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Los pensadores han luchado con el problema de formular una simple definicin
de conocimiento desde antes de la poca de Platn, sin llegar nunca a un
consenso sustancial.
TdC no se propone ser un curso de filosofa. Si bien los trminos utilizados, las
preguntas formuladas, o las herramientas que se aplican para contestarlas
pueden, en cierta medida, coincidir con los de Filosofa, el enfoque de TdC es
bastante diferente. No es un curso en el que se analizan conceptos a nivel
abstracto. El curso de TdC est diseado para aplicar un conjunto de
herramientas conceptuales a situaciones concretas que el alumno encuentra en
las asignaturas del Programa del Diploma o en la vida fuera del colegio. Por ello,
el curso no debe dedicarse a una investigacin tcnica filosfica sobre la
naturaleza del conocimiento.
El conocimiento puede verse como la produccin de uno o ms seres humanos.
Puede ser la obra de un individuo, a la que se llega como resultado de varios
factores, entre ellos las formas de conocimiento. A este tipo de conocimiento
individual se lo llama conocimiento personal en esta gua. Pero el conocimiento
puede ser tambin la obra de un grupo de gente que trabaja junta, ya sea
simultneamente o, lo cual es ms probable, separados en distintas pocas o
lugares geogrficos. Las reas de conocimiento como las artes y la tica tienen
esta forma. Son ejemplos de conocimiento compartido. Existen mtodos
socialmente establecidos para producir conocimientos de este tipo, normas que
determinan lo que se considera un hecho o una buena explicacin, conceptos y
lenguaje apropiados para cada rea y niveles de racionalidad. Estos aspectos
de las reas de conocimiento pueden organizarse en un marco de conocimiento.
Afirmaciones de conocimiento
En TdC hay dos tipos de afirmaciones de conocimiento:
Afirmaciones efectuadas dentro de determinadas reas de conocimiento
o por actores individuales acerca del mundo. TdC examina la base de
estas afirmaciones de primer orden.
Afirmaciones efectuadas acerca del conocimiento. Estas son las
afirmaciones de segundo orden que se efectan en TdC, que se justifican
utilizando las herramientas de TdC, las cuales suelen conllevar un estudio
de la naturaleza del conocimiento.
A continuacin se ofrecen algunos ejemplos:
Hay un nmero infinito de nmeros primos. Esta es una afirmacin de
conocimiento de primer orden ya que reside claramente en el rea de
conocimiento de las Matemticas. Se establece utilizando el mtodo de
demostracin matemtica.
Los conocimientos matemticos son seguros. Esta es una afirmacin de
conocimiento de segundo orden, ya que se trata del conocimiento
matemtico. Para establecer esto examinamos los mtodos de las
matemticas utilizando las herramientas de TdC.
Ambos tipos de afirmaciones de conocimiento pueden encontrarse en TdC.
El primero aparecer en los ejemplos que se ofrecen en el ensayo y la
presentacin, para ilustrar la manera en que las reas del conocimiento
realizan la tarea de construir conocimiento. El segundo formar el ncleo de
todo anlisis de TdC.
Intuicin
La intuicin se describe a veces como cognicin inmediata, o conocimientos que
son inmediatamente evidentes sin una inferencia, prueba o justificacin previas.
La intuicin se contrasta a menudo con la razn, ya que se considera que es
conocer sin utilizar procesos racionales. Jung, en su famosa obra
Psychologische Typen (1921), se refiri a la intuicin como percepcin a travs
del inconsciente, subrayando as la idea de que la intuicin suele verse como
creencias que se conocen sin entender cmo se las conoce.
La intuicin se asocia a veces con los conceptos de instinto y conocimiento
innato. Por ejemplo, algunas personas argumentan que si bien no tenemos
conocimientos innatos de ninguna lengua en particular, s tenemos una
capacidad intuitiva de usar el lenguaje. La intuicin se ha debatido mucho en el
mbito de la tica, en cuanto a si tenemos intuicin moral, o algn tipo de sentido
innato de lo que est bien y lo que est mal. Algunos tambin consideran que
desempea un papel importante en los adelantos cientficos.
Saber algo por intuicin es saberlo mediante la introspeccin o una comprensin
inmediata. De este modo, hay quienes sostienen que es imposible justificarla, o
que no precisa mayor justificacin ya que es inmediatamente evidente. Algunas
personas son consideradas ms intuitivas que otras, y con frecuencia se dice
que las personas intuitivas toman decisiones instintivas ms rpidamente sin
ningn justificativo racional identificable para estas decisiones. Sin embargo,
algunos han negado la existencia de la intuicin como una forma independiente
de conocimiento. Por ejemplo, se ha sugerido que la intuicin es un trmino que
se utiliza frecuentemente para describir una combinacin de otras formas de
conocimiento, tales como la experiencia previa, una percepcin sensorial fuerte
y una imaginacin activa
Memoria
Muchas discusiones sobre el conocimiento suelen centrarse en cmo se forman
las creencias y el conocimiento, en vez de en cmo los individuos los recuerdan.
Sin embargo, la mayora del conocimiento que tienen los individuos consiste en
la memoria, y por ello la cuestin de cmo retenemos la informacin y cmo se
reconstruyen las experiencias y acontecimientos pasados es un aspecto
importante de cmo se forma el conocimiento personal.
La memoria, y en particular los hbitos, estn vinculados estrechamente con el
conocimiento de procedimientos y con recordar cmo se efectan las acciones.
A diferencia de la percepcin, la memoria se refiere a cosas que no estn
ocurriendo en el presente instante. Y a diferencia de la imaginacin, la memoria
se refiere a cosas que creemos que han ocurrido realmente. Hay quienes
sostienen que la memoria en s no es una fuente de conocimiento, sino que es
en cambio un proceso que utilizamos para recordar conocimientos adquiridos en
el pasado. No obstante, si bien la memoria se refiere a conocimientos adquiridos
en el pasado, se puede argumentar que incluso los nuevos conocimientos
dependen de la memoria, y estn influidos por ella. Por ejemplo, la manera en
que interpretamos nuevas situaciones puede estar influida considerablemente
por la experiencia y los acontecimientos previos. De este modo, adems de ser
una unidad de almacenamiento para el conocimiento existente, la memoria
puede ser tambin un mecanismo que nos permite procesar situaciones nuevas
y nicas.
La importancia de la memoria puede subrayarse al imaginar los desafos que
podran presentarse si la perdisemos. Ya que una parte tan grande de nuestros
conocimientos personales tienen la forma de recuerdos en la memoria, las
cuestiones relacionadas con la fiabilidad de la memoria tambin son cruciales.
Suele considerarse que la recuperacin de recuerdos a travs de la memoria no
es fiable, por ejemplo, porque se la ve como algo subjetivo o muy afectado por
la emocin. Sin embargo, nos fiamos de la memoria todos los das y, ya que gran
parte de nuestra memoria parece ser fiable, esto nos da la confianza de que otros
recuerdos tambin son fiables.
Peterson House, Malthouse Avenue, Cardiff Gate Guia para contruir estado
del arte 2013. Disponible en:
http://gye.ecomundo.edu.ec/alumnos/material/material_2014_A_129_B_
22_25059.pdf