SEMINARIO MONOGRFICO I: LITERATURA ANDINA

RESUMEN DEL LIBRO NOVENO DE COMENTARIOS REALES DE LOS INCAS

El presente resumen analtico, a causa de la abundante informacin, longitud

textual y digresiones del Inca Garcilaso, recurrir al esquema brindado por el
profesor Lpez-Maguia por una cuestin de orden y una mayor compresin de
los contenidos del vasto discurso del autor. De esta manera dividiremos nuestra
exposicin en dos grandes bloques, el primero corresponde a la critica textual que
el autor hace a los cronistas espaoles sobre el Tawantinsuyo; la segunda
concierne a la historia, est a su vez se subdivide, por un lado, en la biografa del
Inca Garcilaso, por otro, en la historia propiamente dicha del Incario (historia
natural, moral y maravillas).

1) CRTICA TEXTUAL

Este libro no est exento del comento y glosa propuesto por el Inca en el
proemio. Uno muy claro se encuentra en al captulo XXIII. En este apartado el
Inca buscar probar mediante slidos argumentos y un brillante conocimiento de la
lengua general (quechua) que en el Incario a la gallina nunca se les conoci como
gualpa, ya que en el Cusco no exista tal ave antes de la llegada de los espaoles.
La explicacin se origina por el comentario de un cronista no identificado, aunque
es posible suponer que Garcilaso omite el nombre deliberadamente.

De las gallinas, escribe un autor que las haba en el Per antes de su conquista. Y
hcenle fuerza para certificarlo ciertos indicios que dice que hay para ello, como
son: que los indios en su mismo lenguaje llaman a la gallina gualpa y al huevo
ronto; y que hay entre los indios el mismo refrn que los espaoles tienen, de
llamar a un hombre gallina para notarle de cobarde. A los cuales indicios
satisfaremos con la propiedad del hecho. (Garcilaso 1991: IX, XXIII: 610).

El Inca para rebatir tales afirmaciones asegura en primer lugar que el indio
para llamar cobarde a otro tiene a su disposicin los vocablos huarmi, campa y
llanclla; y si utiliza el sentido figurado de gallina es para asemejarse a los
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espaoles, es una especie de interferencia lingstica. En segundo afirma que
runtu y no runto- significa huevo de cualquier especie animal, no necesariamente
huevo de gallina y por ltimo refiere que si los indios se refieren al ave de corral
como gualpa, que coincidentemente forma parte del nombre del hermano de
Huscar es por un afn de hacer coincidir la pronunciacin de Atahualpa con el
sonido emitido por el animal. De modo que una vez aclarado este asunto el
modesto Inca dice:

Con lo cual, creo, se anulan los tres indicios propuestos y se prueba

largamente cmo antes de la conquista de los espaoles no haba gallinas en
el Per. Y como se ha satisfecho esta parte quisiera poder satisfacer otras
muchas, que en las historias de aquella tierra hay que quitar y que aadir, por flaca
relacin que dieron a los historiadores. (Garcilaso 1991: IX, XXIII: 613) (nfasis
nuestro)

El autor se sirve de su madre, to materno y amigos, para recabar

informacin fidedigna respecto a los temas incaicos, y de libros para refutar
confusiones histrico-cronolgicas de otros cronistas.

2) HISTORIA

2.1. Biografa

Este libro contiene una gran cantidad de episodios biogrficos. Los ms

recurrentes son los que contienen a la familia del autor (padre, madre y el to inca
viejo). Es interesante ver que el Inca se refiere a su progenitor, el capitn
Sebastin Garcilaso de la Vega, de dos modos: padre y seor. La denominacin
padre est vinculada con la filiacin, la vida privada y el rol corrector-formativo
del capitn. As pues el Inca se acuerda perfectamente que cuando era muchacho
y falt a la escuela por ver a bueyes trados de Espaa dice que la fiesta de los
bueyes me cost dos docenas de azotes; los unos me los dio mi padre porque no
fui a la escuela (...). (Garcilaso 1991: IX, XVII: 602). La denominacin seor se
asocia con la idea de jerarqua, desafiliacin, solemnidad y vida pblica
(corregidor) del progenitor. Garcilaso llama al capitn seor cuando este realiza
actos importantes dignos de mencin como la compra del primer animal de carga

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importado al Cusco El primer borrico que vi fue en la jurisdiccin del Cozco, ao
de 1557. Comprse en la ciudad de Huamanca: cost 480 ducados de a 375
maraveds. Mandolo comprar Garcilaso de la Vega mi seor, para criar muletos de
sus yeguas (Garcilaso 1991: IX, XVIII: 604).

La relacin entre Garcilaso y su padre no es homognea, es ms bien

difusa y hasta contradictoria segn las ocasiones en las que los dos se
encuentran. El Inca se retrata como hijo solicito y atento (aunque la mayor parte
de las veces lo apoye como amanuense o criado), y el padre, como persona
destacada en la vida poltica e histrica, pero fra y alejada del hijo - sin que este lo
diga -, a pesar de vivir bajo el mismo techo.

Si Garcilaso plasma en el texto una figura extraa y fragmentada del padre,

esta no ser as en cuanto a la presentacin de su identidad. El Inca se precia de
su tierra, posee claramente un sentido de pertenencia con cuando nos dice: Es de
saber que el primero que llev trigo a mi patria (yo llamo as a todo el imperio que
fue de los Incas). El Inca tambin celebra el hecho de que diversas etnias lleguen
al Tawantinsuyo, para l los negros y espaoles tal vez como novedad- son lo
mejor de lo que ha pasado a Indias, as mismo reafirma y reivindica su herencia
espaola e indgena al incorporarse al grupo de los mestizos, as dir que por ser
nombre impuesto por nuestros padres y por su significacin me llamo yo a boca
llena y me honro con l. Aunque en Indias si a uno de ellos le dicen sois mestizo
o es un mestizo lo toman por menosprecio (Garcilaso 1991: IX, XXXI: 627).

El autor de La florida del Inca demuestra, finalmente, un grado de

hermandad y apoyo a sus compatriotas, y una disposicin de servirles como
vehculo e intermediario en Espaa de sus quejas y reclamos; no obstante se
lamenta que este rol no pueda cumplirlo a cabalidad por sus limitaciones. Todo
este recado vino dirigido a m. Y yo lo envi a don Melchor Carlos Inca y a don
Alonso de mesa, que residen en la corte de Valladolid, que yo, por estas
ocupaciones, no pude solicitar esta causa. Que holgara emplear la vida en ella,
pues no se poda emplear mejor. (Garcilaso 1991: IX, XL: 646). (nfasis
nuestro)

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2.2. Historia del Tawantinsuyo

2.2.1. Hazaas

El libro contiene principalmente las conquistas de Huaina Cpac y

levantamientos de provincias conquistadas, la guerra civil entre Huscar y
Atahualpa por el poder absoluto, y las maravillas del imperio.

El reinado del hijo de Tpac Inca Yupanqui est caracterizado por un afn
de dominar completamente el rea costera. Estas naciones son descritas como
barbricas ya que practicaban la sodoma, el canibalismo, la poligamia, adoraban
a felinos como si fuesen dioses, eran belicosos y andaban desnudos. El nico
talento que pueden tener estos pueblos es el de la pesquera, pero, en suma, este
otro bestial yunga necesitaba del control incaico.

Sin embargo no todas las provincias de los llanos son aptas para recibir a la
civilizacin incaica. Existen provincias en que la situacin es extrema, lo cual
convierte en imposible el trabajo civilizador de los incas como es el caso de
Pasau. Garcilaso refiere que:

Huaina Cpac Inca, despus que vio y reconoci la mala disposicin de la tierra
(tan triste y montuosa) y la bestialidad de la gente (tan sucia y bruta) y que sera
perdido el trabajo que en ellos se emplease para reducirlos a polica y urbanidad,
dicen los suyos que dijo: Volvmonos, que estos no merecen tenernos por seor.
Y que, dicho esto, mando volver a su ejrcito dejando los naturales de Pasau tan
torpes y brutos como antes se estaban.

El grado extremo de barbariedad de los habitantes de Pasau, mayor incluso

al otro amaznico verdaderamente eran salvajes, de los mas selvticos que se
pueden imaginar hace imposible el tinkuy, la comunin.

El sofocamiento de las rebeliones de los pueblos ya dominados por el

aparato Inca es una constante del reinado de Huaina Cpac. Las revueltas en
serie, casi una tras otra, indican una inconformidad y falso vasallaje de las
naciones de los llanos como los chachapoyanos, los punas, los tumpiz, los
caranques, etc. La consecuencia de la derrota y muerte de los insurrectos es el
resquebrajamiento de la imagen del Sapa Inca que tiene como cualidades tpicas

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a la piedad y mansedumbre; por eso, a pesar de reponer el orden en las naciones
arriba mencionadas, Huaina Cpac similar a un padre se duele cuando castiga a
sus sbditos y se lamenta de que tales desacatos se den en su reinado.

El enfrentamiento fratricida es importante para Garcilaso porque permite

delinear la figura astuta de Atahualpa y su estrategia blica en contraposicin a
Huscar. El Inca quiteo se aprovecha de la confianza natural, y no ingenuidad o
candidez, de su hermano para tomar el Cusco y exterminar a toda la parentela
real.

Para Garcilaso la crueldad, hipocresa, deslealtad, belicosidad, sadismo y

destruccin definen la personalidad de Atahualpa, a diferencia de su hermano y
los incas antecesores caracterizados por la piedad y mansedumbre. El asesino de
Huscar no es segn Garcilaso - en rigor un Inca por no cumplir los estatutos
necesarios para tal cargo y por ir en contra de la conducta propia de un monarca
incaico. Atahualpa es un Auca, el otro del Inca. Si este representa el centro, la
monarqua, la urbanidad, la polica y la legitimidad; aquel representa la tirana, el
despotismo, la violencia y la bastarda. El Inca Garcilaso al igual que su familia por
parte materna se inclina hacia la figura de Huscar y se encarga de demoler
sistemticamente la de Atahualpa.

En cuanto a las maravillas Garcilaso para describirlas utiliza recursos como

la comparacin (especialmente con el mundo grecolatino) cuando dice que los
incas construan arcos triunfales, hechos de fibras vegetales, similares a los arcos
romanos que mandaban construir los emperadores luego de ganar una batalla y la
apelacin a autoridades como Zrate o Cieza de Len con el fin de legitimar y dar
credibilidad a sus apreciaciones de tales construcciones y cosas.

Otras portentos son: la fabricacin de una cadena de oro enorme en honor

al nacimiento de Huscar; el lugar donde tuvo Huaina Cpac se entrevist con una
concubina de su padre, quien clamaba al Inca el perdn de los chachapuyas
traidores se convirti en un lugar sagrado extraordinario rodeado por tres cercas;
la esmeralda del tamao de un huevo de avestruz que ocultaron los indios de la

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codicia espaola; los dos caminos reales del Cusco, uno que termina en el norte
de la sierra y otro en el de la costa; etc.

En la categora de los espantos est la historia de los gigantes

homosexuales sodomitas costeos, seres monstruosos que por su acumulacin
de pecados fueron castigados por una lluvia de fuego por Dios.

2.2.2. Historia natural

El Inca para curiosidad del lector hace un listado de los productos

importados por los espaoles al Tawantinsuyo y quien lo trajo. Este inventario
comienza en el capitulo XVI y acaba en el XXX. Este bloque est dividido en tres:
uno correspondiente al ganado mayor, otro al menor y otro a los vegetales y
granos. Garcilaso destaca la fertilidad de la tierra y la gran calidad de los seres
vivos que se reproducen en el territorio incaico. El Inca recurre al discurso de la
abundancia

Una idea importante planteada por Garcilaso es que los incas no

necesitaban de estos elementos que los espaoles consideraban indispensables
para la vida. Otra idea resaltante es que los peninsulares importaban animales y
plantas al nuevo mundo con el fin de querer reconstruir o copiar el terruo
europeo.

2.2.3. Historia moral

En este apartado se encuentra los ritos, manifestaciones culturales,

costumbres, signos y ageros de los indgenas del Tawantinsuyo. Una de las
primeras manifestaciones consignadas por el Inca Garcilaso es el baile de los
indgenas, baile que difera segn el lugar. Es de anotar que en el bailar de los
incas participaban todos, incluso el monarca. El baile incaico era de naturaleza
solemne, inclusiva y colectiva.

El autor refiere que los indios tenan una fuerte conexin con la naturaleza,
utilizaban signos y realizaban interpretaciones de estos. Se dice que el Sapa Inca
para expresar su dolor se vesta de luto, no negro sino pardo, cuando mora un

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familiar suyo; realizaba lecturas de la naturaleza con el fin de saber si venan
tiempos favorables o adversos. Ejemplos de la capacidad de interpretacin de los
incas es el episodio de la muerte del guila real a causa del ataque de una
bandada de cerncalos, y la aparicin de la Luna de los tres cercos, astro que
sealara el fin prximo del imperio de los incas.

El Inca Garcilaso representa al estado inca como una sociedad fiel, donde
todo el poder estaba concentrado en la persona real y cumplan sus ordenes sin
contravenirlas. As los incas, sociedad regida por el poder de la palabra oral,
cumplieron a cabalidad con el mandato de Huaina Cpac, quien pronostic la
llegada de los espaoles y la derrota de los incas, y mando que se les tomara
como nuevos reyes.

Finalmente, es interesante ver una nueva prctica de los indgenas,

motivada y enriquecida por la adopcin de la escritura. Nos referimos al memorial -
documento de reclamos y denuncia - indgena, formato que busca reformar el
estado de cosas en aras de un bienestar colectivo y que se inscribe en una
tradicin que tiene como representantes posteriores a Guamn Poma de Ayala y
Pedro Pablo Atusparia.

Dirk Michael Calisaya Ladera

Universidad Nacional Mayor de San Marcos