UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

(Universidad del Per, DECANA DE AMERICA)

FACULTAD DE CIENCIAS
MATEMTICAS

E.A.P. MATEMTICA

TRABAJO DE ORATORIA
(Psicodinmicas de la Oralidad)

PROFESOR (A)
Maritza Espinoza Limaylla

INTEGRANTES
Ros Cortegana, Jhon Erick
Gmez Buiza, Geeral Andre
Li Llaja Piero Fernando
Quino Huerta, Henrri Wilmer

LIMA - PER

2017
 UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
(Universidad del Per, DECANA DE AMERICA)

FACULTAD DE CIENCIAS MATEMATICAS

1. INTRODUCCIN
2. LA ORALIDAD
3. LA ORALIDAD PRIMARIA
4. PSICODINMICAS DE LA ORALIDAD
4.1. Acumulativas antes que subordinadas
4.2. Acumulativas antes que analticas
4.3. Redundantes o copiosas
4.4. Conservadoras y tradicionalistas
4.5. Cerca del mundo humano vital
4.6. De matices agonsticas
4.7. Empticas y participantes antes que objetivamente apartadas
4.8. Homeostticas
4.9. Situacionales antes que abstractas
5. BIBLIOGRAFA
1. INTRODUCCIN

Desde pocas muy antiguas hasta la actualidad, la oralidad nos ha sido muy til,
ya que nos permite; principalmente comunicarnos y con esto transmitir ideas,
conocimientos, tradiciones, etc.

Las personas de las culturas orales primarias son muy diferentes a las culturas
contemporneas ya que al no poseer escritura sus conocimientos se
almacenaban de otra manera, y poseen otras caractersticas; las cuales son
denominadas PSICODINAMICAS.

Estas psicodinmicas fueron planteadas por el lingista estadounidense Walter

J. Ong en su obra Oralidad y Escritura (1982). En este material, Ong menciona
que las culturas orales primarias son aquellas que carecen de escritura, por ello
hacen un uso excesivo de la memoria y del pensamiento.
2. LA ORALIDAD
Primero que nada, cabe resaltar que entre las miles de lenguas habladas por los
hombres en el curso de su historia, slo 106 nunca han sido plasmadas por
escrito.

3. LA ORALIDAD PRIMARIA
Es una cultura que carece completamente de conocimiento de la escritura

4. PSICODINMICAS DE LA ORALIDAD

4.1. ACUMULATIVAS ANTES QUE SUBORDINADAS

La tendencia a relacionar proposiciones es comn a todas las culturas
orales, es decir, se le denomina acumulativa porque expresan sus ideas
y frases una en secuencia de la otra, de manera que cada proposicin
tiene significado independientemente de la otra, es decir, cada frase que
se diga se puede entender incluso no habiendo entendido la frase
anteriormente pronunciada. Esto contrario a lo que significa subordinada
(establecer una relacin de jerarqua a dependencia de proposiciones.

4.2. ACUMULATIVAS ANTES QUE ANALTICAS

Esta caracterstica est estrechamente ligada a la dependencia de las
formulas (mnemotecnias) para practicar la memoria. Lleva una alta
carga de eptetos (dar cualidades a los objeto y personajes) que para la
escritura es muy pesado.
No tienden a ser entidades simples, sino grupos de entidades.
Lleva una alta carga de polisndeton (y, e) con el fin de generar la
sensacin de acumulativas (de ah el nombre de esta caracterstica).

4.3. REDUNDANTES O COPIOSAS

Cuando leemos un texto y por alguna razn se presenta una distraccin
ajena a la lectura, para poder retomar la idea o contexto, basta con solo
repasar selectivamente el texto anterior (se puede dar vuelta atrs).
La mente siempre enfoca sus ideas en adelante y por ello en la oralidad,
la situacin es muy distinta ya que lo pasado desaparece en cuanto es
articulado y por ello la mente debe avanzar con mayor lentitud, es ah
donde la redundancia toma importancia, la repeticin de lo ya dicho es
crucial en la oralidad.

La eliminacin o el no uso significativo de la redundancia en una cultura

oral los exige a la creacin de una tecnologa que ahorre tiempo como la
escritura.
 Dado que la caligrafa es un proceso fsicamente muy lento (la dcima
parte de la velocidad del lenguaje) da tiempo a la mente de dar
pequeas pausas y poder as reorganizar sus procesos normales y
redundantes.

4.4. CONSERVADORAS Y TRADICIONALISTAS

Se deduce que en una cultural oral primaria el conocimiento nuevo que
se obtiene a travs de la experiencia no se dice en voz alta desaparece
pronto, por ello estas sociedades deben dedicar mucho tiempo en repetir
muchas veces los conocimientos para que no se puedan perder y
puedan perdurar a travs del tiempo. En estas cultural los ms jvenes
admiran y respetan mucho a los ancianos sabios ya que gracias a ellos
el conocimiento pasado no se pierde y perdura en el tiempo. Ahora, al
llegar la invencin de la escritura estos ancianos pierden prestigio ya que
el conocimiento se puede almacenar en un papel.

Con la escritura la mente se libera de tareas arduas y conservadoras

como la memorizacin y mecanizacin para poder ocuparse de analizar,
de especular, de refutar, etc.

Volviendo a las culturas orales primarias, para poder conservar el

conocimiento el orador se apoya en la originalidad narrativa. El orador
debe de divulgar los conocimientos antiguos, pero contando historias
nuevas, historias de la vida cotidiana, historias que hagan sentir al
pblico incluido (ah puede apelar a dirigirse enrgicamente al pblico a
responder), he ah donde radica la originalidad.

4.5. CERCA DEL MUNDO HUMANO VITAL

Las culturas orales solo pueden transmitir un conocimiento limitado, ya
que la limitacin de la memoria en estas culturas orales es una
consecuencia de una forma de pensar concreta a las situaciones de la
vida cotidiana.

A falta de escritura, las sociedades orales imponan toda su informacin

de forma hablada (relatando hechos) as expresaban toda su cultura, y
una de sus caractersticas fundamental es que lo hacan con un contexto
total a la accin humana (las personas y lugares participan en los
hechos) cosa que no pasa con la escritura ya que distancia al autor con
el interlocutor. Ahora en los oficios, de estas culturas orales se adquiran
por aprendizaje (como podemos aprecias tambin hasta ahora) o sea a
partir de la observacin y la prctica y esto se debe a no posean
manuales de operacin.
4.6. DE MATICES AGONSTICAS
En la cultura oral agonstica el marco de comunicacin est vinculado al
comportamiento social por un lado los conflictos (Combates intelectuales
y verbales) y del otro lado tenemos a la EXPRESION AMPULOSA de
alabanza o elogios.

4.7. EMPTICAS Y PARTICIPANTES ANTES QUE OBJETIVAMENTE

APARTADAS
Por medio del uso del odo el hombre oral interioriza todo lo que viene de
afuera.

La palabra cuando se habla logra un estrechamiento entre los seres

humanos, el texto propone el ejemplo que cuando un orador habla a un
pblico todo son una comunidad un solo grupo unificado, pero si por
algunas razn deben de leer un texto dejan de ser una comunidad para
convertirse en seres individuales, a diferencia la lectura de textos ni la
escritura pueden ser grupales.

4.8. HOMEOSTTICAS
Las sociedades orales viven estrechamente en el presente manteniendo
el equilibrio social (homeostasis).
Las palabras solo adquieren sus significados de su siempre ambiente
actual.
Los poetas conservan formas arcaicas en sus vocabularios.
Cuando las generaciones pasan, la palabra arcaica ya no forma parte de
la experiencia actual y su significado se altera o desaparece.
Las tradiciones orales reflejan los valores culturales contemporneos de
una sociedad ms no una curiosidad acerca del pasado.
Las acepciones de palabras han sido moldeados por variadas formas
que ya no son perceptibles.
Debido a las exigencias del presente continuo, en la cultura oral se van
descartando inconvenientes del pasado.
Los narradores orales varan deliberadamente sus relatos tradicionales.
Las culturas orales estimulan el triunfalismo (Actitud exagerada de
seguridad y de superioridad sobre los dems que manifiesta la persona
que confa excesivamente en sus capacidades).

4.9. SITUACIONALES ANTES QUE ABSTRACTAS

Se refiere a que la sociedades orales no pueden conocer su realidad ms
all de lo que sus sentidos le permiten, es decir conciben por las
SITUACIONES propias de su experiencia.
 Las personas analfabetas o con pocos conocimientos de la escritura
tienen un pensamiento guiado por la experiencia, es decir no utiliza las
leyes lgicas.
Los que tienen conocimientos de la escritura (alfabetizados) podan
definir las situaciones y objetos por sus caractersticas categoras
(caractersticas que le son inherentes) incluso sin haberla visto o usado.

5. BIBLIOGRAFA
Ong, W. Oralidad y escritura: Tecnologas de la palabra (1982)