Muitos casais cristos esto vivendo hoje fora daquilo que Deus idealizou.

Brigas constantes,
desrespeito mtuo e distncia entre o casal, so vistos em muitos lares. E alm da infelicidade
que isto produz em seus coraes, ainda h a questo do mal testemunho dado e da vida
espiritual que prejudicada. Penso que este um assunto que merece nossa ateno, pois o
princpio de viver em unidade algo que no apenas produzir maior realizao emocional no
relacionamento, como tambm liberar sobre o casal as bnos de Deus.

COMPREENDENDO A UNIDADE

importante que consigamos visualizar o que a unidade do casal pode produzir em suas vidas,
e ento seremos desafiados a preserv-la. Tambm entenderemos porque o Diabo, o
adversrio de nossas almas, luta tanto contra ela. Jesus nos ensinou que a unidade e
concordncia permite Deus agir em nossas vidas:

Ainda vos digo mais: Se dois de vs na terra concordarem acerca de qualquer coisa que
pedirem, isso lhes ser feito por meu Pai, que est nos cus. Pois onde se acham dois ou trs
reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles. (Mateus 18.19,20)

Por outro lado, a falta de unidade impede Deus de agir. A palavra de Deus nos mostra de modo
bem claro que quando o marido briga com sua mulher, algo acontece tambm na dimenso
espiritual:

Igualmente vs, maridos, vivei com elas com entendimento, dando honra mulher, como
vaso mais frgil, e como sendo elas herdeiras convosco da graa da vida, para que no sejam
impedidas as vossas oraes. (1 Pedro 3.7)

Ao deixar de honrar a mulher como vaso mais frgil e maltrat-la (ainda que s verbalmente),
o marido est trazendo um srio problema sobre a vida espiritual do casal. A Bblia diz que as
oraes sero impedidas. lgico que isto tambm vale para a mulher, embora quem mais
facilmente tropece nisto sejam os homens. O texto bblico revela que depois de desonrar a
mulher na condio de vaso mais frgil (com asperezas), o homem, mesmo que clame ao
Senhor, ter sua orao impedida, pois um princpio foi violado.

Deus no age em um ambiente de desarmonia e discordncia. Isto um fato. Quando

tentaram construir a torre de Babel, as Escrituras dizem que Deus desceu para ver o que os
homens faziam. E Deus mesmo, ao v-los trabalhando em harmonia e concordncia de
propsito declarou:

Eis que o povo um e todos tm uma s lngua; e isto o que comeam a fazer; agora no
haver restrio para tudo o que eles intentarem fazer. Eia, desamos, e confundamos ali a sua
linguagem, para que no entenda um a lngua do outro. (Gnesis 11.6,7)

O que vemos aqui que a unidade remove limites. Quando o casal se torna um e fala uma s
lngua (sem discordncia) eles removem os limites diante de si! Deus pode agir livremente num
ambiente destes, mas basta perder a capacidade de falar a mesma lngua que tudo se perde!
No reino de Deus, quando dois se unem, o efeito no de soma, mas de multiplicao. Moiss
cantou acerca do exrcito de Israel: um deles faria fugir a mil de seus inimigos, mas dois deles
faria fugir dez mil! (Dt 32.30).
A unidade ainda traz consigo outras virtudes. Podemos ver isto numa das figuras bblicas do
Tabernculo. O propiciatrio da arca da aliana figura este princpio. O Senhor disse que ali Ele
viria para falar com Moiss. O propiciatrio (ou tampa da arca) era o lugar onde a glria e a
presena de divina se manifestava. E nas instrues para a confeco desta pea, vemos o
simbolismo da unidade. Deus disse que os dois querubins deveriam ser uma s pea de ouro
batido; com isto falava simbolicamente de unidade entre seus adoradores (Ex 25.17-19). Os
querubins deviam estar com as asas estendidas um para o outro (Ex 25.20), o que fala de
cobertura recproca. A falta de unidade nos leva a agir com o esprito de Caim que disse ao
Senhor: Acaso sou eu guardador de meu irmo? (Gn 4.9). Mas quando estamos em unidade
com algum, cobrimos e protegemos esta pessoa! Esta uma virtude que acompanha a
unidade.

A outra, a transparncia. Os querubins deveriam estar um de frente para o outro (Ex 25.20).
Isto fala alegoricamente de poder encarar outro adorador olho no olho. Fala de no ter nada
escondido, de no ter pendncias. Ningum consegue olhar (espontaneamente) no olho de
outra pessoa quando as coisas no esto bem. Quando Jac fala para sua famlia que as coisas
j no estavam bem entre ele e Labo, seu sogro, a expresso que ele usa : vejo que o
semblante de vosso pai j no mais o mesmo para comigo (Gn 31.5).

Jesus disse que os olhos so a candeia do corpo. Eles refletem o que est dentro de ns. E a
unidade a capacidade de olhar olho no olho e estar bem. Particularmente, eu no posso
concordar com casais que escondem coisas um do outro, seja no que diz respeito sua vida
passada (erros e pecados) ou presente (como nas questes financeiras, por exemplo).

Acredito que a unidade verdadeira exige que haja remoo ou acerto de pendncias (Pv
28.13). s vezes fingimos um comportamento s para agradar (ou no desagradar) ao outro, o
que diverge do ensino bblico. Este teatro no produzir unidade verdadeira. Temos que
aprender a ser francos, como est escrito:

Melhor a repreenso franca do que o amor encoberto. (Provrbios 27.5)

Paulo censurou este tipo de comportamento dbio quando escreveu aos glatas. Ele falou
sobre como o apstolo Pedro em certa ocasio agiu assim para ser diplomtico e que esta
atitude conseguiu atrair at mesmo o prprio Barnab, companheiro de Paulo, e ele os
censurou publicamente (Gl 2.11-14).

Contudo, quero ressaltar que ser franco no significa ser grosseiro, pois a Bblia nos ensina a
falar a verdade em amor. O conselho dado a Timteo na hora de corrigir os que opunham, foi
o de usar de mansido (2 Tm 2.25). A unidade manifesta a verdade (dolorosa s vezes) de
forma bem mansa.

O PRINCPIO DO ACORDO

A Bblia nos ensina tambm que o acordo indispensvel num relacionamento:

Como andaro dois juntos, se no estiverem de acordo? (Ams 3.3)

A ausncia de acordo uma porta aberta para o diabo. Quando Paulo escreveu aos efsios e
falou sobre no dar lugar ao diabo, o fez dentro de um contexto, que o de pecados que
acontecem nos relacionamentos:

Irai-vos, e no pequeis; no se ponha o sol sobre a vossa ira, nem deis lugar ao diabo.
(Efsios 4.26,27)

Tiago escreveu sobre o mesmo princpio. Ele disse:

Pois onde h inveja e sentimento faccioso, a h confuso e toda espcie de cousas ruins.
(Tiago 3.16)

J mencionamos anteriormente que o acordo uma porta aberta para ao de Deus (Mt
18.19). Mas quando chegamos ao ponto de dissipa-lo de nosso relacionamento, estamos
comprometendo no s a qualidade da satisfao na esfera emocional, mas tambm a esfera
espiritual de nosso lar. No fcil ajustar-se satisfatoriamente na relao conjugal. As
diferenas so muitas; na formao de cada um, na personalidade, temperamento, e
acrescente a isto as diferenas entre homem e mulher. Contudo, quando aprendemos a ter
como denominador comum o carter e os ensinos de Cristo, ento conseguimos o ajuste por
meio de ceder, perdoar, recomear, etc. Mesmo um casal que parecia perfeitamente ajustado
em seu perodo de namoro e noivado descobrir a necessidade de mais ajustes medida que
os anos de casamento vo passando. No uma tarefa to fcil, mas no impossvel! Se no
estivesse ao nosso alcance, Deus estaria sendo injusto ao cobrar isto de ns mas o fato que
no s algo possvel, como tambm uma chave poderosa na vida crist!

O CASAL DEVE DECIDIR JUNTO

H uma ordem de governo e autoridade estabelecida por Deus no lar. O marido chamado o
cabea (Ef 5.22-24), e entendemos que como tal tem direito palavra final. Porm, isto no
quer dizer que o homem esteja sempre certo ou que no deva ouvir sua mulher. Encontramos
no Velho Testamento uma ocasio em que o prprio Senhor diz a Abrao, seu servo: Ouve
Sara, tua mulher, em tudo o que ela te disser (Gn 21.12). No Novo Testamento vemos Pncio
Pilatos desprezando o conselho de sua mulher e se dando mal com isto (Mt 27.19).

Precisamos considerar ainda que ser lder no significa ser autoritrio. Quando o apstolo
Pedro escreveu aos presbteros (que compem o governo da Igreja Local), disse em sua
epstola que eles no deveriam ser dominadores do povo (1 Pe 5.3). Isto mostra que
autoridade e autoritarismo so duas coisas distintas. Vejo muitos maridos dizerem que suas
esposas TM que obedec-los! Mas ao dizer que as esposas devem ser submissas, Deus no
estava instituindo o autoritarismo no lar. Vale ainda lembrar que Jesus declarou que aquele a
quem muito foi dado, muito lhe ser exigido (Lc 12.48). Os homens precisam se lembrar de
que em matria de responsabilidade do lar, tero que responder a Deus numa medida maior
que as mulheres. Mas no preciso que o homem carregue o peso desta responsabilidade
sozinho.

importante que o casal dialogue e tome decises juntos. Desde que casamos, minha esposa
e eu sabemos quem o cabea do lar, mas foram muitas raras as vezes em que tomei uma
deciso por mim mesmo. Sempre conversamos e discutimos sobre nossas decises. As vezes j
estamos de acordo no incio da conversa, e s vezes precisamos de muita conversa para
amadurecer bem o que estamos discutindo. Mas sabemos a bno de caminhar em acordo e
cultivamos isto entre ns. Entendo que se a mulher chamada de auxiliadora na Bblia,
porque o homem precisa de sua ajuda. E a ajuda da mulher no est limitada atividades
domsticas. A Bblia fala com esta figura, que deve haver uma relao de companheirismo.
Creio que como auxiliadora, a mulher deve ajudar a tomar decises.

Este um processo que exige ajuste. Na hora de discutir alguma deciso, ou mesmo a forma
de ser e se comportar de cada cnjuge, vemos o quanto difcil ouvir ao outro. Mas devemos
atentar para o ensino bblico sobre isto: Responder antes de ouvir estultcia e vergonha (Pv
18.13). Tiago nos adverte o seguinte:

Sabeis estas cousas, meus amados irmos. Todo homem, pois, seja pronto para ouvir, tardio
para falar, tardio para se irar. (Tiago 1.19)

A verdade que normalmente somos prontos para falar e irar-se um contra o outro, mas
tardios para dar ouvidos ao que o outro tem a dizer. E isto precisa ser mudado em ns! Para
que haja acordo, precisamos aprender a ouvir.

TRATANDO COM DESENTENDIMENTOS

Os desentendimentos ocorrem, mesmo entre os crentes mais dedicados, mas devem ser
tratados logo. Lemos que algum pode se irar e no pecar, pois uma reao emocional
espontnea. Mas o que cada um faz com o sentimento que teve pode se tornar pecado. Paulo
aconselhou os irmos de feso a que no deixassem o sol se pr sobre sua ira (Ef 4.26,27).

Em outras palavras, que deveria haver acerto, perdo, e que nenhuma pendncia ficasse para
trs. Precisamos aprender a tratar com os desentendimentos no lar.

Preservar a unidade no significa nunca se desentender, mas saber dar a manuteno devida
no relacionamento quando isto ocorrer.

O tempo no apaga as ofensas. Deve haver reconciliao. Jesus ensinou isto:

Se, pois, ao trazeres ao altar a tua oferta, ali te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa
contra ti, deixa perante o altar a tua oferta, vai primeiro reconciliar-te com teu irmo; e, ento,
voltando, faze a tua oferta. (Mateus 5.23,24)

Alguns acham que depois de um desentendimento s deixar para l. Mas a Bblia nos
ensina o princpio de reconciliao de maneira bem formal. Deve haver pedido de desculpas,
de perdo. Deve se conversar sobre o que aconteceu (o qu machucou o ntimo de cada um e
porqu machucou). E no podemos perder de vista que devemos lutar para viver sem brigas, e
no s reconciliar quando elas ocorrem (Ef 4.31).

Acredito, ainda, que ateno especial deve ser dada forma de falar. Talvez esta seja uma das
reas que mais sensveis sejam nos desentendimentos que surgem no relacionamento, uma
vez que a comunicao no lar no s o que um fala, mas tambm a forma que o outro
entende! As conversas no devem ser exaltadas ou em tom de briga. E quando um dos
cnjuges se perde numa exploso emocional, importante notar que a Bblia no nos ensina a
jogar o mesmo jogo. O que lemos nas Escrituras justamente o contrrio:

A resposta branda desvia o furor, mas a palavra dura suscita a ira. (Provrbios 15.1)

A vossa palavra seja sempre agradvel, temperada com sal, para saberdes como deveis
responder a cada um. (Colossenses 4.6)

Os maridos devem ter cuidado redobrado, pois por natureza so mais racionais do que
emocionais e suas palavras tendem a ser mais duras e grosseiras. Por isso a Bblia nos adverte:

Maridos, amai a vossas esposas, e no as trateis com aspereza. (Colossenses 3.19)

Igualmente vs, maridos, vivei com elas com entendimento, dando honra mulher, como
vaso mais frgil, e como sendo elas herdeiras convosco da graa da vida, para que no sejam
impedidas as vossas oraes. (1 Pedro 3.7)

Embora seja verdadeiro e aplicvel aqui o ditado de que melhor prevenir do que remediar,
precisamos reconhecer que muitas vezes falhamos permitindo desentendimentos que
poderiam facilmente ser evitados. Neste caso, devemos aprender a consertar e tratar com
estas situaes. Mas no podemos esquecer tambm que mesmo havendo perdo e
reconciliao depois do erro, quando ele se repete muito vai gerando desgaste e descrdito, e
isto exige uma dimenso de restaurao maior depois.

As intrigas no lar roubam o prazer de outras conquistas, como escreveu Salomo, pela
inspirao do Esprito Santo:

Melhor um prato de hortalia, onde h amor, do que o boi cevado e com ele o dio.
(Provrbios 15.17)

Melhor um bocado seco, e tranqilidade, do que a casa farta de carnes, e contenda.

(Provrbios 17.1)

Melhor morar no canto do eirado do que junto com a mulher rixosa na mesma casa.
(Provrbios 21.9)

H casais que alcanaram tudo o que queriam financeiramente, mas no conseguem viver bem
juntos. Eles, melhor do que ningum, podem afirmar quo verdadeiras so estas declaraes
bblicas. No adianta ter outras realizaes e deixar o relacionamento conjugal se perder.
Precisamos aprender a cultivar a unidade em nosso relacionamento. E isto acontece quando
aprendemos a lidar de forma simples e prtica nas questes do dia-a-dia.

Que o Senhor nos ajude!