O Silncio

Deus, nosso Criador e Salvador, deu-nos uma linguagem em que Ele pode ser anunciado, pois a f nos vem
pelo ouvido, e a nossa lngua a chave que abre o cu aos outros.
Mas, quando Ele vem como Esposo, nada fica por dizer, exceto que Ele vem e que devemos ir ao seu encontro.
Ecce Sponsus Venit! Exite obviam ei. [Eis que vem o Esposo! Sa ao seu encontro! (Mt 25,6)]
Samos, ento, a encontr-lo na solido. A nos comunicamos com Ele s, sem palavras, sem pensamentos
discursivos, no silncio de todo o nosso ser.
No raro que o nosso silencio e as nossas oraes levem mais ao conhecimento de Deus do que tudo o que
dissermos sobre Ele.
Se algum entrar na solido com uma lngua silenciosa, as criaturas mudas partilharo com ele a sua
tranquilidade.
Mas, se entra com um corao silencioso, o silencio da criao falar mais alto que a lngua dos homens e dos
anjos.
O Silncio dos lbios e da imaginao dissolve o que nos separa da paz das coisas, que s existem para Deus
e no para Si. Mas o silncio de todo o desejo desordenado elimina a barreira que nos separa de Deus. Ento
passamos a viver s nEle.
Os que amam o rudo que fazem, so impacientes com o resto. Desafiam constantemente o silncio das
florestas, das montanhas e do mar.
Deus est presente, e o seu pensamento vivo e palpitante na plenitude, na profundeza e na vastido de todos
os silncios do mundo.
Quer passe o avio est noite, quer amanh, haja ou no haja carros na estrada, em curvas, conversem no
campo os homens, haja ou no um rdio na casa, a rvore floresce em silencio.
O silencio no deve existir em nossa vida s por causa dele mesmo, ele ordenado a outra coisa. O silencio
o pai da palavra. Uma vida inteira de silencio ordenada a uma declarao final.
vida e morte, palavras e silencio, so-nos dados por causa de Cristo. Em Cristo morremos para a carne e
vivemos para o esprito. Morremos para iluso e vivemos para a verdade.
Recebemos no corao o silencio de Cristo quando, pela primeira vez, falamos de corao a palavra da F.
Conseguimos a salvao no silencio e na esperana. O silncio a fora da nossa vida interior. O silncio entra
misteriosamente na composio de todas as virtudes e as preserva da corrupo.
Sem tal silncio, as nossas virtudes no passam de som, no passam de rudo exterior e manifestao de nada;
o que revela as virtudes a sua caridade interior, que tem um silncio todo particular. E nesse silncio se
esconde uma pessoa: Cristo, Ele mesmo escondido, quando falando no silncio do Pai.
Se enchermos de silncio a nossa vida, viveremos em esperana, e Cristo viver em ns, dando substncia
nossa virtude.
Se a nossa vida dissipada em palavras inteis, jamais ouviremos qualquer coisa no fundo do nosso corao,
onde Cristo vive e fala em silncio.
Nunca seremos nada, e, no fim, ao chegar a hora de mostrarmos quem somos, apareceremos sem nada a dizer
no momento da deciso crucial: haveremos dito tudo e estaremos exaustos de fala antes mesmo de termos
alguma coisa a dizer.
Deve haver um momento no dia em que o homem que faz planos os esquea e aja como se no os tivesse.
Deve haver uma hora do dia em que o homem que precisa falar fique em silncio, a sua mente no forme
raciocnios, e ele se pergunte se os que fez tiveram algum sentido.
Deve haver um tempo em que o homem de orao v orar como se fosse a primeira vez na sua vida; em que o
homem resoluto ponha de lado as suas decises, como se estivessem quebradas, e ele aprenda uma nova
sabedoria.
No silncio, aprendemos a fazer distines. Os que fogem do silncio, fogem tambm das distines, preferem
a confuso.
Um homem que ama a Deus, necessariamente ama o silncio, de medo de perder o seu senso de discernimento.
A vida no deve ser olhada como uma torrente ininterrupta de palavras, finalmente silenciadas pela morte.
Que ignora a existncia de outra vida, ou que no consegue viver no tempo como uma criatura destinada a
passar a eternidade em Deus, resiste ao fecundo silencio do seu ser por um contnuo, rudo.
A nossa vida inteira deve ser uma meditao da nossa ltima e principal deciso: a escolha entre a vida e a
morte.
Todos temos de morrer. Mas as disposies com que enfrentamos a morte fazem do nosso fim uma escolha de
vida ou de morte.
Se, durante a vida, escolhemos a vida, na morte passaremos da morte vida. Vida um bem espiritual, e os
bens espirituais so silenciosos.
Se, no momento da morte, ela nos surpreende como uma estrangeira importuna, que Cristo ter sido para ns
um estranho importuno. Pois Cristo nos vem com a morte, trazendo-nos a vida eterna, que Ele nos adquiriu
por sua morte. Quem ama pois, a verdadeira vida, pensa frequentemente na morte. Sua vida cheia de um
silncio que a vitria antecipada sobre a morte.
Se digo que uma vida interior de silencio ordenada a um pronunciamento final, no entendo que devamos
todos ns imaginar morrer com pias frases nos lbios. Uma morte silenciosa pode testemunhar uma paz mais
eloquente do que a morte marcada por vivazes expresses.
Pois a eloquncia da morte a eloquncia da pobreza humana face a face com as riquezas da divina
misericrdia. Quanto mais percebermos a suprema extenso da nossa penria, tanto maior ser o sentido da
nossa morte e maior a sua pobreza. Pois os santos so aqueles que preferiram ser mais pobres em vida e que,
acima de tudo, exultaram diante da suprema pobreza da morte.

Autor Desconhecido