar, actuar
pues mientras para el cumplimiento legislativas, la plena efectividad de as ya sea positiva o negativamen-
de stos no se precisa la intervencin los derechos aqu reconocidos.6 te8 [] pero de ninguna manera
5 Antonio Ortuo, Fonca: mecenas rico de pueblo pobre, en Letras Libres, mayo de 2013, p. 63.
6 onu, Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (pidesc), disponible en <http://www2.ohchr.org/spanish/law/cescr.htm>, pgina consul-
tada el 22 de agosto de 2013.
7 Magdalena Zavala Bonachea, El derecho a la cultura, ponencia presentada el 16 de mayo de 2002.
8 Lo positivo sera la accin, como en el caso de los desca; lo negativo, la omisin, como en el caso de los dcp.

Referencias
como el poseedor de la cultura gacin constitucional y jurdica. Otra y el patrimonio nacional puede ser
a la cual nos permitir el acceso. cosa es que en los detalles operativos tambin la mejor viga para que los
As por ejemplo se habla del res- incurra en opacidades, e incluso en bienes y servicios culturales que ellos
peto, proteccin y preservacin de interpretaciones parciales de los con- mismos producen, promueven, pro-
lenguas, las creaciones artsticas o tenidos que ofrecen el arte y el patri- tegen, estudian y difunden, se am-
musicales; tambin se refiere al res- monio. plen a una comunidad ms grande.
peto y garanta a la libertad de ex- Villarreal menciona:
presin al permitir que las personas ***
participen de la vida cultural.9 Que las instituciones culturales
Concluyo esta reflexin con una deban mantenerse principalmente
Sugiere Cottom no perder de vista serie de propuestas. Para mejorar el con gasto pblico involucra a los
que la cultura artes y patrimonio ejercicio de los derechos culturales tres niveles de gobierno: federal, es-
es propiedad comn de todos los conviene hacer uso exhaustivo de tatal y municipal, de modo que es
mexicanos, y, por lo tanto, las ins- las caractersticas consustanciales a una responsabilidad que debe ser
tituciones tienen la obligacin de los derechos humanos: indivisibles, compartida. En qu proporcin?
administrarlos por y para nosotros. interdependientes, universales y pro- Pues hay pases desarrollados en
Es un punto central en la polmi- gresivos. Aunque para efectos de es- que son los gobiernos locales los
ca que han planteado Villarreal y tudio se fragmentan, por ejemplo en que ms aportan, pero en Mxico
Ortuo, al poner en duda no slo desca o dcp, los derechos humanos es el gobierno federal el que carga
la operatividad, sino la ontologa del son complementarios. Como mues- con la mayor parte del gasto. De-
Conaculta-Fonca. Para cuestionar tra, y para retomar los ejemplos cita- beramos invertir la proporcin?
la naturaleza de una institucin se dos, es razonable que si el derecho Bajo esta concepcin las po-
basan solamente en su praxis coti- a la educacin est garantizado en lticas pblicas para promover el
diana? Tanto el Conaculta como determinado pas, sus habitantes ten- derecho a la libertad cultural de-
el Fonca responden a la obligacin gan ms fundamentos para ejercer beran orientarse al fomento de las
constitucional que tiene el Estado su derecho a la libertad de expresin. industrias culturales. Pero, dado
mexicano de proteger y promover Y viceversa: una ciudadana con ms que prevalecen como legtimas las
los servicios y polticas culturales libertades polticas podr exigir me- concepciones eurocntricas y etno-
que forman parte, a su vez, de esa jores servicios educativos. cntricas de la cultura, tan slo el
categora ms amplia que son los Para el caso de los derechos cul- fomento a las industrias culturales
derechos culturales. turales planteo que no slo, pero s no resuelve el deber del Estado en
En efecto, los cuestionamientos principalmente, la comunidad cul- la promocin de la libertad cultu-
son viables respecto a la operacin tural est ms unida, no como en- ral y para ello necesariamente tiene
del Conaculta, pero imprecisos tidad crtica, sino como partcipe y que haber instituciones dedicadas a
en cuanto a su naturaleza. El Co- reguladora activa de las instituciones ello.10
naculta cumple, si bien no a caba- encargadas de proteger y promover
lidad pues como el propio pidesc los derechos culturales. Esto es, la Por su parte, del texto de Cottom se
reconoce: los Estados deben trabajar comunidad cultural la ms entera- infiere la necesidad de debatir y le-
segn sus posibilidades, con su obli- da del cotidiano acaecer en las artes gislar ms desde el Congreso de la
9 Bolfy Cottom, Los derechos culturales en el marco de los derechos humanos en Mxico, Mxico, Porra, 2010, pp. 47-48.
10 Hctor Villarreal, idem.

Fotografa: Antonio Vzquez Hernndez/cdhdf.
Unin y yo sumara a los congresos

estatales en temas de cultura. Otra
puntual exigencia es mejorar la con-
servacin, investigacin y difusin
del patrimonio tanto material como
intangible.
Por su parte, Magdalena Zavala
refiere:
El mayor reto que presenta un pro-

yecto cultural es el de permitir un
mayor acceso a los bienes culturales
en un pas con ms de 100 millones
de habitantes, donde 40% vive en
extrema pobreza []
La creacin de nuevos pbli-
cos y la deselitizacin de la gran
cultura han llevado a las estructu-
ras gubernamentales a un proceso
de redefinicin de las vocaciones
y misiones de cada centro de tra-
bajo. Para qu y para quin se
trabaja?, cmo se trabaja?, cmo
aplicamos los recursos fiscales en la
labor diaria?, cmo hacer eficien-
tes estos recursos?, cmo abrir ms
opciones para el pblico?, cmo
responsabilizar a la sociedad civil
del fortalecimiento de los servicios y
bienes culturales?11
Este tipo de interrogantes que cues-

tionan puntualmente la operacin
de las estructuras de gobierno son
las que nos llevan a reflexionar, de-
cidir y actuar respecto a soluciones
de carcter prctico que necesitan
Conaculta et al. Queda la invitacin
abierta a continuar el debate, las pro-
puestas y, deseablemente, la accin.
11 Magdalena Zavala Bonachea, ibid., p. 132.

Referencias
El Cenart sale a la calle,

desde la prevencin social
hasta la formacin de pblicos
y artistas
ITZEL ZIGA ALANIZ*
La Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (unesco) define cultura
como el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos
que caracterizan a una sociedad o a un grupo social. Tambin engloba, adems de las artes y las letras,
los modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones
y las creencias.1 Es decir, cultura es todo lo que somos: cmo vivimos y actuamos, lo que pensamos
o sentimos, en qu creemos, cmo nos comunicamos, lo que veneramos y valoramos, nuestras
tradiciones, entre muchos otros aspectos que en suma conforman y refuerzan, ante todo, la identidad
de los individuos o los grupos sociales. Con este reforzamiento y libertad para que las personas expresen
aspectos como la ideologa, los valores, los smbolos y las creencias, se impulsa su desarrollo.
Adems, en las ltimas dcadas, la cultura ha logrado abrirse camino para dejar de ser vista como una dimen-
sin accesoria del desarrollo, y ser valorada como el tejido mismo de la sociedad y como fuerza interna para
su desarrollo.2 Aunque falta un largo camino por recorrer, el derecho a la cultura menospreciado e ignorado
durante largo tiempo ya tiene un reconocimiento ms relevante: desde hace algunos lustros la cultura est
considerada en una justa dimensin como derecho inalienable del ser humano.
En Mxico, la cultura tambin es una oportunidad para crear cohesin y bienestar social; un tema priorita-
rio para un pas como el nuestro azotado por una violencia que en el ltimo lustro ha ido en aumento, donde
el futuro de la juventud se ve amenazado por circunstancias diversas.
* Periodista y comunicloga. Su experiencia profesional ha combinado el trabajo como reportera cultural e internacional en medios nacionales y extranjeros,
con la difusin en instituciones de gestin cultural como el Goethe Institut Mexiko y el Centro Cultural de Espaa. Actualmente es directora de Difusin y
Desarrollo de Pblicos en el Centro Nacional de las Artes.
1 Unesco, Conferencia Mundial sobre Polticas Culturales, Mxico, 1982.
2 Germn Rey, Industrias culturales, creatividad y desarrollo, Madrid, Agencia Espaola de Cooperacin Internacional para el Desarrollo, 2009, pp. 15-16.

En su informe Panorama de la tiene uno o dos hijos, y unas 7200 de violencia, muerte, dolor, rabia y
Educacin 2013,3 la Organizacin nias de entre 10 y 14 aos dieron a resentimiento social mediante estra-
para la Cooperacin y Desarrollo luz en 2005. tegias creativas que sustituyeron los
Econmicos (ocde) indic que, de Ante un panorama tan desalen- fallidos intentos gubernamentales y
los 34 pases que integran esta enti- tador para las nuevas generaciones, polticos.
dad, Mxico ocupa el tercer puesto la cultura y las manifestaciones Por eso el Centro Nacional de las
entre los porcentajes ms altos de artsticas sirven para que las personas Artes (Cenart) cre El Cenart sale a
jvenes que ni estudian ni trabajan estimulen y enriquezcan sus habili- la calle, un proyecto multimodal que
llamados ninis por los medios de dades, conocimientos y capacidades, combina la formacin de pblicos y
comunicacin, despus de Turqua pero tambin para tener mayores po- la sensibilizacin social con la profe-
e Israel. sibilidades de insertarse en el merca- sionalizacin de los y las estudiantes
La ocde, asimismo, revel que do laboral, superar distintos factores de arte.
en 2011, de los jvenes mexicanos de riesgo o generar proyectos auto- Su principal objetivo es llevar
entre 15 y 29 aos, 24.7% (ms de sustentables en las distintas indus- obras de teatro, cine y danza, y acti-
siete millones) corresponda a ni- trias creativas y culturales. vidades de artes plsticas y msica, a
nis, cifra promedio desde hace una A decir de la antroploga Lucina pblicos con nulas o escasas oportu-
dcada, lo que el organismo inter- Jimnez, la cultura puede conver- nidades de acercamiento a estas dis-
preta como una falla estructural tirse en poderosa arma de cambio ciplinas, junto con talleres y cursos
del sistema. y transformacin, tal como lo de- para ensear a las comunidades o los
Por si fuera poco, segn el Plan mostr Colombia en los aos no- individuos a generar sus propios pro-
Nacional de Salud, presentado en venta, cuando inici un proceso de yectos culturales.
2010, cerca de medio milln de cambio a travs del arte y la partici- El programa fue creado en 2003,
mexicanos de entre 15 y 19 aos pacin social, dejando as atrs aos y desde entonces ha contado con la
Fotografa: cortesa Cenart.
3 Disponible en <http://www.oecd.org/edu/Mexico_EAG2013%20Country%20note%20(ESP).pdf>, pgina consultada el 22 de agosto de 2013.

Referencias

participacin de los y las jvenes que A la par de estos objetivos co- En Mxico, jvenes, nios y
cursan los ltimos semestres de las laterales, El Cenart sale a la calle nias en riesgo son presa fcil de
licenciaturas de las escuelas de tea- incluye en su programacin obras la delincuencia, el dinero fcil, el
tro, danza, msica, artes plsticas y teatrales y actividades con una te- narcotrfico y el subempleo que
cine, alojadas en el Cenart y perte- mtica de reflexin y concienti- ofrece el crimen organizado. Por
necientes al Instituto Nacional de zacin social sobre problemas de eso resulta prioritario trabajar en
Bellas Artes o al Instituto Mexicano derechos humanos, entre ellos la polticas pblicas que atiendan
de Cinematografa. violencia intrafamiliar o la migra- aspectos como la prevencin, la
El Cenart sale a la calle no slo cin clandestina. De igual forma, se educacin, el derecho y el disfrute
es una opcin de servicio social para imparten talleres que, por ejemplo, a la cultura. Como expresa Carlos
los y las estudiantes, ha sido una pla- ayudan a mujeres que han sufri- Villaseor,5 se trata de dar capaci-
taforma profesional para que artistas do alguna clase de violencia de g- dades y habilidades a las personas
y compaas emergentes, y las y los nero a darle un nuevo enfoque a para construir una nocin y un sen-
egresados de las escuelas del Cenart, su tragedia, convirtindola en una tido del desarrollo.
presenten sus creaciones en distintas obra clown en un proceso catrtico. En conclusin, las manifesta-
sedes pblicas o privadas ante pbli- El arte puede cambiar o sanar ciones artstico-culturales generan
cos diversos. Es un proyecto en el vidas, dice el coregrafo estaduni- intercambio de ideas, fomentan el
que los y las jvenes establecen un dense Stuart Pimsler, quien junto reconocimiento mutuo, la acepta-
dilogo artstico con diversos sectores con su compaa se ha dedicado du- cin de las diferencias, e impulsan
de la sociedad. rante 30 aos a educar y trabajar con el entendimiento mutuo. As, la
La importancia de este programa comunidades marginales de diversas principal intencin de la cultura
de desarrollo de pblicos reside en la partes del mundo, a travs de la dan- debe ser crear comunidad, redes, y
gran cantidad de beneficiados que za y el teatro corporal. Sus programas una sociedad ms abierta e inclu-
deja su gestin: a unos los pone en han servido para que personal mdi- yente con beneficios para todos, no
contacto de manera gratuita con las co, jvenes en riesgo, mujeres victi- slo para unos cuantos.
manifestaciones artstico-culturales, mizadas y otros sectores vulnerables Eso es justamente lo que per-
un derecho de todos los mexicanos procesen sus historias de maneras sigue El Cenart sale a la calle, po-
y las mexicanas;4 para otros repre- creativas. ner el arte y la cultura al alcance
senta un ensayo de lo que ser su fu- Compartiendo esta premisa, El de todos, pero tambin mostrar a
tura vida profesional. A otros tantos Cenart sale a la calle trabaja desde los grupos vulnerables que hay al-
podra sensibilizarlos al descubrir su hace mucho con las Comunidades ternativas a los males que afronta
entusiasmo e inters por las artes, as de Jvenes Infractores y les lleva lo este pas, porque la proteccin, la
como al hacerlos entender que en mismo talleres de lectura que obras promocin y el mantenimiento de
el mundo hay muchas diferencias, de danza, ciclos de cine, un ensam- la diversidad cultural son una con-
desde culturales, lingsticas e ideo- ble del Carnegie Hall o el montaje dicin esencial para un desarrollo
lgicas, hasta religiosas, sexuales y de Las batallas en el desierto, de Jos sostenible en beneficio de las gene-
tnicas. Emilio Pacheco. raciones actuales y futuras.6
4 Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, artculo 4, disponible en <http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/1.pdf>, pgina consultada el 23
de agosto de 2013.
5 Disponible en <https://www.youtube.com/watch?v=Q5lxkyT6hJw>, pgina consultada el 22 de agosto de 2013.
6 Unesco, Convencin sobre la Proteccin y Promocin de la Diversidad de las Expresiones Culturales, 2005, disponible en <http://www.unesco.org/new/es/culture/
themes/cultural-diversity/diversity-of-cultural-expressions/the-convention/convention-text/>, pgina consultada el 22 de agosto de 21013.

Referencias
El artista comprometido
JACOBO DAYN*
La pintura no puede detener una bala,

pero puede detener que una bala sea disparada.
Pablo Picasso
Las fuentes de inspiracin de las manifestaciones artsticas son tan variadas como las motivaciones de sus
creadores: naturaleza, quehacer humano, hechos histricos, religin, pasiones, odios, temores, emociones,
y un largusimo etctera en el que tambin habra que incluir la creacin artstica pura o abstracta que no
tiene un programa.
El artista, en ocasiones, pretende ir ms all de la funcin tradicional creativa y busca influir en la opi-
nin pblica o dar voz a inquietudes personales de ndole tica o intelectual. As, la utilizacin del arte
como medio para abordar problemas sociales, polticos, y en particular todo tema relativo a los derechos
humanos, es cada vez ms frecuente y tiene mejores resultados.
Al igual que el defensor de derechos humanos, el intelectual o el periodista, el artista puede conver-
tirse en un agente de cambio. En los ltimos aos se ha visto un incremento de los ideales humanistas en
la prctica del arte, en buena medida gracias a las mltiples posibilidades de comunicacin que ofrecen las
distintas manifestaciones artsticas y la mayor conciencia y sensibilidad sobre los derechos humanos.
El arte es el espejo del ser humano, la esttica como vehculo es muy efectiva, aunque frecuentemente
se enfrenta a la crtica de que el arte no cambia las cosas o de que si lo intenta, deja de ser arte y se con-
vierte en propaganda.
La fuerza e influencia del arte en estos temas es tan grande que los regmenes totalitarios han preten-
dido controlar la creatividad y dirigirla hacia sus propios intereses, al mismo tiempo que silencian toda
oposicin. Los dos personajes ms claramente identificados con el control estatal del arte son Tikhon
Khrennikov en la Unin Sovitica y Joseph Goebbels en el nazismo; el primero censuraba el arte por ser
formalista, y el segundo, por ser degenerado.
La frontera entre arte y poltica, si es que existe, es porosa. La creacin artstica se sustenta en la liber-
tad y en la tolerancia para crecer y sobrevivir.
Los puntos de encuentro entre arte y sociedad o poltica son muchos a lo largo de la historia. Es ms f-
cil de identificar en manifestaciones como la pera, la literatura, la pintura, el teatro o el cine; mucho ms
sutil en la msica o la danza. Los derechos humanos han sido fuente de inspiracin de obras de arte que
llaman a la resistencia, la denuncia, la reconciliacin, la memoria, la difusin e incluso a la subversin.
* Director de contenidos del Museo Memoria y Tolerancia.

Fotografa: exposicin Poster for tomorrow, Equidad de Gnero.
Polyforum Siqueiros, Mxico, D. F., 2013. Nmero 09 - Septiembre 2013 43
Cortesa Gus Morainslie.
Referencias
Grandes artistas, como Mozart radas en torno a las tragedias de esos cine destacan Noche y niebla, de
que, comprometido con su poca, aos, enlisto aqu un puado que Alain Resnais, y Shoah, de Clau-
dedic una de sus grandes peras, por su calidad vale la pena rescatar. de Lanzmann. En la fotografa, las
Las bodas de Fgaro, a la denuncia En la msica, Lidice, de Bo- obras de John Heartfield. En la pin-
del derecho de pernada, y Franz huslav Martinu, en memoria de las tura, Guernica, de Pablo Picasso,
Werfel, en su novela Los 40 das vctimas de la masacre en esa ciu- por citar algunas.
del Musa Daga, que rescat hechos dad checa; Treno a las vctimas de Ms cercanas a nuestro tiempo,
sobre el genocidio armenio y fue Hiroshima, de Krzysztof Penderec- hay obras como Mauermusik op. 7,
fuente de inspiracin durante el le- ki; Doctor Atomic, pera de John de Aulis Sallinen, en memoria de
vantamiento del gueto de Varsovia, Adams; Cuarteto de cuerdas nm. 8, un joven que fue asesinado al in-
se han ocupado de estos temas. dedicado a las vctimas de la guerra tentar saltar el Muro de Berln, y de
Uno de los acontecimientos y el fascismo, de Dmitri Shostak- Arvo Prt, el gran msico estonio
traumticos de la humanidad que vich; Un sobreviviente de Varsovia, que ha dedicado obras a un par de
ha tenido mayores representaciones de Arnold Schnberg; Miserae, de perseguidos polticos rusos. Incluso
artsticas es, sin duda, la segunda Karl Amadeus Hartmann, en honor artistas mexicanos y estadunidenses
Guerra Mundial y los aos que la de las vctimas de Dachau, as como crearon la pera llamada Cuatro
antecedieron. Slo por mencionar la Sinfona nm. 3 de las lamenta- corridos, que aborda el tema de la
algunas de las grandes obras inspi- ciones, de Henryk Grecki. En el trata de personas.

Referencias
Los derechos humanos

y las imgenes en movimiento
IVN URIEL ATANACIO MEDELLN*
No dejes que el silencio se apodere de las palabras
Deja que las palabras habiten las miradas,
y que la muerte sea slo su silencio.
Ivn Uriel
Como un viaje a la interioridad de los personajes que han forjado la historia del cine, los derechos humanos
han sido parte fundamental de la cinematografa a lo largo de su historia, un tema permanente que habita
las propuestas artsticas. El arte en s mismo pone nfasis en diversas causas sociales prcticamente desde
su inicio; sin embargo, el impacto visual, y posteriormente sonoro, de la cinematografa, ha ocasionado
que los mensajes de las imgenes en movimiento tengan una repercusin universal y de mayor difusin
de los derechos humanos que cualquier otro formato.
El gran problema radica en que los temas sociales, y sobre todo las causas sociales como tales, generan el
perenne debate entre la apreciacin artstica y sus expectativas financieras, es decir, entre el alcance social y
econmico que pueden conseguir como propuesta cinematogrfica, y si el cine sobre derechos humanos de
suyo social tiene posibilidad de subsistir como parte de una industria o ser completamente independiente.
Muchos analistas y crticos advierten que es indispensable que la industria del entretenimiento solvente
las creaciones de cineastas independientes que, en sus propuestas poco convencionales y no apegadas al
negocio, aporten su conocimiento y dediquen su cine a causas sociales, a temas concretos de la vida de la
sociedad, atendiendo a acontecimientos histricos, referenciales o fundacionales de las transformaciones
y los movimientos sociales a lo largo de la historia. Otros podran enfocar su trabajo a contar historias ms
ntimas y, desde la intimidad, narrar la vida misma mediante un personaje cuyo desempeo sea de denuncia,
reconocimiento o inspiracin de causas sociales.
El cine sobre derechos humanos denuncia, difunde, inspira, invita, comparte. Hace de las filias, fobias;
de los temores, angustias y ansiedades de la sociedad, un lienzo donde convergen los accidentes involunta-
rios, el romanticismo y sus misterios, los estragos presentes e inesperados del sufrimiento, el sacrificio y el
esfuerzo, de lugares simblicos, de ventanas que se abren, de puertas que se cierran y de escaleras que con-
ducen a donde la verdad cobra sentido.
Para un arte dedicado desde hace ya varias dcadas a producir ingresos en taquilla y por la venta de otros
formatos, resulta difcil crear cintas que confronten a la sociedad misma; ah radica la capacidad, creatividad
e ingenio de un director, de un guionista, del equipo en general, para narrar la historia y hacerla atractiva,
porque sugiere, dialoga y en su debate nos pone ante situaciones que a todos nos conciernen.
* Politlogo y escritor. Autor de la novela El surco, historias cortas para vidas largas. Productor y guionista del documental Tu ciudad, tus derechos, sobre la
Feria de Derechos Humanos organizada por la cdhdf. Actualmente dirige el documental La voz humana y conduce el programa Encuentros, donde conversa
con realizadores sobre el quehacer cinematogrfico.

Referencias
Muchas de las propuestas en dems all de los sentidos, incluso del Las voces en off traen de vuelta
rechos humanos son documentales, visual que le dio origen. los temores de quienes narran lo que
pues se presupone que el objetivo no El cine sobre derechos humanos se vive, lo que se sufre o se anhela,
es entretener, sino informar, y desde atiende a la controversia, genera opi- la rebelde osada; el sistema pendien-
ah se limitan las posibilidades de nin y reacciones de todo tipo, resulta te que irrumpe en cualquier sitio
ampliar el nmero de observadores cauto y al mismo tiempo libre, como porque se adelanta a los sucesos; el
que, finalmente, es el objetivo de debiera ser per se el cine que aborde ambiente claustrofbico; la conexin
las propuestas, para as generar con- la libertad como su principal tema, la con la realidad, la ficcin y viceversa.
ciencia, sumar, cambiar y evitar que libertad de las conciencias, el desafo La marginacin autoritaria, todo y
ocurran faltas a los derechos huma- a las leyes o simplemente la bsque- ms, es referente para quien se dis-
nos. El efecto se da y el dilogo se da de algo ms. Un cine que brinde pone a disfrutar de la coherente obra
completa cuando el cine tiene quien universos deductivos y analticos que provocadora.
le observe. Los alcances en quienes acompaen al espectador y lo hagan Durante mucho tiempo, la hue-
atiendan esa posicin, dependen del cmplice de la misma bsqueda que lla de sistemas y oligarquas, de dic-
arte mismo. En sentido estricto, el se emprende al realizarlo. La audien- taduras y sus fantasmas, ha habitado
mensaje se emite y se recibe desde cia recorre cada uno de los pasillos los pasillos de algunas realizaciones,
las imgenes en movimiento, inde- del laberinto donde hay entradas haciendo de la libertad y sus com-
pendientemente de la manera en intempestivas y salidas inexistentes plejidades un tratado que se guarda
que sean transmitidas. que hacen posible lo imposible. En y se lleva a casa para seguir reflexio-
El cine sobre derechos humanos la memoria permanecen sistemas de nando. Las directoras y directores
sigue dos vas: el gnero de ficcin convivencia en los que nadie convi- estaban atentos a los avisos, a los
que narra historias o causas concre- ve, porque quienes lo hacen sienten dogmas, y las pelculas o documen-
tas, y el documental, que trama su que alguien los vigila y los castigar tales con causa social parecan mu-
contenido desde informacin testi- por hacerlo, como sucede con el cine rales suburbanos que rodeaban al
monial. Por otra parte, est la forma de muchos pases en el mundo, donde sospechoso, que no corre ni rompe
en que el cine se comparte. Hay cine la palabra censura se convierte en barreras. Las fronteras y la necesi-
para personas con discapacidad vi- una principal calamidad que el arte dad de recordar son suficientes para
sual, que actualmente est en cons- acusa y que muchas veces corrompe; resultar culpable de intentar mani-
tante transformacin, y que desde la censura que somete la vocacin, pular el pensamiento humano.
el audio estimula la imaginacin y inspiracin y la interioridad de la La escasez de cine sobre dere-
transmite el mensaje; y cine para realizacin y de quien asista a su ex- chos humanos significa dejar que
personas sordomudas, que trata de ir hibicin. el vaco se apodere de la pantalla y

Fotografa: Andrea Kenya Snchez Zepeda/cdhdf.
destruya los lares de la metfora. La a reflexionar sobre ellos; en sntesis, la emocin y sobresalto; por las
banda sonora plena de melancola sugiere que se puede ser felices, vivir historias personales, familiares y
se hace eco de las persecuciones, juntos. No es necesario que el cine colectivas; por las historias que son
que pasan como un suspiro en la caiga en inventar abrazos y crear ape- de uno y de todos; por los pueblos
proyeccin, acarrean el destierro y gos que estn lejos de darse, aunque que no son el nuestro, pero como si
llevan a paisajes desoladores, socie- aniden los intentos Ah estn los lo fueran; historias tejidas a diario,
dades maniatadas por sistemas, por abrazos y ah estn los afectos. en esa dualidad entre lo cotidiano
la doble moral, la desintegracin y la La descarga de adrenalina y la del trabajo, cuando lo hay, y lo mi-
fragmentacin. pasin que nos mantienen al filo de lagroso que genera la expectativa
Hoy debemos celebrar que la butaca puede ser una andanada de una nueva pelcula.
haya festivales de cine sobre dere- de emociones ante una pelcula Pueden ser obras congruentes
chos humanos, festivales de cine con causa que, sin dejar de infor- y sencillas que entrelacen sentires y
con causa, y que incluso la industria mar, entretenga, y desde ese instan- los dejen abiertos para que uno los
cinematogrfica universal lo reco- te mgico, genere, transforme o, al abrace y cobren sentido, emociones
nozca, premie, distribuya y difunda, menos, haga reflexionar. El cine no que slo el pueblo conoce y que
sea o no oportunamente entreteni- debe ser aleccionador ni juez, tam- nosotros conocemos con el pueblo,
do. El cine sobre derechos humanos poco dar ctedra ni sermonear. No que enuncian sus personajes y nos
puede hacer ambas cosas, informar y es una lista de quejas y denuncias, recuerdan la memoria que no tene-
entretener, debatir y dialogar; es un sino un punto de encuentro donde mos, o donde nos quedamos cada
viaje directo y sin escalas a las entra- converge todo aquello que nos invi- instante y cada momento. El cine
as de nuestra sociedad posmoderna, ta a pensar sobre el tema propuesto. puede darle voz a miles de historias
ms all de posicionamientos polti- El cine sobre derechos huma- que, al contarse, nos llenan de hu-
cos, religiosos o sociales. nos es como regresar a un lugar manidad y nos permiten contem-
Como observadores, queda en del que nunca nos hemos ido, a las plarnos por entero.
nuestras manos ponerlo en el repro- huellas que dejamos a la vera de El cine sobre derechos huma-
ductor de nuestra propia historia. Las un sendero incierto, quejumbro- nos es un cine vivo que acta, que
texturas pueden dar la sensacin de so y, sin embargo, esperanzador; incide, que expresa y comparte y
ahogo o de respiro en pelculas tan- ah donde la pantalla es una qui- nos hace partcipes con slo aten-
to sociales como personales, crear mera, pero trasciende la memoria derlo. El acto agita su esencia con
atmsferas de las que la audien- de quienes toman asiento y se de- la msica que le acompaa, y con el
cia deduce la invitacin a respetar jan llevar por la msica, la risa, el placer del arte cimbra cada paso y los
y defender los derechos humanos y llanto, el color, el blanco y negro, que vienen.

Referencias
El documental, una
herramienta extraordinaria
CRISTINA JUREZ ZEPEDA*
Cuando un cineasta decide hacer un documental, se enfrenta a un sinnmero de frentes. Sin duda, el
principal es cmo abordar el tema y desde qu perspectiva. Pero cuando el tema especfico es trgico e
indignante, y uno se da cuenta de que realmente se puede luchar por esa causa, entonces las cosas pasan
al revs: el tema te toca a ti como realizador y te cambia, hace que pongas tu herramienta de trabajo, en este
caso el lenguaje cinematogrfico, en funcin de la causa para contar la historia.
Esto es muy importante para m porque, por fin, podr sacar a la luz este hecho tan trgico que nos hace
sentir a todos vulnerables. El caso de Alfonso Martn del Campo Dodd es paradigmtico en la justicia mexi-
cana, porque demuestra cmo la tortura sigue siendo un recurso muy socorrido para forzar confesiones. En
Mxico hay violaciones graves de los derechos humanos en los procesos judiciales que, en muchas ocasiones,
ponen a inocentes en las crceles.
Este documental pretende dar a conocer el tema de la tortura a la que fue sometido Alfonso, un caso an
abierto en el cual no se ha dicho la ltima palabra, ya que si la Suprema Corte de Justicia de la Nacin atrae
el caso, podra resolverse, lo que sera histrico, pues se tendra que reponer el proceso.
Al analizar el caso mediante entrevistas a expertos en el tema, trat de presentar todos los puntos de vista
desde los cuales es posible interpretarlo, tanto en materia de violaciones a los derechos humanos, como de
exhibicin de un sistema corrupto en el que, en infinidad de ocasiones, no se puede hacer nada porque pesan
ms los dichos de los acusadores que las pruebas.
La finalidad de este documental es hacer que la gente cobre conciencia de que en Mxico sigue vigente
la tortura, aunque el gobierno haya firmado tratados internacionales en los que se compromete a erradicarla.
De manera objetiva, pero a la vez crtica, he intentado narrar las violaciones al debido proceso y a los
derechos fundamentales, las inconsistencias y arbitrariedades cometidas, las malas prcticas con las que se
conducen los ministerios pblicos, policas judiciales, jueces, peritos, en fin, todos los encargados de los
procesos de los inculpados.
Para realizar las entrevistas busqu a los involucrados, entr al penal a visitar a Alfonso, tuve acceso al
expediente, recab materiales almacenados y empec a reconstruir el caso. Fue muy interesante ver cmo se
iba armando el rompecabezas, una pesadilla que destruy a una familia, pero, sobre todo, la vida de Alfonso.
* Estudi cine en el Centro de Capacitacin Cinematogrfica (ccc). Ha realizado varios cortometrajes, como el de ficcin De parranda y Los pasos de la furia,
basado en las pinturas de la artista Patricia Henrquez. Tiene experiencia laboral tanto en el medio de la publicidad, donde ha realizado varios comerciales,
como en televisin, donde es conductora del programa sobre cine Corto MX en el Canal Judicial. Actualmente promueve su pera prima, el documental Bajo
tortura, sobre el caso de Alfonso Martn del Campo Dodd.

Hubo un gran obstculo al pero yo no poda desviarme de mi vida de una persona comn y co-
que tuve que enfrentarme como tema: la tortura. rriente como todos nosotros que-
realizadora: la falta de recursos. Al As pues, a partir de esta pre- d destruida al toparse de frente con
no contar con dinero, ped ayuda misa, la historia empez a contar- la corrupcin del aparato de justicia
a mis colegas cineastas, quienes, se. Haba que destacar todas las mexicano y la tortura.
solidarios, aportaron su trabajo violaciones a los derechos ms fun- La libertad de Alfonso es posi-
y herramientas para generar las im- damentales de Alfonso, hacer la ble, como tambin lo es que las co-
genes. Una vez obtenido el mate- denuncia y, sobre todo, darle voz a sas en materia de justicia en nuestro
rial, el siguiente reto era editarlo, quien no haba sido escuchado en pas cambien para abolir la tortura.
hacer el montaje, el cmo contara todos estos aos. sa era una gran Para eso hay que informar a la gen-
esta historia. En este proceso uno responsabilidad moral. Era necesa- te, y este medio, el documental, es
se encuentra con muchos caminos, rio sacar a la luz este tema, pues la una gran forma de hacerlo.
La finalidad de este documental

es hacer que la gente
cobre conciencia de que en Mxico
sigue vigente la tortura,
aunque el gobierno haya firmado
tratados internacionales en los que se
compromete a erradicarla.
Fotografa: cortesa Cristina Jurez Zepeda.

Referencias
Interlocuciones corporales
que dignifican el valor de
la persona. La danza y su
relacin con los derechos
humanos
ANDREA KENYA SNCHEZ ZEPEDA*
Bailen, bailen BAILEN!

De otra manera estaremos perdidos.
Pina Bausch
La danza a partir del principio de igualdad. El cuerpo y su derecho a moverse son universales
Cuntas veces hemos escuchado las frases: No, gracias, yo no bailo No s bailar bien, Olvdalo! Tengo
dos pies izquierdos, La danza es slo para un sector muy reducido de personas las que bailan bien? Tales
declaraciones, manejadas en ciertos discursos, apelan al reconocimiento de una habilidad, de una capacidad
poco explorada de nuestro cuerpo, pero, sobre todo, a una argumentacin recurrente en la que pareciera que
las expresiones artsticas estn monopolizadas por aquellos que nacieron con algn talento o tienen la opor-
tunidad y las condiciones de formarse en alguna de las bellas artes.
Nada ms falso. Todos los seres humanos tenemos la capacidad de movernos, de bailar, de danzar, ya que
esta cualidad kinestsica no surge slo de las habilidades psicomotrices, elsticas o de ritmo, sino de la relacin
directa y consciente con las emociones, lo que experimentamos con sensaciones y sus efectos en nuestra psique,
cuerpo y capacidad de interrelacin con los dems.
Por desgracia, en pases como Mxico, con una dbil poltica pblica en materia cultural, donde se invierte
prioritariamente en actividades que se traducen en oferta cultural para el espectador ms que en procesos de
formacin y educacin artstica de ese espectador o de la ciudadana en general, la danza, as como otras ar-
* Licenciada y maestra en trabajo social por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (unam). Danzaterapeuta por la Universidad Autnoma de Morelos
y Casa del Movimiento, A. C. Actualmente es profesora de asignatura en la Escuela Nacional de Trabajo Social de la unam y enlace territorial de la Comisin
de Derechos Humanos del Distrito Federal.

tes escnicas, son poco impulsadas y La danza mueve vidas Desde este punto donde el arte
promovidas, ya sea como expresiones en contextos quebrantados es sinnimo de paz, la danza pudo
artsticas por desarrollar o como dis- por la injusticia, la impunidad ser un canal de intervencin, de des-
ciplinas de formacin profesional. Y y la violencia social ahogo, de contencin y transicin
esto es lamentable, pues cada uno de comunitaria en espacios donde el
Por qu el cuerpo degradado? Porque es, desde
nosotros posee los elementos esen- mi perspectiva, la consecuencia violenta de
abuso de poder, la impunidad y la
ciales para ejecutar un movimiento haber vivido silenciado toda la vida. Sin sucesin de gobiernos autoritarios
capacidad de movimiento, reprimido hasta
armnico, como la capacidad de ex- lo imposible al derecho de vivir Entender y genocidas rompieron las redes de
presin de cuerpo y emocin, que a este proceso de dolor social fue lo que me contencin y sostn social.
llev a intentar con la danza un lugar dife-
su vez son catalizadores de energa rente desde dnde intervenir en cuerpos tan El sostn social es un concepto
que impulsan a la accin y, con ello, lastimados por la dictadura. fundamental y simblico que deter-
a modificar el entorno del ser huma- Maralia Reca, danzaterapeuta argentina mina la posibilidad de generar mto-
no, ya que liberan la psique. dos de reparacin y reconstruccin
Por eso tiene tanto sentido la fra- de un grupo, colectividad o persona;
se de Pina Baush, bailarina alemana Parece inimaginable que en situa- sin duda, para lograrlo es crucial un
y pionera en la danza contempor- ciones de alto impacto social por proceso teraputico y ah es donde
nea, cuando expresa su mandato de la violencia ejecutada, como las entra la danza.
que todos bailemos, porque si no, desapariciones forzadas y muer- Gracias a sus bases metodolgi-
estaremos perdidos, ya que la danza tes ocurridas durante la dictadu- cas y de expresin corporal, se con-
configura, en principio, la ms equi- ra argentina; o en el apartheid en jugaron arte y proceso teraputico
tativa base de una expresin artstica Sudfrica, o en los genocidios en pa- con el fin de tejer redes de sustento
de cualquier persona que tenga ojos ses africanos, como Kenia o Ruanda; social, lo que evidenciaron el alcan-
y odos, y aun cuando slo tuviera o en la matanza sucedida en Acteal, ce social de la danza, tan poco co-
un torso, por el solo hecho de tener Chiapas, en el sureste mexicano, nocido y valorado. A continuacin
materia corporal y emocin, tiene hubieran podido generarse procesos pongo algunos ejemplos.
las condiciones elementales para de recuperacin y reparacin psico- En Acteal, Chiapas, al levantar
bailar, moverse y expresarse en mo- social a travs de la danza, pero as fue. los cuerpos e iniciar su identifica-
vimiento. Estas experiencias fueron para- cin, se descubri que muchos nios
La danza es la materializacin digmticas y pioneras1 al utilizar la y nias sobrevivieron porque se es-
de la expresin y el movimiento al danza como herramienta de inter- condieron debajo de las enaguas de
que todos tenemos derecho y tene- vencin en contextos difciles y gol- sus mams o sus abuelas. Esto per-
mos condiciones para hacerlo. El peados por la violencia y la injusticia miti que las y los nios resistieran
derecho al movimiento en un espa- social. Conviene recordar que cual- a semejante atrocidad, sin embargo,
cio, tiempo y ritmo determinado, quier expresin artstica considerada su estado psicoemocional, debido a
conjuga la materialidad de un cuer- dentro del grupo de las bellas artes la cosmovisin de sus tradiciones y
po armnico que se expresa y se re- es reconocida de esa manera no costumbres, les impeda identificarse
conoce tambin en el movimiento slo por sus alcances estticos o es- y estar conscientes de que estaban vi-
corporal de los dems, capacidad tan cnicos, sino porque todo lo que se vos, ya que algunos de ellos decan
necesaria para vivir como la propia estime como arte tiene una parte que sentirse muertos y no saban si esta-
respiracin o la pulsacin ms onto- asume la denuncia y la oposicin a ban en la madre tierra o con el
gnica de vida. toda forma de violencia. padre sol.2
1 Algunas de ellas fueron presentadas en el Primer Congreso de Danzaterapia realizado en Berln, Alemania, en 1994, organizado y realizado por la American Dance
Therapy Association (adta).
2 Se interpret y diagnostic que estas nias y nios se encontraban en un limbo de no conciencia entre la vida y la muerte.

Referencias
Fotografa: Alicia Jurez.

Como es sabido, estos sucesos, y to sostn tiene materializaciones La danza como un acto poltico.
otros ocurridos en el contexto chia- corporales esenciales para la dada4 Espacio pblico, libertad de
paneco de esa poca, detonaron sostener y dejar ir. expresin e improvisacin
la movilizacin de la comunidad Las familias reconstruyeron epi- de contacto
artstica e intelectual del pas y del sodios de su vida familiar sin utilizar
Nos comunicamos a travs de las redes sociales
extranjero. Entre esos esfuerzos, es- palabras ni dibujos, slo a travs de como Face, Twitter cuando el grupo base
tuvo el de una bailarina de danza tcnicas de movimiento, gestos y ya ubic un lugar desocupado o abandonado,
nos apropiamos de ste! Una vez convocada
contempornea3 que trabaj con las baile que expresaran su tristeza, ra- la fecha, lugar y hora, llegamos al jam... Es
nias y nios sobrevivientes a travs bia, culpa, pero tambin amor y algo hermoso, cuerpo con cuerpo, bailando
e improvisando movimientos que nos salen
de un sencillo ejercicio corporal que empata. Los sueos y sus fuerzas como desahogo del tedio cotidiano y de un
les hacia repetir todas las maanas. escondidas, como el coraje, al final sistema que trata de conectarnos virtualmen-
te, pero que nos desconecta del contacto
Madre tierra, decan, y con llevaron a las familias a reconstruir cara a cara y de lo bsico y humano
las manos tocaban la tierra. Pies, su propia historia familiar y a darle que resulta slo tocar la piel.
rodillas, sexo, corazn, cabeza, de- una imagen a la prdida sufrida con
Myckel, diseador grfico,
can, mientras tocaban cada una de la desaparicin de sus hijas. practicante de jam.
esas partes del cuerpo. Padre cielo, Este trabajo teraputico y dan- Barcelona, Espaa.
decan y alzaban los brazos. Des- cstico se realiz simultneamente al
pus hacan la pregunta: Estamos proceso de exigibilidad y justiciabili- El jam, tambin conocido como
vivos?. Consecuentemente, todas y dad que muchas familias emprendie- improvisacin de contacto, es una
todos respondan con fuerza de res- ron para encontrar a sus hijos, vivos tcnica libre de movimiento corpo-
piracin y garganta: S. Estamos o muertos, y a los movimientos pol- ral que poco a poco va configurn-
vivos!. ticos que se gestaron en torno a esta dose en el escenario urbano como
Este breve y sencillo ejercicio demanda frente al Estado argentino. un acto poltico y tambin como un
corporal llev a que nias y nios La connotacin de estos ejem- ritual dancstico que pasa por la apro-
pudieran asentar su sobrevivencia, y plos prueba que la transicin de la piacin del espacio pblico.
afianzar y reafirmar su existencia tras palabra al lenguaje en movimien- Utilizando el movimiento y la
el horror y el shock de haber experi- to convierte a las vctimas en seres conexin corporal con otras perso-
mentado y observado la matanza de participantes, activos y constructo- nas, esta tcnica expresa posiciona-
sus madres y abuelas. res de su propia reparacin frente mientos claros acerca de la autoridad
Otro ejemplo es el de Maralia al dao, tcnica poco experimen- del colectivo o la ciudadana en la
Reca, especialista en danzaterapia tada en la atencin a vctimas que apropiacin de espacios pblicos, as
que trabaj con familias con hijas exigen justicia ante acontecimien- como en la expresin de posiciones
desaparecidas durante la dictadu- tos que han denigrado no slo su en contra de los excesos del consu-
ra argentina, ocurrida entre 1976 cuerpo sino su razn de existir. mo y sus repercusiones en la ecolo-
y 1983. Este trabajo concibi a la Danza y acciones de exigibilidad ga, la sustentabilidad del planeta y
familia no slo como figura social, y de justicia como procesos parale- la vida humana.
sino como contexto, en espacio- los frente a la impunidad? Habra El mtodo de la improvisacin
tiempo, como un lugar vaco y una que empezar a experimentar o, de contacto es sencillo, slo hay
significacin que tiene repercusin mejor dicho, a dejarnos mover y a una premisa: mantener el toque
en el cuerpo y en el que el concep- danzar. con alguna parte del cuerpo, jugar
3 No se cita el nombre de la artista porque decidi permanecer en el anonimato.

4 Concepto utilizado para referirse a la pareja de dos seres o cosas estrecha y especialmente vinculados entre s.

Referencias
con el peso de otros cuerpos y retar a como manifestaciones bailadas y La danza y su relacin
la gravedad en el espacio. Se llaman pblicas que exponen mensajes de con los derechos humanos
improvisaciones porque, en efecto, protesta social en espacios donde
no hay una direccin o un patrn de se vinculen de manera simblica El escenario puede ser una fbrica
movimiento determinado, se inven- el abuso de poder, la corrupcin, abandonada o la vida misma, y las
ta a partir del contacto, del peso y, las violaciones al uso del suelo, las personas, que no son bailarines, se
como se seal anteriormente, de la rupturas de la vida ecolgica o los encuentran en ese lugar; los mto-
apropiacin de un espacio pblico.5 espacios atravesados por lo que la co- dos reconstituyen y reparan al sujeto
Todo ello conforma un lugar munidad considera como una mala y su vida, las personas generan mo-
de experimentacin corporal en el decisin de obra pblica. vimiento a partir de la esttica de la
cual podemos vencer el miedo de La improvisacin de contacto, conciencia del cuerpo hablando,
estar en contacto con el otro, con como se seala en el testimonio, dejndolo hablar.
sus sensaciones, miedos, alegras y reta al sistema de telecomunica- Todo es parte de una expe-
compasiones, formando una amal- ciones actual, ya que el principio riencia dancstica equitativa y de la
gama de movimiento que termi- fundamental de esta prctica dan posibilidad de que y todos, sin dis-
na por reconocer cun sabio es el cstica abierta es estar en contac- criminacin alguna y sin ser baila-
cuerpo humano, pero tambin lo to. Frente a frente, piel con piel, en rines reconocidos o especializados,
fuerte y valiosa que es la figura de un espacio grupal donde la interco- tengamos la oportunidad de integrar
la colectividad y la construccin nexin cara a cara, cuerpo a cuerpo, mente, cuerpo y espritu en una lgi-
de un espacio-momento entre todos se convierte en danza comunitaria ca de tener o reconocer la capacidad
los participantes con la finalidad de cuya singularidad es la apropiacin y derecho a movernos.
emitir un mensaje poltico a travs del espacio pblico, mediante la Podemos concluir que la danza
del contacto corporal. reconexin de los cuerpos, al expre- tiene interconexiones con una de las
La improvisacin de contacto sarse libre y polticamente frente a finalidades esenciales de los derechos
es una prctica real que ha tenido un tema de inters comn, lo que humanos. En palabras de Moshe Fel-
auge en pases como Espaa, don- hace de la improvisacin de contac- denkrais, cientfico y especialista en
de por lo menos de dos a tres veces to otra interlocucin corporal ms desarrollo humano, stos y la danza
por semana se convoca a participar en el ejercicio de la libertad de ex- tienen un propsito en comn: res-
en jams, lo que podramos describir presin en movimiento. taurar a cada persona en su dignidad.
5 La mayora de estos espacios son lugares abandonados o simblicos en trminos de la ciudad o comunidad. Los grupos que practican jam se citan en estos
lugares para aprovechar el simbolismo, popularidad o abandono para materializar lo que podra entenderse como una manifestacin bailada mediante la impro-
visacin de este mtodo de danza.

Fotografa: Andrea Kenya Snchez Zepeda/cdhdf.
Fotografa: Alicia Jurez.

Referencias
Bibliografa
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1992, pp. 95-110.
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tural de Austria en Mxico, Embajada de Austria, 2010.
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Dieterlen, P. (comp.), Los derechos econmicos, sociales y culturales. Una mirada desde la filosofa, Mxico, unam-
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Feldenkrais, M., Body & Mature Behavior: A study of anxiety, sex, gravitation, and learning, Nueva York, International
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meditacin, tesina, 2006, pp. 6-12.
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Torrens, G., Manifestacin integral a travs de la improvisacin de contacto, Universidad de Lleida, 2010, pp. 3-13.
Wengrower, H., y S. Chaiklin (coords.), La vida es danza. El arte y la ciencia de la danza/movimiento terapia, Barcelona,
Gedisa, 2008, pp. 25-97.
56Jam, Mikel
Fotografa: Jaso,
Revista de derechos humanos - dfensor
Improvisacin de contacto, Euzcadi, Espaa, junio, 2012.
Referencias
Ai Weiwei, artista y cyberactivista.

En caso de censura,
utilice las redes sociales**
LEONARDO VZQUEZ CONDE*
Artista contemporneo, fotgrafo, arquitecto y activista social, Ai Weiwei naci en Pekn en 1957.
Pertenece a una generacin de artistas que creci bajo las consecuencias de la llamada revolucin
cultural proclamada por Mao Tse-tung en los aos sesenta, la cual tena como objetivo imponer la visin
de una sociedad sin clases y un arte al servicio del Estado. Casi medio siglo despus nadie pensara
que uno de aquellos artistas que proyectaron el bello estadio conocido como nido de ave, creado para
los Juegos Olmpicos de Beijing 2008, fuera en realidad un personaje irreverente, valiente y sobre todo
crtico del gobierno chino, atributos que en realidad trae en los genes.
En 1958 el artista y poeta Ai Quin, padre de Ai Weiwei, fue enviado injustamente con toda su familia para
reeducarse mediante el trabajo a un campo de reinsercin en Xinjiang, al noreste de China, por haber publi-
cado un texto que, segn sus crticos, agreda al gobierno. En este lugar Ai Weiwei vivi su adolescencia y fue
tambin donde aprendi a realizar el trabajo manual que ms tarde le dara gran reputacin. l y su familia
volvieron a Beijing en 1975.
Posteriormente, la visin artstica de Ai Weiwei fue incubada durante su estancia en Nueva York, entre
1981 y 1993, donde en sus palabras tuvo la oportunidad de vivir la libertad que tanto le haca falta en
China. De esta experiencia surgieron sus primeras obras, que son objetos ensamblados con gran precisin y
maestra de los cuales destacaron zapatos, sillas, mesas y muebles. En este periodo es perceptible su fascina-
cin por armar, desarmar y crear nuevas piezas a partir de objetos cotidianos.
En 1993 la gravedad del estado de salud de su padre le oblig a regresar a China. En su pas natal rpi-
damente se involucr con grupos de artistas underground con quienes conoci los ambientes donde a travs
del arte se puede criticar de una forma intelectual al gobierno. En esa poca public clandestinamente una
serie de tres libros titulados El libro negro (1994), El libro blanco (1995) y El libro gris (1997), actualmente
considerados piezas importantes para comprender la escena del arte contemporneo chino.
* Diseador editorial y tipgrafo. Amante de las letras, los libros, el cine y el caf. Colaborador de la Comisin de Derechos Humanos del Distrito Federal.
** La vida de Ai Weiwei es presentada en el documental biogrfico titulado Never Sorry, dirigido por Alison Klayman y premiado en la edicin de 2012 del festi-
val de cine de Sundance. La cuenta de Twitter para contactar al artista es <@aiww>.

Referencias
Fotografa: Ella vivi felizmente en esta tierra siete aos, frase escrita con
Fotografa: Ella vivi felizmente
mochilas en esta
de colores entierra siete aos,
la fachada fraseHaus
del museo escrita
der con mochilas
Kunst, Munich,deAlemania,
colores
en la fachada del museo
2009.Haus
Obra der Kunst,por
realizada Munich, Alemania,
Ai Weiwei 2009. de
en memoria Obra
losrealizada por Aimil
ms de cinco Weiwei
nios
en memoria de los msfallecidos
de cinco mil nios
luego fallecidos luego
del terremoto del terremoto
en la provincia en la provincia
de Sichuan en 2008.
de Sichuan en 2008. Imagen Imagencapturada
capturadadel del
documental Never
documental NeverSorry.
Sorry.
Nido de ave, estadio creado para los Juegos Olmpicos de Beijing 2008.
En el diseo de su construccin particip Ai Weiwei.
Fotografa obtenida de <http://www.flickr.com/photos/chumsdock/2802800807/>.
Never Sorry ,cartel del documental biogrfico, 2012, dirigido

por Alison Klayman.

Para ese entonces el gobierno casa y en el estudio del artista, e in- por evasin fiscal, cuando en reali-
chino ya vea a Ai Weiwei como tervino su lnea telefnica. dad fue secuestrado y torturado psi-
un rebelde; sin embargo, en 2008 A pesar de la censura en su pas, colgicamente. Esta ltima versin
fue realmente tomado en serio por entre 2009 y 2010 Ai Weiwei presen- fue dada a conocer por la esposa del
el mundo y las autoridades chinas. t la exhibicin So sorry en el museo artista cuando ste fue liberado.
Ese ao un terremoto en la regin Haus der Kunst, en Munich, Ale- Por todo ello Ai Weiwei es el
de Sichuan dej un saldo de poco mania. La instalacin contena cer- ciudadano, la persona comn que
ms de 70 mil personas muertas, de ca de nueve mil mochilas escolares con su trabajo logra traspasar inter-
las cuales por lo menos cinco mil de colores, con las que cre en toda nacionalmente la censura de la li-
eran nias y nios que perecieron la fachada del edificio una frase en bertad de expresin para denunciar
al derrumbarse las escuelas donde chino que deca y vivi felizmente la invasin a su privacidad por vivir
estaban tomando clases. por siete aos en este mundo, pro- rodeado de cmaras que lo vigilan
Ante una tragedia de esta mag- nunciada por una madre cuya hija da y noche, y dar a conocer que ha
nitud y el hermetismo del gobierno muri en el terremoto. En esta obra, vivido la desaparicin forzada de su
chino, Ai Weiwei se propuso averi- como en algunas otras, el artista persona y de sus amigos y colegas.
guar por su cuenta las razones por manifiesta su preocupacin por la Tambin es un artista comprometi-
las cuales haban fallecido tantas censura, la manipulacin y el con- do con su arte y militante en favor
personas. En este proceso, y con trol con el que son gobernados las y de los derechos bsicos de las mu-
ayuda de un grupo de voluntarios, los ciudadanos chinos. jeres y de los hombres; es un ciber-
descubri que se haban usado ma- Por esta razn, Ai Weiwei es hoy nauta que ha sabido utilizar las re-
teriales de mala calidad en la cons- uno de los principales crticos del des sociales como una herramienta
truccin de las escuelas. El artista gobierno de aquel pas y defensor para difundir su mensaje de libertad
hizo la denuncia pblica, pero el de los derechos humanos, comen- entre la comunidad virtual del mun-
gobierno lo neg, adems de mini- zando por los suyos, lo que le ha do entero.
mizar la magnitud de los daos cau- ocasionado ser vctima de diversas La experiencia de vida de Ai
sados y el nmero de vctimas. agresiones en su contra. En 2009 Weiwei se ha convertido en una lec-
Como resultado de su investiga- fue sometido a una operacin qui- cin que alimenta la esperanza de
cin, apoyada por el testimonio de rrgica a raz de una golpiza que le aquellos que creen que s es posible
las y los sobrevivientes, Ai Weiwei propinaron policas luego de haber hacer algo, primero individualmen-
recopil durante dos aos 5 212 testificado en favor de Tan Zuoren, te y despus viralmente, mediante
nombres de personas fallecidas du- otro activista que, como l, estaba las redes sociales para denunciar los
rante el terremoto. La lista tuvo un realizando investigaciones por su abusos de poder de los grupos domi-
uso artstico: se solicit a personas cuenta para esclarecer el misterio nantes.
contactadas va redes sociales que del desastre ocasionado por el tem- Ojal ms ciudadanos se expre-
grabaran un audio con el nombre blor. saran con sus acciones y pronuncia-
de cada una de las vctimas. El ma- En abril de 2011 Ai Weiwei fue ran en voz alta los nombres de tantas
terial fue publicado en el blog de Ai arrestado y desaparecido por la po- vctimas que han muerto a causa del
Weiwei en 2009, al cumplirse un lica china durante 81 das. Su casa crimen organizado, la represin, la
ao de la tragedia. y su estudio fueron inspeccionados, inseguridad y la violencia. Es mi
Este performance informtico la polica se llev computadoras y deseo que, en su momento, nuestra
caus tanto revuelo que su blog fue discos duros; su contador y su so- sociedad mexicana madure y pueda
clausurado por el gobierno chino, cio tambin fueron arrestados. El organizarse para actuar en contra de
el cual desde ese momento tambin gobierno chino difundi la noticia alguno de los muchos abusos que vi-
instal cmaras de vigilancia en la de que el artista haba sido detenido vimos cotidianamente en este pas.

Referencias
Los patitos feos.

Promocin de los derechos humanos
a travs de las manifestaciones
artsticas
JESS CRUZVILLEGAS*
i.
La accin de promover simple y llanamente significa tomar la iniciativa para la realizacin de algo; el promover se
origina de un impulso, de una toma de conciencia que se produce de diversas formas.
La promocin de los derechos humanos es un mbito de la exigibilidad de stos que hoy puede observarse como
parte de un proceso institucionalizado: hay instancias que promueven derechos humanos, nacional e internacional-
mente; hay escuelas y universidades que tambin lo hacen, y por supuesto hay organizaciones de la sociedad civil
(osc) que se dedican a ello.
Pero antes de que existiera una definicin, una profesionalizacin y como mencion una institucionalizacin,
haba prcticas objetivas y subjetivas de promocin de los derechos humanos.
Las y los habitantes de la ciudad de Mxico crecemos en un espacio que simblicamente nos permite tomar
conocimiento de luchas o derrotas en materia de derechos humanos, aunque no sepamos qu son stos. Plazas,
murales, esculturas, grupos musicales y museos, entre otros, nos sitan ante el impulso desconocido de uno o varios
autores por promover la defensa de algn derecho humano: educacin, libertad de expresin, vivienda, deporte, etc.
Los autores se proponan promover derechos humanos? Estoy casi seguro de que no; tan deliberadamente y as de
explcito no lo hacan, pero a nivel subjetivo era el efecto que producan.
Recuerdo los debates acadmicos cuando estudiaba en la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la Uni-
versidad Nacional Autnoma de Mxico sobre si el arte, una compleja estructura que conforma la cultura, era el
resultado mecnico de la lucha de clases y el modo de produccin; ello sin mencionar que en estas mediaciones a
veces las y los socilogos de la cultura son vistos como incapaces de percibir lo peculiar del arte.
El socilogo Pierre Bourdieu seala que para dar su objeto propio a la sociologa de la creacin intelectual
es necesario situar al artista y su obra en el sistema de relaciones constituido por los agentes sociales directamente
vinculados con la produccin y la comunicacin de la obra. Dicho sistema de relaciones, que incluye a artistas,
editores, marchantes, crticos y pblico, determina las condiciones especficas de produccin y circulacin de sus
productos; es el campo cultural.1
* Jess Cruzvillegas (ciudad de Mxico, 1977) es activista de derechos humanos y promotor cultural. Estudi ciencia poltica en la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico; es integrante del Comit de Derechos Ajusco y de otras organizaciones de la sociedad civil, y ha publicado en las revistas Casper
Magazine, Velocidad Crtica, La Tempestad, Tertium Datur, Folio y La Semana de Frente.
1 Pierre Bourdieu, Campo intelectual y proyecto creador, en Jean Pouillon et al., Problemas del estructuralismo, Mxico, Siglo xxi, 1973, p. 135.

Y para explicarlo en el contexto pecha de Michoacn. Por su parte, iii.
de donde escribo, parto del hecho mi madre siempre ha sido cercana
que el campo cultural no es aut- a los movimientos sociales: prime- Diariamente escucho y leo discursos
nomo de otros como el poltico o el ro como parte de los colonos que sobre la urgencia de hacer efectivos
social, por mencionar algunos. En llegaron a habitar los pedregales los derechos humanos de manera
ellos se intersecta mi experiencia de Coyoacn y que lucharon por integral; de igual manera, hay una
dentro del mbito cultural con mi un techo y otros servicios bsicos; continua retrica sobre los asuntos
actividad como defensor de derechos posteriormente como secretaria ge- culturales, de los que se dice entre
humanos. neral de los locatarios del mercado otras cosas que son el eje principal
Ajusco Montserrat La Bola; y ms del desarrollo. Desde mi punto de
recientemente en espacios por los vista, fuera del discurso oficial, los
ii. derechos humanos, con el acom- dos temas son considerados como
paamiento de los jesuitas y desde los patitos feos, pues en los hechos
Sin una denominacin genrica o la perspectiva de la teologa de la son de las ltimas prioridades para
una membresa que me acredite liberacin. el Estado.
como promotor de derechos huma- No es casual que mi herma- Y no slo me refiero a los m-
nos, a travs de eso que es tan com- no sea artista y mi hermana sea nimos recursos que se les destinan
plicado para los acadmicos acordar defensora de derechos humanos. en las polticas pblicas y a sus cons-
como cultura me convert en tal por Es curioso que en algn momen- tantes recortes presupuestarios, sino
el impulso primario de mi inclina- to el artista se haya acercado a lo tambin a una constante batalla
cin artstica marcada por mis orge- social, hacia el testimonio de una contra quienes defienden los dere-
nes familiares y sociales, de los que autoconstruccin no slo referente chos humanos en nuestro pas bas-
aprend que antes de definir algo es a la vivienda sino tambin a la di- ta revisar los informes de organismos
preferible aunque no obligatorio mensin integral de una persona y internacionales y de osc sobre agre-
practicarlo. su visin del mundo. Asimismo, mi siones a personas defensoras y al
Escribo, compongo canciones, hermana se ha apoyado en varias cada vez ms notorio descrdito a
dibujo, canto y mi formacin profe- ocasiones en la comunidad cultu- los promotores de los derechos cul-
sional es de politlogo. Entiendo que ral para la promocin de los dere- turales y del derecho a la cultura, en
la relacin entre distintos mbitos no chos humanos. aras del mercado y de la repblica
siempre es armoniosa, ya que mis te- Como retoque de mi forma- televisiva.
mticas no giran en torno a proble- cin como activista, juegan un pa- Sera interesante investigar sobre
mas sociales especficos. pel importante David Campos Ros las acciones y atencin de las comi-
Mi padre fue un artista multi- y Enrique Campos Gonzlez, mis siones nacional y estatales de dere-
disciplinario y profesor universita- colegas del Comit de Derechos chos humanos respecto del tema
rio que cotidianamente resaltaba el Humanos Ajusco, quienes tienen cultural, pero no me sorprendera
papel fundamental de las artes y la la firme conviccin de que exis- que fueran mnimas o definitiva-
cultura para promover los derechos te la perfecta combinacin entre la mente nulas; adems de indagar de
de los pueblos indgenas, tema que msica y la lucha por los derechos entre la vasta gama de osc cules
le interesaba por ser indgena pur- humanos.2 de ellas estn interesadas en el tema
2 Admiro a otros msicos-defensores como el poblano Martn Barrios, defensor de las y los trabajadores de la mezclilla y baterista del grupo Necromancer; y al padre
jesuita Javier vila, defensor de las personas indgenas rarmuris y cantautor de msica verncula.

Referencias
Fotografa: Campaa Paz a la voz, de Kopalli Arte Pblico, A. C.

Karla Senz, 2012.

fuera del mbito de los derechos in- iv. Sera entonces necesario que
dgenas de la cultura y los derechos los artistas accedieran al poder? Es
humanos como eje y propsito. Me Han existido experiencias interesan- una pregunta interesante si se toma
imagino que pocas. tes donde ha habido una conexin en cuenta que en Coyoacn hubo
Por el momento, para el movi- directa entre el arte y las polticas un jazzista como jefe delegacional
miento de derechos humanos en pblicas en favor de los derechos hu- y su administracin dej mucho
Mxico las manifestaciones cultu- manos. Ejemplo de ello es el pintor qu desear.
rales representan una herramienta albans Edi Rama, quien fue electo
til con el fin de hacer ms accesi- como alcalde de Tirana.
ble la difusin y promocin de stos. Luego de haber estado exilia- v.
Sin embargo, estamos bastante lejos do en Francia por razones polticas
de la exigibilidad del derecho a la y de hacer una importante carrera En Mxico tambin se han desarro-
cultura y los derechos culturales; como artista, Rama decidi incur- llado interesantes proyectos artsticos
y desafortunadamente, en un con- sionar en la poltica. Una de las que, sin expresarlo de manera expl-
texto de pobreza, violencia, femi- primeras decisiones de su adminis- cita, promueven los derechos huma-
nicidios, dao ambiental, etc., el tracin fue involucrar a la ciudadanos. A pesar de que su alcance est
acceso a la cultura podra considerar- na en el mejoramiento urbano. En acotado, su aporte tiene relevancia.
se como una frivolidad lo he escu- el video Dammi i colori4 se narra el Por ejemplo, la campaa Paz a la
chado, no se dice de manera abierta proyecto: transformar a una ciudad voz, de la artista Karla Senz inte-
pero s como murmullo: cmo que estaba prcticamente en ruinas grante de la osc Kopalli Arte Pbli-
exigir cultura cuando no hay agua o y a sus edificios grises e impersona- co, A. C.6, tiene como fin promover
comida?. les de la arquitectura de la dictadura. la cultura de la paz a travs de ac-
La metfora del patito feo del Las fachadas se pintaron de colores ciones artsticas en plazas pblicas,
cuento de Hans Christian Ander- claros y vivos, en los barrios y vecin- y forma parte de la concientizacin
sen nos da la esperanza de que las dades era el tema prioritario: de sobre valores como la tolerancia.
manifestaciones culturales y los de- qu color queremos nuestra casa?. Otro caso es la Fundacin Paisa-
rechos humanos podrn encontrar De algn modo modific el espritu je Social, A. C., un grupo multidis-
una efectiva correlacin que se del espacio pblico y a la ciudadana. ciplinario organizado por la artista
conviertan en cisnes, pues; que la Tambin se derribaron espacios de japonesa Miho Hagino7, radicada en
cultura y sus diferentes expresiones cemento para dar lugar a reas ver- Mxico; su objetivo es reforzar las
no sern entendidas exclusivamente des y se regener el ro que atraviesa relaciones interpersonales utilizando
como un accesorio para la promo- la ciudad. el arte como medio. De sus activi-
cin sino tambin como el ejercicio En cierta manera, Edi Rama ex- dades, llaman la atencin los talleres
de derechos; y algo fundamental presa su trabajo poltico como traba- artsticos dirigidos a personas adultas
que quienes defienden el derecho a jo artstico, como si ser alcalde fuese mayores que viven en asilos.
la cultura y los derechos culturales una gran obra de arte5. Gobern la Y el proyecto que ha tenido una
seran considerados personas defen- ciudad de 2000 a 2011 y actualmen- difusin ms amplia a nivel interna-
soras de derechos humanos.3 te es el primer ministro. cional es Mejor Vida Corp., de Mi-
3 Nos referimos a cualquier persona o grupo de personas que, independientemente del tipo de accin o actividades que realicen, promueva y procure la proteccin
y realizacin de los derechos humanos y las libertades fundamentales. Vase oacnudh, Defender los derechos humanos: entre el compromiso y el riesgo. Informe
sobre la situacin de las y los defensores de derechos humanos en Mxico, Mxico, oacnudh, 2009, p. 9.
4 Video Dammi i colori, del artista francoalbans Anri Sala, sobre la transformacin de Tirana, Albania, disponible en <http://www.youtube.com/watch?v=-Zo8PHSsTZM>,
5 Vase edirama.al (sitio en albans), disponible en <http://www.edirama.al/>, pgina consultada el 28 de agosto de 2013.
6 Vase Kopalli Arte Pblico, disponible en <http://kopalli.org/>, pgina consultada el 28 de agosto de 2013.
7 Vase Fundacin Paisaje Social, A. C., disponible en <http://paisajesocial.org/>, pgina consultada el 28 de agosto de 2013.

Referencias
nerva Cuevas,8 que es una metfora arte, y hay quienes pretenden tras- muestra est el planteamiento de
de una institucin que presenta pro- cender hacia la concientizacin y la exposicin Mxico rojo, que se
ductos y servicios que denuncian a la denuncia. El tema de los alcan- realizar en el Centro Cultural
las grandes corporaciones, muy al es- ces, el impacto y la efectividad es La Coyotera, en Ciudad Nezahual-
tilo de las osc dedicadas a la relacin diverso. cyotl: Qu nos falta? De repente
entre derechos humanos y empresas. Es fundamental conocer sus todo se ve manchado de color rojo,
Cada vez es ms frecuente en- propuestas y sus interesantes re- surge un gran conflicto y todos
contrar a artistas y creadores que flexiones, y buscar rutas viables para intentamos entender porque (sic)
participan en diferentes movimien- sumar esfuerzos desde la esfera de estamos pasando por este dramtico
tos sociales cuyo objetivo es exigir las manifestaciones artsticas con momento, sencillamente Mxico
derechos humanos; dichos esfuer- una visin de derechos humanos. est daado, est dolido, est enfer-
zos son interesantes pero a veces no Hay avidez por debatir y por mo. Existe alguna solucin? Qu
tienen articulacin efectiva. Cada que cada quien, desde su cam- visin tienen los artistas y creadores
quien entiende su papel dentro del po, proponga alternativas; y como respecto a esta situacin?.9
Fotografa: tomada del video Dammi I colori de Anri Sala, 2003.
8 Vase Mejor Vida Corp., disponible en <http://www.irational.org/mvc/espanol.html>, pgina consultada el 28 de agosto de 2013.
9 Convocatoria de la exposicin multidisciplinaria Mxico rojo, 18 de agosto de 2013, disponible en <http://hurbana.com.mx/convocatoria-exposicion-
multidisciplinaria-mexico-rojo/>, pgina consultada el 28 de agosto de 2013.

nmero 09, ao xi, septiembre de 2013
rgano oficial de difusin de la Comisin

de Derechos Humanos del Distrito Federal
direCtorio
Presidente
luis Gonzlez Placencia
Consejo
eDitOriAl
Mariclaire acosta Urquidi
Jos antonio Caballero Jurez
Jos luis Caballero ochoa
Miguel Carbonell snchez
denise dresser Guerra
Manuel eduardo Fuentes Muiz
Mnica Gonzlez Contr
Nancy Prez Garca
opinin y debate
Nashieli ramrez Hernndez
Jos Woldenberg Karakowsky
Visitaduras generales
Primera Mario ernesto Patrn snchez
Segunda rosalinda salinas durn
Tercera Jos antonio Guevara Bermdez
Cuarta Guadalupe ngela Cabrera ramrez
6 Reflexin en torno al derecho a la cultura
Quinta luis Jimnez Bueno Manuel Jorge Carren Perea
Contralora interna
rosa Mara Cruz lesbros
secretaras
Ejecutiva Gabriela Gutirrez ruz
Promocin de los Derechos Humanos
12 La importancia de tener derecho al arte.
e Incidencia en Polticas Pblicas Gerardo sauri surez opinin de un payaso reflexivo (clown)
Consultora general Jurdica
Fernando Francisco Coronado Franco alex Pizano
Direcciones generales
Quejas y Orientacin alfonso Garca Castillo*
Administracin irma andrade Herrera
Comunicacin por los Derechos Humanos daniel robles Vzquez
Educacin por los Derechos Humanos Jos luis Gutirrez espndola
14 migrantes con habilidades extraordinarias
Direccin ejecutiva de seguimiento
Montserrat Matilde rizo rodrguez
Centro de investigacin Aplicada en Derechos humanos

ricardo a. ortega soriano
15 conciencia en 60 x 90 cm
secretara Particular de la Presidencia Gus Morainslie
Mara Jos Morales Garca
Coordinacin general de Vinculacin estratgica

leonardo Mier Bueno
Coordinaciones 20 Presunto culpable y la libertad

Asesores Mara Jos Morales Garca*
Interlocucin Institucional y Legislativa Cristina isabel Hernndez lpez* de expresin: al banquillo de
tecnologas de informacin y Comunicacin rodolfo torres Velzquez
Servicios Mdicos y Psicolgicos sergio rivera Cruz* los acusados!
Servicio Profesional en Derechos Humanos Mnica Martnez de la Pea
* encargado(a) de despacho
ernesto Canales santos
Dfensor, revista de derechos humanos, ao xi, nmero 9, septiembre de 2013, es el rgano oficial de difusin mensual
de la comisin de derechos humanos del distrito Federal, editada por la direccin General de comunicacin por los dere-
chos humanos de la cdhdf. Av. universidad 1449, col. Florida, pueblo de Axotla, del. lvaro obregn, 01030 mxico, d. F.
tel.: 5229 5600, <www.cdhdf.org.mx>. editor responsable: Alberto nava cortez. Reservas de derechos al uso exclusivo
nm. 04-2011-091210254100-102. issn, Licitud de ttulo y Licitud de contenido: en trmite. permiso sepomex nm. pp09-1508.
impresa por: impresora y encuadernadora progreso, s. A. de c. v. (iepsa), san Lorenzo 244, col. paraje san Juan, del. iztapalapa,
09830 mxico, d. F. este nmero se termin de imprimir en julio de 2013 con un tiraje de 3 500 ejemplares.
comit editorial: mario ernesto patrn snchez, Rosalinda salinas durn, Jos Antonio Guevara bermdez, Guadalupe ngela
cabrera Ramrez, Luis Jimnez bueno, Rosa mara cruz Lesbros, Gabriela Gutirrez Ruz, Gerardo sauri surez, Alfonso Garca
castillo, irma Andrade herrera, daniel Robles vzquez, Jos Luis Gutirrez espndola, montserrat matilde Rizo Rodrguez,
Ricardo A. ortega soriano, Leonardo mier bueno y mnica martnez de la pea.
cuidado de la edicin: brbara Lara y Karen trejo. diseo y formacin: Analaura Galindo Zrate. editora: Karen
trejo Flores. correccin de estilo: solar, servicios editoriales, s. A. de c. v. Revisin de pruebas: Karina Rosala Flo-
res hernndez y haid mndez barbosa. Apoyo en planeacin y seguimiento: eduardo Almanza Ros. crditos de
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Guerrero, mikel Jaso, Alicia Jurez, cristina Jurez Zepeda, Julio Lpez, Gus morainslie, producciones pachuco y Karla senz.
y cenart. suscripciones y distribucin: tel.: 5229 5600, ext. 2027.
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Hemos aprendido a volar como los
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local B, Barrio san Marcos,
pjaros, a nadar como los peces; pero no
del. Xochimilco, hemos aprendido el sencillo arte de vivir
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Cuauhtmoc 6, 3er piso,
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reflexin en torno al derecho a la cultura

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2 Disponible en <www.segundallamada.com>, pgina consultada el 22 de agosto de 2013.

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Ilustracin: Daniela Gmez del Olmo/cdhdf. Nmero 09 - Septiembre 2013 29

30 Revista de derechos humanos - dfensor

Derechos culturales en Mxico

Fuente: Elaboracin propia.

32 Revista de derechos humanos - dfensor

Nmero 09 - Septiembre 2013 33

34 Revista de derechos humanos - dfensor

Nmero 09 - Septiembre 2013 35

36 Revista de derechos humanos - dfensor

Unin y yo sumara a los congresos

El mayor reto que presenta un pro-

Este tipo de interrogantes que cues-