Michael Tomasello Orgenes de la comunicacin humana

CAPTULO 71

De los gestos de los simios al lenguaje humano

Nuestra conversacin toma su significado del resto de nuestras actividades.
Wittgestein, Sobre la certeza

Promet que sera una historia complicada, y as lo es. Pero los resultados fenotpicos
distintivos y complejos, como la comunicacin cooperativa humana, casi siempre tienen
historias evolutivas complicadas y tortuosas. Y los resultados culturales muy distintivos
y complejos, como los lenguajes humanos convencionales, casi siempre tienen
historias culturales complicadas y tortuosas tendidas por encima. Por lo tanto, elijo
culpar de toda esta complejidad a la realidad aunque es obviamente posible que
simplemente no comprendemos todo lo suficientemente bien para encontrar la
simplicidad escondida. De cualquier forma, hago un intento final por ser simple primero
resumiendo el argumento general en algunas pginas, y luego revisando nuestras tres
hiptesis del captulo 1 para ver cmo se portaron. Termino con algunas ideas sobre el
lenguaje en tanto intencionalidad compartida.

7.1 Resumen del argumento

Un resumen del argumento general de estas charlas (organizado, aproximadamente,

por captulo) dira algo como lo que sigue.

El camino a la comunicacin cooperativa humana comienza con la comunicacin

intencional de los grandes simios, especialmente como es manifiestada en los gestos.

Los simios aprenden muchos de sus gestos (por ritualizacin ontognica), y por lo
tanto, los utilizan muy flexiblemente, de hecho intencionadamente, lo que incluye estar
atento a la atencin de otros especficos lo cual contrasta totalmente con sus
vocalizaciones no aprendidas, inflexibles y emocionales, emitidas de manera
indiscriminada hacia el mundo.

Los simios siempre utilizan sus gestos aprendidos e intencionales para pedir/demandar
acciones de los dems, incluyendo a los humanos. Utilizan sus movimientos de
intencin para demandar accin directamente. Utilizan sus buscadores de atencin
para demandar accin indirectamente; es decir, los utilizan para dirigir la atencin del
otro, para que l vea algo y luego como resultado haga algo. Los buscadores de

1
Tomado de Michael Tomasello, Origins of Human Communication (2008). MIT Press.
Traduccin Ma. Cristina Tenorio

1
 atencin aprendidos por los simios pueden ser los nicos actos comunicativos
intencionales en el mundo no-humano que operan dentro de esta intencionalidad
dividida: que el otro vea algo y entonces haga algo como resultado.

La comprensin y produccin de estos gestos implica habilidades subyacentes para

comprender la intencionalidad individual comprender que los dems tienen objetivos
y percepciones y resulta en una especie de razonamiento prctico (incluyendo
inferencias) acerca de lo que los dems estn haciendo, y tal vez, por qu lo estn
haciendo. Los comunicadores y los receptores tienen cada uno sus metas distintas en
el proceso comunicativo, y no comparten metas.

La comunicacin cooperativa humana es ms compleja que la comunicacin

intencional de los simios porque su infraestructura socio-cultural subyacente
comprende no slo habilidades para comprender la intencionalidad individual, sino
tambin habilidades y motivaciones para la intencionalidad compartida.

La habilidad cognitiva bsica de intencionalidad compartida es la lectura de la mente

recursiva. Cuando se emplea en ciertas interacciones sociales, genera metas y
conjuntas y atencin conjunta, lo cual provee el terreno conceptual en comn dentro del
cual la comunicacin humana ocurre de manera ms natural.
Los motivos bsicos para la intencionalidad compartida son ayudar y compartir.
Cuando se emplean en las interacciones comunicativas, generan los tres motivos
bsicos de la comunicacin humana cooperativa: pedir (pedir ayuda), informar (ofrecer
ayuda bajo la forma de informacin til), y compartir emociones y actitudes (crear lazos
socialmente al expandir el terreno comn).
Los supuestos mutuos (y hasta las normas) de la cooperacin y la intencin
comunicativa griceana son generados como una lectura de la mente recursiva es
aplicada a los motivos cooperativos: ambos sabemos que somos (y deberamos ser,
desde el punto de vista del grupo social) cooperadores. Esto lleva a que los humanos
que interactan trabajen juntos hacia la meta conjunta de la comunicacin exitosa, y
que entable no slo un razonamiento prctico sino tambin cooperativo, y as hagan
inferencias de relevancia comunicativa, en este proceso.
Para comunica no-lingsticamente, los humanos utilizan el gesto de sealar para dirigir
la atencin visual de los dems, y utilizan gestos icnicos (mmica) para dirigir la
imaginacin de los dems. Estos dos tipos de gesto pueden ser considerados como
comunicacin natural ya que explotan, respectivamente, la tendencia natural del
receptor para seguir la direccin de la mirada, y la tendencia natural del receptor para
interpretar las acciones de los dems intencionadamente. Estos simples gestos
comunican de maneras complejas porque son utilizados en situaciones interpersonales
en las que los participantes comparten el terreno comn como un nexo interpretativo,
as como supuestos mutuos de cooperacin.
Las convenciones comunicativas arbitrarias, incluyendo las convenciones lingsticas,
se apoyan sobre la misma infraestructura cooperativa de los gestos humanos
naturales, y de hecho, se derivan originalmente de estos gestos naturales a travs de
una deriva hacia lo arbitrario mientras los nefitos adquieren la utilizacin instrumental
de gestos icnicos cuya iconicidad no comprenden del todo.

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 La ontogenia de la comunicacin gestual de los bebs humanos, especialmente el
sealar, brinda la evidencia para los diferentes componentes de la infraestructura
cooperativa hipottica y una conexin a la intencionalidad compartida y antes de que
comience la adquisicin del lenguaje.
Los experimentos sobre el sealamiento de los bebs demuestra el rol crtico de la
infraestructura de intencionalidad compartida: el marco atencional conjunto y el terreno
en comn; los tres motivos bsicos de pedir, informar y compartir; y menos
ciertamente, la intencin comunicativa y las normas cooperativas.
El sealamiento por parte de los bebs emerge en el desarrollo slo con sus
habilidades emergentes de intencionalidad compartida en la accin colaborativa no
antes, aunque muchos otros prerrequisitos estn ya listos y esta aparicin antedata
cualquier habilidad sustancial con un lenguaje convencional.
Los gestos icnicos de los bebs emergen slo despus de su primer sealamiento,
requiriendo que una intencin comunicativa sea efectiva (de otro modo son
simplemente acciones vacas); son rpidamente reemplazados por el lenguaje
convencional (mientras que el sealar no es desplazado por la emergencia del
lenguaje) porque tanto los gestos icnicos como las convenciones lingsticas
representan maneras simblicas de indicar referentes.
La transicin ontognica de gestos a formas convencionales de comunicacin,
incluyendo el lenguaje, tambin depende crucialmente de la infraestructura de
intencionalidad compartida especialmente la atencin conjunta en las actividades
colaborativas para crear el terreno comn necesario para aprender convenciones
comunicativas arbitrarias.
La transicin ontognica de los gestos al lenguaje demuestra la funcin comn de (i)
sealar y demostrativos (por ejemplo esto y eso); y (ii) gestos icnicos y palabras de
contenido (por ejemplo sustantivos y verbos).
La comunicacin cooperativa humana emergi filogenticamente como parte de una
adaptacin ms amplia para la actividad colaborativa y la vida cultural en general.
Las habilidades y motivos humanos para la intencionalidad compartida surgieron
inicialmente dentro del contexto de las actividades colaborativas mutualistas con
habilidades de lectura de mente recursiva llevando a la formacin de metas conjuntas,
que luego generaron la atencin conjunta a cosas relevantes a esas metas conjuntas.
Los grandes simios no participan en actividades colaborativas de este tipo, y por lo
tanto no tienen las habilidades de los humanos y los motivos para la intencionalidad
compartida.
Primero el seala y luego la mmica surgieron como formas de coordinar la actividad
colaborativa ms eficientemente, inicialmente al pedir que el otro haga algo con la
conformidad asegurada porque ayudaba a ambos participantes. Inicialmente, tales
actos comunicativos cooperativos se utilizaron slo dentro del contexto de actividades
colaborativas y por lo tanto su estructura intencional era cooperativa hasta el final. La
utilizacin de habilidades de comunicacin cooperativa por fuera de las actividades
colaborativas (por ejemplo para mentir), llegaron ms tarde.
Efectivamente, el ofrecer ayuda al informar podra haber surgido mediante procesos de
reciprocidad indirecta en los que le gente buscaba ganar reputaciones de buenos
colaboradores. Esto creaba un espacio pblico de expectativas mutuas acerca de cmo
debera funcionar la comunicacin cooperativa.

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 El compartir las emociones y actitudes con otros podra haber surgido como una
manera de formar lazo social y expandir el terreno comn con el grupo social (unido a
la seleccin de grupo cultural) con las normales reales que gobiernan la
comunicacin cooperativa originndose a partir de sanciones de grupo al no cooperar.
Las habilidades humanas de imitacin permitieron que los humanos crearan y
adquirieran de los dems gestos icnicos utilizados como holofrases (que requieren de
la intencin comunicativa para poder despegar), que naturalmente experimentan una
deriva hacia lo arbitrario en el proceso de transmisin, cuando aquellos que
comparten menos terreno en comn estn involucrados creando as convenciones
comunicativas.
El cambio eventual a convenciones vocales totalmente arbitrarias fue solamente
posible porque esas convenciones fueron primero utilizadas en conjunto con en
realidad montadas sobre gestos basados en la accin ms significativos
naturalmente.
La dimensin gramtica de la comunicacin lingstica humana consiste en la
convencionalizacin y transmisin cultural de construcciones lingsticas basadas en
habilidades cognitivas generales, as como en habilidades de intencionalidad e
imitacin compartidas para poder cumplir con las demandas funcionales de los tres
motivos comunicativos bsicos, llevando a una gramtica de pedidos, una gramtica de
informar y una gramtica de compartir y de narrativa.

Los simios utilizan secuencias de gestos, y los simios lingsticos de hecho combinan
los gestos hacia un fin comunicativo nico, y segmentan la experiencia en eventos y
participantes y as estas habilidades gramticas bsicas son dadas como un punto
de partida para la evolucin de la competencia gramtica humana.

Cuando los simios lingsticos y tal vez los humanos ms tempranos producen
elocuciones de varias unidades, las utilizan casi siempre para funciones de pedido las
cuales tpicamente involucran slo yo y t aqu y ahora, lo cual quiere decir que no
hay una presin funcional para hacer una marcacin sintctica seria. Estos simios y los
primeros humanos slo tienen entonces una gramtica de pedido.

Con la emergencia de la funcin informativa y los referentes desplazados en el tiempo

y el espacio, surge una necesidad de artefactos gramticos para (i) identificar
referentes ausentes al fundarlos en el marco atencional conjunto actual (utilizando tal
vez constituyentes de varias unidades), (ii) marcar sintcticamente los roles de los
participantes, y (iii) distinguir los motivos de pedido de las informaciones comunicativas.
Estas demandas funcionales llevan a una gramtica para informar.

Con la aparicin del motivo de compartir y las elocuciones con la intencin de narrar
series complejas de eventos desplazados en el tiempo y en el espacio, surge una
necesidad de artefactos gramaticales para (i) ubicar en el tiempo el evento y relacionar
los eventos unos con otros, y (ii) rastrear a los participantes a travs de los eventos.
Estas demandas funcionales conducen a una gramtica para compartir y de narrativa.

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 Las construcciones gramticas particulares de lenguajes particulares son creadas por
un proceso de convencionalizacin (gramaticalizacin y otros procesos) en el tiempo
cultural-histrico, dependiendo crucialmente de metas conjuntas para la comunicacin,
de un terreno conceptual comn, y de algunos procesos bsicos de cognicin y
procesamiento de la informacin. Los procesos de nivel de grupo involucrados aqu
tambin crean la normatividad de construcciones como gramticas.

7.2 Hiptesis y problemas

En el captulo 1 propuse tres hiptesis acerca de los orgenes de la comunicacin

humana: (1) la comunicacin cooperativa humana evolucion inicialmente en el campo
gestual (sealar y hacer mmica); (2) esta evolucin fue potenciada por habilidades y
motivaciones para la intencionalidad compartida, y ellas mismas evolucionaron
originalmente en el contexto de actividades colaborativas; y (3) es slo en el contexto
de actividades colaborativas inherentemente significativas, coordinadas por formas
naturales de comunicacin, como sealar y hacer mmica, que convenciones
lingsticas totalmente arbitrarias podran haber llegado a existir. Estamos ahora en la
posicin de poder ver cmo estas tres hiptesis se comportan.

Con respecto a los gestos, varios tericos a travs de los siglos han propuesto que el
primer paso de los humanos en el camino evolutivo hacia el lenguaje fueron los gestos
(por ejemplo, Hewes 1973; Corballis 2002; Kendon 2004; Armstrong y Wilcox 2007).
Estos autores han ofrecido varios argumentos evolutivos para esta tesis, que tienen
que ver principalmente con varias ventajas de la modalidad visual-manual. Tambin es
importante el hecho de que los bebs humanos comuniquen significativamente con
gestos antes del lenguaje, y que los bebs sordos -que no son expuestos al lenguaje
de seas- empiecen pronto a comunicarse de manejar compleja utilizando gestos
inventados. Adems, los seres humanos que no comparten convenciones
comunicativas a todo el mundo, desde los extranjeros en una tierra extraa hasta los
creadores del Lenguaje de Seas Nicaragense le parece relativamente fcil
comenzar a comunicarse utilizando gestos. Y dadas unas pocas generaciones y las
condiciones sociales apropiadas, stos pueden llegar a ser convencionalizados en algo
que podra llamarse un idioma humano completo. Si los humanos estuvieran adaptados
para un lenguaje vocal solamente, entonces estas invenciones gestuales seran
increbles, casi inexplicables, extensiones de la capacidad esencial. Si los humanos
primero estuvieron adaptados para algo como la comunicacin gestual, y slo ms
tarde fue adoptada la modalidad vocal, entonces estas invenciones gestuales se
pueden explicar mucho ms fcilmente.

Le aad a esto otros dos argumentos, uno emprico y uno terico. El argumento
emprico es que las cuatro especies de gran mono aprenden y utilizan gestos de
manera muy flexible lo cual contrasta marcadamente con sus vocalizaciones no
aprendidas e inflexibles. Tambin utilizan sus gestos con sensibilidad hacia el estado
atencional de receptores especficos, y hasta utilizan algunos gestos de llamado de
atencin que diferencian ya dos niveles de intencin referencial y social presagiando
claramente casi todo el sofisticado proceso de direccin de atencin que ocurre en la

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comunicacin referencial humana. Uno puede entonces fcilmente imaginar cmo
estos gestos flexibles podran haber evolucionado hacia el sealamiento humano y los
gestos icnicos, que ya encarnaban, antes del lenguaje vocal, las caractersticas ms
fundamentales de la comunicacin cooperativa humana. Debera notarse, sin embargo,
que las vocalizaciones de los grandes simios no han sido tan bien estudiadas la vasta
mayora de la investigacin sobre la vocalizacin primate es hecha con micos y por lo
tanto sta es claramente un rea que necesita ms atencin de las investigaciones en
el futuro. Los llamados de atencin de los simios, tal vez especialmente aquellos que
involucran objetos externos (incluyendo el sealar para los humanos), tambin
necesitan de ms investigacin.

El argumento terico es que es muy difcil ver cmo los humanos podran haber pasado
directamente de vocalizaciones como las de los simios asociadas bsicamente a las
emociones del comunicador a convenciones comunicativas creadas, aprendidas y
mutuamente conocidas, compartidas por todos los miembros de un grupo. Para
dramatizar este punto, utilic algo grotesco, un Gedankenexperiment de nios no-
lingsticos en una isla desierta que o no pudieran vocalizar o no pudieran hacer
gestos. Los nios que no pudieran vocalizar gestualizaran como locos y se
comunicaran bastante bien, pero es difcil imaginar que los nios que no podan
gestualizar podran crear convenciones vocales fcilmente ya que las vocalizaciones
tienden a llamar la atencin al yo y al estado emocional del yo, y para nada a los
referentes externos. La propuesta era entonces que el camino hacia las convenciones
vocales humanas tuvo que pasar a travs de un estadio intermediario de gestos ms
naturalmente significativos, basados en la accin, basados en las tendencias naturales
humanas de seguir la direccin de la mirada de los dems y de interpretar sus acciones
como intencionales. De hecho, hasta argument que las convenciones vocales llegaron
a poseer significancia comunicativa originalmente slo al apoyarse en al ser usadas
redundantemente con gestos naturalmente significativos.

En trminos de la segunda hiptesis la intencionalidad compartida como la base de la

comunicacin cooperativa humana hay dos lneas de evidencia emprica y pocos
argumentos tericos. La primera lnea de evidencia emprica viene de comparar a los
grandes simios y a los humanos. La investigacin experimental, mucha de la cual es
reseada en la seccin 2.4, demuestra que los grandes simios comprenden la
intencionalidad individual. Algunos investigadores creen que nuestra evaluacin aqu es
demasiado generosa, y que los simios y otros animales no-humanos tienen slo
simples reglas de comportamiento para predecir lo que los otros harn en ciertas
situaciones (Povinelly y Vonk 2006). Nuestra respuesta es que los estudios hablan por
s mismos proveyendo evidencia convergente utilizando varios mtodos diferentes
para todos los puntos clave (ver Tomasello y Call, en prensa, para un argumento ms
sistemtico). Y el anlisis de la comunicacin gestual de los simios aqu parecera ser
consistente tambin con una comprensin de la intencionalidad individual. Sin
embargo, en contraste con esta fuerte evidencia para comprender la intencionalidad
individual, no hay evidencia experimental de que los grandes simios participen en una
intencionalidad compartida, ya que sus actividades sincronizadas en los experimentos
no parecen tener la estructura de la colaboracin humana, ni participan en la atencin

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conjunta como lo hacen los humanos. En este caso hay investigadores que creen que
mi evaluacin es demasiado negativa; por ejemplo, Boesch (2005) cree que las
observaciones naturalistas de la cacera de los chimpancs establecen su naturaleza
colaborativa. Pero para demostrar los procesos cognitivos subyacentes, las
observaciones naturalistas no son suficientes, necesitamos experimentos. Y los
experimentos que han sido hechos para ser justos, no hay tantos han demostrado
la habilidad de los simios para sincronizarse con otros en situaciones de resolver
problemas pero no de formar metas conjuntas, planes conjuntos, y atencin conjunta
con ellos mientras lo hacen. Los resultados negativos de los experimentos son siempre
difciles de interpretar, claro, y entonces la investigacin experimental sobre la
colaboracin de los grandes simios es otra rea con gran necesidad de ms atencin
cientfica.

Ya que no establecen actividades verdaderamente colaborativas en general, la

comunicacin de los grandes simios, en la hiptesis actual, es bsicamente
individualista tambin como la de los dems mamferos. Su comunicacin intencional
est apuntada exclusivamente a hacer demandas/pedidos. Hay algunas observaciones
de los grandes simios comunicando de forma que no parece ser de pedidos
prototpicos; por ejemplo, los investigadores que han entrenado a simios lingsticos
tpicamente reportan algunas elocuciones utilizadas cuando el mono aparentemente no
quiere nada. Se necesita investigacin experimental, sin embargo, porque una
hiptesis alternativa viable es que los simios estn simplemente ejerciendo su habilidad
al nombrar algo como lo ven sin ningn deseo pro-social de informar a los dems de
cosas para ayudar o de compartir emociones o actitudes declarativamente con ellos.
Otro ejemplo es el de los varios experimentos que muestran que cuando los simios
quieren comida, y un humano necesita encontrar una herramienta escondida para
poder trarsela, los simios apuntan a la ubicacin de esa herramienta escondida (ver
seccin 2.3 para las referencias). Uno podra decir que estn informando al humano
aqu, pero ya que aparentemente los simios no sealan de este modo cuando el
humano slo quiere algo para s mismo (la investigacin sigue) y ciertamente no
hacen nada parecido con sus co-especficos uno tambin podra ver esto como algo
ms como un uso de herramienta social: pedir que el humano traiga y utilice la
herramienta para el mono. Y noten que no hay evidencia en ningn lado de que los
simios utilicen el terreno comn o la expectativa mutua de ayuda, o que comprendan la
intencin comunicativa griceana, ya que rutinariamente fallan en hacer inferencias
simples de relevancia en los experimentos que ponen a prueba su comprensin del
gesto de sealar humano (ver la seccin 2.3). De cualquier forma, nuestra
interpretacin de estos dos conjuntos de datos, sobre la colaboracin y comunicacin
de los simios, nos sugieren que los grandes simios no entablan ni actividades
verdaderamente colaborativas ni comunicacin verdaderamente cooperativa. Ya que
los humanos entablan ambas, y ya que desde un punto de vista terico ambas
involucran habilidades y motivos cooperativos, una hiptesis razonable es que estas
dos habilidades comparten una infraestructura psicolgica comn de intencionalidad
compartida. Esta infraestructura compartida sugiere un origen evolutivo comn de
ambas habilidades.

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La segunda lnea de evidencia para el papel central de la intencionalidad compartida
proviene de la ontogenia humana. Los bebs humanos tienen la habilidad fsica de
sealar y gestualizar con sus manos y cuerpos desde bastante temprano en el
desarrollo, y pareceran tener por lo menos algunos motivos que la comunicacin
cooperativa podra satisfacer, por ejemplo, hacer que los dems hagan cosas al pedirlo
(y tal vez compartiendo las emociones). Pero no entablan la comunicacin cooperativa
sino hasta que estn cercanos a tener un ao, lo cual resulta ser la misma edad en que
empiezan a mostrar habilidades de intencionalidad compartida en sus actividades
colaborativas con otras personas. La sincrona temporal no es tan simple aqu porque
varias cosas ocurren cerca del primer cumpleaos, pero esta co-emergencia del
desarrollo es ciertamente muy sugestiva. Y a partir del primer cumpleaos, el sealar
de los nios y otros gestos ya muestran evidencias de utilizar el terreno comn, los
motivos cooperativos y, tal vez, supuestos mutuos de cooperatividad y de la intencin
comunicativa griceana aunque se necesita ms investigacin aqu para asegurarse.

Una vez ms, como en el caso de los simios, tenemos crticos por ambos frentes.
Aunque no se dirigen a estos temas especficamente, hay algunos investigadores de la
infancia que muy probablemente creeran que los bebs realmente entablan algo
parecido a la comunicacin cooperativa mucho antes de lo que se manifiesta en el
gesto de sealar al ao (por ejemplo Trevarthen 1979). En contraste, hay otros
teoristas que piensan que somos demasiado generosos al interpretar el sealamiento
de los bebs de un ao como una manipulacin de los estados mentales de los dems
altruista (por ejemplo, Carpendale y Lewis 2004). Pero como en el caso de los simios,
estos son en su mayor parte investigadores que estn ms enfocados en las
observaciones naturales que en los experimentos, y creemos que la investigacin
experimental actual, como se rese en el captulo 4, apoya nuestra posicin sobre la
estructura mentalista y altruista de la comunicacin temprana. Ciertamente no hay
estudios experimentales que argumenten en contra de esta conclusin.

Los principales argumentos tericos para la intencionalidad compartida como base de

la comunicacin cooperativa humana derivan de los anlisis filosficos de la
comunicacin brindados por acadmicos clsicos como Wittgestein (1953), Grice
(1957, 1975), y Lewis (1969), y acadmicos ms contemporneos como Sperber y
Wilson (1986), Clark (1996), Levinson (1995, 2006) y Searle (1969, 1995). Yo
ciertamente no afirmo haber hecho nada tericamente que vaya ms all de sus ideas
de manera significativa, pero he intentado juntar algo nuevo a partir de sus ideas
seminales, aplicndolas a las actividades comunicativas de los grandes simios, de los
nios humanos, y tal vez de nuestros ancestros humanos. Lo que queda claro al hacer
esto es que el concepto unificador central es algo como una lectura de la mente
recursiva (como se resume en la tabla 3.1, por ejemplo). As, vemos la comprensin de
las intenciones y de la atencin de los simios convertirse en las intenciones conjuntas,
la atencin conjunta y las intenciones comunicativas de los humanos; vemos los
motivos cooperativos de los humanos para la comunicacin convertirse en los
supuestos mutuos y hasta normas de cooperacin; y vemos los gestos comunicativos
naturales humanos convertirse en las convenciones comunicativas humanas. Estas
transformaciones resultan de algn tipo de comprensin mutua estructurada

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recursivamente entre dos o ms seres humanos que saben que el otro sabe, etctera,
de una parte y de otra indefinidamente por lo menos es una manera de verlo.

La nocin de conocimiento mutuo fue primero empleada en el contexto de la

comunicacin por Lewis (1969) en su anlisis de convenciones coordinadoras. A
Sperber y Wilson (1986) no les gustan las connotaciones de conocimiento mutuo (que
implican certeza), y prefieren hablar de ambientes cognitivos mutuos y manifestacin
mutua para capturar algunas de las mismas nociones. Clark (1996) opta por hablar de
terreno comn como una manera ms neutral de describir el fenmeno, y Searle (1995)
simplemente habla de intencionalidad colectiva o intencionalidad de nosotros. Hay
mucho debate acerca de si la nocin de recursividad es necesaria en todo esto, o si es
ms razonable simplemente caracterizar la intencionalidad de nosotros en todas sus
variadas formas como un primitivo psicolgico sin todo el ir y venir. Mi propia visin es
que el que tratemos a la intencionalidad de nosotros tericamente como un primitivo, o
como algo derivado de un ir y venir entre individuos, depende de lo que estamos
tratando de explicar. Al explicar cmo los humanos contemporneos operan en tiempo
real, es posible que no haya una nocin de recursividad realmente operativa, pero ms
bien que los humanos simplemente poseen una nocin primitiva de la intencionalidad
de nosotros. De hecho, pienso que es esto exactamente lo que los bebs hacen;
simplemente distinguen entre situaciones en las que compartimos la atencin a algo y
aquellas en las que no. Pero al proceder el desarrollo, las varias perspectivas
individuales encarnadas en el compartir son articuladas (presumiblemente sobre la
base de interacciones desiguales en las que las cosas que se pensaba que eran
compartidas no lo eran), tal vez como fue planteado por Barresi y Moore (1996). Antes
cit como evidencia para la recursividad el hecho de que las fallas pueden ocurrir en
varios niveles en el ir y venir y los humanos diagnostican estas fallas de diferente
manera y las reparan de diferente manera como resultado pero los datos reales para
esta hiptesis no son muchos. Y cuando nos dirigimos a la evolucin, pienso que sera
extremadamente poco plausible plantear que la intencionalidad de nosotros surgi
completa como una innovacin de un solo golpe. Ms bien, es casi seguro que hubo un
punto en el que los individuos simplemente empezaron a comprender algo como l me
ve viendo eso, y slo ms tarde se volvi manifiesta la recursividad completa de esta
comprensin.

Finalmente, con respecto a la tercera hiptesis acerca del origen de las convenciones
comunicativas especficamente, he sugerido que las convenciones comunicativas
totalmente arbitrarias, como las del lenguaje hablado, slo podran haber surgido a
travs del intermedio de gestos ms naturales basados en la accin, dentro de
interacciones colaborativas estructuradas por la atencin conjunta tomando ventaja
de las tendencias naturales de los humanos a seguir la direccin de la mirada de los
dems y a interpretar las acciones intencionadamente. Tal vez la mejor evidencia para
esta propuesta proviene del lenguaje temprano de los nios. Aunque los bebs
pequeos son perfectamente capaces de asociar sonidos y experiencias a partir de los
varios meses de edad (y hasta de imitar las vocalizaciones), no empiezan a adquirir
convenciones lingsticas hasta que comienzan a participar con otros en actividades
colaborativas estructuradas por la atencin conjunta cerca del primer cumpleaos. Y de

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hecho, la participacin de los bebs en actividades tales se correlaciona
cuantitativamente de manera muy fuerte con qu tan rpidamente adquieren sus
convenciones comunicativas iniciales (ver Tomasello 2003 para una resea). Tambin
requeridas para una comunicacin convencional, claro, estn las fuertes habilidades de
imitacin de accin tal vez imitacin de inversin de roles para asegurar que las
convenciones son tanto pasadas a travs de las generaciones y conocidas
mutuamente como compartidas entre todos los que participan en este proceso cultural-
histrico.

Y en la transicin del nio a la gramtica, la utilizacin del sealar y otros gestos

parece proveer un puente crtico, aunque es claro que los nios modernos estn
entusiasmados por adquirir ambas convenciones tanto comunicativa como gramatical
rpidamente, simplemente para ser como los dems, y entonces podran adquirirlas sin
ningn apoyo de los gestos naturales si el marco de atencin conjunta es lo
suficientemente fuerte. Los nios sordos que crean con sus padres convenciones
comunicativas idiosincrticas bajo la forma de seales caseras deben obligatoriamente
empezar con gestos naturales en las interacciones de atencin conjunta, o sino no
seran comprendidos con cualquier movimiento hacia lo arbitrario en sistemas de
seales tales se requiere de una comunidad en que la historia de aprendizaje
compartido mutuamente conocida pueda desarrollarse (como en el Lenguaje de Seas
Nicaragense).

El origen de la gramtica en la evolucin humana, en la hiptesis actual, fue parte de

un nico proceso en el que los humanos comenzaron a convencionalizar los medios de
comunicacin. Es decir, fue un proceso gradual en el que los nuevos motivos
comunicativos emergentes para informar y compartir/narrativa pusieron nuevas
presiones funcionales sobre los individuos que ya pedan cosas unos de otros con
gestos naturales, y luego en convenciones holofrsticas. En respuesta, los humanos
crearon artefactos sintcticos convencionales para estructurar gramaticalmente
elocuciones con mltiples unidades y satisfacer as las nuevas necesidades
comunicativas precipitadas por el informar y compartir y stas se vieron
convencionalizadas en construcciones lingsticas de tipo Gestalt; patrones pre-
empacados de convenciones lingsticas y artefactos sintcticos para funciones
comunicativas recurrentes. Es importante el que el proceso por el que las
construcciones lingsticas son convencionalizadas (gramaticalizadas) depende
crucialmente de los interactuantes que tienen una meta comunicativa compartida y son
capaces de negociar unos con otros la forma que la elocucin tiene que tomar
basados en ltimas en su terreno conceptual comn. As, la dimensin gramtica de la
comunicacin humana cooperativa muy probablemente se origin en las
combinaciones de sealar y hacer mmica dentro de actividades colaborativas, y se
movi hacia fuera de este contexto restringido por medio de una deriva hacia lo
arbitrario en el mismo modo en que lo hicieron las convenciones lingsticas
holofrsticas. El pasar las construcciones gramticas a travs de generaciones requiere
no slo de un aprendizaje cultural y de imitacin, sino tambin de la habilidad para (re-)
construir los patrones de lenguaje utilizados a partir de actos experimentados de
comunicacin lingstica.

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En general, entonces el anlisis aqu presentado sugiere que, siguiendo a Bates
(1979), el lenguaje humano es mejor visto como una nueva mquina hecha a partir de
las viejas partes. Y de hecho, aunque es difcil imaginar esto en el siglo veintiuno,
podra haber terminado como una mquina diferente si algunas de sus partes hubieran
evolucionado de diferente manera inicialmente ya que las partes son muchas y cada
una tiene su historia evolutiva contingente. As, en el anlisis actual, las habilidades
para comprender la intencionalidad individual le dieron una ventaja adaptativa a los
individuos primates originalmente en el contexto de la competencia; las habilidades de
imitacin de accin evolucionaron originalmente en la utilizacin y fabricacin de las
herramientas por parte de los humanos; las intenciones conjuntas y la atencin
conjunta evolucionaron originalmente en el contexto de la actividad colaborativa
humana; la intencin comunicativa griceana emergi en el contexto de las expectativas
mutuas de cooperacin; los motivos humanos para informar a los dems de cosas
evolucionaron originalmente en el contexto de preocupaciones acerca de la reputacin
de ayudar; los motivos humanos para compartir emociones y actitudes con los dems
evolucionaron originalmente en el contexto de procesos y de normas a nivel de grupo;
las normas humanas surgieron para maximizar la homogeneidad dentro del grupo en el
contexto de la seleccin cultural de grupo; los gestos humanos tienen una historia
profunda en los grandes simios, pero los gestos nuevos como sealar y hacer mmica
surgieron en la evolucin humana con base en la tendencia natural de los primates de
seguir la direccin de la mirada y de interpretar la accin intencionadamente; las
convenciones comunicativas humanas surgieron en situaciones con metas comunas
basadas en las habilidades humanas de imitacin de inversin de roles y motivos
cooperativos, y son transmitidas con base en las habilidades humanas de imitacin
social; las habilidades vocales humanas tienen una historia profunda en los grandes
simios, pero tambin han evolucionado caractersticas nicas bastante recientemente,
presumiblemente para facilitar la comunicacin convencional (y tambin, tal vez, para
distinguir a los miembros natales de nuestro grupo); las habilidades humanas de
gramtica tienen races profundas en la tendencia primate de analizar gramaticalmente
la experiencia en eventos y participantes, y combinar los actos hacia una meta nica; el
convencionalizar las construcciones gramticas ocurre por encima del nivel de los
individuos y depende de las habilidades humanas de intencionalidad compartida, de
imitacin y de procesamiento vocal-auditorio, entre otros. Etctera, etctera.

El punto es simplemente que si cualquiera de estas partes hubiera sido diferente de

manera significativa por cualquiera de un milln de razones evolutivas los lenguajes
humanos podran haber resultado de manera muy diferente tambin. Tal vez
podramos haber evolucionado para slo pedir cosas de los dems utilizando gestos
naturales. Tal vez podramos haber evolucionado convenciones lingsticas, pero slo
pedir cosas y slo hubiramos convencionalizado una sintaxis simple. O tal vez
podramos haber creado convenciones y construcciones lingsticas para informar a los
dems de cosas amablemente pero no para narrar eventos desplazados en el tiempo y
el espacio y entonces no tendramos una sintaxis complicada que involucra tiempos
verbales complejos y aspectos o artefactos para seguir a los referentes a travs de los
eventos. An ms llamativo es intentar imaginar cmo se vera el lenguaje humano

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si quisiramos llamarlo as si hubiera evolucionado no en el contexto de la
cooperacin, sino de la competicin. En ese caso, no habra atencin conjunta ni
terreno comn, y los actos de referencia no podran hacerse de la manera humana, y
ciertamente no para perspectivas o referentes ausentes. No habra una intencin
comunicativa basada en supuestos mutuos de cooperacin, y entonces no habra razn
para esforzarse por descubrir por qu alguien intenta comunicarse conmigo y no
habra normas de comunicacin. No habra convenciones, lo cual slo puede surgir
cuando los individuos tienen comprensiones e intereses en comn y cooperativos. Y sin
los motivos de informar y compartir esta forma competitiva hipottica de lenguaje slo
podra ser utilizada para la coercin y el engao y en realidad ni siquiera eso, porque
los comunicadores no podran colaborar para hacer que el mensaje llegara, debido a
una falta de confianza. Entonces bsicamente, no podra de hecho haber lenguaje
como lo conocemos con base en la competencia. Y si la cooperacin hubiera
evolucionado de diferente manera por ejemplo en los escenarios delineados antes
la forma del lenguaje podra haber sido diferente tambin. Dicho simplemente, si la vida
social humana hubiera evolucionado en una direccin diferente, nuestros medios de
comunicacin hubieran evolucionado en una direccin diferente tambin. Imaginar un
lenguaje es imaginar una forma de vida, dice Wittgenstein.

7.3 El lenguaje como intencionalidad compartida

Si uno le preguntara a un panel de cientficos y personas no profesionales qu es lo

que da cuenta de la asombrosa complejidad de las habilidades cognitivas humanas, de
las instituciones sociales y de la cultura, la respuesta ms comn sera casi
seguramente el lenguaje. Pero qu es el lenguaje? Por lo menos en parte debido a
que existe un lenguaje escrito, que se puede mirar y examinar, y volver a examinar, y
luego poner en un estante, pensamos intuitivamente en el lenguaje como una especie
de objeto (Olson 1994). Pero no es un objeto por lo menos no en un sentido
interesante as como una universidad o un gobierno o un juego de ajedrez tampoco
son objetos en un sentido interesante. En la formulacin de Searle (1995, p. 36):

En el caso de los objetos sociales el proceso es previo al producto. Los objetos

sociales estn siempre constituidos por actos sociales; y, en un sentido, el objeto
es slo la posibilidad continua de la actividad.

Los actos lingsticos son actos sociales que una persona dirige intencionadamente
hacia otra (y la persona enfatiza que est haciendo esto), para poder dirigir la atencin
e imaginacin del otro de manera particular para que l haga, conozca o sienta lo que
esa persona quiere. Estos actos funcionan solamente si los participantes estn ambos
equipados con una infraestructura psicolgica de habilidades y motivaciones de
intencionalidad compartida evolucionadas para facilitar las interacciones con los dems
en actividades colaborativas. El lenguaje, o mejor, la comunicacin lingstica, es
entonces no cualquier tipo de objeto, formal o de otro tipo; sino ms bien una forma de
accin social constituida por convenciones sociales para lograr fines sociales, con una
premisa basada por lo menos en algunas comprensiones compartidas y propsitos
compartidos entre los utilizadores.

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Como muchos productos culturales, los lenguajes humanos podran a su vez contribuir
a posteriores desarrollos en las habilidades que los originan. Esto es cierto en por lo
menos dos maneras fundamentales. Primero, y ms obviamente, la colaboracin
humana moderna y la cultura son tan complejas como lo son, principalmente porque
estn tpicamente organizadas y transmitidas a travs de convenciones lingsticas. La
colaboracin humana para construir rascacielos y crear universidades, por ejemplo, es
inimaginable sin las formas convencionales de comunicacin para plantear las metas y
submetas compartidas y para formular los planes coordinados para lograrlas. La
colaboracin humana es el hogar original de la comunicacin cooperativa humana,
pero entonces esta nueva forma de comunicacin facilita formas cada vez ms
complejas de colaboracin en una espiral co-evolutiva.

Segundo, y menos obviamente, el participar en la comunicacin lingstica

convencional y en otras formas de intencionalidad compartida lleva a la cognicin
humana bsica hacia algunas direcciones sorprendentes. Aunque los cientficos
cognitivos dan esto esto totalmente por sentado, los seres humanos son la nica
especie animal que conceptualiza al mundo en trminos de perspectivas potenciales
diferentes sobre una entidad nica, creando as las llamadas representaciones
cognitivas perspectivas (Tomasell 1999). El punto clave aqu es que estas formas
nicas de conceptualizacin humana dependen crucialmente de la intencionalidad
compartida en el sentido en que la nocin entera de perspectiva presupone alguna
entidad enfocada conjuntamente, que sabemos que compartimos pero estamos viendo
desde ngulos diferentes (Perner, Brandl y Graham 2003; Moll y Tomasello 2007b). Es
importante notar que las representaciones cognitivas perspectivas no son un formato
de la conceptualizacin humana dado al nacer, sino que son de hecho construidas por
los nios al participar en el proceso de la comunicacin cooperativa en el ir y venir de
varios tipos de discurso en los que se expresan diferentes perspectivas hacia temas
compartidos en el terreno conceptual comn de los participantes (Tomasello y
Rakkoczy 2003). La infraestructura cooperativa de la comunicacin humana,
incluyendo la comunicacin lingstica convencional, surge entonces no slo de, sino
que tambin contribuye a la manera cultural de vivir y pensar nicamente cooperativa
de los humanos.

Los orgenes de la comunicacin cooperativa humana son entonces muchos, y su

culminacin en las habilidades de comunicacin lingstica representan un ejemplo
ms tal vez el ejemplo fundamental del proceso co-evolutivo por medio del cual las
habilidades cognitivas bsicas evolucionan filogenticamente, permitiendo la creacin
de productos histricamente culturales, lo cual entonces provee a los nios en
desarrollo con las herramientas biolgicas y culturales que necesitan para desarrollarse
ontognicamente.

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