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ECOLOGIA E LETRAS
William Rueckert .
Resumo
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07/09/2017 Revista Garrafa
Palavras chave
Contextualizao
Temos quem pergunta, desde o universo do pragmtico, o que isso de estudar letras,
justificando sua inquietude com a idia de que a leitura e a escrita no so uma
prtica profissional. Temos quem afirma, desde os estudos lingsticos e literrios,
que o texto escrito em si mesmo um objeto de estudo possvel de ser analisado
desde pticas diversas. Mas ambos extremos so radicais: o primeiro porque
desconhece a importncia para a existncia do homem do conhecimento da linguagem
no seu aspecto criador, e o segundo porque faz da linguagem um objeto fixo,
condenando-a a um intelectualismo analtico mais prprio das cincias puras e
distanciado-a do homem e suas necessidades.
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Mais parece que a universidade no o lugar para tais inquietudes e reflexes, pois ao
igual que na graduao s que agora em instncias mais elaboradas e
profundas - as disciplinas sobre literatura parecem s se ocupar e preocupar por
consolidar uma metalinguagem cada vez mais complexa (e mais distante do homem),
s para especialistas, tornando o fato literrio uma coisa, um objeto alheio vida, e
no o estudo a leitura - de uma realidade mutvel, uma outra realidade possvel.
A primeira vista poderia se pensar que o encontro entre literatura e ecologia se reduz
ao estudo de um conjunto de romances ou poemas que falam da contemplao da
natureza, da crise ambiental ou do melhoramento de nosso meio ambiente. Embora,
ao momento de pensar a relao entre ecologia e letras (como ampliao da relao
entre literatura e ecologia), o assunto vai muito alm do temtico at comprometer a
redefinio do ecolgico, a funcionalidade da linguagem e a intencionalidade do
literrio. Assim, trs pressupostos so indispensveis neste campo de reflexo que
estamos comeando: uma concepo da ecologia que supere o mero registro
ambiental at comprometer outras dimenses do humano, uma anotao sobre o
esttico ou potico desde uma concepo moral do literrio, e um reconhecimento da
funo scio-cultural da linguagem.
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O habitar do homem cultural, nada nele natural. Todo o humano est mediado pela
cultura porque se constitui a partir das relaes do homem com o espao, consigo
mesmo e com os demais; relaes nas quais a linguagem ocupa um lugar
fundamental.
Ento, mais que uma rama da biologia, a ecologia teria de ser uma cincia humana;
mais ainda, uma proposta de transformao social, e assim parece o entender Flix
Guattari sob a denominao de Ecosofia:
A ecosofia se apresenta como uma proposta tico - poltica que articula trs registros:
ambiental, subjetivo e coletivo. Assim, no temos s uma ecologia ambiental
baseada numa concepo romntica da natureza mas tambm uma ecologia mental
e uma ecologia social. Partindo do reconhecimento da deteriorao dos modos de vida
humanos, Guattari diz:
Por isso, com respeito ecologia individual e a despeito das prticas psicolgicas at
agora implementadas, prope um resgate da subjetividade:
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Essa concepo de uma ecologia social entendida a partir das relaes grupais tem a
maior importncia numa poca de globalizao, pois tenta resgatar as minorias e
reconhecer seu estatuto desde uma tica intergrupal da diferena e intragrupal da
identidade, e ambas ticas podendo ser constitudas desde uma conscincia e
apropriao da linguagem. Em sntese, Guattari sustm que:
E essa dimenso ampla da ecologia alm do ambiental tem muito a ver com nossa
preocupao pela dimenso humana dos estudos lingsticos e literrios, pois partir
da proposta ecosfica possvel pensar que a literatura tem muito a fazer no campo
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Ecologia e Literatura
A conhecida sentena de Horacio segundo a qual a arte doce e til' tem servido
para sustentar a diferenciao entre uma teoria formal e uma teoria moral da arte.
Alguns intrpretes tm entendido isso como a diviso entre uma funo esttica que
reduz a arte a um prazer sem outra funo alm de si mesmo e uma funo moral que
reconhece na arte uma somatria de funes diversas . A questo tem sido debatida
desde mltiplos pontos de vista em diferentes pocas, e independentemente das
concluses, importante lembrar que a conjuno e' implica que a grande arte
rene as duas caractersticas, ainda que cada escola ou artista privilegie uma delas.
Mas, desde nossa perspectiva, essas anlises o nico que conseguem tornar o
literrio um pretexto para falar de assuntos diversos e para exibir um conhecimento
intelectual que pouco tem que ver com a literatura mesma. Desde a teoria moral ou do
til, o estudo da literatura no outra coisa que a elaborao de densos discursos
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intelectuais (supostamente) a partir da obra literria, mas onde o texto literrio passa
a um segundo plano. A compreenso do contedo sensvel do texto vira interpretao
racional de um pr-texto, e o professor tanto como o estudante esquecem a
subjetividade prpria da arte em procura de uma objetividade imposta escrita
literria.
Nesse campo que a ecologia mental se faz to importante, pois nos permite pensar
que a literatura, mais que um campo para a aplicao da objetividade, um evento
para o desenvolvimento da subjetividade: os grandes autores e os grandes leitores
propem uma viso de mundo pessoal, a contra mo dos modelos impostos e dos
padres cientficos, pois a arte em geral e a literatura em particular se fundamentam
precisamente no resgate da individualidade. Diz Guattari:
Sade e Cline se esforaram, com maior ou menor felicidade, por tornar quase
barrocos seus fantasmas negativos. Por essa razo, eles deveriam ser considerados
como autores chave de uma ecologia mental.
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J vai se tornando claro que a leitura potica todo o inverso da anlise (do grego
analisis= dissoluo) sistmica que, em nome da exatido e da cientificidade crtica,
se mantm distanciadamente sobre o texto, sustentada pela iluso da sntese, a que
pretende chegar pelo agenciamento da deconstruco. Tudo calculadamente executado
ao inverso do exerccio criador, que se torna impossvel sem o livre impulso da
imaginao e sem o respaldo da fora geradora da linguagem.
Quanto mais eu penso sobre o problema, mais me parece que para alguns de ns que
ainda desejam progredir sem o pluralismo crtico, deve existir uma transferncia do
local de motivao, da novidade ou elegncia terica, at mesmo coerncia, a um
principio de relevncia. (...) Especificamente, irei experimentar como o emprego da
ecologia e seus conceitos ao estudo da literatura, porque a ecologia (como uma
cincia, base da viso humana) tem a maior importncia para o presente e o futuro do
mundo em que vivemos do que qualquer coisa que eu tenha estudado nos tempos
atuais. Experimentando um poo com o titulo desse documento (literatura e ecologia)
posso dizer que tentarei descobrir algo sobre a ecologia da literatura, ou tentar
desenvolver uma potica ecolgica a travs do emprego de conceitos ecolgicos
leitura, ao ensino e escrita sobre literatura.
Infortunadamente no temos acesso a uma bibliografia ampla sobre o tema, mas entre
as noes de seu breve texto temos de destacar o conceito de energia aplicado
literatura:
Poemas fazem parte dos caminhos de energia que sustenta a vida. Poemas so
equivalentes verbais do combustvel fssil (energia armazenada), mas eles so uma
fonte de energia renovvel, vindo a partir daquelas matrizes gmeas sempre
gerativas: linguagem e imaginao (...) A leitura, o ensino e o discurso crtico
dispensam energia e o poder armazenado na poesia para que possa fluir pela
comunidade humana (...) Precisamos descobrir formas de usar esta fonte de energia
renovvel para manter aquela outra fonte restante de energia. Precisamos fazer
algumas relaes entre a literatura e o sol, entre o ensino da literatura e a sade da
biosfera.
Por agora, e para fechar este apartado, temos de destacar que dentro do delineamento
da relao ecologia-literatura, a tarefa dos estudantes e professores consistir em
questionar essa tendncia intelectual que faz da obra literria um objeto
cientfico, e procurar em troca sua leitura como uma criao humana e o seu estudo
como o estudo do homem, mais exatamente do homem que e que habita sua prpria
individualidade. Estudar literatura, ecologicamente falando, potenciar a
subjetividade e a liberdade.
Ecologia e linguagem
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lugar da cultura. E o homem um ser social pela linguagem, e assim como os estudos
literrios podem se desenvolver desde a perspectiva de uma ecologia mental, os
estudos da linguagem podem se pensar desde uma ecologia social.
A maneira como tu s e eu sou, o modo segundo o qual somos homens sobre essa terra
o Buan , o habitar. Ser homem diz: ser como um mortal sobre essa terra. Diz:
habitar. A antiga palavra bauen (construir) diz que o homem medida que habita .
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Essa citao nos permite entrever novamente fortes nexos entre o ontolgico e o
ecolgico e, nesse contexto, poderamos sustentar que se o homem homem porque
habita e a linguagem a casa do ser, ento habitar falar. O Ser ecolgico teria de ser
aquele que cuida do que fala, e isso o que denominamos conscincia tica da
linguagem, a qual a lingstica deveria promocionar no marco de uma ecologia social.
A ecologia anuncia esta habitao e tudo que ela implica. A cultura como processo de
constituio desta habitao, precisa ser reconduzida promoo do mundo do
homem (...) A relao profunda do homem com as coisas como habitao, como
existncia, conservada no verbo haver, do portugus. Ele significa ter, mas tambm
existir. Habitao ( habere, habitare) e existncia nos remetem para a mesma
percepo da relao do homem com o real. Habitao fala do homem enquanto est
junto das coisas e delas guardio.
Se a cultura tudo o que homem faz, pensa, sente e cr', e a linguagem criador e
transmissor da cultura, qualquer reflexo sobre a linguagem , de algum modo, uma
reflexo sobre a cultura, e vice versa. Cultura e linguagem: habitao.
Assim, uma reflexo sobre a linguagem e a cultura, sobre o habitar, ecolgica sem
dvida nenhuma. E pensar a linguagem (e a cultura) desde uma dimenso ecolgica
nos permite ir alm do estrutural para chegar at sua dimenso tico social:
O fato que procuramos propor que desde uma ecologia social, os estudos sobre a
linguagem (e a cultura) no tm que se preocupar pela reflexo sobre o estatuto da
realidade ou pela descrio de estreis estruturas, mas pelo reconhecimento da
identidade cultural e dos valores contidos na linguagem, procurando assim uma
conscincia tica para beneficio grupal.
Nossa proposta consiste, ento, em (comear a) pensar esse componente tico como
fundamental no campo dos estudos lingsticos. Tal componente teria que reorientar
toda a concepo estrutural em ares de uma perspectiva social, ecolgica no sentido
dos valores da coletividade; melhor ainda, possibilitar a construo do bem estar da
coletividade a partir de uma conscincia tica da linguagem. Obviamente, tal assunto
tem de requerer uma sustentao maior da que nestas linhas podemos apresentar.
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Ibidem, pg. 28
Ibidem, . pgs. 45 e 47
Ibidem. Pgs. 3 y 4
Ibidem, pg. 22
Ibidem , pg. 22
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Bibliografia
BERNAL, Leon: Filosofia del lenguaje. Instituto Caro y Cuervo, Bogot, 1994. 120 p.
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pgs. 19 a 33
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