tica e pena de morte

Poucos temas so to apropriados ao debate quanto a questo da pena de morte.Mas

sob o olhar da tica essa instituio seria defensvel?
A teoria clssica da punio conhecida como "retributivismo",princpio o qual os
criminosos deveriam ser punidos no mesmo grau do ato que cometeram. A teoria se
baseia em nossas intuies dirias. Afinal, quem discordaria de um sistema em que os
criminosos recebem o que merecem?
Entretanto, na vida real, no h uma definio clara de como aplicar essa teoria
abstrata. Temos a tendncia a pensar que a punio deve, de alguma maneira,
"equivaler" ao crime. Mas no fcil determinar os valores do crime e da punio. Por
exemplo, quantos dias de aprisionamento "equivalem" a um roubo? Qual multa
"equivaleria" infrao de estacionar em lugar proibido?
Nossa intuio quanto ao melhor modo de aplicar justia em determinado caso nos
ajuda a determinar se a punio corresponde ao crime. Ns simplesmente no temos
nenhum meio bvio de calcular uma punio especfica para qualquer crime especfico.
Considerando o que foi exposto, o assassinato parece estranhamente diferente. Talvez
no possamos punir "igual por igual" outros crimes, mas o assassinato, podemos. Por
exemplo, no sabemos com exatido como punir um ladro de forma equivalente ao
crime. Roubar dinheiro do ladro? J com um assassino, a idia clara. Podemos puni-
lo de maneira igual ao crime - executando-o.
Essa viso muito bem explicada pelo filsofo do sculo XVIII, lmmanuel Kant
(1724-1804), que diz:
Todo e qualquer mal que voc inflige a outro est infligindo a si mesmo. Se voc o
insulta, insulta a si mesmo; se rouba dele, est roubando de si mesmo; se o agride, est
agredindo a si mesmo; e se o mata, mata a si mesmo.
A viso de Kant a de que os criminosos deveriam ser punidos na medida merecida.
A punio pelo assassinato a mais fcil de determinar. Quando algum mata uma
pessoa inocente, ele destri algo de valor infinito. A nica coisa que o assassino tambm
tem de valor infinito a sua vida. Portanto, a nica punio equivalente ao crime sua
execuo.
Assim, como a punio equivalente e proporcional parece bvia no caso do
assassinato, podemos achar tambm bvio que os assassinos sejam executados.
O assassino pode ter cometido um ato grave, mas no h necessidade de descermos a
esse nvel detestvel. Ns no impomos a pior punio imaginvel aos piores crimes
imaginveis porque no queremos tratar as pessoas - at mesmo os assassinos - dessa
maneira.
O relevante no aplicar uma punio "equivalente" ao crime, e sim adequada, ela
deve seguir nosso senso intuitivo do que legtimo e justificado para um crime.
A punio pelo assassinato a mais fcil de determinar. Quando algum mata uma
pessoa inocente, ele destri algo de valor infinito. A nica coisa que o assassino
tambm tem de valor infinito a sua vida. Portanto, a nica punio equivalente ao
crime sua execuo.
Assim, como a punio equivalente e proporcional parece bvia no caso do
assassinato, podemos achar tambm bvio que os assassinos sejam executados.
Claro que nem todos tm essa mesma intuio. Algumas pessoas acreditam que
talvez ns devssemos torturar os criminosos. O uso de punies mais "brbaras"
geraria um efeito intimidador. Mais vidas poderiam ser poupadas, se usssemos
punies mais duras. Entretanto, simplesmente no h evidncias sugerindo que a
execuo de assassinos por este ou aquele mtodo tenha tal efeito inibidor.
 Na verdade, o que ocorre o oposto. Quando executa os assassinos, o Estado pode
esperar um ligeiro aumento no ndice de homicdios. Ou seja, os assassinatos tendem a
aumentar em vez de diminuir aps as execues. Esse fenmeno passou a ser chamado
de "efeito de embrutecimento.
Tambm podemos argumentar que o assassino merece punies mais duras, como
tortura e morte, porque matou algum que amvamos. Mas ns somos regidos por leis.
Os assassinos infringem uma lei pblica e merecem justia pblica. Imagine um mundo
onde as pessoas aplicam justia criminal por conta prpria, lugar no qual todos ns
agiramos como juzes, jurados e executores.
Agindo por contra prpria, podemos no saber ao certo quando nos fizeram mal,
quando fizemos mal a algum ou qual seria a punio apropriada. No estaramos
preocupados com a justia pblica, mas sim com a satisfao de nossa sede de sangue.
O regime da lei nos oferece proteo e promessas. Oferece um sistema ao qual ricos e
pobres, jovens e velhos, todos apelam para corrigir as injrias sofridas. O regime da lei
deve cumprir a justia pblica, no a vingana pessoal.O certo, ento, que as punies
no sejam cruis nem incomuns, independentemente do apelo das famlias afligidas.
Portanto,porque ela nos reduz condio de brbaros, a pena de morte no uma
punio justificada para os assassinos.
(Thom Brooks)