Revista Brasileira de Psicanlise Volume 42, n.

3, 69-81 2008 69

Construes em anlise hoje:

1
a concepo freudiana ainda vlida?

Luciane Falco2

Resumo: A autora apresenta uma reviso do conceito de construo em anlise, talhado por Freud
em 1937, articulando-o com questes metapsicolgicas e com questes da psicanlise contempor-
nea. Para isso, bebe na fonte da psicanlise francesa, atravs de Viderman, A. Green, J. L. Donnet,
R. Roussillon, C. e S. Botella e outros. Coloca em debate a possibilidade de pensarmos construes
primeiras em anlise; diferena da construo proposta por Freud feita a partir de material da
pr-histria do paciente , elas existiriam e se constituiriam a partir da relao com o analista, a qual,
atravs do processo e do vnculo proporcionado por este, permitiria novas construes, novas tessitu-
ras psquicas que poderiam ocupar o que antes era o vazio.
Palavras-chave: construo em anlise; primeiras construes; vnculo psicanaltico; realidade psquica.

Proponho-me a uma reflexo sobre o conceito de construo, considerando esta um

dos aspectos da cura na psicanlise contempornea. Para que um processo analtico possa
ocorrer, para que construes possam ocorrer, precisamos de um espao constitudo sub-
jetivamente pelo paciente e pelo analista. Precisamos do espao intrapsquico criado entre
estes. Precisamos pensar que a psicanlise evoluiu, que estamos no sculo xxi, que muitos
conceitos tm seus limites histricos e culturais e que, para poder escutar nossos pacientes,
precisaremos seguir nos escutando e acompanhando a evoluo dos conceitos, como o pr-
prio Freud fez com a sua inveno. Sabemos que qualquer reflexo psicanaltica implica um
trabalho reflexivo em direo amplitude de conceitos que evoluram e se transformaram
graas ao desenvolvimento da tcnica e do conhecimento da mente.
Pretendo considerar a questo da construo em anlise abarcando dois aspectos. O
primeiro, introduzido por Freud, no qual refere que h construo quando se pe perante
o sujeito da anlise um fragmento de sua histria primitiva, que ele esqueceu (Freud, 1937b,
p. 295, grifos meus). Um segundo aspecto, uma conjetura ligada psicanlise contempor-
nea, na qual pensaramos a questo da construo como algo psquico criado pela primeira

1 Algumas das reflexes contidas neste artigo foram apresentadas no Congresso Luso-Brasileiro de Psicanlise
realizado em Salvador, Brasil, em novembro de 2007, na mesa-redonda O significado de cura na psicanli-
se hoje: transformaes e construes no processo analtico.
2 Membro associado da Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre sppa.

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vez atravs da relao analista/paciente, em que este passaria a compor novas tessituras ps-
quicas, primevas.

Freud: Construes em anlise, 1937

Freud j havia comeado a pensar na questo da construo em 1918, com o Homem

dos lobos, em que revela que alguns eventos psquicos no podiam ser elaborados atravs da
rememorao; isso parecia impossvel para certas estruturas psquicas. Surgia a necessidade
de construir, ou reconstruir, uma noo ligada questo de construo psquica. A cons-
truo diz respeito, ento, a todo um perodo esquecido da pr-histria do paciente. Traz a
idia de que a construo uma necessidade tcnica. Apesar de j ter apresentado algumas
reflexes sobre o tema, principalmente no Homem dos lobos (1918) e, de forma no me-
nos importante, em Dora, ser em 1937 que ele se dedicar a uma reflexo mais profunda,
atribuindo construo um status metapsicolgico. Certamente, para chegar aqui, precisou
da sua segunda tpica e, a partir de 1920, da compulso repetio e da pulso de morte.
Mas em que momento traz esse conceito de forma mais estruturada? J no final da sua vida,
quando ele prprio j havia construdo muitos conceitos, fazendo da psicanlise uma obra
em permanente construo. Publica esse artigo trs meses depois de ter escrito Anlise
terminvel, anlise interminvel (Freud, 1937a).
Ao mesmo tempo, Freud parecia preocupado em responder s crticas que os analistas
vinham recebendo pelas interpretaes dadas a seus pacientes. Na poca, o objetivo da an-
lise seria o de suprimir o mundo recalcado do paciente para que este pudesse restaurar um
equilbrio psquico. O analista teria por tarefa a partir do material j fornecido pelo paciente
(sonhos, associaes livres, atos falhos etc.) construir o que foi esquecido e, no momento
oportuno, comunicaria ao paciente. o trabalho que Freud (1937b, p. 293) comparou com o
do arquelogo, no qual no haveria destruio total de uma formao psquica.
H, para ele, a idia de que as vivncias psquicas buscadas pela anlise teriam tido
um tipo de registro e vivido um recalcamento, ou seja, h uma busca de algo, um fragmento
de sua histria primitiva, que ele esqueceu. Press (2007) acompanhado de Freud refere
que o passado no se esconde no presente, ele se infiltra e lhe d modos de funcionamento
particulares.
Como sempre na sua obra, Freud no fecha questo com relao s suas concepes
e, nesse artigo, diz que as estruturas tm tanta coisa misteriosa (Freud, 1937b, p. 294).
Freud nos deixa aberta a possibilidade de seguirmos suas investigaes, e poderamos in-
cluir a questo das dificuldades de grande parte de nossos pacientes atuais com relao s
representaes e simbolizaes, ou, melhor dito, quilo que da ordem do irrepresentvel ou
do no-simbolizado. Isso permite uma abertura para pensarmos que construo em anlise
poderia tambm ser algo novo, criado a partir da relao analista/paciente e que no neces-
sariamente venha por fragmentos da histria. Penso que h, sim, no processo momentos de
construo primeira. Voltarei a esse tema mais adiante. Obviamente essas questes podem
levar a uma ampliao do debate por exemplo, o que Freud quer dizer aqui quando fala
em estrutura? Existiria algo de estrutura nessas construes primeiras? De qualquer forma,
quero deixar claro que minha proposta de reflexo estar sempre considerando que tudo o
que se referir ao indito ou ao nunca vivido ser sempre uma questo especulativa.

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Verdade histrica, verdade material, realidade psquica

A questo da verdade histrica e da verdade material trazida por Freud (princi-

palmente em Moiss e o monotesmo, 1934-1938/1939) merece algumas reflexes. Green
(1990) pensa que Freud no nos d uma definio precisa das duas noes, mas nos faz
compreender que a verdade histrica o que considerado como verdadeiro pelo indivduo
num perodo de sua histria, durante sua infncia, e precisamente o que o analista dever
reconstruir atravs de seu trabalho. J a verdade material se refere a uma verdade objetiva.
Para Green (1990), a verdade histrica uma interpretao subjetiva que constitui um sis-
tema de crenas que se fixa no indivduo, no inconsciente e sobre o qual a evoluo ulterior
no toma conhecimento. Um grande nmero de fenmenos psquicos sai desse sistema: as
teorias sexuais infantis so testemunhas. Quanto verdade material, ela desconhecida e
a encontramos sobre formas hipotticas que devero ser sempre questionadas e verificadas
novamente. A questo ento :

Qual a diferena entre verdade histrica e realidade psquica? A realidade psquica que governa
o mundo interior se constitui quase independentemente do mundo exterior. A verdade histrica
comporta sempre um ncleo de verdade ao redor do qual se elabora um imenso trabalho
psquico que, na medida em que ele progride, deforma esse ncleo primitivo. [] A verdade
histrica uma construo pessoal, mas no inteiramente arbitrria. Mesmo o delrio tem no
seu fundo qualquer coisa de verdadeiro (Green, 1990, p. 69).

J em 1911, Freud buscava entender os delrios e a parania de Schreber tambm

com este foco: Compete ao futuro decidir se existe mais delrio em minha teoria do que
eu gostaria de admitir, ou se h mais verdade no delrio de Schreber do que outras pes-
soas esto, por enquanto, preparadas para acreditar (Freud, 1911a, p. 85). Tanto no artigo
Construes em anlise (1937) como em Moiss e o monotesmo (1939), Freud refere que
o delrio, assim como a religio, contm uma parcela de verdade histrica. Ainda em dois
artigos fundamentais Neurose e psicose (1923a) e A perda da realidade na neurose e na
psicose (1923b) discute a importncia da realidade na formao dessas duas estruturas
e refora que tambm na neurose no faltam tentativas de substituir uma realidade desa-
gradvel por outra que esteja mais de acordo com os desejos do indivduo. Diz que isso
possibilitado pela existncia de um mundo de fantasia [] deste mundo da fantasia que
a neurose haure o material para suas novas construes de desejo (p. 233).
Cabe aqui deixarmos algumas questes: qual o valor da criao da fantasia? Qual o
compromisso entre o primrio e o secundrio? Qual a origem do material que usamos para
criar um conto, um devaneio, um mito (Moiss um exemplo em Freud)?
Mesmo com essas criaes, com o primrio e o secundrio tendendo a se misturar,
penso que com o artigo de 1937, por mais que Freud esteja de acordo que o original ina-
cessvel, ele acredita, ao mesmo tempo, que a anlise o encontrar
Acreditamos que o psiquismo se constitui pelo soma e pelo real (Green, 1993) e no
podemos negar que uma verdade, histrica ou material, no pode ser excluda de seu con-
texto sem se referir a um aspecto da sua histria. A realidade psquica sempre conter algo
da verdade material. Os pais sempre sero os pais da infncia, os das fantasias e os do real.

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O incesto, por exemplo, poder ocorrer se houver a perda da realidade psquica o enlace
entre o real, o imaginrio e o simblico. Ser que, num psiquismo, podemos localizar um ou
outro? O que sabemos, no entanto, que todo e qualquer trao poder, mais cedo ou mais
tarde, se manifestar, mesmo que silenciosamente.
O que realmente se passou, o que Freud nomeou como a verdade material do passado,
ns jamais conheceremos a concepo kantiana de que a coisa em si no existe. Ao mesmo
tempo, tocar nesse ncleo de verdade material nos permite uma aproximao do que constitui
o corao de nossa identidade e permitir transmitir um sentimento de verdade s constru-
es (oriundas da relao analisando/analista) que comunicamos aos nossos analisandos, ou,
dito de outra forma, ganhar sua convico (Freud, 1937b; Botella & Botella, 2001). O que
ocorre na cena da anlise constri uma verso nica a cada dupla analtica uma verdade his-
trica da dupla. Em outras palavras, a verdade histrica tal qual aparece nas anlises no um
dado; no sentido mais nobre do termo que aparece no artigo de 1937 uma construo
resultante de um trabalho comum. Esse caminho passa por uma prova do analista e de suas
falhas, inevitveis, nas quais viro se alojar as que fazem parte da histria do paciente com
seu peso de verdade histrica (Press, 2007). E eu acrescentaria: nas quais viro se alojar as que
fazem parte da histria do analista com seu peso de verdade histrica.

O debate a partir de Viderman

Para melhor compreendermos algumas discusses psicanalticas sobre a questo da

construo, retomarei resumidamente um debate lanado por Serge Viderman (1982) na
dcada de 70, na Frana, onde este prope uma retomada e uma guinada na conceituali-
zao de construo. A noo de construo, para ele, seria um elemento da metapsicologia.
Distingue, por um lado, as certezas possveis em relao reconstruo do passado perdido
pelo efeito do recalcamento e, por outro lado, as incertezas de que toda a construo do
ncleo originrio ser afetada e lembra que a recuperao da histria sempre apenas par-
cialmente possvel, pelo prprio fato de o recalque primrio ter desde a origem proibido sua
inscrio memorial.
Viderman (1982) considera ainda as defesas situacionais ligadas s atraes transfe-
rncias, sendo estas diferentes (pelo menos, de um sentido no necessariamente semelhante
aos afetos originais), sentido refratado pelas emoes transferenciais vividas no momento em
que a evocao do passado est no primeiro plano do material apresentado. Para ele, evi-
dente que no o passado que o paciente ir evocar atravs de todos os meios de distoro
que as defesas lhe impem, mas o seu passado. Essa passagem do definido para o possessivo
marca a prpria passagem da histria para a construo mtica; de uma histria objetiva
irrecupervel para a histria imaginria.
A tese central de Viderman de que construo em anlise no seria a do passado do
analisando. Ela seria criada, imaginada, inventada pelo analista, que faz literalmente exis-
tir a realidade psquica do analisando pela palavra ou, mais, pela nominao no processo
analtico. Para ele a questo da verdade histrica perderia toda a sua importncia, e o que
realmente importa o aqui e agora da sesso.
O debate proposto por Viderman se apia na anlise da contratransferncia, que
estabelece a abordagem de cura analtica, centrada na capacidade do analista de construir,

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isto , de inventar a partir do que ouve, do que sabe da anlise em funo da sua prpria
experincia analtica e de seu saber terico. O trabalho da anlise consiste em tentar juntar
o incognoscvel da pulso com a representao que a diz, a qual, por sua vez, sofrer o efeito
da interpretao, do que o analista diz dela (Viderman, 1982; Mijolla, 2002). Esses aspectos
nos remetem ao aprendendo com a experincia de Bion (1962).
Obviamente essa posio gerou um debate que mobilizou a psicanlise. Francis
Pasche, num artigo intitulado Le pass recompos, critica as teses de Viderman e diz que
ao longo de um tratamento o que procuramos o quadro dos anos esquecidos (p. 171).
A idia de Pasche (1974) nesse artigo fundamental porque ele v que esse quadro
dos anos esquecidos, podemos dizer, recalcados, apenas um fragmento da nossa realidade
psquica e, nesse sentido, estou totalmente de acordo. ento conveniente nos pergun-
tarmos quais os elementos que constituem esse quadro e se existem nele elementos que
podero ser reconstrudos. Penso aqui no trabalho de artistas-restauradores de obras de arte
que recebem verdadeiras jias e precisam reconstitu-las para dar o seu aval de verdadeiras
ou falsas. Quantos precisaro olhar, analisar, remover resduos, s vezes camadas e camadas
de tintas para afirmarem que aquele , por exemplo, um verdadeiro Caravaggio? Quantos
desses restauradores, tcnicos especialistas, poderiam afirmar com absoluta segurana a ori-
gem do quadro, seu autor, sua data etc.? Acho esse um trabalho fantstico porque exige uma
anlise minuciosa, uma busca infindvel de elementos que precisaro ser reconstitudos
para se chegar ao veredicto final: verdadeiro ou falso! Mas que jamais ser o verdadeiro, o
original. O original foi se modificando com as intempries do tempo, e no momento em que
qualquer artista-restaurador colocar seus instrumentos investigativos naquela obra, a obra
estar recebendo a interferncia de um outro que, querendo ou no, alterou o original
Poderamos hoje, mais de trs dcadas depois da afirmao de Pasche freudiana,
certamente , mant-la como objetivo nos trabalhos analticos que realizamos com nossos
pacientes? Temos instrumentos de anlises, de busca do passado que nos permitiriam afir-
mar o passado dos nossos pacientes e reconstruir sua histria?
Penso que no temos essa capacidade, essa preciso, porque, por mais camadas e
camadas que possamos acessar nos pacientes, jamais chegaremos coisa em si, essa no
existe (Kant)
Freud, em Pulses e destino das pulses (1915), refere:

O eu da realidade original que distinguiu o interno e o externo por meio de um slido critrio
objetivo se transforma num eu prazer purificado, que coloca a caracterstica do prazer acima
de todas as outras. Para o eu do prazer o mundo externo est dividido numa parte que agrad-
vel que ele incorporou a si mesmo e num remanescente que lhe estranho. Isolou uma parte do
prprio eu que projeta no mundo externo e que hostil (p. 157-158).

Esse pensamento de Freud nos conduz a uma reflexo que inclui um eu que cons-
tri camadas, introjeta, expulsa etc. Essas camadas se misturam e, como j questionamos,
teramos acesso a elas? Mesmo reconhecendo a inacessibilidade do original, do primevo,
devemos manter o conhecimento de que isto existiu e de que faz parte do humano: isso o
que nos move no adiante, mas em direo ao passado. Default de passividade no analista?
Certamente. Mas tambm necessidade de uma origem fundadora ancorada no real real da

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histria individual, real da filognese, real da ancoragem somtica se no quisermos cair

numa especulao delirante (Press, 2007).
Viderman tambm foi criticado por Janine Chasseguet Smirgel (1974), que diz que
suas idias fazem da psicanlise um idealismo, em que tudo estaria no esprito do sujeito o
analista criador da realidade do objeto, e sendo este quem confere um sentido ao mate-
rial trazido pelo paciente. Smirgel questiona onde estaria, no pensamento de Viderman, a
questo do conceito de espao psquico, presente na primeira tpica, e como compreender
o recalque, a resistncia, as defesas se o sentido no estivesse j no inconsciente do paciente.
Ela lembra ainda que o texto de Viderman remete a outra questo importante: a questo
do poder do analista,3 e esta posio de Viderman abriria uma brecha para isso ocorrer nas
anlises.

O trabalho analtico e a construo

Mas o que temos para o nosso trabalho analtico como o tcnico restaurador de
quadros, que por sua vez tambm far um trabalho pessoal em cima da tela que est ava-
liando ou restaurando?
Penso que temos nossas mentes, com nossas histrias pessoais, com nosso desenvol-
vimento primitivo, sexual, que foram submetidas s nossas anlises ou reanlises pessoais, e
temos nossos defaults, que no puderem ser analisados e que tambm estaro presentes nos
encontros analticos que propomos realizar com nossos pacientes.
E como pensarmos a ao dos jogos posteriores de introjeo e projeo para estabe-
lecer e preservar o eu-prazer que altera as representaes das duas realidades invertendo-as,
em parte, mas depois que elas foram apreendidas em seu justo lugar, porque projeo e
introjeo se fazem a partir da situao real do sujeito e do objeto, o qual deve ter sido,
primeiramente, percebido num certo nvel de conscincia? (Pasche, 1974).
Podemos recorrer s frmulas conhecidas e afirmar que as vivncias primitivas,
recalcadas, podero retornar atravs da compulso repetio que se esfora para se fazer
persistir o idntico ao original e de lhe revelar seu estado anterior, de perpetuar desejos
e afetos fixados s experincias primitivas que podero ser vivenciados na transferncia/
contratransferncia. Mas sabemos das dificuldades que temos nas anlises atuais, nas quais
nossos pacientes se apresentam com o vazio, com os buracos, com o vago das tessituras
psquicas que no ocorreram Aqui, nosso trabalho se dificulta e exigir mais de nosso
psiquismo. O espao analtico existir a partir das condies que o analista lhe impe
condies que obrigatoriamente passam pelo seu mundo interno, conhecido ou desconhe-
cido acrescido pelo funcionamento mental do paciente.
O discurso do analisando resultado de um duplo compromisso: por um lado,
expresso do compromisso entre inconsciente e consciente; por outro, expresso do com-
promisso entre desejo de contato e desejo de no contato com o analista e a escuta do
analista sero os instrumentos que esse ltimo utilizar no processo. Essa escuta tambm
estar conectada com o que o analista ouve, entende com a ajuda do seu consciente e do que
ele capaz de entender do seu inconsciente (Green, 1990).

3 Para mais detalhes do debate atual sobre esse tema, ver Revista Brasileira de Psicanlise, 39(2/3), 2005.

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Mas voltemos ao texto de 1937 e vamos lembrar que nele Freud diz que:

O caminho que parte da construo do analista deveria culminar em uma lembrana do anali-
sando []. Com certa freqncia, no conseguimos levar o paciente at a lembrana recalcada.
Em lugar disto [] se alcana nela uma convico certa sobre a verdade da construo que,
terapeuticamente, seria o mesmo que uma lembrana recuperada (Freud, 1937b, p. 300).

Freud levanta o problema de como conhecer as circunstncias em que isso ocorre,

e acredito que os estudos dos Botella entre outros sobre o irrepresentvel (Botella &
Botella, 2001, 2006) nos auxiliaram nessa compreenso.
Conhecemos as dificuldades de se realizar o trabalho de cura analtica com pacientes
que sofrem, por exemplo, de transtornos narcsico-identitrios, nos quais so confrontados
a formas de intricaes que so dominadas pela confuso e pelos paradoxos, impasses e no
chegam a interiorizar psiquicamente os conflitos, dificultando as vivncias transferncias cls-
sicas, uma vez que essas confuses e paradoxos invadem a cena transferencial. Muitas vezes,
ficamos anos e anos esperando que o paciente venha para a sesso com uma representao para
que pudssemos ento, interpretar o conflito. A questo que com esses pacientes raramente
teremos esse trabalho da utilizao das representaes na transferncia. Voltamos ento idia
central do artigo de Freud (1937b), que coloca as bases para o trabalho de construo quando
volta a se perguntar sobre a questo do retorno quase alucinatrio de certas impresses ou de
certas lembranas. Ren Roussillon (1999), a partir desse artigo de Freud, lembra que:

[] nos estados narcsicos, mais que realizaes de desejos, trata-se do modo de retorno alu-
cinatrio dos acontecimentos ou de modos relacionais traumticos anteriormente percebidos
que se misturam com o presente, apoiando-se sobre ele e assim se disfarando. Fornecidos pela
alucinao como presente e habitando a realidade atual, oriundos de um perodo precoce do
desenvolvimento psquico que precede a organizao da linguagem, esses acontecimentos ante-
riores no podem ser significados como lembranas nem mesmo como passado. Conservados
em estado de trao mnsico perceptivo, eles no foram jamais simbolizados, no viveram o
aprs-coup da evoluo psquica anterior (p. 54).

O dilema seria: ou renunciar a uma parte da realidade atual, delirar, mas buscar sig-
nificao da parte essencial de si e de sua histria, ou renunciar a significar esse histria
desconhecida no centro de sua identidade essencial, negando sua existncia, mas perma-
necendo presente realidade perceptiva atual que, de repente, perde sua animao e seu
sentido. Roussillon (1999) refere que Freud, nesse artigo de 1937(b), prope uma sada para
esse dilema graas a um trabalho de reconstruo da realidade/verdade histrica que se
apresenta assim alucinatoriamente ao sujeito. Assim Freud completa uma de suas propo-
sies de 1896, no manuscrito G, a propsito do que ele nomeia delrios de assimilao,
no qual o sujeito, confrontado a uma realidade objetiva insustentvel e que contm uma
negao dele mesmo, no deixa de fazer como se fosse o sujeito dele mesmo.
Cabe ao analista a iniciativa de construir em qual(is) momento(s) da histria do
paciente ou da pr-histria do sujeito e/ou a qual(is) modo(s) relacional(is) a reminiscncia
refere, sem esperar que uma rememorao efetiva venha caucionar esse trabalho:

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No trabalho de reconstruo de que se trata aqui experincias precoces, refutadas, no sim-

bolizadas, anteriores linguagem, de natureza traumtica etc. , no se pode jamais esperar
confirmaes diretas da veracidade da construo, ainda mais na medida onde de fato a constru-
o lembra ao sujeito sua dependncia primeira, seu sofrimento, suas agonias primitivas, seus
sofrimentos enclausurados (Roussillon, 1999, p. 56)

Penso que numa anlise no h absolutamente nada que seja puro, original, primevo.
H criaes e transformaes desde o incio desde o tero, desde o parto, desde as mama-
das, desde as trocas afetivas ou as no-trocas O que se passa na sesso o resultado do
encontro de duas mentes, cada qual com sua histria psquica, que podem estar num mo-
mento fecundo e em condies de criar (ou recriar) relaes ou, ao contrrio, em funo de
suas limitaes no puderem proporcionar algo criativo. Essas construes so o resultado
desse trabalho a dois. No existe anlise se no houver esse trabalho.
Freud referia que o trabalho analtico consiste em duas peas inteiramente distintas
que se desenrolam em dois palcos e dois cenrios separados, envolvendo dois personagens,
cada um dos quais encarregados de desempenhar um papel diferente (Freud, 1937b, p. 292).
Penso que a histria uma construo realizada num trabalho a dois e que necessitar
de todo um aparato da linguagem a colocao em palavras para poder ser vivenciada.
Podemos pensar que o trabalho da anlise seria dar ao paciente a possibilidade de criar
novas formas de relaes para estabelecer novas simbolizaes para que, na continuidade
de sua vida, a verdade construda possa lhe permitir uma continuidade coerente.
Em Para introduzir o narcismo (1914), Freud utiliza os versos de Heine: Criando,
pude recuperar-me; criando, tornei-me saudvel (Freud, 1915, p. 102). O nosso trabalho
nos leva a criar novas simbolizaes atravs da reconstruo feita no campo vincular, trans-
ferencial e contratransferencialmente. Isso, implcito nessa bela citao de Heine, nos leva
a pensar que o analista criando (com o paciente) cura-se a si prprio. Portanto, a anlise
criativa no o apenas para o paciente, tambm o para o analista (Machado, 2007).
Se Freud se referia construo, em 1937, como vimos, baseada na possibilidade
de que questes psquicas vividas pelo paciente, mesmo primitivamente mas que nunca
tinham sido constitudas por eles, viessem anlise pelo trabalho de construo, hoje pen-
samos na ampliao desse conceito e vamos consider-lo como havendo uma outra forma
de construo: aquela vivncia que ocorrer pela primeira vez durante o processo analtico.
Arriscaria a cham-la de construo primeira em anlise. E deixaria os termos construo/
reconstruo para aquelas vivncias oriundas de experincias infantis j vividas e que a an-
lise permite reconstru-las a partir de uma outra relao a analtica. Por isso penso que a
construo analtica no descobre a histria, mas a inventa numa relao analista/paciente,
num setting, num timming. Essa histria criada e vivida pela primeira vez nesse proces-
so. A metfora que me ocorre vem da construo de casas: algumas so feitas com tijolos
de demolio, ou seja, tijolos que faziam parte de alguma construo que fora demolida,
mas cujos tijolos so reaproveitados e passaro a fazer parte de uma nova construo o
material usado era o antigo, o cimento que permite as ligaduras novo E teremos casas
construdas com tijolos novos, que sero usados pela primeira vez na casa e que tambm
necessitaro de cimento para as ligaduras. Obviamente, esses tijolos foram, antes de tudo,
areia e gua (o primrio?).

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Para mim, a construo primeira ocorrer na anlise, em presena do analista, num

trabalho em duplo (Botella & Botella, 2001) e existir quando o paciente no tem tijolos de
demolio, onde houve uma falta radical. Aqui, ser preciso construir, pela primeira vez,
algo que nunca foi construdo. O espao criado (ou recriado) o resultado do trabalho
de duas mentes que esto tendo uma vivncia originria que permitir a emisso e a cria-
o de outras cadeias que percorrero o caminho progrediente at a simbolizao. Quando
digo construir pela primeira vez, quero me referir a uma construo psquica. Com isso, no
nego nem poderia! , a hiptese de que, em toda a vivncia, o primrio e o secundrio
esto contidos. Para que se chegue a uma representao, h necessidade de uma potencia-
lizao para isso a areia, a gua, a forma do tijolo, o cimento. No entanto, a areia e a gua,
ss, isolados e sem uma ligadura, no se transformaro num novo tijolo.
Penso tambm na idia de que o sonho uma criao, um trabalho que exige cons-
truo a partir de diferentes elementos. O trabalho do sonho sendo o modelo de um proces-
so de transformao de uma coerncia de elementos heterogneos e heterocronos presentes
simultaneamente no psiquismo num dado momento (Botella, 2007, p. 27 Prefcio)

A mente do analista: um processo em construo4

O que se passa durante a sesso na mente do analista? Em que estado mental ele se
encontra quando recebe seu paciente? O que ele escolhe para interpretar? O que ele descobre
no paciente vem de dentro deste ou de si prprio? Como ocorre este processo que implica
o inconsciente do analista? O que lhe objetivo ou subjetivo? Andr Green, referindo-se ao
que se passa na sesso, diz:

No dele, no meu, nosso, alguma coisa que tem uma fora e uma realidade prpria no
espao e no tempo da sesso e que, no momento em que o analisando sai do consultrio, torna-se
outra coisa. Mas o momento da ligao, o momento quando isto se une, um momento muito
forte. a viso moderna da transferncia (Green, 2004, p. 116-117).

Sugiro ampliarmos essa idia e v-la como um conceito moderno de construo

assim como pensei que poderia servir para pensarmos a questo da neutralidade (Falco,
2007), que v a transferncia tambm como algo que ocorre a partir da dupla e do estado de
sesso implicando a mente do analista. De qualquer forma, hoje sabemos que uma relao
entre dois (no caso, analista e paciente) algo mais que a soma dos atributos de cada um
dos objetos na composio da relao e caracterizar a sesso de anlise quando ocorre o
processo (Green, 2002). Incluo aqui a necessidade de uma reflexo que implica pensar que
o que se passa na sesso passa pela mente do analista e que, quando falamos em constru-
o, tambm corremos o risco de nos depararmos com situaes nas quais os analistas vo
necessitar construir suas histrias a partir de suas relaes com seus pacientes, corremos
srios riscos Ao mesmo tempo, o risco prprio da organizao flico-genital e uretral e
faz parte da criao, da gestao de algo novo.

4 Algumas dessas questes so uma continuidade de reflexes apresentadas no artigo Neutralidade e absti-
nncia ontem e hoje (Revista de Psicanlise da Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre, vol. 3, 2007).

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 78 Revista Brasileira de Psicanlise Volume 42, n. 3 2008

A ligao o vnculo: a situao analisante

O momento da ligao necessariamente forte imprescindvel para a evoluo da re-

lao o cimento necessrio para a construo da casa. O mundo inconsciente, o mundo dos
afetos do analista, dever estar disponvel para apreender e vivenciar aquele momento. H a
necessidade de um jogo dinmico entre os dois parceiros. Na minha opinio, no h relao que
leve a crescimento e a transformaes, se nela o afeto5 no se fizer presente. Ao mesmo tempo,
insisto, penso que o analista deve perceber como olha para seu paciente. A partir de que posio
ele o faz? Estar ele neutro em relao aos conceitos, s concepes de mente? Sua posio favo-
rece o crescimento do paciente, permite a expanso da sua mente? Permite uma nova gestao?
Jean Luc Donnet, em seu livro La situation analysante (Donnet, 2005), utiliza inten-
cionalmente o particpio presente na palavra analisante para sublinhar a primazia do ponto
de vista dinmico, servindo-se da referncia winnicottiana paradoxal entre a dependncia da
transferncia e a autonomia que sustenta as verdadeiras introjees pulsionais do eu. Ora, nessa
situao, no temos como no levar em considerao que aquilo pelo qual optamos na hora de
interpretar ou construir algo amplo e incerto e que a equao pessoal e as teorias do analista
esto inseridas no contexto do setting. Donnet refere que a profundeza da regresso e a inten-
sidade da dependncia fazem com que as interpretaes ganhem um peso mais e mais conside-
rvel, carregando a carga da contratransferncia. Penso que esse o momento de paixo durante
a anlise e que a expresso disso ser uma nova construo-compreenso que se presentifica.
O que Donnet denomina como a situao analisante implica, pois, permanente-
mente, a idia de um conjunto para marcar a unidade funcional especfica constituda pelo
conjunto analisando/analista/situao: unidade de ligao entre os processos intrapsquicos
do paciente e sua exteriorizao na cena da transferncia, mas tambm entre os processos
psquicos dos dois protagonistas, a ponto de tornar o jogo da transferncia e da contratrans-
ferncia uma atividade de co-pensamento (Daniel Widlocher, 1996), um campo (M. & W.
Baranger, 1966), uma fuso parcial que vem atravs dos processos identificatrios primiti-
vos; uma quimera (M. de MUzan, 1983); um ar de jogo compartilhado (Donnet, 2005).
Quando penso no trabalho da construo em anlise e principalmente na construo
primeira , vejo o trabalho da figurabilidade do analista, produto da regresso formal do seu
pensamento na sesso, como um meio de acesso ao alm do trao mnsico que a memria
sem lembranas. A regredincia da mente do analista abre a sesso a uma inteligibilidade da
relao de dois psiquismos que funcionam em estado regressivo. o que os Botella denomi-
nam o trabalho em duplo (Botella & Botella, 2001), cuja realizao ser o revelador do que,
existindo j no paciente em estado no-representvel, em negativo do trauma, pode enfim
aceder qualidade de representao. Seguindo a minha metfora com os tijolos, pensaria que
seria um estado de p, gua, ingredientes de um futuro tijolo, mas ainda sem ser um tijolo,
ainda no constitudo como tal. Devido regresso a que o setting analtico induz o analisando
(posio deitada, analista investido, porm fora da viso, ausncia de toda ao com exceo
da palavra, livre associao etc.) e o analista, e devido a outras restries, produz-se um estado

5 No me refiro aqui a sentimentalismos e sim ao afeto como portador de um trabalho psquico que leva ligao,
tessitura psquica. Vamos lembrar que o pulsional obriga a incluir o afeto, e a interpretao do analista deve ter
passado pelo psquico, portanto, ligando-se ao afeto. Para aprofundamento do tema, ver A. Green (1998), Sobre
a discriminao e a indiscriminao afeto-representao, Revista Brasileira de Psicanlise, 32(3):407-456.

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 Construes em anlise hoje: a concepo freudiana ainda vlida? Luciane Falco 79

psquico da sesso analtica, meio diurno, meio noturno, um estado psquico de uma natureza
singular, nica, hbrida, constitudo tanto pelo funcionamento diurno como pelo noturno.
Sem ser nem um nem outro, beneficia-se das qualidades dos dois e possui capacidades es-
pecficas de outro modo inalcanveis. Esse estado de sesso o palco para o trabalho de
figurabilidade entrar em ao e acessar o irrepresentvel (Botella & Botella, 2001, 2006).
Diante de situaes limites, de uma forma inesperada, totalmente involuntria, na
qual o pensamento do analista regride alm da ateno flutuante e suas representaes pala-
vras tendem a ser desinvestidas, pode surgir um acidente do pensamento, uma ruptura com
o mundo das representaes em favor de uma expresso perceptivo-alucinatria derivada
(Botella & Botella, 2001).
Freud (1937b) referiu que algumas construes apropriadas evocavam recordaes
vivas que os pacientes descreviam como ultraclaras: o impulso ascendente do recal-
cado, colocado em atividade pela apresentao da construo, se esforou por conduzir os
importantes traos de memria para a conscincia (p. 300-301).
O ultraclaro (berdeutlich) referido por Freud pode ser pensado, hoje, como a figura-
bilidade. Freud estaria se referindo aos efeitos da intensidade da figurabilidade, e podemos
dizer que, quando h uma figurabilidade, h um certo grau de alucinao, e esta suscita e
se faz acompanhar de uma convico. Na vivncia do paciente, figurabilidade alucinatria
(berdeutlich), convico (berzeugung) e transferncia (bertragung) se interpenetram
num ponto em que sentimentos transferncias (amor e dio) se tornam suficientes (C. & S.
Botella, 2001).
O trabalho analtico pode ser pensado como algo que no revelaria uma estrutura exis-
tente ou, como pensa Press (2007), um trabalho feito em diferentes nveis de discurso que en-
contra ou no um pedido, tendo sua economia e sua dinmica com uma resposta ou no
resposta que traz o risco a todo o momento de cair na recusa pelo objeto da pulsionalidade
do sujeito. Esse trabalho poderia, quem sabe, propor novas formas de trocas. Trocas nas quais
h uma presena da pulsionalidade que at ento no tinha encontrado seu lugar.
H uma frmula dos Botella que nos mostra o caminho para refletirmos o quan-
to da percepo do analista em sesso ir conduzir o trabalho em duplo: o objeto est
somente dentro-tambm fora (Botella & Botella, 2001, p. 122). Essa frmula nos ajuda
a pensar o quanto os objetos internos do analista vo influenciar a sua forma de perceber
os objetos do paciente. Ou seja, se o analista percebe algo do paciente (e devemos sempre
questionar nossa percepo, uma vez que, se a realizamos com nossos rgos dos sentidos,
estes, por sua vez, esto tambm submetidos frmula somente dentro tambm fora), no
poder esquecer que uma representao a sua representao contm o real (realitt) de
um lado (a percepo) e a fantasia e o recalcado de outro. E como sabemos, o que existe e se
impe inicialmente o fantasmtico: no momento em que h a perda do objeto que estava
na realizao alucinatria, o indivduo ter que reencontr-lo na realidade. E que objeto
ser este que ele dever reencontrar tambm fora?

As coisas existem no meu universo interior da forma como eu as fantasio, sonho, construo,
fabrico [] O tambm fora quer dizer que eu busco encontrar o objeto que estava no meu
universo interior, na minha realidade psquica, para saber se eu posso reencontr-lo no mundo
exterior (Green, 2004, p. 82-83).

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 80 Revista Brasileira de Psicanlise Volume 42, n. 3 2008

Construcciones en anlisis de hoy en da: la construccin freudiana mantiene su valor?

Resumen: El autor presenta una revisin del concepto de construccin en anlisis, tallado por Freud en
1937, articulndolo con cuestiones metapsicolgicas y con cuestiones del psicoanlisis contemporneo.
Para eso, se nutre del psicoanlisis francs, a travs de Viderman, A. Green, J. L. Donnet, R. Roussillon, C.
e S. Botella y otros. Propone debatir la posibilidad de pensar en primeras construcciones en anlisis, que,
diferentemente de la construccin propuesta por Freud hecha a partir del material de la pre-historia
del paciente , existiran y se construiran a partir de la relacin con el analista; a travs del proceso y del
vnculo proporcionado por este, la relacin permitira nuevas construcciones, nuevas tesituras psquicas
que podran ocupar lo que antes era vaco.
Palabras claves: construccin en anlisis; primeras construcciones; vnculo psicoanaltico; realidad psquica.

Constructions in analysis: is the Freudian conception still valid?

Abstract: The author presents a revision of the concept constructions in analysis, created by Freud in
1937, connecting it to metapsychological issues and with contemporary psychonalysis issues. For this
reason she goes straight to the French psychoanalysis spring, through Viderman, A. Green, J. L. Donnet,
R. Roussillon, C. and S. Botella, and others. She proposes the debate on the possibility of thinking about
primary constructions in analysis, that differently from the one proposed by Freud made through the
patients pre-history , would exist and be constituted by the relation with the analyst; through the process
and bond given by him/her, this relation would allow for new constructions, new psychic weaving that
could occupy the previous void.
Keywords: constructions in analysis; first construction; analytical bond; psychic reality.

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[Recebido em 19.6.2008; aceito em 9.9.2008]

Luciane Falco
[Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre sppa]
Rua Mostardeiro, 333/813
90430-001 Porto Alegre rs Brasil
Tel. 51 3222-6001
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