Cristo como fundamento de la Espiritualidad

(Principios neo testamentarios)

Nadie puede poner otro fundamento sino el que ya ha sido puesto, que es Jesucristo (1 Cor 3, 11).
Ningn otro nombre nos ha sido dado bajo el cielo por el cual podamos salvarnos (Hch 4, 12).

Resumen de la doctrina espiritual del Evangelio:

Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome cada da su cruz y sgame (Lc 9, 23).

Base de la doctrina espiritual neotestamentaria:

Renunciamiento a nosotros mismos.
Imitacin de Cristo.
Combate con las tendencias desordenadas (producto del pecado original).
Vigilar y orar para no caer en tentacin porque la carne es dbil (Mc 14, 38).
Si quieres ser perfecto vende lo que tienes, dalo a los pobres y tendrs un tesoro en los cielos. Luego ven y sgueme (Mt 19, 16-21).
Implica la prctica de los consejos evanglicos: Castidad, pobreza y obediencia.

Llamamiento universal a la santidad

Sean perfectos como mi Padre celestial es perfecto

Todos los fieles, de cualquier condicin y estado, fortalecidos con tantos y tan poderosos medios de salvacin, son llamados por el
Seor, cada uno por su camino, a la perfeccin de aquella santidad con la que es perfecto el mismo Padre (LG 11).

No anteponer nada al amor de Cristo (San Benito).

Bsqueda del primado del amor de Dios

Entera conformidad con la voluntad divina (Mt 26, 42).
Confianza filial (Mt 6, 25-34).

Consideracin de los seres humanos como hermanos

Uno solo es vuestro Padre y vosotros sois hermanos (Mt 23,8).
El herosmo del amor al enemigo (Mt 5, 43 48).

DOCTRINA ESPIRITUAL DEL NUEVO TESTAMENTO

En los escritos jonicos:
La fe y la regeneracin bautismal (Jn 3)
La presencia de Cristo como Pan de Vida (Jn 6)
La inhabitacin trinitaria en el alma (Jn 14, 21-23)
El mandamiento nuevo del amor (Jn 13, 34 - 35)

En los escritos paulinos:

El combate cristiano (carne vs espritu) Gal 5, 16-26
El Espritu Santo en el ser del creyente (1 Cor 3, 16)
El bautismo sumerge al pecador en la muerte de Cristo (Rom 6, 2-3)
El bautismo como participacin en la Resurreccin de Cristo (Col 2, 12)
La visin escatolgica de la existencia (Flp 3, 20)
La primaca excelsa del amor (1 Cor 13)

LA ESPIRITUALIDAD CATLICA EN LA EDAD ANTIGUA

1. La comunidad cristiana primitiva guarda estos principios (Hch 2, 42 - 47):

Enseanza de los apstoles.
Comunin de los bienes.
Oracin en comn.
Fraccin del Pan.

2. Vivencia de las primitivas comunidades cristianas:

Kerigma = Anuncio de Jesucristo muerto y resucitado.
Koinona = Comunin de los creyentes cristianos.
Diacona = Servicio oblativo en favor de los hermanos.
Liturgia = Celebracin del acontecimiento pascual de Jesucristo.
Martyra = Testimonio radical del amor de Jesucristo.
3. Expansin misionera de la Iglesia primitiva:
Desde: Jerusaln.
Hasta: Principales metrpolis de la antigedad.
Medio Oriente: Antioqua de Siria
Norte del frica: Alejandra de Egipto.
Costa mediterrnea europea: Roma.

4. Proceso de contacto con el mundo greco romano:

Desde la tradicin cultural aramea y hebrea.
Hasta el mundo de cultura helnica y romana (de lengua griega y latina).
Desde el mundo religioso judo:
Basado en el respeto a la Ley mosaica.
La exposicin sagrada sinagogal.
La celebracin cultual en el templo de Jerusaln.
Hasta el mundo gentil greco-romano (urbano) y pagano (rural):
Politesta
Amoral
Dictatorial

Exponentes:
San Justino (hacia el 150 d.C.)
Desarrolla el dilogo entre fe cristiana y cultura (filosofa antigua).
Expone la verdad del Logos encarnado (Jesucristo).
Toma en cuenta la teora de los dos mundos (dualismo platonismo).
Destaca la visin unitaria aristotlica (corpore et anima unum).

San Jernimo (s. IV d.C. V d.C.)

Traduce la Sagrada Escritura desde el arameo, griego y hebreo al latn (versin Vulgata Latina).

5. Caractersticas religiosas del mundo antiguo:

Inters universal por lo religioso o sagrado.
La religin como elemento aglutinante de las masas (panhelenismo)
Fomento de la fraternidad humana.
Resolucin de la pregunta por el origen y el destino.
Relacin entre religin y moral.
Lucha entre el yo ideal (noble) y el yo inferior (vil); entre apetencias y pasiones viles.
Tendencia al sincretismo (fusin) por hegemona imperial.

6. Cristianismo y mundo antiguo

Presin del sincretismo
Posibilidad de falsas interpretaciones y errores (herejas)
a) Gnsticos:
Antagonismo entre materia y espritu.
Maldad de lo creado.
Negacin de la historicidad de Jesucristo.
Negacin de la Encarnacin del Verbo.
Contra: Ireneo de Lyon (s. II d.C.)
Obra: Adversus Haereses.
Transmisin apostlica (Tradicin).

b) Marcionistas (s. II d.C.)

Negacin de la bondad y santidad en Antiguo Testamento.
Rompimiento de continuidad entre Antiguo y Nuevo Testamento.
Reconocimiento salvfico exclusivo del Nuevo Testamento.
Unidad testamentaria.
Bondad y santidad en los 2 Testamentos.

c) Maniquesmo (s. III d.C.)

Manes.
Tipo de gnosticismo.
Fusin de budismo, zoroastrismo y cristianismo.
7. Mtodos de preservacin de la pura doctrina apostlica
a) Celebracin de la fractio panis
Primer da de la semana
Sacrificio de Nuestro Seor Jesucristo.
Presencia real en las especies de pan y vino (Corpus Christi).
Presidida por Obispo o sucesor de los apstoles.
Exposicin sobre fe y costumbres basada en Antiguo y Nuevo Testamento.

b) Instruccin pre-bautismal (catecumenado)

Formacin dogmtica, moral y litrgica.
Solemne rito bautismal en Solemnidad pascual.

c) Escuelas catequticas (Alejandra)

Exposicin cientfica de la fe (dilogo con la filosofa)
Gua de almas a la perfeccin.
Clemente y Orgenes (s. II-III d.C.)