NAVIDAD Y LA HERENCIA ANTIGUA CRISTIANIZADA

No piensen que vine para abolir la Ley o los Profetas: yo no he venido a abolir, sino a
dar cumplimiento (Mt. 5, 17).

El proceso de comprensin que debera hacer el hombre moderno sobre los valores
culturales y cultuales derivados del mundo antiguo presentes en el cristianismo es
inverso a como suele presentarse en la realidad meditica anticristiana. All suele
asimilarse el cristianismo con antiguos ritos paganos debido al provecho que hizo la
Iglesia naciente de los smbolos religiosos de las culturas de los pueblos cristianizados.
Pero hablar de paganismo o idolatra es falaz, y tambin producto de un discurso
meditico deliberadamente malintencionado. El cristianismo no es esto, no es idolatra
ni supersticin. Sera ms correcto tratar de comprender el proceso de cristianizacin
de la antigua herencia religiosa de los pueblos debido a su capacidad de representar
valores eternos, a los que el cristianismo da una nueva orientacin: el universo, la
naturaleza, son signos sensibles de una realidad eterna y espiritual, nos dan pruebas
fehacientes de algo ms grande que s mismos: nos ponen al tanto de la existencia de
un Dios creador y rector.
As, el cristianismo no predica la gloria al sol y las estrellas, el culto al rbol o a la
piedra, la confianza en la montaa o en el orden csmico, sino que predica dar gloria y
culto y depositar la confianza pura y exclusivamente en el Dios que hizo el sol y las
estrellas, el rbol, la piedra y la montaa, y que dio al universo su orden y armona. Sin
embargo, no descarta el valor del smbolo ni del ritual, asumindolo como propio y
natural de los pueblos, su valor religioso autntico, lo adopta y lo reorienta, corriendo
la mirada del objeto para conducirla, a travs de l, al Dios nico y verdadero, el Dios
de la Biblia.

Sol Iustiti.
El sol (que significa brillo) ocupa un lugar destacado en todas las culturas de todos los
pueblos del mundo. Baste repasar las ilustraciones antiguas o la alegora de la caverna
de Platn -por citar un caso emblemtico- en la cual el sol es la neta imagen del bien, o
simplemente llamarlo por su nombre popular de astro rey. Como smbolo cristiano,
no slo tiene valor por su relacin con los cultos de pueblos antiguos sino adems
porque en las propias Sagradas Escrituras se anuncia al Salvador como sol de justicia:
Y para ustedes que temen mi Nombre brillar el sol de justicia, que trae la salvacin
en sus rayos (Mal. 3, 20).
Cristo es solar: la hostia es un crculo, la custodia en la que se expone la hostia
consagrada tiene forma de sol, y Cristo es elevado en el pan eucarstico para su
adoracin... pero cuando el sacerdote alza la custodia nosotros nos postramos ante
Dios, no ante la custodia! Las dos fiestas ms grandes del calendario litrgico, Navidad
y Pascua de Resurreccin, coinciden con eventos csmicos -y es as a propsito-. La
primera luna nueva despus del equinoccio de primavera, cuando el sol est en el
punto ms lgido, se celebra la Pascua de Resurreccin, pues el cosmos provee este
signo: que toda la naturaleza ha sido renovada, y brotan las flores y los rboles
reverdecen y el nimo de las gentes con ellos, y pueden decirse del mundo las palabras
del Apocalipsis: Yo -Cristo- hago nuevas todas las cosas (Apoc. 21). Por su parte, la
celebracin de Navidad naci del deseo de la Iglesia de que el culto de Cristo
sustituyera al culto del Sol que en aquella poca, precisamente, haba materializado
por as decirlo toda la piedad pagana en el Imperio. La fiesta del solsticio de invierno se
haba hecho extremadamente popular. El 25 de diciembre era llamado Dies Natalis
invicis o Natividad del Sol invencible, invencible porque, habiendo alcanzado en el
solsticio el punto ms bajo de su curso, empieza a subir en el cielo, a renacer. [...]
Toda la liturgia del Adviento -el tiempo previo al de Navidad en el ao litrgico- canta a
esa Luz que se acerca y que poco a poco hiende las tinieblas: El Seor vendr para
iluminar las profundidades de las tinieblas y se manifestar a todas las naciones (Ant.
3er domingo). (Jean Hani, El simbolismo del templo cristiano, ed. Sophia Perennis).

Cabeza y corazn.
Glorifiquen en sus corazones a Cristo, el Seor. Estn siempre dispuestos a defenderse
delante de cualquiera que les pida razn de la esperanza que ustedes tienen, escribe
San Pedro. Las ciudades modernas esconden un peligro para el hombre: Dios dej
impreso su genial sello arquitectnico en el mundo natural. La naturaleza, la vida en la
naturaleza y su contemplacin, nos acercan a Dios. El alejamiento progresivo de la
experiencia natural deviene en un progresivo alejamiento del entendimiento y la
degustacin de Dios. El moralismo ha fagocitado con dogmtica la conducta tica
natural, la supersticin renace desde el vaco espiritual volcndose -como
antiguamente- a los objetos fetiches. Y en el fondo de todo est el cientificismo
acrrimo y desalmado, que cree poder explicarlo y gobernarlo todo con independencia
adolescente, y con la misma arrogancia pretende satisfacer con bienestar y comodidad
el deseo de trascendencia humano. La sociedad modernizada, inmanentista, no llega a
advertir que lo nico que ha logrado en el hombre es agrandar su vaco existencial al
quitarle lo ms elemental: el contacto con Dios, el deleite de lo sagrado, lo vital, lo
verdadero.
El mundo est convocado a trascender, a hallar en la naturaleza creada y en los
valiosos aportes de la tcnica la sobrenaturaleza del Creador. Y con ella, su infinito
amor por el mundo. Amor prctico, amor efectivo, real.
Hoy no celebramos el nacimiento del sol. Tampoco celebramos el despliegue hermoso
y cautivador de una energa csmica impersonal. Celebramos el nacimiento de Jess, el
misterio del Dios inmenso hecho hombre, la irrupcin histrica de la realidad divina y
eterna en la realidad humana y temporal. Hoy nos ha nacido un Salvador, que es el
Mesas, el Seor. Ojal podamos aceptar en nuestro corazn, en nuestra mente, en
nuestros hogares y en nuestras vidas al Nio que viene.
FELIZ NAVIDAD!