Parentesco, Gênero e Individuação No Cotidiano Da Casa em Um Bairro Popular de Salvador Da Bahia

28/09/2016 Parentesco,gneroeindividuaonocotidianodacasaemumbairropopulardeSalvadordaBahia
Etnogrfica
RevistadoCentroemRededeInvestigaoemAntropologia
vol.16(2)|2012:
Varia
Artigos
Parentesco,gneroe
individuaonocotidianoda
casaemumbairropopularde
SalvadordaBahia
Kinship,genderandindividuationinthedaytodaylifeofthehouseinaworkingclassdistrictofSalvadorda
Bahia
CMCVB
p.221246
Resumos
PortugusEnglish
Neste trabalho analisamos a construo cotidiana de parentesco, individuao e diferenas de
gneronumbairrodebaixarendadeSalvadordaBahia,Brasil.Defendemosqueamelhorforma
de abordar esses temas atravs de uma anlise processual a partir da categoria casa e que
aqueles conceitos vinculados ao modelo estruturalfuncionalista ainda utilizados na literatura,
como ciclo de vida domstico ou matrifocalidade, dificultam em vez de facilitar a
compreenso.
Aetnografiaevidenciaqueacasaexistenamedidaemqueestinseridaemumaconfigurao
de casas e que, em ambas, as relaes se organizam ao integrar dois princpios distintos de
conectividade (relatedness): sangue e considerao. Ademais, a existncia relacional da
casa e da configurao de casas est vinculada coexistncia e integrao mtua de esforos de
individuaoedeprocessosrelacionais.
In this article we analyze the daytoday construction of kinship, individuation and gender
differences in a low income neighborhood of Salvador da Bahia, Brazil. We argue that these
topicsarebestapproachedthroughaprocessualanalysisbasedonthecategoryhouseandwe
showthatthoseconceptslinkedtoastructuralfunctionalistmodelstillusedintheliterature,such
as the domestic life cycle or matrifocality, hinder understandi ng more than help it. Our
ethnography shows that in Salvador the house exists as included in a configuration of houses.
Further,withinboth,relationsareorganizedinsuchawayastointegratetwodistinctprinciples
ofrelatedness:sangue(blood)andconsiderao(intentionalrelatedness).Moreover,the
relational existence of the house and of the configuration of houses is linked to the coexistence
andmutualintegrationofindividuatingeffortsandrelationalprocesses.
https://etnografica.revues.org/1476 1/20
Entradasnondice
Keywords: gender,kinship,person,house,SalvadordaBahia,Brazil
Palavraschave: casa,Brasil,gnero,parentesco,pessoa,SalvadordaBahia
Textointegral
1 NosbairrosdebaixarendadeSalvador,ascasasostentamumardeinacabamento
permanente. 1 Construdas de tijolos pelos prprios moradores, a sua estrutura de
cimentoeferropermitequeaslajesostetossirvamdebaseparanovosandarese
paraacontinuadaexpansoverticaldashabitaes.Emqualquermomento,hnovos
apartamentosemconstruoeraramenteseterminaumacasa,chegandoarebocaras
paredesepintlas.
2 Esse processo arquitetnico est imbricado com os processos sociais atravs dos
quaissecriamlaosdeparentescoecasamento.OcasodojovemcasalPaula(28anos)
e Ed (29), 2 moradores de Prainha, 3 exemplifica esse entrelaamento. Comearam a
morarjuntosapsalgunsmesesdenamoroporquePaulaengravidousemplanejar.
Foi a primeira unio para ambos. Na poca, Ed estava desempregado e, sem outra
opo, o casal aceitou a oferta da tia de Paula, Dona Dlia, que a havia criado como
filha,demorarnasuacasa.Entopassaramdoisanosnacasadatia.QuandoPaula
engravidou novamente, Dona Dlia deu a laje para o casal e Ed construiu um
apartamento novo: uma casa s deles. Nessa ocasio, Ed j tinha um emprego de
carteiraassinadacomosegurananoturnonumaescolapblica.Dessemodo,podia
atenderaoqueseesperadelecomohomem:provermaterialmenteaesposaeosfilhos.
Ealmdeserjovemme,Paulasetornouumadonadecasadasuaprpriacasa.
3 Segundo uma das mais influentes abordagens brasileiras ao parentesco, que adota
umaperspectivadeclasse,ahistriadessecasalconformariaasnormasdeummodelo
hegemnico de famlia, onde jovens das camadas de renda mais baixa de Salvador,
como Ed e Paula, sentemse impulsionados a constituir uma famlia nuclear
independente no estilo da elite. 4 Neste artigo, mostramos que de fato h uma
valorizaodoidealdeumafamlianuclear,masnonosentidodemodeloounorma
articulado ao comportamento que h de se adequar. Em vez de postular e objetificar
supostos modelos ou normas como geradores de ao, destacamos os significados
atribudoscasa,dentrodeumainvestigaodosprocessosdesignificaoatravsdos
quais os moradores procuram dar sentido ao seu mundo, ao exercer a sua agncia
criativa. Mostramos, atravs da explorao etnogrfica, que a casa um smbolo e
operadorchavenaconstituiodosprocessosrelacionaisqueaenvolvem,bemcomona
constituio dos processos de individuao dos quais a sua vida material faz parte.
Nossoargumentodizrespeitoformaodapessoagenerizada(imbudadegnero)em
Salvador:mostramosaquiqueindivduoscomoPaulaeEdseconstituemcomopessoas
com gnero, entre outros atributos atravs das formas de conectividade e de
disjunoquesucedemaoredor(edentro)dacasa.
4 O casal pertence categoria geralmente referida na literatura sociolgica e
antropolgica brasileira como classe popular, embora outros eptetos circulem, os
quaisfazemrefernciaaumpardecaractersticasatribudas,comoCoutosinaliza:
Nombitodaliteraturasocioantropolgicabrasileiraqueestudaestas
populaes,muitassoasnoesutilizadasnarefernciaataisfamlias:classes
trabalhadoras,classeoperria,baixarenda.Mas,emtodasestasreferncias,o
sentidodalocalizaoemsegmentossociaissubordinados[]eoreferencialde
quesoportadoresdeumaculturaprpriaquepermeiamosestudos(Couto
2005:198).
5 Assim,almdeseremabordadasapartirdeumaqualidadedefinidoradedestituio
(depoder,decapitalsimblico,deeducao,desade,etc.),pessoascomoEdePaula
sovistascomopossuindoumaculturaprpria.Essaculturatemcomocaracterstica
central a ausncia de individualismo nos moldes europeus e liberais.
Consequentemente, embora no se refira a uma ideologia ou uma teoria da pessoa,
como o caso de individualismo, por muito tempo o tema da individuao como

aspecto integral da constituio da pessoa entre brasileiros das ditas camadas
popularesfoinegligenciado(oqueestligadorepetidaaplicaodeumalenteterica
estruturalista, mais especificamente, o dumontianismo, na vertente brasileira desta
abordagem,comodiscutimosemseguida).ApesardascrticasdeautorescomoCouto,
aindahumafortetendnciaatrataravidafamiliaregrupaldapopulaodebaixa
rendacomoseobedecesseaumalgicaholistatradicional. 5Nestaviso,seentendeos
bairrosdebaixarendacomoespaosondeaspessoas,comoentidadesindividuais,so
supostamentesubsumidas(englobadas)porumethose/ouumaideologiaholista.
6 Esse desinteresse pelo processo de individuao na construo da pessoa corre
paralelo continuada adeso a aspectos centrais de uma abordagem estrutural
funcionalista,especialmentenotvelemestudossociolgicossobreafamlia.Somada
ainda incipiente ou parcial rejeio do modelo estruturalfuncionalista ou at da
prpriaabordagemfuncionalista,nosentidomalinowskianonaabordagemdetemas
estritamenterelacionados,comooparentesco, 6estaneglignciatemresultadoemum
empobrecimentodadiscussosobreasformasderelacionamentoatravsdeidiomasde
parentesco, que toma sua forma vivida numa dinmica composta de processos que
individuam, e processos que relacionam, o nosso tema principal no presente artigo. 7
Baseadasemumadiscussoetnogrfica,argumentamosque,aodesviaraatenodo
etngrafodosprocessosdeindividuao,perdesedevistanosomenteaspectoschave
daconstituiodapessoa,mastambmdadinmicaqueestatrsdaconstituioda
conectividade(relatedness).
7 Emrecentespublicaessobrenomesepessoalidade(personhood)naBahia,huma
revitalizao desse campo. PinaCabral (2007b) mostra que, ao mesmo tempo que
individua,onomecolocaapessoaemumaredederelaes.Noseuestudorealizadoem
Valena, centro urbano baiano, e em outras etnografias realizadas em reas de baixa
rendadaregio,hclarasevidnciasdequeaindividuaoaltamentevalorizadaede
quenocontradizprocessosrelacionais(Viegas2008Bustamante2009). 8 Nopresente
estudodialogamoscomessestrabalhos,aomostrarqueasdinmicasdeparentescoem
Prainha envolvem uma tenso constante entre individuao e relacionamento. Esta
tenso, inerente constituio da conectividade, vivida em termos colocados pelos
idiomas de gnero e toma expresso material e simblica na casa. 9 Dessa forma,
seguindootrabalhopioneirodeMarcelin(1999),nossaexposioetnogrficarevelaa
centralidade da relao entre pessoa e casa na criao dos laos de parentesco e de
afinidade.
Aantropologiadapessoa,parentescoe
gneronoBrasil
8 Na Bahia, comum referir aos laos entre parentes como relaes de sangue. 10 A
expresso parente de considerao, tambm amplamente usada, no deve ser
entendida como evidncia de um conceito de parentesco classificatrio (como um
raciocnio morganesco ou funcionalista implicaria). Ao abordar a terminologia de
parentesco como integrada na constituio prtica e cotidiana das relaes sociais, e
nocomoinseridanumadicotomiaclassificatria,concebidaapriori,entreparentesco
realeclassificatrio,ouseja,apartirdeumaperspectivaprocessualedeumfocosobre
aprtica,revelaseaestreitarelaoentreaconstruocotidianadelaosdesanguee
deconsideraoeaconstituiosocialdeindivduosgenerizados(gendered).
9 Acrticadasabordagensestruturalfuncionalistasquepredominaramnoestudodo
parentescoatosanos70(Fonseca2007,2003)levouaumanfasemaiornosaspectos
processuais do parentesco, aliada a uma forte investida na desconstruo dos
pressupostos biologizantes por trs dos modelos malinowskianos empregados
(Franklin 1997). Houve um alargamento da viso sobre o campo. Curiosamente, a
despeitodessemovimento,noBrasilaindahumapredominnciadeabordagensque
continuamadialogarcriticamentecomaheranadoestruturalfuncionalismo,talvez
porcontadaestreitarelaoentreaantropologiaeasociologianocampodosestudos
dafamlia.Defato,poucosestudosconfrontamanaturalizaodoncleofamiliar
afamlia,quevistocomounidadeestruturalbsicadoparentesco.ComoCouto
notasabiamente,sereferindoaestudosconduzidosnoBrasil:
Dosestudossobrefamlia,emesmosobreasfamliaspopularesurbanas,
produzidosdurantedcadaspelasCinciasSociaisemergeumparadoxo:a
volumosaeexcelenteproduoempricaeaausnciadeesquemastericos
interpretativosquedeemcontadosdadoslevantados,dasmudanasobservadase
dasnovasfacesqueestaapresenta.Afaltadeumentendimentodainstituio
familiarcomoprocessoenocomoumaestruturafixanotempotemprovocado,
segundodiversosautores,distoresnasinterpretaesdouniversofamiliar
(Bilac1995Corra1993Goldani1993Jelin1995Scott[1996b]Szymanski
1995)(Couto2005:209).
10 No entanto, a naturalizao da famlia como objeto principal de estudo quando se

tratadeparentescosustentaasobrevidanonaturaldoestruturalfuncionalismoou,
pelomenos,conceitosimportantesligadosaessaabordagem,conferindoassimuma
estranha paralisia ao avano terico. Fonseca (2007) aponta a problemtica
biologizaoereificaodeconceitoscomoodefamlianosmodelosdeanliseainda
aplicados. Fica evidente que a adoo de uma viso processualista necessria, mas
no suficiente para responder s limitaes de uma antropologia do parentesco
pautadanummodeloanalticoqueaindanaturalizaafamliae,emmuitasverses,
a famlia conjugal como se fosse um tomo universal do parentesco moderno
brasileiro.Abundamevidnciasnaetnografiaqueapontamparaapobrezaanalticaque
resulta desta viso. H uma pluralidade de arranjos residenciais e de formas de se
organizaroparentesco,entreosquaisafamliaconjugalapenasumadasformasque
seconcretizamnaprtica(Fonseca2002,2003Hita2008Machado2001).Semuma
desconstruo adequada da naturalizao da famlia conjugal como unidade bsica
ideal, esta heterogeneidade pode ser interpretada como copresena de mltiplas
estruturas, talvez resultado de desestruturao, ou de um ciclo de vida domstico,
linhasdeanlisequepermanecempresasaovelhoecriticadoestruturalfuncionalismo.
11 NaliteraturasobreparentescoembairrosdebaixarendaemSalvador,humaforte
tendnciaatratarosarranjosresidenciaisquenocorrespondemaomodelodefamlia
conjugalcomodesviosdanormaesinaisdedesestruturaoouinacabamento,num
claroecodascrticasvindasdeidelogosdafamliacrist. 11Paraalgunsautores,como
Woortmann(1987),asdificuldadesqueasfamliasdebaixarendaenfrentamemseguir
as normas hegemnicas levam a um pragmatismo na organizao da vida familiar e
dasuniesconjugais,resultandoemoutrosfenmenosfrequentementenotados,como
a matrifocalidade e a chefia feminina das famlias (Scott 1996a Agier 1990a Hita
2008). O uso de conceitos estruturalfuncionalistas em conjuno com uma nfase
sobreaestruturadeclassecaracterizaestalinhadeestudossobreparentesconoBrasil,
mas tambm na regio latinoamericana (Scott 2005). Essa abordagem conjuga a
dicotomiaentreestruturafamiliarnormativaefamliadesestruturadacomadicotomia
entre tradicional e moderna, lanando mo de um certo pessimismo quanto s
famliastrabalhadoras,asquais,nalutapelasobrevivncia,noconseguemrealizaro
sonhadomodelofamiliarnuclear,comoScottsinaliza:
[]nascidadesestasanlisesapresentammltiplosretratosdefamlias
trabalhadoras,deeconomiasdesetoresinformaisquerespondemalgicasde
organizaoeciclosfamiliares,defamliasqueelaboramassuasprprias
estratgiasdesobrevivncia,oudegruposatingidospelosefeitossociaise
econmicosdemarginalizao,oupelasuasituaocomoexrcitodereservade
foradetrabalho.Grossomodo,estesestudosdesmentemaimagemdeuma
famliaemprocessodenuclearizaomodernizadoraressaltandocomoa
modernizaodesestruturaedesorganizaestesdomiclios(Scott2005:232).
12 UmadcadadepoisdeWoortmann,Sardenberg(1998)contribuiuparaessedebate,
com uma clara inspirao neomarxista, a partir de um ngulo feminista, e d maior
nfase matrifocalidade como um aspecto do ciclo de vida do grupo domstico em
classestrabalhadorasemSalvador.AssimcomoAgier,acitadaautoraenfatizaaluta
pela sobrevivncia como uma marca dessas formas de organizao familiar. Mais
recentemente,umadiscussosociolgicadefamliasmatrifocaisnegrasemSalvadorse
atrelatradiodeanliseestruturalfuncionalista,etambmretomaovelhotemado
poder feminino luz de um estudo etnogrfico sobre arranjos de residncia, redes de
sociabilidade e as trajetrias dos grupos familiares (Hita 2008). J Hita e Duccini
(2008) advogam uma maior nfase sobre os processos, a partir da discusso das
trajetriasfamiliares.Adespeitodainclusodeumaperspectivafenomenolgica,as
autorastratamoprocessocomofrutodaagnciadeatoresindividuaisquefazemsuas
escolhas num mundo moderno em ebulio. Desse modo, sua anlise lana mo de
uma oposio entre ao individual e estrutura social, e assim permanece presa ao
paradigma moribundo, enquanto deixa de lado a constituio e conceitualizao das
relaesnosidiomaseprticaslocaisouseja,prefere(pelomenosnametalinguagem
analtica)imporconceitosanalticosdoquebusclosnaetnografia.Oparadoxoparao
qualCoutonoschamaaatenoaindaresiste.
13 Qual a sada? Duas linhas recentes no estudo do parentesco, famlia e organizao
social, desenvolvidas com referncia a outras reas etnogrficas, esto emergindo no
Brasil. A primeira linha conhecida como o novo parentesco. Pautada na crtica
feministaeschneiderianadosestudosclssicos,partedaanlisedosidiomasedas
prticasnativasdeconectividade(relatedness)(C arsten2000,2004Fonseca2007).
Suas expoentes tendem a focar temas como a reproduo assistida e a adoo. A
segundalinha,inspiradaoriginalmentenosescritosdeLviStrausssobresociedades
decasa,enfocaacasacomolugarparexcellencedaconstituiosimblicaeprtica
doparentesco(CarsteneHughJones1995).
14 Esta a perspectiva adotada por Marcelin (1999) em uma pesquisa realizada em
Cachoeira,pequenacidadenoRecncavoBaiano,acercadeumahoradedistnciade
Salvador.Marcelindestacaacentralidadedacasa,noseusentidosimblico,paraa
construo do parentesco no local, e desse modo se distancia das abordagens
genealgicas que sustentam os modelos estruturalfuncionalistas. Marcelin toma a
casaesuastransformaescomoopontodepartidadasuaanlise.Oautorteceuma
crticacontundentetendncianaliteraturaaprocedercomoseaspessoasdeclasses
debaixarendanoconstrussemomundosimbolicamente,e,emdecorrnciadisso,a
lhes atribuir os mesmos valores que s classes altas, pressupondo a sua adeso s
mesmasideologiasdeparentesco,adaptadasdeformapragmticaoumalsucedidas
suas condies de vida. Marcelin (1999) defende a necessidade urgente de estudar o
modocomoaspessoasdebaixarendaconcebemehabitamassuascasas,paradessa
perspectiva entender as relaes sociais que envolvem as experincias de famlia e
parentescoemtodaasuacomplexidade.EmC achoeiraidentificouqueacasasexiste
no contexto de uma rede de unidades domsticas. Ela pensada e vivida em inter
relaocomasoutrascasasqueparticipamdesuaconstruonosentidosimblicoe
concreto(Marcelin1999:36).Acasafazpartedeumaconfiguraoouconjuntoque
noimediatamentelocalizvelparaopesquisador.Esseconjuntonocorrespondeao
conceitodefamliaextensa.Tratasedeumaconceitualizao,pormeiodacategoria
cultural casa, de processos relacionais entre agentes familiares originrios de vrias
casas.Osagentespesquisadossemovememumaconfiguraoformadaporduasasete
casas que esto localizadas em um espao prximo (o bairro), menos prximo (a
cidade)eafastado(aperiferiadeSalvador,ououtrasregies).
15 O presente artigo se inspira nessas duas novas tendncias, ou seja, aborda os
processos relacionais atravs da centralidade da casa em Prainha, e explora as
possibilidadesanalticasabertaspelonovoparentesco.Paraconcretizaresseprojeto,
contudo,necessriotrazerumadiscussotericaadicionalpauta,aquelalevantada
porcrticasrecentesabordagemcesuristadapessoa.
Oanticesurismofrentepessoaeaognerona
Bahia
16 O novo parentesco se pauta numa reexaminao etnogrfica da pessoalidade. Na
literatura brasileira sobre a pessoa, a influncia de Mauss e Dumont, na formulao
dadaporRobertoDaMatta,temsidopredominante.Maussestabeleceudiferenasentre
oindivduoeaverdadeirapessoa,ondeapessoadefinidaemtermoslegaisemorais,
como um conceito abstrato e terico, pesquisado atravs da histria e da filosofia
(Carsten 2004). Mauss influenciou Dumont, cuja comparao entre a sociedade de
castas na ndia e a sociedade francesa deu origem distino dumontiana entre a
sociedade tradicional e a moderna. A primeira regida pelo holismo, onde prevalece
uma ideia coletiva do homem. Por contraste, a sociedade moderna regida pelo
individualismo. Dumont referncia na antropologia brasileira no que diz respeito
cristalizao deste binarismo como eixo conceitual influente. Pertence a um
posicionamento ideolgico que PinaCabral (2007a), seguindo Gellner, denomina
cesurismo. O cesurismo pressupe a existncia concreta do Ocidente, que em um
momentodasuahistriaalcanouacondiomoderna,diferentementedassociedades
noocidentais,quesorotuladasdetradicionais.
17 O trabalho de DaMatta (1991, 1984), fortemente influenciado por Dumont, uma
refernciaimportanteparaaantropologiadoBrasil.Diferentesinteressesdepesquisae
maisdeumaformadeentenderapessoasurgiramapartirdadiscussodesuasideias.
SeguindoDaMatta,grandepartedaspesquisassobregruposdebaixarendanoBrasil
toma como pressuposto que se trata de grupos holistas, na medida em que
predominamosinteressesdogrupoenoexisteespaoparaprojetosindividuais(ver,
por exemplo, Heilborn 1997 Sarti 2003). Gilberto Velho (1981) adota a mesma
perspectiva,aodiscutiroindividualismocomoumaideologiaquecaracterizaasclasses
mdias.
18 Essa perspectiva, que tem origem na obra de Dumont, tem suscitado crticas
crescentes. Ao discutir o parentesco na Europa, Carsten (2004) argumenta que, sem
deixardereconheceraimportnciadoindividualismoesuaexpressonosdiscursos
religioso, legal, mdico, filosfico etc. , importante reconhecer que as noes
ocidentais de pessoa expressam tambm outros valores que esto presentes em
contextos familiares e cotidianos. Assim, as mesmas histrias podem ser entendidas
emtermosdosdireitosdossereshumanosindividuaisetambmexemplificamcomo
laos de parentesco prximo so intrnsecos constituio social de pessoas. Pina
Cabral(2007a)questionaospressupostosdacategorizaodeDumontaideiadeque
o Ocidente alcanou a condio moderna e que h outras sociedades que no so
modernasesugeredissolveraoposioentreholismoeindividualismo.Oautorse
situadentrodeuma:[]novaconcepoantropolgicadepessoa,queseposiciona
contra o conceito maussiano de indivduo, pois se recusa a atribuir qualquer
anterioridade pessoa fsica. A pessoa humana concebida como sendo socialmente
construda(PinaCabral2007a:105).
19 Nestaperspectivaanticesurista:[o]individualismo,oOcidente,amodernidade
deixamdeservistoscomocondiescujaemergnciafuturaincontornvel,epassam
aservistoscomoreferentesculturaiscujaatuaoemumcampodehegemoniasparte
doquenoscompeteestudar(PinaCabral2007a:105).nocontextodestadiscusso
crtica que este autor e outros antroplogos realizaram estudos etnogrficos que
contemplam diversas formas de individuao na Bahia, conforme j mencionado
(Viegas 2008 PinaCabral 2007b). Na linha da etnografia crtica ao dumontianismo,
aodetalharaconstruoprocessualdapessoagenerizadaemumcontextohospitalar
emSalvador,McCallum(2007)mostraque,aotratarasusuriascomoannimas,as
prticashospitalaresresultamnaduplanegaodeindividuaoederelacionamento.
20 Aqueles estudos etnogrficos brasileiros sobre a populao de baixa renda que
adotam uma viso cesurista da pessoa tm retratado as relaes de gnero como
conturbadas e caracterizadas por diferenas de poder. Ao relacionar estas
caractersticasaosconceitosnativossobrepapiseatributosmasculinosefemininos,
pretendem explicar a pronunciada diviso sexual do trabalho nesta populao. Os
etngrafos descrevem como as pessoas que pertencem aos grupos de baixa renda
dividemoespaourbanoconceitualmenteentreacasa,territriofeminino,earua,
esferamasculina. 12E,noraramente,relacionamoaspectoculturaldestaassociao
aumsupostoaspectonatural,mesmoqueimplicitamente.Nopresenteartigo,esse
modelo, que est atrelado ao pressuposto de que o domstico naturalmente
feminino, desmentido. No obstante, em vez de mostrar que, pelo contrrio,
amplamente cultural e social, tratamos de explorar a constituio cotidiana das

associaes simblicas atreladas ao gnero, o que pretendemos fazer sem cair na
armadilha da dicotomizao e da reificao (seja de corpos duplamente biolgicos e
culturais,sejadeespaosvistoscomomaisnaturais,oumaissociais).Entendemoso
gnero como constitudo diariamente e microhistoricamente ao longo dos anos, no
sentidoapontadoporToren(2002),nolugardeserconstrudo,novelhosentidodo
gnerocomoidealculturalsobrepostoaosexobiolgico.
21 Nossaetnografiamostraquehumafeminilizaodeatividadesnecessriasparaa
sobrevivncia(preparodealimentos,lavagemderoupas,higiene,entreoutras)assim
comodocuidadodascrianas,equeissoumaspectocentraleestruturantedodiaa
diaemPrainha.Nabasedadescriodocuidadoinfantiloudavidadeumadonade
casa, possvel dizer que tanto as casas quanto os processos relacionais que as
constituemsogenerizados(gendered).Noentanto,nosedeveentenderissocomo
umaconstruocultural(expressoqueimplicaumaconstruosobrealgoqueno
cultural)nossoargumentoprocuramostrarque,paraosmoradoresdePrainha,esses
processos constitutivos de significados tomam lugar como parte da dinmica que
resultadarelaoentreosprocessosdeindividuaoeosdeconexosocial.Umadas
formasdeconectividadeconstitudasaconjugalidade,quesepassa,idealmente,no
interiordascasas,assimquesoconstrudasehabitadas.
Casanormaloucasacheia:tenses
entrefamliaconjugaleparentes
22 Nossaetnografia,realizadaemSalvadorentre2003e2006,mostraqueaspessoasde
baixarendaconseguemseindividuaratravsdasrelaesconjugais,aoconstituirum
espaosimblicoparasimesmas,ocnjugeeosfilhos.Masoprocessodeindividuao
dependedaajudadosparenteseestcarregadodetenses.
23 EmPrainha,bairroondeconduzimosnossainvestigao,nogeralosmoradoresso
visivelmenteafrodescendentes(comoamaioriadapopulaodeSalvador)edebaixa
escolaridade. 13 O acesso a servios (de sade, educao, saneamento bsico, luz,
telefone, coleta de lixo, transporte pblico) crescente. Vrias instituies foram
instaladas em Prainha nos ltimos anos, entre as quais as mais importantes, talvez,
soaUnidadedeSadedaFamlia,queprestaserviosdecuidadoeatenobsica,eo
posto de polcia, que visa melhorar a segurana. Contudo, o progresso visto como
lentoeosnveisderendacontinuambaixos.comumodesempregoouosubemprego
e, na vida dos moradores, frequente a alternncia entre perodos de emprego e
desemprego.
24 Detalhar os idiomas e prticas socioculturais locais um passo fundamental para
superar os impasses postos pelo paradigma estruturalfuncionalista, entre os quais o
continuado apelo famlia nuclear como categoria analtica para desvendar a
organizao social das ditas camadas populares. Ao tratar o tema na perspectiva
indgena, revelase a importncia do conceito e, ao mesmo tempo, a sua
maleabilidade.importantesublinharqueaformadearranjodomiciliarquegozade
maior prestgio em Prainha mesmo a de pai, me e filhos morando juntos, onde o
homemoprovedoreacasagozadeindependncia.Osmoradoresdasruasvizinhas
ondeconcentramosoestudosereferemaesseconceitodevezemquando,comofezMila
umameninade13anos.
25 Ao falar sobre a casa de uma colega da mesma idade sentada ao seu lado, Mila
comparouduasformasdeorganizaoresidencialnormalecheia.Elafalou:
Nacasadelatemummontedeparentes,umacasacheia.Moratodomundol.
Morame,tio,tia,av,primo.Moraummontedegentenacasadela.Perguntei:
Easuacasa,comoasuacasa?Milarespondeuqueacasadelaumacasa
normal.Eu:Comoassimnormal?Mila:Naminhacasamorameupai,minha
me,minhairmeeu.Elafalouquetinhadoisirmos,eumdeles,ummenino
de15anos,moracomumhomemdotrabalho[DC].14
26 Mila relaciona a casa com o grupo de parentes que mora nela. Considera que sua
casanormal(e,implicitamente,melhor)porquesmoramela,ospaiseosirmos,
ouseja,umafamlianuclear.Esterelatoilustraqueumarranjoformadoporambosos
pais e os filhos como o de Paula e Ed, o casal mencionado na introduo
altamente valorizado e o fato de estar inserido em relaes cotidianas com outros
parentesconsideradosecundrio. 15Masquandosecolocaemprticaaconstituiode
uma famlia dessa forma, quais so os significados e valores em operao? Em que
sentidoafamliaconjugalcomsuaprolesetorna(ouno)independenteenuclear?
27 AlgumascoisasmudaramquandoPaulaeEdconstruramsuacasa.DonaDlia,a
tiadePaula,queconstantementecriticavaaformacomoocasaltratavaafilhaSandra
quandomoravamcomela,jnotemamesmafacilidadeparaintervir.Emprincpio,
Paula no precisa da casa da tia para realizar atividades cotidianas. No entanto,
frequentequefalteguanacasadela,aocontrriodacasadeDonaDlia,ondehmais
guaporestarnotrreo.svezesacabaobujodegs,eentoPaulaprecisacozinhar
na casa da tia. Paula frequentemente precisa da ajuda de parentes que moram em
outrascasas,nosdeDonaDliacujacasaamelhorequipada,mastambmda
irmBeteedopadrinho,queresidememruasadjacentes.Assim,osmembrosdeuma
casa precisam cotidianamente da ajuda que vem de outras casas para viabilizar a
sobrevivncia.Estearranjoconformaarelaoentrecasaeconfiguraodecasasda
qualfalaMarcelin(1999)noseuestudosobreparentescoefamliaemCachoeira.
28 Paula,EdeseusparentesdiferenciamclaramenteacasadePauladadeDonaDlia.
Tratase de duas casas e no de uma casa ampliada que fazem parte de uma
configuraoqueincluinomnimooutrastrscasas.Nestesentido,duranteotempo
quedurouotrabalhodecampoidentificamostrocascotidianasentreacasadePaula,a
da irm Bete, a de Dona Dlia e a do irmo dela, mas no podemos afirmar que so
estasasnicasqueintegramaconfigurao.Noseriacorretodizerqueestascasasso
anexas da casa matriarcal e que, consequentemente, estamos diante de um arranjo
matrifocal.DonaDlianoumamatriarcanosmoldesdescritosporHita(2008),no
seu estudo em outro bairro popular de Salvador mas, na medida em que tem uma
casabemequipadaerendafixa,elaumafiguracentralnessaconfigurao.
29 Paula e Ed valorizam a liberdade de tomar decises conjuntas e com certa
independncia frente aos parentes, mas, ao mesmo tempo, precisam deles
cotidianamenteeosprocuramemmomentosespeciais.Afamliaacabou,afamlia
isto, Ed costuma falar, indicando que isto so a esposa e os dois filhos. Nesse
sentido, reclamam da ausncia da famlia para ajudlos quando precisam e sentem
que eles do mais ajuda do que recebem. No entanto, Paula e Ed procuram manter e
construiroslaosdeparentesco,noscomparentesquefazempartedoconglomerado
de casas, mas tambm com os parentes menos prximos. Por exemplo, organizaram
umchurrascoparareunirosparentesmorandomaislonge,oquelevouareclamaes
posteriores,porquealguns(comoBete,airmdePaula)nocontriburamcomcarne
para assar durante o churrasco conforme esperado. O casal reclama mas mesmo
assim no corta relaes. Paula justifica essa atitude assim: Eu ajudo porque, quem
sabe,seumdiaeuprecisar
30 Defato,ocasalprecisoudemuitaajudaquandoosdoisseacidentaram.PrimeiroEd
quebrouumapernaedepoisPaulaquebrouumbrao.Nessapocaambostinhamque
frequentar servios de sade para fazer cirurgias, curativos, consultas e sesses de
fisioterapia.Osfilhosficavamemcasaesempretinhaalgumparadarcomidaebanho,
oulevlosepeglosnaescolaairmouDonaDlia,ouaesposadopadrinhoou
entoamigosdocasal.
31 ComonocasodePaulaeEd,aindependnciadafamliaconjugalsemprerelativae
instvel. No deve ser entendida como um ideal estrutural a ser alcanado, mesmo
porquerepresentaapenasumentreoutroseventuaisoupossveisarranjosresidenciais,
todostransitrios,etodoscentradosnavalorizaosimblicadacasa.Amaterializao
deumacasaqueabrigaumafamliaconjugalnormal,naspalavrasdajovemMila
possibilitada por uma rede maior de relaes, como aquelas entre parentes
consanguneos.Enodiaadiadessaredevivida(noaquelarecriadapeloantroplogo
nosseusdiagramasgenealgicos)queacasaadquireseupoderconstituinte.
Mulheressozinhas?Filhoseparentes
ouparceiros
32 Pararepensaradinmicadaconstituiodaconectividadeemidiomadeparentesco
vividonecessriodeixardeladoospressupostosanalticosatreladosnooclssica
de ciclo de vida domstico. Conforme sinalizamos, um dos pressupostos mais
resistentes a centralidade atribuda relao conjugal. As histrias de duas irms,
seus relacionamentos afetivos e reprodutivos, e a participao dos seus familiares,
evidenciam a centralidade da casa como smbolo constitutivo tanto de conectividade
como de individuao. A discusso que segue das histrias dessas irms ajuda a
anliseaescapardopressupostodaconjugalidade.
33 Alciamoracomosquatrofilhosemumacasaprpriaqueelamesmaconstruiuna
lajedacasadame,enquantomoravanamaremumbarracodepalafitasseular
desdequeengravidou,aos17anos.Asuame,DonaNeda,aajudouaconseguiresse
barraco,poisambasconsideravamqueeramelhorqueAlciativesseacasadela,agora
que iria casar e ter filho. Nesse momento, Alcia esperava formar uma nova famlia
comseuparceiroesuapequenafilha,eparaconseguiristoeraimportanteterumacasa.
Alguns anos depois, quando Rique, o segundo filho, j tinha nascido, construiu uma
casanalajedadapelame.
34 Em agosto de 2003 Alcia tinha 24 anos e trs filhos e acabava de se separar do
segundo companheiro, o pai de Rique e Anderson. Alguns meses depois iniciou
convivnciacomBeto,umjovemde19anos,quepassouaajudlaeconomicamentee
emalgunsaspectosdocuidadodosfilhos.Em2004AlciaengravidoudeBeto.Ocasal
j estava separado porque Beto se envolveu com outra mulher quando nasceu
Danielle.Poucosmesesapsoparto,Alciafezumaesterilizaocirrgica.Talveznesse
momentoAlcianoesperassemaisterumafamlia,nosentidodemarido,filhoseuma
casa. Mas ela ainda esperava encontrar um parceiro. No final de 2006 a presena de
CaoatendeusexpectativasdeAlcia,deseusfilhoseparentes.Cao,aocontrriode
Beto,botavaascoisasdentrodecasa,oquetrouxeumperododemenorprecariedade
econmica, at que Alcia se separou de novo. Nos meses que se seguiram, ela teve
vriosrelacionamentosdecurtaduraoecontinuoumorandonasuacasacomosseus
quatrofilhos.
35 Asuairmmaisvelha,Lucineide,tambmconstruiunalajedame,aoladodacasa
deAlcia,apsmorarporalgunsanosnamarcomomaridoeosdoisfilhos.Usouo
dinheirodoprpriotrabalhocomoempregadadomstica,numapocaemquejestava
separada.Nofinalde2005Lucineideengravidoudoterceirofilho,aos40anos,sem
planejar,produtodorelacionamentocomC arlos,quejlhepediaparamorarcomela.
Apesardainsistncia,elanoaceitou.
36 AlciaeLucineideviveramdistintastrajetrias,commaiorestabilidadeemenortroca
deparceirosnocasodairmmaisvelha.AtrajetriadeLucineideaproximasemaisdo
que tem sido retratado na literatura como um ciclo de vida domstico normativo,
organizadosobreummodelodefeminilidadedaclassehegemnica.Elacriouosfilhose
apoiou o marido (enquanto continuou casada) com seu trabalho de empregada
domstica.JAlciadesviousemaisdasupostanorma,aotermuitosfilhos,cadaum
comumpaidiferente.AodiscutirsuaetnografiasobreRecife,Scott(1996a)mostraque
homensemulheresdivergemnassuasexpectativassobreavidafamiliarequeambos
mudam sua forma de pensar em diferentes momentos do ciclo de vida domstico.
Inicialmente as mulheres buscam o casamento e, como frequentemente a primeira
unionoatendesexpectativas,algumasdelasencontrammaisdesvantagensdoque
vantagensemmorarcomumhomem,especialmentequandoesteestdesempregado. 16
Aps uma primeira separao, normalmente as mulheres j tm um lar filhos e,
muitas vezes, uma casa , enquanto o homem tem que decidir entre morar s ou
relacionarsecomumanovamulher,tambmseparada,aquemelevaipermitireat
estimularatrabalhar.Assim,noseronicoprovedoreogrupodomsticotermais
recursosparalidarcomapobreza.
37 Lucineide teve vrios anos de casamento e hoje tem dois filhos adolescentes que,
juntocomoutrosparentes,podemajudlanasobrevivncia.Almdisso,portertido
um casamento de vrios anos, identifica desvantagens em ter um homem morando
comela.Nodesistedorelacionamentoafetivosexual,masoseparadacorresidncia.
Sequisermosaplicaromodelodeciclodevidadomstico,Alciaestariamaisprxima
das mulheres que esto no incio da trajetria matrimonial e reprodutiva, que tm a
expectativadecasareterfilhoscomumhomemqueassustente.Seusfilhossomuito
pequenos e no podem ajudla financeiramente. No entanto, ao longo dos anos h
uma mudana nas estratgias de Alcia, concretizada na sua deciso de fazer uma
esterilizao cirrgica. Como para as mulheres de Camaragipe, municpio prximo a
Recife,acirurgialheproporcionoumaiorcontrolesobreasuaprpriavida,umsentido
deprojetoquepodeserentendidocomocompondoumaformapossveldeseindividuar
(Dalsgaard2006). 17
38 A aplicao da noo de ciclo de vida domstico, que implica uma anlise
estruturalfuncionalista, tem a vantagem de colocar em relevo a relao entre
mudanas ao longo da vida de uma pessoa e as diferenas de gnero. No entanto, o
conceitotendeaobscurecerasenormesdiferenasentrehomensemulheresemfaixas
etriassemelhantes,enquantonormalizacertasformasdecomportamentooudiscurso.
Abre mo de uma necessria discusso das diferenas geracionais, assim virando as
costasparaahistria(BrittodaMotta2007).Eainda,aofocalizarnaconjugalidade
queapenasumadasformasdeconectividadevividasevalorizadaspelosmoradores
de Prainha (e outros bairros de baixa renda no Brasil) , tira o foco da construo
constantederelaescomparentesconsanguneos,quemaisativaepresentenodiaa
diadestesdoqueasprpriasrelaesconjugais.
39 AlciaeLucineideconstruramsuascasassemaajudadeparceiros,utilizandoalaje
quefoioferecidapelame.Fazpartedocotidianodasduasirmsedosfilhosdeambas
transitarementrevriascasas,especialmenteoconjuntodetrscasasmaisprximo
ascasasdeLucineide,AlciaeDonaNeda.Astrocasentreosmembrosdastrscasas
envolvem aspectos cotidianos tais como a alimentao, mas tambm no que diz
respeito aos inmeros contatos com servios de sade. s vezes Alcia precisa de
dinheiroparapagarotransporteparalevarAndersonaserviosdeemergncia,quando
estetemcrisesdeasma.Nessasocasies,LucineideeDonaNedatomamcontadas
outrascrianas.
AlgumasvezesDanielleficanacasadaavpaterna.Nessesmomentos,apresenados
irmos Mrcio e Manoel se torna mais visvel. Mrcio empresta dinheiro e facilita o
acesso aos servios da unidade de sade da famlia. Frequentemente, Manoel ajuda
comoscustosdotransporteaoacompanharAlciaaohospital,porterdireitoaouso
livre do transporte pblico junto com um acompanhante. Tratando de Porto Alegre,
Fonseca (2003) notou a frequncia de uma grande cumplicidade e a escassa tenso
entre irmo e irm, ao contrrio do que ocorre nas relaes entre cnjuges ou entre
parentes femininos. Em Prainha, como o caso dos irmos Alcia e Manoel ilustra, h
umasignificativapresenadosirmos,especialmenteemmomentosdecrise.
40 As relaes com parceiros so apenas uma dimenso na construo de vnculos
familiaresparaAlciaeLucineide.Emboraelassejamdestacadasespecialmentepor
Dona Neda, que espera que suas filhas encontrem parceiros que possam oferecer
suporte financeiro , no dia a dia, as relaes com parentes, consanguneos (me,
irmos,sobrinhos,entreoutros)edeconsiderao,somaiscentrais.Paraambasas
irms, o carter temporrio das relaes com parceiros contrasta com as relaes
duradourascomosparentesconsanguneos,eistotemexpressonacasa,queomaior
bemmaterialqueambaspossuem.
Casaeconfiguraodecasas
41 A conectividade, ou, no idioma local, os laos de sangue e considerao,
construda na interdependncia entre a casa e a configurao de casas. Quando
perguntei a Dona Snia quem era a sua famlia, ela disse: Eu sou dos Oliveira de
Maragogipe. Mencionou o nome da me, ainda viva, e o do pai e outros parentes j

falecidos. Quando perguntei se tinha parentes em Prainha, falou dos trs filhos mais
novos e dos vizinhos: Meus vizinhos minha famlia e, em seguida, especificou a
quemsereferia,deixandotransparecerquenosetratavadetodososvizinhos:Tem
Rosa,Augusta,quegenteespecial,72anose85anos.mesmoqueserumame.Tem
Aurelina,umapessoamuitoespecial.Hojecrente,temseisfilhinhos,tudoespecial.
ApartirdeumaanlisedessasrelaescotidianasdeDonaSniacomosfilhosecomas
vizinhasfamlia,chegaremosaumentendimentomaisclarosobrecomoseconstroem
laosdesangueeconsideraonainterdependnciaentreacasaeaconfiguraode
casas.
42 DonaSniaemuitasoutrasvizinhasnamarreceberamcasasemPrainhanoincio
dadcadade1980.QuandomoravanamarjeravizinhadeDonaAurelina,Dona
Rosa e Dona Augusta. 18 Em 2003 a casa j era de material nobre e continuava em
construo.FoiRodrigo,ofilhopredileto,quemconstruiuacasaumespaoformado
por cinco cmodos: dois quartos, sala, cozinha e banheiro. Dona Snia morava nessa
casa com a filha Jeane, em cima moravam Rodrigo e sua esposa Luzia, e ao lado
JussiaraeCristvo.
43 Vnacasademinhanora,vconhecermeuneto,sugeriuDonaSniaemumadas
primeiras visitas. Resolvi ento ir. Subi as escadas e bati na porta. Luzia (24 anos)
estavacomRodrigo(24)eofilhoEmerson(2).Noquartohaviaumacama,umbero,
umarmrio,umatev,algunsobjetosdecozinha,brinquedoseoutrosobjetosdemenor
tamanho. Luzia explicou que Rodrigo ainda estava construindo a casa do casal. Ela
tinhadeixadoacasadamehalgunsmeses,assimqueRodrigoterminoudefazero
quarto,poiselesjtinhamumfilho.
44 No novo lar, Luzia tinha independncia, apesar de usar a cozinha e o banheiro da
casadasogra.Umdia,algumassemanasdepois,noteiumnovoaparelhodesomna
casa,sobreoqualcomenteieeladisse:Melhoragentenoterquedescerparaouvir
msica. Luzia tentava fazer o mximo de atividades na casa dela. No entanto,
inmeras vezes durante as minhas visitas achei ela na casa da sogra cozinhando,
comendo,dandocomidaaEmersonoulavandoroupas.
45 AoladodacasadeDonaSniaencontraseacasadasuafilha,Jussiara(26anos)e
seugenro,Cristvo(33),quefilhodeDonaRosa.Nomuitodiferentedacasade
Luzia,emboraincluadoiscmodos.Paraconstrula,umapartedacasadeDonaRosa
foifechada,eumaportafoiabertaparaarua.Dessemodo,acasa,formadaporuma
salaeumquarto,ficavanomeiodascasasdeDonaSniaeDonaRosa.Obanheiroea
cozinhadasrespectivascasasmaternaseramusadoscotidianamentepelocasaleasua
filha,apequenaAnita.
46 ApartirdaobservaodocotidianodeDonaSnia,Luzia,Jussiaraeoutraspessoas
emPrainha,constatamosqueastrsmoramemcasasdiferentes,aindaque,sobum
olhar apenas descritivo, se pudesse dizer que Luzia mora em um nico quarto e
Jussiara em dois cmodos, o que no uma casa, dado que no inclui um fogo
prprio.AexistnciadeumfogoprprioocritriosugeridoporPinaCabral(2003)
combaseemsuapesquisaetnogrficanoAltoMinho,emPortugalparaidentificara
existncia de uma casa. Este critrio no vlido em Prainha, onde o que torna um
espaoumacasaprincipalmenteaexperinciavivida,ofatodealgumsentirqueum
determinado espao lhe pertence e constitui sua casa prpria. Em termos prticos,
casaserefereaumespaoondeumgrupomnimoerelativamenteestveldepessoas
frequentemente pais e filhos possa dormir e guardar seus pertences. A casa
tambm um espao para administrar, mas no necessariamente realizar, atividades
necessrias para a sobrevivncia, tais como a alimentao ou a higiene. A figura 1
ilustraalocalizaorelativadascasasdeDonaSniaeosfilhos.
47 Quandoaspessoasfalamcasa,sereferemaalgoquetranscendeoespaomaterial,
mas que no prescinde dele. Segundo Marcelin, [] em famlia ou casa h uma
significao ontolgica. Tratase de um lugar no qual e pelo qual [um indivduo] se
define e a partir do qual [] sustenta sua existncia social como pessoa (1999: 42).
Esta argumentao ajuda a compreender porque, quando os moradores de Prainha
falamminhacasa,nosereferemnecessariamenteaumacasanosentidofuncional
onde h cozinha, banheiro e outros cmodos , mas a um espao fsico que eles
consideramcomotal.
48 Hitaobservaquea reproduo social da casa implica a sua transformao fsica e
espacial,conformevaisedandoaformaodenovosncleosfamiliaresnoseuinterior
(Hita 2008: 174175, traduo nossa). Nosso material confere outro significado
conceitualizao de casa. Em Prainha, a formao de novos ncleos familiares
vivenciadanocomotransformaodentrodacasa,mascomoaconstituiodenovas
casasquefrequentementeestoemumarelaodesubordinaocomacasaoriginal.
No cotidiano de Dona Snia, seus parentes e vizinhosfamlia, as novas casas se
originam utilizando espao disponibilizado pelas antigas existe uma hierarquia que
conferescasasmaisantigasmaiorinflunciasobreasnovas.Esseprocessotemsido
identificadoporoutremeanalisadoatravsdeumprismaestrutural. 19Noentanto,ao
ir alm de uma viso marcada pela presuno da primordialidade da estrutura e
analisar a constituio dinmica e processual destes espaos, o conceito de
configurao de casas de Marcelin (1999) permite colocar a nfase na sua existncia
relacional,talcomoevidenciamasdescriesdasatividadescotidianas.
49 Na configurao das casas de Dona Snia e dos filhos, vrias atividades so
coletivizadas: preparase comida em casa de Dona Snia para os membros das trs
casas,esvezesvemcomidadeoutracasa.DonaSnialavaasprpriasroupaseasdos
filhosenetos.Acoletivizaodealgumasatividadescontribuiparadaraimpressode
limites confusos entre as casas e as pessoas. Aos poucos percebemos alguns dos
critrios existentes e a forma como estes so negociados permanentemente. Neste
sentido,aocompararacasadeDonaSniaeasdosfilhos,encontramsediferenasque
indicam hierarquia. A primeira est melhor equipada: tem mais moblia, tev, som,
telefone, banheiro, geladeira. Cabe aos filhos prover moblia, roupas e alimentos. O
respeito desta hierarquia fazia com que, antes de visitar a casa de Luzia ou a de
Jussiara,apesquisadorativessequepassarprimeiroemcasadeDonaSnia,tambm
porquepoderiaencontraralgumadelasl(queDonaSniaestivessenumadasoutras
casaseraalgoqueraramenteacontecia,jquepreferiaficaremcasa).
50 Poroutrolado,ascasasdasquatromulheresquesovizinhasfamliajuntocom
asdosseusrespectivosfilhosconformamumaconfiguraodecasasmaisampla.A
figura 2 ilustra a localizao das casas e, ao mesmo tempo, sua organizao
hierrquica.
51 As trocas entre as quatro mulheres que vieram da mar e os respectivos parentes

consanguneos so cotidianas. Tratase de nove casas onde, ao mesmo tempo, cada
casa est primariamente ligada a um subconjunto dentro da configurao. Por
exemplo,osmembrosdascasasIaeIbrealizamatividadesligadassobrevivncia
preparo de alimentos e higiene na casa I, e eventualmente o fazem na casa II, mas
fazlonasoutrascasasseriararo.
52 As relaes entre membros de diferentes subconjuntos se expressam em troca de
alimentos e outros objetos. Um exemplo cotidiano a comida das crianas de uma
casa,quepodesercompletadapormembrosdeoutra.Ajudaemmomentosespeciais
tambm comum, como quando Dona Rosa precisa de assistncia mdica. Dona
Snia, e no algum dos filhos de Dona Rosa, quem a leva em consultas mdicas ou
servios de emergncia. Os laos entre estas pessoas se expressam tambm em saber
unsdavidadosoutros.NacasadeDonaAurelina,algumpodiacontaralgodeDona
Sniaeosfilhosdelaporexemplo,LuziaestgrvidaouJussiarafoiigrejaeo
mesmopoderiaaconteceremcasadeDonaSniaCristianeestmorrendodedorde
dente,meadvertiramumdiaJussiaraeCristvo.Assim,aconexoentrepessoasse
configuratantonacirculaodossaberesmaisbanais,quantonarealinterdependncia
entreacasaeaconfiguraodecasasnoquedizrespeitoaocuidadomtuocotidiano
ou durante as crises mais srias de indivduos que se concebem e se tratam como
parentes.
53 Assim como em Cachoeira (Marcelin 1999), em Prainha sangue e considerao
soprincpiosqueconstroemoparentesco,masnenhumdelessuficienteporsis.O
princpiodesangueremeteaumasubstnciacomum,compartilhadaentreindivduos
que tm os mesmos pais. A herana de sangue bilateral, possibilitando distinguir
entre o lado materno e o paterno. No entanto, o uso desses laos de parentesco
seletivo. Os agentes selecionam seus parentes, ou aderem a eles de acordo com seus
interesses especficos. O reconhecimento efetivo coloca em ao mecanismos de
seletividadeaconsideraoaseletividadeemao(Marcelin1999:46).
54 Hparentesdesanguequenosedo,como,porexemplo,Diogocomasirmsque
moramnotrreo.Oslaosconsanguneossoidentificadoseenvolvemcertorespeito
comonocasodeDonaSniaquandocriticaumdosfilhos:Vivecheiodacachaa,eu
deixo ele entrar porque meu filho, mas ele no presta no , mas se consolidam
quando existe considerao. A prpria Dona Snia tem aberta preferncia pelo filho
Rodrigo,quemorapertodelaemelhoratendesuasexpectativas.
55 Por outro lado, ao comparar diferentes laos de parentesco, vemos que a
consanguinidade privilegiada, tal como sugere Fonseca (2003). Dona Aurelina
declara que tem como neto Alex, filho da primeira unio de C ristiane, a sua nora.
Ambasasmulherescompartilhamodiaadia.Cristianetemacasadela,maspassaa
maior parte do dia na casa da sogra, pois ambas se do muito bem. No entanto,
quando surgiu a possibilidade de um emprego, Dona Aurelina no permitiu que
Cristianeoaceitasse,dizendoquenopoderiacuidardofilhodela,Tadeu,dedoisanos,
todososdias.PreferiuqueasuafilhaCarmemquemoravaemoutrobairroetinha
deixadoofilhocomelaficassecomoemprego.
56 O cuidado infantil uma boa oportunidade para a construo de relaes de
parentesco.QuandoSandraficoudoenteetevequepermanecernohospitalalgunsdias,
Paula e Ed ele trabalhava noite no tinham ajuda. Luana, a namorada de um
amigodeEd,soubedasituao,visitouSandraeinsistiuemficarnohospitalnoite.
Isso foi muito importante para o casal, que pediu a Luana para ser a madrinha de
Sandra.Namaioriadasvezes,arelaoentrecompadresnoenvolveumacerimnia
religiosa,masumlaodeconsiderao.
57 Asrelaesdeparentescodeconsideraonoexcluemdesentendimentosecrticas
entre as pessoas envolvidas. Ainda que Dona Snia considere Dona Aurelina e seus
filhoscomoparentes,elacriticaaopodaamigapelareligioTestemunhasdeJeov.
EemoutraocasioDonaSniafaloumaldafamliadeDonaRosa,medogenrodela:
Essa famlia tudo ladro. Os laos de considerao no esto garantidos. Um
exemplodissoarelaodeCristianeanoradeDonaAurelina,quemoranobairroh
pouco tempo com as pessoas da rua, especialmente os vizinhosfamlia. Em
algumas ocasies ouvi Dona Snia, Dona Rosa, Jussiara e uma filha de Dona Rosa
criticando o comportamento de Cristiane: Ela no se d com ningum da rua,
fofoqueira,caloteira.Aproximidadefsicaeosparentesemcomumnosomotivos
suficientesparaconstruirlaosdeparentesco.precisoqueexistamafinidades.Assim,
quando Dona Snia percebeu que eu estava visitando a casa de Dona Rita, disse:
ConheoRitahmuitotempo.Maselagostadamacumbaeissonocoisaboa.Olha
sacasadelaemcontrastecomopadrodarua,acasadeRitaaindaeraconstruda
deummaterialprecrio,omadeirite.Osvizinhosassociamapobrezadacasaaofato
deestamulherserpraticantedecandombleamaiorianoaconsidera.
Concluso:conectividade,pessoae
gnero
58 Vimos que em Prainha a conectividade (relatedness) envolve a ativao e
manutenodelaosdesangueedeconsideraoesedmaterialesimbolicamente
na relao entre a casa e a configurao de casas. Esta relao expresso da

coexistncia e construo conjunta de esforos de individuao e de processos
relacionais.Comojafirmamos,osmoradoresprocuramfazersentidodoseumundoao
exercerasuaagnciacriativa.Aoinvestirnaobtenoeconstruodeumacasaprpria
smbolomaterialdeumaindividuaocrescente,osjovensaquidiscutidosativam
e reforam seus laos com parentes e parentesvizinhos de toda sorte. E esse
engajamentonasprticasqueconectameindividuamequerevolvemaoredoredentro
dacasalevaconstituiodegnero.Estaconclusotemimplicaestericasnoque
diz respeito ao tratamento do parentesco e do casamento na etnografia brasileira, e
tambmdanoodapessoa.
59 Estudar o parentesco a partir da categoria nativa casa, como vivida e
conceitualizada em Prainha, permitiu uma compreenso processual que no
possibilitadapeloconceitodemodelonosentidodeumidealpresentenaconscincia
coletivaequeorientaoscomportamentosdeindivduosegruposatravsdasuaadeso
(ou no) a regras e normas. Do mesmo modo, a abordagem empregada aqui se
distingue daquela que lana mo da noo de ciclo de vida domstico, que est
imbricada com uma viso estruturalfuncionalista do parentesco. No entanto, no
decorrerdanossadiscusso,algunsinsightsdasanlisesqueutilizamestesconceitos
foramrecuperadosaqui.Scott(1996a)mostracomohomensemulheresseposicionam
deformasdistintasfrenteaoprojetodeformarumafamlianuclearediscutecomoas
expectativaspodemmudardiferentementesegundoogneroaolongodotempo.Nosso
materialvaiaoencontrodasuadescriodedistintospossveistrajetosdehomense
mulheres em relao casa e aos filhos. Mas enquanto Scott eleva as diferenas ao
resultadodeumalgicaestruturalsubjacente,entendemosqueaforamotoratrsdas
diferenas a forma de se constituir como uma pessoa nica, generizada, e portanto
inseridaemredesderelacionamentosegundoosidiomasdeconectividade.
60 Para fins de clareza, somos enfticas em nossas crticas ao que rubricamos como o
modelo estruturalfuncionalista e a sua herana nos estudos brasileiros. No
intencionamos, no entanto, desmerecer o valor dos trabalhos discutidos. Nossa
discussoestemacordocomumpontoamplamentediscutidonaliteraturaqueno
sepodeaplicaroconceitodefamlianuclearparatratardaorganizaosocialentreas
camadas populares brasileiras (Bruschini 1993 Sarti 1995, 2003 Heilborn 1997
Szymanski1995Fonseca2002).
61 No que diz respeito aos estudos sobre parentesco entre estes grupos em Salvador,
nossa anlise etnogrfica est em acordo com muitos dos pontos estabelecidos pelos
pioneiros no estudo do assunto, como Agier (1990a, 1990b, 1987) e Woortmann
(1987),quetambmrealizaramtrabalhodecampoembairrosdebaixarendanacidade.
Estesdescreveramacurtaduraodealgumasunieseatendnciadasmulheresde
ficarem com os filhos aps a separao tambm notam que ficam com a casa, que
frequentemente construda em espaos disponibilizados por parentes maternos. Mas,
enquantotaisautoresidentificamessastendnciascommatrifocalidadeedefendem
suaestreitarelaocomumalgicapatriarcal,nonossotrabalhoprocuramossairdas
armadilhas tericas postas pela viso estruturalista. Ao no nos centrarmos na
conjugalidadeidealizadadentrodomodelodefamlianuclearcomofatorestruturante,
mas, em vez disso, atentando para as dinmicas de parentesco, favorecemos um
retornoaumaarenadediscussomaisabrangenteeflexvel(Fonseca2002,2003).A
discusso de Fonseca sobre a circulao de crianas se situa nesta perspectiva, bem
comoassuasanlisessobreasrelaesentreparentesconsanguneos.Acitadaautora
critica a tendncia da maior parte dos estudos de parentesco no Brasil a focalizar a
conjugalidadeeaprocuraramatrifocalidadeaopesquisarentregruposdebaixarenda.
Enfatiza que os laos consanguneos, especialmente as relaes entre pais e filhos e
entreirmosdeambososgneros,requeremmaiorateno.
62 Aqui,emacordocomFonseca,mostramosqueumamaioratenosrelaesentre
paisefilhoseentreirmosdeambososgnerosamplianossoentendimentosobreas
dinmicasdeconectividadeemPrainha.Demonstramosaindaquenecessrioatentar
em outros processos simblicos envolvidos, ou seja, aqueles atrelados s constantes
mudanas na estrutura habitacional desses bairros. O conceito nativo de casa e sua
relao com a configurao de casas tm importantes implicaes para a discusso
sobre parentesco, mas tambm sobre a noo de pessoa no contexto brasileiro. Em

Prainha, as tarefas necessrias para a sobrevivncia geralmente associadas com a
esferadomsticasofeitasnainterrelaoentreacasaeaconfiguraodecasas.No
entanto,emborasejaarelaocomoutrascasasoquegeraapossibilidadedaexistncia
de uma casa, para as pessoas, e especialmente para as mulheres, fundamental
identificarumespaocomoaprpriacasa.Emboraasatividadespossamserrealizadas
entrevriasunidadesdomiciliares,asmulheresprecisamterumacasaapartirdaqual
administramassuasatividades.Paraumamulher,podermostrarquetemumacasa
normalequeconsegueadministrlacentralnaconstruodafeminilidade.
63 H uma associao entre pessoas individuais e suas casas particulares. Esta
associaoestmarcadafortementeparaasmulheres,oquenoprescindeumarelao
semelhantecomsuascasas,masmenosenfatizada,paraoshomens.
importante salientar que o processo de conseguir e, depois, manter uma casa
individuae,dessemodo,constridiferenasdegnero.VimosnocasodeAlciaquea
construodasuaprimeiracasadepalafitassedeujuntocomagravidezdafilhamais
velhaeauniocomopaidamesma.Asegundacasaondemoraataatualidadefoi
construdausandoodinheirodavendadaprimeiraecomajudadame,quecedeua
laje. A obteno da segunda casa coincide com a progressiva fragilizao das unies
com parceiros. Geralmente, esta fragilizao dos laos conjugais que tem sido
enfatizada na literatura, enquanto aqui salientamos os aspectos positivos, na
perspectivadosinformantes,associadosaonascimentodosfilhosaconsolidaoda
casa material. Embora a associao entre casa e mulher seja destacada, a casa
importantenosprocessosdeindividuaoegenerizaodoshomens.
O caso de Rodrigo exemplifica uma histria comum para os homens de Prainha. Ele
construiuacasaparamorarjuntocomacompanheiraLuziaeopequenofilhoEmerson
e,paraisso,antesprecisouconstruiracasadame.Emseguida,Rodrigofezaprpria
casanalajedame.Destaformaseafirmoucomoumhomemtrabalhador,umpai
quetemresponsabilidadeeumexcelentefilho.
64 A individuao um processo ambivalente: a existncia relacional da casa
expressivadaconstruosocialdapessoa,aqualintegraconstantementeprocessosque
individuam neste contexto, conseguir e manter uma casa e processos que
relacionam o fazer parte de uma configurao de casas. Esta tenso vivida em
termos colocados pelos idiomas de gnero e toma expresso material e simblica na
casa. Est em estreita relao com o cuidado de crianas, pois a construo de uma
novacasageralmenteestrelacionadacomachegadadeumnovobeb(Bustamante
2009). Atravs deste trabalho, mostramos a necessidade de pensar alguns temas
clssicos e centrais na antropologia pessoa, gnero, casa e parentesco de forma
conjunta, um ponto que j est sendo explorado nos chamados novos estudos de
parentesco,mascujaaplicaopermaneceincipientenocasobrasileiro.
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Notas
1 Uma verso prvia deste artigo foi apresentada na 27. Reunio Brasileira de Antropologia,
realizada entre os dias 1 e 4 de agosto de 2010, em Belm, Par (Brasil), no GT 37 Gnero,
configuraesfamiliares,arranjosdomsticoseafetivos.Agradecemossorganizadoras,Heloisa
Buarque de Almeida e Martha RamrezGlvez. Vania Bustamante recebeu apoio do CNPq
(atravsdeumabolsadedoutorado)edaFapesb(comumabolsadepsdoutorado).
2Asidadesqueaparecemaolongodotextosoaproximadasesereferemaagostode2003.Para
protegeroanonimatodosnossosinformantes,todososnomesutilizadossofictcios.
3NomefictciodeumbairrolocalizadonosubrbioferroviriodeSalvador.
4VerScott(1996b,2005)paraumarevisodaliteraturasobrefamliaeparentesconoBrasil
no indgena. O excelente estudo de Woortmann (1987) sobre parentesco e casamento em um
bairro de baixa renda em Salvador corresponde aos moldes da abordagem citada. Segundo
Woortmann, a classe de baixa renda adotava, discursivamente, a ideologia de casamento e
famliavigentenaclassedominanteemSalvador,emdetrimentodeumaideologiapragmtica.
Dessemodo,aideologiadecasamentohegemnicaeraburguesa(e,deorigem,europeia).
5VertambmascrticassobreaspectosdessemodeloemSzymanski(1995)eVaitsman(1997).
Couto critica a anlise estruturalista de Sarti sobre a famlia dos pobres: [] entendo que
qualquerestudoqueintenteabordarastransformaesqueatravessamavidacotidianafamiliar
dos sujeitos que vivem no universo da pobreza deve considerar que, junto aos valores
tradicionais e familiares, esto postas aspiraes individualistas e modernas. Se a noo de
indivduo moderno (relacionada a valores de privacidade, autonomia, autodesenvolvimento e
igualdade)nodeveseringenuamenteutilizadanacompreensodasrelaesentresujeitosneste
universohqueconceber,aomenos,ainterfaceentreomodernoeotradicional,queaspiraes
demudanaenovasexpectativasdevidapermeiamouniversoprticoesimblicodossujeitos
(Couto2005:211212).
6Evidenciadonocontinuadoinvestimentonosestudosdafamlia,noocarregadadeimplica
esbiologistaseatreladaaosmodelosfuncionalistas,porexemplo,nasociologiadafamlia.Ver
Segalen(2000).
7Outroefeitolamentvelacontinuaodaperniciosadivisodetrabalhoentre,deumlado,o
estudodasclassesmdiaseelites,tidascomoprogressivamenteinseridasnummundomoderno
regido pelo individualismo, onde a cada pessoa outorgada a possibilidade de uma existncia
porsi,nosingular,eondeaindividuaopodeflorir,edeoutrolado,osestudossobreasclasses
baixas, onde o indivduo est ou mergulhado no anonimato, ou submetido pelos outros a uma
existncia coletiva primordial como parte inseparvel do grupo, ou seja, numa situao onde a
individuaosufocada.
8VerVaitsman(1997)paraumadiscussodeetnografiadosuldoBrasilqueapoiaesseponto.
9Aodestacaraimportnciadacategorianativacasaaomesmotempomaterialesimblica
seguimosPinaCabral(2005),quesinalizaaimportnciadeincluiramaterialidadenasanlises
antropolgicas.
10Ver,porexemplo,Woortmann(1987)eMarcelin(1999).
11SeguindooexemplodeThalesdeAzevedo,etngrafopioneiroemSalvador,quecaracterizou
famliaschefiadaspormulherescomoparciais(Azevedo1959,1966).
12Emboraestaassociaonosejaconsideradaexclusivadessesgrupos.VerMachado(2001)e
DaMatta(1991).
13 A pesquisa envolveu observao participante no bairro entre 2003 e 2006, durante a qual
realizouseentrevistascommoradores(Bustamante2009).
14OtrabalhodecampofoirealizadoporVaniaBustamante.Porissoemalgumasrefernciasao
trabalhodecampousamosaprimeirapessoa.AsiniciaisDCsereferemaodiriodecampo.
15 Outros estudos evidenciam a mesma atitude em diversas regies do Brasil. Por exemplo,
Fonseca(2002)mostraquenosuldoBrasilaprticadeentregarumacrianaparasercriadapor
parentes ou vizinhos de forma provisria ou permanente no reconhecida como uma forma
legtima de criao, nem valorizada da mesma forma que a criao dentro de uma famlia
nuclear.EstacirculaodecrianastambmfazpartedocotidianoemPrainha.
16 Diferentemente das mulheres, os homens no tm pressa para casar, mas buscam ter vida
sexual.Paraeles,umlarnofazpartedoprojetodevidaeaprimeirauniosedcomorespostaa
umagravideznoesperada(Scott1996a).
17 A discusso de Dalsgaard (2006), que fez uma pesquisa etnogrfica com mulheres que
optaram por uma esterilizao cirrgica, parecenos adequada para pensar sobre a situao de
Alcia. Assim como as mulheres pesquisadas por Dalsgaard, ao procurar a esterilizao, Alcia
buscaconseguirmaiorcontrolesobreaprpriavidaetornarseummembrodignodasociedade,
aps ter tido quatro filhos, algo que malvisto pelos profissionais de sade e por sua prpria
me.
18 As quatro mulheres tm caractersticas comuns: tiveram vrias unies e atualmente so
vivas, esto aposentadas e tm renda fixa, o que lhes permite contribuir para o sustento dos
filhosenetoscomquemconvivem.
19EmanlisesdarelaoentreresidnciaeparentescoemoutroslocaissemelhantesPrainha,
onde h um aglomerado de casas conectadas por parentesco, diversos autores tm destacado o
aspectoestruturantedoespaodoquintalemNiteri(Guedes1998),oudaavenida(termo
usado coloquialmente para designar um beco pequeno em Salvador) no bairro de Liberdade
(Agier 1990a). No entanto, os autores tendem a tomar como dado o parentesco, e a no
relativizlo ou relacionlo com os processos atravs dos quais a conectividade constituda
simblicaeespacialmentenascasas.
ndicedeilustraes
URL http://etnografica.revues.org/docannexe/image/1476/img1.jpg
Ficheiros image/jpeg,572k
Paracitaresteartigo
Refernciadaedioimpressa
CeciliaMcCallumeVaniaBustamante,Parentesco,gneroeindividuaonocotidianoda
casaemumbairropopulardeSalvadordaBahia,Etnogrfica,vol.16(2)|2012,221246.
Refernciadaedioeletrnica
CeciliaMcCallumeVaniaBustamante,Parentesco,gneroeindividuaonocotidianoda
casaemumbairropopulardeSalvadordaBahia,Etnogrfica[Online],vol.16(2)|2012,
Onlinedesde26Junho2012,consultadoem28Setembro2016.URL:
http://etnografica.revues.org/1476DOI:10.4000/etnografica.1476
Autores
CeciliaMcCallum
FaculdadedeFilosofiaeCinciasHumanas,UniversidadeFederaldaBahia,BrasilMUSA
(ProgramaIntegradodePesquisaeCooperaoTcnicaemGneroeSade),Institutode
SadeColetiva,UniversidadeFederaldaBahia,Brasil,cecilia.mccallum@uol.com.br
VaniaBustamante
InstitutodePsicologia,UniversidadeFederaldaBahia,BrasilMUSA(ProgramaIntegradode
PesquisaeCooperaoTcnicaemGneroeSade),InstitutodeSadeColetiva,
UniversidadeFederaldaBahia,Brasil,vaniabus@yahoo.com
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Parentesco, Gênero e Individuação No Cotidiano Da Casa em Um Bairro Popular de Salvador Da Bahia

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como o caso de individualismo, por muito tempo o tema da individuao como

10 No entanto, a naturalizao da famlia como objeto principal de estudo quando se

amplamente cultural e social, tratamos de explorar a constituio cotidiana das

Maragogipe. Mencionou o nome da me, ainda viva, e o do pai e outros parentes j

51 As trocas entre as quatro mulheres que vieram da mar e os respectivos parentes

na relao entre a casa e a configurao de casas. Esta relao expresso da

sobre parentesco, mas tambm sobre a noo de pessoa no contexto brasileiro. Em

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