CRTICA
m arxista
Ps-grande indstria:
trabalho imaterial e
fetichismo uma crtica
a A. Negri e M. Hardt
ELEUTRIO F. S. PRADO1
Alm ou Aqum de Marx?
No livro Imprio, Hardt e Negri
definem trabalho imaterial como
trabalho que produz, entre outras coisas,
mas de uma maneira especial, servios:
Como a produo de servios no resulta
em bem material e durvel, definimos o
trabalho envolvido nessa produo como
trabalho imaterial ou seja, trabalho que
produz um bem imaterial, como servio,
produto cultural, conhecimento ou
comunicao2.
Em conseqncia, de modo
preliminar, deve ficar claro que esses dois
autores, ao empregarem o termo trabalho
imaterial, esto se referindo ao trabalho
que produz bens ou utilidades e no
1
Professor da FEA/USP. O autor agradece os comentrios de Manoel Malaguti e Paulo de Tarso
Soares.
2
Michael Hardt e Antonio Negri. Imprio. Rio de Janeiro, Record, 2001, p. 311.
crtica17.p65 109
+OMENTRIOS
ao trabalho abstrato, no sentido de Marx,
que a substncia do valor. Obscuras
permanecem ainda, porm, as razes e
as conseqncias dessa opo terica.
Em O capital, esse ltimo autor
menciona uma certa preferncia
encontrada em textos econmicos por
tratar da produtividade do trabalho no
modo de produo capitalista fazendo
referncia ao contedo material do
trabalho. Hardt e Negri atribuem uma
enorme importncia ao que chamam de
trabalho imaterial. Por isso, crem
importante fazer diferena entre trabalho
que produz coisa til e trabalho que gera
imediatamente servio til. Pode ser
surpreendente para alguns, mas Marx
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 tratou do conceito servio com uma
certa preciso, pois ele, sem dvida,
uma fonte de dificuldades e enigmas na
produo capitalista. Mesmo se esta ,
como se sabe, produo de mercadoria
sobretudo, para esclarec-los preciso
comear pela produo enquanto
produo em geral, de modo abstrato.
Segundo Marx, servio no , em
geral, seno uma expresso para o valor
de uso particular do trabalho, na medida
em que este [valor de uso] no til como
coisa, mas como atividade3. Notando
que o produto do trabalho aqui
entendido apenas como riqueza
material, um melhor esclarecimento
dessa citao se faz necessrio. Um
consumidor que adquire uma cala
compra uma coisa que lhe cobre certas
partes do corpo ou paga o servio
particular de um alfaiate? A resposta se
encontra no prprio Marx: indiferente
para o consumidor comprar tecido e
contratar um alfaiate para que este faa
o servio ou adquirir a cala pronta
numa alfaiataria. Num caso, o servio
visvel para o consumidor, no outro ele
est implcito na mercadoria pronta.
Atividade e coisa parecem ser, pois, faces
da mesma moeda.
Fazer a diferena entre atividade
e coisa, porm, tem uma certa
importncia. O doente que adquire os
servios de um mdico no est
comprando tambm um corpo sadio
3
Karl Marx. O Capital Captulo VI (Indito) . So Paulo, Cincias Humanas, 1978, p. 78.
110 PS-GRANDE INDSTRIA
crtica17.p65 110
que o mdico, direta ou indiretamente
ajuda a produzir? certo que o trabalho
se apresenta sempre, simultaneamente,
como atividade e como resultado
material. Entretanto, uma cala um
valor de uso (ela tambm mercadoria
quando vem a ser produzida para ser
vendida), enquanto que um corpo sadio
no se configura como tal. Isto mostra
que preciso distinguir o caso em que o
produto do trabalho separvel do
prprio trabalho do caso em que isto no
acontece. por isso que os economistas
designam por servio o trabalho
enquanto este consumido como
atividade e por bem o resultado do
trabalho consumido indiretamente, por
meio da mediao de coisas. Nesse
segundo caso, a prpria coisa que um
valor de uso, mas, no primeiro, o valor
de uso uma potencialidade da
atividade que, alis, desaparece assim
que for efetivada, assim que for
consumida.
Note-se, agora, que valor de uso
pode ser material ou imaterial. No
primeiro caso, o carter de til advm
de propriedades associadas prpria
materialidade do resultado do trabalho
e, no segundo, esse carter depende do
contedo informacional e cultural desse
resultado. Tanto num caso como no
outro, entretanto, o resultado do
trabalho pode ser ou no algo que se
separa do ato de produzir. Pois a
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 diferena de materialidade no tem uma
correspondncia precisa com a diferena
feita entre bem e servio. Assim, por
exemplo, corte de cabelo e msica ao
piano so servios (e no bens) e
programa de computador e cala so
obviamente bens (e no servios).
Entretanto, corte de cabelo um
produto material do trabalho, mas
msica no o ; programa de compu-
tador, por outro lado, um produto
imaterial do trabalho que existe, alis,
por meio de um suporte material (um
disco de plstico ou metal), enquanto
cala claramente um produto material.
Tudo isso torna j suspeito o uso da
noo de trabalho imaterial feito por
Hardt e Negri.
As noes de bem e servio
classificam os valores de uso, mas no
contribuem para a compreenso do
capitalismo como tal. Como se sabe,
para tanto, preciso se ater noo de relao, pois, est fundada no tempo de
mercadoria. Dito de outro modo,
preciso considerar o produto do tra-
balho enquanto forma da riqueza no
modo de produo capitalista. Note-se,
ento, em primeiro lugar, que a natureza
daquilo que produzido, se vem a ser
algo como cala e programa de com-
putador ou se vem a ser algo como corte
de cabelo e msica, no convm processo de trabalho e do processo de
determinao da mercadoria como tal
pois mercadoria apenas uma forma
do produto do trabalho. Eis que, como
forma, at certo ponto independente
do contedo. Entretanto, quando o
crtica17.p65 111
produto do trabalho no separvel do
prprio trabalho (ou seja, quando se
trata de servio), h uma inadequao
da matria do valor de uso forma
mercadoria, j que ela atividade como
tal e no existe, pois, independentemente
da compra e da venda, tal como ocorre
no outro caso.
A distino entre trabalho que
produz valores de uso materiais ou
imateriais, ademais, importante para
entender um problema que surge na
expresso da contradio interna
mercadoria entre valor de uso e valor
por meio da contradio externa a ela
entre valor de uso e valor de troca. De
incio, na exposio de Marx, o valor
um quantum de tempo de trabalho
abstrato; a forma do valor ou valor de
troca estabelece uma relao de medida
entre valores de uso distintos. Essa
trabalho. Assim, toda riqueza no modo
de produo capitalista, ou seja, toda
mercadoria, tem de poder ser medida
pelo tempo de trabalho socialmente
necessrio sua produo. Entretanto,
se uma parte importante do trabalho
social se torna trabalho espiritual,
intelectual, moral ou artstico, do
produo resultam valores de uso que
no podem ser quantificados, para efeito
de troca, apenas com base no tempo de
trabalho. Em conseqncia, os valores
de troca passaro a depender tambm
CRTICA MARXISTA 111
04/07/06, 10:51
 dos diferenciais de qualidade postos pelo
trabalho durante o tempo de trabalho.
Ora, isto no se constitui em boa
razo nem para rejeitar o trabalho como
categoria sociolgica chave4 , nem para
modificar a teoria do valor de Marx,
mesmo porque essa teoria prev a
prpria vicissitude do valor numa fase
avanada de desenvolvimento do
capitalismo, quando o trabalho, de modo
importante, passa a produzir valores de
uso imateriais, quando os trabalhos
concretos no podem mais ser reduzidos
simplesmente a trabalho abstrato e quando
os servios assumem amplamente a forma
mercadoria5. Isto requer, entretanto,
uma aplicao de textos do Borrador de
1857-1858 compreenso da histria
do capitalismo, questo esta que ser
retomada mais a frente.
Hardt e Negri consideram o
trabalho no s como trabalho concreto,
mas tambm como trabalho abstrato:
Da perspectiva de Marx no sculo
XIX, as prticas concretas de diversas
atividades laborais eram radicalmente
heterogneas: as artes da costura e da
tecelagem envolviam aes concretas
incomensurveis. S quando abs-
tradas de suas prticas concretas, as
atividades laborais poderiam ser
reunidas e vistas de maneira homo-
gnea, no mais como arte de
costura e arte da tecelagem, mas
como gasto de fora humana de
trabalho, como trabalho abstrato6.
Note-se, entretanto, que o
conceito de trabalho abstrato de Hardt
e Negri no o de Marx. Antes de tudo,
porque trabalho abstrato em Marx no
trabalho em geral, ou seja, o gnero
de muitos trabalhos concretos, mas
trabalhos concretos reduzidos a trabalho
abstrato. Hardt e Negri tratam o trabalho
abstrato no registro da abstrao

4
Trata-se de uma referncia conhecida proposio de Claus Offe. Trabalho: a categoria
sociolgica chave? In, Capitalismo Desorganizado . So Paulo, Brasiliense, 1989, pp. 167-197.
A posio do trabalho como atividade central inerente ao capitalismo. Ao se observar,
principalmente nas sociedades capitalistas mais desenvolvidas, um deslocamento do foco das
preocupaes do tempo de trabalho para o tempo de no-trabalho (que pode ser tempo livre),
isto anuncia, no nvel das condies subjetivas, a necessidade e a possibilidade do socialismo.
5
verdade, entretanto, que Marx considerou a explorao capitalista dos servios como algo
insignificante em sua poca: Em suma: os trabalhos que s se desfrutam como servios no se
transformam em produtos separveis dos trabalhadores - e, portanto, existentes independentemente
deles como mercadorias autnomas - ainda que se os possa explorar de maneira diretamente
capitalista, constituem magnitudes insignificantes se comparados com o volume da produo
capitalista. Por isso, se deve fazer caso omisso desses trabalhos, e trat-los somente a propsito do
trabalho assalariado, sobre a categoria de trabalho assalariado que no ao mesmo tempo
trabalho produtivo. (Cf. Karl Marx, op. cit., p. 76). Ora, exatamente isso o que no se deve
fazer ao se ter por referncia o capitalismo contemporneo.
6
Michael Hardt e Antonio Negri, op. cit., p. 313.

112 PS-GRANDE INDSTRIA

crtica17.p65 112 04/07/06, 10:51

 subjetiva, portanto, como gnero: S
quando abstradas..., as atividades laborais
poderiam ser reunidas e vistas.... Mas, de
um modo amplo, qual seria a qualidade
comum que define tal gnero? Eles o
dizem: o gasto de fora humana. Ao passo
que Marx o faz no registro da abstrao
objetiva: Um valor de uso ou bem possui
valor, apenas, porque nele est objetivado
ou materializado trabalho humano
abstrato7.
Para Marx, como corolrio, os
diversos trabalhos humanos enquanto
trabalhos concretos mantm-se inco-
mensurveis entre si na prtica social;
ademais, eles originam valores de uso
diversos que tambm, enquanto tais,
mantm-se incomensurveis entre si.
Por outro lado, esses ltimos so
comensurados pela mediao dos
valores de troca ou dos preos. Ora, isto
s possvel porque os trabalhos
humanos que produzem valores de uso
como mercadorias se encontram
objetivamente comensurados no
processo social. Pois a constantemente
reduzido, de um modo cego, por trs
das costas dos produtores, a trabalho
humano abstrato. no universo das
empresas capitalistas que os diferentes
trabalhos so tratados como gelatina de
trabalho humano; a quantidades
heterogneas de trabalho so somadas e
subtradas umas das outras como quan-
7
Karl Marx. O capital crtica da economia poltica . So Paulo, Abril Cultural, 1983, p. 47.
8
Michael Hardt e Antnio Negri, op. cit., p. 279.
crtica17.p65 113
tidades homogneas. Em conseqncia,
Marx trata o trabalho no modo de
produo capitalista como duplicidade
coexistente e antittica: trabalho concreto
e trabalho abstrato. bem sabido,
ademais, que o gasto de fora humana
para Marx apenas a base natural do
trabalho abstrato e no o seu contedo,
que social.
preciso registrar, agora, porque
caracterizam assim o trabalho, de modo
divergente com o de Marx. Trata-se para
eles de construir uma noo de trabalho
adequada ao entendimento de uma
mutao recente na histria do capi-
talismo.
A caracterstica fundamental do
novo modo de produo parece
consistir no fato de que a principal
fora produtiva vem a ser o trabalho
tcnico e cientfico, na medida
mesmo em que este uma forma
mais compreensiva e qualitati-
vamente superior de trabalho social.
Em outras palavras, o trabalho vivo
se manifesta acima de tudo como
trabalho abstrato e imaterial (com
relao qualidade), como trabalho
complexo e cooperativo (com
relao quantidade) e como tra-
balho continuamente mais cientfico
e mais intelectual (com relao
forma)8.
CRTICA MARXISTA 113
04/07/06, 10:52
 Ora, o sentido da caracterizao
do trabalho nesse trecho depende da
compreenso do trabalho abstrato como
gnero, ou seja, como dispndio de
energia humana. O empenho de corpos,
msculos, crebros etc. ganhou his-
toricamente uma qualidade especial que
o faz ter uma dimenso tcnica e cien-
tfica. imaterial porque produz ser-
vios e no bens. abstrato porque vem
a ser bem genrico, aplicvel em muitas
situaes. complexo porque requer
muitas qualificaes. cooperativo
porque exige sempre muitas interaes.
intelectual porque depende especial-
mente da capacidade de raciocnio do
crebro humano.
J foi visto que a conexo entre
trabalho imaterial e servios algo
equivocada. Mas no se examinou ainda
a origem do problema, ou seja, por que
afinal esses dois autores centram a
caracterizao do modo de produo
capitalista recente no carter concreto
do trabalho? evidente que assim
podem falar de produtividade do
trabalho de um modo que consideram
conveniente para refazer a crtica do
capitalismo. Mas por que esse modo
vem a ser um problema? Ora, a resposta
para essa questo se encontra de forma
explcita no velho Marx:
A mania de definir o trabalho pro-
dutivo e o improdutivo por seu con-
9
Karl Marx, op. cit., p. 78
114 PS-GRANDE INDSTRIA
crtica17.p65 114
tedo material origina-se... da con-
cepo fetichista, peculiar ao modo de
produo capitalista, e derivada de sua
essncia, que considera as deter-
minaes formais econmicas, tais
como ser mercadoria, ser trabalho
produtivo etc. como qualidade
inerente em si mesma aos depositrios
materiais dessas determinaes
formais ou categorias9.
Dito de outro modo, no se pode
discutir a questo da produtividade do
trabalho no capitalismo sem distinguir
as formas que assumem as relaes sociais
que lhe so inerentes relaes estas que
se do por meio das coisas das prprias
coisas que no so mais, nas palavras de
Marx, do que depositrios materiais das
determinaes formais. O fetichismo em
que caem Hardt e Negri consiste em que
raciocinam sobre o carter da pro-
dutividade do trabalho focando o
resultado material do processo de
produo. Como se sabe, segundo O
Capital, a condio necessria para que
o trabalho seja produtivo no capitalismo
que ele produza valores de uso que
tenham mercado e que seja, pois,
produtivo num sentido trivial , mas
esta no uma condio suficiente, pois
preciso, tambm, que ele produza
mais-valia para o capital. Pouco importa
aqui se o valor gerado est cristalizado
em produtos materiais ou imateriais ou
04/07/06, 10:52
 em produtos que tm existncia
separada ou no do ato de trabalhar.
No se deve esquecer, entretanto, de que
a matria adequada para o trabalho
produtivo , conforme Marx, aquela em
que o trabalho se cristaliza numa coisa
que tem existncia independente da
prpria laborao10.
Ora, tudo isto no faz mais
sentido depois que o trabalho abstrato
foi definido como gnero: (...) com
efeito diz Negri trabalho produtivo
no mais o que diretamente produz
capital, mas o que reproduz a sociedade
desse ponto de vista, a separao do
trabalho improdutivo est completamente
deslocada11, ou seja, de algum modo, toda
e qualquer atividade que reproduz o
mundo social existente produtiva. Para
eles, trata-se de determinar o carter
especificamente criador e criativo do
trabalho em geral, com base em uma
renovao das anlises de Marx que
pretende ter superado as suas limitaes,
com o objetivo de compreender o
capitalismo contemporneo. A sua
teoria do valor conteria fraquezas,
ambigidades, furos fenomenolgicos e
plasticidade limitada por ter sido
formulada no sculo XIX, tendo como
referncia o perodo manufatureiro,
durante a primeira Revoluo Indus-
trial. Com base nesse diagnstico,
sugerem, ento, que o valor, rigorosa-
mente, no pode ser pensado como
medida. De uma perspectiva ps-
moderna, eles vm dizer, por isso, que
h uma crise na lei do valor, j que ...
hoje o valor no pode ser reduzido a uma
medida objetiva12. A crtica procede
como se o valor no fosse em Marx
medida que tende constantemente
desmedida e que pode ser negada e
suprimida historicamente!13.
Ora, o que importa acentuar aqui
vem a ser que tratam o trabalho apenas
como trabalho em geral (ou seja,
trabalho concreto no mais amplo grau
de generalidade), caindo, assim, em
concepes fetichistas.

10
Sobre essa questo, ver Ruy Fausto. Lgica e Poltica, vol. II. So Paulo, Brasiliense, 1987, p.
247-257.
11
Antonio Negri. Twenty Theses on Marx Interpretation of Class-Situation Today. In, Marxism
beyond Marxism. Ed. S. Makdisi, C. Casarino e R. E. Karl. Londres, Routledge, 1996, pp. 149-
180.
12
Idem, p. 151.
13
Em Hegel, a medida unidade da qualidade e da quantidade; ao variar o quantum, muda a
qualidade, altera-se a medida: O desmesurado primeiramente este andar de uma medida
por meio de sua natureza quantitativa, mas alm de sua determinao qualitativa... [andar que]
pode ser representado como progresso infinito, como o suprimir e o restaurar da medida no
desmesurado. (Cf. G. F. Hegel, Enciclopedia de las Ciencias Filosoficas , Mexico, Juan Pablo,
1974, p. 91). A mudana da qualidade, entretanto, a partir de certo ponto, pode gerar uma
medida distorcida, imprpria e arbitrria, ou seja, uma regra desregrada. Mais do que isso, ela
pode ser negada, tornando-se corrompida.

CRTICA MARXISTA 115

crtica17.p65 115 04/07/06, 10:52

 Aqum e Alm: Histria
Eis que esse modo de pensar o
trabalho permite dividir a histria do
capitalismo em perodos a partir de uma
classificao do prprio trabalho
concreto e de seus produtos caracte-
rsticos:
J se tornou comum ver a sucesso
de paradigmas econmicos desde a
Idade Mdia em trs momentos
distintos, cada qual definido pelo
setor dominante da economia: um
primeiro paradigma no qual a
agricultura e a extrao de matrias-
primas dominaram a economia; um
segundo, no qual a indstria e a
fabricao de bens durveis ocu-
param posio privilegiada; e um
terceiro e atual paradigma, no
qual a oferta de servios e o manuseio
de informaes esto no corao da
produo econmica. A posio
dominante passou, portanto, da pro-
duo primria para a secundria e
para a terciria. A modernizao
econmica envolve a passagem do
primeiro paradigma para o segundo,
da preponderncia da agricultura
para a da indstria. Modernizao
significa industrializao. Podemos
chamar a transio do segundo
paradigma para o terceiro, da
dominao da indstria para a
dominao dos servios e da
14
Michael Hardt e Antonio Negri, op. cit, pp. 300-301.
116 PS-GRANDE INDSTRIA
crtica17.p65 116
informao, de processo de ps-
modernizao econmica, ou
melhor, de informatizao14.
O trecho citado algo extenso,
mas ele mostra de incio duas coisas bem
simples: primeiro, que Hardt e Negri
periodizam a histria da produo
capitalista com base numa caracterizao
do trabalho produtor de valores de uso
(trabalho que produz produtos naturais,
trabalho que produz produtos industriais
e trabalho que produz servios); segundo,
o perodo recente entendido como
aquele em que vem dominar a produo
de servios, ou seja, em que o trabalho
dito imaterial. O que no aparece de
imediato a, entretanto, que essa
caracterizao visa apresentar mutaes
nas relaes de poder ocorridas na
histria da produo capitalista. E isto
central para Hardt e Negri.
Logo, mesmo se a noo de
trabalho imaterial no texto desses
autores for enganosa, mesmo se a
caracterizao das pocas por meio do
trabalho concreto for equvoca, ainda
assim preciso tratar dessas relaes de
poder. Eles se concentram em examin-
las no que denominam segundo e
terceiro paradigmas. Aqui, ao invs
disso, se tratar de formas distintas de
subordinao do trabalho ao capital ao
longo da histria do capitalismo, quais
04/07/06, 10:52
 sejam, a manufatura, a grande indstria
e a ps-grande indstria15.
Hardt e Negri, a partir de Foucault,
recobrem esses dois ltimos modos de
produo com os conceitos de sociedade
disciplinar e sociedade do controle,
respectivamente. Sociedade disciplinar
vem a ser:
(...) aquela na qual o comando
social construdo mediante uma
rede difusa de dispositivos ou
aparelhos que produzem e regulam
os costumes, os hbitos e as prticas
produtivas. Consegue-se pr para
funcionar essa sociedade, e assegurar
obedincia a suas regras e meca-
nismos de incluso e/ou excluso,
por meio de instituies discipli-
nares (a priso, a fbrica, o asilo, o
hospital, a universidade, a escola e
assim por diante) que estruturam o
terreno social e fornecem explicaes
lgicas adequadas para a razo da
disciplina16.
Sociedade de controle, por outro
lado, :
(...) aquela (que se desenvolve nos
limites da modernidade e se abre
15
A concepo de uma terceira forma de subsuno do trabalho ao capital est baseada em
projees de Marx, mas no de Marx. O termo ps-grande indstria, que no aparece no
Borrador, foi proposto por Ruy Fausto (cf. Marx: Lgica e Poltica , vol. III, So Paulo, Editora 34,
2002, pp. 128-140).
16
Michael Hardt e Antonio Negri, op. cit., p. 42.
17
Idem, p. 42.
crtica17.p65 117
para a ps-modernidade) na qual
mecanismos de comando se tornam
cada vez mais democrticos, cada
vez mais imanentes ao campo social,
distribudos por corpos e crebros
dos cidados. Os comportamentos
de integrao social e de excluso
prprios do mando so, assim, cada
vez mais interiorizados nos prprios
sditos. O poder agora exercido
mediante mquinas que organizam
diretamente o crebro (em sistemas
de comunicao, redes de informao
etc.) no objetivo de um estado de
alienao independente do sentido
da vida e do desejo de criatividade17.
Ora, por mais interessante que
seja toda essa caracterizao, da qual
emergem duas formas sociais de
estruturao do poder no capitalismo,
elas no so pensadas a partir da
produo. Ademais, essa caracterizao
no consegue mostrar os processos de
gnese dessas formas, primeiro, de uma
forma anterior para a sociedade
disciplinar e, depois, desta ltima para
a sociedade do controle. Por fora de
conseqncia no permitem tambm
prefigurar a forma social que as
substituiro historicamente. Hardt e
CRTICA MARXISTA 117
04/07/06, 10:52
 Negri atribuem esses defeitos ao
estruturalismo de Foucault, um mtodo
que efetivamente sacrifica a dinmica do
sistema, a temporalidade criativa de seus
movimentos e a substncia ontolgica de
reproduo cultural e poltica18. Em
conseqncia, para eles, Foucault no
consegue apreender o movimento
histrico das relaes sociais no
capitalismo. por isso que se atm
produo.
Antes disso, note-se que Foucault
foi cobrado por fazer um tipo de crtica
social, baseado na descoberta das injunes
do poder, que no pode justificar os seus
fundamentos normativos (Habermas,
2002, p. 387). Nessa aporia no caem
aparentemente Hardt e Negri j que
procuram permanecer no horizonte da
teoria do valor de Marx. O princpio
normativo contido nessa ltima, como
se sabe, interno ao prprio modo de
produo capitalista, mas ser possvel
perceber que o mesmo no ocorre com
aquele implcito na reformulao de
Hardt e Negri.
Para reenviar a anlise de Foucault
para a esfera da produo, esses dois
autores recorrem a marxistas italianos,
conhecidos pelo nome de operastas,
que pensaram o capitalismo atual a
partir dos conceitos de intelectualidade
de massa e intelecto geral. Como esse
ltimo conceito se encontra no Borrador
de Marx, isto autoriza e requer uma
18
Idem, p. 47.
118 PS-GRANDE INDSTRIA
crtica17.p65 118
volta ao prprio Marx, com o objetivo
de verificar se toda essa nova teoria se
mantm intacta e se, assim, os mil plats
do Imprio permanecem slidos, ou,
contrariamente, se eles ficam abalados.
Se este ltimo for o caso, tero esses dois
autores direito ao reconhecimento como
renovadores do pensamento crtico
contemporneo?
Antes disso, preciso observar
uma conseqncia importante dos
desenvolvimentos tericos de Hardt e
Negri:
(...) em cada forma de trabalho
imaterial a cooperao totalmente
inerente ao trabalho. O trabalho
imaterial envolve de imediato a
interao e a cooperao sociais. Em
outras palavras, o aspecto coo-
perativo do trabalho imaterial no
imposto e organizado de fora, como
ocorria em formas anteriores de
trabalho, mas a cooperao to-
talmente imanente prpria ati-
vidade laboral. Esse fato pe em
questo a velha noo (comum
economia clssica e economia
poltica marxista) segundo a qual a
fora de trabalho concebida como
capital varivel, isto , uma fora
ativada e tornada coerente apenas
pelo capital, porque os poderes
cooperativos da fora de trabalho
(particularmente da fora de tra-
04/07/06, 10:52
 balho imaterial) do ao trabalho a
possibilidade de se valorizarem.
Crebros e corpos ainda precisam de
outros para produzir valor, mas os
outros de que eles necessitam no
so fornecidos obrigatoriamente
pelo capital e por sua capacidade de
orquestrar a produo. A produ-
tividade, a riqueza e a criao de
supervites sociais hoje em dia
tomam a forma de interatividade
cooperativa mediante redes lings-
ticas, de comunicao e afetivas. Na
expresso de suas prprias energias
criativas, o trabalho imaterial parece,
dessa forma, fornecer o potencial de
um tipo de comunismo espontneo
e elementar19.
Eis, pois, aonde chegam, a partir
da noo de trabalho imaterial. Em
primeiro lugar, concluem que a
subsuno do trabalho ao capital
tornou-se puramente externa ao
processo de trabalho e, em conse-
qncia, arbitrria. Inferem da que no
subsiste a distino entre capital
constante e capital varivel na ps-
grande indstria. Chegam a essas duas
concluses mesmo sabendo que os
trabalhadores continuam vendendo as
suas foras de trabalho para os
capitalistas, o que, nos termos de Marx,
caracteriza a subsuno formal do
trabalho ao capital. Como o trabalho
19
Idem, p. 315.
crtica17.p65 119
coletivo tornou-se para eles comu-
nicativo, afetivo e imaterial e, assim,
cooperativo em si e por si mesmo,
deduzem tambm que a produo
enquanto tal tornou-se potencialmente
comunista, mesmo se o modo de
produo ainda continua sendo
capitalista. Tudo isso precisa ser
examinado com cuidado.
Nem aqum nem alm
Para tratar de um modo rigoroso
as questes que preocupam Hardt e
Negri e eles discutem efetivamente
questes da maior importncia para a
compreenso do capitalismo avanado
preciso retornar aos conceitos de
subsuno formal inerente manufatura
e de subsuno real caracterstico da
grande indstria, ambos apresentados
por Marx em O capital. Em particular,
necessrio dedicar maior ateno ao
conceito de intelecto geral discutido no
Borrador. Finalmente, requerido um
esforo de compreenso da subsuno
do trabalho ao capital no que deno-
minado aqui de modo de produo da
ps-grande indstria.
Em O capital, como sabido,
Marx apresenta explicitamente dois
momentos lgicos do modo de
produo capitalista: a manufatura e a
grande indstria. No plano da histria,
a manufatura predomina, grosso modo,
de meados do sculo XVI at o ltimo
CRTICA MARXISTA 119
04/07/06, 10:52
 tero do sculo XVIII. A partir de ento,
torna-se dominante a grande indstria.
Ainda que no tenha feito qualquer
previso sobre o encerramento do
perodo histrico da grande indstria,
Marx anteviu a e de modo muito mais
explcito no Borrador a possibilidade
lgica de uma mutao do modo de
produo, na qual o trabalho deixaria
de estar subordinado materialmente ao
capital. Hoje, se pode dizer que o
perodo da grande indstria abrange,
grosso modo, apenas os primeiros 2/3
do sculo XX e que, a partir de ento, o
capitalismo entrou num perodo de
transio em que se torna cada vez mais
importante a ps-grande indstria.
A partir de consideraes de Ure
sobre fbrica automatizada e autocrtica
do sculo XIX, em O capital, ele dis-
tinguiu uma caracterizao correta da
aplicao capitalista da maquinaria e
uma incorreta, mas que poderia designar
um mundo ainda inexistente, mas
possvel: Numa, o trabalhador coletivo
combinado ou corpo social de trabalho
aparece como sujeito transcendental e
o autnomo mecnico como objeto; na
outra, o prprio autmato o sujeito e
os operrios so apenas [seus] rgos
conscientes coordenados e subordinados
(...)20.
Em conseqncia, seguindo a
interpretao de Ruy Fausto, faz-se aqui
20
Karl Marx. O capital - crtica da economia poltica . So Paulo, Abril Cultural, 1983, vol. II,
tomo 2, p. 40.
120 PS-GRANDE INDSTRIA
crtica17.p65 120
distino explcita entre trs formas de
subsuno do trabalho ao capital, as
quais mantm entre si relaes de gnese
lgica, mas que, tambm, foram se
sucedendo na histria do capitalismo.
O motor desse processo vem a ser a luta
constante entre o capital e o trabalho,
numa polarizao em que o primeiro
busca constantemente aumentar a taxa
de valia absoluta e relativa e o segundo,
individual e coletivamente, procura
resistir explorao. Sob o impulso do
movimento de autovalorizao do
capital, por intermdio da concorrncia
entre capitais particulares, pela via da
penetrao da cincia e da tecnologia
nos processos de produo que se
definem as transformaes e a trajetria
histrica do modo de produo.
Na manufatura, a subsuno do
trabalho ao capital apenas formal. Ela
ocorre, ento, de um modo formalmente
voluntrio, j que o trabalhador, para
poder subsistir, tem de optar por depender
economicamente do capitalista. As formas
de subsuno anteriores, como a
escravido e a servido, eram involuntrias,
pois estavam baseadas em relaes de
estratificao social, diretamente pol-
ticas. Agora ela se torna, ademais,
basicamente econmica, porque o
trabalhador cai nessa condio porque
precisa vender a sua fora de trabalho
04/07/06, 10:52
 ao dono das condies de trabalho, ou
seja, ao capitalista.
Na manufatura, o processo de
trabalho, ainda que semelhante s
prticas produtivas preexistentes, torna-
se subordinado ao processo de
autovalorizao. As atividades laborais
dos trabalhadores em conjunto ou
seja, a cooperao entre eles passam a
ser coordenadas pelo capitalista que
assume as funes de dirigente e
condutor do processo de produo. O
prprio trabalho, ainda que cada vez
mais parcelado pela diviso das tarefas
nas oficinas manufatureiras, guarda uma
caracterstica fundamental do trabalho
artesanal, pois requer o empenho da
subjetividade do trabalhador durante a
atividade produtiva. A execuo diz
Marx continua artesanal e, portanto,
dependente da fora, habilidade, rapidez
e segurana do trabalhador individual
no manejo de seu instrumento21. Na
manufatura, a diviso do trabalho
encontra-se regida pelo princpio
subjetivo segundo o qual o processo de
trabalho tem de estar adaptado ao
trabalhador. este, pois, que detem os
saberes tecnolgicos mobilizados na
produo, os quais pertencem ainda ao
seu mundo da vida social e cultural.
Enquanto este princpio vigora, ele
dificulta ou impede a entrada dos
conhecimentos cientficos nos processos
21
Karl Marx, O capital..., op. cit., vol. I, tomo I, p. 269.
crtica17.p65 121
produtivos, que so gerados agora, cada
vez mais, autonomamente.
Na grande indstria, a subsuno
do trabalho ao capital torna-se, alm de
formal, material. Se, no modo de
produo anterior, o processo de tra-
balho era ainda artesanal, dependente
do mundo da vida do trabalhador, agora
ele transformado em sua natureza para
se conformar s necessidades objetivas
do processo de valorizao do capital.
O aparecimento das mquinas fer-
ramentas rouba do trabalhador o
controle do processo de trabalho. A
diviso de trabalho deixa de estar
governada pelo princpio subjetivo para
passar a ser regida por uma lgica
objetiva inerente ao prprio sistema de
produo baseado em mquinas. Antes,
o trabalhador empregava os instru-
mentos de trabalho, agora ele
empregado pelos meios de trabalho. A
produtividade cresce rapidamente. A
produo passa a se dar em grande
escala; as foras produtivas atingem alto
grau de socializao; a produo pela
produo torna-se condio necessria
do prosseguimento da produo.
Para Marx, a subsuno do
trabalho ao capital, sendo formal e
material, tambm real. Ela se reproduz
por meio de um contnuo revolucio-
namento dos processos de trabalho com
base na adoo e difuso de inovaes
tecnolgicas poupadoras de trabalho,
CRTICA MARXISTA 121
04/07/06, 10:52
 principalmente. Essas inovaes permi-
tem a reduo dos preos e a extrao
de mais-valia relativa. O prprio modo
de produo torna-se adequado ao capital,
configurando-se como especificamente
capitalista. O processo produtivo fica cada
vez mais moldado pela aplicao
consciente dos conhecimentos cientficos.
Estes ltimos so apropriados pelo capital
e aplicados na construo de sistemas
automatizados, compostos por muitas
mquinas coordenadas, que funcionam
sob a administrao do capitalista. Os
trabalhadores so separados da tec-
nologia e rebaixados, tornando-se meros
elementos conscientes de autmatos
inconscientes, os quais tm vida prpria
porque esto animados pelo processo de
autovalorizao. Eles se transformam,
nas palavras de Marx, em apndices das
mquinas, do sistema de produo. As
mquinas e as fbricas, por sua vez,
guardam em seus potentes corpos a alma
vamprica do capital.
A caracterizao da ps-grande
indstria depende de uma interpretao
de parte do Borrador, os quais foram
escritos em 1857-1858, mais de 100
anos antes que surgisse a realidade
histrica que lhe corresponde. Dados os
objetivos do presente artigo, no se
poder fazer aqui apenas uma leitura
aderente ao texto original, condizente
com os seus passos e obediente aos seus
termos. Diferentemente, preciso
combinar uma leitura conceitual,
intencionalmente fiel aos escritos de
Marx, com uma apresentao atualizada
dos seus contedos, com base no
material histrico mais recente. O que
se segue mantm-se dentro desse
esprito, observando-se, entretanto, que
aqui se pensa a transio para o socia-
lismo de um modo diferente daquele
implicitamente adotado por Marx nos
textos do Borrador. Concorda-se com
Ruy Fausto quando ele caracteriza a ps-
grande indstria pela subsuno formal
e intelectual do trabalho ao capital e no
apenas pela subsuno formal, tal como
Marx22.
Na ps-grande indstria, o grau
de aplicao da cincia na produo e
na organizao da produo desen-
volveu-se tanto que o trabalho posto a
servio das mquinas tende a desaparecer;
agora, ele se transforma e se torna
trabalho de superviso. Conforme Marx,
com o desenvolvimento das foras
produtivas na grande indstria chega um

22
Diz Fausto: Se verdade que Marx no afirma que com a ps-grande indstria (e antes
da revoluo) possa haver verdadeira libertao, ele supe nesse estgio o fim da
subordinao material do trabalho ao capital. Entretanto, poder-se-ia perfeitamente dizer
que com as novas mquinas no desaparece a subordinao material (...) Diria que pode
haver uma espcie de subordinao intelectual (ou espiritual) do trabalho ao capital. (Cf.
Ruy Fausto, op. cit., p. 136).

122 PS-GRANDE INDSTRIA

crtica17.p65 122 04/07/06, 10:52

 momento em que a criao da riqueza
deixa de depender fortemente do tempo
de trabalho para resultar principalmente
da ao dos conhecimentos cientficos
que so mobilizados durante o tempo
de trabalho. Isto muda o carter do
trabalho. Nas palavras do Borrador, o
trabalho no aparece mais at o ponto
de estar includo no processo de
produo, mas o homem se relaciona
antes como guardio e regulador do
prprio processo de produo23.
Na grande indstria, como se
viu, o trabalho perde a sua matriz
subjetiva e a mquina incorpora a
cincia e a tecnologia em sua estrutura
no dizer de Marx, o capital se apropria
da cincia e cria autmatos. J na ps-
grande indstria, o domnio dos pro-
cessos naturais e artificiais que a cincia
possibilita esto agora incorporados em
algoritmos ou programas de com-
putador, que so instalados dentro ou
ao lado do corpo das mquinas. Assim,
as mquinas e os sistemas constitudos
por mquinas tornam-se inteligentes.
Em conse-qncia da prpria natureza
do processo produtivo que vai se
livrando, pouco a pouco, dos traba-
lhadores, o trabalho que o vigia sem
com ele se imiscuir volta a ganhar um
momento subjetivo. Pois, passa a pr
em prtica no tempo de trabalho
conhecimentos que so adquiridos fora
23
Citao e traduo de Ruy Fausto, op. cit., p. 130.
crtica17.p65 123
desse tempo de trabalho. Esses
conhecimentos que se encontram em
parte dentro das cabeas dos
trabalhadores e em parte nas prprias
mquinas so distribuies descen-
tralizadas de um todo altamente
complexo de saberes cientficos, tec-
nolgicos e produtivos que Marx chama
de intelecto geral.
Com a ps-grande indstria
tende a desaparecer a subsuno ma-
terial caracterstica da grande indstria,
mas tem continuidade a subsuno
formal do trabalho ao capital, pois o
trabalhador vende ainda a sua fora de
trabalho para o capitalista que dela retira
trabalho (o valor de uso da fora de
trabalho). O tempo de trabalho agora,
entretanto, um tempo qualitativamente
diferenciado que no pode ser con-
trolado apenas pelo relgio. Em razo
mesmo dessa mudana do modo de
trabalhar, o capital tem de passar a
comandar no apenas o tempo de
trabalho, mas tambm o tempo de no-
trabalho que se torna menos livre. J na
fase fordista da grande indstria, o
capital passar a controlar o trabalhador
tambm enquanto consumidor, de-
senvolvendo a chamada indstria
cultural. Agora, ele tem de passar a
controlar o trabalhador no apenas
como trabalhador e consumidor, mas
tambm como poltico, religioso,
CRTICA MARXISTA 123
04/07/06, 10:52
 profissional etc., de um modo que tende
a ser total24.
Aqum e Alm: Confrontos
Hardt e Negri tratam o trabalho
na ps-grande indstria como
comunicativo, afetivo e expressivo,
determinaes concretas que so
enfeixadas na noo de trabalho
imaterial. A essa noo ainda, como se
viu, encontra-se associada a idia de que
a cooperao tornou-se imanente ao
processo de trabalho e que, portanto, a
dominao capitalista tornou-se
totalmente externa e arbitrria em
relao produo. Para eles, a
cooperao no trabalho no mais
imposta ou organizada de fora, tal como
ocorria na manufatura e na grande
indstria. Ora, como a subsuno do
trabalho ao capital na ps-grande
indstria continua sendo formal o que
est de acordo estritamente com as
concepes de Marx no Borrador , a
questo saber se isto consistente com
as concluses mencionadas dos dois
autores aqui discutidas.
Eis que a subsuno formal, ou
seja, a forma de subordinao que nasce
do fato de que os trabalhadores vendem
sua fora de trabalho para os repre-
sentantes do capital por no deterem a
propriedade dos meios de produo,
caracteriza o capitalismo como um todo.
, nas palavras de Marx, a forma geral
de todo processo capitalista de produo.
Em conseqncia, o processo de tra-
balho organizado, conduzido e
dirigido pelos representantes do capital
com o objetivo de transformar o di-
nheiro aplicado no processo de pro-
duo em mais dinheiro. Logo, a idia
de que a cooperao no trabalho no
mais imposta ou organizada pelo capital
eqivale, no quadro terico do mar-
xismo de Marx, negao do prprio
modo de produo capitalista. Por
capitalismo, diferentemente do autor de
O capital, Hardt e Negri entendem uma
forma de subordinao da classe dos
trabalhadores classe dos capitalistas
que chamam de biopoltica. Essa
subordinao ou sociedade do controle
caracteriza-se por envolver todos os

24
Em particular, o capital tem de passar a dominar e a controlar a produo dos conhecimentos
cientficos e tecnolgicos, seja por meio da criao de departamentos de pesquisa nas prprias
empresas, seja criando empresas especializadas de pesquisa, seja subordinando de fora as
universidades e centros de investigao, formalmente independentes, por meio do controle das
verbas de pesquisa. Assim, tambm, as atividades criadoras de subjetividade e geradoras de
cultura so incorporadas produo capitalista. Essa mudana qualitativa assim expressa por
Bolao: ... agora, o que vivemos um processo duplo de subsuno do trabalho intelectual,
inclusive o cultural e o artstico, e de intelectualizao generalizada dos processos de trabalho
convencionais, de modo que as energias que o capital procura extrair do trabalhador so
fundamentalmente mentais e no mais essencialmente fsicas (cf. Cesar R. S. Bolao, Trabalho
intelectual, comunicao e capitalismo. A re-configurao do fator subjetivo na atual reestruturao
produtiva. In, Revista da Sociedade Brasileira de Economia Poltica , n 11, dez. 2002, pp. 53-78).

124 PS-GRANDE INDSTRIA

crtica17.p65 124 04/07/06, 10:52

 aspectos da produo e da reproduo
da vida, para alm das determinaes
econmicas.
O poder s pode adquirir comando
efetivo sobre a vida total da
populao quando se torna funo
integral, vital, que todos os
indivduos abraam e reativam por
sua prpria vontade. Como disse
Foucault, a vida agora se tornou
objeto de poder. A funo mais
elevada desse poder envolver a vida
totalmente, e sua tarefa primordial
administr-la. O biopoder, portanto,
se refere a uma situao na qual o que
est diretamente em jogo no poder
a produo e a reproduo da
prpria vida25.
O conceito de biopoltico pode
ser visto como uma extenso do
conceito de intelecto geral que se fez
necessria para pensar a subordinao
como um todo do corpo de trabalho
social organizao do capital, a qual
tambm chamam de capital social e de
biopoder. Julgando que o conceito de
intelecto geral acentua apenas os
aspectos intelectuais e comunicativos da
atividade produtiva, criativa e criadora,
da sociedade como um todo (que
denominam tambm de multido), eles
passam ao conceito de biopoltico,
25
Michael Hardt e Antonio Negri, op. cit., p. 43.
26
Citao e traduo de Ruy Fausto, Marx: Lgica e Poltica , vol. III, p. 134.
crtica17.p65 125
incluindo a, alm dos anteriores, os
aspectos da produtividade dos corpos e o
valor dos afetos.
Viu-se, anteriormente, que a
cincia e a tecnologia na ps-grande
indstria, enquanto potncias domi-
nadoras da natureza, tornam-se potncias
objetivadas nas unidades de produo
baseadas ainda, essencialmente, em
mquinas. As consideraes de Marx no
Borrador sobre esse aspecto so per-
cucientes e devem ser comparadas com
as de Hardt e Negri.
O desenvolvimento do capital fixo
indica at que ponto o saber social
universal, knowledge, se tornou fora
produtiva imediata e por isso as
condies do processo social de vida e
ele prprio caram sob o controle do
general intelect e so criados conforme
ele. [Indica] em que grau as foras
produtivas sociais so produzidas no
s na forma da cincia, mas como
rgos imediatos da praxis social, do
processo de vida real26.
A interpretao desse trecho
crucial para o desenvolvimento deste
artigo. O sistema de mquina na ps-
grande indstria torna-se inteligente
pelo fato de que passa a embutir em si
mesmo a compreenso cientfica da
natureza, ou seja, o intelecto geral. O
CRTICA MARXISTA 125
04/07/06, 10:52
 autmato produtivo deixa de ser,
propriamente, um objeto artificial,
matria meramente transformada pelo
homem, para se transformar em um
objeto intelectual. Nas palavras de Fausto,
o logos mas logos da natureza
assimilado pelo intelecto que posto
no processo de produo 27. Disso
resulta uma conseqncia importante
obtida pelo prprio Fausto:
Com isto, a ruptura entre trabalho
vivo e trabalho morto relativizada,
a mquina passa a ser uma espcie
de fora de trabalho (intelectual), no
sentido de que ela no necessita de
mais (quase) nenhum trabalho para
ser vivificada. O autmato agora
autmato espiritual, no simples-
mente autmato vivo. Passa-se do
conceito de vida ou da vida como
conceito (cf. a Lgica de Hegel), ao
conceito de esprito28.
Nesse ltimo texto diz-se que o
trabalho morto e o trabalho vivo
tornam-se at certo ponto indistintos no
perodo da ps-grande indstria, porque
ambos so agora portadores do intelecto
geral que se tornou uma fora ativa no
processo de produo. Ora, no trecho
de Hardt e Negri anteriormente citado,
eles dizem algo bem diferente, ou seja,
que no se pode mais fazer distino
27
Idem, p. 134.
28
Idem, Ibidem.
126 PS-GRANDE INDSTRIA
crtica17.p65 126
entre capital varivel e capital constante,
porque a criao de valor seria obra
exclusiva do poder cooperativo da fora
de trabalho, independentemente do
capital. Ocorre que o termo capital
varivel designa a fora de trabalho, que
fora j comprada pelo capitalista,
enquanto forma, ou seja, enquanto uma
das duas formas bsicas do capital
produtivo disposio do processo de
produo capitalista. Igualmente, o
termo capital constante designa os meios
de produo, no em si mesmos, mas
somente tambm enquanto forma, ou
seja, enquanto a outra forma do capital
produtivo, antittica primeira. A fora
de trabalho, ao contrrio do que pensam
Hardt e Negri, no gera valor enquanto
fora de trabalho, mas apenas enquanto
forma do capital. Segundo Marx, o
capitalista organiza a produo porque
comprou o uso da fora de trabalho e,
assim, transformou-a em capital
varivel; segundo Hardt e Negri, ocorre
o contrrio, ou seja, o capital varivel
porque o capitalista organiza a produo.
Ora, independentemente da relao
social mercantil e, em especial, da relao
social de capital, a fora de trabalho s
pode gerar valores de uso. Dito de outro
modo, esses dois autores atribuem
capacidade de produo de valor fora
de trabalho independentemente de suas
determinaes formais. Isto mostra
04/07/06, 10:52
 novamente o carter fetichista das suas
concepes.
certo que a produo da
riqueza, nessas novas condies, passa
para Marx a depender da cincia e da
tecnologia mobilizada durante o tempo
de trabalho:
medida que a grande indstria se
desenvolve, a criao da riqueza
efetiva torna-se menos dependente
do tempo de trabalho e do quantum
de trabalho utilizado, do que da
fora dos agentes que so postos em
movimento durante o tempo de
trabalho, os quais, eles prprios
sua poderosa efetividade por sua vez
no tem mais relao alguma como
o tempo de trabalho imediato que
custa a sua produo, mas [a criao
de riqueza efetiva] depende antes da
situao geral da cincia, do
progresso da tecnologia ou da
utilizao da cincia e da tcnica.(...)
O roubo de tempo de trabalho
alheio sobre o qual repousa a riqueza
atual aparece como base miservel
diante dessa base que se desenvolve
pela primeira vez criada pela prpria
grande indstria. Logo que o
trabalho em forma imediata deixa
de ser a grande fonte da riqueza, o
tempo de trabalho deixa e deve
29
Citao e traduo de Ruy Fausto, idem, p. 129.
30
Mesmo porque uma parte importante da produo capitalista mundial ocorre ainda sob as
condies caractersticas da grande indstria.
crtica17.p65 127
deixar de ser a sua medida e por isso
o valor de troca [deve deixar de ser a
medida] do valor de uso29.
, pois, o prprio Marx quem diz
que, com o desenvolvimento da
maquinaria, chegar um tempo em que
o prprio tempo de trabalho se tornar
socialmente inadequado como medida
da riqueza. Entretanto, enquanto o
modo de produo for capitalista,
continua sendo verdadeiro que vem a
ser o trabalho vivo que acrescenta um
novo valor valor este que continua
sendo determinado em parte, mas
apenas em parte, pelo tempo de
trabalho30 , ao valor dos meios de
produo, e que ele que transfere o
valor destes meios de produo para o
valor da mercadoria produzida, ou seja,
que o conserva. Mas no se trata aqui,
mais uma vez, do trabalho vivo em geral,
mas do trabalho vivo enquanto
efetivao da fora de trabalho que, em
razo da persistncia histrica da
propriedade privada dos meios de
produo, ela mesma obrigada a
assumir a forma de capital varivel.
Persiste a produo capitalista,
mas o tempo de trabalho no determina
mais integralmente o valor, pois este se
torna qualitativo. Como regra desregrada
ou como regra corrompida, a lei do valor
CRTICA MARXISTA 127
04/07/06, 10:52
 continua subjacente formao dos
preos de mercado: o capital, pois, ainda
se alimenta de mais-valia. Na ps-
grande indstria, em conseqncia, no
pode haver mais tendncia equalizao
das taxas de lucro entre as esferas da
produo, j que a repartio da massa
global de mais-valia entre essas esferas
no se d mais em condies de
concorrncia entre os capitais. Pois uma
das condies para que a concorrncia
possa gerar uma taxa geral de lucro
que os valores de uso produzidos por
vrios capitais expressem o tempo de
trabalho necessrio para produzi-los.
Como essa condio no se encontra
mais satisfeita, os preos de produo
passam a depender do poder de mercado
dos capitais particulares. Eis que isto
ocorre porque eles se apropriam
privadamente do intelecto geral (cincia,
tecnologia, valores culturais etc.), com
vistas obteno de poder de monoplio
e superlucros31. A desproporo qua-
litativa entre o tempo de trabalho de
produo e a riqueza produzida faz com
que o valor de troca se torne inadequado
como medida do valor de uso. Ora, essa
inadequao pe a necessidade histrica
da negao do prprio valor e da
produo baseada no valor, ou seja, a
possibilidade do advento do socialismo.
O comentrio crtico sobre o
livro Imprio, pois, no ficaria completo
sem um exame do conceito de sociedade
do controle. Para tanto, necessrio
ainda fazer referncia s formas do
capital produtivo na manufatura, na
grande indstria e na ps-grande
indstria.
Na manufatura, o trabalhador
coletivo ou rgo coletivo de trabalho
a forma privilegiada de existncia do
capital produtivo. Em conseqncia, o
fetichismo se manifesta seja quando esse
rgo tomado como capital seja quando
a fora produtiva do trabalho organizada
pelo capitalista por meio da cooperao
e da diviso do trabalho aparece como
fora produtiva do capital. Na grande
indstria, a forma por excelncia do
capital enquanto agente que domina vem
a ser o sistema de mquinas e o fetichismo
consiste em tom-los diretamente como
capital ou em consider-los produtivos
enquanto tais.

31
Nas condies do capitalismo da ps-grande indstria pode ser dito, pois, que h um reforo
da tendncia para a invalidao da norma ou lei interna que regula a formao dos preos de
mercado, j que se observa um afastamento persistente em relao s condies de concorrncia,
no simplesmente porque a organizao da produo monopolista, mas porque se trata da
monopolizao de recursos intelectuais, culturais etc. Nessas circunstncias, as empresas buscam
garantir lucros e superlucros com base na deteno de propriedade intelectual (patentes, marcas,
designs, direitos autorais, direitos de imagem etc.), informao privilegiada, propaganda e
publicidade etc. de modo generalizado (Michael Perelman. The Political Economy of Intellectual
Property. In, Monthly Review, jan. 2003). At os chamados bens pblicos se tornam passveis
de privatizao.

128 PS-GRANDE INDSTRIA

crtica17.p65 128 04/07/06, 10:52

 No que se refere compreenso relativamente autnomo e no vem a
dessa questo, na ps-grande indstria ser perfeitamente aproprivel de modo
surge uma dificuldade conceitual privado. Ademais, a atuao da fora de
especfica. Se na grande indstria a trabalho, tal como na manufatura, passa
matria privilegiada do capital e o a depender da prpria subjetividade do
capital, note-se, s existe por meio de suas trabalhador, justamente por ser agora
formas apresenta-se principalmente trabalho informado pelo conhecimento
como matria natural transformada pelo tcnico e cientfico. Isto d ao
trabalho em meios de produo, na ps- trabalhador uma condio de sujeito no
grande indstria, aquilo que ocupa a processo de trabalho, ainda que no lhe
mesma posio e que vem a ser a matria garanta a mesma condio no processo
por excelncia do capital apresenta-se de produo como um todo. H, pois,
como algo que tem natureza intelectual. uma inadequao entre o capital como
Dizendo de outro modo, a forma forma e os seus contedos materiais, a
privilegiada do capital na ps-grande saber, os conhecimentos cientficos e
indstria o intelecto geral. O fetiche tecnolgicos que movem a produo de
faz ento a sua apario, por exemplo, mercadorias na ps-grande indstria. A
na expresso capital intelectual, na dominao do capital, justamente por ter
atribuio de capacidade produtiva de perdido a sua base material anterior,
valor ao prprio intelecto geral ou ainda precisa agora se basear, como nunca, em
na considerao do trabalho tcnico e adeso ideolgica e compromisso
cientfico como produtivo, independen- poltico. As empresas capitalistas por
temente da forma social que assume a exemplo, em conseqncia, precisam
fora de trabalho. agora adotar formas de gerncia que se
Mas preciso notar, por isso, que afiguram como democrticas 32 . Na
o prprio capital enfrenta aqui uma verdade, sob essas formas aparentes e
dificuldade. O intelecto geral esprito nesse ponto h concordncia com Hardt
objetivo, desenvolve-se de modo e Negri , o capitalismo avanado estende
a sua dominao sistmica de um modo
32
Um outro exemplo vem a ser a prpria democracia publicitria e mercadolgica que domina
na esfera poltica e que se apresenta como a verdadeira democracia. Nesse sentido tambm, o
ps-modernismo cultural, com a sua nfase na diferena, na heterogeneidade, na dissoluo
das metanarrativas, nos jogos de linguagem, pode ser enxergado como a ideologia do capital,
no plano da cultura, na atual fase do capitalismo.
33
preciso no confundir o controle sistmico total com o totalitarismo. este ltimo se
associam as seguintes caractersticas: fuso da sociedade civil no Estado, dissoluo da esfera
privada, terror como instrumento, uso da mentira na formao da vontade, o Estado assume a
violncia. Por outro lado, so caractersticas do controle sistmico total: ampla mercantilizao
das relaes sociais, privatizao da esfera pblica, competio desenfreada, criao de desejos
pela propaganda, o emprego da violncia pelo Estado se torna hipcrita.

CRTICA MARXISTA 129

crtica17.p65 129 04/07/06, 10:52

 que se torna cada vez mais total33. Ele se cooperao social. Em adio, rede-
apresenta como global e sem alter- finem tambm o conceito de subsuno
nativas, mas por trs dessa aparncia real como subordinao da sociedade
reificada h o fato de que a superviso organizao do capital e ao estado
do capital est se tornando suprflua34. capitalista. Para eles, o corpo de trabalho
Ao aderir concepo de social produz valor e capital, sem ser
sociedade de controle de Foucault, Hardt forma do capital. O intelecto geral
e Negri passam a considerar o capitalismo presente nas mquinas inteligentes, nas
no mais como um modo de produo redes de comunicao e nos sistemas de
caracterizado pelas formas de subsuno comunicao figura a diretamente
do trabalho ao capital, mas como meio como modo de existncia do capital e
de dominao poltica e de exerccio de no como forma por excelncia do
poder que precisa controlar a produo capital. Donde se v que a concepo
e reproduo da vida como um todo, de sociedade do controle est tambm
exatamente porque quer controlar, em enraizada em fetichismo.
ltima anlise, a produo, a produ- Como essas concepes de
tividade da fora de trabalho social e o sociedade de controle e do biopoder des-
trabalho tcnico e cientfico, afetivo, crevem aspectos centrais do conceito de
comunicativo etc. Por isso, de um modo Imprio35, todos os mil plats do livro
caracterstico, eles redefinem a explorao Imprio ficam bem abalados, pelo menos
como centralizao, extrao e expro- frente ao espelho do marxismo de
priao poltica dos produtos da Marx em que Hardt e Negri querem
ainda se enxergar36.
34
a percepo desse fato que leva um autor a dizer que o capitalismo est em processo de
transformao, caminhando para um economia baseada na democracia no local de trabalho
(cf. Seymour Melman, After Capitalism , Nova Iorque, Randon House, 2001, p. 201).
35
Michael Hardt e Negri, Imprio, p. 44.
36
Em particular, Hardt e Negri prevem uma espcie de dissoluo dos estados nacionais no
que chamam de Imprio e que definem como uma nova soberania global. Esta nova ordem,
que viria para substituir o imperialismo, estaria em processo de emergncia. Na verdade, o que
se v emergir atualmente o Imprio Americano que hierarquiza os estados nacionais e que
pe o prprio Estado americano no topo, o que pode ser encarado, talvez, como um estgio
superior e final do imperialismo. Cometem esse erro por verem o Estado capitalista primariamente
como uma ordem jurdica e poltica de dominao, e no como algo que deve ser derivado das
contradies entre a aparncia e a essncia do modo de produo capitalista (cf. Ruy Fausto,
Marx: Lgica e Poltica , vol. II, p. 329). Na nova fase, o capitalismo se afigura como globalizao
dos mercados, difuso da democracia, modernizao reflexiva, ps-modernismo, na essncia,
ele ditadura do capital financeiro, formao publicitria da vontade, produo de
conhecimento e cultura como negcio, subsuno formal e intelectual do trabalho ao capital
(ou ps-grande indstria). O autor deste artigo arriscaria dizer aqui que uma caraterstica notvel
do capitalismo contemporneo a duplicidade esquizofrnica explcita.

130 PS-GRANDE INDSTRIA

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