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REVISTA

NUM.387 BARCELONA, 15 DE JULIO D E 1936 50 CTS.

 Ediciones de "La Revista
25 por 100 de descuento
Blanca"
iMiH riitt umt Pxt
Almanaque de La Novela IdeaU, 1927. La barbarie gubernamental 4-
Almanaque de *La Novela Ideah, 1928 1 e-80 h'*' Los lujos del Amor, por '^tatnco Urales . 1*50 3*50
Cantiga de montara, per EUu Crea. I* Mi ria, por Federico Urales. Tres tomos.
E! autodidaeu, por Han Rynr . . '75 a'75 El tomo a'S" 3*50
El aventurero de amor, por Han Ryner. 2'5e Mi don Quijote, por Federico Urales. Dos
El hijo de Gara, por Federica Montseny. a' - tomos 5 - 7-
El Mgeroso hidalgo Miguel Cervantes, per Nufragos, por Adrin del Valle . . . . 2 ' 3 -
Han Ryner 2' ProMrmos trascendentales, por Tarrida del
Eieo Rtcbw (La vida de un sabio justo y Mrmol a'
rebelde), por Max Nettlaa. Dea tomos* Pensamientos revolucionarios, recopilados
El tomo 3* por Mateo Morral 0*80
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El Mundo haio la tempestad, per Ledif Renacer, por Federico Uralea (agotado) . . 2' 5 -
KtnuB 4*. 5embratMe flores, por Federico Urales.
Fuef^ y materia, poz Luis Buckner. . . 2-25 Econmica 1*40 2*
lor deshojada, por Federico Urales. . . I ' 2* Ilustrada. a'y; 4 * -
VtS'is es un mito, por George Brandas. . 1*75 a'75 La ei^oluridn de la filosofa en EspaHa, por
Federico Urales. Dos tomos. El tomo. . 2'50 '50
lun sin pan, per Ain del Valle. . . l '
*La Novela Libre*, saia temos. El temo. 3*-
la indomable, por Federica Memteny. . . r a*
La Reuobcidn de Octubre, por Solano Pa-
ha mmUta Soledad, por Adriin del VaOe. 1*25 a'as lacio ?' 4'
*la Novela Ideal. Veintiocho tomo*. El
a'fo
L riMmfo y k veluaAi, per F. Pi y COMBINADOS
Margafl <|auda) 4' 5'-
<L RevMtA Blanca*. Trece tomos. El tomo. 50 Sin descuento
La vtetoria, por Federica Mon,.seny. . . 2 ' 3 - La victoria y El hijo de Clara 4*
Las diosas de la vida, por Soledad Gustavo. t* a' ftion sin pan y La mulata Seiedad a'je
Las mSrtres, por Federico Urales . . . 1-50 2 ' j e Flof deshojada y Les grandes deUncuentes. . . a'se
Li grandes corrientes de la literatura en El t>ettifefo del amor y El Ingenioso Hidalgo. 4*
I si^le XIX, por George Brandes. Dos Cintiga de montaa. La indomable y Los diosos
tornea. Temo I . . . . . . . . . 4'-
Teme 11 ,._ de la Vida 3'>5
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Les deportados, por Carlos Malato . . . Almanaque* Novela Ideal i^xj-iZ 2*50
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LM grandes deUncuentas, por Federico RetMMr y La victoria . . . . 4 -
Urak. a' El aventurero del amor Nufr^os . . . 4*
Wi>Mi%IIWW%M<M<l%**M**>*M*MMt*M**%^*^W^%

EdHoHal S O P E A Rtstlet TeU

Manca Tala MtoUlL M ORtTANnS

El Ineweio HdWgo 3* S V
Dtenenone Etieielopdieo Ituttrado (La
Puente). PuUieade baje la diteedn Le Uab^ da Paraos y Sagismunda . a* 3'
de D. tes Alemany 10- FiuMOxe n Qumoe
DiecMMMfto EnescIep^Jico Tbtstrado e Historia de la vida del buscan . . . i* 5'
la direcd4n de D. )es Akaway y
Behifer F. VujunmA
FBDOR DosroYKwsn El AIcli>ir de las Perlas 1*50
El ae^iibfs da le vivos aj- 3 - Aben Humaya. ' El alma del desierto . x'je
EI pHmpe idiota a*^ 3 -
Les hermanos Karamagiaff '-' VARGAS VILA
3 -
CnmeN y Cattigo a* 3 - LSIMW Esttic 2*50 3 -
HONORATO M BALZAC Verbo de Admomein y de Combata, 2*je 3 -
LA ^ ^ Zapa . . 2'^ 3'- CARLOS Dicxon
pigtnia Gfmtdet . . . . . . . . a'-^- 3* El hijo da la parroquia a' 3*
fosf HuMmn David Copperfitld, dos temes. El tomo. 2* 3*-
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BERTA I SUTIMIR
WnxuM M . TI1ACXBMY
La feri da las vanidades . . . . . a' \Abajo las armasl 2* 3
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GOIIMI A. GALUMD
WaHm 'f- 3'- Las wei y M waehaa U9*
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La mujer mdico del hogar, por la Doc- win 2-
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E libro de la salud o E mdico de Dr. Toulose 2'-
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Plantos que curan y plantas qu matan, 5 tomos. El tomo
por Po Arias Carvajal . . . . . 3' 4'50 Nociones de Geografa fsica . . . .
Tuberculosis. (Cmo se puede evitar y Las maravillas celestes, por Camilo Flam-
curar esta enfermedad) '. . . . 5' 7' marion "
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Consultorio mdico de las familias, por Historia del Cielo, por Camilo Flamma-
la Dra. B. Mller , . . . . . . 60' rion 6'-
La Plasmogenia, por el Prof. A. L. He- La tierra y el hombre en el universo,
rrera . . . 30' 40' por Camilo Flammarion 1'-
Mundos reales y mundos imaginarios,
OBRAS DE ENSEANZA Y EDUCACIN POPULAR por Camilo Flammarion 6'-
Los continentes y los mares, por el La pluralidad de los mundos habitados,
Dr. Wilhem Bolschc 3' por Camilo Flamtnarion 6'-
El' hombre prehistrico, por S. Zabo-
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Compendio de Gramtica castellana . 2' La gramtica del Obrero
Compendio de Historia Universal, por La aritmtica del Obrero I 50
Clemencia Jaquinct 2' 3 ' El ahogado del Obrero .
La Escuela Moderna, por Francisco Fe- 4-
rrer 2* 3' OBRAS FILOSFICAS Y SOCIALES
Cartilla filolgica espaola (primer libro
de lectura) . . 1*50 El Hombre y La Tierra, por Eliseo Re-
Primer manuscrito (Correspondencia clus. Seis tomos . . . i8o?
Escolar), por Carlos Malato . . . 3' La Gran Revolucin, por Pedro Kro-
Segundo manuscrito, por Juan Grave . 3' potkine 30'-
Las Aventuras de Nono, por Juan Gra- Evolucin y Revolucin, por Eliseo Re-
ve 2' 3! cl,us . . . . . . . . . . . . . . 3'-
Botiqun Escolar, por Andrs Martnez La conquista del Pan, por Pedio JCro-
IVargas '. 0*75 pptkine 3-
Tierra Libre, por Juan Grave . . . . 2' 3' Palabras de un rebelde, por Pedro Kro-
Psicologa' tica, por Ch. Letoumeau . 12' potkine 3-
Resumen de la Historia de Espaa, por Humano, demasiado humano, por Fe-
Nicols Estvanez 3' derico Nietzsche 6'
El origen de la vida, por J. M. Pargam- 3* As hablaba Zaratustra, por Federico
Evolucin de los melos, por M. J. Nietzsche . . , 3'
ergal .' 3' El viajero y su sombra, por Federico
Nociones sobre las primeras edades de Nietzsche 3'-
la Humanidad, por Engei'r..nd . . 3' Opiniones y sentencias, por Federico
Historia de la Tierra, por Carlos Sauer- Nietzsche 3'-
wein " , ' . . . . 3' El contrato social, o sea principios del -
La substancia universal, por Bloch y derecho poltico, por Juaii Jacobo-
Paraf-Javil . 3* Rousseau 3-
Evolucin de los seres vivien* s, por Emilio, por Juan Jacobo Rousseau . . 6'
Rubn y La Verne . . . . . . 3'~ Las Confesiones, por Juan Jacobo Rous-
El infierno^ del soldado, por Juan de ' seau 7'-
Hire i'5o La 'moral universal, por M. Deshum-
Las razas humanas, por Georges Etj- bert y Miguel Morayta 4'50
gcrrand . 3' 4*50 Las Ruinas de Palmira, por Conde Vol-
Lo que todos deberan saber, por el ney 3'-
Dr. C. M. Bessfede 2' 3'Quin fu Jesucristo"?, por el Barn de
Flareal, por J. P. Chardon 1*50 Holbach' '. 3-
El Catecismo) de la Ciencia, por Ed- Servet, por Pompeyo Gener . . . . 4'50
mund 1*50 2'5 Amigos y maestros, por Pompeyo Gener . 4'5o
El' nio y el adolescente, por Miguel Francisco Ferrer Guardia, el apstol de
Petti 3' la Razn por A. Orts-Ramos y Fran-
Lo . que debe saber toda joven, por cisco Caravaca 4'5o
Mary Wood Alien . . . . . . . 1*50 2*50 La Hija del Cardenal, por Flix Guz-
Evolucin super'orgnica, por Enrique zoni .7'r^
Lluria . ' 3' 4' Misterios de la Inquisicin, por M. V.
Origen del cristianismo, .por Malvert .' 2' 3' de Ferreal . . . . . . . .^ . . . . 7.'"
Breviario hco, por Antonio Orts-Ramos i' La estepa, por Antn Tchekhov . . 3'-
 Peseta* ,/
Pesetas
Rstica Tela Rstica Tela-^"^
La risa roja, por Lenidas Andreiev . ' 2* 3 ' Un filsofo perplejo, por Hcnry Geor-
Vfer de ]ess, por Ernesto Renn . 5* ' 8' g c ( 2 tomos). El tomo o'75
hos Apstoles, por Ernesto Renn." . 5' 8' Ctwo haremos la revolucin, por Pa-
San Pablo, por Ernesto Renn . . : 5' 8' taud y Rouget 3* 5'-r-
El Anticristo, por Ernesto, Renn . . 5' 8' Montjuich, por L Bo, y Singla . . 2' 5
Leyes del universo, por Jos Fola Igr- La vida de los seres, por C. Flammarion o'75
bid 15' 24' Filosofemas, por Pompeyo Gener . . " 75
Higiene del amor, por Pablo Mante- La propiedad, por P. J. Proudhon . . o'75
gazza (2 tomos). El tomo . . . . 2' 3 ' Crtica del cristianismo, por F. Laurent o 75
Fisiologa del placer, por Pablo Man- Las ciencias histricas y las ciencias na'
tegazza (2 tomos). El tomo . . . . 2' 3' turales, por E. Renn y M. Berthelot o'75
Fsica del amor, por Remy de Gour- Las clases jornaleras, por F. P y Mar-
mont 3' 4' gall 0*75
I Abd/o Ids dmuts i, por Berta de Suttner 3* 5' La Internacional, por Salmern y Pi
Hay novedad en el frente, por Helen y Margall 0*75
Zenna Smith 2' 3 ' Miscelnea filosfica, por Voltaire . . . o'75
Los hroes de la libertad, por A. Orts- De los jesutas, por J. Michelet . . . o'75
Ramos y Francisco Caravaca . . . i' La religiosa, por D . Diderot . . . . o'75
La religin al alcance de todos, por R. Creacin y evolucin, po H. Spencer o'75
H. de Ibarreta 2' 3' Preludios de la lucha, por Pi y Arsuaga
El pensamiento de Malatesta, por Luigi (2 tomos). El tomo 0*75 '
Fabbri 3' Palabras de un creyente, por F. La-
La anarqua a travs de los tiempos, mennais 0*75
por Max Nettiau 3' El socialismo, por J. Jaurs . . . . o'75
Don Quijote de a Mancha, por Miguel El utilitarismo, por Stuart Mili . . . o'75
de Cervantes Saavedra 17' 25' NOVELAS DR EMILIO ZOLA
Don Quijote de la Mancha (edicin n '
pular) 4' 6' L'assommoir (La taberna), 2 tomos. El ,
tomo 2'' 3^ '
La Divina Comedia, por Dante Alighieri 7' 10*
El Paraso perdido, por John Milton . 7* l o ' Nana, 2 tomos. El tomo , 2' 3
O Amigos, por Edmund de Amicis . 5* 7' La DbScle (El desastre), 2 tomos. El ,
La Novela de un maestro, por Edmund tomo 2'- 3^
La Obra, 2 tomos. El tomo . . . . 2* 3 [
de Amicis 4* 6*
Humo, por Ivan Turguenef . . . . a' Las tres ciudades \
1 misterio de las edmas, por Antn Pars, 2 tomos. El tomo 2' 3^
Roma, 2 tomos. El tomo 2* 3^
Tchekov 1. . 2' 3*
Relato de un ttihiUsta, por Antn Lourdes, 2 tomos. El tomo . . . . . 2' 3
Tchekov 3' Los tres evangelios ,-
Los salvajes, por M. P. Artzibachev . 2* 3' Fecundidad, 2 tontos. El tomo . . . 2' 3^
La Reliquia, por Efa de Queroz . . . 2* 3 ' Trabajo, 2 tomos. El tomo . . . . 2* 3^.
La ciudad y las sierras, por Efa de Verdad, 2 tomos. El tomo 2'i 3
Queroz 2' 3 ' NOVELAS DE VCTOR H U G O
El Mandarn, por Efa de Queroz . . '2' 3' Los Miserables, 2 tomos. El tomo . , 5'. 7 5
La vo de las horas (pensamientos filo' Los trabajadores del mar, 2 tomos. El ,
sficos), por Vargas Vila . . . . 2* 3' tomo 2' 3j
Sobre las vias muertas, par Vargas
Noventa y Tres, 3 tomos. El tomo . 2' 3 -
Vila 2' 3*
Nuestra Seora de Pars, 2 tomos. El ^" ,
El Nabab, por Alfonso Daudet . . . 5' tomo 2' - 3j
Jack (2 tomos), por Alfonso Daudet. El
El hombre que re, 2 tomos. El tomo. 2*-r 3^"^
, tdmo 2' 3* Han de Ishndia, 2 tomos. El tomo . 2' 3^
E JueUo Errante, por. Eugenio Sufe (dos
Bug'Jargal, un tomo 2' -3 "^
tomos. El tomo . . . . . . . . 5' 7*50
Los misterios de Parts, por Eugenio Sue NOVELAS DE MXXIMO GORKI
(2 tomos). El tomo . . . . 5* 7*50 Los vagabundos, un tomo 2' 3^
El Jardn de los Suplicios, por Octavio La madre, 2 tomos 2' 3^ '
Mirbeau 2' 3' En la crcel, un tomo 2' 3^
Memoras de una doncella, por Octavio Mi infancia, un tomo 2' 3^
Mirbeau 2' 3 ' El amo, un tomo 2' 3^
Fisiologa del matmonio, por Hono- Miserias y trabajos, un tomo . . . . 2'. 3^
rato de Balzac . . . . . . . . 2' 3 ' Tierra Libre, un tomo 2' 3,
La sociedad futura, por Guillermo Mo- Cuentos de Italia, un tomo. . '. . . 2*-r-. . 3
rris . , 3.' 3 '
Noli me tangere, por Jos Rizal (2 to- NOVELAS DE LEN TOLSTOY
' mos). El tomo 2' 3* La guerra y la paz, 3 tomos. El tomo. 3* , 3^ .
El ftlibusterismo, por Jos Rizal (2 to- Resurreccin, 3 tomos. El toino . . 3' 3 ^ ~
mos). El tomo 2* 3' Ana Karenna, 2 tomos. El ttmo . . z'-r" 3^
El amor maternal en los animales, por ' La esclavitud moderna, un tomo . , 2' ., 3^"^
Ernesto Menault 3' A o f y Libertad, un tomo . '. . . 2'-^ i
Siete ensayos, por R. U . Emerson (2
tomos). El tomo < o'75 NOVELAS DE FEDOR DosroyEWSKY.
Las leyes sociolgicas, por G. de Greef 0*75 La casa de los muertos, un tomo . . 3'-r 3^
El siglo de los rtios, por Ellen Key . 0*75 ; Crirnen y castigo, 2 tomos. El tomo . . 2* 3
Los hroes, el culto de los hroes y lo Los hermanos Karamazoff, 2 tomos.~ El
heroico en la Historia, por T . Carlyle tomo . . . - -. . . . ' 2 ' 3
(z tomos). El tomo. . _ 0*75 El espritu subterrneo, un .toriio/. ' 2 3-^
gl Genio, por G. Bovo . . . ...' 0*75 La pobre gente, un tomo' i'-'i '- . ', 2r- 3 - ^
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SOCIOLOGA, CRITICA RELIGIOSA Y Pssia*

FILOSOFA Priclo BeliiiHo
Peeas Eros e n las alambradas, por H e n e l . 6' 3
Prado B|lia|ailo Genios 31 figuras, por S . Vinardell . . 4' 2'
Tapices viejos, p o r T u r g u e n e f . . . ,2'. i'50
Orden y Iibeftad, p o r Mantegazza . . . i'so i' Por el camino, por A d r i n del Valle. 2' l'25
Viaje a la India, por Haeckel (2 tomos). 3' 2' Las rosas del deseo, por Lastra . . . 2'-^- 1*25
Va libre, por Anselmo Lorenzo . . . i'jo 2' China en llamas, por A , Riera. . . 3'5o 2'
Ciencia y moral, por Berthelot . . 150 i' iQu es el cielo?, p o r Flammarion. . I'
Descridemos del mono?, por Denoy. . i'jo i' Los terremotos, por Flammarion. . . '5 I'
E misticismo moderno, por Troilo . . i'go i'^ El alcoholismo y sus estragos, por Se-
El alcoholismo, por Delfino . i'50 1' riex y Mathieu . . . . . . . . o'75 o'jo
E hombre y el mundo, por Emerson . 1*50 i' Mundos desaparecidos, por Zaborosky. o'75 o'5a
Higiene moral, por Broussais . . . i'jo i' Nuevas nmas y . odas brbaras, por
Carlos Marx, por P . Lafargue . . . i' 0*75 Carducci. E n tea . . . . 3'50 2'
Las relaciones sexuales en la nueva RU' Los simples, por Guerra Junqueiiro . . 2' i'5
sia, por Olympia Kuprin . . . . i' o'75 La VejeZ del padre eterno, por G.
Un ao de conspiracin, por B. Pou y Junqueiro . . . . . . . . . . 3 . ...2
- Magri. . . . 2'5o 1*50 La muerte de Don Juan, por G. Jun-
La patria de los ricosj, por G. Herv. . 2'' i' queiro 3'-- ' ^'
Orgenes y evolucin de la familia y de La belleza de lo que vive, por John
la propiedad, por M. Kovalewsky. . 3* i'75 Ruskin . , . . . . . . . : 1*25 0*75
Pginas de, un descontento, por M . El amor de Juana Ney, por Elias rem-
Gorki . i' 0*75 boirg. . . . . 6 - , 3 -
La guerra, por Mirbeau . . . . . i' 0*75 Las ms bellas pginas de Alfredo de
. E n Stberia, por Korolenko . ' . . . i' 0*75 Musset (Seleccin, traduccin y crti-
Un enemigo del pueblo, poi Ibsen . . i' 0*75 ca, p o r Antonio G . d e Linares). . . 6'- -.3.
Crtica libertaria, p o r M . N e t t l a u . . i' 0*75 Las ms bellas pginas de E( de
Bola de Sebo, por Guy, d e M a u p a s s a n t . i' 0*75 QueiroZ (Seleccin, traduccin y t r -
Estudios sociolgicos, por Carpenter . 1' 0*75 tica, por W . Fernndez Florez). . . 6' ' 3*25
Los hombres y las crceles. El ocaso Conversaciones literarias, por Enrique
del derecho penal, por Ferry y Mo- , Diez C a e d o . , 6' 3'
linari ' . . , . . . . . . . . . 1 i'25 0*75 La humariidad tal cual es, por H . G.
La vida y el trabajo, por Smiles . . i '25 0*75 WeUs 3'50 2'
Pginas de oro, por Zola . . . . . i'25 0*75 El diario d Satans, por Lenidas A n -
Las ilusiones, por Taine . . . . . i'25 0*75 dreiey' . . . . . . . . ,., . . ; 5 ' 2*50
El sindicalismo revolucionario, por Sorel No vams, por Fedor Postoyewsky. . I' 0*50
y Pouget . . . . . . ;< i ., , 4 ' 2' Mi to ngel, por Panait Istrati . . . . 2'
3'
Elementos de anarqua, po'r Clemens . o'go 0*30 Nosotros los brbaros, por Karen
La verdadera revolucin social, por Bramson 6' 3'
Faure. En rstica . . . . . . . 2*50 2'25, Sinfona en la Pensin, por Hermn
En tela . . . . , . . . . . 4*50 3*50 Kesser 2*50
5'
El sindicalismo, por Leone . . . . . 4' 2' El Anticristo, por Federico Nietzche. . i'50 I'
Idea de la justicia y del bien, P. La- Hroes y mrtires de la Revolucin
fargue . . . . . . . . . . . . 1*25 ,0*75 Rusa (Desde 1825 hasta nuestros das),
Manifiesto ^comunista, por Marx y . '. por N . T a s i n . ' 2'50
4'
Engels . . . . . . . . . . . 2' i'5o Los nihilistas, p o r Ivan Turguenef. . I' o'go
El movimiento obrero en la Gran Bre^ , L u ^ a y L a risa roja,~ por A n d r e i e v . . I'50 0*75
taa, por Agustn Hamon . . . . 2'- i'go Narracin de n nihilista, por A . Chejov I'50 o'75
Poltica eij)erinenta, por Raleigh . . 1*25 o'75 La religiosa, p o r Diderot . . . . . i'50
Ciencia positiva, por Ferri . . . . 1*25 ,,o'75 o'75
El sueo de Makar, ^por Korolenko . . I'50 0*75
El matriarcado, por Lafargue . . . . 2*50 1*75 El imperio de la muerte y El msico
La odisea de las judos, por V . C a m p ^ . 2' 1*50 iego, por Korolenko i'5o 0*75
Cuentos populares, por Tolstoi . . . 3' I "50
CIENCIA Y LITERATURA Cndido, por Voltaire . . . . . . I'50 o*75
La Tierra, p o r Zola 4' 3'-
La taberna, por Zola (2 tomos) . . 4'^ 3' Germinal, p o r Zola 5' 3*75
Imn, por Sender . . . . . . ; , i'-^ 0*75 Cuentos populares. Don Carlos, por
ndice rojo, p o r P e a . . . . . . 2'-^ 1*50 Holstoi y Schiller'
El instante de la dicha, (varios autores); 1*25 0*75 Cmo debemos educar a nuestros hijos,
Una hija de Eva, por Balzac . . . . 2' 1*50 por Giner d e los Ros, G u y a u , Hellen
Ellas, p o r Gicca , 2' 1*50 K e y , Montesori, Pestalozzi, Tolstoi,
Las corrupciones del misticismo o Roma etctera 2*50'
catlica, por Gicca . 2' 1*50 MussoUni, gran actor, por Camilo Ber-
Corazones senrilos, por Fedor Dos- neri . . . . ' ^ ,
I
toyewsky 0*75 o'jo Iniciacin en la vida sexual, por el dot-
Europa e^ delirio 1934, Hans Gobsk. 8' 4' tor Justo Escalante r. 5'
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Antes del momento, por Carlos Malato 0'2O A diestra y siniestra, por Joseph Roth. 5'- 2*50
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Demasiadas leyes, por Herbert Spencer 0*65 0*40 son 5'- 2'50
El liberalismo clerical, por Renn . o'20 Demian, por Hermn Jesse g'- 2*50
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La Comunne, por Luisa Michel . . o'65 o'4o Judos sin dinero, por iichael Cold . . 5'- 2*50
Socialismo utpico y socialismo cient- Rojo contra Rojo, por Josef Breibach. . 5'- 2*50
fico, por Engels . . . . ; , . 0*20 El Baedeker de los Locos, por Arthur
o'35
El socialismo^ agrcola, por Vandervelde 0*35 o'20 Holitscher 5'-
Crtica contempornea, por Max or. Imn, por Sender (Edicin Cnit) . , 5'- 2 50
dau o'35 0*20 Los que tenamos doce aos..., por E.
Opiniones, por Nietzsche . . . . 0*65 0*40 Glaeser 5- 2*50
La revolucin intelectual, por Sala . 0*65 0*40 5cbre el Don apacible, por Miguel Cho-
La humanidad futura, por Herv. . 0*65 o'4o lokhov 6'- 3'
La paz y el socialismo, por Jaures . 0*65 0*40 Emigrantes..., por Ferreira de Castro. . 6'- 3'
Queris ser felices? {Para tener salud y Hroes y mrtires de la revolucin rusa,
gozar de la vida), por el Dr. M. Saiz 3'50 2'25 por N . Tasin 4'~ 2'
El origen de las enfermedades y su cura Sangre en el trpico, por Hernn Robleto 5'- 2'50
por la dieta natural, por A. Ehret . I' o'75 La Internacional sangrienta de los ar-
En el pas de Macrobia, por Albano mamentos, por Otto Lehmann . . . 4'-
Rossell i' i'5o Rocinante vuelve al camino, por John
La paz universal, por Carlos Brant . 2 ' I'50 Dos Passos 5 "" 2 50
Cmo se cran sanos nuestros hijos, por El Sargento Grischa, por Arnold Zweig. 6'-
La vida de los forzados, por Eugenio 3 -
el Dr. Vzquez Jepes 2' I'50
La muerte de Landa, por Carlos Brant 1 ' 0*50 Dieudonn ' ' ' ' ^~
2'
La muerte de Landa, por M. Arzchi- Cmo viven y mueren los tiranos, por
bachev 4' . 2' A . Riera 10'- 5'^
Los orgenes de la vida, por J. H . Fabre 3' 1*75 Lfl guerra desconocida. Lo que nunca se
Historia ilustrada de la Revolucin s- ha contado del gran desastre . . . 6'- 3'
paola (800 pginas de texto con 850 E despertar de Asia, por I. Worski'
ilustraciones fotogrficas), por F . Cara- Riera. Dos tomos, a 6 pesetas tomo. 12'- 6'
vaca y Orts-Ramos, con prlogo de 5anta Isabel de Ceres, por A. Vidal y
Gonzalo de Reparaz 6o' Planas ' '^'~ 2'
45'
Cuatro de infantera, por Ernst Johansen 5' 2*50 La Iglesia contra el Poder civil . . 4'- 2*
Los Borgia, por Klabund 5' 2*50 E terror fascista, por C. Salvemini . . 5'- 2'50
Cumbres de espanto, por C. F. Ramuz. 5' 2*50 Los archivos rojos, por C. E. Vulliamy. 6'- 3'

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Henry (2 tomos) 2 El problema de la poblacin, por S. Faure . 0*20
Incitacin al socialismo, por G. Landauer . . 4 Los culpables, por S. Quiroule 0*20
El amor y la felicidad, por Dr, Paul Abard . . 5 La poltica de la Internacional, por M. Bakunin o'20
El matrimonio y el amor libre, por Jean Marestan 4 La responsabilidad y la solidaridad en la lucha
La educacin sexual, por Dr. Jean Marestan . 3 obrera, por M. Nettlau . 0*20
La inquietud sexual, por Dr. Fierre Vachet . 5 La preparacin del porvenir, por J, Grave . . 0*20
La generacin sexual, por Dr. Wlickelmann . . 20 Legitimacin de los actos de rebelda, por G.
La generacin sexual, por Dr. Winckelmann Etivant 0'2O
{en tela)' 25 La sociologa en la escuela, por C, Jacquinet . o'20
La locura de Jess, por Dr. Sangre Binet . . . 10 Cresceti et Multiplicamini, por J. D'Lourthe . . 0*20
Plantas medicinales, por Dr, Jean Cembrano . 2 El comunismo libertario, por B. Liado . . . . 0*20
El mdico de los pobres, por Dr. Herbert Leidt 5 panorama de una sociedad libre, por F. Hecho. 0*35
AO XIV BARCELONA, 15 DE JULIO DE 1936 Nm. 387

LA R E V I S T A
BLANCA
ADMINISTRACIN:
Calle Escornalbou (anes Guinard), 37
Telfono 51780

SUMARIO
LA LIBERTAD EN LA SOCIEDAD DEL MA5ANA, por X. X. X. . . . 74

NUESTROS MUERTOS: OROBN FERNNDEZ Y ALEJANDRO BERKMAN. 79

TIPOS ESPAOLES, por Felipe Ali 81

CIENCIA : EVOLUCIN DIALCTICA DE LA NOCIN DE TIEMPO, por Henri

Mineur 85
REFLEJOS: LAS IDEAS Y LOS HOMBRES, por F. Alba . . . . 89

ACTUALIDAD: EL FRENTE POPULAR Y LA CONTRARREVOLUCIN, por

Germinal Esgleas 91
EL CUENTO QUINCENAL: M I S GALONES I..., por Antonio Estvez. 94

ESPAA EN CONVULSIN: A TRAVS DE ASTURIAS, LA HEROICA, por

Federica MonUeny 98
CRNICAS DE AMRICA: U N CONGRESO FEMENINO CONTRA LAS GUE-
RRAS Y EL FASCISMO, por Joaqun Hucha 102
CONSULTORIO MDICO Y GENERAL 105

COLABORADORES: CIENCIA SOCIAL : Max Nettlau, Anatol Gorelik y Hugo Treni. CIENCIAS FSICAS Y
MORALES : Rafael Gutirrez de la Hoz, Eugen Relgis y Camilo Berneri. INFORMACIN, ARTE Y CRnCA
LITERARIA : Federica Montseny, Felipe Aliz, Carlos Malato y Joaqun Hucha. PoLfnCA, DIPLOMACIA,
HISTORIA Y SINDICALISMO: Rudolf Sharfenstein, Soledad Gustavo, Hem Day, Germinal Esgleas y Federico
Urales. TRADUCCIONES : Eusebio C. Carb, Felipe Aliz y Eloy Muiz.

Subscripcin: P o r rinaesfre 2'50 pesetas = P o r semestre 5 peseta

 La libertad en la sociedad
del maana
iSobre qu bases han de apo-
yarse hs relaciones humanas en la
sociedad futura para asegurar el
mximo de libertad?
JN apariencia se nos presenta una pre-
gunta sencilla, pero en realidad de
difcil contestacin si ha de elevarse
esta contestacin por encima de f-
ciles generalizaciones. El mximo de
libertad no puede fundarse ms que
sobre una libertad que exista antes de alcanzarse el
mximo, una cantidad de libertad ya existente y
operante, siendo imposible que graduemos hoy por
anticipado tal o cual cantidad y tal o cual calidad
de aquella libertad base de sustentacin para alcan-
zar el mximo, como es tambin imposible que
valoricemos por anticipado y podamos prever su
existencia y ritmo cuando se d el enorme impulso
caudaloso hacia la libertad.
Como tengo repetido en las columnas de esta
misma revista, a pesar de ser la libertad el princi-
pio creador y vivificador de todo, slo se manifies-
ta de manera que podamos llamar funcional en mo-
mentos de insurreccin. Fuera de estos momentos,
apenas alienta la libertad ms que como contraban-
do, siendo acaparados casi siempre los frutos de la
libertad por la autoridad, que los explota en be-
neficio propio. Las masas obtienen alguna libertad,
pero muy indirectamente. La libertad ntegra no
reside verdadera y excepcionalmente ms que en
ciertas naturalezas humanas que tienen excedente
de vitalidad, vigor y generosidad, en hombres com-
pletos cuyo mundo interior les impulsa a intervenir
en las luchas nuevas venciendo cualquier obstculo
que se oponga a los valores de creacin y expan-
sin. Aumentar el nmero de estos educadores se-
ra la primera urgencia. Pero la eficacia de la obra
depende de las masas entre las que aquellos educa-
dores surgieron. Y las masas vacilan siempre por-
que la autoridad ofrece a sus ojos engaos y pocas
dificultades, desdeando la masa la bella ruta de la
libertad porque esta ruta no deja de ser penosa
como todo esfuerzo elevado.
Contemplemos hoy la ola de reivindicaciones so-
ciales que se extiende sobre Francia, consiguiendo
en pocos das lo que no se pudo conseguir en cua-
renta aos de intensa agitacin sindicalista. Se nota
un despertar general que se contempla con simpa-
74 ' La Revista Blanca
ta. Qu camino lleva? Todo se orienta por la
ruta de nuevas normas y nuevas estabilidades, po-
deres autoritarios por crear congruentes con nuevas
dictaduras en potencia. A los dictadores dbiles que
andan a tientas seguirn los dictadores fuertes con
objetivos determinados. Ya conocemos la evolucin
inversa, la marcha atrs que desemboca en hombres
de puo cerrado adueados de la totalidad del Po-
der : la tirana de las ciudades griegas, el cesarisrao
romano, el despotismo de los Borgias en el Rena-
cimiento, los dos imperios napolenicos y las dicta-
duras que pululan por el mundo desde 1917.
Escuchemos la voz de Bakunin leyendo lo que
escribi en Pars en abril de 1868: ...Igualdad sin
libertad es malsana ficcin elaborada por los pi-
caros para engaar a los tontos. Igualdad sin liber-
tad equivale a despotismo del Estado y el Estado
desptico no podra vivir ni un da sin contar por
lo menos con una clase explotadora y privilegiada s
la burocracia... Nuestro gran Proudhon, el verda-
dero maestro de todos nosotros, dijo... que la alian-
za ms desastrosa que podra darse sera la que re-
uniera socialismo y absolutismo, la que reuniera
tendencias del pueblo hacia la emancipacin econ-
mica y el bienestar con la dictadura y la concen-
tracin de los poderes todos, polticos y sociales,
en el Estado. Que el porvenir nos libre, pues, de
los favores del despotismo, pero que nos salve de
las consecuencias desastrosas y embrutecedoras del
socialismo autoritario, doctrinario o estatal. Seamos
socialistas sin convertirnos en pueblo-rebao. No
busquemos la justicia integral, toda la justicia, po'
ltica, econmica y social, ms que por el camino de
la libertad. Nada que sea vital, nada que sea h u '
mano puede darse sin libertad, y el socialismo que
la rechazara de s o no la aceptara como nico prin-
cipio creador y fundamental nos llevara en lnea
recta a la esclavitud y a la bestialidad...
Estas palabras se publicaron en pleno Paris im-
perial hace 68 aos, aunque se leen como si se es-
cribieran hoy, porque resumen las tristes experien-
cias de una veintena de aos aproximadamente.
Esclavitud y bestialidad han llegado a ser reali-
dades en nuestros das, realidades que nos amena-
zan a todos y tienen por arranque o iniciacin el
funesto socialismo autoritario: el socialismo ruso
convertido en blanquista (dictatorial); la social-
democracia, que se hizo colaboradora de la burgue-
sa: un rgimen brutalmente autoritario y mussoli-
niano que rechaza a la bella anarqua italiana ini-
ciada por Pisacane y Bakunin, continuada por Ma-
latesta. La Francia de Proudhon y de Eliseo Recias
se inclina ante el comunismo de Mosc.
En estas condiciones resulta imposible prever hoy
el origen del necesario movimiento liberal y huma-
no. nico capaz de conducirnos a una sociedad nue-
va que asegure el mximo de libertad. Las socieda-
des autoritarias dictatoriales que se insinan o
preparan no sienten la menor preocupacin por
asegurar no ya un mximo de libertad, sino ni si-
quiera un mnimo. Las masas se han contentado
con este panorama lamentable durante los ltimos
veinte aos, y si exceptuamos a Espaa, sacrifican
la libertad a la ambicin de procurar o ejercer el
Poder. Es un hecho lamentable que en vano trata-
ramos de atenuar, y por mucho que nos cueste
hemos de confesar que exceptuando a los verdade-
ros anarquistas el socialismo no ha libertado, inte-
lectual y ticamente, a las masas; por el contrario,
las militariz, las empap de idolarta posesiva y
avidez de conquista, esa avidez que sabe, lanzando
una voz de mando, llevar miles de hombres desde
Italia a Etiopa arrojndose todos ellos sobre este
pas y sus riquezas supuestas, exactamente igual
que hace cuarenta aos fu incitado el pas brit-
nico a arrojarse sobre frica del Sur con sus minas
de oro y diamantes. Un Estado socialista que posee
los instrumentos de produccin y organiza al pueblo
como ejrcito del trabajo para poner en marcha el
socialismo estatal no hace cosa distinta y establece
la esclavitud universal como se estableci en tiempo
de los Faraones del antiguo Egipto. Las masas se
contentan con este marasmo, pero los hombres li-
bres son perseguidos de nuevo como lo fueron en
los siglos negros todas las conciencias indepen-
dientes.
Es evidente que ni siquiera invocando las ms
justas reivindicaciones econmicas tiene derecho el
socialismo a disminuir la libertad; no puede atri-
, buir a ella carcter de papel moiado y completamen-
te intil; no puede creer que la libertad es un ar-
tculo de luo o una invencin burguesa como se
dice en Rusia. Si una evolucin determinada resul-
ta neeativa es porque no sobrepasa un nivel de li-
bertad conseguido ya, no siendo evolucin, sino re-
troceso, reaccin. La dictadura es siempre una y
siempre la misma, porque su caracterstica esencial
consiste en cerar la fuente del progreso oue es la
libertad. Esta libertad, tan menospreciada hoy, que
se quiere eliminar, es la libertad de conciencia y de
opinin; la libertad para la buena vecindad y para
la convivencia; la libertad de vivir y de emplear
las libertades que se tienen por autonoma; la li-
bertad del experimento libre, de la propaganda
ilimitada; la expansin de las organizaciones varia-
das y mltiples sin unificarse y sin acribillar a ti-
ros a sus adversarios. Todas estas libertades se
usaron en el siglo XIX en plena era burguesa,
aunque lo mismo entonces que hoy se emple la
receta autoritaria sirvindose sus parciales de la li-
bertad, sin la cual hay que permanecer callado como
un muerto o hacerse lacayo de un partido, de una
fuerza organizada que espa perpetuamente la opor-
tunidad de hacerse con una presa arrojndose sobre
ella en son de conquista. Nosotros sabemos lo que
es libertad, tenemos amor por ella y no queremos
perderla ni siquiera obedeciendo a sofismas eco-
nmicos o igualitarios, como no la sacrificamos obe-
deciendo a clrigos ni a fascistas, sino que la afir-
mamos y acreditamos.
El socialismo no libertario es para nosotros una
desbandada, un retroceso que puede aprovechar
como heredero un sistema fascista o peor si cabe.
Hacer que comprendan esta verdad nuestros con-
temporneos es el deber que nos incumbe de mo-
mento antes de que sea tarde. Las relaciones humO'
as habrn de basarse en primer trmino sobre las
libertades que conocemos ya para alcanzar gradual'
mente un nivel ms alto de libertad.
Con el trmino gradualmente no quiero identifi-
car etapas intermedias, estabilizadas y obligatorias,
sino que pienso en las desigualdades naturales y en
las condiciones, naturales tambin, ms o menos
favorables de los hechos decisivos para producir
siempre y en cada caso grados distintos de creci-
miento y eficacia, grados y ritmos distintos, que re-
futan por s mismos permanentemente el sofisma de
la unificacin artificial, instituido por los autores de
sistemas legislativos reforzados por los subalternos
de gobernantes y dictadores.
Es preciso querer ser libre y saber ser libre; es
preciso no creer tan slo que la libertad es posible,
sino creer tambin que es la base misma, el jur\'
damento de cualquier expansin, de cualquier des-
arrollo sano y normal. Es necesario reunir estas cua-
tro cualidades en la propia intimidad y suscitarlas
en quien no las posea o posea solo alguna de ellas.
Es preciso salir hoy al paso de quienes en nombre
de cualquier dogma de sociologa como ayer en
nombre de cualquier dogma religioso, niegan la
libertad, dicen que es sta imposible y que har
falta siempre tener autoridad, como antao se deca
que era imposible vivir sin rey y sin divinidad o
divinidades. Saber ser libre es difcil para todos.
Nadie demostr como Tolstoi que hay que empezar
por superarnos nosotros mismos. La enseanza y la
cultura demuestran el papel de la libertad en la
Historia y son de primera importancia para todos.
Ascender hacia mayor nmero de libertades, a
una libertad ms intensa, ha de ser obra de la so-
lidaridad, obra que tendr realizacin en formas
perfeccionadas de futuro que no podemos prever
hoy. Todo ser captado y asimilado gracias a con-
diciones nuevas, con el criterio de que ya hoy pue-
de hacerse mucho ms de lo que se hace, si se
quiere que la progresin sea completa maana. La
solidaridad organizada es a menudo puramente no-
minal. Hemos ledo estos das que el nmero de
adherentes de la C. G. T . francesa ha pasado aho-
ra desde un milln a dos millones y medio. Dn-
de estaban tantos recin llegados de repente aho-
ra antes de estas semanas culminantes de xito im-
previsto? Dnde estarn cuando pase cierto tlem-
ha Revista Blimca ^ 76
po, sobre todo si es tiempo de prueba? Todo est
por hacer porque todo procede de la solidaridad
efmera que sigue al xito material y no se pasa a
la solidaridad ntima, que no supone nada ni cuenta
para los apreiurados. Aunque existe hace tiempo
en las pequeas agrupaciones empezando por la fa-
milia bien unida, en gran escala carece de realidad.
Por ello puede considerarse ociosa la controversia
sobre los mritos relativos del comunismo, de la
retribucin colectivista y del intercambio mutualis-
ta igual. Estos mtodos y sus combinaciones inter-
medias o mixtas se emplearn siempre segn los
grados de solidaridad existente entre los participan-
tes, de la misma manera que igual ayer que hoy
vara el grado de confianza y crdito que se tiene
de distintas personas. Un sistema determinado no
podr emplearse universalmente hasta que la expe-
riencia compruebe que los perjuicios del mismo y
las prdidas anejas a su uso por mala aplicacin y
abuso de confianza son tan insignificantes que pue-
den desdearse si se comparan con los beneficios
que reportan. Sabemos tambin que cualquier sis-
tema econmico de distribucin libre depende en
primer lugar de la abundancia, ya que slo sta
permite en realidad un consumo verdaderamente
ilimitado. Y todava habra necesidad de entenderse
y ponerse de acuerdo sobre los artculos suscepti-
bles de producirse en abundancia, cosa perfecta-
mente hacedera cuando todos sean o hayan apren-
dido a ser desinteresados. Si estas coyunturas y
buenas posibilidades se ven interrumpidas por re-
soluciones autoritarias o bien por mayoras o con-
sejos tcnicos, de estadstica, etc., se volver rpi-
damente a un nuevo sistema autoritario.
As, pues, la solidaridad habra de empezar por
ser efectiva y consolidarse en los pequeos medios
autnomos, propagndose desde aquellos crculos
gradualmente empleo este trmino en el sentido
indicado en un pasaje anterior hacia esferas dis-
tantes. Lo contrario conducira a un Estado nuevo.
El respeto a las distintas autonomas sera una ga-
ranta positiva para difundir y desarrollar integral-
mente cada solidaridad local. Las autonomas seran
federales sin impulsar ningn estacionamiento, nin-
guna estabilizacin. Habra que interpretar en el
mismo grado el derecho a permanecer autnomo un
ncleo determinado, as como el derecho libre de
secesin o separacin. En resumen, estas actividades
habran de desarrollarse como los episodios que se
dan en la vida de relacin entre amigos que estn
en condiciones parecidas de existencia y se separan
o unen segn voluntad mutua y espontnea, sin
que intervenga nunca la supervisin ajena o el con-
trol de ninguna autoridad, sin que se d el caso
de crtica adversa ni sancin. Para conseguir este
resultado es evidente que precisa arrojar por la bor-
da a los polticos. Estn acostumbrados a entrome-
terse en asuntos ajenos que no les importan en
absoluto, y de la misma manera que se elimina se-
veramente de nuestra vida privada a los intrigantes
cuando se inmiscuyen en ella, as se eliminar en
la vida nueva a los polticos. No habr entonces
76 - La Revista Blanca
vida poltica en el sentido que hoy se da al vaivn
poltico de los entrometidos; habr tan slo in-
tenso intercambio de relaciones desinteresadas en-
tre seres independientes hasta el punto de no tole-
rar ningn entrometimiento en la vida propia y
en la relacin de unos con otros, aunque se dis-
frace aquel entrometimiento con palabras insinuan-
tes, sofismas y pretextos especiosos. Si se empieza
por preconizar delegaciones, comisiones y comits
se acaba en el Estado y en la dictadura. Las deri-
vaciones autoritarias no pueden evitarse ms que
empezando por actuar directamente los pequeos
ncleos por s mismos, sabiendo stos extender la
relacin a seres que viven en otras latitudes y son
merecedores de confianza por afinidad de concien-
cia y desenvolvimiento.
Convendra, en consecuencia, desentenderse des-
pus de la revolucin, y lo antes posible, de los
organismos que atienden a las luchas presentes,
organismos cuya razn de ser caducar al derrum-
barse el rgimen actual, como caduca la actividad
militar al terminar la guerra. Si se conserva el ejr-
cito despus de la paz, evidentemente se prepara.
otra guerra, y as es como la guerra no se proscri-
be nunca de raz. Si despus de triunfar un movi-
miento revolucionario no sienten sus protagonistas
todos el deseo vehemente de crear valores de futuro
y el impulso certero de romper todas las viejas ca-
denas ; si slo son capaces de permanecer arrum-
bados en los clsicos sindicatos como inscritos en
sus cuadros, lo hecho no ser una revolucin liber-
taria, sino un cambio de nombre en el rgimen im-
perante por turno. En el nuevo rgimen se dir
que los hombres no son gobernados sino adminis^
irados. En realidad sern ms gobernados que hoy,
puesto que el Estado administrador pesar sobre
ellos con ms rigor que el Estado capitalista de hoy.
Lo que se requiere es valor y conciencia para no
creer en la continuidad necesaria de estas institu-
ciones artificiosas" La tarea de la hora y la sucesiva
para acreditar una sociedad nueva son tareas muy
disrintas.
La continuidad que exige la sociedad futura con
respecto a la presente es una continuidad de produC'
cin y distribucin. Nada ms. As como en la
convivencia nueva no habr lugar para las institu-
ciones capitalistas, tampoco podr haberla para las
anticapitalistas. Tan slo el aparato tcnico, el uti-
llaje y las instituciones neutras continuarn fun-
cionando. Cuanto menos se altere la complejidad
presente mejor funcionar la convivencia nueva,
que no tendr que empezar a manifestarse con pri-
vaciones, restricciones, racionamiento y dosificacin
de alimentos, maneras de imponer la dieta y el
hambre. Estos estragos habrn de ser evitados a
toda costa, puesto que la opinin que engendran
es desfavorable, provocando la constitucin de con-
glomerados autoritarios, los comits llamados de
salvacin pblica, la supuesta regularidad y efectiva
centralizacin de la vida, los depsitos o almacenes
pblicos y la dictadura econmica. Ser preciso, por
el contrario, que la vida pblica permanezca varia
 da, lo ms fcil y abundante posible, atractiva y
agradable, cosa hacedera si se cancela pira siempre
el temor a la escasez. Este temor se deriva de la
impresin, indeleble an, de los estragos del ham-
bre en Rusia en los aos inmediatamente posterio-
res a 1917. La guerra haba agotado a Rusia; por
otra parte, se daba la incompetencia de los nuevos
gobernantes bolcheviques, el atraso del extenso pas
ruso y la hostilidad del capitalismo mundial. Se
produjo a consecuencia de tantos y tan desfavora-
bles factores tal anormalidad e n ' e l sistema indus-
trial que bien puede calificarse de inaudito. De
aquellos hechos se deriva el pesimismo actual, tan
preocupado con juntas, comits, planes y consejos;
ese pesimismo que se propone programas recons-
tructivos a base de tcnica y estadstica para em-
pezar a vivir de nuevo.
Los anarquistas pecaron antao por el extremo
opuesto. Creyeron que la abundancia acumulativa
de productos seria fcil de conseguir y que el co-
munismo libre podra consolidarse sin preocupacio-
nes por largo espacio de tiempo. Opinin errnea,
porque lo que quiere el Capitalismo es que se pro-
duzca poco a fin de vender a precio alto. No es
partidario el capitalismo de acumular sin vender;
ms bien considera esta ltima acumulacin estacio-
nada como la ms grave de las crisis. Podemos de-
cir que tanto la abundancia como la escasez, tanto
las excelencias de Jauja como las penurias inevita-
bles y fatales son leyendas. Lo cierto es que exis-
ten primeras materias en cantidad que sobrepasa la
de las necesidades normales, que se cuenta con un
utillaje de enorme potencial y mecanismo perfecto,
adems de haber un excedente de brazos por ocu-
par y multitudes enormes inocupadas. Ojnvendra,
pues, que se procurara la continuidad productora
despus del hecho revolucionario para evitar el
autoritarismo que supone la organizacin de la dieta
pblica. Los verdaderos rganos de produccin son
los que saben producir hoy y sabrn hacerlo maa-
na, los hombres del taller y de la fbrica, los cam-
. pesinos y transportistas. Evidentemente los sindica-
tos no tienen nada que hacer con la produccin tc-
nica y crearan un estado de desorden sin intervinie-
ran en su control una vez desaparecida la burguesa,
puesto que se producira ya desde un principio guerra
civil y dictadura. Aqu o all habra dictadura sindi-
cal ; en otro lugar se luchara en pro de la autonoma
de los productores o se invocara la necesidad de
atender primordialmente a la economa de los Munici-
pios. Estos factores locales llegaran a entrar en co-
lisin unos con otros y tambin todos ellos con sus
distintas y complicadas ramificaciones, nacionales e
internacionales, multiplicndose las dficultades de
relacin y trnsito con ncleos alejados producto-
res de primeras materias y consumidores de artcu-
los elaborados sobrantes. En fin, habra luchas apa-
sionadas, y como en el curso de estas luchas no fal-
taran los vencedores, se impondran al fin los coti-
zadores de la victoria estableciendo la dictadura.
Tan slo una verdadera y efectiva humanizacin
de las relaciones intersociales puede prevenir y evitar
estos inconvenientes. Tal humanizacin nicamente
puede hacerse desde lo reducido a la proporcin
grande, desde abajo hacia arriba como deca Ba-
kunin contando con la favorable coyuntura de
buenas condiciones locales, sin verse paralizada la
accin progresiva por ninguna clase de autoridad,
antigua o nueva, aunque se tratara de los sindicatos
ms activos y de sus funcionarios ms probos. El
hombre a quien se coloca en una situacin cualquie-
ra ser siempre instrumento; lo ser por pasividad
y rutina o por ambicin y afn de dominio. Slo el
hombre que acta por s mismo, el capaz de esfuerzo
solidario directo puede dar de s lo que es. Hombres
as lo sern los que iriauguren la vida nueva, tra-
tando de que se viva en ella con un mximo de li-
bertad si no se invalida antes su tarea imponindo-
les organismos caducos y esas determinaciones lla-
madas transitorias que son, en realidad, con sus
normas y restricciones, prolegmenos de dictadura.
Se puede luchar ya inmediatamente, desde hoy
mismo, en pro de las ideas y de la causa, valores
eternos, y no en nombre de organismos necesaria-
mente transitorios. Seamos los hombres del comu-
nismo libertario, no los patriotas de tal o cual or-
ganizacin. Una organizacin determinada no puede
hacer ms que establecer su propia dictadura lo
cual sera fatal o bien declarar que se extingue
al triunfar lo que significa una generosa abdica-
cin. No todos los componentes de aquella organiza-
cin seran tal vez capaces de abdicar generosamente,
sobreviniendo disensiones, escisiones y descontento,
sobre todo cuando el patriotismo orgnico de los
amigos estuviera caldeado y encrespado. Si puede
realizarse y ser efectiva la sociedad libre tendr
origen en la expansin de las ideas del comunismo
libertario; no tendr origen en la accin o en el
prestigio de la organizacin obrera, que por esen-
cia es una corporacin de resistencia del trabajo
contra el capital, no una agrupacin a base de
ideas. Si la sociedad nueva ha de ser viable sabr
crear valores nuevos sin necesidad de lazos orgni-
cos con el pasado.
N o carece de importancia el tema y merece que
lo aireemos puesto que sin ejercer la libertad todo
podra caer en manos de una nueva burocracia y
sta es siempre dictatorial, velada o abiertamente.
Al parecer slo se quiere proceder hoy mediante es-
calas jerarquizadas de los organismos, como si el
hombre en s y por s no significara nada y fuera
tan slo un ente aislado, ms bien molesto que
til. Toda la sensatez del universo aparece concen-
trada en unos cuantos cerebros organizadores. Este
espectculo es en realidad un reflejo de la poltica
burguesa, pues sabido es que en sta todo ocurre
entre unos cuantos prohombres. La misera plebs
est tutelada por ellos. Podr servir esta absorcin
para sostener la gerencia del mundo burgus con
su movimiento de negocio y especulacin; podr
servir a los planes de socialistas y comunistas guber-
namentales, pero a los libertarios no nos convence.
Si quieren los hdmbres libertarios que renazca ver-
daderamente la libertad y que se realice el ideal
La Revista Blanca - 77
libertario, habr que reanudar la modesta pero efec
tiva y eficaz tarea de la propaganda directa de las
ideas.
Estas ideas, las libertarias, a pesar de la propa-
ganda sonora y escrita, son conocidas insuficiente-
mente por el pueblo y a menudo presentadas a ste
en versiones apodcticas, doctrinarias, sectarias, ex-
clusivistas. Por lo que respecta a Espaa, los amplios
conceptos del comunismo libertario dan a las ideas
una expresin excelente. Por doquier sufrieron los
inconvenientes de la rutina y se vieron tambin de-
formadas por infiltraciones autoritarias o reformistas
por lamentables desviaciones y limitaciones. Las
ideas libertarias aparecen hoy a nuestra vista ms
vivas y vigorosas que nunca, y la falta de intrpre-
tes excepcionales como tuvieron otras veces no
las apoquece absolutamente en nada.
Contesto a la pregunta inicial de este trabajo di-
ciendo que la sociedad futura realizadora de un m-
ximo de libertad, me parece que ha de ser diferente
del organismo semisindicalista semicomunista liberta-
rio que asocia hoy meritorios esfuerzos. Si sobrevive
el sindicato a la revolucin, el comunismo libertario
se desenvolver con dificultad. Si el comunismo li-
bertario invalida al sindicato no tendr razn de ser
el sindicalismo y sin embargo, es probable que no
se resigne a desaparecer por completo. Amalgamar
el sindicalismo con el comunismo libertario es un
artificio y este artificio exigira autoridad para sos-
tenerse y ser estable. Ahora bien, la mayor esta-
biiiij^v. no hara sino prolongar la lucha y el fo-
mento de las dictaduras. Que los sindicalistas se
entreguen a las batallas de hoy, ya que les queda
mucho terreno que ganar. En Francia luchan con
ardor. Que den apoyo individual en favor directo
del comunismo libertario y que renuncien a ser el
sector preponderante en la sociedad futura. Los que
preparan el comunismo libertario, que den vida a
los ideales de autonoma, solidaridad generosa, fede-
racin libre y secesin igualmente libre; actividad
individual sin mediadores, progreso incesante y di-
ferenciado segn condiciones de cada caso, experien-
cia libre, variedad y atractivo en la sociabilidad
como en la economa empezando siempre y en todo
por nosotros y desde ahora mismo, fuera de las
cuestiones orgnicas que estn en plano ajeno a
vida y trabajo. Por estas rutas creo que se caminar
hacia un mximo de libertad. Por las opuestas slo
se podr desembocar en una algaraba de luchas in-
testinas y en una dictadura.
No se pierda nunca de vista la espinosa y fatal
cuestin del totalismo. Entusiastas de nuestro idea-
rio, somos de cierta manera totalistas porque recha-
zamos la opinin adversa y creemos en el triunfo
exclusivo de la propia. Como tengo ya dicho, una
i ciega, rencorosa, seguida de intolerancia trucu-
lenta, inspir siempre a los sectarios religiosos,
tanto cristianos, hebreos y paganos como catlicos
78 - La Revista Blanca
y protestantes. Las persecuciones no pudieron aca-
bar con tanta hostilidad productora de guerras, fa-
natismo, inquisicin y represin jesutica en pases
ensangrentados, mentalmente deficientes o rezaga-
dos; tampoco las guerras invalidaron el fanatismo
religioso sino que lo avivaron; no pudieron supri-
mir el fanatismo las ciencias ni el librepensamiento
ni tampoco sirvi la prueba de falsedad e irrealidad
que se repiti con respecto a la religin. No cedi
la lucha fantica; pero cuando el siglo xvill cort las
alas al fanatismo y el XIX lo redujo al silencio se
produjo al menos exteriormente un cierto am-
biente de convivencia entre los creyentes, quedando
la religin en muchos territorios como entidad ino-
fensiva o estril y privada de medios violentos para
eliminar al adversario. Esta convivencia al me-
nos formal entre los creyentes de distinta etique-
ta religiosa se da en el sector socialista? No. Los
socialistas son totalitarios en Rusia y profesaron a
todas horas el exclusivismo marxista. Cuando anar-
quistas y sindicalistas invitan a aquellos marxistas
a la convivencia, nunca se ven correspondidos con
una contestacin clara y neta, sino que se ven
frecuentemente acribilados a balazos. No creo en
una cooperacin entre autoritarios y libertarios que
no sea desastrosa para estos ltimos; pero creo
tambin que el mundo es suficientemente grande y
capaz para todos y que sera ms juicioso evitar
los encontronazos en vez de pelear perpetuamente.
Es tan buena nuestra causa que me asombra no
verla presentada ms frecuentemente con toda su
efectiva belleza ante el pobre mundo aterido. No
sabemos qu clase de tesoro poseemos con nues-
tras ideas y dejamos que se confundan con oropel,
dejamos que se mezclen con cosas ajenas a ellas.
Por ello las contempla el mundo muy de tarde en
tarde en su aspecto integral, quedando eclipsado su
atractivo para una mayora inmensa de seres que
se debaten entre miserias y constituyen la sociedad
presente. No preconizamos una ideologa abstracta
sino que profesamos las generosas ideas ms en re-
lacin con las realidades de la vida, triste vida que
los dems sacrifican a la avidez concupiscente y a
la sed de dominio o bien a la esterilidad doctrinaria
que siempre va hacia atrs en beneficio de la re-
accin.
Para llegar a un mximo de libertad es indispen-
sable hacer el mejor uso posible del mnimo existen-
te, digno de que lo fomentemos con el ms exqui-
sito celo. De lo contrario, estamos en trance de
perder el mnimo de libertad disponible para caer
en el capitalismo feroz, en el socialismo autoritario
o en el fascismo. Cualquiera de estos sistemas im-
perantes nos llevar ms pronto que tarde, como
dice Bakunin, en lnea recta a la esclavitud y a la
bestialidad.
(Trad. de F. AUiZ-) X. X. X.
 NUESTROS MUERTOS
Orobn Fernndez y Alejandro Berkman
Escribimos estas lneas, aun bajo la impre-
sin que nos ha causado la doble desgracia
abatida sobre nosotros. La familia anarquista es
una unidad sentimental ms slida de lo que
a simple vista parece. Y cuando la desgracia
cae sobre algunos de sus miembros, nos senti-
mos todos solidarizados con ellos. Mxime
cuando la desdicha es tan irreparable como la
Valeriano Orobn Fernndez
muerte y cuando los que caen son valores in-
temacionalmente conocidos y cuyo radio de
amistad abarca todos los continentes.
Orobn ha muerto. A los treinta y cuatro
aos, en plena juventud, en pleno desarrollo
de su inteligencia, la tuberculosis, traidora, le
abate, precisamente cuando sus familiares co-
meneaban a creerle fuera de peligro.
Sentimos an la emocin causada por una
carta de Pedro, comunicando a nuestro amigo
hlettlau y a nosotros la triste nueva de la
muerte del hermano. Orobn muri con todo
su conocimiento, sonriendo a su madre, a su
compaera y a su hermana, agrupadas alre-
dedor del lecho del que fu hijo ejemplar,
compaero modelo y hermano amantstmo.
Muri valerosamente, con los ojos vueltos al
maana, resignado ante la muerte y dando a
los suyos el ejemplo de su fortaleza-
Vida prometedora, destruida en lo mejor
de ellal Con Orobn perdemos una de las
mejores inteligencias, de las ms cultas, de
las altas personalidades de nuestros medios.
Hombre autodidacto, que supo hacerse a s
mismo, modelando en el duro yunque de la
vida su inteligencia y su carcter. ] Cunto
sufri, cuntas permlidades abatieron su natu-
raleza, generando en l ese morbo terrible de
la tisis !
Como escritor, como conferenciante, como
traductor, como organizador, como hombre,
Orobn era un valor en toda la extensin de
la palabra. Su actividad mltiple, infatigable,
lo abarcaba todo, hasta caer exhausto, rendi-
do. Se di por completo, generosamente, sin
pensar jams en s mismo. Esto le perdi, des-
truyendo su salud y entregndole, tan tempra-
no, a la muerte.
Descanse en paz, l, que no repos un se-
gundo. Y que su ejemplo nos sirva de estmu-
lo, de acicate. Que sea viga en nuestras luchas
y seera moral hacia la cual dirigir nuestros
pasos, y orientar espiritualmente nuestra vida.
Apenas transcurrida una semana de la muer-
te de Orobn Fernndez, el telgrafo trans-
mite otra noticia terrible: en su casa de Niza,
recin salido del hospital donde se le practic
una operacin en la prstata, acaba de sui-
cidarse Alejandro Berkman.
Otra tragedia alucinante. An en pleno vi-
gor intelectual, querido por todos sus amigos,
con la simpata ferviente del movimiento anar-
quista de la Amrica del Norte, Berkman se
dispara un tiro y acaba con su existencia de
luchador probado. El, que sufri todos los do-
lores morales, que conoci el espanto de los
presidios americanos, sucumbe a un clico re-
nal, tan fuerte, que, en un momento de deses-
peracin, le llev a echar mano de un revlver
y acabar con su vida.
Nettlau, que acababa de recibir carta de
Berkman, queda como aplastado por la noti-
cia. Alrededor ^del lecho del hospital donde
agoniza Berkman se renen todos sus amigos
y familiares. Desde Saint-Tropez corren Emma
La Revista Blanca - 79
Goldman la que fu su compaera y el
doctor Cohn, de paso por Francia, ntimo de
Berkman en Amrica. Emy, la que era ahora
su compaera, est aniquilada por el dolor y
por la trgica estupefaccin ante ese drama
abatido sobre su existencia. Emma Goldman
contempla al hombre que comparti durante
Alejandro Berkman
largos aos su vida de mujer y de luchadora,
vindole morir en medio de atroces sufrimien-
tos. La bala no ha sido clemente y ha desga-
rrado carne, msculos, tendones, miembros vi-
tales, sin matar en seguida, piadosamente,
como Berkman quera. Han de adormecerle,
AVISOS y
Nos comunican los compaeros de Puentegenil
(Crdoba), que en dicha localidad se ha constituido
lun nuevo Ateneo Libertario Cultural, al que desea-
mos larga y fecunda existencia.
HISTORIA UNIVERSAL DEL PROLETARIADO
La Biblioteca Orfeo nos comunica que en breve
saldr a la calle la segunda edicin de esta famosa
obra, tanto tiempo esperada.
Los compaeros interesados en la difusin de este
80 - La Revista Blanca
con sueo del que nunca despierte, a fuerza
de morfina.
Y otro valor perdido. Inteligencia poderosa,
tambin como orador, como escritor, como or-
ganizador. Espritu observador y crtico. Aun
no viejo, con aos de produccin intensiva
ante l y de vida fecunda para las ideas.
Sentitnos pesar sobre nosotros estos cadve-
res, estos camaradas y amigos que se han ido
para jams volver. Las filas aclaradas, con hue-
cos de volumen, que no son llenados cada da
y por cualquiera.
Aunque todos seamos iguales y lo mismo
valga el ms annimo de los compaeros que
el ms conocido, es indudable que la falta de
Orobn y de Berkman, que su baja en nues-
tros cuadros, no puede ser llenada inmedia-
tamente. En nuestro sentimiento, hay un fon-
do de egosmo harto comprensible.
No escribimos una nota biogrfica, fra como
un epitafio. De Orobn Fernndez publicare-
mos una biografa casi completa, escrita por
quien compaa m.uchos das de su vida. La
obra y la vida de Berkman, tan ricas y tan
completas, en Rusia primero, en Amrica des-
pus, como agitador y como presidiario, su
vuelta a la U. R. S. S. con Emma Goldman,
que le hizo descubrir al mundoel primero
ei mito bolchevique, merecen conocimientos
ins amplios que los nuestros.
Que estas lneas, precipitadas, conmovidas,
bajo la impresin penosa de estas dos muertes
igualmente trgicas, sean una despedida emo-
cionada y un recuerdo ferviente de la admira-
cin y de la amistad que nos lig en vida a
estos dos muertos.
Que los hermanos, los padres y la compae-
ra de Orobn; que la compaera actual de
Berkman y su leal amiga Emma Goldman, que
cuantos lloran la prdida de Alejandro, asocien
a su dolor el nuestro y el sentimiento solidario
de todos los anarquistas espaoles.
NOTICIAS
gran libro, que no debiera faltar en ninguna biblio-
teca proletaria, pueden ir pasando sus pedidos, para
regularizar la tirada, ya que, una vez agotada de
nuevo, la Historia Universal del Proletariado no se
reimprimir ms.
Su precio ser el mismo de antes, o sea, 12 pe-
setas los dos grandes tomos, de unas 700 pginas
cada uno, encuadernados en tela. A los Sindicatos,
Ateneos, Grupos, paqueteros y a todo el que pida
de tres ejemplares en adelante, se les har el 25
por ciento de descuento. Pedidos, con pago antici-
pado o a reembolso, a Biblioteca Orfeo, Apartado
1288, Barcelona.
TIPOS ESPAOLES
Bretn de los Herreros, jovial en el teatro,
cascarrabias en la vida
ANUEL Bretn de los Herreros,
es, en esencial significacin,
hombre de teatro, versificador
sempiterno, al teatro dedica sus
grandes tiradas de versos, Hu'
morista fcil, para el teatro escribe casi eX'
elusivamente. Es como un segundo Moratn,
ms fecundo que el primero y no ms inci'
sivo. Moratn fu el modelo idoltrico de
Bretn.
Hartzenbusch y el marqus de Molins eS'
cribieron la vida de Bretn, siendo amigos y
contertulios de ste. La vida de Bretn es'
crita por Hartzenbusch figura en la coleccin
de obras completas del autor de Marcela. El
amigo no debera escribir la vida del amigo,
porque no puede salir de los caminos trillados
de la amistad y porque cree, generalmente,
que el escritor es hombre de una pieza, siem^
pre ejemplar y siempre en trance de tener que
agradar. Agradar siempre a los amigos es una
servidumbre tan feroz como las otras. El es-
critor sin mcula sera un tipo poco humano,
tal vez hurao y cardaco; tal vez llevara
bisoe o tuviera un genio endiablado.
Como no existen ms que referencias amis-
tosas y blandas de la literatura en los amigos,
necesitamos, en nuestro deseo de no dogma-
tizar, bucear en la opinin de los adversarios
para contrastar en el antagonista un punto de
vista justiciero. No siempre el crtico literario
se deja llevar por pasiones frenticas y en
todo caso nos queda la obra autntica, limpia
de glosas lisonjeras y diatribas.
Escribi Bretn ciento setenta y cinco co-
medias en verso, y dice la seora Pardo Ba-
zn, en 1897, refirindose a Bretn, que mu-
ri veinticuatro aos antes: Estamos ms
distantes de 1830 que del siglo XVII. La Espa-
a de Lope nos parece contempornea, mien-
tras que la de Bretn slo la encontraramos
yerta y mustia revolviendo los cajones y ar-
marios de nuestras abuelas. Exacto. Hoy, la
Espaa de Lope no es tan familiar como era
en 1897, a pesar del aparatoso centenario re-
ciente con sus dos docenas de libros. Slo han
servido stos para enmaraar la figura de
Lope. Exceptuemos el libro de Astrana. Unos
han querido hacer de Lope un furibundo
anarquista y otros un beato, segn la particu-
lar cofrada de los autores. Algo o mucho de
esto ocurri con Cervantes, escultura ame-
rengada ya y derretida a fuerza de manosear-
la unos y otros. Por lo que respecta a Lope,
su obra Fuenteovejuna es la ms represen-
tada actualmente en el pas sovitico, pero
suprimiendo el final, respetuoso y hasta servil
con la realeza.
Bretn escriba como un hombre apacible,
ligeramente mordaz, ami'^o de las soluciones
amistosas, inveterado partidario de la tran-
saccin. Si con unos versos muy poco corro-
sivos se burlaba de los supuestos encantos del
campo en su comedia asaineteada A Madrid
me vuelvo', si en Murete y vers demostra-
ba en el curso de una breve velada teatral lo
til que resultara morirse provisionalmente
para averiguar la verdadera opinin que se
tiene del muerto, quien hace muy mal en su-
poner que la muerte hace sonar la hora de
las alazanbas; si en Marcela emplea el di-
logo ms chispeante de su repertorio, en la
vida era Bretn un sinapismo.
El conocido filsofo y mdico reusense doc-
tor Mata viva en Madrid frente por frente de
la casa de Bretn. Algunos clientes de Mata
se ec[uivocaban de puerta y llamaban a la de
Bretn, y el galeno trat de acabar con las
equivocaciones, escribiendo este letrero en su
puerta:
En esta mi habitacin
No vive ningn Bretn.
El sainetero riojano respondi al desafo del
doctor con otro cartel, que era un sinapismo:
En esa casa frontera
Vive un mdico poeta.
Que al pie de cada receta
Pone Mata y es verdad.
Mala lengua tena Bretn para casi todo el
mundo, pero en sus comedias apareca siem-
pre risueo y jovial. El precepto clsico de
castimt ridendo mores era una reprimenda
tan leve que el castigado se rea de las malas
costumbres que se criticaban en la comedia.
La Revista Blanca - 81
jero no se crea aludido ni puesto en entre-
dicho por el autor. El deber como dijo
Wiloe es lo que se espera que hagan los
dems y todos esperaban que se corrigiere el
otro.
Fuera del teatro, Bretn no representaba
comedias blanquecinas sino que daba rplicas
tan feroces como la que propin al doctor
Mata. Entre muchos de sus amigos pasaba por
tacao. Ventura d e la Vega le pidi en cierta
ocasin un duro y Bretn contest con nfu'
las de potentado:
Si fumaras del estanco y usaras camisas
gordas como las mas en vez de esa camisa de
oln, no andaras siempre fastidiando a los
amigos.
Ventura de la Vega, Espronceda y Larra se
burlaban de Bretn porque era tuerto. Le su'
ponan un inmigrante, con el pelo de la d e '
hesa, casero y remoln en Madrid, amigo de
guardar dinero, enemigo de la brillante t o h e -
mia resabida y afrancesada de Larra, aunque
Bretn imitaba a Moratn, imitador a su vez
de todo lo afrancesado ms que d e todo lo
francs. Larra lleg a molestar enormemente
a Bretn con motivo de Marcela, escribiendo
aqul que con el argumento de la obra no
era posible escribir una comedia y que Bretn
se haba servido de aquel argumento no para
escribir una comedia sino para escribir tres.
Por cierto que Ventura de la Vega, para ven-
garse de la tacaera bretoniana, recit no
improvisando, como algunos creen, sino tra-
duciendo y plagiando un epigrama fran-
cs esta quintilla que parece un estilete en
accin:
Una vbora pic
A Manuel Bretn el tuerto.
Qu diris que sucedi?
Muri Bretn? No por cierto:
La vbora revent!
El epigrama francs, copiado casi literal-
mente y con acierto traducido, es original del
poeta La Martinire. H e aqu el t e x t o :
Un gros serpent mordit Aurle
Que croyez vous qu'il arriva?
Q'Aurle mourut? Bagatelle...
Ce fut le serpent qui creva.
Naci Bretn el da 19 de diciembre de
1796 en el pequeo poblado riojano de Quel,
a orillas del Cidacos. No tena libros ni maes-
tros y ya echaba versos, improvisaba dcimas
y sacaba coplas en la casa paterna. As dice
del dramaturgo en ciernes el marqus de Mo-
lins. Prodigio espaol! N o gustaba de nin-
guna ciencia, pero tena gracejo. Nuevo pro-
digio espaol! La ciencia queda suplantada
por el gracejo. A fuerza del gracejo se hizo
soldado voluntario, cuando el rey Jos Bo-
naparte se ausent de Madrid. Los guerrille-
ros patilludos iban a entrar en la metrpoli
82 - La Revista Blanca
manzanaresca y tambin lord Wellington, con
aquellos dragones ingleses que salen en La
Viejecita. En nueve aos de cuartel y con no
poca pelea traumtica, slo pudo ascender
Bretn a cabo primero, adems de perder un
ojo.
En 1822 obtuvo licencia absoluta. Entr en
la burocracia. No ha fxniido ponerse en claro
si fu candidato al acta parlamentaria por Lo-
groo en las elecciones del 36. Fracas en la
oficina, como haba fracasado en el cuartel.
Despus de pasar por tales mazmorras no se
puede ser muy independiente, y Bretn no lo
fu porque se aficion a la supersticin de las
imitaciones literarias. Principalmente cay de
rodillas ante el espectro de Moratn. A la ve-
jez, viruelas fu su obra primera, estrenada
en el teatro del Prncipe el 14 de octubre de
1824, cumpleaos del mastuerzo de Fernan-
do VII, ocultndose el nombre del autor por
liberal, embolsndose ste como derechos de
autor trescientos reales fernandinos.
Sigui desde entonces en progresin acele-
rada la carrera dramtica de Bretn, porque
ste representaba el trmino medio facilitn de
)arsimona templada y muy suaves cascabe-
fes patticos. Nuestra mesocracia viva teme-
rosa y medio incorporada tan slo. Los libe-
rales eran jvenes impetuosos que slo por
excepcin saban guardar dinero. De qu sir-
ve guardar dinero si no se sabe guardar la
hucha? Los espritus liberales polticos guar-
daban su mayor entusiasmo liberalesco como
se guarda el dinero en una hucha y despus
de hacer ahorros de libertad y sufrir privacio-
nes. Femando el Deseado arrebataba la hucha
de la libertad a los liberales, que tenan que
esconderse o emigrar.
Bretn de los Herreros identificaba de cier-
ta manera a los liberales con los derrochado-
res. Lo que l derrochaba eran versos a lo
largo de obras originales, refundidas y tradu-
cidas, a lo largo de poesas y fbulas. Tena
una facilidad enorme para el verso mediocre,
digestivo, ni heroico ni llorn, verso caedizo,
plagado de alusiones inocentemente maliciosas
y a flor de piel, verso mdico y con exagera-
ciones a menudo rudas de acento y tono con
recodos casi cantados como el habla riojana.
En la comedia blanca el gnero bretoniano fu
el que priv tradicionalmente en el teatro
Lara y sigue privando todava para regocijo
de la empleomana sin nervios ni sobresaltos.
En la sociedad media espaiola no haba
apenas fermentos rebeldes en tiempo de Bre-
tn. Los haba en los medios escondidos del
campo. Quedaban por las sierras y los cami-
nos desparramados y fugitivos, con manta y
trabuco, o bien en las tragedias calladas de las
aldeas, tragedias surgidas y rematadas entre
espasmos fatalistas. Qu poda hacer un tea-
tro como el de Bretn con su remanente de
candidez y sus crticas de abate poco inquie-
to? Justificar el retrato de Esquivel, merecer
una buena ausencia en las tertulias de los sa-
Iones y ser amigo del duque de Rivas,
Si Bretn imitaba a Moratn y ste quera
ser un Moliere resultaba que el salto desde
Moliere a 1897 no era nada para Moratn,
como nada era la Enciclopedia ni el humanis'
mo. Por estas razones, Bretn parece anacr-
nico. Siendo posterior a la Revolucin fran-
cesa, parece anterior. Lo mejor de Bretn es
que de vez en cuando se sita en la recelosa
actitud del popular riojano que es un huma-
nista sin saberlo.
La tradicin de clasicismo grecorromano con
sus dioses y sus hemistiquios estaba bastante
viva en Espaa cuando escriba Bretn. El ro-
manticismo, vivo tambin entonces, no lucha-
ba con el clasicismo como se cree, sino que lo
ignoraba. Si el romanticismo n o tuvo origen
en la cada de Napolen cree Musset que
s, porque se origin a travs de Rousseau,
como cree el culto profesor espaol Daz Pla-
ja en las descripciones de Potos y Eldora-
d o tradas por los conquistadores y explora-
dores de Amrica, Bretn no se entreg ms
que a Moratn, reflejo plido de Moliere sin
pasar por ninguna selva americana ni por la
Revolucin francesa, pero pasando por el ni-
velado intrascendente humor de la mesocra-
cia francesa clsica con sus pequeas rentas y
sus mermeladas, sus modas obsesionantes y su
alegra moderada.
El humor-diversin ya haba desaparecido
como nico humor cuando declinaba la vida
de Bretn. Espaa se destemplabu en sus per-
petuas chocarreras como un Vesubio de pi-
rotecnia. Las chocarreras no tardaran en as-
pirar a una especie de mrame y no me to'
ques, pretendiendo genialidad recalentada, a
pesar de sus alardes, morigerada / contabilis-
ta. Seguira el pueblo sin mtercsar a los auto-
res y llegaramos a extremos mucho peores
que los apuntados por Jovellanos cuando es-
cribi :
Ya la notoriedad es el ms noble
Atributo del vicio, y nuestras Julias,
Ms que ser malas, quieren parecerlo.
Entre las Julias que sin ser malas quieren
parecerlo y el caso contrario las Julias que
ms que ser buenas quieren parecerlo se des-
arrolla el teatro de Bretn de los Herreros.
Sus personajes masculinos no son buenos ni
malos, sino torpes, ms torpes que las muje-
res. En esto anduvo acertado Bretn.
El melifluo pedante emperador Pedro Bra-
ganza del Brasil visit a Bretn en casa de
este para endosarle una condecoracin y disi-
par la misantropa mortal del autor, lleno del
especial estado de nimo que llamaban nues-
tros abuelos djame estar. Todo fu intil y
hasta contraproducente. Crea Bretn enton-
ces, ms que adentrado ya por los linderos de
la ancianidad, que el Brasil le deba mucho
menos que Espaa y que Espaa no acuda a
rendirle pleitesa arrodillada ante quien para
consolarse de la falta de un ojo escribi que
este defecto fsico le igualaba a Camoens, de
la misma manera que de ser manco se hubiera
comparado a Cervantes. Qu menos poda
decir cuando todo un mastodonte emperador
del Brasil comparaba a Bretn con Lope de
Vega, dando pruebas de obtusas aunque impe-
riales entendederas?
La amargura enconada de Bretn tena una
causa francamente fnebre: crea que a su
entierro no ira tanto pblico como haba ido
al de algn actor que, segn el autor y los
amigos de Bretn, deba a ste todo lo que
era. El despego de nuestro autor prueba que
cuando escribi Murete y vers para criticar
la hipocresa terrenal de los que alaban en
vida a sus ms queridos amigos y familiares,
para arrancarles el pellejo despus que mueren
aqullos. Bretn no crea lo que deca o se
juzgaba, como excepcin olmpica; y prueba
tambin que consideraba inferior al suyo el
trabajo del actor, opinin no menos celestial.
La Academia de la Lengua, que tanto hace
padecer a nuestro venerable idioma, padeci
a Bretn como secretario y dictador en los
aos postreros del comedigrafo, eterno re-
sentido, vidrioso cascarrabias que amaaba las
actas para no poner en evidencia sus raptos de
humor cido. Despus de medio siglo de es-
cribir cuchufletas lleg a ser un insoportable
misntropo, decantando y ladeando incluso su
famosa letra escolapia. Este defecto de la mi-
santropa slo se da en escritores de pases
analfabetos. Como nadie lee, slo es posible
hablar de libros con media docena de idla-
tras, y otra media docena de plumferos ri-
vales. El escritor se engrea, ponindose tonto
como un nio grandulln mimado. Adems,
en tiempo de Bretn los crticos hablaban
siempre del Olimpo y acababa el escritor por
avecindarse en l, sin descalzarse siquiera.
N o tena motivos para vivir amargado. Fu
un verdadero emperador del teatro, mucho
ms emperador del teatro que Pedro de Bra-
ganza del Brasil. Ganaba dinero, tena la Aca-
demia para pasar el rato y salones aristocrti-
cos para solazarse. Algunos crticos se burla-
ban de l, pero era un emperador de la burla.
Su contribucin al magnfico libro Los espa-
oles pintados por s mismos (1851) es desma-
yada y como prestada por compromiso al mo-
delar los retratos de la castaera, la nodriza y
la lavandera. En cambio no parece tan negli-
gente al hacej el donoso retrato del avisador.
Siempre en un pie, como las grullas escri-
b e siempre en pie... Vaya usted a casa del
La Revista Blanca - 83
Ingenio y que le d la dcima para pedir al
final una palmadita. Que saquen de papeles
este melodrama. Que vengan maana al en-
sayo la lujuria, la gula y dems virtudes de
acompaamiento. A la imprenta, que tiren
carteles de vsperas. Al cabo de comparsas,
que necesito para el domingo veinticuatro sal-
vajes. Que aparten u n palco para quien dice
esta esquclita. Cite al comit para leer maa-
na un drama en quince cuadros con prlogo y
eplogo. A Fulanita, que si no quiere arrumar-
me q u e m e haga el obsequio de no parir has-
ta despus de ferias. En este tono animado
va completndose el retrato del avisador. Con-
tiene el artculo ms detalles sobre la organi-
zacin o desorganizacin del teatro a mediados
del siglo XIX que todas las monografas pe-
dantescas juntas.
Cuando Bretn est de vena emplea a ve-
ces una ligereza m u y agradable en el sentido
de poco pesada ms que en el sentido de fri-
volidad. En su obra Un enemigo oculto hay
versos de inventiva muy lograda, recitados por
don Andrs, figura excepcional d e protagonis-
ta, quien, como quince o veinte millones de
espaoles,
A lo que era necedad
Llamaba fatalidad.
Esto es, finamente molieresco, y lo es tam-
bin la quintilla final recitada por el propio
don Andrs:
DE UNOS A OTROS
Compaero Juan Ull. Me interesan los nombres
de los libros tericoprcticos que me dices ser nece-
sario conocer. Un lector.
Contestaciones a la pregunta Deseara saber el
medio de empavonar el acero eAjroyi, revista n-
mero 383 :
Contestacin. De un formulario profesional, que
st te interesa ya lo dirs:
Mzclese: 70 gramos de hiposulfito de sodio; 17*5
gramos de acetato de plomo; 1.020 gramos de agua.
Q bien; 25 gramos de hiposulfito de sodio; 25
gramos de acetato de plomo; 1.020 gramos de agua.
Despus de limpiarlos bien, introdzcanse los
objetos en cualquiera de estas soluciones, a la tem-
peratura de 90 grados centgrados.
Segn la duracin de la inmersin, y el grado de
temperatura del bao, as se obteruir sucesivamente
los colores azul claro, prpura, gris claro, acero y
negro.
Para llegar a esta ltirrui tonalidad, la inmersitt
ha de ser de media hora larga.
Nota. Segn este formulario existen gran varie-
dad de frmulas y procedimientos para colorear y
84 - La Revista Blanca
A todo el mundo perdono...
Slo a mi enemigo oculto
Le rompera el bautismo,
Pero como soy yo mismo
Me comprendo en el indulto...
Bretn escribi demasiado, y este fu su
defecto mayor, en perjuicio de la calidad. El
pblico acab por cansarse. Tres mil noches
apotesicas sobrepasan a las mil y una no-
ches.
N o hay sainetero espaol que deje de acer-
tar en la pintura de tipos, si atribuye general-
mente la torpeza a los hombres. El hombre se
cree rey de la creacin, privilegiado autor de
leyes y propietario d e la mujer. Esta se ve
obligada a defenderse valindose de la astucia,
que es un ejercicio de inteligencia, mientras
que el hombre slo ejercita el arte de domi-
nar, que es un arte d e golpe y porrazo, un
arte soez. La maternidad, la crianza directa d e
la prole exige delicadezas que el macho no
conoce ni ve ni .supwne. Por su miopa y su
brutalidad es un macho y los saineteros le cla-
van alfilerazo tras alfilerazo, sin que el macho
se entere. Si un -ainetero le habla de ello el
macho dice m u y convencido: No es a m.
Y es caso muy curioso el de los saineteros: lo
mismo ios grandes, como Ramn de la Cruz,
que los chicos, como Bretn, todos estn de
acuerdo en definir y copiar la intensiva estu-
pidez masculinizada de los espaoles.
FELIPE ALIZ
limpiar todos los metales; si ic interesa, mdcalo
por conducto de LA REVISTA BLANCA. Juan Ull.
Frmula para pavonar el acero. Preparacin del
lquido. Acido clorhdrico, 22 gramos; limaduras
dii acero, 12. A los tres das se aaden a esta mezcla
66 gramos de alcohol y por el orden que se deta-
llan, las cantidades de liquido que se indican: Agua
destilada, 98 gramos; sulfato de cobre, 17; alcohol,
34; sublimado corrosivo, y; tintura, 4 5 ; ter ntri-
co, 34; cido ntrico, 17.
Despus de bien desengrasado y pulimentado el
objeto a pavonar, se le da con una esponja o pincel
una mano bien fina del liquido y se le deja secar
durante veinticuatro horas, bastando la temperatura
en verano de la atmsfera; luego se le tiene de doce
a quince minutos en agua hirviendo y despus se le
seca y se le grata (en una polea de alambre).
Se repite esta operacin vanas veces hasta obte-
ner un buen pavonado (hasta tres veces).
Nota. Segn la cantidad de pavn que se desee
obtener, las cantidades de los lquidos variarn pro-
porcionalmente con relacin a las indicadas. Joa-
qun Redondo.
 C I E N C I A
Evolucin dialctica de la nocin de tiempo
INO de los problemas esenciales de la
filosofa cientfica, consiste en definir
y estudiar el origen de los conceptos
cientficos. Procuremos examinar este
problema lirnitndonos a un caso par-
ticular: la nocin de tiempo.
Muchos filsofos estudiaron esta cuestin, aun-
que la actitud de tales filsofos fu metafsica. Su
punto de vista era el siguiefnte: cada concepto
tiene su naturaleza propia, rgida, fijada o detcrmi'
nada una sola vez por todas e independiente de la
experiencia. Por otra parte, los conceptos son para
aquellos filsofos categoras aisladas, no considern-
dolas ms que sucesivamente una tras otra, inde-
pendientes entre s.
Resulta, pues, que la nocin de tiempo penetra
en nuestro espritu antes de conocer ninguna ex-
periencia sobre el mismo; penetra como una visin
impuesta a nuestra representacin de! universo. Tal
actitud fu adoptada y desarrollada por Kant en
su Crtica de la razn pura. Escribe este filsofo:
El tiempo no es un concepto emprico ni se deriva
de ninguna experiencia. Y dice tambin. El tiem-
po se da a priori. No es concepto discursivo o ge-
neral, sino que es forma pura de la intuicin sen-
sible.
Y escribe asimismo: Tiempo y espacio se nos
aparecen como dos fuentes de las que pueden sa-
carse a priori distintos conocimientos sintticos.
En pleno fragor de discusin observ en los con-
tradictores esta actitud metafsica, y vi que los me-
tafsicos exageran todava su punto de vista. A me-
nudo esta actitud se deriva de preocupaciones
que no tienen nada de cientficas. Algunos se com-
placen limitando el rea de la ciencia diciendo que
sta no permite captar la naturaleza ntima de las
cosas, limitndose al aspecto superficial de stas y
a sus relaciones mutuas. A continuacin se permi-
ten la satisfaccin de decir que no se sabe lo que
es el tiempo.
Pero el hombre de ciencia constituye la oposicin.
Confieso no comprender el significado de expresio-
nes tales como stas: esencia de un fenmeno o
naturaleza ntima de las cosas. Me esforzar, pues,
en examinar la nocin de tiempo cientfica y expe-
rimen talmente.
Cmo puedo averiguar lo que es el tiempo? Em-
pezar por examinar en que forma se mide. Como
consecuencia de este punto de mira se perfila una
consecuencia: la nocin de tiempo no ser ms que
una nocin aproximada y estar en evolucin cons-
tante. El estudio del problema me conduce a dis-
tinguir cinco estados sucesivos en la nocin de tiem-
po. En primer lugar el tiempo biolgico.
El hombre primitivo se vio en la necesidad de cla-
sificar los acontecimientos. Estos se parecen, sin que
el hombre se de muchas veces cuenta cabal, a cier-
tos hechos biolgicos que tienen lugar en el cuerpo
humano: palpitaciones del corazn, intervalo de un
paso a otro, etc. Un estudio minucioso y detallado
del tiempo biolgico tendra enorme inters, pero en
este momento rebasa mi competencia y el espacio
disponible, si bien puedo establecer que los proce-
dimientos primitivos empleados para medir el tiem-
po permiten constatar una ley: la igualdad de dura-
cin de ciertos fenmenos materialmente idnticos.
Se comprob esta ley con escasa precisin ya que
el tiempo biolgico se presta nicamente a una va-
luacin poco exacta. Sin embargo, la ley fu enun-
ciada por el hombre como evidente y de una ma-
nera absoluta.
Admitida la ley como hecho experimental, se cre-
y que permita definir el tiempo. Bastaba tener
en cuenta un sistema mecnico peridico que per-
maneca idntico a s mismo y contar sus perodos
para medir el tiempo. Definido este as diremos que
es tiempo de reloj.
En un largo espacio de siglos no hubo preocupa-
cin hacia el reloj puesto que el tiempo biolgico lle-
gaba a coincidir con el del reloj. Pareca natura! que
as fuera lgicamente, ya que el tiempo de reloj se
defina gracias a una ley establecida experimental-
mente valindose del tiempo biolgico.
Pero se vio que surgan contradicciones entre esta
construccin lgica que acabamos de exponer y la
experiencia. Demostraba esta ltima que los inter-
valos iguales de tiempo de reloj no eran iguales en
el tiempo biolgico.
Se prescindi entonces del tiempo biolgico pero
conservndose la ley de igualdad en la duracin de
dos fenmenos idnticos, adoptndose como nocin
de tiempo la de los relojes deducida de la biolgica.
Son perfectamente conocidos los procedimientos
empleados para medir el tiempo por un sistema de
reloj. Los primeros relojes fueron de arena. Se em-
ple tambin el clepsidro y en la Edad Media el
teloj de peSas, perfeccionado en el siglo XVII.
Se consigui entonces mayor precisin y pudo ob-
servarse que los enmenos astronmicos eran en
su mayor nmero peridicos, utilizndose esta pe-
riodicidad para medir el tiempo.
La Revista Blanca - 85
 Antes de haber relojes, los fenmenos astronmi'
eos se utilizaban para medir el tiempo en grandes
intervalos. Durante muchos aos se emplearon cier-
tos fenmenos astronmicos en combinacin con la
relojera. Hasta 1816 se midi el tiempo en Pars
y se fij mediante los relojes y por el paso del sol
por el meridiano.
Como esta medida de tiempo satisfaca las nece-
sidades materiales de los hombres todos se acomoda-
ban a tal estado de cosas. Poco a poco se vio que
era sumamente impreciso medir el tiempo a base
de fenmenos peridicos elegidos al azar. Y poco
a poco tambin se pudo standardizar el tiempo te-
niendo en cuenta el fenmeno que serva para de-
finirlo : el da sideral.
Con la medida del tiempo hecha por los relojes
pudo el hombre estudiar la naturaleza y perfeccio-
nar a la vez la nocin de tiempo que aquellos mis-
mos relojes marcaban. Se sabe que la temperatura
y la presin accionan sobre la marcha de un reloj
y se pueden atenuar estas acciones, pero es impo-
sible obtener una precisin mayor de una centsima
de segundo en algunos das y sobre todo, no se
pueden medir con precisin largos intervalos de
tiempo, siglos.
Aun cuando los fenmenos astronmicos son mu-
cho ms regulares que los terrestres, no dejan de
presentar irregularidades. La misma duracin del da
solar, que como medida fu tan empleada, no re-
presenta una cantidad de tiempo constante pues
vara en el curso del ao, siendo mnima a fin de
marzo (23 horas, 59 minutos, 41 segundos), y a me-
diados de septiembre (23 horas, 59, minutos, 35 se-
gundos), y mxima a fin de junio {24 horas, o mi-
nutos, 13 segundos), y a fin de diciembre (24 horas,
o mitiutos, 30 segundos). Slo es el da exacto de
24 horas hacia el 11 de febrero, 13 de mayo, 27
de julio y 3 de noviembre. La amplitud variable
del da es casi de un minuto. As, pues, la hora
medida con cuadrante solar no coincidir exacta-
mente con la hora sealada por un buen reloj.
Sin embargo, hay un fenmeno, la rotacin diur-
na aparente de las estrellas, que parece producirse
siempre en el mismo tiempo, debindose el movi-
miento aparente a la rotacin de la tierra sobre s
misma. Comprobar la constancia de este movimiento
de manera aproximada por medio del tiempo de
los relojes ha sido base para erigir en ley absoluta
este principio: El da sideral, intervalo de dos pasa-
jes de una misma estrella por el meridiano, es cons-
tante.
Establecida esta ley tenemos una norma para me-
dir el tiempo y podemos hacerlo valindonos de la
rotacin terrestre.
Yo llamara tiempo sideral a una variable que
permite registrar los acontecimientos tales como el
de que la tierra gira en relacin a las estrellas de
un ngulo proporcional a aquel tiempo.
La nocin de tiempo sideral substituy rpida-
mente al tiempo de espiral o reloj. Importa recor-
dar que el tiempo sideral se deriv de una leyla
constancia de rotacin terrestrey que esta ley que-
- La Revista Blanca
d establecida observando los fenmenos de la na-
turaleza utilizando la medida de los relojes. Se ve,
pues, que la nocin de tiempo sideral ocupa el lugar
que anteriormente tena la nocin de tiempo de
reloj, de la cual sali aquella.
El tiempo sideral sirve de base a lo que se llama
tiempo civil, es decir tiempo oficial, el que se adop-
ta oficialmente. Ya los antiguos fijaban las horas
nocturnas por medio de la xjsicin de las estrellas,
aunque de manera imprecisa. Desde 1680 se emplea-
ron los instrumentos que permiten saber el momen-
to en que una estrella pasa por el meridiano. Des-
de principios del siglo xviil el empleo de ptica me-
ridiana da la hora con una precisin de dos segun-
dos, habindose perfeccionado incesantemente des-
de entonces.
Obtenida la hora a diario se conserva por medio
de pndulos, que podemos llamar de gitardatiempo
situados en el subterrneo del Observatorio de Pa-
rs a 27 metros de profundidad y en temperatura
constante de 11 grados 86 centgrados. Para ave-
riguar la hora de estos pndulos o relojes, se escu-
chan las seales telefnicas enviadas cada segundo
por los mismos. No determinan el tiempo sino que
subdividen el definido por observacin de las es-
trellas, conocindose as la hora sideral con una
precisin de una centsima de segundo.
Con ayuda del tiempo sideral, tal como se insinia
anteriormente, pueden estudiarse de manera pre-
cisa los movimientos celestes. Newton descubri y
enunci las leyes de estos movimientos. Fu creador
de una ciencia tan rica en promesas y resultados
como la mecnica celeste. Dio a tales leyes una
estructura matemtica que es el conjunto formado
por las ecuaciones mecnicas, las cuales contienen
como valores variables las posiciones de un cuerpo
celeste y el tiempo.
Estas ecuaciones de la mecnica fueron deducidas
por observacin de movimientos celestes hecha por
medio de tiempo sideral. Como contienen el tiempo
permiten que sea este definido. Y yo llamara tierri'
po mecnico a la variable tiempo que figura en las
ecuaciones de la mecnica.
El tiempo es fcilmente medible con ayuda de
estas ecuaciones puesto que sabemos por qu detalle
de tiempo mecnico ocupan determinadas posiciones
los cuerpos del sistema solar.
Por espacio de casi dos siglos se crey que coin-
cidan el tiempo mecnico y el tiempo sideral. Se de-
bi esta creencia al hecho de que las consecuencias
tericas de las ecuaciones de la mecnica parecan
estar conformes con la observacin. Por consiguien-
te, se poda asimilar el tiempo sideral utilizado por
las observaciones astronmicas al tiempo mecnico
determinado por las ecuaciones precedentes. La co-
incidencia entre ambos tiempos era tan perfecta que
no se pens siquiera en la posibilidad de definir el
tiempo por las ecuaciones de la mecnica.
Pero en c! siglo XIX se advirti que haba diver-
gencias entre la observacin y la teora. Estas diver-
gencias eran: el movimiento del pcrihelio de Mer-
curio se vio que exceda en 43 segundos de arco por
siglo al que prev la teora, divergencia constatada
por Le Vcrrier en 1850; y las diferencias sistem-
ticas entre la longitud calculada y observada de la
luna puestas en evidencia hacia la misma poca por
Delaunay.
Estas divergencias fueron origen de investigacio'
ncs muy variadas y suscitaron vivas polmicas. Es
curioso sealar que el antagonismo entre teora y
observacin facilit posteriormente dos importantes
descubrimientos. La diferencia hallada por Delau-
nay entre la aceleracin calculada y la aceleracin
observada de la luna, condujo a averiguar que el
tiempo sideral difiere ligeramente del tiempo me-
cnico; y e! residuo de 4} segundos de arco hallado
por Le Verrier en el movimiento del perihlio de
Mercurio, constituy medio siglo despus, la mejor
prueba de la teora de Einstein.
La desigualdad observada en e! movimiento de la
lun<. consiste en una disminucin progresiva del
tiempo de la fase siendo cada una de stas ms
corta que la anterior en una dcima de segundo
aproximadamente. La primera iniciativa que tuvie-
ron los astrnomos fu modificar la teora de la
luna, pero fracasaron las tentativas que se hicieron
al respecto. Se acab por poner de relieve que las
observaciones de la luna se efectan por medio
del tiempo sideral; este ltimo se basa en el movi-
miento rotatorio de la tierra y si sta gira de ms
a menos, es decir, cada vez con menos rapidez, los
relojes que andan de acuerdo con el tiempo sideral
tendrn un retraso progresivo y el movimiento de
los cuerpos celestes observados mediante tiempo si-
deral avanzarn a la teora. En el espacio temporal
de un siglo, en el transcurso de cien aos, no va
la luna adelantada con respecto al horario sino que
el que adelanta es el reloj sideral, es decir, la tierra,
retrasada en la misma cuanta de tiempo en su ro-
tacin.
Al estudiar la accin de frote de las mareas sobre
la rotacin terrestre se lleg a una experiencia con-
cluyente: aquella accin da la explicacin cuanti-
tativa del exceso en la aceleracin lunar.
Si se comparan como dos relojes, uno la tierra
que define el tiempo sideral girando sobre ella
misma y otro la luna, cuya teora se form mediante
el tiempo mecnico, se observa cierta diferencia, y
el tiempo sideral que era admitido hasta hace pocos
aos como suficiente en la medida del tiempo, slo
es utilizable en astronoma como intermediario, te-
niendo que ser substituido por el tiempo mecnico.
La desigualdad en la velocidad de rotacin de la
tierra es bastante compleja. La parte principal de
aquella variacin es una disminucin regular de
velocidad debida al frote de las mareas. En cien
aos se retrasa la tierra en 16*58 segundos; el re-
traso es de un minuto y seis segundos en dos si-
glos y de una hora, 50 minutos y 32 segundos a
los diez mil aos.
A la disminucin de velocidad se aaden las brus-
cas variaciones de la rotacin terrestre que parece
permanecer constante durante 150 aos aproxima-
damente y cambiar de pronto. Desde 1630 a 1787
la hora sideral, corregida ya del retraso correspon-
diente al frote de mareas, se ha retrasado a razn de
0*139 segundos por ao; desde 1787 a 1898 aumen-
t a razn de 0,16} segundos por ao, y despus
de 1898 a razn de 0,153 segundos por ao. Se ig-
nora la causa de estas variaciones.
La nocin del tiempo sideral hizo que nacieran
las leyes de la mecnica y de stas se dedujo el tiem-
po mecnico.
Al cabo de dos siglos aproximadamente apare-
cieron contradicciones entre la teora y la observa-
cin. En vez de modificar la teora y conservar el
tiempo sideral se conserv la teora abandonando
el tiempo sideral y adoptando el mecnico porque
todo esto permite una representacin ms precisa
de la observacin.
Admitido as el tiempo mecnico, se estudiaron
fenmenos ms complejos y delicados, tai como los
electromagnticos. El estudio de los fenmenos na-
turales condujo a enunciar las cuatro leyes repre-
sentadas por las ecuaciones fundamentales de Max-
well-Hcrtz, que en el terreno de la fenomenologa
electromagnica representan el papel importante que
representaron en los estudios astronmicos las ecua-
ciones de Newton. Como las ecuaciones de la mec-
nica, estas de Maxwell-Hertz encierran la variable
tiempo. A su vez estas ecuaciones tuvieron conse-
cuencias experimentales capaces de ser estudiadas
con ayuda del tiempo mecnico. A fines del siglo
XIX apareci un nuevo antagonismo entre la teora
y la observacin. Helo aqu:
Una importante consecuencia terica deducida de
las ecuaciones de Maxwell-Hertz consiste en hacer
posible (mediante experiencias electromagnticas u
pticas) la evidencia del movimiento de traslacin
de la tierra. El experimento Intentado por Michel-
son en 1887 y continuado por Miller en 1921 pareca
indicar la posicin fija en el espacio y nada ms.
Fu Einstein quien hall en 1905 la interpretacin
justa y apropiada de la experiencia de Michclson.
La solucin del antagonismo no resida en las ecua-
ciones de Maxwell-Hertz sino en la nocin de tiem-
po. Rechaz Einstein la nocin de tiempo mecnico
y adopt una nueva definicin del tiempo deducida
d l a s ecuaciones de Maxwell-Hertz. Llamamos tiem'
po electromagntico a la variable que interviene
con este nombre en las ecuaciones de Maxwell-
Hertz. La experiencia de Michelson se explica sin
dificultad si se tiene en cuenta esta mieva nocin
de tiempo, la cual constituye la teora de la rela-
tividad restringida, notndose, adems, que e! tiem-
po no puede ser separado del espacio. Aparece,
pues, la nocin de espacio-tiempo.
Notemos que la substitucin del tiempo mecnico
por el tiempo electromagntico constituye en el
mundo de la ciencia una revolucin mucho ms pro-
funda que las substituciones precedentes. El tiempo
biolgico, el de reloj, el sideral y el mecnico, apa-
recen como aproximaciones sucesivas convergentes.
Pero una vez conocida la nocin de tiempo electro-
magntico con su unin al espacio, queda aquella
nocin sin precedentes, puesto que no precisa ni-
La Revista Blanca 87
camente la medida de tiempo sino que modifica
su estructiura. Slo una exposicin de la teora de
los grupos, que me llevara ahora muy lejos del
objetivo de este trabajo, permitira explicar estas
ideas con claridad.
El estudio, rpido en exceso, que acabamos de
hacer de la nocin de tiempo es, de cierta manera,
la historia de un concepto cientfico. Esta historia
puede resumirse por el siguiente esquema:
Nocin de tiempo Leyes
Tiempo biolgico
'\ Igualdad de duracin
^ de fenmenos idnticos
Tiempo de reloj
\ Constancia de la
rotacin terrestre
Tiempo sideral
\ que aparecen en el estudio precedente son, por
^ Ecuaciones de la mecnica
Tiempo mecnico
\ La accin recproca entre las leyes y el concepto
Tiempo electro- ^ Ecuaciones Maxwell'Hertz
magntico
Hagamos constar que la nocin de tiempo es siem-
pre aproximada puesto que se concreta experimen-
talmente. Dicho en otras palabras: la medida del
tiempo lleva consigo la existencia de cierto error.
La defnicin del tiempo ha pasado por etapas su-
cesivas, de las que podemos expresar este resumen:
una nocin del tiempo definida por procedimientos
experimentales, con cierto error en la medida, nos
permite estudiar los distintos fenmenos y deducir,
observando los mismos, las leyes en que interviene
el factor tiempo. En cada poca de la dialctica del
tiempo estas leyes se admiten como verdaderas c( n
una precisin que sobrepasa a la que sirvi para
establecerlas y pueden dar ocasin al nacimiento de
una nueva nocin de tiempo puesto que contienen
este elemento como variable. A primera vista parece
que una nocin de tiempo es idntica a la prece-
dente, pero poco a poco el avance de la tcnica
aumenta las posibilidades de precisin en la medi-
da, hacindose ms ostensibles por cada da las
diferencias entre la teora y la observacin. Se re-
suelve la contradiccin abandonando la primera no-
cin del tiempo aunque conservando las leyes esta-
blecidas por medio de aquella y adoptando como de-
finicin del tiempo la que se deduce de aquellas
leyes. Posteriormente se reproducen los mismos fe-
nmenos por el mismo orden.
Las fases ms importantes de la evolucin con-
ceptual son las siguientes:
Un concepto cientfico ha de estudiarse en su
evolucin, y por consiguiente cada nocin de tiem-
po no puede definirse si no se sita en la poca que
88 - La Revista Blanca
naci y se desarroll. Leyes y conceptos no estn
separados. Se establece una ley observando la na-
turaleza y utilizando una cierta nocin del tiempo.
En otros momentos la ley sirve para definir el
tiempo.
Se produce la evolucin por avances progresivos
de la tcnica, pero los episodios principales de
aquella evolucin son verdaderas revoluciones. Se
produce cada revolucin por chocar la tesis con la
anttesis. Ejemplo: la definicin del tiempo sideral
y las leyes de la mecnica eran una tesis y la ob-
servacin una anttesis. Se produjo una colisin en-
tre la tesis y la anttesis al advertirse la diferencia
entre la teora y la observacin del movimiento de
li luna. La sntesis qued establecida con la no-
cin del tiempo mecnico.
Esta manera de interpretar las cosas se llama dta-
lcttca. Los caracteres ms acusados de la dialctica
una parte, la accin recproca y por otra la oposi-
cin aparente entre la dialctica y la lgica.
de tiempo quedan expuestas con evidente claridad.
La ausencia de lgica en la evolucin de los con-
ceptos cientficos paraliz a veces los filsofos
cientficos, incluso a Henri Poincar. Vemos que
de una nocin de tiempo se deducen leyes y que
de stas se deduce una segunda nocin de tiempo
diferente de la primera. Hay tan slo en esta suce-
sin cierta falta de rigor lgico si se descuida el
estudio de la nocin del tiempo en su evolucin, si
se considera el tiempo como concepto fijo en abso'
luto y de una vez para siempre, situndose el ob-
servador en un punto de mira metafsico.
Creo que el estudio precedente justifica el aban-
i'ono del punto de mira metafsico y la necesidad
del mtodo dialctico propio de la filosofa cien-
tfica.
Cuando en un momento determinado hay contra-
diccin entre teora y observacin, la ciencia est
en crisis. Algunos hombres de ciencia tratan con
todo empeo de modificar las teoras para que es-
tn acordes con la experiencia. Los repetidos fra-
casos se explotan por los elementos a quienes re-
gocija cada paso fallido de la ciencia.
La fsica halla hoy contradicciones entre las leyes,
los experimentos y nuestra manera habitual de pen-
sar. Y yo creo que estas contradicciones desapare-
cern cuando se adopte una nocin de tiempo,
una nocin de espacio, una nocin de energa y
una de materia deducidas todas de las leyes de
mecnica atmica. El estudio de la nocin de tiem-
po nos fortifica en esta esperanza.
HENRI MINEUR
Astrnomo del Observatorio de Pars
 REFLEJOS
Las ideas y los hombres
Cuando vemos que individuos sedicentes
anarquistas caen en la pendiente reformista del
neomarxismo, no podemos por menos que ex^
perimcntar una sensacin conmiserativa por
la muerte espiritual que para ellos representa
su deplorable, aunque saludable en el fondo,
abjuracin de ideas.
A nosotros, esta dejacin de principios no
nos sobrecoge el nimo. Pero hemos de reco-
nocer que habr proslitos incipientes a los
cuales el reformismo desviacionista embargar
el nimo, producindoles una honda decepcin
moral.
Los hombres, a veces, se estancan o retrocc'
d e n ; las ideas jams se estancan y siempre
progresan, a no ser que una guerra, un colap'
so general u otro fenmeno cualquiera de
orden moral lo impiidan.
Nadie puede decirse smbolo de una idea;
todo lo ms que puede ser es propulsor. Slo
el fanatismo religioso de las gentes estultas
erige a la categora de smbolos a los hombres.
Las ideas progresivas de la evolucin social,
las ideas del pensamiento crata pertenecen a
todos los hombres que saben comprenderlas,
sentirlas, amarlas y difundirlas con sinceridad
y entusiasmo por todos los mbitos de la tie-
rra. Los otros, los que por un azar de la vida
se introducen en nuestras ideas y se dicen sus
impulsores, siendo despus sus detractores y
mistificadores, no las sienten, ni las aman, ni
estn autorizados moralmente para hablar en
nombre de ellas con un criterio reformista
tipo neomarxista.
Las ideas anarquistas, luz refulgente del
pensamiento humano en perenne perfeccin,
no reconocen a esta clase de hombres mediocres
que son arrastrados por la corriente de in-
mundicias del medio ambiente. Con el pre-
texto del eterno tpico manido del circunstan-
cialismo, pretenden y van consiguiendo arras-
trar las ideas anarquistas, junto con la orga-
nizacin de clase que impulsan, hacia un abis-
mo insondable.
Toda colectividad u organismo social es
un conglomerado de individuos que, unidos
y relacionados entre s, se mueven al impulso
de una misma aspiracin y siguen un rumbo
que conduce al mismo fin moral e ideolgico,
que puede ser, segn los principios sociales
que la informen, autoritario o libertario, cen-
tralista o federalista, de- independencia com-
pleta y de criterio propio entre los individuos
o de potestad absoluta de unos cuantos.
El proletariado es impulsado hacia el pro-
greso moral y social, hacia la quintaesencia de
su perfeccin en todos los rdenes, si su per-
sonalidad se ha desarrollado influenciada por
la accin regeneradora de la nueva cultura,
desprovista de dogmas religiosos, polticos y
sociales y desintegrada de toda ingerencia
mediatizadora.
Jams esta nueva cultura, cuyo triunfo sobre
la vetusta civilizacin capitalista empieza a
vislumbrarse en todos los horizontes del mun-
d o y en todas las actividades del pensamiento
humano, puede estar representada en unos
cuantos, como es representado el Poder pol-
tico del Estado en todas sus variadas formas.
La nueva cultura es patrimonio de todos los
<^ue sepan interpretarla, mltiple y antisecta-
rista, mientras lo hagan fuera del enmarca-
miento de las instituciones corrientes.
La labor de proselitismo es la que ms efi-
caz y constantemente han de desarrollar los
anarquistas conscientes. Labor de conjunto y
labor individual. Propaganda a los cuatro
vientos; difundir en la calle, en el lugar de
trabajo y en todas partes las ideas que propug-
namos; captar proslitos a la causa en las
juventudes; formar conciencias libres, fuertes
y acrisoladas; fomentar y propulsar la revolu-
cin en lo profundo del alma del pueblo, y
no en las capas superficiales; crear un estado
de opinin y de conciencia potentes y perdu-
rables, y no un estado de exaltacin popular
y pasajera, que fcilmente se diluye, se esfu-
ma, dominada por la inconsciencia; preparar
eficientemente las masas obreras, en todos
los aspectos para que se lancen espontnea-
mente, sin premeditar nada relacionado con
el hecho violento ni fijar fechas de prevencin,
en brazos de la revolucin. H e ah una parte
de los problemas que los anarquistas, minoras
selectas del progreso social, tienen planteados,
en vez de malograr el tiempo y las energas
en los absurdos intentos programticos del
comunismo libertario.
Por la influencia del anarcosindicalismo, la
C. N . T . ha elaborado un programa marxista
La Revista Blanca - 89
de comunismo libertario para su divulgacin las experiencias de la Historia que la vida
e implantacin inmediata y eficaz al da si' futura ser mltiple y variada. No se puede
guente de haber subvertido el orden capita- trazar apriorsticamente un solo canon de la
lista. organizacin econmica y social de la socie-
El error de los proeramistas, aparte del que dad futura. El porvenir es siempre una incg-
por s solo entraa el hecho de elaborar pro' nita de sorpresas. En manera alguna se deben
gramas, consiste en no haber circunscrito sus limitar las ideas cratas en su contenido abs-
leyes estrictamente al nuevo aspecto econ' tracto del ms all, lo cual ser la base y ga-
mico. Han pretendido tambin legislar sO' ranta de la superacin individual y del perfec'
bre cuestiones de orden moral. Han hecho, cionamiento social,
adems, una concrecin exclusivista de tipo
nico, uniforme, cuando puede inferirse de F. ALBA
''jO=CtOOOOOCOga3ea3000000300=K3000l_K-iOCiOOOOOOOCiC'OaCOOOCT

Nuestros planes y nuestros propsitos

La actual direccin de LA REVISTA BLANCA no quiere romper con esa vieja
costumbre, tan simptica, de tener al corriente a nuestros amigos y lectores de todos
los planes y propsitos que animan al grupo que sostiene con su esfuerzo y su tra-
bajo a esta veterana publicacin.
Estamos slo en el principio de toda una serte de reformas. Este nmero,
nuestros lectores habrn visto aumentadas las pginas de anuncio de LA REVISTA
BLANCA. Pero como no queremos que slo los anuncios aumenten, adelantamos que
el nmero prximo se vern sorprendidos por otra reforma algo ms agradable. La
Revista se va sosteniendo bien. Hemos adquirido bastantes nuevos suscnptores no
tantos como necesitamos, pero algo es algo y el ligero margen de beneficio que
nos produce nuestro servicio de librera, queremos dedicarlo ntegro al engrandec'
miento y mejora de nuestra querida Revista.
Hasta conseguir dar un par de dibujos a tricroma, no pararemos. Hemos hecho
ya presupuesto. Pero eo supondra un aumento de ms de 500 pesetas por nmero,
entre papel y fotx>grabados, y nuestras fuerzas aun no nos lo permiten. Ensayare'
mos otro procedimiento, ms modesto, pero al que intentaremos dar todo el tono
de modernidad, propio de la gran publicacin que queremos sea LA REVISTA BLANCA.
No cesan aqu nuestras actividades. Hemos publicado el primer tomo de Mi
Don Juan, y en la imprenta se est componiendo la segunda edicin de La Reac-
cin y la Revolucin, de Pt y Margall, que publicaremos con portada a dos colores,
haciendo un tomo hermossimo.
Adems, y esto es para nosotros lo de mayor importancia, vamos a publicar
en dos tomos la obra que acaba de escribir Max Nettlau sobre Miguel Bakunin,
resumen de todos sus estudios sobre la figura mxima del anarquismo mundial.
Se titular Miguel Bakunin. La vida de un rebelde, y estar avalorada tambin por
portada a dos colores y varios retratos de Bakunin, joven y viejo. Obra a la que
dedicamos todo nuestro cario y que nos proponemos hacer primorosa, digna del
historiador y del historiado.
Tenemos agotada la tercera edicin de La Revolucin de octubre: Quince das
de comunismo libertario en Asturias, del camarada Solano Palacio. Como no cesan
de llegar pedidos, particularmente de Amrica del Sur y del Norte, vamos a eni'
barcamos en la aventura de una cuarta edicin, cuidadosamente corregida y am'
pitada por el autor, con seleccin de grabados, suprimiendo los menos interesantes
y sustituyndolos por la gran documentacin grfica que ha ido viniendo a nueS'
tras manos despus de haoer hecho las tres primeras ediciones.
Tambin tenemos agotados Renacer, de Urales, y Los hijos del Amor, del mismo
autor de este ltimo nos queda un centenar que reeditaremos poco a poco, al'
temando las reedwiones con las ediciones nuevas.
Como pueden ver nuestros lectores, no es trabajo ni ganas de ser tiles a las,
ideas y a la propaganda, lo que nos falta.
Tampoco andamos escasos de entusiasmo y de confianza en nosotros mismos y
en la simpata y el apoyo solidario de cuantos estiman nuestra labor modesta, coiis-
tante y slida en lo que vale. A la obra, pues, para mayor gloria de la Anarqua i

aooooooooeH3oococj<j.j-M7ooaucoooco3c3C3oarii7(irH-w.joo
90 - La Revista Blanca
 ACTUALIDAD
El Frente Popular y la contrarrevolucin
Ductilidad de los Los llamados partidos polti'
partidos polticos eos de clase, al participar en
el engranaje democrtico, se
desenvuelven segn el ritmo de ste, en vez de ac'
tuar como fuerzas impulsoras de una marcha ace-
lerada hacia delante. Se proponen tericamente la
destruccin de la burocracia burguesa, mas de he-
cho se amoldan paulatinamente al medio burocrtico,
aburguesado, parasitario, en el que se sostiene di-
cha democracia y acaban por alejarse totalmente
de la finalidad revolucionaria inicial dentro de un
oportunismo conformista que ni tan siquiera para
conservar la vida de la democracia sirve.
Los partidos polticos de clase, que son los que
con mayor frecuencia se vanaglorian de poseer ms
afinado el sentido revolucionario, suelen conducir
al proletariado ms o menos consciente a situaciones
delicadsimas porque son los que ms a menudo
adulteran su pensamiento y su lnea de conducta,
ajustada a una dctil y elstica conveniencia que la
hace completamente confusionista y contradictoria.
S los trabajadores hubieran de confiar a los par-
tidos de clase su emancipacin, y no supieran obrar
por propia cuenta, desprendindose del prejuicio po-
ltico que fomenta la creencia en el redentorisrao
desde el Poder o por medio de la conquista del Po-
der, tardaran an centurias en verse libres.
La fe supersticiosa en la conquista del Poder y
en el Poder mismo por va democrtica o revolu-
cionaria necesita ser combatida conscientemente,
pues es la aliada mejor con que cuenta el fascismo,
el capitalismo, la reaccin toda para perdurar y
prolongar su yugo. Nadie mejor preparado que los
que creen en la autoridad para aceptarla voluntaria-
mente, o a la fuerza. Los que hablan de la conquista
del Poder, de un nu^vo Estado, poco predispuestos
han de estar a su destruccin y, por la fuerza de los
hechos, tanto como por sus equivocadas conclusiones
tericas, han de verse precisados a actuar de con-
trarrevolucionarios.
Es indispensable romper con los moldes de la
autoridad, con el fetichismo ilusionista de la vari-
lla mgica del Poder para conseguir realizar una
transformacin social honda y efectiva.
Asistimos en Espaa a una nueva fase aguda de
pujanza de la reaccin por obra y gracia de la tctica
funesta seguida por los partidos obreros de clase,
al servir de soporte a una democracia asustadiza y
desmoralizada, que ni en el orden poltico, ni en
el econmico, ni el social y, ni siquiera, en el es-
piritual de afirmacin categrica de principios bsicos
y elementales de conciencia libre es capaz de realizar
nada a fondo. La marcha ascendente del fascismo
insolente, audaz y envalentonado, ms dueo de s
que el propio Poder republicano, por las trazas, ne-
cesitar ser cortado de nuevo por una accin revolu-
cionaria decidida y enrgica del pueblo, al que la
poltica de los partidos de clase desilusiona y deja
inerme.
La reaccin conserva sus posiciones en la econo-
ma, en la banca, en la magistratura, en la burocra-
cia, en el ejrcito... Las complacencias son cada da
mayores en ciertos rdenes determinados de cosas,
porque el Estado republicano, que necesita defen-
derse de la accin revolucionaria popular consciente-
mente orientada, ha de tener cuidado especial en
reforzar aquellas instituciones que le ofrecen una
garanta de apoyo en los momentos lgidos de con-
vulsin.
Los partidos obreros de clase que integran el
Frente Popular, se amoldan a las exigencias de la
realidad nacional y a las conveniencias de la po-
ltica democrticoburguesa, que han de hallarse en
desacuerdo, en contradiccin forzosa con las del
proletariado, vctima de la inicua organizacin social
presente. Esos partidos, en vez de buscar el con-
tacto con las fuerzas autnticamente revolucionarias
que actan en el solar hispano, ms concretamente,
con la C. N . T . y con los anarquistas, hacen lo im-
posible para mantenerse unidas a un bloque en el
que preponderan las fuerzas polticas pequeobur-
guesas, que jams habran de aceptar voluntaria-
mente el menor ataque a lo que constituye principio
bsico de un sistema social absurdo e injusto.
Fosa abierta al e s - El i6 de febrero trjunf el
pritu de octubre espritu de octubre, se dice.
No. El :6 de febrero se cav
una fosa al espritu de octubre, que si no resulta
sepultado ser porque el pueblo posee suficiente
instinto de vida que le har reaccionar en un es-
fuerzo desesperado antes que sucumbir. G)n el
triunfo del 16 de octubre, al soldarse en una ac-
tuacin de mutua conllevancia y de mutuo apoyo,
los elementos que constituyen el Frente Popular con
transacciones considerables, inconcebible cuando hay
sinceridad revolucionaria por parte de los partidos
polticos obreros, la unidad de accin revolucionaria
del proletariado espaol quedaba desvinculada y
desvirtuada. La experiencia del llamado primer
La Revista Blanca - 91
bienio negro poco haba de servir. La previsin de
que el Frente Popular haba de gastarse, previsin
formulada por el ms elemental sentido comn, no
habr impedido que esos partidos polticos obreros
de clase, desviados de la lnea revolucionaria por su
oportunismo y fracasada tctica poltica, dejen al
fascismo el camino trillado.
En vez de observarse una rectificacin en ei pro-
cedimiento, se insiste y se cae ms de lleno en el
error. Un gobierno del Frente Popular con la par-
ticipacin directa de los partidos socialista, comunis-
ta, etc. criterio que parece prevalecer hasta den-
tro del Partido Socialista por las habilidades de
Prieto y dems aclitos nada resolvera. Sera un munistas, etc., representados en el mismo? Hay
cartucho ms, gastado intilmente para batir la reac-
cin. El problema social exige una solucin ms all nacin popular por contrarrevolucionarios? Gil Ro-
de la democracia y aun de la concepcin reacciona-
ria del Estado proletario. Y a esa solucin ha de en-
caminarse con precisa objetividad la accin del pro-
letariado revolucionario consciente. Da que se pasa
en ensayos de nuevas posturas y de nuevos cata-
plasmas polticos aplicados a aligerar la situacin de
cargas graves que tienen al pueblo crucificado, es
da que aprovechan la reaccin y el fascismo para
afianzar sus posiciones, para envenenar el ambiente,
para perturbar la solidaridad de los trabajadores y
sembrar el confusionismo. Precisa obrar con tanta
inteligencia como decisin y energa en estos mo-
mentos para no desviarse de la verdadera lnea re-
volucionaria. O se afirma sta, o bien conoceremos
en Espaa, por mayor o menor tiempo, un eclipse
total y brutal de toda libertad y de todo sentido de
justicia, comparado con el cual la ignominiosa dic-
tadura de Primo de Rivera, padre, podr conside-
rarse gloria.
Ante este peligro, que no nos hace exagerar nin-
gn pnico y que miramos serenamente, no podre-
mos volver nuestra vista a la democracia considern-
dola mal mfnor. Detenerse en la democracia, aparte
de que no evita ni aleja la posibilidad fascista, antes
al contrario, la incuba y fomenta, es sacrificar la re-
volucin. El Frente Popular y las aspiraciones neta-
mente revolucionarias que alimenta el proletariado
ms o menos consciente en Espaa, son incompati-
bles. Si los partidos polticos obreros siguieran su-
mados y soldados al Frente Popular dejando relega-
do a segundo trmino todo el contenido social ms
o menos revolucionario de sus respectivos idearios
y programas, tamf)oco conseguiran salvar la situa-
cin gubernamental del momento y quedaran fra-
casados, como lo estn ya ahora, jugando un papel
de contrarrevolucionarios preventivos.
Lo que no ha hecho el Se quiere dar a enten-
Frente Popular y puede der que en Espaa se
hacer el pueblo realiza una revolucin
poltica que transforma
el orden monrquico en republicano, el orden econ-
mico en otro orden. Pero esa revolucin no existe
ni tan siquiera superficialmente, ni en caricatura.
El orden econmico permanece el mismo: su piedra
angular, la propiedad privada, no sufrir el menor
92 - La Revista Blanca
ataque. Los asentamientos de campesinos y otras
medidas que se consideran de audaz intento de
nuevo orden social, tienen un fondo conservador
inconfundible. No van contra un orden econmico
micuo. Tienden a afirmarlo, como el salario afirma
la esclavitud de la clase trabajadora industrial, de
cuantos lo perciben. En el orden poltico, resulta
risible hablar de revolucin por el simple cambio de
nombres y de personajes. El orden anterior a la re-
pblica, el Estado y el capitalismo, quedan en pie.
No han sido destruidos. Contra ellos no va, no puede
ir abiertamente el Frente Popular. Y si es as qu
hacen esos partidos obreros polticos socialistas, co-
derecho o no a confundirlos en una misma conde-
bles, Calvo Sotelo y tantos otros, juegan a carta lim-
pia. Defienden lo suyo. Son consecuentes doctri-
nal y objetivamente. Los elementos que integran el
Frente Popular a que nos referimos, aunque jams
se han definidopor una trayectoria rectilnea de
consecuencia revolucionaria, claudican de sus pro-
pios postulados, se convierten en apndice de los
partidos republicanos y de la pequea burguesa.
Los trabajadores conscientes han de fijarse en esa
desviacin. Y no han de regatear medio en llamar su
atencin sobre ello. En presionar a la parte popular
y sana que puede haber en esos partidos polticos
de clase para que se sumen a la accin revoluciona-
ria decidida del proletariado. Los trabajadores ms
o menos conscientes de Iberia, si llegan a realizar
su unidad revolucionaria, no ha de ser para servir
de soporte al Frente Popular.
Nosotros hacemos hincapi sobre este extremo
porque no se nos escapan las dificultades de lodo
orden con que necesariamente ha de topar cual-
quiera fraccin del proletariado consciente que por su
propia cuenta se proponga llevar a cabo una accin
netamente revolucionaria de tipo social. Asturias,
octubre y los ensayos anteriores de enero del 33 y
diciembre del 34 f>or parte de la C. N . T., dicen
algo, ensean algo que no debe dejar de aprovechar.
Una obra de transformacin revolucionaria de ca-
rcter social reclama el concurso, la solidaridad de
cuantos elementos sinceramente revolucionarios hu-
biere en condiciones de prestarlo con un amplio
sentido de inteligencia, de tolerancia, de compren-
sin y de respeto mutuo que atenuara el choque
de las divergencias y discordancias tericas y tcti-
cas. No se puede abordar seriamente el problema
de la revolucin social en Espaa aparte impon-
derables psicolgicos y de "todo orden que a veces
orillan dificultades tericas insalvables sin tener
en cuenta ese concurso o cooperacin revolucionaria
de todos los trabajadores ms o menos conscientes,
no importa su filiacin. Por eso consideramos que
la tctica de los Prieto, etc., al intentar y por
cierto no sin xito, pues el terreno lo tienen abona-
do por los hbitos de una formacin mental de par-
tido y sindical propicia volver a conducir a los
obreros de la U. G. T. y al Partido Socialista por
los senderos del colaboracionismo y del oportunismo
reformista, no puede ser ms funesta. El fascismo no
triunfar por culpa de los que marchando con reso-
lucin hacia delante pretenden aplastarlo de una
vez y definitivamente. Ayudan al triunfo del fascio
cuantos hacen un alto en la situacin presente y
consideran que por vas de evolucin pueden cman-
ciparse los trabajadores.
Pensar que los gobiernos al frente de un Estado
democrticoburgus, que contando con un soporte
de apoyo incondicional y activo como el que consti-
tuye el del Frente Popular para los actuales equipos
gobernantes, han de inclinarse abiertamente al lado
de la clase trabajadora y de las aspiraciones proleta-
rias, es soar. La intervencin del Estado, cuando
no de cruda represin, siempre ser de conciliacin,
de. transaccin en aras de los intereses de la clase
privilegiada. El gobierno en un Estado democrtico,
en un Estado burgus, no se atreve contra la clase
capitalista. La nica presin eficaz que obra sobre
los gobiernos es aquella que realizan directamente
los trabajadores y el pueblo por su propia cuenta
y ante cuyo desarrollo e incremento, para evitar ma-
les mayores, ceden aqullos y las propias clases pri-
vilegiadas, sin que jams renuncien al afianzamiento
de su predominio y de su absolutismo.
Los trabajadores que creen en la eficacia de la
accin poltica y que de buena fe apoyan al Frente
Popular, ante la realidad de los hechos que tienen
ocasin de ver y palpar directamente, deben reflexio-
nar y adoptar una actitud clara y resuelta. El Frente
Popular, como era de prever, fracasa en toda la
lnea...
Es incapaz de atajar el camino de la reaccin. Lo
es de dar un mnimo de satisfaccin a las aspiracio-
nes de la clase trabajadora. Acta de contrarrevolu-
cionario hasta sin proponrselo. Dentro del sistema
capitalista, el predominio de la reaccin, directo o
indirecto, se manifiesta siempre preponderante sobre
los gobiernos por ms de izquierda que se llamen,
fcl emanado del Frente Popular, como todos, confir-
ma la regla.
Slo la accin insubordinada del pueblo y de la
clase trabajadora consciente, atacando los problemas
a fondo y rechazando toda clase de componendas
fraguadas por el oportunismo poltico, puede hallar
una salida airosa y salvadora. El tiempo, todo
apremia. Insensatez irreparable ser si por culpa de
los bizantinismos de todos se llega demasiado tarde...
GERMINAL ESGLE,\S
La Revista Blanca - 9S
EL CUENTO QUINCENAL
I MIS G A L N ES ...
De un puerto de yermos campos haba salido
un barco cargado de gente para, en nombre del Es-
tado, tomar posesin de una colonia recin cedida
por las potencias europeas, bajo la condicin 'de
cultivarla y explotarla con gente europea, de Xa que
se hallaba tan sobrado el continente.
Creo intil citar los grados de latitud y longi'
tud en que se hallaba sita la colonia que deban pO'
blar aquellos dos millares de seres que, en el vien'
tre del barco, apretujados como sardinas, cual mo'
dernos galeotes iban desgranando el rosario de sus
das iguales, montonos, tristes, contemplando la
azulina superficie de las aguas que mansamente se
rompan contra el casco de la nave, y a las que el
sol arrancaba las magnificentes irisaciones del arco
iris; o la blanca estela que tras s dejaba, semc'
jando un plateado camino teruiido, moviente, sobre
a inmensidad lquida; o la aurora, cuando entre
fulgores de incendio, asomaba el Sol espleruiente
sobre aquella lquida superficie, que brua con ar-
geniados fulgores eclipsando la vista de los que,
admirados le contemplaban; o las puestas, cuando
tras la lejana superficie plateada, se iba hundiendo,
entre vermeUones de oro, que adquiran todas las
caractersticas de una apoteosis csmica. Por la no-
che eran las estrellas, con sus misteriosos guios
siderales, las que arrancaban suspiros admirativos
a los que contemplaban el espectculo maravilloso
que ofrecen las noches oscuras en pleno ocano y
la luna, cuando egregia brillaba en los albos nices
del mar, y, presionctdos por nostlgicos recuerdos,
evocaban la vida que quedaba atrs, los seres queri'
dos que ai dejaban..., y la de sinsabores, trabajos
y amarguras que al final de la ruta les esperara, en
un terreno propicio a las enfermedades tropicales.
En esos lapsos de tiempo, largos como resultan
los das en pleno ocano para los que no saben
arrarKrle sus beliefls, iban los exlpedicionarios
forjndose ensueos e ilusiones, proyectos atrevidos
de vida futura sobre aquella tierra, que, segn el de'
cir de los jefes, era prdiga, sin tasa ni medida para
compensar los esfuerzos del paria que la trabajaba,
coronando sus desvelos con cosechas abundant'
simas.
En sus charlas, comunicativas forzosamente deS'
pues de ccnvivir dieZ das sobre aquel barco de re-
ducidas proporciones, donde casi se conocan todos,
tenan forzosamente que recaer sobre la miseria,
las privaciones que durante casi toda su vida haban
arrastrado en aquellas tierras que atrs dejaban.
94 La Revista Blanca
a pesar de ser prdigas, y la atrayente figura de lo
desconocido, que subyugante se dibujaba en sus
mentes soadoras. Con la particularidad de que sus
charlas tenan toda la apariencia de una reunin
secreta de conspiradores que completaban contra
el rgimen, dada la extremada vigilancia que las
autoridades desplegaban entre aquellos futuros co-
lonos, y el rigor con que aplicaban sanciones por el
ms insignificante desliz, en extremo desproporcio'
nadas...
En el barco, mantenanse en vigor todos los pri-
vilegios sociales, an ms acentuados que en tierra,
gracias al rigor con que se manifestaba la autoridad.
Cuando un pobre hombre era cogido en alguna
falta, all estaba el polizonte, que lo conduca a
presencia del JueZ. El ]ueZ convocaba urgentemente
al Tribunal. Reunido ste, se le nombraba defensor,
casi siempre militares. El Fiscal peda tantos cUas de
arresto y tantas pesetas de multa. El defensor cita-
ba algn artculo del Cdigo Civil, solicitando una
rebaja en la peticin fiscal. Se reuna el Tribunal a
deliberar y sentenciaba en el reservado, mientras
apuraban unas copas de tnanzanta. Y el pobre
hombre era condetuido a pagar las pesetas de multa
impuestas, por medio de vergajazos, cumpliendo ri'
gurosamente los das de barra impuestos, saliendo de
aquel antro magullado, y con algunos parsitos en el
cuerpo, dolorida el alma y con un poco de odio
hacia aquellas gentes, esp.'.cialmente al Pater, ya que
all representaba una especie de Tribunal Supremo,
o de Garantas, y que era llamado a confirmar la
sentencia o revocarla; pero que la confirmaba
siempre en nombre de Dios Todopoderoso y de la
pacificacin espiritual del mundo.
Ya llevaban quince das de viaje sobre aquel mar
de lisa superficie, semejando una inmensa balsa de
aceite sin que en el encrespado lomo de las olas
se quebrase, en gigantescos torbellinos bramantes,
la furia indmita de la tempestad. El pilago azul
pareca una inmensa, infinita pradera, que acaricia'
ba mansa y blandamente el casco de la nave con los
rizos de su cabellera flebe, smtetizjada en aquellas
algas que jugueteaban en el lomo de las olas di'
minutas.
I Todo auguraba un feliz ^aje!...
Aquella maana, por orden del gobernador civil
de aquella pequea nsula ocenica, refrendada por
el militar y el espiritual, reunise a todos los co'
tonos en cubierta, hablando el gobernador. de la
siguiente guisa:
Tengo noticias de que aqu, entre los presentes,
se trama y conspira contra rgimen que impera en
nuestra santa y augusta patria... Como quiera que
esto es un delito de alta traicin, premiado con la
pena de muerte, os hago saber a todos, absoluta'
mente a todos, que el primero que sea cogido in
fraganti, pagar su traicin con la vida... \Tan slo
los malos patriotas, los malos hijos; los canallas puc
den pagar asi los desvelos de la Patria por llevarlos
a tierras de promisin donde pueden vivir como
en el mismo paraso!...
Aquellas palabras del gobernador civil fueron
acogidas con aplausos por parte de la autoridad, y
con algn silbido salido de entre ios asistentes, lo
que le encoleriz ms, Msta el punto de jurar por
todos los dioses, que se la pagara el osado.
Transcurri otro da, presa de inmensa Zozobra
los colonos, ante los preparativos de las autorida-
des, que pusieron mangueras en todas las tube-
ras de agua hirviendo, custodiadas por tres hombres
armados con sendas pistolas cada uno.
En el puente montaban guardia unos treinta uni-
formados, fusil en mano, sin dejar acercarse a
nadie, y con la orden de hacer fuego al primero
que intentara pasar o aproximarse a las mangueras.
En el comedor, doble fila de guardias cacheaba a
todos los que pasaban, deteniendo a los que les
parecan sospechosos, hasta llenar los calabozos si-
tuados en las bodegas y las sentinas, que utilizaron
para el mismo fin. \Haba ms de un centenar de
detenidos I...
Oscureca. El barco principi a rimar sobre las
olas una danza de acompasados movimientos al
principio; ms acelerados y sin ritmo, despus, osci-
lando en todas direcciones. Retumb el trueno y
os relmpagos iluminaron la noche con Humaradas
de incendio. Bram fiera la tempestad. Estallaron as
olas en gigantescas cataratas de agua que se quebra-
ban en el lomo con horrsonos estrpitos, y que
venan a estrellarse con furia indmita contra el
casco de la nave. El huracn sopl con su ms veloZ
carrera; desarbol la nave, rompi la cadena del
timn y flot al garete durante toda la noche, ha-
ciendo agua, que difcilmente achicaban las bombas.
1 Qu noche infernal, movindose de estribor a
babor en un ngulo de ms de 120 grados, sin haber
quien se pudiera mantener acostado sobre los cama-
rotes, rodando de un lado para otro mientras no
conseguan aferrarse a alguna pata, a algn hierro,
rota a cabeza, moHdo el cuerpo por el esfuerzo y
la angustia de la inminente Zozobra, pintado el
espanto en los desorbitados ojos, rayanos en la
demencia 1...
Asi, diez, quince horas de mortal angustia, ma-
reados la mayora, entre ellos el gobernador civil
y el militar y e pater, y los miembros del tribunal
ordinario, adems de una infinidad de pasajeros,
guardias y tripulantes.
El capitn, tan pronto amain algo la tempestad,
requiri el auxilio de las autoridades. Mas stas es-
taban mareadas en su casi totalidad. Requiri en-
tonces el auxilio de los colonos, y stos se decidan
a prestar todas sus fuerzas para ver de salvar la
nave del inminente naufragio que sobre ellos se
cerna, a no ser por un hecho imprevisto acaecido:
la densidad de la niebla y el recrudecimiento del
temporal.
No viendo salvacin posible, dio la orden de
que todos se pusieran el chaleco salvavidas, y se dis-
pusieron a morir, ya que era ms que imposible
aproximarse a los botes que quedaban, que eran
dos, que no tenan plazas para ms de un centenar,
y que all iban dos mil y pico de personas.
La orden fu obedecida y el que pudo se puso un
par de chalecos salvavidas; mas la mayor parte
no se los pudo vestir: iban completamente ma-
reados.
De repente oyen una sacudida formidable; tiem-
bla todo el barco cual si violentamente fuera apre-
sado por las garras de un fabuloso titn, siendo lan-
zados de sus camarotes la mayora entre alaridos y
gritos desgarradores, credos llegado el ltimo ins-
tante de sus vidas. Cesaron los vaivenes, y el ca-
pitn y un oficial apreciaron la ruptura de todos
los palos y de la chimenea, y el contorno de una
porcin de tierra divisbase confusamente a poca
distancia, a causa de la niebla y del temporal rei-
nante.
Retumb el trueno de nuevo y una verdadera ca-
tarata de agiia comenz a caer. A los pocos instan-
tes ces de llover, amain el temporal y se dibuj
claramente la tierra de promisin que con una ve-
getacin paradisaca se ofreca ante su vista.
] 1 Tierraaa I 1 1 Tierraaa I Tierraaa! grita-
ron muchas voces al unsono,
Al or este grito, se incorpor toda la abatida jus-
ticia, y juntos elevaron preces -il altsimo por ha-
berles deparado por mansin y refugio aquella isla
que ante s tenan. \ Aquello era un verdadero mi-
lagro I I No haba que dudarlo I se dijeron.
Los colonos se fueron incorporando y abriendo
pesadamente los ojos, restregndolos mltiples veces,
azotando h cara, mesndose los cabeos ante la ra-
diosa aparicin para cerciorarse de que no era una
atroz pesadilla; de que aquello era algo real y tan-
gible, algo verdadero. Lo que acabaron de descu-
brir cuando radiante apareci el JO! en el firma-
mento para deslumbrarlos con as maravillas de
aquella tierra de promisin que superaba todos los
ensueos de su desbordada fantasa. Ordenaron
el desembarque y, trabajosamente lanzaron al agua
el primer bote; luego, el segundo E uno se acomo-
daron las autoridades, con varios marineros y a ofi-
cialidad de a bordo; en otro los colonos, varios ma-
rineros y algunos fogoneros, legando a tierra que
se hallaba como a medio kilmetro de los arrecifes
en que estaba aprisionado el barco, a los pocos
instantes.
El primero en poner pie en tierra, pasado en hom-
bros por un marineara desde el bote, fu el goberna-
dor civil de la nsula; luego el jefe militar, pasado
de la misma forma, al que sigui el clrigo. Y antes
La Revista Blanca - 95
de que ningn otro desembarcara, sac una bandera
que evaba en un maletn de cuero, la extendi y
la at a la punta de un palo que clav en tierra a
guisa de gallardete y pronunci las frases de ritual:
1 En nombre de nuestra santa madre, la patria:
Yermoscampos, sus hijos, fieles strvidores de sus
destinos, tofrutrnos posesin desde hoy para siempre
de esta tierra bendita, la que bautizaremos con el
nombre de Paraso, dado su esplendorl
El desembarque prosigui durante todo el da,
efectuado con un bote. El otro se dedic a transpoX'
tar enseres y tiles de construccin, entre los que
venan unas cuantas casas preparadas para las au'
toridades y un enorme barracn de madera para los
colonos, a los que no haba ms que armar. Mientras
tanto, una patrulla de diez guardias y veinte paisa-
nos, todos armados, salieron a recorrer las proxi'
midades del campamento, regresando al anochecido
sin haber encontrado seales de vida humana por
aquellos alrededores, lo que agrad a todos.
Lleg la noche y no se haba efectuado el deS'
embarco de la mitad de los pasajeros, que hubieron
de pernoctar en la nave. Tampoco se haba armado
el barracn de los colonos. Por aquella noche ten-
dran que dormir a la intemperie, bajo os corpulen-
tos rboles... La casa destinada a las autoridades
civiles y eclesisticas y la destinada a los militares se
armaron a toda prisa, guarecindose en ellas aquella
misma noche.
Sol radiante del trpico, madrugador. Aves ca'
oras que alegran a vida con sus melodas inimitO'
bles. Cieio lmpido. Toque de trompeta. Costum'
bres mitares. Se levanta a autoridad civil, eclesis-
tica y militar y ordenan se trabaje. Nadie quiere
obedecer.
Se saben pobladores de una IS/ ignorada, que,
segn el capitn, no consta en ninguna Carta Geo-
grfica, ni se haHa sita ?n a proximidad de as gran-
des rutas ocenicas. Es una isla sin dueo; una
tierra sin propietario; un paraso Ubre!. . y por'
qu han d- consentir que de aquel paraso ignorado
se apoderen unos vagos en nombre de una nacin
cualquiera? \ No I y ] No I ! se dijeron
Nueva combinacin del gobernador, para que tra-
bajen, sazonada con as razones del pater y la del
comandante de las fuerzas, que mand formar a
sus subordinados. Nadie obedece; inmviles perma-
necen.
A trabajar! ordena uno de los colonos .
Tenemos que sacar del barco los compaeros que
all permanecen con el peligro de sus vidas I
y como si aquella orden fuese una consigna, todos
se dispusieron a comenzar a tarea del da, lanzando
el bote al agua y poniendo el motor en marcha, ha-
ciendo lo mismo con el otro. Ya se disponan a
Zfirpar, cuando una voZ estentrea, se hiZo oir;
]Hace falta nombrar tres putruHas, de unos
cincuenta hombres cada una, para que recorran todo
el litoral posible y se cercioren si hay pobladores
o no! Una que salga para el Norte, otra al Sur, y
96 La Revista Blanca
la ltima que tome el -nargen del arroyo prximo
y siga al Oeste y que a-,tes de anochecer regresen
aqu. Que lleven armas abundantes y pertrechos,
y qu comer... Maana, cuando el desembarque de
a gente haya terminado y se acomoden todas as
mujeres y nios en las viviendas provisionales, y
os hombres en los barracones inmediatos, y los vi'
veres en e almacn, uno de los botes trwtor saldr
con unos cuantos hombres y el capitn a recorrer
el litoral, circunvalando la isla, para traer noticias
de todo lo que hayan visto...
i A trabajar! 1A trabajar 1 repiti el gO'
bernador,
Al anochecer estaban todos los barracones y vi'
tiendas porttiles armados y en a cocina sirvieron
una mediana comida, que os colones devoraban con
verdadero apetito, no exento de satisfaccin. Al
terminarse sta legaron os expedicionarios, contan'
do lo que haban visto, que eran enormes tortugas
en la playa y un cocodrilo que otro. Los que haban
partido hacia el Oeste, siguiendo el arroyuelo hacia
el centro de la isla, llegaron al alto de una meseta
de unos cien metros de elevacin, sita a unos dieZ
zilmetros del litoral, donde descubrieron verdaderos
rebaos de ciervos, pastando. Desde all divisaron
el litoral opuesto, y uno de los ms bellos panorO'
mas del mundo. Gente no haban visto. Comieron.
Se retiraron a os barracones portando los fusiles
y las cartucheras.
Otra vez el toque de cometa despierta a los colo-
nos. Malhumorados se levantan, demostrando mal
contenida ira, que palpable se trasluce en sus
facciones.
Una veintena de guardias escollan a casa de las
autoridades de a isa. Sae el Gobernador, seguido
del Pater y del comandante de la fuerza, del Fiscal
y del fuez. Y habla:
Ayer he visto desdorada la autoridad civil y la
militar, y tambin la religiosa, de cuyas hicisteis
caso omiso, faltando al respeto que las jerarquas
que aqu representamos se meri'cen, sin que yo
haya intentado castigaros... Y ese delito es una
falta de lesa humanidad que nuestros Cdigos cas-
tigan con la pena de muerte, irremisiblemente...
No quiero, pues, haceros ms advertencias, pues de-
masiado sabis que vuestra vida peligra; que el
que rehuse trabajar ser pasado por las armas in-
mediatamente por aquellos bravos guardias que cus-
todian la casa donde la justicia habita... [He dicho!
Las ltimas paabras del Gobernador apenas se oye-
ron, eclipsadas por os silbidos. El se encoleriz y
mand que las fuerzas actuaran. El Pter, viendo la
tempestad que se vena encima, trat de apaciguar
los nimos. No as el remandante de las fuerzas,
que quera dar un ejemplar castier, para que nunca
se repitieri tamaa locura, cual la de desobedecer
a los superiores jerrquicos, mandando tirar de
cerrojo y apunta, o que no hicieron ms que cuatro
guardias, que al no verse secundados por los dems,
avergonZfldos bajaron sus armas. \ A su izquierda.
150 hombres permanecan jusil en mano, esperando tetas que haran reir a todo el qu.: no le cofwnera.
solucionar de una veZ aquella situacin vergonzosa] 1 Tambin aquel da glorioso los hijos de YermoS'
1 Apuntennn I... 1 Fuego I... orden el CO' campos haban roto con todos hs vestigios autori-
mandante. tarios inicindose por senderos de libre vida, rebo-
I Q"fi fuego ni qu ocho cuartos 1 dijo uno. santes de satisfaccin y amor.
I Vengan esas armas, seores guardias, que aqu *
no hay a quien matar a no ser a esos vagos que or-
Un da que una pareja de novir.s, constituida por
denan hagis fuego sobre nosotros; lo que hace falta
la hija del comandante y el hijo de un colono, uni-
es quien trabaje!... dos por amor, haban satisfecho en plena playa so-
Despojaros de esos uniformes y a trabajar litaria baio las caricias de Helios, el rito ancestral
como los dems argy otro. que perpeta la especia, fueron sorprendidos por
Y usted, seor Juez, st no quiere morirse de el comandante, que regres loco al campamento
hambre, deje de rumiar el Cdigo y empue las para contarlo todo, pidiendo un arma con qu matar
herramientas de trabajo; nase a nosotros. Y usted. a aquellos villanos que haban infringido lo divino
Patee de almas, si no qu;ere ser un espritu ms de y h civil. Al momento llegaron ellos, abatidos por
los que van al cielo, abandone sus hbitos y empue el cansancio de las emociones y sensaciones experi-
los tiles de trabajo. Lo mismo le digo al Fiscal y mentadas, con la sonrisa en los labios pintada.
dems autoridades insulares, hoy sin ninguna au' As se hace, hijos nuestros hermanos todos!
toridad, incluyendo al gobernador, hoy sin go- Cuando la edad de amar llega, hoy que amar con
bierno dijo otro. todo el mpetu de nuestras fuerzas, como lo aca-
1 Que en nombre de Dios todo venga a bien! ban de hacer estos. Y tomando' uno por cada
dijo el cura, al tiempo que se quitaba los h- mano, los uni instndolos a que se besaran y qui-
hitos, ante los guardias que se despojaron de sus sieran mucho, siendo felices por una eternidad.
uniformes. El Pater sonrea, reducida a la mitad su volumino-
Juez y Fiscal siguieron el ejemplo del Pater. El sa panza por el cotidiano bregar. El Juez y dems
Gobernador permaneca inmvil, restaba perplejo autoridades otro tanto hacan, y US mujeres ha-
ante los dems sin saber si aquello era una mons^ bituadas a tener sirvientas, se haban adaptado ad-
truosa pesadilla o una brutal realidad. Se restreg mirablemente a trabajar, ganando en salud y belle-
los ojos con fuerza, para cerciorarse si dorma o za, olvidndose de la permanente jaqueca que antes
estaba despierto. Y la realidad le hiZo saber que padecan.
estaba despierto | y bien despierto I | Abrumadora Haban cultivado una vasta extensin de terreno
realidad, que abata todo su poder, toda su autori' que les permita el lujo de tener con que satisfacer
dad en unos minutos, que se le antojaban siglos I plenamente sus necesidades, dotando las modernas
y lleno de vergenza, de ridculo, se cubri la cara viviendas de cierta comodidad y belleza. Y ante
con ambas manos, ocultndola a la mirada de los aquella erx prspera, ante la felicidad que reinaba
colonos. Estaba verKido. . en Paraso, el capitn dd barco desmantelado pro-
Se retir a su casa i despojarse del oropel falso puso utilizar, reparndola, la estacin emisora del
de una investidura autoritaria qu- se basa en la noticia de importancia.
sumisin de los dems y descanja sobre la imposi' Se pusieron todos, montando un potente receptor
cin brutal de las armas... Y como las armas fa- y altavoz en la plaZa central para escuchar concier-
Uaran, todo su poder se vino a tierra cual simple tos y canciones que fueran de ello dignos. Y el da
cdstio de naipes. \ \ Realidad terrible I I que la inauguraron, festejaron el fausto aconteci-
Vamos, comandante sin guardias, qu espC' miento del primer natalicio ocurrido en Paraso, al
ra usted para quitarse ese uniforme? que pusieron por nombre Fraternidad. Danzaron...
1 Yo no traiciono a mi patrt. gloriosa, como Mientras, el comandante, corra por la playa desnudo,
esos cobardes! IA m hay que matarme para que gritando a todo pulmn:
rinda las armas! 1 Tan solo as, despus de muerto, 1 MIS galones I j Mis gaUmeess I | ] Mis galo-
podrn quitrmelas y pisotear mi cadver 1 y se neeeessss! I
puso a dar mandobles en el espacio con su espada, El pobre estaba loco; Jo haba matado la profesin,
hecho un energmeno. anestesiando los sentimientos, siendo la nica nota
A este fo tendremos que aplicarle un chaleco discordanti en Paraso, donde vivan alegremente
de fuerza. [Traiga un chaleco, doctor] felices sin autoridad exterior alguna, a no ser la
Se abalanz uno sobre l quitndole la espada y que dimana de los propios sentimientos y conoci-
la pistola. Sin armas, era un loco inofensivo. Luego mientos, constantemente superados en aquel medio
le invitaron a que se despojara del uniforme y que libre, donde, con todos l<<s Cdigos hicieron una pira
se dedicara a trabajar, que le haca mucha falta purificadora que inmunizara a hs leguleyos contra el
para curarse la aguda neurastenia que padeca. LlorO' nefasto virus de las leyes, que tan arraigado tenan.
ba como un pelele, implorando: Hasta ellos llegaba la voz, roma por el esfuerzo
Dejadme mi unifor ne no toquis a mis ga- del loco !
Iones... Respetad mis galones] ^ I Mis gahnes I | Mis gahneess 1 | | Mis galo-
Desde aquel da, pase por Paraso su uniforme, neeeessssI I
loco solitario por las playas, dandi tumbos y Zapa' ANTONIO ESTVEZ

La Revista Blanca - 97
 ESPAA EN CONVULSIN
A travs de Asturias, la Heroica
L regresar de Villaviciosa, que-
damos con Avelino Gonzlez
en que vendra a buscarme a la
foncia, al da siguiente, cerca de
las ocho de la maana, para tO'
mar un tren que sala efe Gijn
a las ocho y media. Entre Gijn y Mieres no
hay combinacin de autobuses y la distancia
hace imposible, o difcil, por lo caro, todo deS'
plazamiento en auto.
Dorma yo muy tranquilamente, cuando me
despertaron fuertes porrazos en la puerta.
Mir el reloj y vi que slo eran las siete menos
cuarto.
Corra usted, seorita me grit la cria-
da de la fonda . Vstase en seguida, que
tienen que salir con el tren de las siete.
Con el tren de las siete? Imposible!
S, s. No hay otra combinacin.
Dudo que en mi vida haya corrido tanto.
En cinco minutos estuve vestida, en uno baj
la escalera y en tres ms estuvimos en la calle
Avelino y yo. No eran flojas las maldiciones
que yo lanzaba por la ocurrencia de no avi-
sarme la noche antes, sacndome a la calle sin
tiempo ni de lavarme la cara.
Del hotel Cervantes a la estacin hay diez
minutos de paso normal, mejor ligero. Cmo
lo recorrimos Avelino y yo, reducindolo a
cuatro minutos, aun ahora no lo s. Veamos
humear la mquina en el andn. La gente que
encontrbamos nos deca, vindonos correr;
N o corran, que no lo cojen.
Llegamos a la estacin, pasado medio mi-
nuto de la hora. Subimos al tren sin billete,
y el taquillero, de la C. N . T . y que nos vio
correr, hizo seal a Avelino, para que descen-
diera del vagn y fuese a recoger los billetes ya
arreglados por el empleado. No s si el jefe
de estacin y el maquinista pertenecan tam-
bin a la C. N . T. Sea como fuere, parece
que esperaran hasta que estuvisemos nosotros
encaramados en un departamento para dar la
salida al convoy, consiguiendo ganar la ms
descomunal batalla con el tiempo que han vis-
to los siglos.
Debamos descender en Mieres. Gijn est
en un extremo de Asturias y Mieres casi en
98 - La Revista Blanca
su comienzo. N o sabamos a ciencia cierta
cmo estaba repartida la jornada. Si por la
maana el acto se celebraba en Mieres y por
la tarde en Turn, o viceversa.
Entre Gijn y Mieres hay ms de dos horas
de tren. Las pasamos charlando y contentando
las demandas de nuestros estmagos, comple-
tamente en ayunas.
El da, como casi todos los que pas en As-
turias, era lluvioso, embrumado. Rondaban las
nubes por el firmamento y un aire hmedo
azotaba nuestros semblantes. Pese a todo, el
paisaje no era triste. Las vacas, pastando tran-
quilamente a la vera de la lnea, miraban al
tren con sus grandes ojazos. Paz infinita de las
cosas, inmviles, de la naturaleza en calma.
Los caseros se sucedan a los caseros. Junto a
las casas se levantan las formas pintorescas de
los hrreos, montados sobre sus cuatro patas,
guardando las cosechas, al abrigo de ratas y
ratones. Los riachuelos fluyen por doquier, y
en las verdes praderas las mujeres tienden la
ropa blanca, olorosa a leja, que esmalta los
campos.
Llegamos a Mieres a ms de las nueve de
la maana. Antes de la estacin se encuentra
la fbrica. El humo de los grandes hornos, la
negrura del carbn, en medio de las montaas
que circundan Mieres y sus contornos, es la
nota trgica de la civilizacin sobre la belleza
natural de un paisaje claro y puro.
En la estacin nos esperaban un compaero
de Mieres y Avelino Fernndez Roces, un
muchacho de La Felguera que habl junto con
nosotros en Mieres, en Turn, en Oviedo y en
Sama.
Pregunt por Solano. Aun no haba salido
su tumo de la fbrica y no pude verle hasta
ms tarde. Desde la estacin hasta el centro
de Mieres hay un buen trecho. Estbamos
muertos de hambre y reclamamos comida,
contando las peripecias del viaje.
Nos llevaron a casa de un compaero, que
tiene una posada y una mujer limpia y sim-
ptica. Tpica casa asturiana, de piso relucien-
te, bruido por la cera, que consigue, a fuerza
de puos femeninos, sacar brillo de espejo a
la madera. Son dos recin casados, robustos.
 fuertes los dos, verdaderos specimens de la
recia raza.
All comimos. Avelino tena un hambre ca^
nina y yo no le andaba en zaga. Embestimos
a unas magras muy apetitosas y cobramos
fuerzas para el mitm, que haba de ser en
Turn, a las diez y media. Mientras estba-
mos comienzo lleg Solano Palacio, acabando
de salir del trabajo.
Qued asombrada, ante su tipo. Parece
arrancado a una novela moderna americana.
Recio, alto, rubio, casi albino, de ojos azules
en un semblante rojizo. Todo su tipo es nr-
dico, hasta la manera de andar, ligera y des-
garbada, de grandes pasos de montas hecho
a las marchas forzadas por todas las carreteras
del mundo.
Emprendimos la marcha hacia la plazuela
de donde parten los autobuses que deban
conducirnos a Turn. Era jueves santo y en
Turn no trabajaban. Vena con nosotros un
grupo de compaeros de Mieres. Yo arda en
deseos de ver detalles de la revolucin. Solano
me fu mostrando la Casa del Pueblo, trans'
formada en reducto de la Guardia civil, des-
)us de haberse defendido en ella bravamente
os compaeros, y las escuelas y el cuartel, que
fue tomado por los revolucionarios, convir-
tindolo en centro de operaciones.
Mieres es una villa llana y moderna, has-
tante bonita. La separan de Turn apenas
veinte minutos de auto, que salvamos rpida-
mente. Solano y Avelmo estaban enfrascados
en una conversacin folklrica que les apasio-
naba, pues el uno y el otro se precian de cono-
cer la lengua y las costumbres de la tierruca.
Escuchndolos aprend muchas cosas interesan-
tes, relacionadas con Asturias : los restos de las
antiguas autonomas municipales, la subdivi-
sin poltica de los Concejos, en parroquias y
caseros, la leyenda anrquica de los vaquei-
ros, el pueblo montas que viva libre en
e! fondo de las montaas astures, sin profesar
la religin cristiana y rindiendo culto a las
fuerzas de la naturaleza.
Avelino proclamaba con orgullo su ascen-
dencia materna, oriunda de las vaqueiras.
De ah su segundo apellido, Mallada, deriva-
do de majada, nombre dado a los rebaos de
ovejas, de vacas y de bueyes que bajaban de
la tierra heroica de los vaqueiros, los hom-
bres sin dios y sin ley, que vivan de acuerdo
con la naturaleza, respetndola y celebrando
ritos antiguos en medio de los bosques, amn-
dose libremente y bajando a las tierras pobla-
das por los astures adulterados, a vender sus
productos, sin emparentarse con ellos y mante-
niendo pura y fuerte la raza hermosa e in-
domable.
Bella leyenda, que escuch con encanto i
Por la tarde, en el pequeo fongrafo de la
fonda, Avelino quiso que tocaran cantos de
vaqueiros. Canciones bravas, de ritmo me-
lanclico y salvaje, olorosas a romero, con gri-
tos y risas como explosiones, que me recorda-
ban algunos cantos rusos, de melopea pastoril
y extraa.
Llegamos a Turn. Los compaeros espera-
ban impacientes, pues arribbamos con algn
retraso. Antes de empezar, me dieron a m
les inspiraba cuidado por llegar de Catalu-
a algunos consejos, hacindome recomen-
daciones. Que el pblico en su mayora era so-
cialista, que los comunistas cobraban mucha
fuerza entre ellos; que era preciso hacerse
simpticos y no chocar con la mentalidad de
unas masas, pletricas de espritu revolucio-
nario, pero totalmente inconscientes.
Yo les escuchaba, tranquilizndoles y son-
riendo. En medio de muchos defectos, tengo
una virtud, de la que me precio como propa-
gandista. La de darme cuenta inmediatamente
de la contextura moral, de las posibilidades y
de los peligros del pblico ante el que hablo.
Es algo intuitivo, pero que me sirve admira-
blemente. Me gusta el mitin, porque me deja
observar y hacerme cargo.
El pblico de Turn, desde el primer mo-
mento me fu simptico. Guardo del aspecto
del cine, el de abajo, como decan ellos, una
impresin inolvidable. Rostros rudos de mine-
ros, de caras arrugadas. Mujeres tocadas con
el_ tpico pauelo, anudado sobre la frente.
Adolescentes de miradas vidas, de rostros
sonrosados. Pueblo, en la ms amolia, ms
magnfica y ms trgica expresin de la pa-
labra.
Y escuchaban con atencin ferviente, con los
ojos encantados, las bocas entreabiertas, pen-
dientes de las palabras que pronuncibamos.
Comenz Fernndez Roces, haciendo un dis-
curso breve, sencillo, simptico. Le sigui Ave-
lino, con su verbo habitual, su frase tajante y
serena, su acento persuasivo, su calma y su
dominio. A continuacin habl yo, la novedad
y la incgnita.
Me dijeron los compaeros que haba sido
muy hbil y que haba impresionado mucho
al pblico. Me escucharon con respeto absolu-
to, con silencio emocionante, sin que se oyese
ni aun respirar a una masa heterognea, que
sumaba varios miles. Estaba la gente en pie,
sudando, apretujada, desde mucho antes de la
hora. Aguantaron a pie firme, sin una tos, sin
una impaciencia, mudos y atentos. I Bravos
mineros, hroes de la revolucin de octubre,
que se nutri de su herosmo y de su sangre!
Cuando terminamos, debimos pasar por una
doble hilera de hombres y mujeres, que aguar-
daban nuestro paso. Menos callosas se tendan,
iban al encuentro de las nuestras. Ojos curio-
sos, de mirada simptica, nos contemplaban y
nos sonrean. Buena gente! l Cmo les re-
cuerdo y qu vivo tengo en mi memoria ese
La Revista Blanca - 99
espectculo i [ Cuntas palabras afectuosas y
amables I Cordialidad ruda y sencilla de unos
hombres, de unas masas vrgenes, que son a
veces iuguete de los aventureros polticos, no
por falta absoluta de conciencia y de persona-
lidad, sino por exceso de buena fe, de con-
fianza en los dems!
Era mi primer contacto con la autntica
Asturias de la revolucin, la Asturias de los
mineros insurreccionados. A tres pasos hu-
mean las minas; a lo largo del riachuelo que
corre por el fondo de la gargantada, se ex-
tienden las escombreras, las bocas abiertas por
donde cada da bajan los mineros a las entra-
as de la tierra, arrancndole el mineral que
enriquecer a otros hombres. De otros pases,
de lejanos continentes.
Y ellos, callados, duros, de semblantes ate-
zados, de cuerpos hercleos, de anchas espal-
das de luchadores contra la muerte, simboli-
zan el drama de Prometeo encadenado, la tra-
gedia de Ssifo, el esclavo moderno de Rodn,
que revive en sus bustos broncneos, en sus
caras sombras, dibujadas al boj sobre el fondo
plido de las grandes praderas dulces, propi-
cias a la voluptuosidad, hechas para el goce
del amor, en esa Arcadia manchada por el
humo de las fundiciones y de las minas.
Fuimos al local del Sindicato. Pequea pie-
za, con balcn abierto sobre el ro. que devie-
ne negro por la resaca de carboniza que arras-
tra. Desde all se ve el cementerio, el muro
contra el cual fueron fusilados las catorce vc-
timas del absurdo afn de imponer por el te-
rror la revolucin, experimentado por los mar-
xistas. Los compaeros me explicaban el mal
efecto producido por esa matanza innecesaria,
cuando todo el pueblo estaba en manos de los
revolucionarios, y la actitud digna de los com-
paeros, inhibindose de toda responsabilidad
en el hecho, por no estar conformes con aque-
lla manera de proceder, si comprensible, poco
generosa.
Por lo dems aadan ellos mismos
no se perdi gran cosa. Pero no era necesario
dar a Turn el espectculo de aquel fusila-
miento, a la madrugada, que llen de espanto
los corazones y manch de sangre framente
derramada una revolucin acogida con general
simpata. Luego, cuando entraron las tropas
y vino Doval, con la Guardia civil, no quie-
ras saber lo que hicieron. De momento, los
compaeros y cuantos tomamos parte en la re-
volucin no sufrimos mucho, pues andbamos
huidos. Pero al que pescaban, oh, aquel era
cadver seguro! A uno le cogieron y le ataron
sobre un montn de sarmientos, rocindole
con bencina y pegndole fuego. Muri abrasa-
do. A otros les fusilaban inmediatamente, slo
por sospechas, por el mero hecho de andar
por los caminos. Lo que hicieron los comu-
nistas qued pronto olvidado y empalidecido
100 - La Revista Blanca
por el horror de la represin y las crueldades
cometidas, pues, al fin, los revolucionarios, si
rnataron a alguien, no fu maltratado ni mar-
tirizado nunca ni en ningn sentido.
Yo callaba y escuchaba. Deambul mucho
tiempo por la carretera, hasta el cuartel de la
Guardia civil, heroicamente volado por los mi-
neros, que jugaban con la dinamita y con la
muerte, en un desprecio absoluto del peligro,
con la audacia de! que pone la vida a una
carta y no teme perderla.
Queran que nos quedsemos a almorzar en
Turn, regresando a Mieres por la tarde, para
dar el segundo mitin de la jomada, pero al fin
nos marchamos, prefiriendo comer ms des-
cansados y dar el mitin sin la precipitacin
que supona detenernos en Turn ms de la
cuenta.
El mitin de Mieres, dado en la plaza de las
Escuelas, fu otro xito... Una muchedumbre
abigarrada, al aire libre, bajo un cielo lluvioso
y que amenazaba estallar en una tormenta,
nos esperaba y nos escuch hasta el ltimo
momento. Pblico tambin multiforme e igual-
mente atento y correcto. Muchos comunistas
y socialistas, que asentan con entusiasmo
cuando se hablaba de la Alianza revoluciona-
ria y que nos interrumpan con palabras de
seguridad, cuando sealbamos nuestras du-
das, nuestras desconfianzas y los peligros que
el comunismo autoritario representaba para el
pueblo espaol, mxime dada la moral in-
escrupulosa de sus hombres.
Cuando terminamos, se acerc a m una
mujer, presentndose. Era la madre de un
joven comunista, muy destacado durante el
movimiento y que tomaba parte en muchos
actos de propaganda del partido. Mujer sim-
ptica, resuelta y que me dijo:
Aunque en todo no est conforme con
lo que ha dicho, me ha gustado usted mucho.
No tema. Con buena voluntad y respeto rec-
proco nos entenderemos.
Hablamos un rato, generalizndose la con-
versacin con otros elementos socialistas. Hubo
cordialidad en todos, asegurndome que las
masas ellos eran masas-pasaran por en-
cima de los jefes, si era preciso, como haban
pasado en octubre.
Despus del mitin y antes de tomar el tren
para volver a Gijn, fuimos al caf. Estaba
rodeada por un grupo de fugitivos, de marti-
rizados y de actores en el movimiento.
Me decan con entusiasmo:
Ya ves. En Mieres tenan mayora los
socialistas. Y, sin embargo, nos dejaron tomar
la direccin del movimiento, siendo el comu-
nismo libertario, y no el estatal, el que fu
proclamado. Con actividad, buena vista y re-
solucin, nadie nos gana la partida.
Solano me trajo a Segundo Gutirrez, el
autor de la carta, narrando los martirios sufri-
dos, que se publica en La Revolucin de octU'
bre. Qued impresionada por su tipo de ban'
dido calabrs, como yo deca riendo. Es un
hombre hercleo, recio, moreno, de ojos ar-
dientes Y terribles, o que me parecieron terri'
bles, quiz porque me miraban con algn en-
cono. Aun ro pensando en su clera, tan es-
paola y tan extraordinaria, en un hombre
fsicamente aniquilado por los tormentos.
Flaco servicio me has hecho con tu
corolario! En l dices que estoy con la vi-
rilidad echada a perder, y ahora las mujeres
no me quieren.
Y por q u ? e x c l a m yo, sin acabar
de comprenderle.
Porque dicen que estoy capao. Y esto
no es verdad, que yo soy tan macho como
antes.
Hombre, si quieres que publique una
rectificacin en ese sentido, dispuesta estoy a
hacerlo!
N o , mujer. Con que les diga que hagan
la prueba, basta deca otro compaero, rien-
do a carcajadas.
Pasado el rato de hilaridad, provocado por
la indignacin de Gutirrez, empec a hacerle
preguntas sobre lo ocurrido. Me mostr las
costillas rotas, que le forman un bulto en el
)echo y que ya deben haberle extrado, pues
f e imposibilitaban para todo trabajo fsico,
dolindole horriblemente, cada vez que se in-
clinaba.
Mientras hablaba, narrando los horrorosos
tormentos que en su carta describe, yo le
contemplaba. Es una naturaleza de hierro, un
hombre de una pieza, de carcter y de energa
sobrehumanos. Slo as pudo resistir en silen-
cio martirios espantosos; slo as pudo resis-
tirlos sin perecer.
Este tiene siete vidas como los gatos.
No acaba de morirse nunca decan los ver-
dugos, rabiosos.
Los ojos ojos terribles, repito , de Se-
gundo, brillaban como carbunclos al narrar
una vez ms lo pasado. Los dems inclinaban
las cabezas, callando, rumiando el dolor y la
rabia impotentes. El dolor y la rabia que es
el dolor y la rabia, la sed frentica de vengan-
za de todo Asturias. Yo estaba plida de emo-
cin, sacudidos los nervios, todo mi ser en
tensin.
Oh, si otra revolucin estalla en Astu-
rias, por muchos que sean sus horrores, por
espantosa que sea la venganza del pueblo, yo
la comprender y la justificar plenamente!
deca con exaltacin.
Vaya. Para cuando llegue, que quiz no
tardar mucho, ya te guardar un fusil me
dijo Gutirrez, riendo.
Jornada intensiva, de grandes emociones, de
impresin directa, fuerte como una bebida de
marino. Guardo aun en la retina las imgenes
inolvidables: el espectculo del cine de Tu-
rn, abarrotado de mineros de azulados trajes.
El cementerio, blanco y mudo testigo de dos
tragedias. Y las calles anchas de Mieres, que
invadieron los mineros revolucionarios, que
resonaron bajo el paso de los zuecos de los
obreros bajacios de las montaas. Y, por enci-
ma de todo, con la fiebre del recuerdo y de
la clera, los ojos terribles de Segundo Gu-
tirrez, sobre sus costillas rotas, sus carnes
desgarradas, su alma viril, indomable y pode-
rosa, pensando en una venganza que ser jus-
ticia en esa Asturias desangrada, destrozada,
clavada en cruz en los cuerpos de miles de sus
hijos; en esa Asturias de la que l parece ser
el smbolo vivo, el drama y la epopeya hechos
hombre.
FEDERICA M O N T S E N Y
La Revista Blanca - 101
 CRNICAS DE AMERICA
Un congreso femenino contra las guerras
y el fascismo
IFORTUNADAMENTE, la mujer va desobe-
deciendo a las enseanzas del culto
catlico, que desde el pulpito los en-
sotanados les recomiendan que re-
duzcan su misin a los quehaceres
del hogar y a amamantar a su prole
y obedecer mansamente a los dictados del hombre;
aunque las imposiciones del macho ms de una vez
no tengan razn de imponerse. Pero la despreocupa-
cin de la mujer en los grandes problemas sociales
contemporneos no nos es extraa, pues el trancur-
so de tantos siglos de dominacin religiosa han in-
fluido de tal manera en la mentalidad, en el nimo,
en el desenvolvimiento de las costumbres y en la
misma vida de la mujer que aun hoy est supedi-
tada a la condicin de esclava en todos los rdenes
de su propia existencia. No obstante, a pesar del
espritu rutinario que an impera en todas partes,
las nuevas corrientes sociales, el pensamiento libre
va abrindose cauce a despecho de las tiranas en-
tronizadas en las alturas de los poderes constitu-
dos y en esta poca, la mujer tena forzosamente
que participar en las nuevas batallas del libre pen-
samiento que irremisiblemente conducir a la Hu-
manidad hacia la implantacin de los nuevos pos-
tulados de justicia y libertad.
De acuerdo con estas corrientes de progreso so-
cial y de aversin a las guerras y a las dictaduras
fascistas, termina de realizarse un congreso feme-
nino en la capital del Uruguay; este acto se reali-
z en el paraninfo de la Universidad de Montevi-
deo y aunque este congreso se deca nacional, par-
ticiparon en l delegaciones de la Amrica latina,
cuyas representaciones eran integradas por mujeres
de diferentes clases sociales y de diversas opiniones,
desde el catolicismo hasta el atesmo y el anar-
quismo.
Pronunci el discurso inaugural Mara Isabel Ce-
dro Gilardo, quien explic el significado y la tras-
cendencia de estas reuniones que se celebran. Se
refiri a la misin social de la mujer y de los dere-
chos legtimos que la asisten, para concluir su dis-
curso invocando razones de justicia y derecho.
Acto seguido ocup la tribuna Blanca Padilla, se-
cretario de la institucin organizadora, para demos-
trar que todas las mujeres intelectuales, campe-
sinas, estudiantes, profesionales, empleadas sien-
ten idnticos impulsos de liberacin en su fuerza
102 - La Revista Blanca
incontenida nacida de la realidad de la hora dolo-
rosa que vivimos.
La delegacin de la Argentina hace declaraciones
para la Prensa independiente sobre las actividades
que despliegan en diferentes localidades las mujeres,
que se preocupan de la elevacin intelectual de! pue-
blo en las diversas localidades que actan. Dice al
respecto: En Buenos Aires hemos boicoteado re-
cientemente a los cinematgrafos de la capital que
exhiban pelculas fascistas sobre la guerra italo-
etope. Tuvimos que desplegar todas nuestras fuer-
zas mediante proclamas, carteles; y una propagan-
da netamente pacifista."
Contra las guerras de conquista y pretextos fron-
terizos se explayaron todas las delegadas que inter-
vinieron en los debates, con argumentos incontro-
vertibles como estos: La mujer repudia, odia las
guerras, con todo el fervor, el inigualado fervor de
sus atributos creadores. La mujer no acepta la ne-
cesidad de presupuestos blicos, puesto que acepta
como misin fundamental del hombre, comprender-
se y prestarse desinteresadamente apoyo mutuo.
Hemos vivido la experiencia de la guerra en
Amrica y no en vano hemos visto en Bolivia y
Paraguay un proceso semejante al nuestro, de ar-
mamentismo por un lado y de miseria por el otro,
culminar en la masacre del Chaco. Que sea in-
siste este congreso, el grito de alerta, que retum-
be en toda la Repblica, que se oiga ms all de las
fronteras y que llegue al corazn mismo de los que
en este momento sufren, para que as la nacin
entera sepa erguirse contra el crimen nefasto de
la guerra.
Algunas delegadas, entre stas la doctora Ruiz
Alvarez, presentaron temas de legislacin social para
la mujer, que en los tiempos que corren eso de las
leyes con derechos polticos tanto para los hombres
como para las mujeres, debemos restarle importan-
cia, puesto que lo interesante no es hacer nuevas
leyes escritas, sino destruirlas todas para establecer
la libertad amplia para todos los sexos.
El congreso aprob por unanimidad una nota de
protesta contra los gobiernos que permiten la pro-
paganda guerrera y fascista, mientras impiden y
persiguen con saa la propaganda pacifista y la lu-
cha por la libertad.
Una delegacin de obreras industriales y campe-
sinas esbozaron la necesidad de que la mujer prole-
taria se organice en sindicatos de resistencia para
la defensa de su mejoramiento en el trabajo, recal-
cando que nicamente en la organizacin sindical
a base del empleo de accin directa podrn hacer
que se respeten sus derechos y emanciparse de la
miseria y de la explotacin capitalista.
La escritora Paulina Medciros diserta sobre pro-
blemas de emergencia y llega a las siguientes conclu-
siones que fueron aprobadas por todas las dele-
gadas :
i. Creacin de una amplsima Unin Femenina
contra la guerra, que tenga carcter nacional, en la
que participarn todas las organizaciones adheridas
al congreso y todas aquellas que reclamen su adhe-
sin, con la base de un acuerdo a los principios b-
sicos y universales de paz y fraternidad entre los
pueblos.
2." La creacin de un Comit de iniciativa que
propicie la formacin de una Unin mixta contra la
guerra.
3. Que el Congreso enve su adhesin al Comi-
t de Iniciativa, que prepara para septiembre el
Congreso Universal de la Paz. Procurar que la de-
legacin argentina haga todos los esfuerzos posi-
bles para desarrollar en su pas un movimiento
anlogo.
4." Que la nueva U. F. realice activa propagan-
da para rebajar nuestro presupuesto blico.
5. Que se denuncie toda agencia de propaganda
guerrera, sealando como enemigos pblicos a los
que, bajo pretexto de un falso patriotismo, enga-
en al pueblo.
6." Se propone la realizacin de una vasta cam-
paa contra la enseanza chauvinista en universi-
dades y escuelas.
7." Apoyo moral a las mujeres y hombres per-
seguidos por sus ideas generosas, por su amor a la
libertad.
La delegada educacionista Paulina Fernndez Saus
se ocup extensamente de los derechos de la in-
fancia. Sostuvo las siguientes conclusiones, que fue-
ron aprobadas por el congreso que nos ocupa;
I.-' El Congreso declara trascendente y de ple-
no inters para la colectividad social todo asunto
relacionado directa o indirectamente con los proble-
mas de la infancia.
2." Que el primero y ms fundamental de los de-
rechos de la infancia es el derecho a ser nio, a
que la educacin respete ampliamente su persona-
lidad, no cercenndole ni en lo fsico ni en lo espi-
ritual y que no se le restrinja la posibilidad de des-
envolverse en un ambiente sano desde el punto de
vista de su educacin fsica y moral y le asegure
el bienestar del cuerpo y la salud del alma.
Educacin e instruccin
3.* Que la educacin familiar y la instruccin
deben estar basadas en el estudio de las caracters-
ticas psico-biolgicas de cada nio al objeto de res-
petarlas y de desenvolverlas y de orientarlo hacia
una profesin u oficio, de acuerdo con su vocacin.
4." Que todo nio tiene derecho a que su in-
fancia hasta los 15 aos, transcurra entre ]uegos,
ejercicios fsicos al aire libre, instruccin primaria,
con exclusin de todo trabajo u ocupacin lucrativa.
5." Que todo adolescente tiene derecho a escoger
una carrera, profesin u ocupacin de acuerdo con
sus aptitudes y preferencias, siendo necesario a ese
efecto la creacin de clases vocacionales dentro de
la escuela pblica, institutos de orientacin profe-
sional que guen y aconsejen a los adolescentes y a
los padres.
Perodo prenatal
6." Que los derechos del nio al mayor bienestar
fsico y espiritual comienzan desde el perodo pre-
natal, debiendo organizarse a ese fin medidas eu-
gensicas, proteccin social y asistencia durante el
embarazo, nacimiento y primera infancia del hijo a
las madres abandonadas e indigentesseguro de
maternidad, investigacin de la paternidad desde
cualquier poca del embarazo, etc.
7.* Que la sociedad tiene el deber de agotar to-
dos los medios para proporcionar a la infancia un
hogar sano y moral y una buena educacin familiar,
realizando a ese fin una verdadera e intensa prepa-
racin de la juventud para asumir dignamente las
responsabilidades de la maternidad y paternidad
(educacin sexual, enseanza popular de la pueri-
cultura y pedagoga familiar, etc.).
8.-' Que es asunto urgentsimo la resolucin de
los problemas de proteccin a la infancia abando-
nada, descarriada, antisocial.
Con criterio de justicia
g.''' Que toda accin en ese sentido debe ser pro-
pulsada por un alto criterio de justicia y regida por
normas estrictamente cientficas.
10. Que a esos efectos deben organizarse clni-
cas de conducta o de gua infantil, para determinar
los nios que presenan caracteres emocionales que
requieren tratamiento y desarrollar en las escuelas
pblicas medios apropiados para tratar a los nios
que por sus caractersticas temperamentales no se
adapten a las condiciones normales o sean difci-
les de gobernar.
11. Que la proteccin a la infancia que ha ob-
servado conducta antisocial ha de efectuarse por
elementos especializados, por instituciones adecua-
das, creadas al efecto y de acuerdo a un criterio
preventivo y reeducativo con exclusin de todo sis-
tema punitivo.
La delegada Magdalena Autanelli Moreno hizo
una brillante exposicin en defensa de la libertad
y del derecho; la mencionada joven confa dema-
siado en la democracia, que es el gobierno de mu-
chas personas. Nosotros estamos ms de acuerdo
con Rafael Altamira, cuando afirma este universita-
rio que el pueblo, cuanto ms prescinda Se cual-
quier clase de gobierno, gozar de mayor libertad.
La democracia tambin defiende la plaga guberna-
mental y nosotros estamos convencidos que mien-
tras existan gobiernos y gobernados perdurar la
tirana y la explotacin de los menos sobre los ms.
No obstante, reproducimos las conclusiones hechas
La Revista Blanca - 103
en el precitado acto por la seorita Antonelli, las
cuales no dejan de tener su valor ante las condi-
ciones que soportan los pueblos en la actualidad.
I." Que respondiendo los principios democrti-
cos a todos los postulados del humanismo integral,
deben ser sustentados por todos los hombres y las
mujeres, oponindolos a los recrudecimientos de la
fuerza bruta que amenaza aniquilar las conquistas
espirituales de los siglos.
2.'^ Que la crisis democrtica que impera hoy en
casi todo el mundo civilizado denuncia y plantea a
la humanidad un grave problema educativo.
Problema eaucativo
3.* Que este problema educativo reclama, para
ser solucionado, el cultivo del valor hombre por en-
cima de todos os valores, para que est siempre
presente, como modalidad universal, en las relacio-
nes humanas, cualquiera que sea la lengua que ex-
prese los pensamientos del hombre, la ideologa que
los separe o el clima que habiten.
4.* Que el reflejo inmediato de este culto ser
la superiorizacin de las masas humanas y con ella,
la cura de la falta colectiva por incultura de los ms.
5." Que la persistencia de la democracia reclama
ser robustecida con la exaltacin del culto al Dere-
cho, con las disciplinas de la libertad que superan
al mero patriotismo y den a la accin del hombre
una amplitud tal que haga posible la solidaridad uni-
versal.
Cultura democrtica
6.'^ Que la cultura democrtica exige, adems,
ahondar en las conciencias juveniles el concepto de
igualdad, piedra angular de la soberana popular que
va derechamente contra los despotismos, porque al
sealar a cada uno su puesto, demarca los fueros
de la libertad individual, constituye un contrapeso
ante el derecho de los otros, llama a la realidad a
los eglatras, combate el servilismo, repudia la so-
berbia erigida en poder.
7.* Que esta modalidad igualitaria armar la per-
sonalidad cvica de la juventud contra todas las pre-
potencias porque ella trae aparejada irresistible des-
precio a todos los despotismos.
8." Que se impone evitar su debilitamiento por-
que l crea la indiferencia por el dolor de los otros,
engendra la impermeabilidad de las masas para todo
aquello que no las hiera directamente y crea su pre-
disposicin a las abyecciones del servilismo.
La doctora Paulina Luise, que recorri varios pa-
ses de Europa en misiones oficiales del Gobierno de-
puesto en 1933 en el Uruguay, dio una interesante
conferencia en el congreso femenino que comenta-
mos, con una concurrencia desbordante, desarro-
llando el tema Peligros de una nueva guerra mun-
dial. Acompa su exposicin con proyecciones lu- guerra. Nosotros, en cambio, afirmamos que repu-
minosas para demostrar grficamente los horrores de
la guerra.
En la citada disertacin la doctora Luise invoc
principios de justicia y derecho, sostuvo la necesi-
dad de desplegar una activa lucha internacional
contra la reaccin imperialista y el fascismo, que
104 - La Revista Blanca
desencadenan la guerra, flagelo de La humanidad, y
que en cuya agitacin se cristalice el ansia de libe-
racin de todos los pueblos.
Las delegadas del interior del Uruguay, Tina
Borche y Elvira Csalas, se extendieron en consi-
deraciones sobre la situacin precaria que soportan
las mujeres en el campo y su situacin desventajosa
en los trabajos industriales. Ocupndose a continua-
cin, extensamente, del problema de la prostitucin.
La prostitucin dijo Elvira Csalas debe ser
considerada como un mal social y no como una de-
generacin de la mujer.
En seguida, Tina Borche se ocup de este mal
social, yendo a su misma raigambre; "la miseria que
persigue a la inmensa cantidad de las integrantes de
su sexo, agregando que las condiciones de trabajo
de la mujer son completamente desastrosas y la cau-
sa del engendro de la prostitucin. No caben otros
trminos; la prostitucin es un engendro de esta
maldita organizacin social que desaparecer junto
con todas las dems lacras sociales que por cobar-
da an soportamos y que slo las barrer el soplo
huracanado de la revolucin social, para cimentar
los nuevos postulados que abarca el comunismo li-
bertario.
La sesin de clausura de este primer Congreso fe-
menino en la Amrica latina fu de suma importan-
cia por la intervencin de la mayora de sus dele-
gaciones y por las conclusiones a que han arribado.
En primer termino, se aprob que se estudien los
problemas que les ataen, tratando de solucionar-
los, no en vista de una campaa electoral, sino en-
focndolos desde el punto de vista ms conveniente
al sexo femenino para la prosecucin de la lucha
continua contra el presupuesto destinado a los ar-
mamentos, en forma tal que se aumenten los pre-
supuestos de Instruccin y Salud Pblica. Realizar
una intensa agitacin antiguerrera, interesando a
los poderes pblicos en forma tal que se les obli-
gue a colaborar en una campaa pacifista con el fin
de impedir que pueblos hermanos se desangren
en combates intiles que slo pueden redundar en
beneficio de los parsitos sociales.
Los informes presentados por las delegadas obre-
ras de distintos gremios incluan problemas funda-
mentales para las mujeres trabajadoras: salarios n-
fimos, desconsideracin de los patronos, despidos in-
justos. Todos fueron comentados y profundizados
por las congresistas con serenidad y acierto. Y es
preciso dejar constancia de que no faltaron las vo-
ces clamorosas, el grito de anatema para la legis-
lacin que permite la explotacin ms inhumana de
la mujer y del nio.
Este acto se termin expresando que se repudian,
como enemigos de la humanidad, al fascismo y a la
diamos a todas las instituciones actuales, causantes
de todos los males sociales y exhortamos a todos los
hombres libres a luchar contra ellas para que el ideal
comunista anrquico irradie en el mundo entero,
para que toda la especie humana sea libre y feliz.
JOAQUN HUCHA
CONSULTORIO MEDICO
iwM Cuento 27 aos. A los 21 padec una enfer-
medad venrea (varios chancros y un huhn). De
esa enfermedad me cur. Hace cinco meses tuve
blenorragia. Tengo la rodilla inflamada no s si
tambin a consecuencia de ella o de reuma. El ana'
lisis de sangre, dt sfilis. Deseo que el doctor Klug
me d una orientacin. Qu me aconseja? Un
simpatizante.
Sencillamente; el tratamiento de ambas enferme-
dades que tendr que hacerlo un mdico.
*vv. Tengo 42 nos. Desde hace tres, vengo pade-
ciendo fuertes dolores de cabeza, aunque no con
mucha frecuencia, pero a veces me hacen estar en
cama dos o tres das. Tengo tambin una pierna
hinchada a consecuencia de un susto soy muy
sensible sufrido hace seis aos. Padezco de fuer-
tes dolores de vientre, que casi siempre principian
al terminar de orinar. Estos dolores me duran a ve-
ees media hora y otras veces estoy todo el da sin
poderme mover nada y, en cuanto me muevo, el
dolor me hace caer al suelo. He tomado varios me-
dicamentos sin resultado. Qu me aconseja el doc-
tor Klug? Dulcinea.
Tu enfermedad me parece nerviosa. Toma tila
todos los das despus de las comidas con un poco
de agua de azahar.
ivwk M hija cuenta 11 aos. El cuerpo lo tiene
como una de 14. No menstrua todava y le dan a
veces fuertes dolores de cabeza. Muchos das dichos
dolores le atacan en los maxilares y se le extienden
por piernas y brazos. Qu nos aconseja el doctor
Klug? Dulcinea.
Si no tiene anginas ni fiebre, no debes preocu-
parte.
l u ^ Teneo 2j aos. Talla, 1*70. Peso, 6 i ' i 2 kilo-
gramos. Noto frecuente sequedad en la boca, falta
de saliva, y la poca que tengo sale de color sangui'
nolento, no s si proviene de las encas, aunque
tengo buena la dentadura y me limpio bien los
dientes. No he sufrido enfermedad de estmago,
pero tambin el aliento es ftido. Acostumbro a co-
mer un poco aprisa, pues soy bastante nervioso.
Qu me recomienda el doctor Klug? D. Montan
aa.
Gjmer despacio y limpiarse la dentadura con Lis-
terine.
.vM Tengo 40 aos. 5u/ro mucho de catarros, ya
desde mi infancia. He tenido tres pulmonas, la l-
tima hace 22 aos. He sido operado cuatro veces:
de la garganta, nariz y dos veces del odo derecho.
Me encuentro fuerte, como bien; trabajo muy pesa-
do {en las minas de carbn), cargando carbn y ro-
ca... Cada vez que cojo un catarro me dura hasta
dos meses. Me da una tos que me hace sufrir mu-
cho (por lo regular casi siempre la tos es muy seca).
Los mdicos me dicen que la membrana del pulmn
se me irrita mucho. Mucha sequedad y cosquilleo en
la garganta, que me causa mucha molestia. Cuanto
me atacan los catarros, disminuyo consiclerablemen-
te de peso, volvindolo luego a recuberar. No fumo
y tomo muy pocas bebidas alcohlicas. Qu me
recomienda el doctor Klug? J. Garca.
Rgimen de vida vegetariano y si te es posible
tomar otro oficio. Pulverizaciones o toques en la gar-
ganta con cloruro de cinc al i por ciento.
,%v Hace dos aos un compaero, trabajando en
las minas de carbn, a causa de un incendio de
gas, en el tajo donde trabajaba, se quem bastante
las manos, la cara y las orejas. Estuvo cosa de un
mes en el hospital; desde ese da le ataca un asma
que le ahoga, con mucha tos, y no puede levantar
peso alguno. Ser el asma consecuencia de quema-
duras internas? Si es as fqu remedio le reconiien-
da el doctor Klug para aliviarlo o para curarlo?
J. G. M.
Podra ser aue el asma, fuese debido a las quemn-
duras o favorecido por ellns, de forma aue sera
conveniente estudiar tu caso para hacer reclamacin
a la Compaa minera. No te puedo recetar sin
tener ms detalles de tu enfermedad.
~v Una vecina de la casa en que vivo, tiene 25
aos. Por haberla dejado un ser que quera, come
en muy poca cantidad y duerme con impaciencia,
consecuencia de lo cual se le nota como un trastorno
mental. Qu le aconseja el doctor Klug? El
mismo.
Distraccin y alen reconstituyente. Por ejemplo:
un frasco de jarabe de hipofsfitos.
A J. Mora MaZamct. Francia.
Aconsejo a tu compaera el rgimen vegetariano.
La enfermedad es larga y debes seguir los consejos
de tu mdico.
>v.->^ Quiere decirme el doctor Klug cul es la
causa y cmo evitar el que me ruborice fcilmen-
te?C. P.
El rubor se produce por un reflejo y depende
tanto de nuestro temperamento nervioso como de
la educacin. La nica manera de evitarlo es forta-
leciendo nuestra voluntad y dominando nuestros
nervios.
.**v Me encuentro hace un ao con los ojos en-
carnados, por dentro de las vas lagrimales, o, me-
La Revista BUmca - IOS
jor dicho, con un catarro, y me ha visitado varias
veces un oculista, pero me encuentro i^ual que
antes. Qu me recomienda el doctor Klug para
ponerme bien de la vista? V. Fuster.
T e aconsejo seguir el tratamiento de los oculis-
tas. Si no te es posible, ponte en los ojos unas gotas
de argirol al cinco por ciento.
vw Quiere decirme el doctor Klug cules son hs
frutos oleaginosos? C. P.
Son aquellos que tienen gran cantidad de grasa
o aceites como por ejemplo las aceitunas y los ca-
cauetes.
.^^^ Tengo relaciones amorosas con una compaera
que tiene dieZ aos menos que yo. ^ Puede haber
alguna contrariedad para nuestra dicha futura la
causa de tanta diferencia de aos? El Negus.
Si ella es una mujer con un carcter muy afn
al tuyo no lo creo, pero por poco que vuestros ca-
racteres se diferencien, habr la posibilidad de dis-
gustos pues no se piensa igual en todas las eda-
des. Por ejemplo: puede darse el caso que mientras
t quieras estudiar ella quiera divertirse y si no
tiene mucbo talento puede ser ya el origen de un
principio de disgustos.
~w Tene:o una amiga que cuenta i8 aos, y desde
la edad de 13 que empez a men^trunr. Le salen
muchos granos en la cara. Se ha aplicado varias po-
madas, sin efecto alguno. Qu le recomienda el
doctor KJug para hacer desaparecer dichos ranos?
Un lector de LA REVISTA BLANCA, de Saint4Dc-
nis.
Le recomiendo Vaccyderm, es lo mejor, o bien
vacunas antiacneicas.
,v^^ Que me aconseja el doctor KTM? para evitar
(]ue me tiemblen las manos y las biernas y me sal^a
la voz entrecortada cuando intento leer en bblico
o hacer uso de la i>aabra en una reunin de com-
paeros o asamblea? C. P.
Tomar antes una taza de tila con agua de azahar
o bien una pastilla de adalina.
.wv> Qu forma me da el doctor Klug para ha-
cer desaparecer las tecas del rostro de mi compa-
era? Un espontneo.
Cualauiera de las cremas que se venden a este
fm en las perfumeras, y, sobre todo, evitar el sol.
j^^ Cuento veintids aos y a la edad de siete
meses me romp la ternilla a causa de una cada,
por lo cual, la tengo muv achatada. No obstante,
no me dificulta en nada el respirar ni tampoco me
molesta. Pero si fuera posible y no hubiera en ello
peligro ni malas consecuencias, me gustara arre-
glrmela. Cunto me costara y cuando podra
ser? Hay peligro en dicha, operacin? Un liber-
tf.rio.
No te puedo aconsejar sin verte, pero es casi
seguro que si te viese te aeonsejarfa no te ope-
rases.
toe La KevMa Blanca
V* Hace cinco semanas que httdendo ejercicios de
gimnasia experiment fuerte dolor en la rodilla iZ'
quierda, como si se me hubiese dislocado un hueso.
Desde entonces noto un pequeo dolor que se mues-
tra rebelde a desaparecer. Qu me aconseja el
doctor Klug? Un esperantista de "Lumo.
Ponte arnicn en la rodilla y procura hacer un
poco de reposo.
t-^^Cuento veinticinco aos j desde los diecisiete
vengo padeciendo del estmago, teniendo ardores
y malestar y tambin dolores de cabeza despus de
las comidas. El mdico otnna que tengo una lcera
y el estmago cado. Qu me aconseja el doctor
Klug? Un campesino.
Desde luego no tomar vino, licores ni caf. Carne
y fritos los menos posibles. Diez gotas de tintura
de belladona antes de las comidas y una cuchara-
dita de esta frmula despus de comer.
Sal de Vichy 30 gramos
Magnesia hidratada . . . 20
Creta preparada . . . . 15
Fosfato de sosa 10
~v Hace unos dos aos que me siento molesta del
estmago y experimento estreimiento. Qu me
aconseja el doctor Klug? Alicia.
Toma el agua dige-stiva que he recetado anterior-
mente o sea:
Sulfato de sosa 6 gramos
Sal de Vichy 5
Fosfato de sosa 3
Para un papel nmero diez.
Un panel en un litro de agua. Un vaso antes de
las comidas.
.w^ Tengo una amiea que cada vez ("^ se le pre-
senta la menstruacin sufre mucho, pues le dan gran-
des dolores de vientre y adems vomita. Qu le
recomienda el doctor Klug? J. Port.
Reposo durante la menstruacin y compresas ca-
lientes. Adems dos comprimidos de Hemogene
Tailleur al empezar los dolores.
~K^ El verano pasado me salieron unos granos en
Io5 sobacos que por lo duros que se presentaban ape-
nas supuraban; este ao me salieron otros granitos
en los brazos que picaban mucho. Ahora experi-
mento picadas en los sobacos, como si me quisieran
salir otra veZ- Me levanto por la maana con mucho
sarro en la lengua y mal olor en la boca. Sufro de
estreimiento. Qu me aconseja el doctor Klug?
Te aconsejo beber el aeua con un papel de la
siguiente frmula para un litro:
Sulfato de sosa 5 gramo
Sal de Vichy 6 .
Fosfato de sosa 3
Un vaso antes de las comidas. BorotaJco en los
sobacos para evitar el sudor.
DocroB KiXK
258 JUAN G. DRAPER
como lo vemos diariamente. La invencin del anteojo pro-
b que en esto tambin estaba equivocada. Luego, sostuve
que todos los movimientos del sistema solar estn regU'
lados per intervencin providencial; los Principios de
Newton demostraron que son debidos a las leyes irresisti-
bles. Anr.Ti luego que la Tierra y todos los cuerpos ce-
lestes fueron creados hace seis mil aos y que en seis das
se estableci el orden de la Naturaleza, introducindose
todas las tribus de plantas y animales. Obligada por la
acumulacin de pruebas contrarias alarg sus das a pero-
dos de duracin indefinida, tan slo para hallar luego, sin
embargo, que hasta este artificio era inaceptable. Las seis
pocas, con sus seis creaciones especiales, n o pudieron sos-
tenerse ms tiempo cuando se descubri que las especies
aparecan lentamente en una poca, culminaban en una
segunda y gradualmente moran en una tercera; estos sal-
tos de poca a poca no slo hubieran exigido creaciones,
sino recreaciones tambin. Afirm q u e haba habido un
diluvio que cubri toda la Tierra, hasta la cresta de las ms
altas montaas, y q u e las aguas d e esta inundacin fueron
secadas por un viento. Las ideas exactas respecto a las di-
mensiones de la atmsfera y del mar y a la accin de la
evaporacin, prueban cuan insostenible es este aserto. Dije
que los progenitores de la especie humana haban salido
perfectos d e manos del Creador, tanto en cuerpo como en
alma, y que luego haban cado. Ahora considera y estudia
la mejor manera d e hbertarse d e las incesantes pruebas que
demuestran el estado salvaje del hombre prehistrico.
Es, pues, sorprendente que el nmero de los que tie-
nen en poca estima las opiniones de la Iglesia vaya rpida-
mnte aumentando? Es posible recibir como gua seguro de
lo invisible a quien en tan profundos errores cae en lo vi-
sible? Cmo puede inspirar confianza en lo moral y es-
piritual quien tan visiblemente ha errado en lo fsico?
N o es posible apellidar a estos conflictos vanas sombras,
falsos ardides, ficciones de una mal Uamada ciencia, erro-
res que revisten la engaosa apariencia de la verdad, se-
gn la Iglesia los estigmatiza. Al contrario, son slidos tes-
timonios que descansan en bases inatacables, contra las pre-
CONFLICTOS ENTRE LA RELIGIN Y LA CIENCIA 251
Entre otros cnones, se promulgaron los siguientes:
Sea anatema:
Quien niegue el nico Dios verdadero creador y se-
or de todas las cosas visibles e invisibles.
Quien afirme sin rubor que slo existe materia.
Quien diga que la substancia o esencia de Dios y de
todas las cosas es nica e igual.
Quien diga que las cosas finitas, corporales y espi-
rituales, o a lo menos las cosas espirituales, son emanacio-
nes de la substancia divina, o que la divina esencia por
manifestacin o desarrollo de s misma viene a ser de
todas las cosas,
Quien n o reconozca que el m u n d o y todas las cosas
que contiene fueron producidas por Dios y sacadas de la
nada.
Quien diga que el hombre puede y debe por sus
propios esfuerzos y por progresos constantes llegar al cabo
de la posesin de toda verdad y virtud.
Quien rehuse aceptar como sagrados y cannicos
los libros d e la Sagrada Escritura ntegros, con todas sus
partes, segn fueron enumerados por el santo Concilio
de Trento, o niegue que son inspirados por Dios.
Quien diga que la razn es tan sabia e independiente,
que Dios no puede pedirle la fe.
Quien diga que la revelacin divina no puede ha-
cerse creble por pruebas exteriores.
Quien diga que no pueden hacerse milagros o que
nunca pueden conocerse con certeza, y que el origen di-
vino del cristianismo no puede probarse por ellos.
Quien diga que la revelacin divina no incluye mis-
terios, sino que todos los dogmas de la fe pueden com-
prenderse y demostrarse por la razn debidamente culti-
vada.
Quien diga que la ciencia humana debe proseguirse
con tal espritu de libertad, q u e puedan considerarse sus
afrcaciones como verdaderas, aun cuando se opongan a
la verdad revelada.
Quien diga que llegar un tiempo en el progreso
de las ciencias, en que las doctrinas enseadas por la Igle-
252 JUAN G. DRAPER
sia deban tomarse en otro sentido que aquel que la Igle-
sia les dio y les da todava.
La extraordinaria y ciertamente, puede decirse, arro-
gante presuncin contenida en estas decisiones, dist
mucho de ser recibida con satisfaccin por los catlicos
ilustrados. Por parte de las universidades alemanas hubo
resistencia, y cuando al concluir el ao se aceptaron los de-
cretos del concilio del Vaticano, en general no lo fueron
por convencimiento de su verdad, sino por un sentido
disciplinado de obediencia.
Muchos catlicos de los ms piadosos consideraron con
la ms sincera tristeza todo el movimiento y los resultados
a que conduca. El padre Jacinto, en una carta al superior
de su Orden, dice: Protesto contra el divorcio, tan im-
po como insensato, que quiere establecerse entre la Iglesia,
que es nuestra madre eterna, y la sociedad del siglo XIX de
que somos hijos temporales, y hacia la cual tambin tene-
mos deberes y consideraciones. Es mi conviccin ms pro-
funda, que si Francia en particular y la raza latina en
f;eneral se entregan a la anarqua moral, social y religiosa,
a causa principal no es, indudablemente, el catolicismo en
s propio, sino la manera que por mucho tiempo se ha
tenido de comprenderlo y practicarlo.
No obstante su infalibilidad, que implica la omniscien-
cia, no previo Su Santidad el desenlace de la guerra fran-
coprusiana. Si el talento proftico le hubiera sido con-
cedido, hubiese conocido la inoportunidad de los actos
del concilio. Su peticin al rey de Prusia para que prestase
ayuda militar a su poder temporal, fu desoda. El rey ex-
comulgado de Italia, como hemos visto ya, tom posesin
de Roma.
Una amarga Encclica papal que contrastaba fuer-
temente con las formas corteses de la diplomacia mo-
derna, se public el i. de noviembre de 1870, denuncian-
do los actos de la corte piamontesa que haba seguido
el consejo de las sectas de perdicin. En ella declara Su
Santidad que est en cautiverio y que nunca entrar en
negociaciones con Belial. Pronuncia la excomunin mayor,
con censuras y castigos contra sus enemigos, y ruega por la
CONFLICTOS ENTRE LA RELIGIN Y LA CIENOA 257
todo hombre tiene derecho a interpretar la Escritura por
s mismo. Afirma que es un error malvado conceder a
los protestantes iguales derechos polticos que a los cat-
licos, y que cohibirlos y suprimirlos es un deber sagrado;
aue es abominable permitirles que establezcan instituciones
de enseanza. Gregorio XVI denunci la libertad de con-
ciencia como una locura insana, y la libertad de la prensa
como un error pestilente que no puede ser bastante de-
testado.
Pero cmo es posible reconocer un orculo infalible e
inspirado en el Tber, cuando se recuerda que una y otra
vez ha habido contradicciones entre papas sucesivos, que
papas han condenado concilios y concilios han condenado
papas; que la Biblia de Sixto V ha admitido tantos errores
(cerca de dos mil) que sus prropios autores tuvieron que re-
cogerla? Cmo es posible para los hijos de la Iglesia con-
siderar como errores engaosos la forma globular de la
Tierra, su posicin como un planeta en el sistema solar, su
rotacin sobre el eje y su revolucin alrededor del Sol?
Cmo pueden negar que hay antpodas y otros mundos
adems del nuestro? Cmo pueden creer que el mundo
fu hecho de la nada en una semana y concluido como lo
vemos ahora; cmo, que no ha sufrido cambio, y que sus
partes han trabajado tan sin conexin como para necesitar
incesantes intervenciones?
Cuando se pide hoy a la ciencia que rinda sus convic-
ciones intelectuales, no puede sta pedir a la Iglesia que
recuerde su pasado? La batalla respecto a la figura de la
Tierra y la localizacin del cielo y del infierno, le fu ad-
versa. Afirm que la Tierra era una extensa llanura y que
el cielo es un firmamento, el suelo del paraso, por el cual
una y otra vez se han visto ascender algunas personas. De-
mostrada la forma globular, sin que fuera posible la menor
contradiccin, por las observaciones astronmicas y por el
viaje de Magallanes, sostuvo luego que era el cuerpo cen-
tra! del Universo y que todos los dems le estaban subor-
dinados, siendo el principal objeto de las miradas de Dios.
Desalojada de esta posicin, afirm luego que no tena mo-
vimiento ; que el Sol y las estrellas giraban a su alrededor.
256 JUAN G. DRAPER
bajos. Tenan que chocar con estas formidables ideas, ya
antiguas o modernas, que en nuestros tiempos se intro-
ducen tan enrgicamente en los hombres pensadores. La
doctrina de la conservacin y correlacin de la fuerza, con-
duce, por una consecuencia lgica, a la vetusta teora orien-
tal de la emanacin; la doctrina de la evolucin y del des-
arrollo rechaza la de las creaciones sucesivas. La primera
descansa en el principio fundamental de que la cantidad
de fuerza en el Universo es invariable; y de que, aunque
sta cantidad no puede aumentar ni disminuir, pueden
transmutarse de unas en otras las formas bajo que se ex-
presa. Esta doctrina, sin embargo, no ha recibido todava
una demostracin cientfica completa; pero tan numerosos
y convincentes son los argumentos aducidos en su apoyo,
que se nos presenta de un modo imponente y casi auto-
ritario. Adems, la teora asitica de la emanacin y de la
absorcin, se halla en armona con esta grandiosa idea; no
sostiene que al ser concebido cada hombre. Dios crea un
alma de la nada para l, sino que una porcin de la inte-
ligencia divina y universal preexistente es separada, y
cuando la vida cesa, vuelve y es absorbida en la fuente
general de donde originariamente vino. Los autores de la
Constitucin prohiben sostener estas ideas bajo pena de
condenacin eterna.
Del mismo modo tratan la doctrina de la evolucin y
desarrollo, insistiendo obtusamente en que la Iglesia cree
en distintos actos creadores. La doctrina de que cada forma
viviente se deriva de algima anterior, est mucho ms ade-
lantada cientficamente que la relativa a la fuerza, y con
toda probabilidad puede considerarse como establecida,
sean lo que quieran las adiciones que ltimamente le han
sido agregadas.
En su condenacin de la Reforma, la Iglesia lleva a la
prctica sus ideas de la subordinacin de la razn a la fe.
A sus ojos, la Reforma es una impa hereje, que conduce
a los abismos del pantesmo, del materialismo y del ates-
mo, y tiende a derribar los verdaderos cimientos de la so-
ciedad humana. Quiere, por lo tanto, reprimir esos esp-
ritus inquietos que, siguiendo a Lutero, sostienen que
CONFLICTOS ENTRE LA RELIGIN Y LA CIENCIA 253
intercesin de la Inmaculada Virgen Mara, Madre de
Dios y de los benditos apstoles Pedro y Pablo.
La Iglesia romana cree obrar bajo un mandato divino,
especial y exclusivamente entregado a ella. En virtud de
esta grande autoridad, quiere que todos los hombres re-
signen sus convicciones mtelectuales, y que todas las na-
ciones le subordinen su poder civil. Pero una pretensin
tan exigente debe apoyarse en los testimonios ms deci-
sivos e inatacables, en pruebas, no slo de carcter indirecto,
sino claras, terminantes y pertinentes; pruebas de las que
sea imposible dudar.
La Iglesia, sin embargo, declara que no someter sus
pretensiones al arbitrio de la razn humana: pide que
sean en seguida aceptadas como artculos de fe.
Si se admite esto, todas las dems pretensiones tienen
tambin que concederse, por exorbitantes que puedan
parecer. Con una inconsecuencia extrafa, la Constitucin
dogmtica desprecia la razn, afirmando que no puede de-
terminar los puntos que examina, y sin embargo se so-
mete a sus argumentos para fortalecerlos. En verdad debie-
ra decirse que toda la composicin es un alegato apasionado
a la razn para que se inmole en favor del cristianismo
romano.
Con puntos de vista tan hondamente separados, es im-
posible que la religin y la ciencia puedan estar de acuerdo
en la representacin de las cosas. Ni puede alcanzarse en
comn conclusin alguna, excepto cuando se acude a !a
razn como juez supremo y final.
Hay muchas religiones en el mundo, algimas de la
antigedad ms venerable, otras, que cuentan muchos ms
adeptos que la romana. ,Cmo puede hacerse una eleccin
entre ellas si no se acude exclusivamente a la razn? La
religin y la ciencia deben someter sus pretensiones y di-
ferencias a svi arbitro.
Contra esto protesta el concilio del Vaticano. Eleva la
fe sobre la razn; dice que constituyen dos rdenes distin-
tos de saber, teniendo respectivamente por asunto misterios
V hechos. La fe trata de los misterios, la razn de los
hechos. Proclamando el superior dominio de la fe, intenta
254 JUAN G. DRAPER
satisfacer la repugnancia del espritu con milagros y pro-
fecas.
Por otra parte, la ciencia vuelve la cspajda a lo in-
comprensible y mantiene la mxima de Wiclef: Dios no
obliga al hombre a creer lo aue no puede comprender.
A falta de una exposicin ce testimonios satisfactorios
por parte de su enemigo, considera si hay en la historia del
papado y en las biografas de los papas algo que pueda
apoyar adecuadamente el mandato divino, algo que pueda
justificar la infalibilidad pontificia, de donde deducir esta
ciega obediencia que se debe al vicedis.
Una de las ms notables, y sin embargo, caracterstica
contradiccin de la Constitucin dogmtica, es su homena-
je forzado a la inteligencia del hombre. Presenta una de-
finicin de la base filosfica del catolicismo, pero oculta de
la vista las formas repulsivas de la fe vulgar. Ensea los
atributos de Dios, creador de todas las cosas, con palabras
adecuadas a una concep>cin sublime, pero se abstiene de
afirmar que este tan terrible imponente Ser naci de una
madre terrenal, esposa de un carpintero judo, que luego ha
llegado a ser la reina del cielo. El Dios que pinta no es el
Dios de la Edad Media, sentado en su trono de oro, ro-
deado d e coros de ngeles, sino el Dios de la filosofa. La
Constitucin no tiene nada que decir acerca de la Trinidad,
nada del culto debido a la Virgen; al contrario, esto se
encuentra virtualmente condenado ; nada acerca de la tran-
substanciacin, o conversin por el sacerdote de la hostia
y el vino en carne y sangre de Dios; nada de la invoca-
cin a los santos. Lleva en todas sus pginas impreso el
pensamiento de la poca y de los progresos intelectuales del
hombre.
Esta es la exposicin que nos presenta respecto a los
atributos de Dios, y nos ensea luego su modo de gobernar
el mundo. La Iglesia afirma que posee una inspeccin sobre-
natural en todos los asuntos materiales y morales. El clerc,
en sus diversos grados, puede determinar distintos desenla-
ces de lo futuro, ya por el ejercicio de sus atributos inhe-
rentes, ya por su influyente invocacin a los poderes ce-
lestiales. Al Sumo Pontfice se le ha concedido castigar o
CONFLICTOS ENTRE LA RELIGIN Y LA CIENCIA 255
perdonar a su gusto. Es ilegal ajjelar de sus decisiones ante
un concilio ecumnico, como a un arbitro terrenal superior
a l. Poderes como ste concuerdan con un dominio arbi-
trario, pero son inconcebibles con el gobierno del mundo
por leyes inmutables. De aqu que la Constitucin dogm-
tica implantase firmemente su creencia en una incesante
intervencin providencial; no quiere admitir ni por un
momento que en las cosas naturales hay una sucesin irre-
sistible de acontecimientos, o en los asuntos del hombre
un inevitable curso de hechos.
Pero no ha sido el orden de la civilizacin igual en
todas partes del mundo? N o se asemeja el crecimiento
social al individual? N o presentan ambos fases de juven-
tud, madurez y decrepitud? Para una nersona que haya
considerado cuidadosamente la civilizacin progresiva de
las sociedades humanas, en distantes y apartadas regiones
de la tierra, que haya observado las formas idnticas bajo
las cuales se manifiesta, no es evidente que procede en
virtud de una ley determinada? Las ideas religiosas de los
incas del Per y de los emperadores d e Mco. y las cere-
monias de sus cortes, eran iguales a las de Eurooa, isruales
a las de Asia. La corriente del pensamiento haba sido la
misma. U n enjambre de abejas transportado a una tierra
lejana construir su colmena y organizar sus instituciones
sociales, del mismo modo que otros enjambres descono-
cidos, v esto sucede con los eniambres separados de hom-
bres. Tan invariable es esta sucesin de pensamientos y
acciones, que hay filsofos que, transportando los ejemplos
del pasado presentados por la historia asitica, no vacila-
ran en sostener la proposicin sieiiiente : Dado un obispo
de Roma y algunos siglos, se obtendr un Papa infalible:
dado un Pada infalible y algin tiempo ms se obtendr el
lamasmo, al que hace tanto tiempo ha llegado el Asia.
En cuanto al origen de las cosas corporales y espiritua-
les, la Constitucin dogmtica aade un solemne nfasis a
sus declaraciones, anatematizando a todos aquellos que
sostengan la doctrina de la emanacin, o que crean aue la
naturaleza visible es slo manifestacin de la esencia di-
vina. En esta tarea han encontrado sus autores grandes tra-
CONSULTORIO GENERAL
~w Por qu en a noUa que precede al trabajo
Dictamen, pubUcado n LA REVISTA BLANCA, n-
mero 380, se hace la aclaracin de que las colum-
nas de la misma no son las ms indicadas para
eo7~E. A . G.
Por que LA REVISTA BLANCA no es un rgano
sindical, y como el D i - m e n de referencia proce-
da del Sindicato de PrDiesiones Liberales de Bar-
lona y fu aprobado en asamblea general del mismo,
estando, como est, diclio Sindiuto adherido a la
Confederacin Regional c'el Trabajo de Catalua,
y teniendo, como tiene, sta por rgano en la
Prensa a oUdaruiad (Jurera, lo procedente era que
se publicara en dicho rii..no, como ya se haba he-
cho con los dictmenes de otros Sindicatos, sin que
acertemos a comprender los motivos en que se
fundament la resolucin de publicar unos dctame'
nes y dejar de publicar otros, c.-sa no muy seria
ni muy justa a nuestro entender.
iMv Al mudar un tintero de un libro a una mesa
^existe nietamorjosis? - - Cualquer^.
La metamorfosis supone transformacin de una
cosa en otra, mudanza de forma que experimentan
algunos animales en su desarrollo, paso de un estado
a otro de una cosa o pcsona que se opera en el
cuerpo o sujeto y no en la pos w.n de lugar que
ocupe. En el caso de la pregunta slo hiperblica-
mente y con aplicacin al orcen de situacin o colo-
cacin de los objetos, considerada .orno entidad, no
al tintero en si, podra irsarse nuiy impropiamente
de tal trmino.
v* Q " quiere decir econoniit poltica?G. ;v Dnde podr encontrar el mtodo gimns-
Buades.
La economa poltica es definida corrientemente
como ciencia que trata de la produccin y distribu-
cin de la riqueza.
Economa, del latn aeconomui, y de' griego oi-
konomta, de oifeonomoi, econn^.o, aeriva de las
dos palabras griegas oikos que significa casa, y no'
mos, que significa orden, arreglo-, y se emple para
significar el orden y .irrcglo de 'ina casa. Se le
aadi la palabra polttici, adjetivo derivado de polis,
que tambin en griego equivale a liudad. para sig-
nificar que esta casa es una c:-:oad, un pueblo,
una nacin. Etimolgicuntnte s gn fica, pues, arre-
glo, ordenicin de un.i ciudad, de un pueblo, de
una nacin
Hay quien ha querid.-) substituirla por otros nom-
bres y se la ha llamado cremaiistica, de crema, ri-
queza; crisologa, de crysos, oro; otros la han lla-
mado plutologa, de pltiios, opulenna y no le han
faltado ms nombres, prevaleciendo el de economa
poltica.
Algn autor la define como cic-.cia de la activi-
dad humana que movindose bajo leyes especia-
les, se encamina a la adquisicin del bienstar hu-
mano, individual y colect.vo, en cuanto puede pro-
porcionar la posesin de as llamadas riquezas.
Marx distingue en el sistema de la economa
burguesa, el orden siguiente: cap.ta!, propiedad te-
rritorial. Estado, comercio ex,.e*D , mercado um-
versal.
La economa poltica es hoy la sntesis de todo el
sistema de explotacin cipitalistiestatal, del mundo
de los negocios, de todos los larrocinios y usurpa-
ciones, con un afn cnico: amontonar dinero, que
equivale a dominio y a poder.
Quiz en el mafiana en que economa no signifi-
que explotacin, y s tr.ibajo, crganizacin libre,
voluntaria y autnoma de la produccin y distribu-
cin, sntesis de todas las actividades humanas en-
caminadas a conservar y 1 mejorar la vida, las con-
diciones sociales, el bienestar humi.io, el patrimonio
comn y poltico no si;.iifique oprrsin ni Estado,
sino sociedad, comunidad verdaderas la economa
poltica podr considerarte como ciencia de la activi-
dad humana aplicada al fm de pro; orcionar de ase-
gurar y di; incrementar con el mnimo de esfuerzo
el mximo de bienest:sr individual y colectivo en
un medio social justo, iibre y armnico.
Coneitocin a la pregunta de } . Sende, de Selt.
Absolutamente seguro para evi;,.r el embarazo y
las enfermedades venere u en las lebciones sexua-
les, no hay medio alguno. La .'Educacin sexual
de Morestan, las obras de Hardy y las de Forel
quiz podran servirte de orien.,ai.in a ti y a los
dems camaradas jvenes que os hallis en la situa-
cin que describes.
tico de MiiHer y cul es iu preaof R. M .
Si algn compaero puede indirsilo que lo haga
y se publicar la respuesta en la seccin De unos
a otros.
Contestacin a la pregunta de M. R. La inmo-
ralidad en el caso concreto que planteas consistira
en el engao, tanto ms cuanto que no hay una
conciencia libre formada en las dos personas que
indicas.
iww El proceso por lo de Mercaders, ^marcha an
como el alma de Caribay que ni se vive ni se mue-
re? Habis vuelto a estar en Reaioria por lo de
la fianza? X .
La pregunta no nos incumbe. En todo caso el Co-
mit Pro-Presos de Catalua quiz podra dar re-
ferencias de lo que se pide y al mismo la traslada-
mos, aunque coresponda mejor hacerla el intere-
sado directamente. En cuanto a la fianza, hemos vi-
sitado 32 veces la Delegacin de Hacienda y aun
no nos han devuelto el dinero.
La Revista Blanca 107
w* Hace unos dios tuve ocasin de leer La C. N .
T., Jos Treinta y la F. A. /., escrito por Manuel
Buenacasa. Al leer el prlogo vi que se haca en l
la afirmacin, en forma de ejemplo, que Ernco
Malatesta fu hendo de un balazo por un anarquiS'
ta. Como no he ledo en otro libro tal cosa, formu-
lo esta pregunta para cerciorarme ms de la ver-
dad. J . Muoz.
La referencia es cierta, y ello explica cmo la
pasin y la ofuscacin en las querellas intestinas
entre compaeros pueden conducir s la ejecucin
de actos reprobables en rodos conceptos.
La violencia de hombre a hombce repugna a la
tica anarquista. La violencia la adopta el anar>
quista, no como principio, sino en Vgtima defensa
y contra un estado de opresin y de iniquidad so-
cial, y jams en nombre de razn alguna ideolgica,
ha de convertirse en agresor.
Los anarquistas han de saber vlar en toda oca-
sin, a todo el mundo, y entre s particularmente,
alto ejemplo de tolerancia y de comprensin, que la
misma amplitud de concepcin de las ideas exige,
y las razones han de combatirse y pulverizarse con
razones y no con pistolas. Pero po: desgracia, en-
tre los que se llaman anarquistas fiay tambin bas-
tantes filtraciones de atvicos prejuicios autoritarios
que dominan en momentos dados sobre el fondo
substancial de la tica hberuria, cosa que aunque
seamos humanos y, como tales no exentos de de-
fectos, los anarquistas hemos de poner el mximo
empeo en evitar.
IV. iQu opinin tenis sobre la plasmogenia del
profesor Alfonso L. Herrera, de Mjico^ Revis-
tfiio.
La intrepidez de la investigacin y de la expe-
rimentacin cientfica, aunque sea racalgando sobre
hiptesis y quimeras, ha ae saber apreciarse siem-
pre como un loable y estimulador esfuerzo en la
bsqueda atormentada de la verdad, que puede
conducir a resultados de positivo provecho hasta
sin llegar a la meta o coronacin de la finalidad
perseguida.
Los trabajos del profesor Herrera y los que si-
guen sus huellas, son dignos de la atencin curio-
sa de todos los hombres de espritu inquieto y li-
bre, preocupados en esclarecer los grandes miste-
rios de la vida, sin que subjetivas apreciaciones
apriorsticas les hagan precipitar en la aceptacin
de conclusiones que es n'icesario resistan a la prue-
ba cientfica ms rigurosa.
IV* En ios nmeros 378 ji 385 de LA REVISTA
BLANCA aparecen unas preguntas y respuestas sobre
la participacin de afiliados a la C. N. T. en los
Ayuntamientos, como concejales. Puede decirme el
compaero encargado de as respuestas, si stas ?OM
criterio particular suyo o si son acuerdos tomados en
Plenos o Congresos? Cules son stos? M. L.
Solsona.
Nuestras respuestas sobre incompatibilidad de
cargos polticos con los de representacin sindical,
se fundamentan en acuerdos concretos de la orga-
nizacin confederal y en lo que disponen los pro-
pios Estatutos de la C. N . T .
Dichos acuerdos se tomaron en el II Congreso ex-
traordinario de la C N . T., celebrado en 3 de junio
de 1931, en Madrid, y los podrs hallar en la Me-
108 - La Revista Blanca
moria publicada sobre el mismo, en la que constan.
Podran decirme los compaeros de LA RE-
VISTA BLANCA desde cundo va separado el tnovi'
miento juvenil anarquista de Catalua del resto
de Espaa y as causas de su separacin? Un li-
bertario de Liola.
Nada sabemos en concreto sobre ello, y si algunas
diferencias hubiera, nos congratulara se resolvieran
satisfactoriamente en bien de la armona que fiabra
de reinar entre la familia anarquista.
Hay los mismos habitantes hoy que hace
diez, siglos, o sea, van en aumento los habitantes del
planeta? L. Gallego.
A pesar de las matanzas guerreras, del hambre,
de las plagas sociales, enfermedades, etc., el n-
mero de habitantes de nuestro globo aumenta, y
no por siglos, sino ao por ao, y da por da; po-
dra comprobarse, si ai efecto pudiera disponerse
de un seno control estadstico.
Tiene el Sol movimiento? L . Gallego.
S, como todos los astros que pueblan el espacio,
y en uno de sus movimientos arrastra a todo nues-
tro sistema solar.
I Deseo conocer algunas obras sobre la sita-
Clon en Mjico y sobre los movimientos sociales en
dicho pMs. Al. Halas.
Si algn lector de LA REVISTA BLANCA puede in-
formar sobre lo que se pide, que lo haga y publi-
caremos su respuesta en la seccin De unos a otros.
I Qu opina LA REVISTA BLANCA de lo que va-
nos simpatizantes discutimos referente a que antes
de veinte aos estar implantado el comunismo li-
bertano en Espaa? E. Jimnez.
No somos adivinos para predecir sobre lo por ve-
nir, y dudamos haya alguien que pueda hacerlo a
ciencia cierta, pero nosotros creemos firmemente
que tendr el comunismo libertario tantas ms pro-
babilidades de implantarse cuanta mayor y mejor
sea la preparacin moral, intelectual y material de
los que por l luchan y ms favorable la disposi-
cin de nimo de los hombres en general.
Por otra parte, los ensayos prcticos de vida co-
munista libertaria, en la medida de lo posible y con
todos los defectos inherentes a un medio hostil y
adverso no han de remitirse al ao 2000, ni a 20
aos siquiera, y opinamos que, desde ahora ya, y
cada da, mucho de anticipacin y obra eficaz po-
dra hacerse en dicho sentido.
, 5e puede saber la tirada que tiene LA RE-
VISTA BLANCA? Bobos.
No creemos que sea cosa que interese mucho, pero
s diremos que, aunque respetable, es insuficiente
por ahora, sin el apoyo de nuestra editorial, para
vivir holgadamente por s misma, y para poder rea-
lizar en dicha revista cuantas mejoras desearamos,
que suponemos seran asimismo del agrado de nues-
tros lectores y de cuantos apoyan nuestra obra, lo
que habra de estimular el celo de todos para au-
mentar la difusin de aqulla, con lo cual saldran
beneficiadas tambin nuestras ideas.
 Peitlis
L I B R O S Y F O L L E T O S DE LA
BIBLIOTECA DEL OBRERO Los dos projesores (folleto) o 20
Los dos nios de a Escuela (folleto) . . . . o'io
25 por ciento de d e s c u e n t o
Nuevo Rumbo (folleto) o'i
Ei burgus y el anarquista (folleto) . . . . . 0*20
)os Snchez Rosa f'" E capitalista y el trabajador (folleto) . . . . o'15
El abogado del obrero 4' Entre amiguitas (folleto) 0*15
a gramtica del obrero . 2' En el campo. El obrero y el guarda (folleto) . o'15
La aritmtica del obrero 1*50 El obrero sindicalista y su patrono (folleto) . . 0*15
Btenvenida (folleto) 0*30 El Cancionero Revolucionario, por E. Gante . . o'20
Reaccin y progreso (folleto) 0*25 Organizacin, Agitacin y Revolucin, por Mella 0*20
La idea anarquista (folleto) 0*20 t>nde est Dios?, por ,M. Rey o'ij

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ESTUDIOS SOCIALES La Anarqua
Ideas y crticas sobre la
sociedad presente
ante los tribunales
por F. A L B A
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Las grandes corrientes ELIS0

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Literatura en el siglo XIX LA VIDA DI: UN SABIO
Por GEORGE BRANDES JUSTO Y REBELDE
Por MAX Si:rTLAU
La obla d e crtica literaria y filoso
ica ms i m p o r t a n t e del sigilo, en
/iioyni/ia del \tran pcnsadcr
la q u e el p e n s a m i e n t o enci^
anarqui.sta y gegrafo emi-
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Edi<oriaI M A U C C I Pe=gt5 La herencia del alcohol, monlogo tr-
El alcalde de Zalamea, por P. Caldc' gico 0*40
ron de la Barca 0*75 Juventud, drama en un acto, por Ig-
Juan Jos, por Joaqun Dipenta . . . i' nacio Iglesias 0*40
El ieoT feudal, por' Joaqun Dicenta. 0*75 Matrimonios maduros, comedia en un
El lobo, por Joaqun Dicenta . . . . 0*75 acto, por Octavio Mirbeau . . . . o'4o
Aurora, por Joaqun Dicenta . . . . 0*75 Tambin la gente del pueblo..., dilogo,
El mstico, de Santiago Rusiol tradu- por Mariano de Larra . . . '. '. 0*40
cido por J. Dicenta . . . ' . . . 0*75 Final de una tragedia, drama gran Gui-
Espectros, por Enrique Ibsen . . . . 0*75 gnol en un acto, por Vicente Gonzlez.. 0*40
El registro de la polica 0*75 El condenado a muerte, dilogo dra-
Los malos pastores, por Octavio Mir- mtico, por Santiago Locascio . . . 0*40
beau ; . 0*75 El canto de los .libros, monlogo dra-
La huelga ele los herreros, monlogo mtico, por Z. Ruiz de Albornoz '. '. 0*40
en verso de R. J. Catarincu. . . 0*75 El pan del pobre, drama en un acto,
por Antonio L. Alvc 0*40
JOS FOLA IGRBIDE Huelga total, monlogo dramtico, por
Jorge Sanclemente ' 0*40
El sol de la Humanidad 0*75
La huelga de los herreros, monlogo,
La- libertad cada 0*75 por Francisco Coppe 0*40 '
Giordano Bruno. 0*75 Prometeo, comedia en un acto, por Hui-
Los dioses de la mentira 0*75
dobro .!40
La- sociedad ideal 0*75
La Virgen roja, drama en tres actos,
E pan de piedra o'75
por Isabel Hortensia Pereyra y Salva- ,
La mquina humana 0*75
dor Cordn Avelln o'8
El cacique o la justicia de un pueblo . 0*75
La nica fuerZ/t, drama en tres actos,
El cristo moderno 0*75
por Pedro E. Pic o''8o
La muerte del tirano 0*75
El mundo que nace 0*75 Alma social, dilogo, por Miguel Rey. o'8o
Los' caballeros de la libertad . . . . ' 0*75 Irma, episodio dramtico, por Santiago
El fiao silvestre, por Enrique Ibsen . i' Locascio o'8
El proceso Ferrer, por Eduardo Borras. i' La madre eterna, drama en tres actos,
Abajo las armas, por Enrique Gmez y por Ignacio Iglesias > o'8o
El mstico, drama en cuatro actos, por
Eduardo Borras . . . . . . ' i*-^
Santiago Rusiol . o'8o
Sai;a, por Lenidas Andreiev . . . . 1'
Alma fuerte, drama en tres actos, por
I No mataris I, por Lenidas Andreiev i*
Salvadora Medina . . . . . . . 0*50
Un buen negocio, comedia en u n acto,
De Amrica por Florencio Snchez 0*50

La madre, adaptacin de una novela de

Gorki, por E. Navas o'8o
Victoria, por Eugenio N a v a s ; 3- actos. 0*80
Juan de Dios, de P . R. Pico y Rodolfo Editorial TBERTA
Gonzlez; 3 actos 0*85
Las plantas bienhechoras, por A. FIeury,,dc la
. Roche 12''
Coleccin Teatro Social Amor y sexualidad, por el Dr. Max Hoddnan. 15'
Ley de Herencia, por Federico Urales-; La sexualidad en el universoi por el doctor
K. Thesing 16'
4 actos , '75
Historia de la Rusia Comunista {1917-1935),. por
I Criminal i, monlogo, por Pedso Gonse. 0*40
Gustavo Welter 12'
Las mrtires, drama en un acto, por
Los pobres contra los ricos^ por Csar M. Ar-
Dante Silva o'4o
conada. Rstica 5-
Fin de jiesta, drama en un acto, por
Palmiro de Lidia . . . . . . . 0*40
La Fiesta del Trabajo, boceto en un
acto, por 'Vicente Gonzlez . . . . 0*40
I Al fondo... Al fondo... \, drama en un O b r a s filosficas y s o c i a l e s ,
acto, por Vicente Gonzlez . . . . 0*40 recibidas de Amrica
Don Pedro Caruso, drama en un acto,
por Roberto Braceo . . . . . . 0*40 Ideologa y trayectoria del movimiento- torero
En las garras de la ley, comedia dram- revolucionario en la Argentina, por D . A. de .
tica en un acto, por Santiago Locascio . 0*40 Santilln 3'-7-
El,sueo dorado, comedia en un acto, 5e equivoc Marx? iFracasa el socialismo?,
por Vital Aza . . . . . . . . . o'Bo por Hildegart . . . . . ' . . , . . . , 3 '
Quw es el ladrn'?, juguete cmico Mi Comunismo, por Sebastin Faure . . . . . 3*50
en un" acto, por E. Galio . . o'4o El Humanis^erip, por J. Dejacque 1*50
Las dos joyas de la casa, juguete cmi- El Estado (Conferencias), por Kropotkin . . . 1*50
co, por A. Corzo 0*40 Errico Malatesta, por Max NettIaw 3'
Los apuros de doa Baltasar, M. Ra- Documentos inditos sobre la Internacional, por
mos o'40 Max Nettlau '..',.... 3'
U duelo pared- por medio, juguete Bakunin-y la Alianga en Espaa, por M. Nettlau. i'S
cmico; un acto, por V . Zaragozano. 0*40 Ferrer y Nakens, por Eduardo G. Gilemo .,, . 2;'
El'Esqunalo, juguete cmico en un acto, Ferrer, por F. Galcern . . . . . . . .-.-. "'50
por M. P . Montero . . '. .- . . .. 0*40 La' evolucin social en Francia, por M. ^ajbjumn,, - ,
El a^ote, comedia dramtica en' tres /. 3 tomos. E l t o m o . . . . . . . .." >, . ' .3-*'^
'actos, por E. Manigot. .-' . . ... . . ' o'6p Juart Most, por R. Rock-, 3 tomos, E tomo,^ . . 3*.
 Ptas. Ptas.

El dolor paraguayo, por R. Barret 2' Nicolai, el pensamiento social contemporneo,

Movimiento macknovista, por P. Archinoff. . 3' por R. RoUand . i'50
Dictadura y Revolucin, Luigi Fabbri . . . . 3' Mirando hacia el futuro (pginas anarquistas),
Artistas y rebeldes, por R. Rocker . . . . . 3'^ por R. Mella . . . . . . . . . . . 2'
La nueva creacin en la sociedad, por P. Ramus. 3' La ascensin d la ciencia, por E.Tiili Hureau. 0*20
Esquema de la literatura juda, por Salomn Latigazos (versos), por F. Gualf'eri . . . . . 0*25
Resnik 6' La abolicin del dinero y Patria, por Urales y
Manual de la historia juda, por Simn Dub- A. Hamon . 0*75
now, tomo I 4' El tratado de Letrn, por Luis Fabbri . . . . I'
Manual de la historia juda, por Simn Dub- Inmoralidad del matrimonio,, poi Rene Chaughi. 0*50
now, tomo II 6* Un militante de la C. N . T. en Rusia, por V.
Los ideales y la realidad de la literatura rusa, Prez . . , . , .
por Kropotkn 7* La nueva ciencia de curar, por L. Khune. . .
La locura de la guerra en Amrica, por J. La- Temas subversivos, por Sebastin Fau e . . .
zarte . . 0*75 La Escuela Moderna, por J. F . Elslander . . .
Lt bancarrota del sistema econmico y poltico Consideraciones filosficas, por Miguel Bakunn.
del capitalismo, por D . Abad de Santilln . . 0*50- Estatismo y anarqua, por Miguel '"akunn . .
Condiciones para la revolucin en Amrica, por Campos, fbricas y taeres, por P. Kropotkn.
M. Villar 0*50 La ciencia moderna y el anarquismo, por P. Kro-
Apurites geomtricos para una economa racio' potkn I 50
nal argentina, por F. C Benaicente . . . . 0*50 Socialismo y federalismo, por Miguel Balcunn. l'25
Sociedad y prostitucin, por el Dr. J. Lazarte. i'8o La Justicia, por P. J. Proudhon 1*50
El dolor universal, por Sebastin Faufe . . . 2' Hacia la emancipacin, por A. Lorenzo . . . 1*50
Vaivenes del vivir, por Domingo Cay^fa . . . 2*50 Nuestra visin revolucionara, por F. Crespo. o'i5
Los cristales mustios, por Len Naboulet . . i' El incesto y la eugenesia, por C. Berneri . . . o'6o
Camisas negras, por Luce Fabbri 2*40 El matrimonio y el amor, varios autores . . . o'6o
El redactor Lvnee. por Knut Hamsun . . . i* Erch Msham, por A. Souchy . . . . . . I*
La Propiedad (documentos histricos), por P. La cnsis mundial del capitalismo, por J. Lazarte. 1*50
Lafarmie o^^o Confesiones de un revolucionario, por P. Prou-
El dinero (farsas sociales) por los Famades. 0^50 dhon 3'-
Los bandoleros del Sur, por A. Courel . . . 2' Educacin Sexual, por J. Marestany . . . . 3'5o
El pensamiento jilosfico y el Anarquismo, por
R. Nido . i'
La doble amenaza, por J. R. Barcos . . . . i' 1/%%%%VMMMMM%*M*M
Reconstruccin social, por D . A. de Santilln y
T. Lazarte 2^
Muerte y Vida, por Pedro Maino . . . . . 2^
El iJroceso de Cristo, por F. Pi y Arsuaga . .
Rafael Barret. su obra, su prdica y su moral,
0*75 Col eccn IMN
por T. R. Forteza : ^|''
Un viaje en el otro mundo, por,Eugenio Hins. o'50 Qu es el antisemitismo? (Encuesta Mundial). 0*50
Triunfadoras, por Leo Goti 15 El delirio racista, por Camilo Berneri . . . . 0*75
Videncia evolucionista o la felicidad futura, por La Iglesia y su poltica, por M. Usero Torrente. 0*50
Sim Saicneerc . . . . . . 3 ^~ Estado, y Marxismo, por A. MuUer . . . . 0*75
Viaje alrededor del mundo, por Darwin . . . . 2' Gustav Landauer, l filsofo de la revolucin,
La lucha contra la guerra, por Einstfein . . . 0*50 por A. Souchy 0*50
Cnio nos diezman, por Vicente March . . . 0^75 Cerebro e inteligencia, por el Dr. Georg Fr.
Crtica revolucionara, por Luis Fabbri . . . 2- Nicolai . . . . . . . o'75
Nepe Zurbano (episodios de su vida), por N . El sexo y la lucha social, por W . F.' Galverton. ' 0*75
Alzueta, 3 El cinema y la realidad social, por Longuet . . 0*50
L A paz futura (opiniones de algunos grandes La evolucin de la sociedad moderna, por ^ Cor-
pensadores revolucionarios) . . . . . . . 2 : nelissen 0*50
Dios y l Estado, por Miguel Bakunn (tres con- El duelo de los sexos, por Lorulot . . . . . 0*50
ferencias) . . . . . . . . . . . . . 2 Giordano Bruno, el ltimo filsofo del Renac'
Dios y el Estado, por Miguel Bakunn . . . 3* miento, por Luigi Fabbri 0*75
Libr del hornbre (poesas), por F . del Intento. 2*40 Socialismo constructivo, por Rocker . . . . 0*50
Lricas (poesas), por Clemente Mozzi . . . . i' Esbozo de historia de las utopas, por Ncttiau. 0*75
Tambin Amrical (la lucha entre la pluto- Critica de la teora sexual de Vreud, por Myer-
cracia y; la libertad), por Campio Carpi . . 1*50 son 0*50
Sobre la ruta de la Awarquo (novela libertaria), Alemania, ayer y hoy, por Pierre Ganivct . . 0*50
por P . Quirpule . . . . . 2^ Pginas d historia socialista, por V . Tcherkesof. 0*50
El Mundo agoniZflnte, por Campio Carpi . . i* Socializacin de la medicina, por el Dr. }. La-
fusta Vives, por Anselmo Lorenz 1*50 zarte. o'5o
Filosofa del anarquismo, /^t Carlos Malato . . 1*50 Nios indisciplinados, por Karman . . . . i'8o
Aspecto social de la lucha contra la tub'erculosis, Bulgaria desconocida, por Eugen Relgis . . . i'8o
por el doctor Qcralt . . . . . . . . 0*50 Economa fascista, por Aldo Aguzzi 0*50
Rasgos (prosa y verso), por R. Gonzlez . . . 0*75 Reconstruccin educacional, por J. N . Luna^zi. 0*50
A. B. C, sindicdUsta, por Georges Yvetot. . . i' Poltica y moral, por I. N . Steinberg . . . . 0*50
La Uhrartia revolucionaria, por Agustn Souchy. o'jo Crisis de las democracias, por Juari Lazarte . . 2*50
Por Id verdad (problemas sociales y la Iglesia ca- Las grandes lineas de la tcnica, por A. Mart-
tlica), por Mximo Fernndez . . . . . 0*25 nez Civelli . . . . . . . . . . 0*50
Zancadillas (cuentos), por Alvaro Yunque . . 1' El Trfico Sangriento, por Feniier Brockway . 2*50
Limitacin de los namieritos, por el Dr. Juan Mortalidad infantil y natalidad, por Jorge F.
Lazarte. . . . . . . . . . . . i Nicolai . . . . . . . . . . . . ' 0*50
Realismo e idealismo mezclados, por F. Armand. 2' El plan de Hitler, por F . Henry . . . . ... 3'
Urt episodio de amor en la colonia socialista Ce Viaje a Parts, por Ignacio Silone . . . . . .2'-^
ciUa, por Juan Rossi . . . ^'^5 Ettis ToUer, la tragedia de un espritu irtquieto. 0*50
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VOLUMEN I. El Problema de la Tierra: Reforma
grana y expropiacin social, por Felipe Aliz. Trein-
ta y dos piginas, 0*30 pesetas.
VOLUMEN 11. Sirulicalismo: Orientacin doctrinal y
tctica de los Sindie^itos obreros y de la C. N. T.,
por Germinal Esgleas. Cuarenta y ocho pginas, 0*40
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VOLUMEN III. La Medictna d alcance de todos: Lo
que debe hacerse mientras llega el n-.dico y porque
debe hacerse, por el doctor Javier Serrano. Sesenta y
cuatro pginas. 0*60 pesetas.
VOLUMEN IV. El proceso del capitalismo: Tom Moo-
ney, otra vctima de la barbarte americana, por Fio-
real Ocaa. Treinta y dos pginas, o'jo pesetas.
VOLUMEN V. ~ Sindicalismo: Organiricin y juncio'
namiento de los Sindicatos y federaciones obreras.
Consideraciones sobre probkmas fundarAinUles, por
Germinal Esgleas. Cuarenta y ocho pgs., 0*40 ptas.
VOLUMEN VI. ^Para una nueva concepcin di.'. Arte:
Lo que podra ser un cinema social, por los Peirats.
Treinta y dos pginas, 0*30 pesetas.
VOLUMEN VII. El gran crimen: Lo que yo he visto
en la guerra, por Angela Graupera. Cuarenta y ocho
pginas, o'40 pesetas.
VOLUMEN VIH. Rejjortojes: La libertad de expre-
sin en el periodismo contemporneo, por Jacinto
Toryho. Treinta y seis pginas, o'j5 ucsetas.
VOLUMEN IX, La Ciencia al servicio de la barbarie:
Los horrores de la guerra aeroquimica, por Mariano
Viuales. Cuarenta y ocho pginas, 0*40 pesetas.
VOLUMEN X. Nociones de Pedagoga t Cmo deb''
mos educar a nuestros hijos, por Un profesor de la
Normal. Treinta y dos pginas, 0*30 pesetas.
VOLUMEN XI. La reaccin internacional: Los crimt'
nes del Nacionalsocialismo, por R. Cuarenta y ocho
pginas, 0*40 pesetas.
VOLUMEN XII. La salu por autodiscipUrui j El di-
porte, su funcin social y su carcter espectacular,
por Felipe Aliz. Trein.a y dos pginas, o'jo pesetas.
VOLUMEN XIII. Higiene pretuital y puericultura:
Cuidados que necesitan nuestros hijos, por el doctor
J. Sala. Cuarenta y ocho pginas. 0*40 pesetas.
VOLUMEN XIV. Pedagoga social: Cerno educar a
los hombres, por Federico Urales. Treinta y dos p-
ginas, 0*30 pesetas.
VOLUMEN XV. El sexo, la prostitucin y le amor,
por Mariano Gallardo. Sesenta y cuatro pginas.
o'6o pesetas.
VOLUMEN XVI. Cmo viven y cmo mueren las
prostituas, por J. Toryho. Cuarenta y ocho pginas,
0*40 pesetas.

Ediciones de folletos de "La Revista Blanca'

a 20 cntimos ejemplar
La anarqua al alcance de todos, por Federico Urales. El clero, i origen, sus vicios y sus crmenes, por Joa-
La sociedad futura, por Soledad Gustavo. qun M. Brtrina.
En tiempo de elecciones, por Malatesta y El Absurdo Oye, hermano explotado, por Hugo Treni, y \iMn Mi-
poltico, por Paraf-Javal (agotado). seria, por J. Grave.
Jju doce firuebas de la tnexistencia de Dios, por Se- El Espritu revolucioruxrio, por P. Kropotkin.
bastin Faure. La medicina y la miseria, por E. Z. Arana.
La religin y a cuestin social, por Juan Montseny. Sindicalismo y anarquismo y Poltica y sociolof^, por
La anarqua ante los tribunales, por Pedro Gori (agot.). S. Gustavo.
Entre campesinos, por Erreo MaUtesci. La mujer, problema del hombre, por Federica Montseny.
La pestt religiosa, por ]. Most y Declaraciones de El hombre, problema de la mujer, por J. Prex Hervs.
Etievant. El ideal y la revolucin, po.- Federico Urales.
El anarquismo y sus virtudes, por Federico Urales.
iQu es la arutrqia, por Luis Fabbri. 1 La vida de Errico Malatesta, por Max Nettlau, con pr-
Li bases morales y sociolgictts de la anarqua, por logo de Federica Montseny, 48 pgiitas, jo cntimos.
Pedro Gori. Orgenes del socialismo moderno, por Max Nettlau. 48
La.Anarqua en el Ateneo de Madrid, por Federico pginas, 30 cntimos.
Urales. Los grandes problemas del anarquismo moderno, por
Lof anarquistas ante sUs jueces, por Ravachol. Henry,^,Ij Anatol Gorelik.
AngioliUo, VaiOant. Kropotk.i y Spies. Cmo conciben los anariiuistas la Revolucin 5<MaI.
Los munieipios Ubres, por Federico Urales. por Anatol Gorelik.

Nmeros publicados de "La Novela Libre"

N, I Todo o vetue el amor, por Arin del Valle.
2 Los rebeldes, por ngel. Graupera.
3 Yugo, por Antonio Fernndez Escobes.
4 Una vida, por Federica Montseny.
5 La querida, por Federico Urales.
6 La mujer y el ideal, por Solano Palacio.
7 Ofrenda de amor, por Angela Graupera.
8 Aurora roja, por Federica Montseny.
9 La que no tuvo un no, por Federico Urales.
10 A merced de las olas, por Fernando Claro.
II El amor que re, por A. Fernndez Escobes.
13 Ana Mara, por Federica Montseny.
3 La tragedia vulgar de un hombre Ubre, por
V. BaHester.
M La favorita, por Federico Urales.
5 El amo, por Angela Graupera.
Amor, saerifieio y vengant/i, por Diego R.
Barbosa.
N. La enamorada, por Federico Ural .
AHJMU de vivir, por V. Obac.
19 Funesto error, por Manuel Herrera.
30 Heronas, por Federica Montseny.
21 Las leyes del mal, por Ricardo Pea.
22 La redimida, por Angela Grauper .
2j La pecadora, por Federico Urales.
24 Vafi)iresa, por Federica Montseny.
25 Una mujer moderna, por Pedro CaLaDero.
26 En busca del amor, por Angela Graupera.
27 La aventurera, por Federica Montseny.
28 La sombra del pasado, por Federica Montseny.
39 El pecado de Ana Mara, por / . G. GtUbcrt.
30 La cadena, por Angela Graupera.
31 5tn/ona apasionada, por Federica Montseny.
J2 La de lo^ claueles ro;oi, por F. Urales.
33 La sensualidad y el amor, por M. Gallardo.
34 Crisis, por F. Fernndez Escobes.
35 Adela y sus amigas, por F. Urales.
De estas novelas tenemos seis tomos encnademados
en tela y lo* veodemos 3*00 pesetas tomo.
 lOTES
LOTE PRIMERO
El Ingenioso Hidalgo Miguel de Cervantes,
de Han Ryner; El aventurero de amor,
de Han Ryner; La victoria, de Federica
Montseny, y Sembrando flores, de Fede-
rico Urales Ptas. 4*25
L O T E SEGUNDO
[^os deportados, por Carlos Malato ; Fuerza
y Materia, de Luis Buckner ; FA mundo
bajo la tempestad, por Ledif Nitram, 3*
El hijo de Clara, por Federica Moiitsenv.
Total Ptas. 4*75
LOTE TERCERO
Jess es un mito, de George Brandes; Nu-
fragos, de Adrin del Valle; Cantiga de
montaa, de Elias Garca, y Sembrando
flores (edicin de luio), de Federico Ura-
les . . . Ptas S'25
LOTE CUARTO
Problemas trascendentales, de Femando Ta-
ida del Mrmol; El autodidacta, de Han
Rynei; La mulata Soledad, de Adrin
del Valle, y Almanaques de uLa Novela
dealr> 1927-28 Ptas. 4
LOTE QUINTO
Elseo Reclus, de Mdx Nettlau (dos tomos) ;
El aventurero de amor, de Han Ryner ;
El mundo bajo la tempestad, por Ledif
Nitram Ptas. 6
LOTE SEXTO
Las grandes corrientes de la literatura en el
iiglo XIX, de George Brandes; La bar-
barie gubernamental . . . . Ptas. 3
LOTE SPTIMO
Elisso Reclus, de Max Nettlau, dos tomos;
/ autodidacta, de Han Ryner, y El aven-
turero de amor, de Han Ryner. Ptas. 5
LOTE O C T A V O
Cantiga de montaa, de EHas Garca; Flor
deshojada, de Federico Urales; Juan sin
pan, de Adrin del Valle; La indoma-
ble, de Federica Montseny; La mulata
Soledad, de Adrin del Valle; Almana-
Todos estos lotes se sirven al contado o a reembolso, y obre estos prados 00 se hace descuento.
que de (La Novela Ideal)) 1927-28; Las
diosas de la vida, de Soledad Gustavo;
Los grandes delincuentes, de Federico
Urales, y Pensamientos revolucionarios,
de Mateo Morral Ptas. 7
LOTE NOVENO
Jesis es un mito, de Georges Brandes; El
autodidacta, de Han Ryner; Los depor-
tados, de Charles Malato; El Ingenioso
Hidalgo, de Han Ryner; El aventurero
de amor, de Han Ryner, y Problemas
trascendentales, de F. Tarrida del Mar
mol Pta-s. 6'5
LOTE DCIMO
La barbarie gubernamental; dos tomos de
((I.M Novela Ideah) (a escoger nosotros);
Sembrando flores (tela), de a 2 p>e8etas.
Total Ptas. 3
LOTE UNDCIMO
Ideologa y trayectoria del movimiento
obrero revolucionario en la Argentina, de
D. Santilln; Bulgaria desconocida, por
Eugen Relgis; El trfico sangriento, de
Fenner Brockway; Crisis de las democra-
cias, de Juan Lazarte. Total . Ptas. 5'50
LOTE DUODCIMO
Economa fascista, de Aldo Aguzzi; Re-
construccin educacional, de Jos M. Lu-
nazzi; El cinema y la realidad social, de
Alfonso Longurt; La evolucin de la so-
ciedad moderna, de Christian Comelis-
sen; Socialismo constructivo, de Rudoli
Rocker; Alemania de ayer y hoy, de
Picrre Ganivet; Poltica y moral, de I. N.
Seteinberg; Mortalidad y natalidad in-
fantil, de Jorge E. Nicolai; El delirio ra-
cista, de Camilo Bemer; Cerebro e inte-
ligencia, del Dr. Georg Fr. Nicolai; Es-
tado y marxismo, de A . Mller Lehning.
Ptas. 4'25
L O T E DECIMOTERCERO
La evolucin de la filosofa en Espaa, por
Federico Urales, y 1 mundo bajo la tem-
pestad, por Ledif Nitram . . . Ptas. 6