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Douglas Dunlop
les ravages d’une éducation coloniale

E
n contemplant le monde musulman nouveau passé. Dès lors, il fallait lui instiller une
contemporain, il est assez malaisé de nouvelle éducation qui, à long terme, susciterait une
concevoir l’idée que celui-ci ait connu un âge transformation intrinsèque de sa société.
d’or et une civilisation qui, unifiée par la langue
arabe et la religion, a grandement contribué à la Chez les musulmans, les dégâts de l’enseignement
culture et aux sciences en Europe. Les faits sont là et colonial devinrent immesurables. Plusieurs historiens
le musulman ne peut que dresser un bilan accablant affirment que c’est par le biais de cet enseignement
du monde arabo-musulman où l’analphabétisme est que sont nés les différents types de nationalismes2
largement répandu et le système d’éducation en qui ont déchiqueté le monde musulman. C’est aussi
ruine. par cet enseignement que les principes séculiers se
sont enracinés dans
En cherchant des les terres d’Islam : la
remèdes aux maux de sécularisation de la
la Oumma, cette gouvernance, la
observation peut sécularisation de
s’avérer salutaire, l’enseignement et,
mais pas salvatrice. bien plus critique, la
Des solutions sécularisation de la
réalistes et viables ne pensée et la raison
sont humaine.
qu’envisageables si L’enseignement
elles contiennent un colonial devint ainsi
diagnostic de la l’arme la plus
racine des redoutable pour
problématiques anéantir les valeurs et
contemporaines ainsi L’enseignement colonial permit aux principes séculiers de s’enraciner dans les idéaux qu’incarne
les terres d’Islam par le biais d’une sécularisation de la gouvernance, de
qu’une étude des l’enseignement et de la pensée. la civilisation
facteurs qui ont mené musulmane3.
à la destruction de l’enseignement au sein du monde
islamique. Et qui dit destruction, dit très souvent Les répercussions de ce « grand remplacement de
colonisation. valeurs » se font sentir au Maghreb, en Afrique
Noire et dans certaines régions d’Asie. Or, ce fut
probablement en Égypte que le délabrement de
LE « GRAND REMPLACEMENT » DE VALEURS
l’enseignement a été le plus méthodique. Sous
l’occupation française (1789-1801), Napoléon réussit
La politique du colonialisme a toujours été
à disloquer les structures éducationnelles4, mais
caractérisée par une agression idéologique perpétuée
seulement après avoir décapité l’université al-Azhar
par des institutions spécialisées dans l’enseignement
de ses érudits.
et l’instruction. Le colonisateur estimait que pour
civiliser la « bête musulmane », il fallait réformer sa
religion1, transformer sa culture et lui inculquer un 2 En Islam, le nationalisme est condamné au même degré que le
racisme.
3 « Majm'a al-Fiqh al-Islâmi », Vol.4, p.699
1 Voir « La France, peut-elle réformer l’Islam ? » 4 Voir « Les Origines de l’Acculturation du Monde Musulman. »

2
En 1801, l’armée française quitte l’Égypte après Moins d’un siècle plus tard, en 1882, les Anglais
avoir saccagé le Caire qui fut alors le berceau de la occupent l’Égypte7 et poursuivent la « mission
civilisation musulmane. Les changements sociaux et civilisatrice » des Français. Le nouvel occupant
politiques prescrits par les Français furent néanmoins exprima de fortes aspirations colonialistes et
poursuivis par Mohammed Ali Bacha (1769 – 1849). souhaita prouver au monde qu’il était plus apte à
Le fondateur de « l’Égypte moderne » — qui n’apprit « civiliser » l’Arabe que ne l’étaient les Français. Les
à lire et écrire qu'à l’âge de 45 ans — dévalorisa le autorités britanniques décidèrent d’engager une
statut reconnu des savants et plaça des enseignants réforme encore plus profonde et allèrent à leur tour
français à la tête d’un bouleverser les
grand nombre d’écoles. structures locales.
Il poursuivit la
5
politique de Kleber en Le cerveau de « la
envoyant des étudiants réforme d’Égypte » fut
égyptiens en France Evelyn Baring (a.k.a.
pour y être formés et Earl of Cromer, 1841–
acculturés. De retour au 1917) qui arrive au
pays, ils jouirent d’un Caire en tant que
grand prestige et diplomate britannique.
obtinrent les plus Quatre ans plus tard, en
hautes fonctions 1879, il est nommé
gouvernementales. Il Consul Général d’une
s’agit d’une pratique Égypte sous occupation
qui n’a jamais militaire.
réellement été
interrompue et qui En Égypte, Napoléon sema les graines qui finiront par dévaster En tant
explique pourquoi les l’Orient. Parmi ces graines se trouvaient les prêtres catholiques qui ne qu’administrateur
dictateurs des ménagèrent
égyptienne.
aucun effort pour enseigner le français à la jeunesse colonial, Baring
anciennes colonies ont espérait civiliser l’esprit
souvent été formés en des indigènes afin « de
Occident. les rendre capables de réfléchir ». Il mena un
combat féroce contre le voile et estima que l’Islam et
la raison des Arabes — qu’il traita de semi-sauvages
L’ÉGYPTE BRITANNIQUE, LA REFORME OU LA
— étaient inférieurs, déficients et un obstacle pour la
MORT
mission impérialiste. Cette déficience fut une raison
suffisante pour prolonger l’occupation britannique ;
Napoléon Bonaparte n’avait pas quitté l’Égypte sans
« tant que l’Égypte n’est pas réformée, la Grande-
y avoir semé les graines d’une sécularisation
Bretagne doit y rester »8.
occidentale qui germeront et finiront par dévaster
l’Orient. Parmi ces graines se trouvaient aussi les
L’Égypte, toujours selon Evelyn Baring, ne pouvait
prêtres catholiques qui ne ménagèrent aucun effort
réussir dans le « monde moderne » qu’en éliminant
pour enseigner la langue française à la jeunesse. Ils
toute spécificité islamique de sa culture9. La société
étaient parfaitement conscients que par cet
égyptienne n’était pas assez « élastique » et
enseignement, les nouvelles générations allaient
nécessitait une restructuration totale en commençant
nécessairement s’imprégner des coutumes et idées
par la religion. L’Islam devait être réformé pour
européennes6.
permettre au système social et pénal de se « détacher
des valeurs musulmanes ». La langue administrative

7 L’Égypte resta sous occupation militaire durant 40 ans, jusqu’en

5 Le général Kléber, sous l’ordre de Napoléon, avait envoyé entre 1922. Le gouvernement en place était sous contrôle de l’Empire
500 et 600 Égyptiens en France pour y être formés. britannique.
6 C’est ce qu’affirme le diplomate britannique Evelyn Baring dans 8 Evelyn Baring, « Modern Egypt ».

« Modern Egypt », p. 235 9 Leila Ahmed, « Women and Gender in Islam ».

3
devint l’anglais et la loi égyptienne fut réécrite et ENSEIGNER POUR DOMINER ET EXPLOITER
codifiée d’après le Code Napoléon10.
Très vite, le peuple égyptien devint victime d’une
Dans le domaine de l’enseignement, Baring rivalité intercolonisatrice. L’historien égyptien
commence par remplacer de nombreux enseignants Mahmoud Shaker nous explique comment Baring
égyptiens par des instructeurs anglais11. aspira à remplacer l’enseignement mis en place par
L’administration coloniale fait de l’anglais la langue les Français par un nouveau système britannique :
d’enseignement principale. Presque toutes les
matières sont maintenant enseignées en anglais, « Après le départ (des Français), des jours et des
quelques-unes en français. Baring marginalisa années passèrent jusqu’à l’occupation anglaise qui
entièrement l’apprentissage de la langue arabe, tout commença le 2 de Dhul Hijja 1299 (15 septembre
en promettant au peuple qu’une fois les enseignants 1882). Les Anglais ne cessèrent de consolider leur
égyptiens suffisamment formés présence dans le pays. Très
(c.-à-d. occidentalisés), les vite, ils virent que la faction
cours seront à nouveau (napoléonienne) engendrée
dispensés en langue arabe . 12
par l’orientalisme français
contrôlait l’ensemble des
Puis, il y avait le problème de étudiants dans les écoles
l’université al-Azhar qui était égyptiennes. L’orientalisme
encore « trop attachée à la anglais se mit alors à détruire
religion » et représentait « un et à désunir toutes les écoles
barrage pour la réforme fondées par les Français. Une
éducative ». Baring estimait fois l’occupation anglaise
que les diplômés sortaient de fermement implantée sur le sol
l’université avec un égyptien, l’orientalisme
« acharnement religieux » et britannique créa sa propre
une « inflexibilité de faction qui le fera triompher
raisonnement »13. Il proposa en exerçant une tyrannie dans
que la réforme d’al-Azhar se l’enseignement. »15
fasse de l’intérieur. Et en cas
d’échec, les autorités Alors que le peuple égyptien
coloniales devaient « instaurer ne s’était pas encore rétabli du
un système d’enseignement « déracinement culturel »
reformé afin de concurrencer Le cerveau derrière le projet de « la réforme entamé par le premier
l’université ». Cela plaçait la d’Égypte » fut Evelyn Baring (1841–1917), un
diplomate anglais qui mena un combat féroce
occupant, le voilà à nouveau
direction d’al-Azhar face au contre le voile islamique. abattu sauvagement sur le sol.
choix suivant : la réforme ou la Une fois de plus, le système
14
mort . éducatif était détruit par un nouveau colonisateur qui,
à son tour, venait imposer sa vision du progrès et de
« la civilisation ».

L’enseignement dispensé par le colon devint la

10 Robert L. Tignor « Modernization and British Colonial Rule in
Egypt, 1882–1914. »
11 En 1896, il y avait 631 enseignants égyptiens (officiels) et 92
européens. En 1906, ils furent 794 Égyptiens et 160 Européens.
12 Evelyn Baring, « Modern Egypt », p. 293.
13 Pour Baring, le raisonnement n’était flexible que chez la
personne qui accepte le procès d’occidentalisation.
14 « Majm'a al-Fiqh al-Islâmi », Vol.4, p.700
source duquel s’abreuva toute une génération et par
laquelle se répandirent les bactéries endémiques de
la pensée, les idéologies destructrices ainsi que la
culture dépravée et « passe-partout ». Cet
enseignement produisit des penseurs, écrivains,
journalistes et artistes qui, issus de la communauté
musulmane, sacrifièrent leur vie dans le combat pour
la destruction des fondations sur lesquelles avait été
15 Mahmoud Shâkir, « Risâla Fi al-Tarîq ila Thaqâfatina »

4
érigée la civilisation musulmane. Avec un mal occidentaliser les générations à venir.
sournois, ils détruisirent l’éthique et les mœurs L’enseignement permit de dominer les peuples. Une
islamiques causant de profondes divisions entre les fois les peuples sous domination, on pouvait dominer
peuples musulmans. Ces « enfants du colonisateur » et exploiter leurs richesses et ressources en toute
générèrent une confusion et une frustration générale tranquillité21.
qui se sont exacerbées et qui ont développé le
complexe d’infériorité dont souffrent aujourd’hui les CHARITÉ CHRETIENNE ET « SYSTEME
musulmans16. DUNLOP »

Que ce soit en Inde, en Algérie, en Égypte, en Partageant les mêmes objectifs et adoptant les
Tunisie, ou en Bosnie, l’Empire britannique mêmes méthodologies, le colonialisme et
souhaitait mener des « réformes civilisatrices » l’évangélisation ont toujours coopéré et se sont
suivant les standards européens17. L’entreprise de la mutuellement fortifiés. Evelyn Baring fut
colonisation fut gérée comme une grande agence de directement rattaché à la mission évangélique et
consultation où l’on tire souhaita que la réforme
profit des de l’enseignement se
accomplissements fasse au nom de la
antérieurs. En Égypte, charité chrétienne :
beaucoup de décisions
furent ainsi prises sur le « Il faut qu’au nom de
modèle colonial en charité chrétienne,
Inde britannique où nous prenions
l’éducation islamique entièrement en
fut largement restreinte. considération les
défaillances morales et
En 1898, les Anglais intellectuelles des
placèrent les Kuttâb18 Égyptiens. Nous devons
des villages, alors faire tout notre possible
encore autonomes, sous pour les rectifier. »22
régulation
gouvernementale. Les Suivant le modèle colonial en Inde britannique, l’éducation islamique Civiliser l’Arabe, le
écoles coraniques fut largement restreinte. En 1898, les Anglais placèrent les Kuttâb des Noir et l’Asiatique était
villages, alors encore autonomes, sous régulation gouvernementale.
furent pour Baring « le
systématiquement fardeau de l’homme
inspectées par les autorités coloniales. La religion du blanc »23. En fin de compte, tout ce que faisait le
peuple, en manque de réforme, ne pouvait plus être colonisateur n’était qu’altruisme et philanthropie en
enseignée de façon libre et indépendante19. Peu faveur du bien-être des « semi-sauvages ». Il fallait
après, les administrateurs coloniaux prévirent de donc bien que les musulmans, de leur côté, coopèrent
former eux-mêmes les enseignants des Kuttâb, mais un minimum en sacrifiant leur identité.
cette manœuvre ne remporta que peu de succès20.
Inspiré par la « piété chrétienne », Evelyn Baring
Les colons avaient parfaitement saisi l’importance de collabora étroitement avec les prêtres prosélytes qui
l’éducation des jeunes. Ce fut une arme efficace pour accompagnèrent les colons britanniques. En 1890,
une fois l’occupation militaire bien établie, il chargea
16 le missionnaire écossais Douglas Dunlop (1861-
« Majm'a al-Fiqh al-Islâmi », Vol.4, p.699
17 Evelyn Baring, « Modern Egypt », p. 5.
18 Les écoles locales où les enfants apprenaient l’arabe, les 21 « Majm'a al-Fiqh al-Islâmi », Vol.4, p.699
mathématiques et le Coran. 22 Evelyn Baring, « Modern Egypt », p. 226.
19 Le nombre d’écoles sous régulation coloniale augmenta ainsi de 23 Ce concept est basé sur le poème « Le Fardeau de l’Homme

310 écoles avec 7536 étudiants en 1898 à 4432 écoles avec 156 542 Blanc » écrit en 1899 par Rudyard Kipling (Bombay 1865 -
étudiants en 1906. Londres 1936). Le poème devint le symbole de l’eurocentrisme (ou
20 Robert L. Tignor « Modernization and British Colonial Rule in plutôt celui du racisme eurocentrique) justifiant la colonisation en
Egypt, 1882–1914. » tant que mission civilisatrice.

5
1937) de l’organisation de l’enseignement LA DICTATURE DE L’ENSEIGNEMENT
égyptien24. Dunlop était un christianiste venu en COLONIAL
Égypte pour convertir les esprits des « petits
arriérés » à l’adoration de Jésus (‘Aleyhi as-Salâm). Tout comme Baring, Douglas Dunlop voulait faire
Il fait preuve d’une ferveur fanatique et va très vite disparaître la langue française en Égypte. Il la
prendre du galon. Le 24 mai 1906, le missionnaire supprime dans l’enseignement primaire et dans la
devient conseiller au ministère de l’Instruction section sciences de l’enseignement secondaire26.
publique où il est nommé Secrétaire Général. La
majorité des réformes liées à l’enseignement durant Dunlop gérait l’éducation nationale comme un
l’occupation britannique porteront sa signature. dictateur. Les écoliers n’avaient plus qu’un seul
examen en langue
Dans arabe et dont les
l’administration questions devaient
coloniale, Dunlop traiter de la
fut l’un des plus réglementation du
grands opposants Département
aux aspirations d’éducation. Le
nationalistes du missionnaire mit
peuple égyptien en tout en place pour
matière que les enfants
d’éducation. Il fut n’entrent plus en
décrit par son contact avec leur
entourage comme culture, leur
étant une personne religion, ni même
froide et avec la littérature
extrêmement Le « Fardeau de l’Homme Blanc » devint le symbole de la colonisation en tant que arabe27.
arrogante qui mission civilisatrice. Ce « fardeau » est dessiné dans cette illustration qui
représente l’homme blanc qui, par altruisme, porte les « sauvages » des différentes
manifestait du colonies vers la « civilisation ». Toujours sous le
mépris pour la régime de Dunlop,
population locale25. les enseignants égyptiens ne pouvaient pas être
diplômés d’al-Azhar, mais de l’université Dar al-
Totalement indifférent aux spécificités culturelles, il Ulûm qui offrait une formation séculière aux futurs
imposa une uniformité rigide dans le curriculum et la enseignants avant d’intégrer le système éducatif28.
méthode d’enseignement à travers le pays. Il créa un Pour les instructeurs anglais qui désiraient enseigner
réseau éducatif très controversé mieux connu sous en Égypte, les conditions d’embauche furent
« the Dunlop System ». Le nouveau système également marquantes. Dunlop exigeait, entre autres,
d’enseignement servait entièrement les intérêts de qu’ils ne connaissent pas la langue arabe29.
l’occupation britannique et fut une pierre
d’achoppement majeure pour le progrès du pays. Imaginez-vous un instant la situation inverse.
C’est ainsi que pour la seconde fois en moins d’un Imaginez-vous un imam venu d’Algérie pour prêcher
siècle, les représentants de la civilisation occidentale l’Islam en France. Il devient conseiller au ministère
vinrent chambouler la vie et l’éducation de toute une de l’Éducation nationale et remplace les enseignants
génération.
26 En 1875, le français fut, de loin, la langue étrangère la plus
enseignée dans les écoles publiques. Avec la réforme britannique,
l’enseignement du français connaîtra un recul très net entre 1906 et
1922.
27 Ceci fut bien entendu le cas dans tous les pays colonisés et cela

explique pourquoi dans les pays du Maghreb, par exemple, on

24Dunlop fut conseillé à Baring par son partenaire de tennis.
25
Robert L. Tignor « Modernization and British Colonial Rule in
Egypt, 1882–1914. »
enseigne aujourd’hui Voltaire plutôt qu’Ibn Khaldoun.
28 Robert L. Tignor « Modernization and British Colonial Rule in
Egypt, 1882–1914. »
29 Charles William Richard Long, « British Pro-consuls in Egypt,
1914–1929: The Challenge of Nationalism. »

6
français (dit de souche) par des enseignants du bled. d’enfants musulmans. La nomination de Dunlop
Ceux-là, pour pouvoir être acceptés, doivent remplir signifia la fin des écoles coloniales établies par le
la condition de « ne pas connaitre la langue colon français.
française ». Maintenant imaginez-vous les têtes
blondes dans leurs classes, assis devant un Cette gestion coloniale de l’enseignement nous
enseignant barbu qui ne leur parle qu’en arabe tout donne une idée de l’ampleur de la « tyrannie
en exigeant d’eux des réponses en arabe. La éducative » citée par Mahmoud Shaker. Le peuple
colonisation, c’était ça et bien plus. égyptien vit les Français débarquer chez eux, détruire
leur culture et remplacer l’arabe par une langue
Selon Mahmoud Shâkir, la nomination de Douglas étrangère dans leurs écoles. Quelques décennies plus
Dunlop attisa la rivalité entre les Anglais et les tard, il vit les Britanniques occuper leur pays et
Français qui redoutèrent une perte d’influence : obliger leurs enfants à étudier en anglais suivant un
programme scolaire conçu par un missionnaire. À
« La gestion de l’enseignement (national) fut confiée nouveau, il vit ses enfants perturbés et désorientés et
à un missionnaire insolent et perfide au nom de son système d’éducation écorché.
Dunlop. La faction française devint effrayée et le
journal francophile “Al Ahraam” traita la
LA « VIDANGE » CULTURELLE
nomination de
Dunlop d’une
Douglas Dunlop
façon qui indique
fut un exemple
parfaitement la
parfait de la
frayeur
qu’éprouva la collaboration
étroite établie entre
faction française
les missionnaires
pour ce grand
et l’administration
changement. »30
coloniale. À
L’historien l’instar des
colonisateurs,
égyptien continue
Dunlop
à expliquer
réfléchissait à long
comment les
terme et pensait
signes de tension
entre les deux se déjà à l’après-
colonisation.
multipliaient, puis Image de l’orphelinat Saint-Charles en Kabylie où une sœur française « civilise »
des filles algériennes. Pour le colonisateur, la réforme de l’enseignement devait se
cite le passage de faire au nom de la charité chrétienne.
Plusieurs savants
l’article
islamiques ont
profrançais en question :
méticuleusement étudié les méthodes employées par
l’occupant occidental pour diffuser l’idéologie
« Les jeux sont faits. Les hautes instances ont pris la
séculière dans les pays musulmans. Parmi eux se
décision de nommer Monsieur Dunlop comme
trouvait Sheikh ‘Abdel-’Azîz Bin Bâz qui décrit
Secrétaire Général de la direction de l’Instruction
comment Douglas Dunlop a créé une classe
publique. Après un accord avec Lord Cromer (c.à.d.
Evelyn Baring), Monsieur Dunlop a désormais gouvernante qui, instruite à l’occidentale, se montra
si dévouée à l’égard du pouvoir colonial :
commencé avec la destruction de l’enseignement
secondaire qui constitue le pilier principal de
« Ils (les gouvernements occidentaux) tentent de
l’instruction. »31
contrôler et de diriger le programme scolaire dans
L’éducation devint une bataille impitoyable entre les pays musulmans et de déterminer sa politique de
gestion. Cela peut se faire de façon indirecte ou de
deux adversaires pour la conquête des cœurs
façon directe comme ce fut dans le cas du
30 Mahmoud Shâkir, « Risâla Fi al-Tarîq ila Thaqâfatina »
missionnaire Dunlop qui mena une campagne
31 Journal al-Ahrâm, 18 mars 1897 d’évangélisation dans certains pays musulmans. Une

7
fois sa mission achevée, les meilleurs étudiants l’envahisseur, de l’histoire de l’envahisseur et de la
diplômés des écoles Dunlop se sont manifestés en langue de l’envahisseur… »33
tant que pioches destructrices dans leur pays
d’origine où ils constituèrent l’arme la plus Les enfants égyptiens, de par ce vide qui fut instauré
redoutable des ennemis. Ces étudiants diplômés (du en eux, subirent un lavage du cerveau, du cœur et de
système Dunlop) se sont efforcés de diriger le l’esprit. Toutes les matières enseignées par les colons
programme scolaire en adoptant des orientations n’étaient que « des épluchures et des extraits (de
séculières qui sont basées sur une idéologie qui n’est certaines sciences) qui entretenaient l’illusion chez
pas centrée autour de la religion. »32 les esprits vidés qu’ils avaient atteint quelque chose
digne d’intérêt ».
Après avoir ébranlé Or la réalité est
le système éducatif qu’ils ont été
durant un quart de nourris avec « une
siècle dans une alimentation qui
Égypte sous maintient en vie les
occupation morts-vivants, rien
coloniale, le de plus ».
système Dunlop Mahmoud Shâkir
donna naissance explique que la
aux « enfants de la vidange culturelle
colonisation ». fut organisée de
Formés depuis leur façon structurée
plus jeune âge pour afin d’être
occuper les postes appliquée dans
d’influence, ils l’ensemble du
furent programmés pays :
pour détruire le Le colon britannique souhaita engager une réforme au sein de l’université d’al-
Azhar qui, pour lui, était encore « trop attachée à la religion » et consistait « un
pays dans les barrage pour la réforme éducative ». « À l’ère de Dunlop,
décennies, voir les il ne suffisait plus,
siècles, à venir. De cette perspective, l’occupation comme le firent les Français, d’envoyer des
anglaise fut plus perfide que celle des Français : étudiants à l’étranger pour être formés, car
l’éducation (coloniale) devait se répandre à plus
« L’orientalisme anglais est venu pour réformer et grande échelle. Il fallait donc produire des
renouveler la culture du peuple égyptien en la générations successives d’étudiants issus du système
brisant funestement et d’une manière plus fourbe que des écoles Dunlop qui allaient être farouchement
l’avait fait l’orientalisme français et avec une attachés à la transformation sociale, culturelle et
audace encore plus effrontée. Dunlop a jeté les politique du pays. »34
fondations pour permettre “la vidange” totale des
étudiants scolarisés de l’Égypte. J’entends par “la C’est ainsi que l’enfant égyptien devint affaibli. Il ne
vidange” le processus de vider les enfants de leur lui restait plus rien de sa culture pour pouvoir
passé qui jaillit dans leur sang et qui les lie à la contester ce nouveau passé d’un autre peuple et
langue arabe et l’Islam. Ils (les colons) frayèrent maintenir son propre passé qui, bien que plus riche,
ainsi le chemin pour remplir la jeunesse avec un se trouvait sur le point d’être réduit en miettes et
passé insignifiant qui n’est pas le leur et qui sème en étouffé par une succession de « vidanges ». Ce
eux la confusion… Ce vide (chez les enfants) fut procédé a engendré des générations d’étudiants
alors rempli par des sciences, de la littérature et des scolarisés qui « demeurent dans une confusion
arts qui n’ont aucun lien avec leur propre passé. destructrice entre deux appartenances » ; entre
Plutôt, il s’agit des sciences de l’envahisseur, des l’appartenance à la culture arabo-musulmane qui est
arts de l’envahisseur, de la littérature de clairement détaillée dans les livres de leurs ancêtres

‘Abdel-’Azîz Bin Bâz, « Majmû’ Fatâwa ‘Abdel-’Azîz Bin Bâz »,

32 33 Mahmoud Shâkir, « Risâla Fi al-Tarîq ila Thaqâfatina »
34
Vol. 3, p. 432 Ibid.

8
et l’appartenance à l’européanisme sulfureux qui a l’administration gouvernementale… qui fut bien sûr
causé le génocide de leur culture dont subsistent britannique.
aujourd’hui que les vestiges35.
La langue arabe a certes été réintroduite, mais le
système de gouvernance et d’éducation est resté
L’ARABISATION DU MODELE COLONIAL
celui de l’occupant. L’arabisation des structures
présentes en 1919 constitua en quelque sorte une
En mars 1919 éclate la révolution égyptienne contre
approbation non officielle du procès de réforme
l’occupant britannique. L’armée anglaise tue au
coloniale. Le nationalisme arabe n’a donné qu’un
moins 800 Égyptiens, brûle un grand nombre de
faux semblant de liberté dans lequel le fond n’a
villages et détruit les chemins de fer. La révolution
jamais suivi la forme. Le peuple égyptien n’a pas pu
s’intensifie et Douglas Dunlop se voit contraint de
retourner à son état initial, car le colon l’avait rendu
résigner ses fonctions de conseiller. Quelques mois
quasi analphabète dans sa propre langue et lui avait
plus tard, il se sauve du pays où il a perturbé
fait oublier quel était ce
l’éducation égyptienne
passé auquel il aurait été en
depuis sa racine.
mesure de se référer.
Saad Zaghlul, le ministre
Mahmoud Shâkir résume
égyptien de l’Éducation qui
merveilleusement comment
jusque-là était de
le « système Dunlop » fut un
connivence avec les
outil indispensable pour
autorités britanniques, se
consolider un long projet de
place à la tête du
colonisation :
mouvement nationaliste et
commence par arabiser la
« Le monde s’est clairement
langue d’instruction dans
divisé en deux camps : le
les écoles égyptiennes. Mais
monde des puissants et
peu saisirent qu’en réalité il
riches s’oppose au monde
ne faisait qu’arabiser le
des faibles et pauvres. Le
système d’éducation
monde des envahisseurs est
colonial.
représenté par la civilisation
européenne qui veut
Les nationalistes font
effectuer une transformation
d’énormes progrès et leurs
sociale, culturelle et
initiatives mènent à la
politique dans le monde des
Déclaration du 28 février
peuples affaiblis… Ce (la
1922 qui reconnaît l’Égypte
colonisation) fut une chasse
comme un état indépendant.
fructueuse par laquelle ils
En 1923 le gouvernement Après la révolution de 1919, Saad Zaghlul, arabise la
langue d’instruction. En réalité il ne faisait que d’arabiser (les colons) étendirent leur
ratifie une nouvelle le système d’éducation colonial.
civilisation par tous les
constitution qui n’est qu’un
moyens possibles : la force,
calque du système parlementaire occidental. En
l’autorité, l’argent et la contrainte. L’unique objectif
1924, les élections sont instaurées et le pays devient
était de subjuguer le monde “arriéré” dans sa
une République populaire à l’image de certains États
totalité pour servir les besoins insatiables du monde
communistes de l’époque. La même année, les
“civilisé”. Cette hégémonie politique qui s’est
rapports d’ordre administratif ainsi que les
aujourd’hui ramifiée a commencé en Égypte, au
communiqués gouvernementaux, qui ne se faisaient
cœur même du monde islamique et arabe avec les
qu’en anglais, furent à nouveau publiés en arabe.
pionniers de l’époque de Mohammed Ali jusqu’à
Zaghlul va ainsi réinstituer la langue arabe dans
l’occupation en 1882 par les Anglais qui prirent
directement contrôle de toutes les affaires du pays et
plus particulièrement de l’éducation. Et puis, le 17
35 Ibid.

9
mars 1897, Dunlop débarqua dans le pays. Il L’abolition de l’enseignement islamique par le colon
instaura dans notre communauté un système éducatif occidental fut l’un des vecteurs capitaux de
destructif que nous suivons malheureusement l’ethnocide qui a démantelé l’identité culturelle chez
jusqu’à ce jour. »36 une grande partie de la masse musulmane. Que ce
soit en Afrique, en Asie ou au Moyen-Orient, les
Aujourd’hui, de plus en plus d’Égyptiens pays colonisés n’ont jamais connu de développement
reconnaissent que l’échec de l’enseignement durable et sa jeunesse a été incapable d’exploiter ses
égyptien est avant tout dû au système de Dunlop qui talents.
introduisit un programme européen nullement adapté
au contexte égyptien. Ils voient enfin Evelyn Baring Les colons ont expérimenté leurs plans sur plusieurs
pour ce qu’il était : un charlatan qui fit régresser le générations d’écoliers qui ont été dévastées à cause
développement social et qui détruisit le système du narcissisme culturel de puissances racistes qui se
scolaire en concurrençaient.
abaissant le Et tout ça,
niveau d’étude pourquoi ? Pour
déjà affaibli par quel résultat ?
les Français. Pour quel
Ignorant la progrès ? Aucun.
richesse de leur Aujourd’hui, la
passé et démunis grande majorité
de leur culture du peuple
ancestrale, ils égyptien ne parle
n’ont à présent ni français, ni
plus d’alternatives l’anglais, ni même
à présenter. La l’arabe (fosha) de
seule chose qu’ils façon correcte. La
sont encore seule chose qu’ils
capables de faire ont appris est de
est de continuer à suivre l’Occident
chercher un Image d’un bar à Alger après le retrait de l’occupant français. L’abolition de dans toute chose
l’enseignement islamique fut l’un des vecteurs capitaux de l’ethnocide qui a
progrès démantelé l’identité culturelle chez beaucoup de musulmans. et de se rattacher à
imaginaire en tout ce que les
copiant l’Occident qui leur a appris à agir par Occidentaux leur jettent aux pieds. Voici les
mimétisme. accomplissements remarquables de la réforme
coloniale de leur enseignement, voici comment
La description des efforts titanesques qui furent l’Européen, avec tout son orgueil et sa prétention
déployés pour déraciner les enfants musulmans de vaniteuse, a civilisé le peuple égyptien.
leurs croyances et traditions musulmanes déconstruit
le mythe d’un échange culturel qui se serait fait de
façon naturelle entre l’Orient et l’Occident. Après
avoir passé trente ans en Égypte, Dunlop et Baring
n’ont jamais fait l’effort d’apprendre l’arabe ou de
s’adapter aux coutumes locales. Il n’y a jamais eu
d’échange, il n’y a eu que de l’oppression, de
l’exploitation outrancière et de la haghra. Comment
peut-on d’ailleurs s’attendre à ce qu’un occupant
présomptueux de par son statut échange quoi que ce
soit avec un peuple qu’il considère être semi-
sauvage ?

36 Ibid.

10
SE LIBERER DU « FARDEAU DE L’HOMME sous le slogan si démagogique de « la guerre contre
BLANC » le terrorisme ».

Douglas Dunlop réussit à laisser une empreinte Le combat pour les esprits musulmans se poursuit
profonde qui n’allait plus s’effacer. Mahmoud Shâkir également à l’intérieur de certaines sociétés
fut l’un des rares historiens à avoir saisi le fait que le occidentales. Certains historiens parlent de
« système Dunlop » représentait la conception avant- « colonisation interne » pour décrire la politique
gardiste de la néocolonisation culturelle : d’acculturation que mènent effectivement des pays
comme la France et la Belgique. On y impose une
« Avec Dunlop, des centaines d’écoles étrangères éducation exclusive qui supprime toute spécificité
furent implantées culturelle et
dans le pays. Leur religieuse de
nombre ne cessa de l’enfant. C’est
croître avec le toujours et encore le
temps tout comme le dogme du « fardeau
nombre de garçons de l’homme blanc »
et filles égyptiens qui motive ces
qui s’y inscrivent. gouvernements à
C’est exactement ce protéger les petites
que cherchaient à écolières semi-
accomplir les sauvages du danger
envahisseurs et de leur voile. En
aujourd’hui, la 2017, l’altruisme
situation dans colonial qui a
laquelle nous nous gangréné le monde
trouvons comble Des organismes comme l’UNESCO et la Francophonie poursuivent la musulman règne
toujours leurs colonisation culturelle des gouvernements occidentaux qui s’immiscent dans la toujours au sein des
désirs. Pire encore, culture des autres par voie de réforme, éducation et démocratisation. classes belges et
leur projet s’est françaises.
propagé dans les quatre coins du monde d’une façon
bien plus hypocrite et de manière plus approfondie. L’étude historique nous apprend que de nombreux
Et ceci sous différents prétextes… »37 musulmans d’Occident sont tombés victimes d’une
double colonisation. Dû à la première colonisation
Au XXIe siècle, la machination de l’enseignement (externe) que subirent leurs ancêtres, ils n’ont pas
colonial est toujours de vigueur dans les pays du tiers hérité du patrimoine socioculturel et religieux,
monde. Des organismes comme l’UNESCO et puisque – évidemment – une fois perdu, il devient
l’Organisation internationale de la francophonie impossible de le transmettre aux générations à venir.
poursuivent la colonisation culturelle initiée par les Quant à la seconde colonisation (interne), elle les
gouvernements occidentaux. Plutôt que de laisser empêche aujourd’hui de revenir à leurs origines et de
chaque peuple vivre selon ses propres valeurs et se réapproprier leur identité. Leur société de
coutumes, l’Occident considère qu’il est toujours de « liberté, égalité, fraternité » met tout en œuvre pour
son devoir de s’immiscer dans la culture des autres prévenir l’apparition d’une nouvelle génération de
par voie de réforme, éducation et démocratisation. musulmans conscients et cultivés, bien éduqués
Les politiques et les médias occidentaux ne parlent islamiquement et fiers d’être qui ils sont. Cela ne se
plus de « mission civilisatrice » ou de « semi- dira jamais de manière explicite, mais les dirigeants
sauvages », mais leur perception du monde français et belges préfèrent voir « le musulman de
musulman est restée identique à celle du colonisateur chez eux » comme il fut modelé à l’ère coloniale ;
au XIXe siècle. Les mêmes crimes sont perpétrés, comme une copie ratée de l’homme occidental.
mais avec un peu plus de tact et de diplomatie et
Dans les quatre coins du monde, les services de
renseignements, avec l’aide des néo-orientalistes,
37 Ibid.

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guettent les musulmans qui désirent reconstruire Depuis son apparition, la civilisation musulmane a
leurs sociétés par l’enseignement islamique et par un été fondée sur la foi, la pratique et l’apprentissage.
retour à la pratique de la tradition prophétique. Le Messager ‫ ﷺ‬enseigna sa communauté que l’étude
Qu’ils soient accusés de « radicalisme » les laisse de la religion est non seulement un chemin qui mène
entièrement indifférents, dès lors qu’ils ont retrouvé au paradis, mais aussi une obligation pour tout
une culture, une identité et une dignité qui croyant. C’est cette éducation qui permet aujourd’hui
semblaient à jamais effacées. En éduquant les futures aux musulmans du XXIe siècle d’élucider leur passé
générations, ils sèment les graines pour demain et et de prendre conscience de qu’était vraiment leur
refusent d’être des « enfants de la colonisation ». Ils communauté avant toute « réforme » occidentale.
rétablissent
l’enseignement de Petit à petit, une
leur religion avec nouvelle génération
tout ce qu’il contient renait sur les ruines
et reprennent ainsi du monde colonisé
possession de ainsi qu’en
l’héritage dont ils Occident, au sein-
ont été dépouillés. même des cités et
banlieues
Aujourd’hui, les défavorisées. Des
musulmans cultivés États-Unis à
comprennent que ce l’Indonésie, les
sont les Arabes, les musulmans
Africains, les En semant la peur au sein des populations civiles, les groupes extrémistes ont redécouvrent quelles
Amérindiens et les adopté les coutumes des colonisateurs qui menèrent des campagnes de terreur étaient leurs racines
Asiatiques qui, au à l’échelle mondiale. que de perfides
long des différentes missionnaires, tels
occupations coloniales, ont dû porter le terrible que Douglas Dunlop, ont voulu couper.
fardeau qu’était l’Occident. Non l’inverse. Ils savent
aussi qu’il est impossible de défaire plusieurs siècles Le processus de décolonisation suit son cours et le
de colonisation en quelques années. C’est pour cela chemin est long. Néanmoins, les musulmans partout
qu’ils commencent par reconstruire ce qui a été au monde espèrent un jour se débarrasser du
détruit en eux, chez eux et autour d’eux, perturbant « fardeau de l’homme blanc » pour enfin retrouver
par-là le statu quo postcolonial qui arrange si bien leur liberté…
l’Occident.

Il va sans dire que le combat pour se libérer des Kareem El Hidjaazi39

séquelles de la colonisation ne peut se faire par le
terrorisme comme nous le font croire les
groupuscules extrémistes. En commettant des Téléchargez l’Ebook ici
horreurs, en massacrant des innocents et en semant la
peur au sein des populations civiles, ces gens-là ont Pour plus d’articles, visitez notre site
délaissé la voie prophétique pour adopter les
coutumes et la « sounna » des colonisateurs et de Suivez les ‘Islamologues de France’
leurs propres ennemis. Voilà leurs précurseurs qui,
bien avant eux, menèrent déjà des campagnes de
terreur à l’échelle mondiale38.

38 Comparer les organisations terroristes (dites « islamistes ») avec

les colons occidentaux n’est pas vraiment justifié du fait que les
attentats terroristes, de nos jours, ne représentent pas grand-chose
comparés à la barbarie coloniale qui a perduré plusieurs siècles et
sous laquelle ont péri des dizaines de millions d’innocents. 39 Couverture : @NiyahDesign

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