Viaa nobil i viaa mediocr

Omul mas - este omul mediu", omul nedifereniat de ceilali semeni i care repet un tip generic.
Noi oamenii suntem ceea ce ne ndeamn lumea noastr s fim, iar trsturile fundamentale
ale sufletului nostru ne sunt imprimate de conturul lumii exterioare ca de un tipar.
n trecut a tri nsemna pentru omul mediu s ntmpine n jurul su greuti, primejdii,
lipsuri, restricii i dependen, lumea contemporan apare ca un cmp de posibiliti practic
nelimitate, n care nimeni nu depinde de nimeni. In jurul acestei impresii primare i
permanente se formeaz fiecare suflet contemporan. Nimic din afar nu-l mboldete s-i
recunoasc vreo limit i, prin urmare, s in seam vreodat de alte instane, mai ales de
instane care s-i fie superioare. Pn nu de mult, ranul chinez credea c bunstarea vieii
lui depindea de virtuile personale pe care le-ar avea mpratul. De aceea, viaa sa se raporta
necontenit la aceast instan suprem de care depindea. ns omul-mas obinuiete s
acioneze numai din propria-i voin, fr sa in seama de nici o instan din afara lui. El e
mulumit aa cum este. Cu sinceritate i fr vanitate, el va fi nclinat s afirme, ca pe cel mai
firesc lucru din lume, c tot ce se gsete n el e bun: opinii, apetituri, preferine sau plceri.
Omul mediocru n-ar fi recurs niciodat la ceva din afara lui, dac circumstana nu l-ar fi silit
cu brutalitate. Cum circumstana nu-l mai oblig acum, eternul om-mas, consecvent cu sine
nsui, nceteaz s mai apeleze la alii i devine singurul stpn al vieii sale. Un om de elit,
dimpotriv, se ferete de ceea ce i ofer spiritul, fr un efort prealabil, i nu accept ca fiind
demn de el dect ceea ce consider c-i este superior i cere un nou efort de nelegere.
Noblee este sinonim cu o via de eforturi, mereu preocupat de autodepire, de nlare a
ceea ce este spre ceea ce se propune ca datorie i exigen. Astfel, viaa nobil se opune vieii
obinuite sau inerte..
Tipul uman dominant azi este i o consecin a trecutului istoric deoarece lumea organizat
de secolul al XlX - lea, producnd automat un om nou, a pus n el formidabile apetituri,
mijloace puternice i de tot felul pentru a le satisface mijloace economice, corporale
(igien, sntate cu o medie superioar celei din toate epocile anterioare), civile i tehnice.
Dup ce l-a nzestrat cu toate aceste puteri, secolul al XlX-lea l-a lsat n voia lui, i atunci,
urmndu-i firea, omul mediu s-a nchis n sine. Astfel c avem astzi de-a face cu o mas
mai puternic dect oricare din trecut, ns, spre deosebire de cea tradiional, ermetic nchis
n sine, nesupus cea contemporan ncearc s se afirme, s ia locul elitelor.
Omul-mas contemporan se consider superior i crede c este capabil s conduc lumea
inferioara lui. Dar acest lucru este ireal i iraional deoarece conducerea i controlul mersul
civilizaiei ine numai de competena oamenilor nobili,deoarece omul - mas , orict de mult
ar fi crescut nivelul su de via n comparaie cu cel din trecut se caracterizeaz n
continuare printr-o ignoran desvrit privind principiile civilizaiei astfel omul mas
nu poate s o conduc dect prost.

,,Munca l face nobil pe om. Sufletul, ca i trupul, i are gimnastica

sa proprie, fr de care sufletul se ofilete i cade n apatia lipsei de
aciune.
Vissarion Belinski