Sunteți pe pagina 1din 102

UNIVERSITATEA TITU MAIORESCU BUCURETI

FACULTATEA DE DREPT

CURS DE RETORIC

DR. DAN MIHAI BRLIBA

1
STRUCTURA

1. Retorica - tiin sau art?


2. Obiectul retoricii
3. Convingere i influen
4. Triada oratoric
4.1. Logos
4.2. Kairos
4.3. Charism
5. Orator i auditoriu
5.1. Statutul oratorului
5.1.1. Bariere de autoritate
5.1.2. Captatio benevolentiae
5.1.3. Vorbire versus vorbrie
5.1.4. Dialogul ipotetic
5.2. Ascultarea participativ
6. Adaptarea exerciiului oratoric
6.1. Adaptarea tematic
6.2. Adaptarea geografic
6.3. Adaptarea psihologic
7. Exordiul
8. Rostire i discurs
9. Rolul mimicii
9.1. Elocina feei
9.2. Expresivitatea privirii
10. Rolul gesticii
10.1. Simbolistica minii
10.2. Limbajul trupului
10.3. Exemple de gesturi oratorice
11. Etica polemicii
* Anex: Repere istorice
* Surse bibliografice

2
1. Retorica - tiin sau art?

ntr-un eseu consacrat vechii retorici", Roland Barthes apreciaz c aceasta reprezint
un meta-limbaj (fa de limbajul-obiect, respectiv discursul), care a dominat Occidentul
ncepnd cu secolul al V-lea B.C. i pn n secolul al XlX-lea. Meta-limbajul (discurs asupra
discursului) conine o serie de practici retorice dintre care cele mai relevante sunt:
i) o tehnic, adic o art n sensul clasic al termenului: arta persuasiunii, un ansamblu de
reguli i de reete a cror aplicare permite convingerea auditoriului asupra unui anumit discurs;
ii) un nvmnt: arta retoric, transmis la nceput pe ci personale (un orator i
discipolii si) s-a integrat rapid n sfera instituiilor educaionale; n coli, aceasta a format
esenialul a ceea ce astzi se numete al doilea ciclu secundar i nvmntul superior;
iii) o tiin sau, n orice caz, o proto-tiin", respectiv un cmp de observaie autonom,
ce delimiteaz anumite fenomene omogene (efectele limbajului); o clasificare a acestor
fenomene n seria crora cea mai cunoscut este lista figurilor retorice;
iv) un meta-limbaj,adic un ansamblu de tratate de retoric n care materia este un
limbaj-obiect (limbajul argumentativ i limbajul figurat");
v) o moral: dat fiind un sistem de reguli, retorica este ptruns de ambiguitatea
cuvntului; aceasta este simultan un manual de reete animate de o finalitate practic, un cod, un
corp de prescripii morale n materie de utilizare a limbajului;
vi) o practic social: acea tehnic privilegiat care permitea claselor dominante s i
asigure proprietatea cuvntului; deoarece limbajul reprezint o putere, s-au elaborat n timp
reguli selective de acces la aceast putere;
vii) o practic ludic: deoarece toate aceste proceduri constituie un formidabil sistem
instituional, era normal s se afirme i o anumit retoric neagr" (suspiciuni, ironii, jocuri,
parodii, aluzii, plezanterii de colegiu .a.).
Arta discursului este, aa cum o caracteriza Platon n dialogul Phaidros, o
psychagogie, adic o art a cluzirii sufletelor cu ajutorul cuvntrilor. Cnd n Grecia are loc
trecerea dc la mit la logos, cetatea preuiete saltul de la Homo loquens la Homo eloquens. n
acelai dialog, Platon consider c discursul ar fi o fiin vie: s aib un trup care s fie doar al
ei, astfel nct s nu-i lipseasc nici capul, nici picioarele; s aib deci o parte de mijloc i
extremitile menite s se potriveasc unele cu altele i toate cu ntregul".
Aceast caracterizare subliniaz o serie de trsturi eseniale ale discursului: a) unitatea;
b) independena; c) fundamentarea intern; d) armonia.

3
Discursului i aparine dreptul la existen social, face parte din lumea cetii deoarece
are via i d via gndurilor. Geneza omeneasc a rostirii este corelat cu scopul fiinrii sale:
orice cuvntare se va referi la suflet, acesta este subiectul discursului:
- orice discurs va conine descrierea detaliat a sufletului prin relaia unu/omogen;
- orice discurs se va ocupa de modul cum poate fi influenat sufletul;
- n orice discurs este important descoperirea relaiilor cauzale pentru a stabili relaia
dintre tipurile de discursuri i tipurile sufletului, pentru a demonstra cum un fel de suflet se las
influenat n chip necesar de un anumit tip de discurs, iar altul nu.
nc de la Platon, discursul s-a nscut ca o for de manipulare n minile maetrilor
vorbirii. Tot Platon este cel care va distinge ntre discursul dialectic i discursul retoric.
Discursul dialectic, structurat pe dou procedee logice (sinteza detaliilor i analiza, divizarea n
specii), este opus discursului retoric. Acesta din urm are urmtoarea structur:
* preambulul - fineurile artei";
* expositio (mrturiile);
* dovezile;
* argumentele verosimile;
* confirmarea i reconfirmarea;
* respingerea i contra-respingerea;
* insinuarea i elogiile indirecte;
* recapitularea sau rezumatul.
Plednd pentru discursul oral, Platon consider c discursul scris este doar un
simulacru".
Gndirea dialectic a lui Platon propune pentru orice discurs dou legi fundamentale:
a) legea unitii de structur care exprim necesitatea argumentrii ntregului: Se spune
c nu se cade s lai pe jumtate chiar basmele; c totdeauna ele trebuie spuse n ntregime, s
nu umble aa, fr cap".Legea respectiv se afl n perfect concordan structural cu
conceperea discursului drept o fiin vie.
b) legea unitii universale care se refer la legtura dintre oameni i zei, Cer i Pmnt,
guvernat de geometrie: Numai proporia geometriei este atotputernic ntre zei i oameni".
Creatorul dictonului Nu intr nimeni care nu cunoate geometrie" n Academia de
Filosofie aduce la acelai numitor al armoniei logosului discursul care trebuie s in seama de
msura uman impus i zeilor: geometria introduce armonia ntre zei i oameni, trebuie aadar
s lumineze i fiecare discurs.

4
Pentru un distins profesor de oratorie de talia lui Quintilian apare necesar s se preocupe
de definirea acestui orizont intelectual att prin precizarea clar a domeniului de referin, ct i
prin detaarea de unele interpretri eronate.
Aadar ce este retorica?; n pofida unor opinii diverse(simpl for, art, virtute,
exerciiu, tiin), definiia cea mai rspndit n Antichitate era: retorica = fora de a convinge.
Caracterizarea respectiv se origineaz n tratatul atribuit lui Isocrate pentru care retorica este
furitorul convingerii. i la Platon, Gorgias - n dialogul cu acelai nume - are o opinie similar
asupra esenei retoricii. Cicero scria n mai multe lucrri ale sale c datoria oratorului este s
vorbeasc n aa fel nct s conving".
La acest moment, Quintilian intervine cu precizri necesare. Pot convinge - fiecare n
felul i gradul su - banul, autoritatea sau funcia celui care vorbete, chiar simpla prezentare a
unor obiecte nensoite de cuvinte, dar amintind meritele unei persoane. Aceasta nseamn c
elocina nu este fora de a convinge n general, ci fora de a convinge prin cuvnt.Dar, n
viziunea lui Quintilian, nici aceast definiie nu ar fi complet, deoarece tot prin vorbe ne
conving sau ne duc unde vor i alii, de pild, femeile de moravuri uoare, linguitorii ori
coruptorii"; dimpotriv, oratorul nu convinge ntotdeauna.
Pe de alt parte, au fost teorii care au restrns aria de competen a oratorilor: de pild,
Ariston, discipolul lui Cristolaus Peripateticul, consider c retorica este tiina de a nelege i
de a trata chestiunile politice prin discursuri care conving poporul". Prin aceasta, oratoria apare
ca un instrument capabil de a convinge poporul (n sensul comun al termenului), dar nu i pe
oamenii nvai.
Muli autori au definit oratoria ca o art: Teodor din Gadara vorbete despre arta de a
aduna, de a alege i enuna cu nfrumusearea cuvenit, conform importanei, tot ceea ce poate
servi s conving n materie politic".
Dar, dup cum menioneaz Quintilian, nu au lipsit nici definiiile generate de o
insuficient studiere a operelor lui Platon, ndeosebi a dialogului Gorgias":
* arta de a nela";
* iscusina de a fermeca i a plcea";
* un simulacru de politic mrunt";
* al patrulea fel de neltorie".
Quintilian reacioneaz prompt, subliniind conotaiile pozitive ale retoricii: aceasta nu
poate fi practicat dect de ctre omul drept i bun; oratoria presupune cunoaterea justiiei. O
definiie care aparine lui Cleante pare a fi cea mai potrivit pentru esena nsi a retoricii:
retorica este tiina de a vorbi bine.Reluat de Chrysippos astfel: tiina de a vorbi corect,

5
aceast caracterizare are avantajul teoretic de a reflecta att calitile discursului, ct i calitile
oratorului - nu poate vorbi bine dect omul de bine.
Este retorica o art? Nimeni dintre cei care au creat precepte despre elocin nu au pus la
ndoial acest fapt; multe dintre lucrrile lor au n nsui titlul respectiv noiunea de art
oratoric". Cicero declar c ceea ce denumim retoric este elocin n forme artistice". Prerea
menionat devenise comun n rndul filosofilor stoici i peripatetici.
Alte poziii antice prezint retorica drept un dar al firii", fr a nega c aceasta este
ajutat de exerciiu. Iat cteva exemplificri:
i) Antonius - n lucrarea lui Cicero De Oratore" - spune c retorica este un fel de
observaie, nu o art".
ii) Lysias susine o apreciere similar, aducnd ca argument faptul c oamenii
ignorani, barbarii i sclavii", atunci cnd vorbesc n interes propriu, folosesc un fel de exordiu,
povestesc, dovedesc, resping nvinuiri i fac rugmini de parc ar fi o peroraie". Deci,
elocina ar fi existat naintea artei; prin urmare, ea nu este o art.
Quintilian amintete, totui, c n art - mai precis, n poemele lui Homer - l gsim pe
Phoenix dnd precepte de bun purtare i de vorbire, dup cum tot aici ntlnim toate genurile de
elocin la cei trei comandani; marele autor antic vorbete chiar de ntreceri de elocin ntre
tineri, iar pe scutul lui Achile sunt sculptate, ntre altele, scene din procese i pledani! Dac -
observ Quintilian - orice fel de vorbire trebuie numit retoric, atunci aceasta a existat naintea
artei. Dac, ns, nu considerm orator pe oricine vorbete, trebuie s se recunoasc faptul c
oratorul a fost format prin art i c el nu a existat naintea artei." S-au adus n atenie fapte
precum cele legate de Demades vslaul sau de Eschine actorul care au fost oratori. Ar fi eronat
a crede, ns, c acetia nu au nvat a vorbi; ar fi mai exact n opinia lui Quintilian s se spun
c ei au nvat arta oratoriei trziu, nu niciodat".
Pentru a pune n dihotomie arta i retorica, Antichitatea - att de familiar autorului
lucrrii Institutio Oratoria" - formulase, prin unii gnditori, mai multe argumente care i
primesc replica:
a) toate artele au o materie; dar retorica nu are o asemenea materie,deci ea nu s-ar nscrie
n rndul artelor.
* Replica lui Quintilian: retorica i are propriul obiect.
b) nicio art nu se poate sprijini pe idei false, fiindc nu se poate constitui fr o
percepere direct care este ntotdeauna adevrat; retorica se sprijin pe idei false, deci ea nu
este o art.

6
* Replica lui Quintilian: chiar dac uneori retorica spune lucruri false n loc de adevruri,
ea nu se sprijin pe o idee fals: este o mare deosebire ntre ceea ce gndeti tu i ceea ce faci pe
altul s gndeasc. Istoria ne ofer exemple de recurgere contient la mijloace neltoare:
Hannibal, nconjurat de Fabius, a legat de coarnele boilor crengi subiri i, aprinzndu-le, a
mnat turma de vite pe timpul nopii spre dealurile din partea opus, dnd dumanului impresia
c armata se retrage; Theopomp Lacedemonianul a evadat din nchisoare, fiind mascat cu
straiele soiei sale i nelndu-i n acest fel pe paznici. Tot aa, oratorul, atunci cnd utilizeaz
falsul drept adevr, tie aceasta; deci nu el nsui se neal, ci neal pe altcineva. Oare Cicero,
cnd s-a ludat, n procesul lui Cluentius, c i-a cufundat n ntuneric pe judectori, nici el nsui
nu mai vedea nimic? La fel pictorul, atunci cnd reuete, datorit puterii artei sale, s dea
impresia c unele figuri sunt prezentate n relief, iar altele nu, el tie c de fapt toate sunt situate
pe un singur plan.
c) toate artele au un scop anumit spre care tind; n schimb, n retoric sau nu exist
niciun scop, sau nu se atinge scopul propus.
* Replica lui Quintilian: retorica are un scop pe care oratorul l va atinge, deoarece
ntotdeauna va vorbi bine. Fr ndoial, cel care vorbete tinde spre victorie; i chiar dac nu
nvinge mereu, el a realizat ceea ce se nelege prin art. Din acest punct de vedere, oratorul se
aseamn crmaciului care, chiar atunci cnd este oprit de furtun i revine n port cu nava
neatins, tot crmaci rmne i va spune cunoscutele cuvinte: numai s in drept crma".
Doctorul dorete nsntoirea bolnavului; dac, fie din cauza gravitii bolii, fie din
necumptarea pacientului, el nu i atinge scopul, aceasta nu nseamn nicidecum c s-a abtut
de la rostul medicinii".La fel, pentru orator inta este s vorbeasc bine; aceast art const n
aciune, nu n efectul aciunii".
d) retorica ar trage foloase chiar din vicii, ceea ce nu face nicio art; mai concret, retorica
ar pleda pentru neadevruri i ar strni pasiuni.
* Replica lui Quintilian: cnd se pornete dintr-o bun intenie, nu este nimic nedemn
sau greit. Chiar neleptului i este uneori ngduit s spun o minciun; la fel, oratorul va fi
obligat s trezeasc sentimente, dac nu reuete n alt mod s aduc pe judector la hotrrea
cea dreapt. Dac invidia, influena, prerea preconceput i martorii fali nu ar avea nicio
putere, rolul elocinei ar fi redus i ar consta aproape numai din a trezi plcere". Ct vreme,
ns, sufletele auditoriului sunt nestatornice, iar adevrul este primejduit de attea rele", se
impune a lupta cu ajutorul artei.

7
e) retorica se contrazice, spre deosebire de orice alt art: n orice proces, prile vorbesc
n contradictoriu; retorica nva ce trebuie spus sau ce nu trebuie spus. Deci, retorica nu este o
art dintr-un dublu motiv:
d nvminte despre ceea ce nu trebuie spus;
dnd precepte privind ceea ce trebuie spus, ea ne nva i contrariul.
* Replica lui Quintilian: aceste acuzaii privesc retorica strin omului i virtuii nsi;
de altfel, unde cauza e nedreapt, nu este retoric. Pe de alt parte, nu este imposibil ca uneori
cauze drepte s conduc pe doi nelepi la convingeri contrarii; ei cred - cci aa le dicteaz
raiunea - c trebuie chiar s lupte ntre ei.Retorica nu se contrazice; de fapt, se opune o cauz -
altei cauze, nu retorica - retoricii nsi". Dac unii oameni care au nvat aceeai disciplin
lupt ntre ei, nu nseamn c disciplina nu este o art. n caz contrar, nu ar exista nici:
* o art a armelor, fiindc adesea se lupt ntre ei gladiatori formai la acelai profesor;
* o art a crmuirii corbiilor, deoarece n luptele navale un crmaci lupt mpotriva
altui crmaci;
* o art a conducerii de oti, deoarece se lupt comandant cu comandant.
Retorica nu prescrie niciodat ce nu trebuie spus, nici contrariul a ceea ce se cade s fie
spus, ci numai ceea ce trebuie spus n fiecare cauz".
Quintilian rspunde, de asemenea, cu argumente clare unor obiecii ridicate de Cicero n
cartea a doua a lucrrii sale: De Oratore"potrivit crora, n timp ce arta const din cunoaterea
precis, oratorul s-ar baza pe opinie, nu pe tiin, ntruct: vorbete n faa unor oameni n
necunotin de cauz; uneori, el nsui nu cunoate exact faptul la care se refer. n interpretarea
lui Quintilian, retorica este arta de a vorbi bine, iar oratorul tie s vorbeasc bine. Totui,
oratorul nu cunoate cu precizie dac este just cauza sa; nici nvaii care socotesc distanele
dintre atri, nici medicii care trateaz pe pacieni nu sunt absolut siguri despre ceea ce spun, dar
disciplinele pe care le reprezint sunt denumite arte".Retorica nu i propune s spun,
ntotdeauna i cu orice pre, adevrul, ci doar verosimilul; oratorul tie c ceea ce spune este
verosimil. Iar dac, n unele situaii, oratorii apr n diverse procese tocmai ceea ce au
combtut n altele, aceasta este vina omului, nu a artei".
Aadar, retorica este o art. Rmne, n continuare, de demonstrat din ce categorie de
arte face parte. Potrivit lui Quintilian, trebuie luate n considerare urmtoarele categorii:
a) arte bazate pe speculaia teoretic, limitat la nelegerea i precizarea faptelor (de
exemplu, astrologia);
b) arte bazate pe aciune (arte practice) cum ar fi dansul;

8
c) arte productive constnd ntr-o realizare a unei opere prezentate ochilor (de exemplu,
pictura).
Se pare c retorica ar consta n aciune, cci prin aciune i mplinete rolul.Totui, nu
este mai puin adevrat c ea preia mult i din celelalte dou categorii de arte. Astfel, uneori se
poate mulumi numai cu speculaia teoretic (chiar cnd nu vorbete, oratorul posed retoric,
deoarece pn i studiul n linite i retragere i aduce rodul".). Totodat, retorica cuprinde
elemente similare artelor productive datorit discursurilor scrise sau lucrrilor istorice care pot
fi considerate pri ale oratoriei.
O nou ntrebare: elocina se bazeaz pe natur sau pe studiu? Quintilian alege cu
precauie calea de mijloc, avnd la ndemn sugestive comparaii pentru o nelegere adecvat a
opiunii sale. Calitile naturale (primite de la natur) sunt precum pmntul care este ncredinat
agricultorului: un pmnt sterp nu poate face miracole, chiar cu un agricultor iscusit; n schimb,
un teren fertil la care se va aduga munca agricultorului va da cele mai bogate roade (de
menionat c, i fr agricultor, acest pmnt va rodi oarecum, dar fr performane deosebite).
Talentul oratorului este la fel ca pmntul: necesar, dar nu i suficient; nsoit de efort, acest
talent va genera rezultate remarcabile.
i mai relevant este comparaia pe care Quintilian o preia din zona sculpturii clasice
elene. Dac Praxiteles ar fi ncercat s sculpteze vreo statuie din piatr de moar, cineva ar
prefera o marmur de Paros necioplit; dar dac acelai artist ar fi lefuit marmur, frumuseea s-
ar datora mai degrab minilor lui Praxiteles dect marmurei folosite. Calitile naturale sunt
materie pentru nsuirea teoriei. Arta este inexistent fr materie; materia are, ns, un anumit
pre chiar fr art; totui, arta perfect este mai bun dect cea mai bun materie.
Relaia talent/efort (natur/studiu) pregtete concepia cu privire la nsemntatea
pedagogiei retorice. Arta elocinei nu poate rmne la nivelul suficienelor conferite de
nsuirile nnscute; se impune ca aceste nsuiri s fie cultivate prin pregtire, prin instrucie
sistematic. Revenind la comparaia anterioar, pmntul fertil are nevoie de un agricultor
priceput ,iar priceperea se dobndete gradual, printr-un transfer semnificativ i permanent de la
generaiile anterioare.

9
2. Obiectul retoricii

Exist mai multe concepii n aceast privin:


* Obiectul retoricii este discursul (Gorgias; Platon); dac termenul discurs" este
conceput n sensul de vorbire organizat asupra unui subiect", atunci se va nelege c discursul
nu formeaz materia, ci opera retoricii, tot aa cum o statuie este opera sculptorului; discursul
este un produs al artei, asemenea unei statui.
* Obiectul retoricii l constituie argumentele convingtoare; numai c, la rndul lor,
acestea sunt o parte din oper; sunt create de art i au nevoie de materie.
* Obiectul retoricii const n chestiunile politice; nu este un punct de vedere greit, ci
limitativ (nu doar aceste chestiuni constituie materia retoricii).
*Obiectul retoricii l reprezint virtutea, ntreaga via a omului (justiia; curajul).
Quintilian promoveaz o viziune sintetizatoare, susinnd c retorica are ca materie
toate subiectele asupra crora va fi chemat s vorbeasc". i Platon a avut aceeai opinie: de
pild, n dialogul: Phaidros", el consider n mod deschis c retorica exist nu numai n
discursurile judiciare i politice, dar i n subiectele particulare i de familie. n mod similar,
Cicero declar: Totui, titlul de orator i nsui angajamentul de a vorbi bine par s implice
promisiunea c va vorbi despre orice subiect propus ntr-un stil elegant i bogat". De asemenea,
marele orator roman afirm: Fiindc viaa omului este domeniul oratorului i materia pe care o
trateaz, toate subiectele privitoare la viaa omului trebuie cercetate, auzite, citite, discutate,
tratate i dezbtute de ctre adevratul orator".
n mod peiorativ, unii au numit retorica o art hoinar" ntruct ea vorbete despre orice
subiect, negnd, totodat, faptul c retorica ar avea o materie proprie (deoarece aceast materie
este foarte variat). Quintilian remarc, n acelai context, c - dac un subiect oarecare apare nu
doar n retoric, dar i n alt art - acesta nu ar f materie a retoricii. Iat cteva argumente:
bronzul este, deopotriv, materie pentru sculptor i meteugar (turntor); totui, vasele se
deosebesc foarte mult de statui; masajul este comun medicinii i gimnasticii; grija pentru
calitatea mncrurilor apare att n medicin, ct i n arta culinar.
Mai exist o obiecie la adresa retoricii: oratorul trebuie s cunoasc toate artele, fiindc
se impune s vorbeasc despre toate subiectele, iar aceasta ar fi o dificultate insurmontabil.
Quintilian o rezolv cu nelepciune si claritate:
* oratorul trebuie s cunoasc subiectul despre care va vorbi;
* deci el va vorbi despre problemele n prealabil nvate; va studia ntretimp artele
despre care va trebui s vorbeasc;

10
* de pild, un orator va vorbi mai bine despre muzic dect un muzician sau despre
meteug dect un meteugar dac va fi informat anterior, de ctre acetia, cu privire la
meseriile sau artele n cauz;
* fiecare artist sau meseria i cunoate, desigur, cel mai bine arta/meseria; dar el nu este
n msur s vorbeasc la fel de bine ca un orator despre propria art/meserie.
Concluzia formulat cu claritate de ctre Quintilian are urmtorul coninut: Cred c
aproape orice subiect poate ajunge, ntmpltor, n domeniul oratorului; dac nu se ivete ocazia,
oratorul nu va cerceta astfel de subiecte".
Gorgias era aa de convins c oratorul trebuie s trateze orice subiect nct permitea ca n
slile de curs fiecare s-i pun ntrebarea pe care o dorea. Aristotel, prin mprirea oratoriei n
trei genuri - judiciar, deliberativ i demonstrativ - a lsat, de asemenea, aproape totul n
competena oratorului, cci nu exist ceva care s nu intre n aceste genuri.
Care este utilitatea retoricii? ntrebarea apare, n interpretarea lui Quintilian, cu att mai
legitim cu ct unii obinuiesc s atace retorica cu neruinare, dar - ceea ce este ruinos -
folosesc n scopul acuzrii tocmai mijloacele artei oratorice. n opinia acestora, elocina ar fi
folositoare n scparea de la pedeaps a rufctorilor. Datorit neltoriei" acesteia, uneori
sunt condamnai oameni buni, se iau cele mai rele hotrri, se genereaz nu doar atacuri i
tulburri populare, dar chiar rzboaie nverunate". Mai mult, folosirea elocinei ar ajuta
minciuna mpotriva adevrului". Adepii acestei imagini peiorative asupra oratoriei aduc, drept
probe, alungarea elocinei din statul lacedemonienilor sau oprirea oratorilor atenieni de a utiliza
pateticul n cuvntrile lor.
Quintilian afirm c, prin raionamente de acest gen, nici comandanii de oti, nici
magistraii, nici filosofii nu vor fi utili; de pild, exist doctori care folosesc otrava. S nu se mai
creeze sbii pentru soldai, deoarece aceleai arme pot fi folosite i de ctre un tlhar? S
renunm la hran pentru c aceasta aduce uneori boal? Cine nu tie c apa i focul, Soarele i
Luna, fr de care nu ar putea exista viaa pe Pmnt, sunt i vtmtoare uneori? Negreit, arta
retoric are o nsemntate de prim rang, iar Quintilian vine cu un ir de argumente forte n
aceast privin:
i) vestitul Appius Caecus a zdrnicit, prin fora sa oratoric, pacea ruinoas, oferit de
Pyrrhus;
ii) elocina divin" a lui Marcus Tullius Cicero a fost pe gustul poporului, att atunci
cnd a vorbit mpotriva legilor agrare, ct i cnd a zdrobit ndrzneala lui Catilina;
iii) un discurs alung de multe ori teama din sufletele nspimntate ale ostailor,
nvndu-i c gloria este preferabil vieii".

11
iv) ntemeietorii de orae nu ar fi reuit s nchege n popoare acea mulime rtcitoare",
dac nu ar fi convins-o vreun glas priceput";
v) nici legiuitorii nu ar fi putut convinge oamenii s se supun de bun voie robiei
legilor", fr nentrecuta putere a elocinei;
vi) preceptele morale, nobile prin natura lor, au o putere sporit n formarea caracterelor
atunci cnd strlucirea cuvntului pune n lumin frumuseea fondului".
Concluzia lui Quintilian se impune cu pregnan n termenii care urmeaz: chiar dac
armele elocinei sunt sbii cu dou tiuri, nu este just s considerm c e ru ceea ce poate fi
bine utilizat".
Divinitatea l-a nzestrat pe om cu darul graiului". Raiunea nsi nu ar fi att de util
dac omul nu ar putea reda, prin cuvinte, cele concepute cu mintea: Deci - spune Quintilian -
dac zeii nu ne-au hrzit un dar mai bun dect cuvntul, ce am putea considera mai demn de
atenia i de osteneala noastr?... Dar nu este oare frumos nsui faptul c, dintr-o inteligen
comun tuturor i din cuvintele pe care le folosesc toi oamenii, obii atta laud i glorie, nct
faci impresia nu c vorbeti sau pledezi, ci - cum s-a spus despre Pericle - c fulgeri i tuni?"
Tehnica retoric (techn rhetorik) conine cinci operaiuni principale:
* Inventio: inventire quid dicas (a gsi ceea ce este de spus);
* Dispositio: inventa disponere (a pune n ordine ceea ce s-a gsit);
* Elocutio: ornare verbis (a aduga ornamentul cuvintelor, al figurilor):
* Actio: agere et pronuntiare (a juca discursul ca un actor, prin gesturi i dicie);
* Memoria: memoriae mandare (a recurge la memorie).
Primele trei operaiuni sunt cele mai importante, n timp ce ultimele dou au fost treptat
abandonate, de ndat ce retorica nu s-a mai aplicat doar asupra discursurilor rostite (declamate)
ale avocailor sau oamenilor politici. Nu exist, de altfel, niciun dubiu c aceste ultime segmente
nu prezint un mare interes: Actio sugereaz o dramaturgie a cuvntului" (un ritual), iar
Memoria postuleaz nivelul stereotipurilor transmise n mod mecanic i monoton.

12
3. Convingere i influen

Comunicarea ca relaie de putere nseamn trecerea de la Homo loquens (omul care


vorbete) la Homo eloquens (omul care convinge). Informaia i limbajul n procesele de
transmitere a mesajelor se constituie n opinii, convingeri, certitudini ca elemente ale structurii
comunicaionale. Demersurile respective, purttoare de mesaje care marcheaz mecanismele
obinerii adeziunii sunt tratate n cele ce urmeaz, prelund o serie de observaii formulate de
Vasile Florescu.
Cercetarea trimite inevitabil la teoriile pitagoreice referitoare la ceea ce se numete
astziplcerea estetic". Cuvintele au o for de incantaie pe care Gorgias, tributar n aceast
privin pitagoreicilor, o numete for suveran". Mnuit cu abilitate, aceast for determin
ieirea auditoriului din starea de indiferen n care logicul i pstreaz rolul conductor i l
supune unei vtmri plcute" al crui efect este acceptarea unei nelciuni" de tip special,
greu de transpus n conceptele specializate. Este vorba despre o nelciune artistic, fr nimic
negativ.
Poeii au invocat faptul c i zeii tiu s creeze multe reprezentri false care au caracterul
realitii. Actul retoric, ca i cel poetic implic deci o reconvertire psihologic a logicului care,
n terminologia consacrat, nseamn a da credibilitate unui enun sau unei teze. n felul acesta,
retorica este o psychagogie, adic o conductoare de suflete, care utilizeaz incantaia, seducia
prin splendoarea formei discursului". n practica judiciar, acest procedeu al retoricii va fi
dublat de aa-numita captatio benevolentiae care grupa toate mijloacele de linguire i de
nduioare a juriului.
Retorica nu putea rmne numai o disciplin tributar poeticii i bazat, n practica
judiciar, pe captatio benevolentiae. Evitnd stringena logicului, actul retoric urmrete
adeziunea la o opinie sau la un cvasi-adevr verosimil sau plauzibil. Opinia este neleas n
general ca o treapt inferioar a cunoaterii, un simplu ataament aproape automat al gndirii la
posibilitile sale imediate. Ea i are punctul de plecare ntr-o eviden sensibil pe care
altcineva s-ar putea s nu o posede sau n motive practice i personale; acest fapt implic
sinonimia ei cu credina.
Convingerea este un termen a crui origine se regsete n limba latin: convinctio, un
cuvnt compus din:
* vincere - a nvinge;
* con - prefix care sugereaz ideea de nfrngere complet i definitiv.

13
n opinia mai multor autori, convingerea ar fi strin actului retoric, ntruct presupune
depirea evidenei sensibile prin reflectare, pentru a se ntemeia pe o motivare logico-material,
capabil de a fi mprtit i de altul. Ea poate fi rezultatul unei constrngeri prin probe
materiale i martori, ca n justiie, iar gndirea nu i se poate sustrage fr nclcarea propriilor
legi. Dei las oarecare loc posibilitii de eroare, convingerea este capabil s obin o adeziune
activ. Gradul ei superior este certitudinea care exclude posibilitatea erorii, fiindc motivarea
logico-material este mult mai stringent.
Actul retoric (sau persuadarea) urmrete acelai scop ca i convingerea, dar pe alt
cale: aceea a imaginaiei, a emoiei i a sugestiei i, cteodat, las n mod deliberat o
posibilitate mai mare erorii.Termenul provine tot din limba latin:
* suadere - a sftui;
* per - prefix avnd rolul de a sugera ideea de nfptuire, de ndeplinire.
ntruct este stringent, persuasiunea implic libertatea de a adera sau nu la teza propus.
Att Chaim Ferelman ct i Enrico Castelli insist asupra acestui caracter de adeziune liber",
suportabil" i, ca atare, mai uman" pe care o produce persuasiunea, subliniind caracterul
obligatoriu i oarecum inuman al adeziunii obinute pe calea convingerii. Privit prin aceast
prism, posibilitatea erorii devine o simpl infirmitate logic avnd un rol pozitiv, cci tocmai
datorit ei exist posibilitatea deliberrii, iar obligaia de a te supune" devine dreptul de a te
supune".Ed. Chaignet fcea urmtoarea afirmaie: Cnd suntem convini, nu suntem nvini
dect de ctre noi nine. Cnd suntem persuadai, suntem ntotdeauna de ctre un altul".
n cazul convingerii, decizia nseamn renunare la propria tez. Momentul deliberrii,
care caracterizeaz prima faz a actului volitiv, este redus la minimum datorit evidenei, fiindc
nu deliberezi mpotriva ei. ncercarea de a se explica acest fapt care leag psihologia de logic
eueaz i suntem nevoii s ne mulumim cu atribuirea unei virtui excepionale - evidenei,
deoarece n faa ei fiecare spirit normal trebuie s cedeze. Decizia este deci unic i obligatorie -
conchide V. Florescu.
Cu totul altul este cazul persuasiunii n care deliberarea este ampl. Subiectul este mult
vreme prad ezitrii, iar decizia care urmeaz apare ca rezultat al unui proces n care psihologia
experimental actual identific multiple faze distincte.
Cum observa Ch. Perelman, dac se au n vedere mijloacele folosite, nu rezultatele,
primatul este acordat n mod generic convingerii. Dar dac se au n vedere rezultatele, a
persuada nseamn mai mult dect a convinge, fiindc se adaug i obinerea forei necesare
trecerii la aciune.Rezultatele persuasiunii sunt mult mai mari, ntruct individul are contiina c
a aderat la o anumit tez n mod liber. Teza respectiv devine teza lui, iar aciunea la care este

14
solicitat nu mai are caracter exterior i obligatoriu. Persuadarea este o modalitate strlucit de
comunicare specific retoricii. Dac iniial oratoria de tip retoric a reprezentat un ndreptar
juridico-procedural, completat cu o tehnic a captrii bunvoinei, ntr-o faz ulterioar ea va
conine i tehnica slbirii convingerii prin ceea ce se numete oc repetat. Ideea de oc
repetat, utilizat frecvent de ctre marii maetri ai rostirii, conine n esen urmtoarele
elemente:
* utilizarea maximal a seduciei prin form;
* ambiguitatea i polisemia termenilor ca o arm de lupt;
* atragerea auditoriului, a juriului pe panta nencrederii fa de teza prii adverse;
* construirea ndoielii, a indeciziei;
* elasticitatea n utilizarea termenilor;
* precizarea valorii semantice a conceptelor n context;
* dobndirea adeziunii auditoriului nu prin soliditatea argumentelor utilizate, ci prin
varietatea mijloacelor folosite.
n persuadare, obligaia de a te supune (specific convingerii) devine dreptul de a te
supune. Persuasiunea ca intenie de a-i determina pe alii s-i adopte punctul de vedere sau de a-
i mpiedica s preia alt punct de vedere este influenat de o serie de factori, inter alia: calitatea
argumentelor folosite; prestigiul vorbitorului; contextul social n care se produce comunicarea;
limbajul utilizat.
Homo eloquens este subiectul care determin o influen prin rostire asupra partenerilor
si. Intenionalitatea transmiterii ideilor-argumente este aceea a reuitei modificrii n diferite
feluri a convingerilor, prin controverse i confruntri, prin discuii polemice. Actorii sociali",
implicai n procesele de comunicare, adepi ai genului discursiv, transform schimbul verbal
ntr-o competiie. Persuadarea este o interaciune strategic avnd ca scop principal nu schimbul
de informaii sau nelegerea reciproc, ci nvingerea adversarului.
Influena tinde s modifice dispoziiile persoanei (influenate), referitoare la o situaie
prezent sau la evenimente viitoare la care aceast persoan particip/ar urma s participe.
Influen poate nsemna fie a determina o alt persoan s i se conformeze, fie pur i simplu, o
mare similitudine de gndire i comportament ntre emitor i receptor.Acceptnd comunicarea
ca proces de influen,l putem cita pe renumitul sociolog Max Weber i considera puterea n
accepiunea ei general drept probabilitatea ca unul din actorii unei relaii sociale s se gseasc
n postura de a-i impune propria voin, n ciuda rezistenei ntmpinate". Influena - chiar n
forma extrem a persuasiunii - nu poate fi eficient dect dac este acceptat de ctre receptor. O
definiie clasic, dat de T. Parsons, consider influena un mijloc simbolic de persuasiune.

15
Dou tipuri eseniale de influenare pot fi luate n considerare n acest context:
a) influenare intelectual (= a convinge; fidem facere):
* influenatorul acioneaz asupra cunoaterii pe care partenerul su o are cu privire la
datele unei situaii prezente sau ale eventualitii unui eveniment viitor;
* aceast aciune se realizeaz fie n mod pozitiv (informnd partenerul sau confirmndu-
i o informaie deja primit), fie n mod negativ (disimulnd o informaie posibil sau
dezminind-o, dac aceasta a fost deja primit).
b) influenare afectiv (= a emoiona; animos impellere):
* influenatorul acioneaz asupra mobilurilor care pot s conduc pe partenerul su la
situaia de a dori sau la situaia de a respinge o stare dat/viitoare; acestui partener i se prezint
sperana n anumite satisfacii sau, dimpotriv, teama fa de eventuale insatisfacii.
Primul tip de influenare face apel nemijlocit la multiplele resurse ale logicii
(argumentare; raionamente), att la modalitile care asigur corectitudinea enunurilor, ct i la
diverse erori logice (sofisme), uneori destul de greu de sesizat de ctre interlocutor.
Cel de-al doilea tip, mai puin analizat n tiina retoricii, are un rol deosebit de important
i este frecvent ntlnit n practica cotidian. Redm, n continuare, diversitatea situaiilor
acoperite de influenarea afectiv:
I. Influenatorul dorete s motiveze favorabil un partener prin:
i) stimularea la acest partener a:
* speranei n satisfaciile pe care le va avea datorit realizrii acelei eventualiti;
* ngrijorrii fa de insatisfaciile cu care s-ar putea confrunta ca urmare a nerealizrii
acestei eventualiti.
ii) inhibarea la acest partener a:
* ngrijorrii fa de insatisfaciile pe care le-ar putea avea din cauza realizrii
eventualitii;
* speranei n satisfaciile pe care le-ar primi odat cu nerealizarea eventualitii.

II. Influenatorul dorete s motiveze defavorabil un partener prin:


i) stimularea la acest partener a:
* ngrijorrii fa de insatisfaciile generate n cazul realizrii eventualitii respective;
* speranei n satisfaciile determinate de nerealizarea eventualitii.
ii) inhibarea la acest partener a:
* speranei n posibile satisfacii ca urmare a realizrii eventualitii;

16
* ngrijorrii fa de insatisfaciile pe care le-ar putea avea din cauza nerealizrii
eventualitii date.
Pentru varianta a II-a prezentm spre exemplificare pledoaria prin care petiorul
ncearc s-1 conving pe un pescar de a nu-l prinde i a-l mnca dup aceea (o fabul celebr a
lui Jean de La Fontaine): Ce-ai putea face cu mine? Nu i-ar ajunge dect pentru o nghiitur;
las-m s devin crap mare i, dac voi fi apoi pescuit, tot dumneata vei lua muli bani, mai uor
dect ar fi s caui o sut ca mine pentru a-i pune pe platou".n termenii expui anterior, se
regsete urmtoarea situaie: influenatorul (figurativ, petiorul), n dialog cu pescarul,
ncearc s-i destrame acestuia sperana n satisfaciile prinderii sale i, respectiv, s-i ntreasc
temerea fa de insatisfaciile pe care le-ar avea prin prinderea petiorului.
n literatura de specialitate, este prezentat tipologia mobilurilor, respectiv varietatea
satisfaciilor/insatisfaciilor pe care influenatorul ncearc s le sugereze si s le transfere afectiv
spre interlocutor i astfel s determine deciziile acestuia. S considerm urmtoarele trei
enunuri:
a) Socrate vesel, conviv s-a pus pe but pn n zori";
b) Socrate bolnav a but licoarea prescris pentru a-i redobndi sntatea";
c) Socrate, condamnat de judectorii Atenei, a vrut s bea cucut n loc s prefere
dispreul legilor".
* n cazul a), Socrate, care decide s bea, nu caut alt satisfacie dect cea dat de nsi
aciunea de a bea - este un mobil de ordin hedonic, reflectnd o sarcin sau un eveniment dorite
i considerate ca fiind agreabile prin ele nsele.
* n cazul b), Socrate, care decide s bea, ndeplinete o dorin; a bea acea licoare este o
aciune dezagreabil care n sine nu poate s-i inspire dect un mobil negativ de respingere, de
aversiune (contrariul unei dorine). Totui, a bea devine o aciune util pentru redobndirea
sntii; acesta este un mobil de ordin pragmatic, reflectnd o alegere fcut din interes sau din
calcul;
* n cazul c), Socrate decide s bea cucut, pentru c este de datoria sa. El nu are nicio
plcere pentru acest lucru, nespernd n vreun avantaj ntr-o alt lume sau n memoria celor vii;
dorete, ns, s se achite de ceva ce el nsui consider a fi o obligaie; acesta este un mobil de
ordin etic, reflectnd o opiune fcut din contiina datoriei.
n concluzie, prelund observaiile lui Claude Bremond, poate fi prezentat urmtoarea
configuraie a mobilurilor/influenelor:

17
Influene Incitatoare Inhibatoare
(mobiluri)
Hedonice Seducie Intimidare
Etice Obligaie Interdicie
Pragmatice Sftuire Ne-sftuire
* seducie: partenerului i se comunic dorina de a vedea realizat un eveniment n care
sper s gseasc o plcere;
* intimidare: partenerului i se comunic frica de a vedea realizat un eveniment de care se
teme c ar genera neplceri;
* obligaie: partenerului i se inoculeaz contiina unei datorii a crei realizare va
reprezenta un merit;
* interdicie: partenerului i se nfieaz dezavantajele pe care le-ar avea violarea unei
cerine;
* sftuire: partenerului i se prezint avantajele realizrii unei aciuni;
* ne-sftuire: partenerului i se comunic dezavantajele realizrii unei aciuni.
La nivel macrosocial, exist teorii care afirm existena a trei procese de influen
social, determinate de comunicare:
1. conformare
2. identificare
3. internalizare
Conformarea reprezint acceptarea influenei n sperana obinerii unui rspuns dorit de
la partenerul de dialog sub forma unei recompense (aspectul pozitiv, dezirabil) sau a evitrii unei
pedepse (aspectul negativ, nedorit).
Identificarea se refer la situaia n care un subiect particip la actele de comunicare i
adopt un comportament inspirat de o alt persoan sau de un grup.
De remarcat c att identificarea, ct i conformarea exprim faptul c schimbarea sau
influena sunt legate de o surs exterioar i depind de sprijinul social.
Internalizarea se realizeaz, spre deosebire de cele dou situaii prezentate anterior, ca o
schimbare congruent cu sistemul de valori al persoanei care accept influena: subiectul adopt
poziia comunicatorului pentru c o consider util n soluionarea unei probleme sau este
apropiat de orientarea sa personal (cerut de propriile valori). Procesul de influen prin
comunicare atinge faza de internalizare n situaia schimbrii pe criterii raionale, n special sub
influena unui expert. Persuasiunea se poate interpreta ca o apropiere mai marcat de

18
internalizare, n cadrul creia mesajul i rspunsul sunt calculate raional n termenii esenei
problemei i informaiei de fond, disponibile la acel moment.
Comunicarea social, conceput ca proces de influen, este interpretat n literatura de
specialitate (de pild, Denis McQuail), prin urmtoarele cinci genuri de putere:
a) puterea recompensatoare;
b) puterea coercitiv;
c) puterea referenial;
d) puterea legitim;
e) puterea expertului.

a) Puterea recompensatoare are la baz abilitatea de a rsplti. Referina prim const n


promisiunea sau oferirea unor avantaje materiale, n special bani sau o poziie social.
Transfernd-o la nivelul influenei comunicaionale, recompensa trebuie conceput n termenii
satisfacerii unor dorine ale receptorului.
b) Puterea coercitiv se bazeaz pe faptul c receptorul se ateapt s fie pedepsit de
ctre agent (comunicator; emitor), dac nu se conformeaz ncercrii de influenare a acestuia.
Spre deosebire de puterea care recompenseaz, n acest caz intervine o rsplat negativ", o
lips.Prin comparaie cu puterea recompensatoare care tinde s amplifice atracia dintre
transmitorul i receptorul influenei n i prin comunicare, puterea coercitiv la nivel
comunicaional are un efect invers.
c) Puterea referenial exprim identificarea receptorului cu agentul, definit ca
dorin de unificare" sau ca sentiment al identitii". Pentru nelegerea specificitii
comunicrii n care apar aspecte ale puterii refereniale, sunt necesare dou categorii cu rol
explicativ: 1) grup de referin; 2) sugestie de prestigiu.O persoan sau un grup prestigios
constituie un model de referin cu care alii ncearc s se asocieze ori s se identifice prin
adoptarea atitudinilor sau convingerilor acestora (ex: eroii din mass-media ; personajele pozitive
din filme/romane etc.); este ceea ce s-ar putea numi contaminarea prin imitaie.
d) Puterea legitim confirm nelegerea celor doi participani la actul discursiv privind
faptul c cineva are dreptul s pretind ascultare de la cellalt. Este relaia clasic ntre roluri
sociale: elev/profesor; printe/copil; lider politic/simpatizani; predicator/enoriai; vedet /fani;
sportiv/suporteri ; manager/subalterni .a.
e) Puterea expertului este influena care se bazeaz pe atribuirea unor cunotine
superioare care acestea au efecte directe asupra structurii cognitive a receptorului (de pild,

19
turistul strin care accept informaiile unui localnic; studentul care nva dup un manual
celebru; cltorul care se orienteaz dup un ghid turistic .a.).
Comunicarea ca relaie de putere, n dinamica sa intersubiectiv, conine un
comportament figurativ al participanilor. Specializarea interlocuionar poate fi prezentat din
punct de vedere gramatical prin teoria figurilor interlocutorilor. Acetia i sateliii" lor nu apar
n mesaj dect prin intermediul cuvintelor i al relaiilor ntre cuvinte.
Un aspect care prezint interes l constituie dinamica persoanelor (n accepiune
gramatical). Chiar dac este normal adresarea la persoana a II-a singular tu sau, cel puin,
persoana a II-a plural Dvs., se ntmpl frecvent ca tu s dispar din economia unui discurs.
Majoritatea publicaiilor tiinifice l conin pe eu care se ascunde n spatele obiectivitii
tiinifice. Tratatele de geometrie sau de fizic nu au mai puini destinatari dect scrisorile prin
care tinerii api pentru serviciul militar sunt chemai la ncorporare; cu toate acestea, norma n
materie didactic i academic este n mod precis opus normei care se impune, de pild, n
genul epistolar. Astfel, ar strni mare mirare dac un matematician ar scrie: Ia un doi i un trei."
sau Consider dou paralele." La fel de surprini am fi, vznd un ndrgostit care trimite -
drept dovezi ale iubirii sale nemrginite fa de logodnic - doar articole redacionale tiinifice!
Norma" (dac exist) n limbajul comun al ndrgostiilor este apelarea prin tu; n schimb, n
limbajul tiinific, normele impuse fac formulele apelative eu i tu improbabile, iar dac apar,
pot fi chiar generatoare de conflicte.
Odat norma instituit, orice violare a acesteia are un efect retoric. Ren Descartes ofer
dovada clar n aceast privin: cnd scrie o oper filosofic la persoana I-a singular, apeleaz
la o norm pe care raiunea o poate judeca drept anormal", dar pe care cutuma o ratificase
deja. Eul din celebrul Discurs asupra metodei este la fel de legitim precum cel din
Confesiunile" Sfntului Augustin. Un asemenea stil (datorat inter alia manierei de apelare)
fiind natural/realist, a putut surprinde pn cnd lumea s-a obinuit treptat, la fel ca n privina
apariiei lui Alfred Hitchock n fiecare dintre filmele sale!
n mare msur, genurile literare regleaz intrrile i ieirile lui eu, tu i el; dar, ntruct
aceste genuri nu sunt dect maniere convenionale de a scrie, va veni o zi, de pild, cnd eseul
va lua forma romanului, iar romanul se va transforma n eseu; persoanele i vor schimba n
acest fel rolurile.
Substituirile de persoane nu vizeaz ns, n totalitatea lor, retorica (de pild, atunci cnd
italienii folosesc persoana a III-a singular n locul persoanei a II-a plural: Majestatea Sa este
servit"! sau Excelena Sa dorete s ia cuvntul?"). Ceea ce pentru limba italian este o
expresie banal de politee devine, n alt limb de sorginte romanic (franceza), o figur fa de

20
care eti sensibil, dac ai nvat s distingi limbajul regilor de cel al sracilor. n consecin,
formulele amintite nseamn nu o familiarizare excesiv (singularul colocvial n loc de pluralul
reverenios), ci dimpotriv, o ndeprtare" de Majestate/Excelen, o pstrare a distanei i
decalajului (se adreseaz ca i cum acea entitate ar fi undeva departe ori deasupra).Dac este
normal" a te adresa unei persoane, folosind tu sau Dvs., norma n chestiune nu va fi niciodat
altceva dect o convenie revocabil (J. Dubois; F. Edeline; H. Trinon) dac se abandoneaz
jocul limbajului" (Ludwig Wittgenstein) n care aceast norm se impune.Efectul retoric al
utilizrii persoanelor gramaticale este, n primul rnd, ntemeiat pe cutum i tradiie,
beneficiind de conotaiile pe care i le-a conferit i consolidat un anumit context socio-cultural.
Capacitatea persuasiv de care dispune un orator are aadar la dispoziie un fond
substanial de instrumente att la nivelul gramaticii propriu-zise, ct i al semanticii logice i
semanticii lingvistice. Va trebui, totui, s intervin talentul de a lua asemenea metode din filele
tratatelor de oratorie i stilistic i a le aplica n mod concret la un context spaio-temporal real,
la un auditoriu individualizat. Persuasiunea reprezint un parametru care nu precede discursul, ci
se existenializeaz odat cu derularea efectiv a acestuia, intrnd gradual n registrul de
contiin al asculttorilor/receptorilor.

21
4. Triada oratoric

Discursul este, n esena sa, o prezentare verbal, o form de comunicare direct ntre
orator i auditoriu. Partenerii acestui act comunicaional (persoana care vorbete i publicul care
ascult) se afl ntr-o relaie persuasiv prin intermediul limbajului.
Orice discurs are o substan triadic, alctuit din:
*Logos
*Kairos
*Charism

4.1. Logos
Acest prim nivel se refer deopotriv la gndire, vorbire i limbaj, adic la dimensiunea
raional a fiinei umane. La nivelul respectiv, se structureaz argumentarea, msura miestriei
de a nvinge, adic de a convinge auditoriul. Discursul este un imens silogism care pleac de
la formularea unei probleme, iar n calitate de discurs problematic:
* pune probleme;
* sugereaz probleme;
* se ncheie cu probleme.
Problema - definit ca o situaie n care dispunem de o mulime finit de informaii i n
care ni se cere s aflm soluia - intr, de regul, n structura unui discurs.Multe discursuri au
devenit vestite prin logica lor intern. n Antichitate, oratorii se pregteau intens n domeniul
tiinei gndirii, inspirndu-se nemijlocit din scrierile lui Aristotel sau Platon. n timpurile
moderne, s-au afirmat mari retori care erau, totodat, mari logicieni (e.g. Titu Maiorescu i Nae
Ionescu). n sens extins, muli oratori au ndrgit logica, tiina gndirii corecte, nelegnd c
aceasta devine un solid organon/instrument n raport cu ansamblul activitii oratorice. Oratorii-
politicieni, oratorii-juriti, oratorii-profesori au apelat, fiecare n felul su, la gndirea coerent,
clara i articulat n plan logico-ideatic.
De fiecare dat, apariia public a unui vorbitor care se respect pe sine i, totodat, i
respect auditoriul este precedat de o intens pregtire de ordin spiritual i terminologic:
i) n primul rnd, el se gndete la ceea ce urmeaz s prezinte, organizndu-i n form
scris sau mental structura i secvenialitatea ideilor ce vor fi expuse; aceast preocupare pentru
sistematizare va facilita nemijlocit procesul de convingere colectiv pe marginea unei anumite
teme, anunat anterior. Este de la sine neles c un posibil decalaj ntre subiectul cuvntrii i

22
tratarea efectiv va avea, drept efecte, deteriorarea relaiei de confiden orator/public i
diminuarea strii de atenie din partea celor venii s audieze o anumit expunere.
ii) La fel de important este disponibilitatea psihico-mental a oratorului cu privire la
anticiparea unei posibile confruntri de idei cu auditoriul, respectiv cu unii membri ai acestuia
(ntrebri; comentarii; reacii sonore), pregtindu-i un fond minimal de argumente clarificatoare
ce pot fi aduse n atenie la momentele cuvenite, ntr-o ierarhizare conceput n prealabil ori
adaptat instantaneu (de la argumente mai slabe la argumente mai puternice; de la argumente
mai puternice la argumente mai slabe; de la argumente mai slabe la argumente mai puternice i
apoi de la acestea la altele mai slabe - ordinea homeric/ nestorian).
iii) Tot mental, oratorul se pregtete pentru a beneficia, la iniiativa sa, de unele pauze
n propria expunere, apelnd la anumite elemente de destindere a publicului n cazul n care
acesta pare a da semne de oboseal, de neatenie sau chiar de dezinteres (jocuri de cuvinte;
divagaii; anecdote din respectiva raz tematic etc.).
Logosul este parametrul care domin exerciiul oratoric de la nceput pn la sfrit,
condiionnd accesibilitatea i influena acestuia n planul convingerii; ce rost ar avea un discurs
fr noim, fr o structur ideatic, fr acea curgere a ideilor unele din altele sau fr
identificarea pe parcurs a unor concluzii preliminare, punctuale? Logica ofer numeroase
instrumente, dar trebuie ca cei care i asum actul vorbirii n public s le cunoasc foarte bine,
s le stpneasc i, mai ales, s le poat aplica n mod creativ n diverse contexte previzibile
sau imprevizibile.
Reamintim n acest sens c, printre condiiile necesare ale unui bun orator, Cicero
meniona dou care ineau nemijlocit de nivelul tiinei create de Aristotel: ascuimea de minte
a logicianului i cugetarea filosofului.
n renumitul tratat de oratorie, Quintilian l evoca pe Zeul cel dinti, printele tuturor
lucrurilor i furitorul lumii, care prin nimic nu a deosebit pe om de celelalte fiine muritoare
dect prin darul graiului; oamenii au fost nzestrai cu gndire, dar aceasta nu ar fi aa de util,
dac nu am putea reda prin cuvinte cele concepute cu mintea. Dac Zeii nu ne-au hrzit un dar
mai bun dect cuvntul, atunci ce am putea considera mai demn de atenia i de osteneala
noastr?- se ntreba retoric Quintilian.
La rndul su, peste veacuri, Titu Maiorescu scria despre cercul luminos al contiinei;
prelund acest concept, considerm c orice prestaie retoric (n drept, pedagogie,pres,
politic, tiin, religie etc.), ar trebui s se nscrie ntr-un asemenea cerc care se afl - figurat
vorbind - la antipodul cercului vicios. Raionamentele deductive sau inductive, definiiile sau
caracterizrile generice care respect regulile logicii elementare, construciile semantic corecte

23
.a. au menirea de a arunca acea lumin clarificatoare asupra adevrurilor ori a ipotezelor pe
care un anumit orator dorete s le aduc n perimetrul ateniei publice, netezind astfel drumul
asculttorilor ctre nelegere i , de cele mai multe ori, ctre propria convingere.
Retorica presupune nu doar o exprimare riguroas, corect din punct gramatical i logic,
dar i o exprimare frumoas, agreabil; este domeniul unde intervin figurile retorice / figurile de
stil. Marile discursuri sunt presrate cu asemenea construcii lingvistico-semantice, generatoare
de farmec i atractivitate din partea receptorului unui discurs scris sau rostit.
Frecvent este n acest sens metafora(comparaie implicit), inclusiv definiiile
metaforice care au darul de a impresiona. Iat cteva definiii de acest gen:
* Cuvntul este umbra faptei. ( Democrit);
* Tcerea este umbra unui cuvnt. (Lucian Blaga);
* Limba este arhiva istoriei. (R. Emerson);
* Limba este ntiul mare poem al unui popor.( Lucian Blaga).
Pe lnga metafore, oratorii folosesc i alte figuri de stil cum ar fi: anafora ( repetarea
unui cuvnt la nceputul mai multor fraze pentru accentuarea unor idei sau obinerea unor
simetrii); antiteza ( punerea, fa n fa, a 2 idei sau noiuni contradictorii) ; hiperbola (figur a
exagerrii; formularea de superlative); interogaia retoric; eufemismul; paronomasia;
metonimia; sinecdoca; perifraza (exprimarea, n mai multe cuvinte, a aceleiai idei sau a
aceluiai concept); anastrofa (inversarea ordinii obinuite a cuvintelor) ; izocolonul (folosirea
unor cuvinte cu lungimi asemntoare, aflate n relaie de omofonie); repetiia (a nu se confunda
cu pleonasmul; are rolul de a ntri o anumit idee) etc. ine de talentul fiecrui vorbitor de a
utiliza aceste figuri n contextele i dozele cele mai nimerite, fr a determina situaii de
redundan care ar contraveni scopurilor persuasive ale unei cuvntri.

4.2. Kairos
Termenul provine din limba greac, nsemnnd clipa prielnic. Anticii Eladei aveau o
legend potrivit creia un tnr cu prul lung n fa i scurt la spate obinuia s alerge; dac te
ntlneai cu el din fa, puteai s l prinzi de pr, iar dac trecea mai departe, aceast ans era
definitiv pierdut, ntruct din spate el nu mai putea fi apucat. Tradus n termenii oratoriei,
Kairosul semnific utilizarea prompt a momentului favorabil,dar irepetabil n susinerea unui
anumit discurs. Goethe avea o splendid maxim n aceast privin: Clipa de fa este o
puternic Zei.
Din Antichitate pn n timpurile moderne, au existat oratori vestii care au rmas n
istorie prin discursurile susinute n anumite momente de referin. Iat o serie de exemple:

24
* Demostene - rzboaiele atenienilor mpotriva regelui Macedoniei, Filip al II-lea;
* Mihail Koglniceanu - Unirea Principatelor Romne (1859); cucerirea Independenei
de Stat a Romniei (1877);
* Nicolae Titulescu - rzboiul de ntregire a neamului;
* Winston Churchill - intrarea Marii Britanii n cel de al doilea rzboi mondial.
O vorb de spirit arde" cu ntreaga intensitate la momentul cel mai prielnic ntr-un
dialog sau ntr-o dezbatere, devenind replic imbatabil, dar fr a deranja pe adversarul de idei.
Putem aadar vorbi de un Kairos al replicilor" care ine de oratorie sau, pe un plan mai larg, de
arta cuvntului rostit. Redm n continuare asemenea replici formulate exact atunci cnd era
necesar, deci nici mai devreme , nici mai trziu:
* ntr-o zi a anului 1870, un amic i spune lui Barbey d'Aurevilly c germanii
bombardeaz, n acele momente, Parisul. Cu cea mai mare seriozitate, acesta i rspunde pe loc:
Nu are nicio importan, eu l drm acum pe Goethe!" (francezul scria chiar atunci o lucrare
intitulat: Goethe i Diderot".).
* La atacurile Dreptei, Nicolae Titulescu d urmtoarea replic: Am prea multe costume
de haine, prea multe cmi i prea multe cravate pentru a fi un comunist. Notele de plat de la
croitorii englezi, Hill Brothers sunt cel mai bun certificat al mentalitii mele burgheze".
* Tot Nicolae Titulescu, aflat la un eveniment protocolar, oferit de Sir Eric Drummond,
secretarul general al Societii Naiunilor de la Geneva, unde atmosfera era cam glacial n urma
unor dispute politice, atunci cnd este invitat s serveasc ceva, ntreab ironic: Domnule Eric,
a dori s tiu dac i naiunile mici au dreptul s mearg la bufet."
* Cnd Nicolae Iorga, eminentul savant i profesor devenise deputat, susinnd prima sa
intervenie parlamentar,Petre P.Carp i-a strigat pe un ton vehement:Ce faci, dezechilibratule?";
Iorga a replicat cu promptitudine n aceeai not: Mai bine dezechilibrat, dect nebun curat!"
Kairosul este o sintez ntre starea de spirit a oratorului si starea de spirit a publicului.
Iniiativa va aparine celui care vorbete n faa mulimii, dar nu poate fi rezultatul exclusiv al
unei opiuni (de pild, al lansrii unui ndemn sau al formulrii unei critici). Momentul prielnic,
ales de orator, trebuie s in cont de ntregul registru atitudinal, psiho-afectiv i mental al
auditoriului. Numai astfel, Kairosul va putea fi valorificat de ctre oratorul respectiv i acceptat
la nivelul asistenei.

4.3. Charism
Termenul se origineaz n limba greac, la fel ca termenii de Logos i Kairos,
reprezentnd farmecul personal al unui individ prin intermediul cruia reuete s i cucereasc

25
pe cei din jur.n Noul Testament", termenul respectiv desemneaz acele daruri ale Sfntului
Spirit, distribuite" apostolilor, profeilor i binefctorilor n promovarea Regatului Divin".
Treptat, noiunea respectiv a ajuns s desemneze diverse caliti magnetice" ale unor persoane
n raport cu interlocutorii sau cu publicul larg, care permit acestora s capteze interesul,
devoiunea i ncrederea altora.
n diverse enciclopedii publicate pe toate meridianele globului, sunt menionate o serie
de personaliti charismatice din diferite zone (politic; religie; cultur etc.) precum: Alexandru
Macedon; Charles de Gaulle; John F. Kennedy; Evita Peron; Winston Churchill; Matahma
Gandhi; Regina Maria a Romniei; George Clinescu; Nicolae Iorga; Vasile Prvan; Nicolae
Titulescu; Maica Tereza; Prinesa Diana; Papa Ioan Paul al II-lea; Printele Constantin Galeriu
.a. (enumerarea este, desigur, una aleatorie i incomplet).
n perspectiva retoricii, se poate vorbi despre Charism att ca o trstur cu titlu
individual, ct i ca o relaie avnd drept scop influenarea psihologic i cognitiv a
auditoriului. Charisma nseamn prestigiu i orgoliu, suflet druit prin intermediul cuvintelor
rostite. Pasiunile - susinea La Rochefoucauld - sunt singurii oratori care conving totdeauna.
Ele alctuiesc o art a naturii ale crei reguli nu dau gre: omul cel mai simplu, stpnit de o
pasiune, convinge mai bine dect cel mai elocvent, lipsit de ea". n opinia noastr,s-ar impune
urmtoarea parafrazare: singurii oratori convingtori sunt cei pasionai de oratorie; pasiunea este
i va rmne un valoros element de Charism pe care publicul l sesizeaz ca atare sau cel puin
l intuiete.
Desigur, n primul rnd, Charisma reprezint ceea ce am putea numi un dar al naturii".
Muli oameni de pe acest pmnt au fost nzestrai cu caliti naturale (fizice) care i determin
s se manifeste n mod contient ca prezene agreabile i ndrgite.
Pentru acele persoane care au, prin fora profesiunii i vocaiei lor, o existen public -
lideri politici; demnitari; diplomai; actori; sportivi; cronicari T.V.; jurnaliti .a. - Charisma
devine una dintre condiiile sine qua non ale activitii cotidiene. Accesul lor ctre public (n
accepiune generic - alegtori; simpatizani; suporteri; spectatori; asculttori/telespectatori;
cititori etc.) este mai larg i, totodat, mai facil. Un beneficiar al Charismei este, fr ndoial,
oratorul ale crui manifestri se structureaz pe relaia sa cu asistena/auditoriul.Muli oratori
celebri au fost ajutai ntr-o msur nsemnat de propria nfiare: timbrul calm i cald al vocii;
figura care radia linite; vestimentaia adecvat momentului s.a.
Relaia Logos/Kairos/Charism ar putea fi valoric ierarhizat. Preferm, totui, s o
expunem ntr-o not de cooperare" n care fiecare dintre cele trei niveluri i pune n lumin
efectele benefice incontestabile:

26
* Logosul valorific raiunea, resursele ei demonstrative i explicative;
* Kairosul valorific momentul cel mai favorabil;
* Charisma completeaz prin exteriorizare primele dou niveluri (raiune, aciune).
Efectele unei sinteze Logos/Kairos/Charism sunt benefice prin excelen:
i) Logos/Kairos: la un moment prielnic, folosirea unui argument forte se poate asemna
cu o lovitur decisiv ntr-o anumit btlie;
ii) Logos/Charism: o argumentaie aparent rece i arid, dar extrem de puternic pe
fond va fi mai uor asimilat de publicul asculttor dac este prezentat de ctre o personalitate
agreabil, atrgtoare prin limbaj, prezen fizic i comportament;
iii) Kairos/Charism: un moment favorabil din prezentarea unui discurs poate fi
valorificat mai bine dac va fi dublat de unele elemente de exteriorizare i influenare persuasiv
(zmbete; vorbe de spirit; privire agreabil), aflate n arsenalul strategic" al oratorului.

27
5. Orator i auditoriu

5.1. Statutul oratorului


Platon propunea un model al oratorului-filosof prin negarea/respingerea acelor trsturi
care nu corespund vocaiei vorbitorului n Cetatea Atenei. Portretul prin intermediul negaiilor
capt contur astfel: pn cnd oratorul
a) nu cunoate adevrul despre fiecare lucru spus sau scris, adevrul total;
b) nu definete pentru sine (n el nsui) ntregul obiect al expunerii;
c) nu divide subiectul aciunii;
d) nu analizeaz ntemeiat natura sufletului;
e) nu organizeaz (armonizeaz) cuvntarea n funcie de toate acestea,
pn atunci, nu va fi orator care convinge. Idealul de oratorie al lui Platon l reprezint
filo-soful ca personalitate marcant a vieii intelectuale ateniene.
Creatorul discursului n oratoria greac - Demostene va contura prima imagine public a
oratorului. Trsturile acestuia ntr-o societate democratic sunt prezentate n discursul: Pentru
coroan" prin opoziia celor dou fee" ale rostitorului de vorbe. Adevratul orator trebuie s
fie caracterizat de sinceritate i dragoste de patrie, s-i pun experiena n slujba intereselor
publice, niciodat mpotriva poporului su, n interes personal. Elocina va fi folosit n
exclusivitate pentru aprarea dreptii i a intereselor cetii. Ceteanul desvrit" trebuie s
alunge din suflet scopurile personale sau s le foloseasc, n caz de nevoie, cu blndee i
msur.
Trstura esenial, propus la nivel teoretic i exercitat practic la tribuna din Agora este
vehemena. Oratorul trebuie s fie plin de vehemen n urmtoarele situaii:
* interesele generale ale cetii sunt puse n primejdie:
* poporul este nelat n lupta cu dumanii.
Consecina este c numai n astfel de mprejurri se arat ceteanul liber i cinstit;
oratorul vehement este omul liber i cinstit.
Revenirea la retoric - tendin care prinde un contur tot mai accentuat n societatea
contemporan - ar trebui nsoit de preocupri intense i consecvente n direcia pedagogiei,
respectiv a predrii acestei tiine i arte n colile gimnaziale i universitile cu profil
umanist.Fenomenul oratoric necesit nu doar o susinere hic et nunc, dar i o permanentizare de
mesaj de la o generaie la alta; coala, instrucia n sens social larg pot asigura acest transfer
peste timp, aa cum fceau anticii i, mai trziu, medievalii. Desigur, niciodat coala n sine nu

28
va fi n msur s formeze oratori stricto sensu; ea poate cultiva, totui, pasiunea pentru vorbirea
corect, atractiv i elevat.
Caracterul multilateral al oratorului a fost descris chiar de ctre un strlucit orator
precum Marcus Tullius Cicero n urmtoarele cuvinte: Unui orator trebuie s-i pretindem
ascuimea de minte a logicianului, cugetarea filosofului, exprimarea aproape ca a poetului,
memoria jurisconsultului, vocea tragedianului i, a zice, gesturile unui actor celebru. De aceea,
nu se poate gsi nimic mai rar pe lume ca un orator desvrit.

5.1.1. Bariere de autoritate


Tribuna desparte n mod clar dou lumi: cea a oratorului i cea a asistenei. n realizarea
unui discurs se pleac de la un adevr pre-stabilit: oratorul este mai pregtit, mai documentat,
mai abil, mai complex dect asculttorul; mrturisit sau nu, aceast percepie domin de la
nceput pn la sfrit sala conferinei.
Un orator poate umaniza", totui, tribuna de la care vorbete; treptat, n procesul
ascultrii, publicul uit pur i simplu c ntre el i vorbitor se afl aceast frontier"
convenional; ea dispare mental n timp ce oratorul i ndreapt cuvintele ctre asisten;
figurat vorbind, tribuna devine din frontier" o punte" a comunicrii. Este o misiune deloc
uoar a oratorului aceea de a readuce prin propriile eforturi un anumit echilibru psihologic; nu
are la ndemn, n acest sens, dect cuvintele discursului su.
Redm n cele ce urmeaz cteva opiuni atitudinale n msur s reduc substanial
decalajul de percepie:
i) Demostene, n Filipica ntia", se adreseaz atenienilor cu urmtoarea rugminte,
dup ce mrturisete c ar fi ateptat pn cnd cei mai muli dintre oratorii care obinuiesc s se
urce la tribun i-ar fi expus prerile, dar se tie c acetia nu doresc s vin cu nimic nou: ...
ndjduiesc c m vei ierta dac m voi ridica eu cel dinti la tribun".Acelai celebru discurs
se ncheie cu o confesiune: Eu niciodat, n nicio mprejurare, n-am inut s v vorbesc pentru a
v fi pe plac dac ceea ce v-am spus n-a fi fost convins c v va folosi... A dori s fiu sigur c
vor fi tot att de folositoare pentru orator cele mai bune sfaturi date de ei, ct de folositoare vor
fi ele - sunt sigur - pentru voi, ascultndu-le; abia atunci m-a simi cu mult mai bine". Cu alte
cuvinte, oratorul este, el nsui, unul dintre receptorii sfaturilor; nu are pretenia de a le da altora
n exclusivitate de pe o poziie de superioritate, ci le consider drept sfaturi reciproc utile,
ncercnd prin aceasta s fie solidar cu asistena.
ii) O solidaritate similar orator/auditoriu apare n Olintica ntia" a lui Demostene: n
peroraia discursului, acesta formuleaz un ndemn la persoana I-a plural, uitnd parc faptul c

29
la acel moment, cel puin formal (oficial), se afl de cealalt parte a tribunei: trebuie ca toi s
ajutm Olintul"; s alungm rzboiul de la noi acolo".n timp ce tinerii sunt ndemnai s
devin prin arme aprtori de temut ai pmntului patriei, neclcat de duman", oratorii au
datoria de a-i da fr greutate socoteala de actele lor politice", deoarece, dup cum va fi
sfritul evenimentelor, tot astfel de judectori ai faptelor lor vei fi i voi".n acest fel, rolurile
se inverseaz: publicul va judeca pe oratorii care acum vorbesc, emit opinii sau dau sfaturi.
Distana psihologic ntre orator i auditoriu se reduce drastic.
iii) n discursul Asupra situaiei din Chersones", Demostene pune, nc din exordium,
ntr-o relaie direct pe orator, pe de o parte i pe asculttor, pe de alt parte, nu prea avantajoas
pentru primul. El declar atenienilor c se cuvine ca toi cei ce in discursuri n faa voastr s
nu rosteasc vreun cuvnt pornit din dumnie sau din dorina de a v desfta,ci numai pentru a
v propune ceea ce fiecare crede c este mai bine..." n situaia n care unii oratori sunt mpini
s vorbeasc din spirit de rivalitate sau din alte motive (aluzie la anumite fapte josnice), trebuie
ca: voi, atenieni, renunnd la toate acestea, s votai i s aducei la ndeplinire numai ceea ce
socotii c este folositor cetii".
La fel ca n exemplul anterior, publicul este chemat s evalueze poziia oratorilor i
mesajele acestora, prelund doar ceea ce li se pare corect i util pentru soarta cetii. Prin
introducerea, la nivelul asistenei, a acestei dimensiuni evaluative (i, implicit, generatoare de
verdicte), Demostene atenueaz decalajele dintre orator i auditoriu de care acesta din urm era
contient. n baza unor corective psihologice, oratorul i asigur o receptare optim, de ctre
asisten, a propriilor idei i mesaje.
iv) Cicero, n discursul Pro Sexto Roscio Amerino", i relativizeaz substanial zona de
competene, ncercnd s spun auditoriului c nu este el cel mai nimerit s vorbeasc. Cu toate
acestea,discursul su a devenit un model de elocin pentru ntreaga istorie a retoricii: Cred c
v mirai, judectori, de ce, atunci cnd atia oratori i oamenii cei mai de seam ed locului, m-
am ridicat eu mai degrab, care nici prin vrst, nici prin talent, nici prin autoritate nu m pot
compara cu cei care ed". Oratorul ofer celor care l ascult trei parametri (vrsta; talentul;
autoritatea), nendeplinite n cazul su, dup propria mrturisire. Totui, unul dintre acestea va
nvinge categoric i va lsa impresia dorit: talentul. Transpunndu-ne n atmosfera slii de
judecat din Roma Antic, ne putem imagina efectul psihologic pe care 1-a avut declaraia
introductiv a lui Cicero.
v) Cnd confereniaz n mediul academic (Societatea Internaional de Filologie, tiine
i Arte Frumoase de la Londra),Titulescu se simte moralmente obligat s-i fixeze propria
personalitate n coordonatele modestiei pentru a se apropia n acest fel de numele sonore care i

30
audiaz discursul: Politica i pacea": Examinnd lista persoanelor eminente care m-au
precedat n acest fotoliu i care au fost n msur s determine alegerea de ctre dumneavoastr
prin caliti personale la care eu nu pot ajunge, am tras concluzia c alegerea mea nu este dect o
reflectare a amabilitii dumneavoastr".
Alma Mater este zona n care depirea barierelor de autoritate" ntre profesor i
studeni poate avea efecte deosebit de benefice la nivelul unor generaii aflate n faza
consolidrii convingerilor lor existeniale, etice, cognitive.
Prestaia lui Titu Maiorescu n faa auditoriului universitar era, deopotriv, fireasc i
complex prin gestic, vestimentaie, mimic, dar i prin registrul riguros al logicii care i
domina expunerile de la catedr. Discipolul su, Grigore Tuan scria n acest sens: Cursurile
lui Titu Maiorescu erau, de altfel, tot attea prilejuri ca auditorii si, studeni n primul rnd, s
capete o adevrat admiraie pentru profesor i o pasiune pentru disciplina predat de el.
Maiorescu exercita adevrate renvieri i regsiri de suflet n cei ce-1 ascultau, cum ne dovedete
mrturisirea att de elocvent a domnului P.P.Negulescu care, dei hotrt ca student a urma
matematicile, s-a prins n farmecul maiorescian, devenind mai nti eminent student, pentru a fi
strlucitul gnditor i profesor de filosofie de azi". Gr. Tuan evoc, n context, un anumit
profil comportamental al oratorului care avea un puternic impact asupra asistenei: n primul
rnd, aspectul oarecum extern al cursului, o regularitate cronometric, nelipsind de la cursuri
niciodat, intrnd n vechea sal Nr. 4 a Universitii, exact la ora anunat, se impunea
auditorilor; mi amintesc c uneori venea n frac i cu toate decoraiile direct de la o mare
festivitate oficial; cnd era ministru, att de puternic era simul lui de exactitate i dragostea de
curs... Mimica, gestul, cadena mldioas a frazei, totul contribuia ca s detepte n mintea
asculttorului profunzimile metafizice, importana gnditorilor studiai i s dea acea impresie de
siguran n convingeri i de lumin n opinii, infiltrate prin el n suflete i rmase pentru tot
restul vieii ca directive spirituale; a fi fost maiorescian nu era a fi tiut cursurile sale, ci a fi
cptat acea oarecum organic structur a inteligenei care te fcea s simi ca el i s mergi pe
drumurile de gndire ale magistrului nentrecut".
Adept al filosofrii orale, profesorul Nae lonescu i ntemeia majoritatea prelegerilor
universitare pe comuniunea cu auditoriul, strduindu-se s provoace, cu talent i fr ostentaie,
senzaia participrii publice la actul oratoric. Dup cum remarca Victor Botez ntr-un studiu
consacrat acestui creator de coal romneasc de filosofie, academismului scoros i prefera
tratarea vie, lecia se articula atunci i acolo, la catedr. Studentul nu se mai simea o magazie
de cunotine" n care profesorul Nae lonescu mai nghesuia" nite baloturi, ci un participant la
creaia, la naterea unei noi filosofii, cnd magistrul fundamenta mari sinteze ale epocilor

31
culturale, revigora spiritualitatea bizantin a Sfinilor Prini sau identifica diverse paradigme ale
istoriei gndirii.
Evocndu-l pe omul de la catedr Nae Ionescu, criticul George Clinescu formula
urmtoarele aprecieri:El vorbete fr niciun sistem n vedere, n scopul de a produce n
asculttor nelinitea metafizic, umrind s provoace, naintea oricrei organizaiuni
filosofice,trirea problemelor, experiena, aventura. Cnd ceva i se pare nelmurit,
profesorul i mrturisete nedumerirea, ateapt ca problema s rodeasc singur, s se dezlege
de la sine... Pus n faa unei probleme, el se ntristeaz teatral i declar cu malign inocen
studenilor c nu nelege".
ntr-un eseu scris n anul 1947, Tudor Arghezi l prezenta astfel pe magistrul Vasile
Prvan: El ncepe n Universitate seria profesorilor lepdai de orgolii i ostili nfumurrii de
sine; adevrat camarad, coleg i frate al ucenicilor lui. Niciun patos, nicio striden n vorbirea
lui frumos moldoveneasc i n caracteristica lui intelectual. Erudit i poet n acelai timp,
personalitatea lui plutitoare aparinea, mai mult dect pmntului, cerurilor deprtate, situat
ntr-o zodie prin care trec siluetele umbrite ale ideilor n reverie i familiarizat cu ele ca un
copil care viseaz ginga".
Unul dintre discipolii lui Nicolae Titulescu, Tudor Teodorescu-Branite, i amintea
urmtorul episod din cariera universitar a marelui diplomat: ntr-o zi apru, n sfrit, pe
afiierul Facultii de Drept din Bucureti ntiinarea c Titulescu i va deschide cursul n ziua
cutare, la ora ase dup amiaz. Cu o jumtate de or nainte, nu se mai gsea niciun loc n
bnci. Erau avocai, magistrai, profesori i foarte multe doamne elegante. Studenii care, fiind
reinui la alte cursuri, veniser mai trziu, se nghesuiau n picioare pe lng perei. Civa se
craser pe marginea ferestrelor cu picioarele spnzurnd n aer. Alii blocaser ua care nu se
mai putea nchide. n aceast mbulzeal cumplit, se auzi un glas limpede: mi dai voie s
intru i eu? Fiindc fr mine nu se poate ncepe. Cu aceast glum, Titulescu cucerise de la
nceput auditoriul". i n continuare cteva impresii despre prezena oratoric propriu-zis a
acestuia: Era vdit c nu fcea nicio concesie auditoriului, c nu cuta s-1 cucereasc prin
mijloacele obinuite. Nu ridica niciodat glasul, nu cuta efecte de tribun, iar gesturile - scurte
i elegante - veneau numai cnd voia s sublinieze un cuvnt... Fora lui, marea lui for era
logica strns, argumentarea convingtoare i claritatea expunerii".
La rndul lui,Corvin Petrescu se refer la acea putere comunicativ de emoiune" pe
care Titulescu reuea s o valorifice enorm: Emoionalitatea sa se transmite uor, repede,
imediat. De la primele cuvinte, el te prinde ca ntr-o curs, i confisc ateniunea, cugetul,
simirea, te face s-1 priveti halucinat, s-i urmezi demonstraia, argumentaia, s cugei cu

32
dnsul, s simi cu dnsul, s te emoionezi cu dnsul, s te agii n interiorul sufletesc, aproape
cu dnsul. Elocina sa e att de capabil i influeneaz asupra spiritului auditoriului, nct nici
cei mai reputai indifereni nu pot scpa contagiunii generale...Genul elocinei lui Titulescu este
cu totul diferit.Propriu-zis, nu descoperim o gradaiune, nu ne dm seama c oratorul acesta
exercit o art spre a ne subjuga atenia i a ne anihila voina aceea care permite controlul,
stpnirea de sine... De la primele vorbe, el are accentul viguros, expresia exact, fraza lapidar,
admirabil construit att din punct de vedere gramatical, ct i din punctul de vedere al
succesiunii muzicale a calificativelor. Apoi frazele cad, unele dup altele, ca o cascad
impetuoas, oferindu-i impresiunea de ceva grandios i impozant. Totul este legat, nlnuit,
armonizat. Niciun cuvnt de prisos; niciun accent fals; nicio fraz de umplutur; nicio propoziie
incidental... Fora sa oratoric trece dincolo de talent i frumos, cci este o virtute activ, o
trompet, o surs de emoiuni mobile. Ea e concentrat i cursiv, bogat n imagini strlucite,
abundent n idei sntoase. Nu te poi sustrage farmecului acestei elocvene fr seamn."
Frumuseea expunerii n cursurile lui Titulescu - considera Radu R.Florescu - i adusese
acea faim care fcea i din ali profesori universitari n ar idolii tineretului...Nu-mi aduc
aminte s fi ascultat curs mai frumos ca acela al lui Titulescu, o contribuie la o adevrat poezie
a dreptului. n acelai an (1916 - n.n.), numai Vasile Prvan ajunsese s entuziasmeze pe
studeni n aa msur cnd l-am auzit vorbind despre nelesul gloriei n concepia lumii antice".

5.1.2. Captatio benevolentiae


Momentele successive, inaugurate prin exordiu (preponderent protocolar; exordium ex
abrupto .a.) se nscriu, ntr-o prim etap, pe o traiectorie ascendent:
* publicul este interesat;
* publicul este odihnit;
* publicul este mobilizat de dorina confereniarului de a fi ascultat;
* publicul este plcut surprins de declaraiile iniiale ale oratorului( aceasta este faza n
care oratorul construiete progresiv o percepie colectiv); la un moment dat, faza respectiva
atinge un punct culminant, caracterizat prin: receptivitate optim; atenie maxim; linite
desvrit; totui, un orator experimentat va fi contient c acea stare nu va dura i c, mai
devreme sau mai trziu, ea va fi nscris pe o traiectorie descendent: atenie redus; grad
accentuat de oboseal; monotonie tematic; consumarea efectelor-surpriz.
Orice orator dorete s fie ascultat cu aceeai atenie i disponibilitate de la nceperea
pn la ncheierea expunerii sale. Aceast situaie ideal nu ine doar de nivelul publicului
receptor, dar i de abilitatea oratorului de a aciona i a interveni n dublu sens:i) meninerea, ct

33
mai mult posibil, a punctului optim de atenie; ii) ncercarea de contracarare a traiectoriei
descendente care reflect modificri n starea de spirit a asistenei.
Prin ce modaliti reuete un orator s realizeze aceste dou sarcini de lucru? n niciun
caz, printr-un apel ostentativ (birocratic sau autoritar) de genul:
* V rog linite n sal!
* V rog s fii ateni!
* Cine nu este interesat s m asculte poate pleca!
Aceste enunuri imperative ar putea fi utilizate cel mult de ctre gazda conferinei
(respectiv, cel care a dat cuvntul oratorului); nu este, ns, recomandabil oratorului nsui care
poate beneficia de arme mai subtile". Una dintre acestea este divagaia: dup o perioad de
ncordare a ateniei, mai ales atunci cnd discursul este dens n idei i stimulat de debitul verbal
al oratorului, se impune apelarea la un element important care poate genera captatio
benevolentiae:
a) Spre exemplu, Nicolae Titulescu prezint un fapt anecdotic n conferina susinut la
Universitatea din Oxford-New College (4 iunie 1937), n care promitea s fac un rezumat al
vieii de la rzboi ncoace". Acest bilan a fost marcat de incidentul de la Spa (interzicerea
intrrii n sala de edine att a sa, pe atunci ministru de finane, ct i a primului ministru elen,
Venizelos; dei ambii s-au recomandat, soldatul de paz i-a ntrebat politicos, dar exigent:
Avei permise de ziariti?"). Societatea Naiunilor - remarca Titulescu - nu lansase nc asupra
lumii valul de democraie".
b) Acelai orator destinde atmosfera la conferina inut n Camera Comunelor (9 iunie
1937) pe problematica pcii su rzboiului cu un comentariu capabil s relaxeze publicul.
Oratorul explic ntr-un mod original diferena ntre comunism i fascism: presupune c ai trei
vaci; comunismul i le ia i nu vei mai auzi niciodat despre ele; n schimb, fascismul i le va
lsa cu urmtoarele condiii: nu vei mai avea dreptul s le mulgi i, n plus, vei plti hrana i
ntreinerea lor.
Factorul-timp deine un rol semnificativ n derularea relaiei orator/auditoriu, iar
aspectele sale n materie de influenare a actului retoric sunt multiple. Un orator abil se nscrie,
de regul, n timpul care i-a fost rezervat, chiar dac ar putea ntlni un public mai indulgent sau
mai interesat dect i-a imaginat. Marile sli de conferine din Parlamente sau foruri
internaionale sunt dotate cu orologii vizibile, parc pentru a avertiza pe cel care vorbete i pe
cei care ascult asupra strvechiului dicton: Fugit irreparabile tempus. Desigur, orice
confereniar are la ndemn dou opiuni: s se nscrie strict n limitele de timp care i-au fost
acordate; s depeasc aceste limite, ca i cum nimic nu s-ar ntmpla. Prima variant poate

34
deveni o surs de autoritate i prestigiu pentru orator, deoarece publicul va realiza c este tratat
cu respect i atenie. Cea de-a doua variant poate, ns, crea oratorului anumite dificulti,
inclusiv atunci cnd alocuiunea sa este substanial i atractiv; auditoriul se simte neglijat i i
va schimba ad-hoc relaia afectiv cu vorbitorul. Fr ndoial, situaia ideal este cea n care
asculttorii regret c s-a epuizat timpul expunerii!
Se cunoate c rigoarea desvrit a oratorului Titu Maiorescu se nscria att n
coordonatele Logos-ului, ct i n cele ale Timpului, pe care le respecta cu o exemplar atenie.
Eugen Lovinescu i amintete c oratoria maiorescian coninea elemente teatrale, arhitecturale,
prin dispoziia ordonat i miglos studiat n care se desfura: pe ultima btaie a ceasului din
peretele din fa, cdea i ultima vorb a oratorului cu graia unei volute perfect ncheiate, dar i
cu satisfacia unei demonstraii perfect reuite, fr deviaia unei miimi de secund".
Mai exist un posibil scenariu pe care oratoria l accept uneori: oratorul vorbete mai
puin dect timpul avut la dispoziie. Aceast stare cu efect de surpriz poate fi benefic n
msura n care auditoriul este invitat s reacioneze verbal la expunerea prezentat (s pun
ntrebri; s fac scurte comentarii; s exprime aprecieri diferite de cele ale oratorului).
Vorbitorul i-a sacrificat" din timpul su n favoarea publicului, ceea ce va avea un efect
psihologic. Dac, totui, el va conferenia mai puin din cauza unei crize de inspiraie, alta va fi
imaginea la nivelul asistenei. Gestul pe care l fac unii oratori de a se uita la ceas n timpul
expunerii sau de a declara public: sper c mai am ceva timp la dispoziie" joac un rol strategic,
asistena fiind avertizat c oratorul nu va intra n conflict cu legile lui Cronos.
Dup cum se tie, factorul-timp acioneaz drastic n lumea universitar (limitarea la 1-2
ore a prelegerilor) i n mass-media audio-vizuale. Pe de alt parte, ndeosebi n apariiile
publice cu scop electoral, limitele de timp sunt frecvent depite de ctre oratorii care cred n
mod eronat c interesul generat de o anumit cuvntare este direct proporional cu ntinderea n
timp a acesteia. De fapt, timpul se subordoneaz" coninutului, iar sanciunea colectiv a
auditoriului va ine cont de acest fapt.
Oratorului i este ntotdeauna necesar o atenie distributiv:
a) atenie fa de propria prestaie: urmrirea firului logic; evitarea elementelor
redundante; evocarea exemplificrilor sugestive; sintetizarea ideilor; nscrierea n rigorile de
timp;
b) atenie fa de receptorul colectiv al expunerii: sesizarea gradului de disponibilitate a
publicului; atragerea treptat a acestuia n zona propriilor idei (prin vorbe de spirit, dialoguri
imaginare, invitaii la reflecie); corectarea din mers" a unor momente de plictiseal;
mobilizarea asistenei prin idei-surpriz etc.

35
Succesul unui orator nu este o performan n oglind", strict individual; acesta trebuie
s treac prin furcile caudine ale publicului i abia atunci reuita sa va fi confirmat, iar irul
unor asemenea confirmri succesive va genera ceea ce este cariera n oratorie.Apropierea de
public nu poate fi ostentativ nici n privina limbajului, nici a atitudinii: un orator care va
pronuna obsesiv formule de politee nu poate rmne credibil. Publicul - chiar dac nu declar -
este un judector sever, sensibil i, de foarte multe ori, susceptibil. De aceea, excesul de politee
l va deranja la fel de mult ca lipsa de curtoazie; atenia i capacitatea sa receptiv vor fi dozate
n consecin, iar corectarea din mers" a atitudinii oratorului nu va mai avea efect. Relaia
orator/public trebuie meninut ntr-o not de normalitate, n msur s asigure cooperarea
mutual ntre cei doi parametri i eficiena optim a actului retoric. Echilibrul i naturaleea se
nva nu att din manuale i tratate de oratorie, ct din experiena vie a discursurilor publice.
Cooperarea negativ nu ar trebui exclus din evaluarea aprofundat a situaiilor
oratorice. De pild, n cazul conflictelor militare exist reguli umanitare, reciproc recunoscute i
respectate ca atare de genul prelurii imediate a rniilor de ctre serviciile de ambulan.
S transpunem acest gen de cooperare n zona oratoriei, imaginndu-ne dou situaii
plauzibile la nivelul auditoriului:
i) Este posibil ca o anumit cuvntare s nu plac asistenei n general sau unui segment
important al acesteia. ntr-un asemenea context, un public decent nu va opta pentru varianta
reaciilor sonore (vociferri sau huiduieli) ori a prsirii slii, ci va continua s asculte derularea
expunerii dintr-un respect minimal fa de cel aflat la tribun; chiar dac nu este de acord cu
coninutul i orientarea alocuiunii, acelai public nu va ezita s aplaude la final ca un elementar
gest de curtoazie.
ii) Este posibil c oratorul s dea semne de dezarmare", dup o serie de ntrebri
incomode, venite din public; acesta din urm va fi contient de greutile aprute i va decide
spontan s renune la lupt": va formula, n continuare, unele ntrebri constructive i
comentarii general-protocolare sau va pune, pur i simplu, capt oricror reacii generatoare de
disconfort pentru oratorul respectiv.
Putem imagina atitudini similare din partea oratorului:
i) Acesta observ c, dei se strduiete s fie atractiv, asistena nu d semne de interes;
n consecin, el va proceda la abandonarea momentan a temei prin cteva divagaii i vorbe de
spirit ori prin angajarea unui dialog spontan cu asculttorii.
ii) Dup caz, oratorul va opta pentru ncheierea expunerii sale cu mult timp nainte de
durata preconizat i anunat; nu va marca, ns, aceast schimbare (fcnd reprouri sau aluzii

36
la atitudinea auditoriului), ci o va trata ntr-un curs aparent firesc al lucrurilor, ca i cum nimic
nu s-ar fi ntmplat.
Autocorecia este un instrument al depirii inclusiv n planul oratoriei. Dup derularea
unui exerciiu de vorbire frumoas i convingtoare n sal, oratorul are posibilitatea de a
rememora n linite i cu calm modul n care s-a prezentat n faa publicului. Desigur, nu doar
acest public, dar i vorbitorul nsui au dreptul la impresii; trebuie recunoscut c percepiile
despre sine sunt la fel de nsemnate i utile ca i impresiile despre alii. ntr-un dialog sui-generis
cu sine, oratorul va identifica aspectele pozitive, fazele de inspiraie, argumentele forte care au
convins auditoriul, precum i instrumentele de alternare a momentelor de concentrare cu cele de
destindere. Le va reine pe toate acestea i, mai mult ca sigur, le va valorifica din nou atunci
cnd va avea prilejul. Pe de alt parte, oratorul va regsi cu sinceritate i realism anumite
puncte nevralgice": greuti momentane de comunicare; curbe de atenie; reacii nedorite din
partea publicului; ntrebri-capcan, venite din sal; crize de inspiraie; anumite pasaje de
discurs,dominate de un limbaj insuficient controlat .a.Contientizarea acestor deficiene
inerente devine o condiie sine qua non pentru prentmpinarea unor situaii similare n viitor.

5.1.3.Vorbire versus vorbrie


Vorbria - afirm Henri Wald - este starea patologic a vorbirii, manifestarea glgioas
a tcerii", ntruct ea nu mai comunic nimic. Vorbria mpiedic transformarea experienei n
idei; vorbele ncep s umble de la sine, vehiculnd idei total strine de experiena vorbitorilor,
ceea ce nseamn c nu oamenii se folosesc de o anumit limb, ci c o anumit limb se
folosete de oameni pentru a le impune idei pre-fabricate, depite. Vorbria este o manifestare
paradoxal, deoarece e rostirea refuzului de a comunica vorbirea...; ea este mai aproape de tcere
dect de vorbire, de vreme ce informaia ei tinde spre zero. (H. Wald).
Avnd contiina clar a inutilitii beiei de cuvinte" care este forma epigonic i
degenerat a retoricii" (Tudor Vianu), Titu Maiorescu descrie foarte sugestiv stilul prolix al unui
jurnalist din vremurile sale, Pantazi Ghica: n fantazia domniei sale cea nvpiat, adjectivele
noat cu grmada i domnia sa pescuiete cnd pe unul, cnd pe altul i-1 arunc fr alegere n
braele vreunui substantiv. Folosul acestei procedri literare este c poi petrece timpul cu
variaii asupra aceleiai teme..." Caracterizarea metaforic, ncrcat de ironie venea din partea
celui care - dup cum afirmaT.Vianu - trecuse prin buna coal a literaturii i limbii latine crora
le va luda mai trziu, n Critice, brevietatea lapidar, vigoarea i energia stilului".

37
Tot la Titu Maiorescu, exist o evaluare a performanei oratorice atunci cnd analizeaz
comparativ trei personaje care vorbesc n public (eseul: Oratori, retori i limbui"). Dei toi au
darul vorbirii, diferenele eseniale sunt clare:
* oratorul vorbete pentru a spune ceva; accentul este pus pe idee, pe gnd; acestea vor
nvinge, nu sonoritatea cuvintelor care, singure, fr esen, nu pot prezenta un pericol;
* retorul vorbete pentru a se auzi vorbind;
* limbutul vorbete pentru a vorbi.
Interpretarea maiorescian continu prin urmtoarele considerente :
* Motivul oratorului const n precizarea unei situaii publice, afirmarea sau combaterea
unei idei, convingerea unui auditoriu.
* Retorul are ca mobil dorina de a trece de orator, ngmfarea erudiiei sau ncntarea de
sonoritatea propriilor cuvinte; mai ales cnd ideile sale sunt puine sau lipsesc cu desvrire,
combaterea ideilor altora devine ndeletnicirea de cpetenie i atunci este ademenit s fie
violent"; tria cuvintelor vrea s acopere slbiciunea argumentelor.
* Limbutului nu i mai rmne dect pornirea de a se amesteca, i el, n vorb, oriunde i
oricum.
Vin, n final, sentinele categorice ale lui Maiorescu privind motivaia fiecrui vorbitor:
* Pe orator l stpnete scopul; poate avea o valoare peren.
* Pe retor l stpnete deertciunea; are doar o valoare trectoare.
* Pe guraliv l stpnete mncrimea de limb; nu are nicio valoare.
n piesa lui Aristofan: Norii", Eugen Lovinescu regsea un admirabil simbol al aa-
numitelor idei" care, nelmurite, plutesc pentru a ncurca mintea oamenilor. Iat norii cerului -
i spune Socrate lui Strepsiade - zei mari pentru cei lenei, lor le datorm noi, sofitii, idei,
cuvinte, finee, flecreal, minciun, ptrundere... Ei fac s triasc o grmad de arlatani, i pe
ghicitorii trimii de Sibaris, i pe doctorii celebri, i pe ntngii pieptnai ce-i mpodobesc
degetele cu inele pn la unghii, i pe vorbreii pierdui n spaiu, ce nvrt cu uurin versul
ditirambic, lenei pe care norii i hrnesc pentru c-i cnt..."
ntr-o not oarecum anti-retoricist, comentnd relaia dintre stil i manier, Caragiale
introduce o paralel elocvent ntre dou opere fundamentale: Hernani" de Victor Hugo i
Othello" de William Shakespeare. Dup cum observ Tudor Vianu, diferena este vizibil: la
V.Hugo - discursuri academice", blesteme retorice", oraiuni kilometrice"; la W. Shakespeare
- replic rapid i plin de miez", dictat cu necesitate de pasiunea momentului. Mai nti,
episodul de referin: cnd Othello crede c a descoperit vinovata legtur de dragoste dintre
Desdemona i Cassio, el nu poate dect s exclame cteva cuvinte: Cum s-i omor?". Intervine

38
comentariul lui Caragiale care reprezint o pledoarie n favoarea conciziunii i, implicit, o
respingere a stilului prolix, suprancrcat de formule inutil ornamentate: Cci, din dou una, ori
(Othello - n.n.) e ntr-adevr gelos pn la cumplita crim i atunci n-are vreme s mai in
discursuri, i mai cu seam kilometrice, i nc n versuri distilate; ori dac le ine, i-a scos tot
focul de la inim i n-are s se mai potriveasc, la urm, crim deloc. Prin urmare, ori crim fr
discurs, ori discurs fr crim. Othello tie bine aceasta i, fiindc lui crima i trebuie, renun la
discurs i foarte cuminte face".
Alegerea cuvintelor este o adevrat art cu un nalt grad de improvizaie i spontaneitate
atunci cnd discursul este liber, nescris. Ne putem imagina urmtoarele situaii:
a) Vorbitorul este prolix, copleit pur i simplu de furtuna cuvintelor": dominat de
redundan, el folosete de-a valma sinonime, explicaii inutile, repetiii generate de criza de
idei, epitete fr utilitate. Prin toate acestea, el obosete auditoriul, risipind orice speran de
atractivitate i receptivitate din partea sa. n spaiul oratoric autohton, Constantin Stere - despre
care se spunea c seamn cu un urs care vrea s valseze" - era bine cunoscut n mediul
parlamentar dmboviean pentru lipsa de conciziune a cuvntrilor sale. I.G.Duca prezint n:
Memorii" aceast deficien care afecta nsui coninutul alocuiunilor: de cele mai dese ori,
era prolix i confuz, raionamentul lui era necat ntr-un noian de cuvinte i de calificative
inutile, iar ideile lui se pierdeau n digresiuni nesfrite; ascultndu-l, suspinai dup claritatea
latin i, totui, avea un cap care cugeta, era un om de idei, niciodat nu lua cuvntul ca s nu
spun nimic".
b) La cealalt extrem a debitului verbal putem evoca dou episoade devenite
anecdotice, ambele din ara Albionului. Se spune c cel mai scurt discurs de ncoronare, rostit
vreodat a fost al Reginei Victoria care s-a limitat la urmtoarele cteva cuvinte: Voi fi bun!".
n perioada prezenei lui n Parlamentul englez, savantul Isaac Newton nu a rostit dect un
singur discurs", cernd ca s se nchid ferestrele, deoarece venea un miros greu i insuportabil
dinspre Tamisa!
c) Orice vorbitor este, prin natura sa psihologic, nclinat spre un stil mai ncrcat n
informaie i n procedee de construcie semantico-sintactic; fie c e vorba de argumente, fie c
sunt expuse n cuvinte atrgtoare anumite stri de fapt, un orator dorete s nving timpul care
i este rezervat. Iat o misiune dificil din care numai un vorbitor experimentat poate iei
victorios.
d) Oratorul utilizeaz anumii termeni n mod eronat, ncurcnd semnificaiile: prin
aceste penibile probe de anticultur, el i va ndeprta repede asculttorii, iar sala n ansamblu i
va deveni ostil sau, n cel mai bun caz, indiferent.

39
e) Vorbitorul pronun cu tact doar acele cuvinte pe care le alege n baza unei stricte
selecii mentale i a unei stpniri perfecte a sensurilor acestora; n funcie de situaiile concrete,
uneori cuvintele pot fi frumoase ori abstracte, dar ntotdeauna, corecte i adecvate temei i
contextului respectiv.

5.1.4. Dialogul ipotetic


n structura sa general, un discurs este structurat n spaiul celor doi subieci: oratorul i
receptorul; oratorul este individual, receptorul este colectiv dac facem abstracie de varianta
virtual a auditoriului alctuit dintr-o singur persoan. Informaiile i judecile de valoare,
emise de orator sunt ndreptate ntr-un sens univoc spre receptorul discursului. n desfurarea
exerciiului retoric, lipsete sensul invers, respectiv cel de la auditoriu la orator; acest sens poate
s apar doar dup ncheierea discursului, cnd oratorul invit publicul s pun ntrebri sau s
formuleze comentarii pe marginea celor expuse.
Exist, totodat, situaii retorice cnd procesul nu se realizeaz linear, ci poate conine -
ca segmente intermediare - momente de dialog ipotetic ntre orator i public.Prin aceste
elemente de dialog imaginar se pune n funciune o conexiune" n dublu sens: oratorul este
ntrebat" i rspunde" sau este contrazis" i rspunde", dup caz. ntr-un anumit fel, oratorul
anticipeaz ntrebri sau comentarii, intervenind prin acest procedeu pe parcursul discursului
su. Dialogul ipotetic este o creaie contient a oratorului care - prin modificrile de ritm pe
care le comport - atrage nemijlocit publicul (receptorul colectiv) n circuitul de idei al
discursului. Oratorul monitorizeaz cu atenie acest dialog, i dozeaz dimensiunile, i stabilete
clar momentele favorabile din economia alocuiunii cnd poate avea o eficien intelectual i
psihologic optim.
Discursul antic conine situaii de dialog ipotetic, construit cu miestrie de ctre oratorul
nsui pe parcursul unui anumit exerciiu retoric.
n Olintica ntia" a lui Demostene, apar urmtoarele ipostaze dialogale:
*Ipostaza I (paragraful 14 al discursului):
Oratorul ntreab: De ce, ar putea zice cineva, ne spui toate acestea acum? i tot
oratorul rspunde: Ca s tii i s nelegei dou lucruri: ct de pgubitoare este pentru voi
aceast nepsare... i ct de ptima este aceast activitate a lui Filip (Regele Macedoniei -
n.n.).
*Ipostaza a II-a (paragraful 16 al discursului):
Demostene zice: Mi s-ar putea spune, poate, c a defima este un lucru uor i la
ndemna oricui, ns a arta lmurit ce trebuie fcut n mprejurrile prezente, aceasta este

40
datoria unui sftuitor al poporului. Imediat, tot Demostene rspunde: tiu bine aceasta,
atenieni, dar, de asemenea, mai tiu c, dac faptele se petrec mpotriva ateptrilor noastre, voi
adesea v descrcai furia nu asupra celor vinovai, ci asupra oratorilor care au vorbit cei din
urm.
n Olintica a Treia, Demostene construiete urmtorul dialog: Cineva s-ar putea
ridica s spun c trebuie s dm ajutor olintienilor; acest lucru l tim cu toii; acest ajutor l
vom da, ns cum? Iat lucrul pe care vrem s ni-l spunei.... n acelai context, oratorul
imagineaz un dialog cu un interlocutor nedefinit cruia i mprtete opinia: Dar dac vreun
orator - ar putea spune cineva - e n stare s ne lase fondurile pentru spectacole i, n acelai
timp, s gseasc alte mijloace pentru ntreinerea armatei, n-ar fi de preferat propunerea
acestuia? Sunt i eu de aceeai prere cu condiia numai s existe vreunul.
n Filipica a Treia, Demostene, imaginndu-i o replic la vorbele sale, avertizeaz:
Nimeni s nu-mi spun: Ce importan au aceste nensemnate cuceriri? sau Ce ngrijorri
pot provoca ele cetii noastre?.
n mai multe rnduri, n discursul lui Cicero Despre statui apare expresia: va spune
cineva.... Iat dou exemplificri:
* Va spune cineva: Nu-1 nvinui n chipul acesta pe Verres, nu-i cerceta faptele cu
asprimea scrupulelor de altdat.... Aa voi face.
* Va spune cineva: Ce? Tu preuieti lucrurile astea att de mult?. Eu, credei-m, nu
le preuiesc n legtur cu mine i cu trebuinele mele.
Prin exerciiul oratoric se stabilete un dialog ntre cel ce susine discursul i o persoan
nedeterminat (cineva). n primul caz, oratorul primete de la aceasta un sfat pe care declar
c l va urma (aa voi face); n al doilea caz, oratorului i se pune o ntrebare direct la care el
este nevoit s dea un rspuns explicit.
Oratorul Mihail Koglniceanu, cnd i expune opiniile pe marginea proiectului de lege
rural, inventeaz" un dialog cu parlamentarii din ara Romneasc, avnd urmtoarele
momente:
*replic dat oratorului: ns, mi vor ntmpina unii din onorabilii deputai de
dincoace de Milcov:n ara Romneasc, ranii nu au aceleai drepturi pe care le au n
Moldavia.Aezmntul din 1851 le-a ters aceste drepturi. Domnul tirbei a statornicit c
ranul nu este dect chiria i c proprietarul poate a-1 izgoni de pe moie, oricnd va voi.
*rspuns al oratorului: Aa este, dup aezmntul din 1851, dar o recunosc, Domnul
tirbei a decretat c n viitor ranul din Valahia nu va mai fi dect un simplu chiria, un proletar
pe care proprietarul, oricnd va voi, va putea a-1 izgoni.

41
*ntrebare pus de orator noilor si interlocutori: ns, mi voi permite de a ntreba i
eu pe aceti onorabili ai mei colegi: De cnd, n Principate, Domnii au avut dreptul de a face
singuri legi?.
Tot la M. Koglniceanu, n: Declaraia privind proclamarea Independenei de Stat a
Romniei gsim urmtorul dialog ipotetico-retoric: Ne ntrebai acum ce suntem? Suntem n
stare de rezbel cu turcii; legturile noastre cu nalta Poart sunt rupte.
Aceluiai model i se conformeaz cazul n care Winston Churchill instituia un dialog
de factur oratoric pentru a-i explica, n faa parlamentarilor din Camera Comunelor, crezul
politic dup ce primise nsrcinarea Majestii Sale de a forma un nou guvern n mai 1940. Acest
dialog" ntre orator i auditoriu este construit pe structura ntrebare/rspuns:
*ntrebai care este politica noastr? Eu spun....
*ntrebai care este elul nostru? V pot rspunde ntr-un singur cuvnt....
Analizm, n continuare, procedeul dialogului ipotetic, existent n discursul titulescian:
Progresul ideii de pace (Cambridge, 1930):
*V ntreb: exist n istorie un singur exemplu de un gest de acest fel n favoarea unui
inamic?"
* V ntreb: era un asemenea lucru posibil fr Societatea Naiunilor?"
* Putei s spunei: aceast team nu e fondat! Dar n-avei dreptul s spunei: aceste
state nu dezarmeaz pentru c au scopuri rzboinice".
* Dar vei spune: acesta era chiar scopul urmrit de amendamentele la Pactul Societii
Naiunilor."
* i atunci ntreb: Ce este justiia n materie de tratate?"
* i atunci sunt la largul meu ca s ntreb: dar care este temeiul acestei sentine date cu
anticipaiune?"
* Dar vei spune: sentimentul justiiei violate la nvini cum rmne, cu el ce facei?"
* Rspund: fruntaria, aa cum a fost conceput n trecut, e o grea povar, oriunde ai
aeza-o, cci ea separ oamenii".
* Dar m vei ntreba: ce este atunci propunerea domnului Briand cu privire la Uniunea
European?"
Dialogul introdus de Titulescu apare ca o stare retoric n dublu sens - de la orator la
public i de la public la orator - dar, n ansamblul su, este gestionat de ctre oratorul nsui.n
alte situaii, dialogul ipotetic nu este conceput cu auditoriul propriu-zis al discursului, ci n mod
virtual, Titulescu formulnd ntrebrile i oferind rspunsurile cuvenite. Iat un pasaj edificator:
Despre ce este vorba? Este oare vorba despre punerea n vigoare a obligaiilor noastre actuale?

42
Rspundem: s le evalum! Este oare vorba de anumite mbuntiri n cadrul obligaiilor
noastre actuale? Rspundem: s le discutm! Este oare vorba de extinderea actualelor noastre
obligaii? Suntem silii s rspundem: s le mprim! Dac este vorba de punerea problemei
minoritilor n adevratul su cadru... rspundem: bizuii-v pe noi pentru tot ceea ce morala,
spiritul umanitar i interesul general ne ordon s facem!". ntrebrile reclam i primesc
imediat rspunsuri din partea oratorului n termeni pragmatici precum: s le evalum"; s le
discutm"; s le mprim"; s facem".

5.2. Ascultarea participativ


Regulile sonore ale relaiei retorice sunt clare: oratorul vorbete, iar auditoriul
ascult/tace. Feed-back-ul este doar cu titlu excepional, sporadic (exprimarea atitudinii prin
ovaii sau vociferri, de la caz la caz).
Unul dintre cei apte nelepi ai grecilor din prima jumtate a secolului al Vl-lea B.C.,
Cleobul ddea urmtorul sfat: Ascult cu plcere i nu vorbi mult". Epictet spunea la rndul
su: Numai o limb i dou urechi i-a dat natura pentru ca s asculi de dou ori mai mult dect
vorbeti". Un alt sfat aparine lui Marc Aureliu: Deprinde-te a asculta cu atenie pe oricine i a
te pune, pe ct poi mai mult, n sufletul celui cu care stai de vorb".Se povestete c odat
Creon, dorind s se dezvinoveasc de acuzaia de a fi pregtit un complot mpotriva lui Oedip,
i se adreseaz astfel acestuia: O, rege, i voi vorbi drept i bine." ncrcat de mnie, Oedip 1-a
ntrerupt pe Creon, zicndu-i: Poi s-mi vorbeti bine, dar eu te voi asculta ru." Atunci cnd
se refer la acest episod legendar, Eugen Lovinescu adaug: A asculta bine este aadar o
virtute. Trebuie s tii a asculta. nelegerea poate veni mai trziu".Comentnd un celebru text
scris de J.W. Goethe: A comunica ceva este un fapt al naturii; a primi o comunicare, aa cum
este ea gndit, este faptul culturii.", Tudor Vianu emite urmtoarele judeci de valoare:
Trebuie s te formezi pentru a ti s asculi. Exist o art a ascultrii? Se pare c da. A te
pricepe s asculi pe oameni este o achiziie a nelepciunii".
Dintr-o perspectiv etimologic (n latin: audientia), auditoriul are ca form definitorie
de existen ascultarea, raportarea prin tcere la orator/vorbitor. ntr-un act retoric autentic, ns,
ascultarea nu este pur pasiv i indiferent, ci se efectueaz pe fondul unei cooperri invizibile"
cu vorbitorul; este deci o ascultare participativ, intenional. Auditoriul nu este condamnat la
tcere", ntruct aparenta sa pasivitate (absena exprimrii verbale, sonore) camufleaz o stare de
spirit activ, de racordare mental permanent la fondul ideatic al expunerii oratorului. Chiar
dac nu este marcat n anumite momente de reacii directe (aplauze; ilaritate; rumoare;
vociferri; interpelri .a.), mobilizarea spiritual a asistenei condiioneaz nsi comunicarea

43
ntre emitor i receptor, transmiterea adecvat a mesajelor, nuanelor interpretative, remarcilor
critice sau ndemnurilor adresate de ctre vorbitor.
ntr-un autentic act oratoric, publicul nu este o mas amorf, lipsit de personalitate sau
de reacie, inclusiv de reacie contrar fa de mesajele transmise de la tribun. Imaginea corului
antic ca aprobator cvasimecanic i interpret fidel al tuturor ideilor transmise/receptate nu ar
trebui s fie convenabil nici oratorului, nici asistenei. Pe parcursul audierii atente a unei
alocuiuni, asculttorii se ncarc n mod gradual de tensiune cognitiv" care genereaz la un
nivel mental, neexteriorizat diverse ntrebri, nedumeriri, reconsiderri ale unor prejudeci
anterioare, dileme, convingeri, proiecte, idei, ipoteze sau opiuni noi.
n succesiunea factual, ascultarea colectiv este fie starea final n raport cu susinerea
public a unui discurs, fie starea care precede reacii (la nivel individual, colectiv) ori comentarii
a posteriori. S notm n acest context faptul c publicul care ascult nu este un public
asculttor n sensul atitudinal, pedagogic, marcat prin docilitate, prin postura de a asimila fr
rezerve i fr propria prelucrare mental materialul oferit de orator. Fr ndoial, aceasta nu
nseamn c, pentru a da o expresie activ participrii publicului, ar putea fi ignorate sau
nclcate anumite standarde comportamentale n virtutea unei liberti absolute" de atitudine
fa de cel care prezint o cuvntare. Ascultarea participativ trebuie s respecte cerinele
elementare ale moralei retorice" chiar atunci cnd apar discrepane radicale ntre convingerile,
viziunile i interpretrile fundamentale ale oratorului, pe de o parte i cele ale publicului, pe de
alt parte.
Starea de ascultare se construiete odat cu realizarea demersului oratoric; nsui
discursul, prin coninutul, intenionalitatea i forma sa, ar trebui s fie un generator al ateniei
ascultrii i receptrii colective. Cnd un orator este nevoit s formuleze apeluri explicite de
genul: V rog s facei linite!" nseamn c s-a ajuns la momente critice, c starea de ascultare
s-a deteriorat din multiple cauze (lipsa de atractivitate a expunerii; coninutul redundant;
limbajul inaccesibil; dimensiunea exagerat a cuvntrii; repetiiile deranjante; comportamentul
arogant al vorbitorului .a.). n schimb, enunul protocolar: V mulumesc pentru atenie!", care
ncheie, de regul, un discurs pronunat n faa unei asistene avizate apare ca o recompens de
curtoazie pe care oratorul se simte dator s o exprime n mod direct.
Stephen R. Covey introduce noiunea de ascultare empatic"; n opinia sa, exprimat
ntr-un interesant eseu despre eficiena comportamental, se impune o profund mutaie
paradigmatic. De regul, suntem nclinai ca noi s fim nelei mai nti; muli nici nu ascultm
cu intenia de a nelege pe alii, ci cu intenia de a replica. Cnd cineva vorbete (de pild, un

44
orator n faa unui public), noi - ca membri ai acestei asistene - ascultm", situndu-ne pe unul
din urmtoarele nivele:
* putem pur i simplu ignora vorbitorul, neascultndu-l de facto;
* putem s ne prefacem c l ascultm;
* putem asculta n mod selectiv, fragmentar ceea ce el se spune;
* putem asculta cu atenie, concentrndu-ne ntreaga energie asupra cuvintelor rostite.
Sunt foarte puini, dup prerea lui Stephen R. Covey, cei care practic cel de-al cincilea
nivel, respectiv forma cea mai elevat: ascultarea empatic. Aceasta se distinge esenial de
atitudini precum ascultatul activ sau reflexiv care presupun imitarea a ceea ce spune vorbitorul,
fiind bazate pe un artificiu exterior, rupt de o autentic relaionare. Cine ascult n manier
reflexiv are intenia de a replica, de a dirija, de a manipula. Paradigma ascultrii empatice se
refer la intenia de a nelege: a asculta mai nti pentru a nelege dup aceea.
Empatia nu este identic cu simpatia. Cel de-al doilea termen desemneaz un gen de
nvoial, de judecat; uneori se ntmpl s fe singurul rspuns, singura emoie adecvat.
Ascultarea empatic presupune mult mai mult dect a nregistra, a reflecta sau chiar a nelege
un text rostit; este o asimilare cognitiv i afectiv a mesajelor transmise de un orator. Cnd
ascultai empatic - remarc Stephen R. Covey - ascultai cu urechile dumneavoastr, dar, fapt
foarte important, ascultai i cu ochii i cu inima. Ascultai, percepnd sentimente, semnificaii.
Ascultai limbajul comportamental... Percepei, simii, intuii". Autorul citat consider c
ascultarea empatic este cheia" pentru a face depuneri n contul afectiv", care i dobndesc
sensul doar cu condiia de a nu fi percepute de ctre persoanele la care se refer (n cazul nostru,
un vorbitor n faa publicului). Dac discreia dispare i generoasa intenie se exteriorizeaz,
tentativa unei investiii afective se preface ntr-o retragere din cont"; persoana creia i s-a
adresat acea investiie" va percepe eforturile respective ca fiind manipulative, intimidante sau
condescendente." Ca depunere n contul afectiv", ascultarea empatic produce un intens efect
terapeutic, oferind unui confereniar ozonul psihologic" de care are atta nevoie pe parcursul
unei prezentri publice.
Auditoriul - pe lng postura principal de receptor de mesaje i informaii - poate avea
i o nsemnat influen psihologic asupra oratorului (un feed-back afectiv). Dou ar fi sensurile
majore ale acestei influene:
a) stimulativ - prin reaciile slii (de limbaj, nu numai de expresie), vorbitorul
dobndete noi energii, se simte stpn pe propria prestaie i decide s continue n aceeai
manier; auditoriul este acel ingredient" ce i ofer resurse noi i i amplific, totodat, capitalul
de ncredere i de speran.

45
b) prohibitiv - tot prin reacii din partea slii/auditoriului, un orator se poate inhiba din
mai multe motive: realizeaz c nu este deloc interesant prin ceea ce spune altora sau c nu este
accesibil tuturor asculttorilor si. Aceste deficiene sunt n principiu insurmontabile n nsui
exerciiul retoric (cu alte cuvinte, este prea trziu pentru orator s-i corecteze sau s-i adapteze
discursul; n consecin, el se blocheaz pur i simplu). n cazurile de acest gen, asistena a
constituit un factor de presiune care a determinat revenirea, fie i tardiv, la normalitatea relaiei
persuasiv-informative cu vorbitorul; dintr-un stpn (iniial) al tribunei, acesta a devenit un sclav
al ei, prsind-o cu gustul amrciunii i al misiunii nemplinite.Putem compara aceast ipostaz
cu cea a actorului care i dezamgete spectatorii prin modul de interpretare a rolului i prin
ntreaga sa prezen scenic.
Dup expunerea celor dou situaii posibile, se nelege mai bine c auditoriul nu este o
mas inert ce poate fi uor manipulat de ctre orator; auditoriul, indiferent de fizionomia lui
cultural-profesional, este o ecuaie cu multe necunoscute", deseori imprevizibil i greu de
neles, pe care un orator abil nu trebuie s o subestimeze ori s o ignore n virtutea unor
percepii eronate, legate de anumite decalaje obiective de autoritate.
Zona auditoriului poate uneori nregistra reacii care surprind pe cel care vorbete, chiar
dac acesta s-a pregtit mental, psihologic i comportamental pentru prestaia public. Episodul
urmtor - intrat n sfera anecdoticii i nfiat ca atare n eseul lui Stephen W. Hawking,
intitulat: Scurt Istorie a Timpului. De la Big Bang la Gurile Negre" - red o asemenea
situaie n care un membru al asistenei are ultimul cuvnt" cu prilejul expunerii unui mare
savant! Momentul surprinde, cu att mai mult cu ct persoana n cauz, autor al reaciei
imprevizibile, nu este dect o btrnic absolut necunoscut i inofensiv! Renumitul filosof i
matematician britanic Bertrand Russell susinea odat o conferin public pe teme de
astronomie. Derulndu-i cu calm i deplin stpnire de sine coninutul expunerii, el ajunge s
explice cum Terra se rotete n jurul Soarelui i cum acesta, la rndul su, efectueaz o micare
permanent de rotire n jurul centrului unei mulimi vaste de stele, numit generic galaxia
noastr". La ncheierea conferinei, o femeie n vrst, care pn atunci sttuse n mod aparent
dezinteresat n ultimele rnduri ale slii, intervine cu urmtoarea declaraie ocant la adresa
celebrului gnditor: Ceea ce ne-ai spus sunt prostii! n realitate, lumea este un disc aezat pe
spatele unei broate estoase gigantice". Savantul, evident surprins, a schiat un zmbet de
superioritate, nainte de a replica: i pe ce st broasca estoas?" Btrna i rspunde imediat:
Eti foarte detept, tinere, foarte detept. Dar sunt broate estoase pn jos!" Desigur, ntr-o
asemenea confruntare verbal, la nivelul impresiei generale a nvins modesta i inocenta

46
btrnic, dei marele om de tiin era posesorul multor argumente tiinifice incontestabile,
intrate de mult vreme n patrimoniul gndirii universale.
Iat de ce putem afirma c stpnirea auditoriului" nu se nscrie exclusiv n
coordonatele competenei i notorietii; barierele de autoritate" pot fi n anumite cazuri
spulberate de surprizele venind din rndul asculttorilor. Orict de mult s-ar pregti pentru un
discurs, oratorul nu este n msur s anticipeze n mod absolut i exhaustiv fondul de reacii
posibile din partea asistenei, ndeosebi atunci cnd publicul nu este omogen sub aspectul
gradului su de instrucie i de informare.
Desigur, nu este obligatoriu ca un orator s preuiasc sau mcar s ia n considerare
auditoriul. Se spune, de pild, c Fokion - pe care Demostene l numea toporul discursurilor
sale" - obinuia s dispreuiasc mulimea. ntr-o zi, cnd poporul l aplauda, Fokion se ntoarse
ctre prietenii lui, ntrebndu-i: Am spus oare vreo prostie?" Totui, ignorarea intenionat a
asistenei poate afecta iremediabil i regretabil performanele actului oratoric.
Un fenomen pe care istoria modern a discursului l-a consemnat n frecvente situaii
const n manipularea publicului prin diverse atitudini demagogice: declaraii fr fundament;
promisiuni dearte; viziuni utopice. Aceasta a fost, de pild, evoluia oratoric a dictatorului
Hitler, descris de scriitorul Felix Aderca: Hitler ine ntile cuvntri politice camarazilor de
arme. Are 31 de ani. Dar cadrele militare sunt prea strmte pentru energia lui - armata este
numai o unealt La ntia ntrunire public din 20 februarie 1920, Hitler are 107 asculttori, la
3 februarie 1921, Hitler vorbete n faa a 5.600 asculttori, ca n anul urmtor, numrul s se
ridice la 14.000 i apoi la peste 20.000. De aici nainte, nu mai pot fi numraiA fgduit
tuturor tot: bancherilor - bnci; industriailor - stare de asediu; ranilor - pmnt; muncitorilor -
comunizare; nobilimii i ofierimii - un mprat; tuturor - antisemitismul, baia cald a sufletelor
nbuite, sperana universal care nu cost nimic i nu rezolv nimic. Unui popor torturat de
egala neputin a unui socialism i reacionarism ajunse la monstruoasa mperechere Hitler i-a
oferit virilitatea categoric a voinei lui".Demagogia poate genera un public ad-hoc, derutat i
aflat n criz de idealuri realizabile, uor de manipulat, mai ales atunci cnd acesta nu aparine
unei alte lumi de valori. Persuasiunea este, totui, fragil i provizorie, putnd s se destrame
oricnd n funcie de gradul de prestigiu i, mai ales, de fora real a oratorului n plan politic.
S-ar putea crede la prima vedere c mulimea inhib": dac asculttorii sunt numeroi i
diveri, acetia constituie o baz potenial de adereni, dar i de oponeni la ideile expuse de un
anumit orator. Psihologic, unii confereniari prefer chiar s vorbeasc n sli restrnse, n faa
unui public select i selectat, avnd impresia c aritmetica numerelor mici" le va stimula
nemijlocit prestaia. S fie oare aa? Exist, dimpotriv, oratori care se simt n largul lor dac

47
asistena este ampl (de pild, reunit ntr-o mare pia, un stadion sau o sal de sport), dorind s
impresioneze ct mai mult lume; n consecin, numrul mare de asculttori i stimuleaz. n
relaia calitate/cantitate, primul parametru este hotrtor; acelai orator poate fi la fel de
interesant n faa a 50 sau a 5000 de persoane, dac este s ne limitm la publicul direct
(prezent), nu i la publicul receptor n sens mai larg (datorit crilor sau mass-media). Conteaz
cu prioritate ceea ce el spune i cum spune i, abia dup aceea, ci receptori de mesaje are.
O figur marcant a oratoriei romneti interbelice a fost dr. Nicolae Lupu pe care Pamfil
eicaru l caracteriza drept un abil creator de atmosfer". Un episod din cariera sa este elocvent
pentru importana pe care o acorda auditoriului. ntr-o sesiune prelungit a Parlamentului cu
puini deputai copleii de cldura verii timpurii, dr. N.Lupu cere cuvntul i vorbete aproape o
or (verv pamfletar; logica strns a argumentrii; invective pline de culoare - toate acestea
ddeau discursului improvizat linia unei impresionante elocine), numai c sala rmsese
aproape goal. La final, redactorul parlamentar al ziarului Aurora", uimit de energia pe care
oratorul o risipise fr oprire, i permite urmtoarea observaie: Nu-i pcat, domnule doctor,
s v stricai nervii, s inei un discurs aa de frumos n faa unei incinte aproape goale? i mai
ales, s v nflcrai atta pe cldura asta?". Doctorul Nicolae Lupu i rspunde, fr a mai sta
pe gnduri i a-i alege cuvintele: Ce tii tu? i nchipui c am vorbit pentru incint? Dar uit-
te sus n loji, sunt 40 de rani de la Flciu; au venit la Camer s m aud. Tu nu pricepi? Toi
m-au vzut i m-au auzit cum execut guvernul i se vor ntoarce la ei n sate i vor povesti. Ei
m intereseaz, nu deputaii; ei m aleg, nu cei care sunt n incint. Habar n-avei de politic!".
Aadar, oratorul avea contiina clar a distinciei dintre auditoriul de jure i auditoriul de facto,
optnd pentru o raportare direct i semnificativ la acesta din urm.

48
6. Adaptarea exerciiului oratoric

Adaptarea oratorului comport mai multe aspecte:


* adaptarea tematic: oratorul va trebui s-i consacre discursul - unui anumit subiect,
subordonnd orice divagaii sau consideraii colaterale acestui scop central; niciun confereniar
care se respect nu va cdea n cursa greelii, ferm sancionate de tiina logicii (ignoratio
elenchi - ignorarea subiectului); nu este, ns, mai puin adevrat c, aflat la tribun, un orator
are posibilitatea de a schimba acest subiect n mod strategic i doar temporar; pe de alt parte,
oratorul poate s acorde o anumit flexibilitate tratrii, adaptnd parial tema respectiv la
profilul auditoriului.
* adaptarea geografic: oratorul ine cont de specificitatea locului n care se afl,
strduindu-se prin limbaj, evocarea tradiiilor, citarea unor personaliti autohtone etc. s se
apropie de acest mediu; fie c alocuiunea este deja pregtit n termenii care onoreaz simultan
coordonatele de loc i de timp (hic et nunc), fie c se aplic unele corecii sau ameliorri ad-hoc
chiar n decursul exerciiului retoric.
* adaptarea psihologic: este dificil anticiparea deplin a auditoriului real, a fondului
su afectiv i comportamental, a strii de atenie/predispoziie la momentul prezentrii
discursului; oratorul are n fa nu un public inert, lipsit de identitate i de personalitate, ci, de
cele mai multe ori, un public care poate contribui fie la nnobilarea unei prestaii retorice, fie la
erodarea iremediabil a acesteia.

6.1. Adaptarea tematic


n privina adaptrii tematice, se presupune c un orator experimentat va fi n msur s
abordeze subiectul anunat n prealabil, meninndu-se n perimetrul acestuia, de la exordiu pn
la peroraie. Adaptarea sa implic, ns, mai multe elemente: paralel cu raportarea la tem,
oratorul trebuie s se raporteze la profilul profesional al publicului; este vorba, de regul, de un
public avizat (care cunoate n linii generale tema, dar ateapt cu interes viziunea
confereniarului). Oratorul are la dispoziie dou variante: i) s in o cuvntare relativ neutr,
axat pe tema anunat, dar fr luarea n considerare a specificitii auditoriului; ii) s
vorbeasc pe marginea subiectului, dar ntr-un limbaj ct mai apropiat de profesiunea
predominant a asculttorilor si.
Exemplificm prin unele situaii oratorice legate de oratorul-diplomat Nicolae Titulescu:
i) Cnd vorbete n faa ziaritilor despre problematica Balcanilor (n discursul prilejuit
de deschiderea Conferinei constitutive a Presei nelegerii Balcanice" - Bucureti, 11 iunie

49
1936), Titulescu adapteaz tema alocuiunii la rolul care revine presei i jurnalistului i susine
o cuvntare cu privire la nelegerea Balcanic din perspectiva presei.Cteva pasaje sunt
edificatoare n aceast privin:
- Pentru c, atta timp ct acordurile politice nu sunt sprijinite prin acorduri de pres,
destinate s le dea actualitatea de la zi la zi, pentru c atta timp ct acordurile politice nu sunt
chemate s participe la viaa politic a naiunilor care sunt interesate de ele, pe calea acestui sine
qua non al vieii moderne care este ziarul, ele pot reprezenta documente preioase, pot constitui
combinaii ingenioase, dar nu sunt n definitiv dect construcii abstracte".
- ...atta timp ct un acord politic n-a fost adoptat de pres, el poate fi cel mult un
superb plan de arhiteci! Construcia rmne de fcut!"
- ...i cum nu exist o creaie continu n care lucrtorul, inspirndu-se din ceea ce a
realizat n parte, s nu devin, la rndul su, arhitect pentru tot ceea ce-i rmne de fcut,
reprezentanii presei sunt adevraii colaboratori ai autorilor unei nelegeri politice".
ii) Titulescu face o adaptare tematic atunci cnd se adreseaz doctorilor n discursul
rostit la Societatea Medical a Litoralului Mediteranean (Cap Martin, 11 aprilie 1937):
- Introducerea n problematica pcii se face n termenii medicali pacient/doctor: pacientul
oamenilor politici se numete Lumea, mult mai complex i mai dificil de vindecat dect
bolnavii obinuii. Dac medicii reuesc s vindece bolnavii, nu se poate rspunde tot aa de net
i de onorabil" la ntrebarea dac conductorii statelor reuesc s lupte mpotriva rului politic i
s vindece pacientul generic , adic Lumea care i nconjoar.
iii) Aflat la Bordeaux, la invitaia Asociaiei Mutilailor i a Fotilor Combatani (27
iunie 1937), Titulescu se apropie afectiv de cei crora le vorbete, fcnd un bilan impresionant
al evenimentelor, prin intermediul unei metafore legate nemijlocit de via - cea a sngelui:
- Acum 19 ani, sngele curgea la noi, dar eram cu toii stpnii de credina, de acea
credin ntr-o Lume Nou care trebuia s se nasc i n care trebuia s domneasc dreptatea, n
care Idealul i va putea arta cu mndrie exigenele, n care omul va fi mai mult frate omului
dect a fost n trecut".
- Astzi, sngele nu curge la noi, dar ne temem n fiecare clip ca nu cumva s ni se
cear un nou sacrificiu; ba mai mult, un val de oboseal a pus stpnire pe spiritele noastre n
asemenea msur nct ziua de mine nu mai reprezint pentru noi o promisiune, ci o scaden ai
crei debitori vom fi".
iv) Prezena ntr-un mediu academic precum cel al Universitii Comenius din
Bratislava, la 19 iunie 1937 i ofer lui Titulescu prilejul de a vorbi despre simbioza dintre
activitatea sa politic i activitatea tiinific:

50
- Modul n care mi-am dus activitatea politic mi-a permis s nu rup niciodat legturile
ei cu activitatea mea tiinific... n domeniul politic am transpus ntotdeauna comandamentele
tiinei, iar n domeniul tiinific, am transpus ntotdeauna,la fiecare pas din cariera mea politic,
comandamentele experienei aa cum mi le nfia viaa".
v) Vorbind la Londra (21 mai 1929) n faa membrilor Societii Internaionale de
Filologie, tiine i Arte Frumoase, Titulescu i orienteaz tematic discursul:Politica i pacea"
ctre misiunea ce revine lucrtorilor din zona spiritual:
- Aici istoricii, filologii, sociologii i moralitii sunt chemai s contribuie, s explice
umanitii - biata locomotiv alergnd pe inele sale - mecanismul propriei funcionri".
- Dac nainte de rzboi, ca regul general, oamenii de stat ntlneau doar oameni de
stat, dup rzboi i datorit Societii Naiunilor, nu exist om politic care s nu aib prilejul,
dac dorete, s ntlneasc specialiti din orice domeniu al tiinei, s se bizuie pe lumina
necesar a cunotinelor lor, s mediteze asupra avantajelor pe care le poate obine din aceste
cunotine pentru nfptuirea misiunii sale politice".
- Recunoscut ca un factor internaional, tiina trebuie s genereze o cooperare
intelectual sistematic i permanent".
vi) O adaptare tematic a oratorului Titulescu regsim i atunci cnd acesta susine o
conferin n Camera Comunelor din Londra (9 iunie 1937):
- n ceea ce m privete, a dori s v spun c m simt ca acas n atmosfera Stngii i a
ideilor pe care le reprezentai... Dup terminarea rzboiului, am ncercat s pun n practic
idealurile mele de stnga, pe care nu am ncetat s le slujesc. i aa mi-a venit ideea de a forma
capitalul asociat n Romnia".
Schimbarea de context ine nemijlocit de fondul de abiliti ale oratorului care poate avea
pregtit o alocuiune-cadru pe marginea unei anumite teme. Dac se schimb profilul/statutul
receptorului colectiv, uniformitatea tematic nu mai este productiv, iar oratorului i revine
misiunea de a opera modificrile i adaptrile cuvenite:
a) adaptarea formei (ponderea unor citate strine, utilizarea unor termeni de
specialitate);
b) adaptarea stilului (prezena unor figuri retorice, cultivarea frazei scurte, adresarea
direct);
c) adaptarea duratei (dup caz, reducerea sau prelungirea alocuiunii);
d) adaptarea coninutului (renunarea la unele pasaje sau, dimpotriv, introducerea
unor texte noi).

51
Aceast schimbare de context nu este exclusiv dependent de public; oratorul are depline
resurse n a se adapta dinamic la situaii inedite, nou aprute pe baza unui material cu valabilitate
general, elaborat a priori. Confereniarul este cel care decide gradul de re-adaptare a cuvntrii.

6.2. Adaptarea geografic


Exist o regul nescris a elocinei, a crei funcionalitate apare tot mai clar n contextul
mobilitii oratorilor: se in conferine i discursuri nu doar acas, n faa unui public autohton,
dar i n strintate, n medii dintre cele mai diferite: parlamentar; academic; artistic; tiinific;
diplomatic. Oratorul - pentru a deveni interesant - trebuie s se raporteze la coordonatele de
spaiu, iar resursele de care dispune n aceast privin sunt practic inepuizabile.
Marii oratori ai lumii au fost contieni c limbajul reprezint o poart de intrare ctre
inimile i cugetele celor care i ascult. Atunci cnd limbajul prea a fi o barier n calea
perceperii colective a unor mesaje lansate de ctre oratori, acetia se strduiau cu abilitate i
talent s transforme obstacolul ntr-o punte a nelegerii.
n cele ce urmeaz , vom exemplifica aceast idee esenial prin cteva modele preluate
din istoria modern romn i universal a oratoriei.
- Dup ce susine, n iarna anului 1926, conferine pe teme de istorie carpato-dunrean
la unele universiti de prestigiu din Anglia, Vasile Prvan avea s constate cu fireasc
satisfacie intelectual urmtoarele: Triesc zile neuitate de intimitate tiinific i omeneasc
cu nvaii de aici... Att la Cambridge, ct i la Londra, leciile au fost primite bine i, la
sfritul lor, dup obiceiul englez, mi-au mulumit cte doi, preedintele edinelor i un
specialist n chip cu totul mgulitor, mai ales pentru un obraznic ca mine care le maltratase n
aa hal limba lor. Profesorul de istorie antic de la Cambridge a fcut chiar un raport sindicilor
de la University Press s-mi tipreasc leciile n splendida colecie a Universitii." n acelai
an, dup mai multe lecii susinute la Roma n limba italian, profesorul Prvan confereniaz n
limba francez despre Dunrea romn la Sorbona/Paris n celebrul amfiteatru Richelieu. A
doua zi i scrie unui prieten: "Francezii mi-au fcut o primire cum n-am avut pn acum
nicieri... lecie la Sorbona cu un auditoriu foarte distins (o mulime de profesori i membri ai
Institutului) i sute de asculttori, dei era grev de 1 Mai i nu se putea circula."
- Activitatea academico-oratoric a lui Nicolae Titulescu s-a nscris sistematic n
coordonatele universalitii lingvistice; acesta i rostea impecabil alocuiunile n limba rii n
care se afla:
* la Paris sau Bordeaux, vorbea n limba francez;
* la Berlin, opta pentru limba german;

52
* la Londra, Cambridge sau Oxford, mijlocul de exprimare era limba englez.
Aceste atitudini indicnd o anumit curtoazie lingvistic" nu puteau dect s
impresioneze asistena. Ele aveau o finalitate direct n planul nelegerii mai aprofundate a
coninutului conferinei; n al doilea rnd, reineau de la nceput atenia auditoriului, reducnd
distana spiritual fa de orator.
Genernd o destindere binevenit, Titulescu i permitea uneori destinuiri publice" n
legtur cu limba n care ncerca s vorbeasc i care nu era, totui, cea matern. Numai c
surpriza auditoriului, dup aceste avertismente" i prestaia propriu-zis a oratorului, avea s
fie enorm, iar impresia de respect i consideraie s se amplifice substanial (de facto,ns,
Titulescu se descurca n cteva limbi strine la fel de bine ca n limba romn).
n discursul rostit n limba englez la Universitatea din Cambridge, Titulescu i
inaugureaz consideraiile cu cteva remarci menite s avertizeze" de la nceput auditoriul n
legtur cu limba strin pe care urmeaz s o utilizeze: Mrturisesc c am avut unele ezitri s
primesc amabila invitaiune de a vorbi azi n faa dumneavoastr... sunt chemat s fac timp de o
or, n limba englez, o conferin n stil universitar. Grea ncercare pentru cineva care acum
civa ani nu cunotea o vorb din limba lui Shakespeare i risca s moar de sete pentru c nu
tia cum se cere pe englezete un pahar cu ap!". Continu n aceeai not:Pentru a nvinge
aceast ezitaie i a-mi da curaj, m-am gndit la multe lucruri ncurajatoare. ntre altele, mi-am
spus: la Cambridge, lumea trebuie s aib spiritul internaional. Ei vor fi voioi s impun
urechilor lor un sacrificiu egal cu acela ce impun eu gurii mele i astfel, ca buni oameni de
tiin, s aib satisfacia de a constata c, o dat mai mult, legea compensaiunii universale a
operat!".
Similar - dar de aceast dat n Camera Comunelor - oratorul romn i ncepea discursul
din 3 iunie 1937 cu aceste cuvinte: Dau dovad astzi de unul dintre cele mai mari acte de curaj
din viaa mea! M adresez membrilor Camerei Comunelor n limba englez fr a ti engleza.
De aceea, primele mele cuvinte vor fi acelea de a v solicita mgduina. Dar, ntruct cunosc
foarte bine poporul britanic, nu v voi cere ngduina bazat pe spiritul cretin al milei, ci aceea
bazat pe firea poporului britanic, o fire pe care eu nsumi am simit-o."n aceeai alocuiune,
Titulescu declara: Cineva m-a ntrebat ntr-o zi: Care este deosebirea dintre un francez i un
englez?. I-am spus c rspunsul e foarte simplu. Dac vei face cea mai mic greeal cnd te
exprimi n francez, francezul i va spune cu severitate: Cum e posibil s nu tii asta?. Pe de
alt parte, cnd biguieti cteva vorbe n englez, englezul i va spune: Ce frumos! tii
asta!.

53
Un om politic de talia lui Anthony Eden se simea obligat s afirme: Orice traduciune
neputnd dect s strice frumuseea acestui discurs (al lui Titulescu - n.n.), cer Consiliului ca,
mpotriva uzanelor, s renune la ea". Au fost, de asemenea, cazuri precum cel din Camera
Comunelor n anul 1937 cnd parlamentarii englezi, de-a dreptul vrjii de elocina diplomatului
romn, au cerut lui Titulescu s repete discursul rostit n limba englez!
Cine rsfoiete paginile Politicii externe a Romniei (1937)" va gsi cteva nsemnri
interesante cu privire la relaia dintre autorul crii, Nicolae Titulescu i limba englez. Astfel,
autorul mrturisete c a avut, pur i simplu, norocul de a nu fi cunoscut aceast limb atunci
cnd a fost numit, de ctre Take Ionescu, ministru plenipoteniar la Londra. Pe de alt parte,
evita s vorbeasc n francez, cci tia c britanicii prefer cea mai precar limb englez -
celei mai bune limbi franceze", aa c i-a nceput cariera diplomatic la Londra prin... tcere!
Avantajele acestei stri de fapt au fost, ns, enorme: marele diplomat, potrivit propriilor
declaraii, a nvat limba englez simultan cu asimilarea mentalitii engleze. De aceea, cnd
vorbete la Oxford, Cambridge sau Londra, Titulescu trece cu uurin nu doar peste barierele
lingvistice, dar i peste barierele de spiritualitate i de percepie!
Tot prin intermediul limbii engleze, marele orator romn a reuit - atunci cnd se afla n
America - s genereze, n ciuda unor obstacole de imagine, admiraia unanim. Savel Rdulescu
i amintete c la un moment dat Titulescu s-a gsit n faa unui auditoriu american ostil din
cauza unor dezordini ntmplate chiar atunci n Romnia; primit la nceput cu mult rceal,
oratorul a tiut - prin expunerea sincer i convingtoare - s lase, dup cuvntarea sa, o
atmosfer bun pentru ar."
Impresii excelente fceau discursurile titulesciene i n perimetrul spiritualitii franceze.
Acelai Savel Rdulescu remarca: L-am auzit n Frana. Era strlucitor. Toat formaia sa, tot
fundamentul culturii sale de stil francez, toat admiraia sa pentru miestria tradiional a
elocinei franceze preau c se reflect i strlucesc n expunerile sale." Vorbind la Geneva, un
orator remarcabil de talia lui Aristide Briand lansa colegilor si diplomai urmtorul ndemn:
Venii s-1 ascultai (pe Titulescu- n.n.) dac dorii s nvai de la un mare maestru al
mnuirii cuvntului ce nseamn puterea oratoriei franceze." La rndul su, un cunoscut
comentator de politic extern, Henri Graud, care aprea n paginile ziarelor sub pseudonimul
Pertinax, a oferit lui Titulescu o carte proprie privind acordurile de la Latran dintre Vatican i
Regatul Italiei cu urmtoarea dedicaie: Unuia dintre cei mai mari oratori de limb francez."
Dup moartea lui Aristide Briand, nu o dat presa internaional 1-a consacrat pe Titulescu
drept cel mai mare orator de limb francez n via. Parlamentarii romni i francezi l-au
invidiat deopotriv pentru miestria cu care i rostea discursurile liber n principalele limbi

54
europene - remarca Robert Deutsch - iar elita diplomaiei de la Societatea Naiunilor a ncercat
adeseori sentimentul satisfaciei de a avea n mijlocul ei pe acest maestru al elocinei, dar i
sentimentul chinuitor al geloziei".
Un stenograf al epocii, cunoscut el nsui ca un om de vast cultur, mrturisea c
discursurile lui Titulescu - n limba romn sau n limba francez - erau extrem de greu de
reinut; dificultatea consta nu n viteza exprimrii, ci n vocabularul extrem de bogat i n
cuvintele rar ntrebuinate n fraze limpezi, dar original construite. Titulescu a reuit s se
impun nc de la primele sale discursuri prin elegana i frumuseea cuvntului vorbit".
Dar oratorul Titulescu tia s impresioneze profund asistena i atunci cnd aceasta era
alctuit din romnii de dincolo de granie. Deplasndu-se n America, el a vorbit n cadrul unei
ntruniri a ardelenilor de la Detroit, ntr-o improvizaie scnteietoare" (sintagma aparine lui
Savel Rdulescu). Prietenul su de-o via avea s scrie: Nu voi uita entuziasmul i emoia
publicului cnd Titulescu, cu meteugul artei sale, le-a mrturisit c nu avea impresia de a fi
trecut Oceanul Atlantic spre a ajunge la dnii, ci Carpaii, cci se afl n Transilvania!"
Mahatma Gandhi povestete despre participarea sa la o conferin pentru campania de
recrutare (era n primul rzboi mondial, iar India se afla nc sub dominaie englez). Cere
permisiunea s vorbeasc n limba hindi; autoritile engleze sunt de acord, dar i solicit s
vorbeasc i n englez: Nu aveam de fcut un speech. Am spus doar o fraz pe marginea
subiectului: n sensul deplin al responsabilitii mele, cer s sprijinii rezoluia!. Muli m-au
felicitat pentru c am vorbit n hindi. Aceasta era - spuneau ei - prima mprejurare din memoria
vie a oricui cnd s-a vorbit n hindi la o asemenea adunare". Mahatma Gandhi nu ezit s
exprime rspicat, n cartea sa autobiografic, sentimentul de grea ncercare prin care trecuse n
acele momente: Felicitrile primite i descoperirea c eram primul care vorbea n hindi la o
adunare n prezena Vice-regelui mi-au rnit mndria mea naional. M simeam c m restrng
n mine nsumi. Ce tragedie c limba rii trebuie s fie un tabu n reuniunile inute n ar,
pentru activiti legate de ar i c o cuvntare n hindi, rostit de un individ rtcit ca mine,
trebuie s fie un motiv de felicitri!"
ntr-o alt mprejurare, aflat la Punjab, Mahatma Gandhi vorbete la o adunare compus
n principal din musulmanii din Nord; mrturisete c se simea neajutorat n gsirea celor mai
potrivite cuvinte n limbile hindi sau urdu: Mai vorbisem n urdu la Liga Musulmanilor din
Calcutta, dar numai pentru cteva minute, iar cuvntarea inteniona s fie doar un apel
sentimental ctre auditoriu". De aceast dat, la Punjab, dimpotriv, asistena era una critic -
dac nu chiar ostil - dar oratorul i propusese s o conving: Nu m aflam, desigur, acolo
pentru a ine o alocuiune impecabil, fr erori ntr-o limb curat urdu precum cea a

55
musulmanilor de la Delhi, ci pentru a-mi prezenta n faa adunrii propriile opinii ntr-o hindi
discontinu, aa cum o puteam stpni". Dup mrturisirea sa, reuniunea a fost un succes,
dovedind faptul c hindi-urdu, singure, ar putea deveni lingua franca a Indiei". Gandhi face
apoi urmtoarea remarc: Dac vorbeam n englez, nu a fi putut produce impresia pe care am
generat-o asupra auditoriului".
Un alt resort al adaptrii geografice - pe lng cel preponderent semantic - l constituie
folosirea unor citate celebre, preluate din gndirea unor personaliti locale, de referin pentru
istoria spiritual a rii n care oratorul i susine discursul.
- n conferina prezentat, n limba german, n Reichstag/Berlin la 6 mai 1929,
Titulescu introduce dou referiri la:
* Friedrich Schiller (Omul politic s plece urechea la cuvintele spuse de nemuritorul
Schiller: S ne folosim de facultatea pe care o avem de a parcurge din nou, n sens invers,
graie raiunii, drumul pe care ne poart natura; s transformm opera necesitii n opera liberei
voine; s ridicm necesitatea fizic la rangul de necesitate moral.);
* Immanuel Kant (Este interesant de relevat faptul c aceast concepie actual a
comunitii internaionale se apropie n unele privine de cea schiat de ctre Kant n al su
<Eseu asupra pcii perpetue, n care demonstreaz c pacea nu poate fi ntemeiat pe un stat
unic, ci pe o asociaie de state libere.).
- n discursul rostit la Universitatea Comenius din Bratislava la 19 iunie 1937, Titulescu
l citeaz pe marele pedagog slovac: Oh, biet om de rnd! S-mi fie permis s-i iau aprarea
cel puin aici, la Universitatea marelui Comenius, n numele principiilor ce stau la baza filosofiei
sale: coala trebuie s fie o uzin de omenie, iar oamenii, fr deosebire de clas sau de sex,
trebuie s fie educai cu privire la orice subiect care le este necesar pentru a tri i pentru a
obine ndurarea ".
- Aflat la Societatea Naiunilor de la Geneva, dup ncheierea unei reuniuni, Titulescu se
apropie de Lucian Blaga, aflat pe coridor ntr-o discuie, spunndu-i: Ascult, Blaga, ai auzit
adineauri discursul lui Stresemann? A dat un citat din Goethe! Dup amiaz vreau s-i dau
replica. S-mi caui, tot n Goethe, un text care s cuprind ideea aceasta. Imposibil s nu se
gseasc n Goethe i aceast idee!" Blaga evoc mai departe acest episod: M-am dus
numaidect n Biblioteca Ligii, am rsfoit, ca ursul din anecdot, prin operele lui Goethe, vreo
cteva ore. N-am gsit textul, problematic de altfel, de care ar fi avut nevoie Titulescu spre a
rspunde lui Stresemann, ministrul de externe al Germaniei; totui, rspunsul dat de Titulescu
lui Stresemann a fost suficient de strlucit,chiar fr citatul olimpic".

56
Doi vorbitori la Marea Adunare Naional de la Alba Iulia (1 Decembrie 1918), Vasile
Goldi i Episcopul Caransebeului, Miron Cristea, ofereau asistenei anumite citate din
discursul inut de un alt strlucit fiu al Ardealului, Simion Brnuiu, n anul 1848:
* cuvntarea lui Vasile Goldi: Adevr a grit Brnuiu n epocalul su discurs rostit n
Catedrala Blajului n ziua cea mare din 1848, zicnd: Dac nu-i poate nchipui cineva
greutile ce le sufereau iudeii de la faraoni, s se uite la faraonii din Ardeal ".
* cuvntarea lui Miron Cristea: ... n-am uitat nici pe o clip admoniia de la 1848 a
marelui Brnuiu: i cu ct vor nva mai muli romni la coli strine, cu att va pierde
naiunea mai muli fii . Fiecare fiu nstrinat era o bucat rupt cu dureri din trupul nostru".
Utilizarea contextual a citatelor pe parcursul unui discurs are trei funcii majore:
i) exprim un gest de curtoazie i de respect la adresa gazdelor i a rii amfitrionului;
ii) ofer resurse suplimentare n direcia captrii ateniei auditoriului, mobilizndu-1
afectiv pentru receptarea altor idei, n funcie de prioritile i preferinele oratorului;
iii) indic orizontul de cultur al celui care susine discursul, mai ales atunci cnd citatele
nu sunt folosite neostentativ.
Adaptarea geografic a oratorului poate lua uneori nu forma citatelor, ci a unor referiri
de ordin protocolar la semnificaia locului n care acesta i prezint discursul (ora; zon; ar).
De regul, acest gen de enunuri este integrat preambulului/exordiului, dar efectul generat este la
fel de puternic i n cazul n care referirile punctuale se fac pe parcursul unei anumite alocuiuni.
- Vorbind la Marea Adunare Naional de la Alba Iulia (1 decembrie 1918), dr. tefan C.
Pop, preedintele Marelui Sfat Naional Romn, i ncepe cuvntarea cu un omagiu adus acelui
loc de ntlnire: Marele Sfat Naional, n edina sa din 2/15 noiembrie, a hotrt convocarea
Marii Adunri Naionale a naiunii romne din Ungaria i Transilvania. De loc mai potrivit am
aflat Alba Iulia, aceast Mecc a neamului romnesc".
- Elena Vcrescu, atunci cnd i susine intervenia n cadrul ntlnirilor/Entretiens la
Madrid (3-7 mai 1933) pe tema Viitorul culturii", se refer n partea introductiv la dou
simboluri ale Spaniei: Ne gsim n ara n care spiritul a creat imaginea nemuritoare a lui Don
Quijote i a lui Don Juan".
- n discursul rostit la Atena, cu ocazia semnrii Pactului nelegerii Balcanice, Titulescu
i exprima recunotina fa de strvechea Elad: Guvernul regal al Romniei... ine ndeosebi
s sublinieze contribuia important pe care guvernul elen a adus-o la realizarea marii opere pe
care am pecetluit-o astzi, adic bucuria sa de a vedea c s-a ales Atena ca loc al semnrii. n
adevr, din toate naiunile europene, naiunea elen este aceea care are cele mai intime legturi

57
cu eternitatea. Astfel, un tratat semnat pe pmntul elen mprumut din ambiana nconjurtoare
condiia soliditii i a duratei pe care trebuie s o urmreasc orice oper serioas".

6.3. Adaptarea psihologic


Marii oratori au ncercat ntotdeauna s anticipeze starea de spirit i reacia auditoriului;
acest lucru s-a realizat printr-o pregtire asidu i crearea, la nivelul confereniarului, a unei
dispoziii pre-discurs ct mai normale, n msur s surmonteze diverse momente neprevzute.
Aristide Briand, cu cteva zile nainte de a se urca la tribun, se ntreinea pe culoarele
Societii Naiunilor cu ziaritii ntlnii ocazional, discutnd chestiuni la ordinea zilei, dar i
idei pe care se gndea s le expun n public printr-un viitor discurs. Dup ce afirm c, la
Societatea Naiunilor de la Geneva, nu devine vedet dect persoana care pronun un discurs i
doar n momentul cnd acest discurs este rostit, Elena Vcrescu descrie modul n care se
comporta marele om de stat i orator francez: Briand era de natur static; nu avea nici agitaie,
nici curiozitate; aflat n sala de conferine, acesta citea un ziar abia sosit de la Paris, i plimba n
jurul su ochii, dar fr prea mult interes, iar din cnd n cnd, ca ntr-un ritual, i mngia
mustaa; ridica uneori un creion, fcnd gesturile normale, banale ale delegatului care se
plictisete. Briand nchide ochii, apoi i redeschide cu o indiferen aparent; n realitate, el se
instruiete, instinctul su urmrete situaia pe care o judec a fi nou i obscur". Vede mari
diferene ntre asistena de la Paris i cea de la Geneva: la Paris, el cunoate pe cel puternic i pe
cel slab din fiecare departament (regiune), din Alpii maritimi sau Maine-et-Loire; dar aici, la
Geneva, ce vor Finlanda, Haiti sau Panama? Cum, istmul are un delegat? De ce Hondurasul este
aa de aproape de China? Briand studiaz i se reculege."- conchide Elena Vcrescu n
memoriile ei diplomatice.
Un comportament pre-discurs similar avea Nicolae Titulescu; acesta se ntreinea ore n
ir cu prieteni i colaboratori apropiai sau studia adnc la ceasurile nopii, ntr-un dialog intim
cu sine nsui, naintea unei intervenii importante de la tribuna Societii Naiunilor. Titulescu -
potrivit mrturisirilor fcute de Savel Rdulescu - simea publicul n faa cruia vorbea: din
expresia asculttorilor, a fluidului ce stabilea,el tia s-i modeleze rostirea i s-i acorde
inflexiunea sau gestul". nsui oratorul spunea ntr-unul din discursurile prezentate n Parlament:
dac cuvintele au aa de mare vraj, e c poart n ele buci din sufletul acelora care le rostesc,
buci din sufletul pe care oratorul i-1 rupe i l mprtie ca s ajung, fie mcar pentru o clip,
la deliciul suprem care se cheam comuniunea desvrit cu ceilali".
Petre P. Carp i construia dispoziia pre-discurs la nivelul propriei gndiri; se mndrea
chiar c ntreaga pregtire a cuvntrilor sale era una pur ideal: n fiecare diminea, dup ce

58
mi-am sfrit toaleta, m ntind pe canapea i timp de un sfert de ceas mi fac, pentru tot restul
zilei, i toaleta mintal. Atunci i aa mi concep discursurile".
Reuita unei prestaii retorice depinde n mare msur de efortul de adaptabilitate pe care
oratorul i-1 asum deliberat. Legtura ct mai normal cu auditoriul presupune nelegerea i
depirea unor bariere de natur psihologic, generate nu numai de nivelul intelectual al
oratorului, dar mai ales de zestrea sa afectiv".Pentru a fi n msur s transmit stri
emoionale, vorbitorul nsui trebuie s se afle temporar ntr-o asemenea stare. n cursul de
retoric, scris la nceputul secolului al XlX-lea, Simeon Marcovici considera urmtoarele:
Dovezile desluesc i lumineaz pe asculttor, iar patimile l trsc, l subjug i l fac s
mbrieze ideile i sentimentele noastre, ntocmai ca i cnd ar fi chiar ale salePatima are o
deosebit influen n meteugul de a ndupleca. Un om ptima este mai totdeauna elocvent; el
mprtete, printr-o puternic simpatie, sentimenturile la cei ce-1 ascult; micrile i chiar
cutrile lui sunt nduplectoare".
n anumite situaii, prin intermediul unui feed-back (conexiune invers), simpla prezen
a auditoriului genereaz un grad sporit de subiectivitate din partea oratorului care ncearc s se
adapteze la exigenele celor ce l ascult. n Scrisorile ctre Duiliu Zamfirescu" (octombrie
1890), Titu Maiorescu expune un scenariu de acest gen: un anumit confereniar la Ateneul
Romn vrea s vorbeasc despre Eliad (Ion Heliade Rdulescu - n.n.); el are de ales ntre o
subiectivitate curat-omeneasc" (prezentarea limpede i cinstit numai a impresiilor produse
asupra sa de operele i figura lui Eliad") i o subiectivitate n neles mai restrns, defavorabil"
(prezentarea unor impresii piezie, egoist-profesionale, n afar de obiectul Eliad."). De pild,
vorbitorul crede c n auditoriu se afl cucoane ncntate de Eliad, crora n-ar vrea s le
displac". n consecin, acesta i drege fraza dup gustul lor". Dac respectivul confereniar se
gndete cum s captiveze auditoriul cu vibrri de coarde populare, cu vreo declamaie
patriotic, vreun compliment la puternicii zilei, vreo fioritur pentru gingaele domnioare etc.",
atunci impresiile sale vor fi falsificate cu alte gnduri egoist-subiective, cu vanitatea de a plcea
cucoanelor, de a lingui pe puternici, de a-i nlesni el cariera vieii sale... tot lucruri eterogene
de obiect". Vedem n aceast atitudine o adaptare negativ a oratorului la auditoriu, atunci cnd
locul unei abordri obiective l ia subiectivismul determinat de o supraestimare a exigenelor
unei asistene, insuficient monitorizat n plan psihologic de ctre vorbitor. Scenariul
domnioarelor", invocat de Titu Maiorescu are deplin relevan n sensul existenei, n unele
cazuri, a unor segmente nesemnificative de public, care pot afecta demersul oratoric n substana
mesajelor sale. Efortul de obiectivitate al vorbitorului presupune o detaare contient -
anticipativ sau realizat instantaneu - de conotaiile subiective ale unui anumit auditoriu (ale

59
unor pri ale sale) prin meninerea permanent, pe primul plan al expunerii, a firului logic i
fondului informaional, construite n baza unei suspendri metodologice temporare a altor fapte
fr nsemntate pentru prestaia oratorului.
De arta oratoric ine i efortul unui vorbitor de a risipi propriile complexe fa de
auditoriu ntr-un gest de preocupare realist de a nu subestima asistena, dar nici de a o
supraestima n detrimentul su. Aa procedeaz Nicolae Iorga, ntr-un discurs parlamentar rostit
la 23 noiembrie 1907 pe care l ncepe cu urmtoarele cuvinte:Onor,Camer, n-am preteniunea
ca, vorbind de la aceast tribun, s creez un curent ce sunt sigur c nu-1 voi crea i nu voi
schimba prerile nimnui. De lucrul acesta sunt sigur de la nceput... nti, mi s-a spus foarte
cavaleresc, de la nceputul carierei mele parlamentare, c m gsesc naintea unui areopag foarte
dificil i care nu seamn deloc cu acela pe care-1 am de obicei. Mi s-a spus c sunt obinuit s
vorbesc naintea acelor tineri slbatici care se numesc studeni sau naintea unui auditoriu
inferior care se adun la conferinele tiinifice; i astfel, cnd voi veni n Parlament, voi fi fr
tiin de rostul frumos, fr putin de a-mi exprima ideile cum se cuvine i m va ntmpina un
dezastru." N.Iorga continu: Am primit aceast ntiinare cu un zmbet; nu am venit aici ca s
fac impresiune; nu suntem o ceat de cabotini sau snobi care trebuie s artam care dintre noi are
mai mult talent de a nscoci, de a spune ntr-o form subire lucruri dezagreabile pentru
adversari, chiar dac ele constituie o calomnie i o nedreptate i dac nu au nicio legtur cu
binele rii...Domnilor, fiecare dintre domniile voastre avei o for mai mare dect mine prin
faptul c facei parte dintr-un partid.Situaia mea nu este de aceeai natur; eu nu reprezint dect
un curent n opinia public, reprezint pe aceia care nu fac politic, dei sunt patru milioane n
populaiunea rii... Dac lucrurile sunt aa, se poate ntmpla ca eu s fiu mai tare dect cum se
pare i se poate ntmpla ca domniile voastre s fii cu mult mai slabi dect aparena".
Discursul la care ne referim are peroraia construit pe relaia cu publicul din perspectiva
celui care le-a vorbit pn atunci. Oratorul Nicolae Iorga spune: Acum, domnilor, mai am un
singur cuvnt de spus i am ncheiat. nti, v-am fcut o impresiune rea, nu am obiceiul vorbirii
n Parlament; sunt profesor deprins a vorbi cu studenii sau confereniar deprins a vorbi cu un
public care are, pe drept sau pe nedrept, simpatii pentru mine. Nu sunt, prin urmare, orator
deprins a vorbi n Camer. Vei fi zis atunci ce vei fi zis: acum, dup ce voi ncheia, vei zice ce
voii a zice. ngduii-mi, ns, a face o comparaie. Eu sunt un naiv, un poet care i are, totui,
legturi cu realitatea istoric pe care o tie tot aa de bine. Eu merg, cntndu-mi cntecul pe
lng marile curi care sunt aezate de o parte i de alta a drumului..." Dup ce mrturisete (n
mod strategic) c nu are abilitatea de a vorbi n faa parlamentarilor, oratorul atac printr-o
ultim fraz care va pune auditoriul la grea ncercare: V pot cere o singur favoare: numai

60
aceea c, dac vi se pare c ce am spus eu merit un rspuns din partea domniilor voastre - din
partea neamului nostru voi primi la timp rspunsul care mi se cuvine - dac credei c mi se
cuvine un rspuns naintea domniilor voastre, v rog s mi opunei un om cu cultura mea i, mai
ales, cu curenia mea moral". Cnd voci din sal dau replica: N-avem.", Nicolae Iorga le
rspunde doar prin dou cuvinte pe care numai prezena de spirit a unui mare orator le putea
pronuna: Lsai gluma!"
Memoriile criticului Eugen Lovinescu l prezentau - din perspectiva nceputului de veac
XX - pe tnrul orator Nicolae Iorga ca pe un vorbitor de un debit uimitor, n ton minor i
familiar, cu o putere remarcabil de nsufleire; era un animator: iat caracterizarea cea mai
potrivit acestei specii de oratorie". Comparativ cu Titu Maiorescu, cel care i dramatiza
cuvntarea printr-o excelent modulare i o mimic expresiv, Iorga nu avea nici modulare,
nici gesturi; uriaa pnz a vorbelor lui nu era pus n valoare prin accent; imobile, minile nu
sculptau nelesul cuvintelor n mirarea auditoriului ce auzea i vedea, n acelai timp, fraza
btrnului orator (Maiorescu - n.n.) ". Dramatismul lui Iorga nu venea din aciunea sa oratoric
din afar, ci dinuntru; prin monotonia imensului debit verbal, simeai sufletul ce se zbate i
pasiunea ce se frmnt".
ntr-o evocare a personalitii oratorice a lui Nae Ionescu, Mihail Sebastian scria
urmtoarele: Sunt unii oameni destinai s comunice cu tinerii prin anumite valori pe care le
realizeaz viaa lor, prin anumite sensuri de gndire sau de sensibilitate pe care le exprim
scrisul lor. nelegerea ntre generaii este aproape totdeauna grea, dac nu imposibil, din lipsa
de generozitate a btrnilor i din excesul de fervoare al tinerilor. Este ceva opac ntre ei, este o
incapacitate reciproc de a se nelege... Oamenii care pot birui aceste eterne rezistene sunt
puini. A vorbi tinerilor, a-i nelege i a te face neles de ei este un lucru dificil i rar... Trebuie
s fie cineva purttorul unui mesaj personal, purttorul unor experiene capabile s lumineze nu
numai propria sa via, ci i viaa celorlali, trebuie s triasc el nsui o dram de idei sau de
pasiuni pentru ca glasul su s treac dincolo de sine, ctre ceilali".
n acelai plan al psihologiei oratorice, apelm la un pasaj memorialistic aparinnd lui
I.G.Duca i avnd ca subiect pe oratorul Petre P.Carp: ... ntr-o zi, m plimbam prin coridorul
circular al Camerei, cnd m ntlnesc cu Carp. Ce faci, Duca?. Ce s fac, coane Petrache,
am ieit c nu mai pot asculta pe... (mi se pare c la tribun vorbea Iancu Lahovari). De aceea,
am ieit i eu i, atrgndu-m spre fereastr, mi zice cu tonul autoritar al magistrului ce se
adreseaz elevului su: Cea mai mare parte din oameni nu pricep psihologia discursului
parlamentar. Ei cred c la Camer trebuie s convingi ca la barou i, de aceea, i vezi c discut,
raioneaz, analizeaz. Politica e lupt. La Parlament trebuie s afirmi. S dai adversarului o

61
lovitur de pumn drept n fa i pe urm s treci nainte. i de fapt (Carp - n.n.) avea dreptate,
oratoria parlamentar trebuie s fie afirmativ, nu demonstrativ; sintetic, nu analitic. Aa se i
explic de ce la noi ca i aiurea, rareori avocaii mari au fost mari oratori parlamentari".
Studierea slii ine de abilitile psihologice ale oratorului; la nceput, acesta vede o mas
inform, heterogen i tcut despre care are doar o serie de cunotine elementare i disparate.
Oratorul i va face primul fond de impresii (public linitit sau agitat; public emoionat sau
arogant; public cooperant sau refractor etc.); nu are prea mult timp la dispoziie i de aceea
aciunea sa de tatonare se va desfura simultan cu prezentarea alocuiunii. Uneori, s-ar putea ca
vorbitorul s se nele asupra verdictului dat, dar n cele mai multe cazuri experiena acumulat
n timp i va permite sedimentarea unor judeci rezonabile cu privire la profilul auditoriului.

62
7. Exordiul

Reprezint preambulul unei rostiri n faa unui auditoriu. nceputul discursului este un
moment important deoarece face trecerea de la tcere la vorbire, de la non-comunicare la
comunicare. Este prima impresie pe care o produce, rspunznd sau nu unei importante legi a
comunicrii, i anume valoarea de ateptare a mesajului naintea rostirii sale. Debutul unui
discurs trebuie s creeze o atmosfer de autentic intersubiectivitate, de druire din partea celui
care vorbete i ncearc s-i formeze" publicul cu calitatea de partener aflat ntr-o comuniune.
ntr-o formul relativ scurt, discursul va meniona intenia de a vorbi n acel moment i n faa
acelui public printr-o relaie personalizat cu ajutorul unor trsturi ale sinceritii rostirii; este
vorba de talentul de a cuceri nc de la nceput, de a capta bunvoina asculttorilor.
n opinia lui Quintilian, ceea ce n limba latin se numete exordium sau principium era
denumit de greci proemium, termen care pare mai adecvat, deoarece indic foarte clar c aceast
parte a unui discurs se afl naintea abordrii subiectului propriu-zis. Denumirea provine de la
cntec", dar i de la faptul c chitaritii dduser acest nume micilor preludii pe care le cntau
pentru a-i atrage bunvoina asculttorilor.Oratorii au adoptat acelai termen pentru a prezenta
nceputul pe care l fac naintea discursului rostit.
Exist dou genuri de exordiu, aa cum acestea se regsesc n tratatul de retoric al lui
Quintilian:
i) exordiul direct, care cuprinde invocarea nemijlocit a bunvoinei i ateniei;
ii) exordiul prin insinuare, utilizat mai ales atunci cnd cauza pentru care pledeaz
oratorul nu este suficient de demn, fie pentru c fapta este necinstit sau dezaprobat de ctre
oameni, fie ntruct aparenele o dezavantajeaz. Exordiul de insinuare este necesar n situaia n
care adversarul, prin pledoaria sa, a reuit s ptrund n sufletul judectorilor sau atunci cnd se
pledeaz n faa unui auditoriu obosit i plictisit.
Scopul exordiului este pregtirea auditoriului. Majoritatea autorilor tratatelor de retoric
sunt de acord c acest scop este atins atunci cnd auditoriul devine binevoitor, atent i dispus s
cunoasc faptele; bunvoina se construiete de la nceput, dar oratorul vegheaz ca aceasta s se
menin pe parcursul ntregului discurs.ncrederea n sine, manifestat direct i obsedant, d
adeseori impresia neplcut de arogan. Aa se explic grija oratorilor antici de a-i acoperi
miestria vorbirii"; ei ctig favoarea auditoriului i prin intermediul altor mijloace cum ar fi:
exprimarea unei dorine sau a unei ngrijorri; recurgerea la dezaprobri vehemente; prezentarea
unei rugmini .a.

63
n procesele judiciare, atenia auditoriului poate fi meninut, dndu-i impresia c nu va
fi reinut mult timp i c oratorul nu va vorbi n afara cauzei, svrind acea eroare care n logic
se cheam ignorarea subiectului" /ignoratio elenchi. Acelai efect pozitiv l are indicarea clar
i succint a esenei cauzei n care judectorii urmeaz s se pronune (a se vedea exordiile din
operele lui Homer i Vergilius). Exordiul trebuie s fe n esena sa o enunare, nu o expunere:
oratorul indic doar despre ce va vorbi, fr a insista asupra situaiei detaliate care s-a petrecut.
Un model de exordiu - pe care Quintilian l considera a fi ideal n pregtirea oratorilor -
este cel din discursul lui Cicero, intitulat: Pro Cluentio: Am observat, judectori, c ntreaga
cuvntare a acuzatorului este mprit n dou pri: una mi-a fcut impresia c se bazeaz i are
toat ncrederea n defavoarea care a nsoit de mult judecata adus de Iunius; cealalt abia
atinge - din simpl obinuin, nc timid i nencreztor - chestiunea otrvirii, dei pentru ea s-a
constituit acest complet de judecat conform legii".
Numeroi retori antici au semnalat urmtoarele vicii principale ale exordiilor,
recunoscnd c acestea sunt folosite foarte des n practica oratoric:
* exordiul vulgar - convine mai multor cauze;
* exordiul comun - l poate folosi i adversarul;
* exordiul transferat - poate fi schimbat de ctre adversar.
n privina plasrii sale, orice exordiu rspunde regulii retorice de a se afla la nceputul
unui discurs sau al unei pledoarii; uneori, este posibil ca rolul exordiului s fie ndeplinit de o
alt parte a pledoariei n desfurare.
Din perspectiva exordiului,un orator trebuie s ia n considerare o multitudine de aspecte
cum ar fi: ce are de spus; n faa cui va vorbi; pentru cine anume; mpotriva cui; n ce
mprejurri; n ce loc; ce dorete n mod deosebit; de ce se teme etc. De asemenea, este necesar
ca exordiul s fie moderat n aprecierile formulate, n modul de compunere i n tonul
exprimrii, deoarece - aa cum susine Quintilian - nici chiar n cel mai sigur proces nu trebuie
s apar prea mult sentimentul ncrederii n succesul personal; judectorul aproape c urte
sigurana de sine a pledantului.
n retorica antic, se recomanda, n acelai timp, evitarea, n exordii, a cuvintelor
neuzuale, a metaforelor prea ndrznee, a arhaismelor ieite complet din circuitul lingvistic, a
licenelor poetice.Fr ndoial, asemenea elemente ar putea deveni productive n planul
persuasiunii numai dup cucerirea asculttorilor,cnd sufletele lor au fost ctigate i
nclzite.(Quintilian). La aceste cerine se adaug ideea privind o eventual criz de inspiraie
ori de exprimare n prezentarea exordiului, care ar putea avea efecte negative nedorite, tot aa

64
cum cel mai ru crmaci este acela care izbete de mal corabia n care te afli chiar la momentul
plecrii din port.
Exordium ex abrupto / exordiul brusc este un gen aparte care se regsea n portofoliul
marelui orator Cicero.Este de notorietate n acest sens textul interogativ, rostit la 6 noiembrie,
anul 87 B.C. n Senatul roman, prin care Cicero l acuza pe Catilina de conspiraie mpotriva
Republicii: Quo usque tandem abutere, Catilina, patientia nostra?/Pn cnd vei abuza,
Catilina, de rbdarea noastra?. La scurt timp, Catilina a fost judecat i a primit sentina capital,
iar Cicero a fost considerat salvatorul rii, conferindu-i-se titlul onorific Pater Patriae.
n general, exordiile au o dubl menire: prezentarea succint a subiectului care urmeaz a
fi abordat i pregtirea auditoriului n aceast privin; totui, n cazul unui exordium ex abrupto,
intervine elementul suplimentar al surprizei, publicul fiind mobilizat n ateptarea cu interes a
cuvntrii respective. Aparent improvizat, acest gen de exordiu este de facto pregtit dinainte de
ctre oratorul care a ales o asemenea introducere sintetic, dar persuasiv.

65
8. Rostire i discurs

Termenul latinesc rostrum (= bot; cioc; vrf ncovoiat; gur) are pluralul rostra (=
tribuna din Forum-ul antic, mpodobit cu pliscuri de corbii). n baza unor evoluii istorice din
limba romn despre care a scris Constantin Noica, a avut loc o mutaie semantic substanial:
sensul iniial al termenului s-a dedublat (rostul ca gur" a sfrit prin a nsemna deopotriv
deschiztur"; pe ambele linii, cuvntul a evoluat i din fiecare sens concret s-a putut ajunge, n
limba noastr, la sensuri speculative. Termenul rostire" a avut menirea de a reintegra ceea ce
rostul" pierduse, i anume cuvntul. Prin urmare - consider Noica - a rosti rostuiete rostul";
prin verbul a rosti" te ridici la o expresivitate filosofic neateptat (n dubla accepiune de a
vorbi" i a rndui").
Revenind la perspectiva oratoric, relevm adevrul c un discurs triete prin cuvintele
sale; acestea sunt purttorii de sens, de mesaj de la orator ctre auditoriu. Dar, dincolo de
cuvinte, o prestaie retoric dobndete relevan i vigoare prin valorificarea unui bogat arsenal
de instrumente adiacente cum ar fi: timbrul; intensitatea i inflexiunile vocii; cadena vorbirii;
frecvena pauzelor; accentele .a. Un orator desvrit tie s le utilizeze pe toate acestea n mod
ponderat i armonios integrat bogiei de mesaje pe care dorete s le comunice unei asistene.
Oralitatea discursului accept mai greu scuzele sau corectarea a posteriori a unor erori.
n scris, gndirea poate reveni de mai multe ori asupra formulrilor sau construciilor lingvistice,
nlturnd greelile, abandonnd insuficienele sau repetiiile inutile, introducnd expresii mai
coerente. n schimb, discursul rostit implic un grad superior de responsabilitate: prima variant,
exteriorizat i materializat este cea care rmne n percepia i contiina auditoriului;
amendarea ei nu este imposibil, dar comport anumite riscuri n materie de receptivitate.
Pregtirea prealabil a unui orator are n vedere i acest gen de dificulti inerente.
Este bine cunoscut dictonul lui Terentius: Verba volant, scripta manent". Odat ce
vorbele zboar", este greu, dac nu chiar imposibil, a le mai ntoarce din drumul lor. Folosind o
metafor, n vorbire se poate spune c nu exist gum de ters"; riscurile i preteniile
cuvntului rostit sunt clare la fel ca i cele ale emitorului. Reflecia acestuia trebuie s
acioneze instantaneu, nu post factum. Sunt dese situaiile cnd un cuvnt nepotrivit poate genera
reacii nedorite, dar necorectabile.Cuvntul este ca vntul i pleac i nu-l putei opri dup ce a
ieit din gura voastr, ci vei fi cindu-v pentru cuvntul acela" - se arat n nvturile lui
Neagoe Basarab ctre fiul su, Teodosie".
Principalele caliti ale vocii sunt intensitatea, durata i timbrul. Ultimul parametru
rmne invariabil, dincolo de orice tentative de schimbare/ameliorare; primele dou, ns, pot fi

66
supuse unor exerciii de fonetic, dicie, logic, nuanare, frazare etc. O voce optim n lumea
oratoriei sau a audiovizualului implic o stpnire adecvat a respiraiei. n unele lucrri de
specialitate , se face o paralel ntre performana sportiv i cea din lumea teatrului: un alergtor
vehiculeaz 40 de litri de aer pe minut, iar un actor - aproximativ 36 de litri n acelai interval.
Citirea unui discurs, spre deosebire de discursul oral improvizat/liber, poate stimula sau,
dimpotriv, estompa actul retoric. Intonaia trebuie s serveasc ideilor, s se nscrie n
coordonate de normalitate (evitarea stridenelor, a exceselor teatrale) i s corecteze din mers"
o eventual stare de apatie i monotonie care stpnete, la un anumit moment, auditoriul. Cnd
improvizeaz, oratorul devine mult mai natural n tonalitatea rostirii; n schimb, n procesul
citirii unui text, poate interveni inexpresivitatea generatoare de dezinteres n rndul
asculttorilor. Desigur, adevratul discurs este cel rostit n faa unui auditoriu; vocea oratorului
particip nemijlocit la acest exerciiu al elocinei.
Vorbirea - nu numai prin coninut, ci i prin trsturi ale formei - poate transmite mesaje
complementare. O voce pe tonaliti nalte este ascuit, iptoare sau strident, iar pe tonaliti
joase este groas, gtuit, aspr. Toate acestea determin tonalitatea care poate fi construit,
pentru a nuana anumite efecte ale comunicrii sau spontan, denotnd indiferen, lips de
practic, apartenen la un anumit mediu intelectual sau social. Volumul vocii este o trstur
care impresioneaz pozitiv sau negativ; determinat de o respiraie corect, acesta impune o
auzire i o receptare corespunztoare, fr a fi nevoie de stridene, dac este adecvat mrimii
grupului i locului de adresare. Dicia i accentul, viteza, folosirea pauzei i timbrul vocii
trdeaz multe elemente ale personalitii celui care vorbete, precum i intenionalitatea
mesajului care genereaz un asemenea tip de comportament vocal. Stilul vorbirii poate fi
considerat ca o prob ADN n identificarea unei persoane care se bucur de o anumit cunoatere
i re-cunoatere ntr-un mediu dat.Acest stil cuprinde anumite structuri verbale, mesaje-standard,
repetiii, tonaliti specifice .a., constituind o matrice distinct i inconfundabil, la fel ca testul
genetic sau amprentele digitale. Modul natural de a vorbi nu poate fi eliminat cu desvrire,
chiar dac autorul n cauz i propune acest lucru pentru a-i ascunde uneori identitatea i a
deruta pe cei care l caut.
O receptare adecvat a mesajului presupune o serie de trsturi meta-verbale:
* expresivitatea ca o asociere a sentimentelor cu vocea;
* politeea ca plcere de a vorbi, exprimat prin ton prietenesc n voce i prin priviri
agreabile;
* claritatea i adresarea direct, timbrul corelat cu atitudinile i emoiile transmise de
ctre orator.

67
n literatura de specialitate, accentului i se atribuie o importan deosebit n calitatea sa
de component major a oricrui comportament verbal, desfurat n coordonate publice. Alturi
de melodie, intensitate, durat, cantitate, pauz (elemente numite prosodome), accentul aparine
fenomenelor prosodice ale limbajului. Fie urmtorul enun: Ion a venit"; n varianta sa
interogativ: Ion a venit?" apare o scurt pauz ntre substantiv i verb, iar accentul din curba
melodic se pune pe verb (a venit?). n schimb, n varianta exclamativ: Ion a venit!" accentul
este pus pe substantiv (Ion), ceea ce se exprim mai bine n forma inversat: A venit Ion!" Ca
element al intonaiei, accentul are o important funcie expresiv; prin punerea n valoare a unei
uniti lingvistice superioare fonemei (silab; cuvnt; sintagm; fraz), pentru a o diferenia de
alt unitate lingvistic de acelai nivel, accentul ndeplinete o funcie distinctiv.
Este un adevrat supliciu pentru un public s fie nevoit a asculta un vorbitor cu voce
rguit sau nazal, care ncurc ori nghite cuvintele, care nu poate mri volumul, fr a ipa sau
cobor acest volum pentru a se face auzit. La fel de dezagreabil va deveni acel vorbitor care nu
este capabil s-i controleze ritmul, mitraliind" coninutul expunerii cu viteza fulgerului, astfel
nct asistenei nu i se mai transmite niciun gnd; reacia public este similar n situaia cnd
oratorul comite eroarea de a ncetini prezentarea sa pe o gam de tonuri att de restrns nct pe
asculttori i fur" somnul. Totul poate fi compromis din cauza unor greeli de pronunie, lipsei
de intonaie, absenei contrastelor vocale sau unei ritmici deficitare.
Exist, desigur, diferite timbre ale vocii:
*o voce sczut poate avea cauze ambientale; persoanele crescute n mediul unde s-a
aflat un membru de familie bolnav obinuiesc s umble tiptil i s vorbeasc ncet. Vocea
respectiv poate deveni contraproductiv: auditoriul este silit s ciuleasc" urechile pentru a
descifra sunetele emise de vorbitor; pn la urm, asculttorii i vor astupa" urechile,
retrgndu-se mental n alt parte.
*o voce energizant, o gam larg de intonaii, diversitatea inflexiunilor i accenturile
sistematizate menin treaz atenia auditoriului.
nc n Antichitate, s-a dezvoltat o disciplin auxiliar numit fonaskia care oferea
reetele necesare ntreinerii vocii, tratrii diferitelor afeciuni i anomalii, precum i o serie de
indicaii precise privind ntrirea glasului, ameliorarea timbrului etc. Fiecare mare orator avea un
fonask (de obicei, un sclav grec) care l nsoea pretutindeni, iar n timpul rostirii discursului i
indica pn i tonalitatea cuvenit cu ajutorul unui flaut aflat la dispoziia sa.
Mai muli cercettori (e.g. J.Joubert) au evideniat distincia care exist ntre un orator i
un declamator:
i) oratorul este preocupat de subiectul su; declamatorul - de rolul su;

68
ii) oratorul acioneaz; declamatorul simuleaz;
iii) oratorul expune mari idei; declamatorul expune cuvinte mari.
Cele dou ipostaze nu se exclud reciproc:oratorul are nevoie de o anumit capacitate
declamativ cu condiia ca aceasta s nu rmn un scop n sine, ci s fie subordonat
obiectivelor eseniale ale convingerii prin vorbire.
- Se tie c Demostene a luptat contra naturii, corijndu-i defectele de vorbire prin
pietricelele purtate n gur, ca i prin declamarea discursurilor pe malul Mrii spre a birui
zgomotul valurilor.
- Cicero nscria printre calitile unui orator vocea tragedianului".
- Prietenul lui Cicero, Hortensius Hortalus, adept al genului asianic (elegan de stil, dar
srcie de idei), avea o voce sonor, graioas i melodioas. Timbrul vocii lui reuea s domine
o sal arhiplin de auditori. Dup modelul lui Cicero, Hortensius i-a publicat cteva discursuri,
dar - constatnd rceala cu care au fost primite de public, deoarece el nu avea n scris aceeai
for de exprimare ca n cazul vorbirii cu gesturile i cu modulaiunile intonaiei - a renunat s-
i mai editeze cuvntrile.
Marii oratori romni s-au impus prin anumite caracteristici ale vocii, asociate armonios
celorlalte caliti retorice.
- Ion Petrovici, n Amintiri universitare", l evoc pe Titu Maiorescu n exerciiul
vorbirii, generator de intense impresii muzicale: N-aveai nainte un profesor care explic, ci
mai mult un preot care oficiaz. Nu era numai mintea care culegea idei, era tot sufletul care,
prins n mreje nevzute, se simea tot mai aproape de albastrul cerului. Era un fel de cltorie
uoar spre inuturi transcendente, n scprri de facle i cntece de harp. Mai ales de pe la a
doua jumtate a leciunii, glasul magistrului devenise atta de muzical, nct parc i venea s-i
clatini capul ca n tactul unei melodii".
Darul vorbirii este identificat i de ctre George Clinescu drept unul dintre parametrii
oratoriei lui Titu Maiorescu: Toate amintirile contemporanilor ne vorbesc de sli pline cu
public universitar i mai ales dinafar, de lecii sonore de o or i jumtate, rostite liber, fr
note, cu glas rspicat i grav, ntr-o locuiune superb i o impresionant form literar... Criticul
trecea de la bar la Camer i de aici la catedr cu aceeai preocupare vocal i cutare de
succes".
- La B. t. Delavrancea, vocea putea fi deopotriv tunet, dar i clopoel de argint. Cella
Delavrancea, fiica scriitorului, n eseul: Trei voci de neuitat", scrie urmtoarele rnduri: o
voce care era i vioar, i violoncel, inteligena lui ptrundea sensul muzical al vocalelor,
energia consoanelor, expresivitatea tcerii... ncepea cu glas sfios, ca i cum ar fi pipit cu vocea

69
atenia publicului; ncetul cu ncetul, tonul urca sub presiunea inspiraiei, ridicat pe aripi
invizibile."
n scrierile biografului lui Delavrancea, Emilia t. Milicescu, se menioneaz c marele
orator a avut, n glasul su, acel fluier fermecat al basmelor cu care a ncntat pe toi
contemporanii si".
La momentul trist al dispariiei lui, Ion Petrovici spunea: Odat cu Delavrancea nu s-a
stins numai o lumin i a murit un glas; cu el s-a stins un cer ntreg de atri i o furtun de
glasuri, un clocot de voci care ndeamn, care mn, care rscolesc".
- Referitor la un alt maestru al elocinei, Nicolae Iorga, evocrile se ndreapt n mare
msur ctre tonul rostirii. De pild, Dimitrie Anghel i amintete c Iorga avea un glas n care
vibrau toate emoiile"; la momentul discursurilor sale, o putere elementar de uragan trecea n
glasul acela".
La rndul su, George Clinescu evoc inefabila voce graseiat, trgnat, ciclitoare,
conspirativ ori nfuriat" a marelui istoric-orator carei culca urechea pe sonoritatea moale a
cuvintelor", vorbea cu graia lene a femeii creia i se face o dulce violen". Iorga avea multe
afiniti cu zmeul din poveste: dup cum buzduganul acestuia i preceda stpnul, izbind n
poart, n u, spre a se aeza apoi singur n cui, tot astfel glasul profesorului Iorga se auzea
indistinct pe scri i pe culoare, nainta intensificndu-se viforos, apoi intra, adus de un val de
studeni ntrziai, n mijlocul slii cucernice; la sfrit aprea i N. Iorga, identificndu-se cu
autorul glasului".
- Meninndu-ne la nivelul evocrilor clinesciene, redm cteva remarci despre Vasile
Prvan care, spre deosebire de geniul viforos i galnic" al lui Nicolae Iorga, avea un geniu
muzical i solemn". Atunci cnd inea prelegeri universitare, ddea impresia c prin glasul su
cnt n faa auditoriului: Din cnd n cnd, V. Prvan se oprea cu msuri strict numerice,
privea n deprtare spre lumea ideal pe care o evocase i iari, relundu-i timbrul elegiac,
aluneca pe mrile antice: <i Anaxandros tcu, privind departe pe linia de lumin a Lunii
argintnd apele Pontului>... Frazele se desfceau n adevrate versete cnd, cu glasul su
modulat, recita solemn".
- Nicolae Titulescu s-a impus n perimetrul oratoriei romneti i europene prin vocea
impresionant. Prietenul care i-a urmrit viaa i cariera, Savel Rdulescu, scria: Timbrul vocii
lui Titulescu avea o urm de rezonan metalic, ceea ce fcea ca rostirea lui s fie auzit foarte
clar i foarte distinct de la distane apreciabile". Oratorul-diplomat se definea prin talentul de a-i
modela rostirea din credina n marea vraj a cuvintelor". Savel Rdulescu i amintete emoia
- trdat de glas - cu care Titulescu a inut, n Parlamentul rii, un discurs prilejuit de vizita la

70
Bucureti a primului ministru francez (mai 1935). La rostirea frazei: Eu, care sunt adnc uman,
dar care am curajul de a spune public c umanitatea nu m intereseaz dac Romnia nu-i
gsete locul n snul ei", memorialistul a sesizat o inflexiune a vocii, nsoit de o redresare a
capului, ceea ce m-au fcut s-i simt o emoie stpnit".Titulescu reuea s dea rostirii o
deosebit claritate, via i culoare".Cnd era necesar, nici severitatea incisiv", nici
vehemena stpnit" nu lipseau, tiind, ns, s le armonizeze cu deosebit ndemnare.
Sintagma metaforic, aplicat lui Aristide Briand (mare orator cu voce de violoncel") i se
potrivea de minune i lui Nicolae Titulescu, mai ales atunci cnd, susinnd remarcabile
discursuri n limba lui Voltaire, vorbea ca un autentic francez.
Ion Petrovici scria despre vocea lui Titulescu urmtoarele: Mi-au rmas vii n aducerea
aminte cuvntul su precis n situaiile cele mai ncurcate, elocvena lui ascultat i ateptat cu
emoie - ca producerea unui mare solist - i mai ales, tonul su mndru ca ntre absolut egali".
Dup cum remarca Pamfil eicaru, rari sunt oamenii avnd simultan calitatea de orator i
cea de gazetar. De multe ori, elocina de la tribun, transferat ntr-un articol, devine o retoric
gunoas"; un discurs dobndete personalitate prin voce i prin gest, prin puterea magnetic a
vorbitorului, ns aceste mijloace dispar n scris i articolul semnat de aceeai persoan avnd
darul vorbirii apare despuiat de accesoriile ce asigur performana oratorului.Titu Maiorescu
constituie o dovad clar a acestei deosebiri: el a fost apreciat ca un mare orator, dar discursurile
sale n form scris devin fade atunci cnd sunt citite. Petre P.Carp, unul dintre puinii oratori ale
cror discursuri rezist, dup decenii, unei lecturi, nu a desfurat activitate jurnalistic; Al.
Marghiloman, un orator politic de cuceritoare seducie, nu a avut curajul s se nfrunte cu pagina
alb de hrtie spre a-i exprima opinia ntr-un anumit articol.
Pe de alt parte, considera P.eicaru, doi oameni politici mnuiau cu egal siguran
tehnica tribunei i tehnica scrisului: Take Ionescu i Nicolae Iorga. Take Ionescu publica un
articol cotidian n ziarul La Roumanie, dar nu l scria efectiv, ci l dicta; cu toate acestea,
articolele sale nu lsau impresia de a fi fost dictate deoarece avea nelegerea clar a deosebirii
dintre ritmul vorbirii i ritmul scrisului. La rndul su, Iorga era parc nscut gazetar, scriindu-i
majoritatea articolelor direct la masa din redacie n plin inspiraie.
n eseul Oratori, retori i limbui", Titu Maiorescu se refer la civa colegi de breasl
din perspectiva capacitii de a vorbi, definitorie pentru orice orator care se vrea convingtor i
influent:
- Gheorghe Brtianu i inea discursurile dup regulile lui Quintilian, la glasul su
puternic adugnd o frazeologie bogat i cea mai solemn gesticulare, de parc ar fi rostit o
predic din amvon".

71
- Nicolae Blaramberg afia o politee exagerat prin limbajul su franuzit, dar sub ea se
ascundea permanenta iritare a unei ambiii nemrginite".
- Ct despre Nae Ionescu, acesta era nzestrat cu darul oralitii, tia s vorbeasc i i
plcea s vorbeasc"; fraza sa era ntotdeauna stilistic corect i armonizat cu miestrie. Glasul
lui Nae Ionescu era dintre cele mai melodioase, gama ntreag a modulaiunilor i sttea la
dispoziie, iar cuvintele curgeau din belugul unui izvor nesfrit"; Maiorescu crede c
aplauzele consemnate n Monitor pe marginea discursurilor lui Nae Ionescu se datorau n bun
parte glasului frumos i diciunii armonioase". Cu fineea specialistului n lingvistic i, mai
ales, n arta limbajului, Maiorescu analizeaz n plan fonetic o formul ce aprea, de regul, n
alocuiunile lui Nae Ionescu: vei adopta pe care-1 vei voi!" i i imagineaz c aceast serie
de cuvinte a fost, de fiecare dat, rostit cu o deosebit vocalizare a sunetelor: a, e, i, o. Efectul
oratoric este dat de producerea, la nivelul publicului, a unui fel de ncntare muzical, fr
nicio privire la neles".
Muzician avizat, confereniar magnific - scria Elena Vcrescu - Louis Barthou avea n
timbrul puin meridional al vocii sale o sonoritate care amorsa auditoriul, l cucerea i l antrena
dup sine". Ea i amintea, ntr-unul din celebrele sale eseuri, urmtorul episod: era ntr-o sear
de var, la Teatrul Cazinoului din Vichy; un public elevat venise din cele patru coluri ale lumii
pentru a-1 asculta pe oratorul care l comenteaz pe Wagner. Orchestra se pregtete, anticipnd
puternice aplauze pentru cteva partituri celebre. Ateptnd, Louis Barthou vorbete: mai nti,
cu o voce aproape agresiv care nfunda silabele n ureche"; el evoc, analizeaz, comenteaz,
face ca prin viziuni violente sau delicate s se ridice n faa noastr nu doar Wagner nsui, dar
i contemporanii si mpreun cu oraele unde a trit"; iar cnd i ncheie cuvntarea, cnd
expir ndelungatele perioade armonioase, exist teama fa de acea orchestr care intr n sala
emoionat, scldat n ecouri.
Vocii inegalabile a lui Louis Barthou i aduce i NicolaeTitulescu un vibrant omagiu
dup trecerea n nefiin a omului politic i diplomatului francez. ntr-un discurs rostit cu prilejul
vizitei la Bucureti din mai 1935 a premierului Franei, Joseph Paul-Boncour, Titulescu spunea:
unind gestul Dumneavoastr cu vocea Franei, pe care am auzit-o n aceast incint anul
trecut, vocea acelui mre erou care a fost Louis Barthou, o voce care - dac astzi vine de
dincolo de mormnt - nu rsun, totui, mai puin puternic n inima tuturor romnilor.
n Memoriile" publicate n anul 1942, Elena Vcrescu povestete un episod din
biografia interbelic a Genevei: urma s vorbeasc Ignacy Jan Paderewski, preedintele Poloniei
i, n acelai timp, un mare muzician al timpului. Toat lumea tia c acest pianist de geniu
contribuise pregnant la resurecia patriei sale, dar un artist nu este n mod obligatoriu un orator

72
abil Ascultm. O voce sonor i cadenat se nal, o voce de clopot, mndr i puternic,
plutind deasupra auditoriului. Este o magnific pagin de istoriePolonia coboar n mormnt,
Polonia se rzvrtete, Polonia este zdrobit, Polonia triete din nou, Polonia este fericit.
Elocina oratorului ia un curs maiestuos. Prestigiosul interpret al <Polonezelor> lui Chopin se
dovedete a fi un virtuos al verbului... ntr-o micare unanim, ntreaga adunare este n picioare,
aclamnd renaterea unui popor".
ntr-un discurs prezentat la Geneva n aprilie 1925, Elena Vcrescu se refer la tonul
rostirii sale: Glasul meu vine de departe. De aceea, el este mai slab i - deoarece e un glas de
femeie - tremurtor de emoia pe care i-o impunei, ca i de marea onoare pe care i-o facei,
ascultndu-1. Glasul meu vine de departe, dar sper s fie sonor n inimile voastre". Un membru
al Academiei Franceze de talia lui Marcel Prvost afirma c la nivelul Elenei Vcrescu poezia
este un cntec, iar elocina este o for; natura i druise toate datele fizice ale oratorului":
timbrul vocii sale, chiar la diapazonul unei ntrevederi private, este ncnttor; articulaia este
impecabil; sonoritatea se msoar instinctiv prin sensul cuvintelor, jocul silabelor, nuanarea
sentimentului. Niciodat, cum s-a vzut la atia oratori, ea nu face apel la strigt pentru a
accentua o idee, iar pe de alt parte, textul nu alunec spre acea proz poetic pe care Franois
Coppe (poet i romancier francez - n.n.) o numea att de corect <proz proast>. A o asculta pe
Elena Vcrescu vorbind, fie c i are discursul pregtit sau nu, este o ncntare."
n literatura de specialitate din ultimii ani, sunt frecvente o serie de observaii cu privire
la rolul vocii n actul retoric:
* ridicarea tonului i utilizarea unui limbaj dur nu pot determina dect o reacie de
maliie i vexaie;
* dimpotriv, un glas calm reflect un spirit de echilibru i o minte organizat;
* ntr-o dezbatere, vorbitorul va trebui s-i modifice periodic intonaia n funcie de
sensul i coninutul celor spuse pentru a reda ct mai bine mesajele sale.
Debitul verbal - o calitate sau un defect?
Sunt unii oratori care prefer s vorbeasc ntr-un ritm foarte alert, parc pentru a nvinge
timpul i a expune ct mai multe mesaje pe secund". Chiar dac acetia vor menine treaz
atenia auditoriului, risc la un moment dat s alunece pe panta lipsei de inteligibilitate; publicul
nu mai poate asimila ideile, iar monologul rmne fr ecou.
Ali oratori adopt un stil de expunere, dominat de un ritm sczut i ncrcat de apatie.
Aceast categorie ofer avantaje/dezavantaje inverse n raport cu prima: ideile ajung la
contiina asistenei n curgerea lor logic, dar este posibil ca traiectoria ateniei colective s
nregistreze anumite momente de pasivitate i monotonie (figurat, publicul ncepe s

73
adoarm"). Concluzia care se impune este cea a liniei de mijloc inclusiv n privina debitului
verbal: nici o cascad zgomotoas, dar nici un pru de cmpie, care abia i duce apele;
preferabil este un ru de munte, vioi, dar meninut n matca sa.
Profesorul italian Guglielmo Ferrero fcea o comparaie ntre oratoria elegant a lui
Cicero i oratoria dinamic a Sfntului Ioan Gur de Aur, marele predicator din secolul al IV-lea
A.D. Unii exegei ai biografiei ale lui Nicolae Titulescu, printre care Nicolae Ottescu, consider
c n prezenele publice ale acestuia n Parlamente, Universiti, foruri internaionale .a. se
regseau - pstrnd proporiile care se cuvin - virtuile celor doi strlucii maetri ai cuvntului
rostit, respectiv elegana i dinamismul. Gestul la Titulescu era, de fapt, unul de scandare a
cuvintelor structurate n fraze coerente, farmecul debitului verbal fiind ntotdeauna ritmul.
Uneori, vocea devine un handicap teribil care numai printr-o perseveren extraordinar
poate fi surmontat. n anul 1985, fizicianul Stephen W. Hawking sufer o operaie (fiind bolnav
de scleroz lateral amiotrofic) i i pierde vocea. n consecin, este nevoit s in prelegeri
universitare doar prin intermediul unor studeni care puteau citi textele sale. Un expert n
computere din California i trimite un program de calculator Equalizer care permitea selectarea
cuvintelor dintr-o serie de meniuri aprute pe ecran doar prin simpla apsare a unui contact
manual. Programul putea fi controlat i prin anumite micri ale capului sau ochilor; dup ce
compunea un mesaj, Hawking l transmitea sintetizatorului de vorbire. Aa cum i amintete
nsui savantul britanic, acesta a descoperit c poate fi un vorbitor cu succes la public i cu
acces la o larg audien". n context, el se refer - n cuvinte emoionante, dar nu lipsite de o
anumit not de haz - la nsemntatea calitilor vocale: Vocea este ceva foarte important. Dac
ai o voce nedesluit, oamenii te trateaz ca pe un deficient mintal. Acest sintetizator este de
departe cel mai bun din cte cunosc, deoarece are multe intonaii i nu vorbete ca n desenele
animate. Singurul necaz este c mi d un accent american.Totui, acum m identific cu vocea
lui. Nu a schimba-o nici chiar dac mi s-ar oferi o voce care ar suna britanic. M-a simi ca i
cnd a fi devenit o alt persoan". Iat cum o celebr personalitate - care se ntea la 8 ianuarie
1942, exact cnd se mplineau trei secole de la moartea lui Galileo Galilei i care este considerat
cel mai cunoscut fizician modern de la Einstein ncoace - se ataeaz de un accesoriu tehnic ce i-
a redat vocea i l-a readus n zona normalitii umane ca cercettor, dar i ca autor de prelegeri
n faa publicului att de drag. Stephen W.Hawking a susinut vibrante cuvntri de pe scaunul
cu rotile la Zrich (septembrie 1987), Birmingham (octombrie 1987), Oviedo (octombrie 1989),
Tokyo (iulie 1991), n California (aprilie 1988) i Anglia (aprilie 1990; ianuarie 1991), pentru a
da o list aleatorie a prestaiilor oratorice ale unui mare om de tiin, nvingtor categoric n
lupta cu handicapul teribil al capacitii sale vocale.

74
Vocea oratorului este unul din paradoxurile interpretative ale retoricii: cine citete a
posteriori un discurs - orict de coerent i de clar ar fi acesta - ncearc sentimentul unei
nempliniri: lipsete glasul celui care a susinut alocuiunea i, odat cu el, sunt absente
numeroase efecte adiacente pe care vorbirea le-a generat n faa publicului; nu trebuie subestimat
faptul c acel public a fost, la modul cel mai direct, un auditoriu - deci o entitate colectiv care a
auzit sau, mai exact, a ascultat cu atenie un discurs.

75
9. Rolul mimicii

n tratatul su de retoric, Quintilian susine necesitatea asigurrii, la nivelul oratorului, a


unei legturi indisolubile ntre actul rostirii i ansamblul expresiilor feei: Capul trebuie s i ia
micrile potrivite din subiect ca s fie n concordan cu gestul, cu micrile minilor i
corpului. i pentru a exprima toate aceste sentimente, ochii sunt ajutai de serviciul pleoapelor i
ale obrajilor".

9.1. Elocina feei


Mimica i are propria sa istorie. Astfel, n epoca lui Cicero, drama greac, venit din
lumea Orientului a fcut mai neted drumul ctre un nou gen dramatic; gustul public pe care
Horaiu l numea mutabile genus s-a deprtat de vechea muz teatral (fabula atellan), fiind
receptiv la arta mimului i a pantomimului, redus la fars i gesticulare.Mimul constituia o
ramificare a genului dramatic n msura n care actorii exteriorizau diverse scene hazlii avnd
aceeai origine cu cele prezente n fabula atellan. n Sicilia, mai ales la Siracuza i Tarent,
umblau artiti caraghioi care rdeau, dansau i gesticulau; ei foloseau expresii care se asociau
gesturilor, realizndu-se astfel o reprezentare scenic a defectelor vizibile, specifice unor
persoane cunoscute. Artistul era preocupat s reprezinte ct mai fidel un anumit personaj, dnd
aciunii sale sensul de fars comic. n Grecia Antic, aciunea imitativ purta denumirea
mimeome; cuvntul se generalizeaz, desemnnd acest gen de fars (mimus). n fiecare
primvar, la Roma, se ineau reprezentaii teatrale n onoarea zeiei Floralia, srbtori care
aveau un ecou deosebit deoarece actorii nu mai purtau mti i jucau desculi; treptat, femeile
sunt excluse din exerciiul respectiv, rolurile lor fiind preluate de ctre brbai.
Dup o perioad de glorie a mimului, acesta va ceda locul altui actor - pantomimul, o
persoan cu caliti superioare, a crui reprezentaie scenic se amplifica prin dansuri i gesturi,
dobndind trsturile unui spectacol de balet modern. Atracia generat de pantomim se datora i
corului care intervenea, paralel cu textul jucat i dansat. Pantomimul tragic a constituit o treapt
superioar n evoluia acestui gen dramatic, renumit fiind Pilades din Cilicia. n ceea ce privete
pantomimul comic cu o mare bogie de gesturi i jocuri de scen, devenise celebru Batyllus din
Alexandria, unul dintre primii prieteni ai lui Mecenas - protectorul artelor n vremea mpratului
Augustus. n epoca imperial, pantomimul este tot mai cultivat, cucerind gradual publicul care
frecventase pn atunci reprezentaiile mimului artistic. Numeroi poei, printre care Lucan i
Statilius, au fost ispitii s fac libretul compoziiei lor poetice din subiecte lsate motenire de
ctre anumii pantomimi celebri.

76
Avnd bogate tradiii antice, mimica a continuat s aib un rol nsemnat n prestaia
oratorilor. Micrile muchilor feei, ale ochilor i gurii pot desemna multiple stri ale persoanei
n cauz, ntrind sau diminund de la caz la caz mesajele pe care aceasta se strduiete s le
transmit asistenei. n ceea ce privete mimica n calitate de mijloc de comunicare, se constat
n lumea experilor n materie rolul pe care l au micrile muchilor feei cu semnificaie
expresiv sau comunicativ, la care pot participa i ali muchi ai extremitii cefalice.
Referitor la psihogeneza micrilor mimicii, savantul elveian Jean Piaget (1896-1980)
expunea urmtoarele elemente eseniale:
i) copilul nva prin imitarea adulilor;
ii) nelege comunicarea mimic nainte de a nelege comunicarea verbal;
iii) i exerseaz mimica n jocul cotidian n care grimasele creeaz un exerciiu n
realizarea stereotipiilor i autocontrolului, a automatismelor i posibilitilor de interiorizare.
Prin intermediul mimicii poate fi exprimat o multitudine de stri precum: veselia; frica;
plcerea; tristeea; rsul; plnsul; indiferena:
* obrajii - rigizi ; mobili.
* zmbetul - ncurcat; ironic; naiv; trist; ruinat; vesel; tulburat; ncurajator; strmb;
sadic; lacom; trufa; sigur; condescendent.
* ochii - vii; reci; lunecoi; calzi; provocatori; jenai; vistori; complici; obraznici.
ntr-o prelegere susinut la Iai n anul 1869, Titu Maiorescu se refer la cercetrile
savantului i teologului elveian Johann Kaspar Lavater (1741-1801) ale crui idei centrale in de
domeniul electro-fiziologiei musculare. Mai trziu, neurologul Guillaume Benjamin Armand
Duchenne (1806-1875) a studiat - cu ajutorul impulsurilor electrice - zmbetele umane, generate
de strile autentice de satisfacie i de bucurie, ajungnd la concluzia c acestea utilizeaz nu
numai muchii gurii, dar i muchii ochilor; literatura de specialitate a consacrat sintagma
zmbetele lui Duchenne ca un semn de recunotin fa de intensa lui activitate de cercetare n
domeniul respectiv. Acelai savant care a cartografiat micrile specifice pentru o sut de
muchi faciali (zigomatici majori; oculari-orbiculari) a ncercat s foloseasc avantajele tehnicii
fotografice abia inventate pentru a capta electric expresiile provocate subiecilor prin
experimentele sale, dar nu a reuit s nregistreze n mod exhaustiv micrile muchilor faciali.
Duchenne este autorul mai multor tratate de electro-fiziologie ntre care cel intitulat
Mecanismul fizionomiei umane" a fost publicat n anul 1862.
Cercetrile moderne de psihologie au demonstrat c expresiile faciale pot chiar schimba
o stare de spirit, nu doar reda asemenea stri. De pild, Paul Ekman i Richard Davidson au
depistat o anumit contracie muscularo-facial care ridic moralul, denumind-o reperul

77
Duchenne. Concluzia studiului acestora era c, prin contracia poriunii exterioare a muchilor
auriculari ai ochilor (care nconjoar orbita) i a muchiului zigomatic major (care coboar de pe
pometul obrazului pn n exteriorul buzei),se stimuleaz zona cerebral care produce
bucurie.De asemenea,experii menionai au constatat c zmbetele care folosesc numai
muchiul zigomatic major pot camufla alte stri de spirit; ele exprim sau reflect veselia, dar nu
o provoac. ntr-un studiu anterior, autorii ajunseser la concluzia c majoritatea oamenilor pot
contracta voluntar partea exterioar care ridic obrajii, fcnd s apar ridurile cunoscute sub
denumirea de laba gtei".
Mimica (n esen, expresivitatea feei) poate avea, n situaia oricrui orator, dou
ipostaze principale:
* o expresivitate spontan;
* o expresivitate controlat.
- Prima situaie este, de regul, generat de momente neprevzute cum ar fi: reacia
nedorit a slii, care va marca faa/obrajii vorbitorului; venirea unei replici ad-hoc din rndul
asistenei; starea de timiditate la constatarea unei sli neateptat de pline sau starea de iritare
atunci cnd oratorul vede o sal neateptat de goal .a. Desigur, nu oratorul, ci asistena va fi
receptorul unei asemenea stri; oratorul nu are n niciun moment posibilitatea de a se privi n
oglind" i a-i vedea propria exteriorizare. Poate doar o extraordinar stpnire de spirit sau o
experien ndelungat, ajuns pn la cotele rutinei, vor fi n msur s comande" feei s nu
nregistreze mutaii n stri-limit; altfel, aceast fa trdeaz" imediat situaiile psihice prin
care trece oratorul n momentele respective.
- A doua ipostaz ine nu de hazard, ci de pregtire: vorbitorul, asemenea unui actor,
poate face ca expresia feei sale s ilustreze strile pe care le vrea exteriorizate la un moment
dat: starea de concentrare maxim naintea rostirii unui enun ocant sau a formulrii unei
ntrebri-surpriz; starea de enigm care genereaz mai mult interes n rndul asculttorilor;
pregtirea unui moment solemn (de pild, evocarea unei personaliti disprute sau a unei
tragedii umane); invitarea, deocamdat prin mimic, a auditoriului la un moment de destindere,
care va fi apoi realizat de ctre orator printr-o anecdot, un aforism sau un joc de cuvinte.
Expresivitatea controlat este rodul unei obinuine dobndite pe parcursul trecerii anilor
care - chiar dac se nva n coal (de exemplu, la cursurile de actorie sau de jurnalistic
vizual) - este dificil de aplicat ntr-un context spaio-temporal concret.
De multe ori, am vizionat programe TV de tiri n care crainicii - desigur, neprofesioniti
- se refer cu zmbetul pe buze la evenimente tragice, macabre chiar, ceea ce ne determin s
credem c relaia ntre ei i tirile respective este una pur artificial, convenional.

78
Aa cum un mesaj poate ctiga la nivelul auditoriului datorit unei mimici adecvate a
oratorului, acelai mesaj poate pierde din fora sa persuasiv tocmai ca urmare a unei mimici
neadecvate.

9.2. Expresivitatea privirii


Privirea a devenit o tem de interes pentru numeroi cercettori contemporani din
domeniile teoriei simbolurilor i psihologiei sociale cum ar fi Jean Chevalier; Alain Gheerbrant;
Geoff Ribens; Richard Thompson. Primii doi autori citai consider, n Dicionar de
simboluri", c privirea - n calitate de element nonverbal - alturi de micrile corpului, gesturi,
tonul vocii, expresiile feei, influeneaz sau completeaz mesajul textului scris. Privirea este
instrumentul unor ordine intime": ea fascineaz, fulger, seduce tot atta pe ct exprim.
Cnd un gnditor al nuanelor i distinciilor carteziene de talia lui Titu Maiorescu
aborda n stil eseistico-filosofic problema relaiei, acesta gsea de cuviin s ofere drept motto
un text shakespearean n care ochiul este conceput prin prisma comunicrii interumane. Textul
respectiv eman profunde reflecii cognitive, ntemeiate pe rolul vizualului ca semn distinctiv al
fiinei raionale: ochiul nsui, cel mai limpezit din lumea simurilor, nu trebuie s rmn la
sine doar, nendeprtndu-se de sine, ci ochiul cu ochiul care-i este opus se-ntmpin, iar
contemplaia nu se ntoarce la sine pn ce calea nu i-a strbtut i nu s-a cununat, unde i-e dat,
cu sine; asta nelege-o".
Geoff Ribbens i Richard Thompson consider c ochii ofer preioase semnale i
indicii despre coninutul i mesajele gndirii noastre; direcia n care acetia se mic furnizeaz
informaii relevante despre intelect n termeni de imagini, sunete sau senzaii tactile.
Exemple:
* dac vizualizm ceva din trecut, ochii au tendina de a se mica n sus i spre stnga
noastr;
* dac ncercm s construim o imagine prin cuvinte, ochii se mic n sus i spre
dreapta noastr;
* dac ne amintim sunete, ochii se mic spre stnga, iar dac ncercm s construim"
n minte sunete, ei se mic spre dreapta;
* dac ncercm s ne aducem n minte senzaii tactile, ochii se mic spre dreapta i n
jos;
* dac vorbim n sinea noastr, ochii se mic spre stnga i n jos;
* dac avem o privire pierdut, cu ochii aintii drept n fa, aceasta nseamn c ne
gndim profund la o imagine din mintea noastr.

79
Cercettoarea american Margo T. Krasne analizeaz, n cartea: Munca de lmurire - o
art, contactul vizual reuit din perspectiva aspectelor fizice, precum i a aspectelor
psihologice. Majoritatea oamenilor nici nu au idee dac stabilesc un contact vizual slab,
mediocru, bun sau excelent. Muli presupun c, atta vreme ct privesc o alt persoan direct n
ochi, orict de fugitiv, contactul vizual se realizeaz. Dar - consider autorul - este necesar nu
numai s priveti publicul n ochi, ci s l i vezi". Pentru a atinge acest obiectiv, se impune
antrenarea ochilor spre a funciona n perfect sincronizare cu cuvintele rostite n faa unui
anumit public.

80
10. Rolul gesticii

Fiecare gest poate avea o dubl influen: una n plan semantic, care susine sau modific
parial comunicarea verbal i una n plan motor, legat de o ergo-motricitate. De asemenea,
lexicul gesturilor implic un dublu determinism: unul biologic general, regsit pe treptele
inferioare ale ontogeniei, cu o coresponden filogenetic, la animale; altul imprimat de un
anumit fond socio-cultural.
Diveri cercettori au insistat asupra contribuiei importante pe care a avut-o de-a lungul
timpurilor limbajul gestual n procesul comunicrii:
- n lucrarea intitulat Gestul i cuvntul", Andr Leroi-Gourhan analizeaz
comportamentul figurativ, provocnd ntrebri de genul: ct de simplu a fost oare dialogul
primitiv?
- n cartea Istoria limbajului", Mario Pei arat c primitivii au elaborat gesturi nu doar
pentru obiecte, fiine, aciuni concrete, ci i pentru evocri, abstraciuni, sugestii intelective i
afective.

10.1. Simbolistica minii


De un real folos n materie de comunicare sunt micrile minilor, contient comandate
sau devenite stereotipuri.
- nc n Antichitate, Anaxagoras spunea: Omul este fiina cea mai neleapt, fiindc
are mini".
- Quintilian scria n tratatul Institutio Oratoria": n ce privete minile fr de care
vorbirea ar fi mutilat i fr putere, abia se poate spune cte micri au deoarece ele sunt
aproape la fel de numeroase ca i cuvintele".
- Cnd Cicero a fost asasinat n anul 43 B.C, Marcus Antonius a ordonat ca minile s fie
btute n cuie la rostrum (platforma vorbitorilor din Forum Romanum), tocmai pentru a
demonstra c Cicero nu va mai putea vorbi, dar nici folosi limbajul puternic al gesturilor
manuale.
- Peste secole, Paul Valry, ntr-un Discurs ctre chirurgi", punea n valoare virtuile
acestui semn distinctiv al fiinei umane: Cum s gsim o formul pentru acest aparat care, rnd
pe rnd, lovete sau binecuvnteaz, primete sau d, hrnete, depune jurmnt, bate msura,
citete pentru orb, vorbete pentru mut, se ntinde spre prieten, se ridic mpotriva adversarului
i care se face ciocan, clete, alfabet? Organ al posibilului, mna este organ al certitudinii
pozitive".

81
- Psihologul i psihiatrul romn Nicolae Vaschide (1874-1907) este autorul Eseului
privind psihologia minii", care reunete numeroase teme relevante, precum: canonul artistic al
minii; mna din punct de vedere antropologic; semnificaia strngerii de mn"; dezvluiri
psihologice prin intermediul minii.
n prefaa la aceast lucrare, Ch. Richet oferea urmtoarea caracterizare sugestiv a
minii: organ armonic prin excelen, agil i ingenios instrument al suplei noastre inteligene;
mna definete fiina uman mai mult dect ochiul, mai mult dect oricare alt domeniu senzorial
i fazele vieii noastre las n aceasta mai multe trsturi dect n alte pri". Dac se cunoate
psihologia minii i limbajul ei muscular, mna poate informa prin ea nsi, mai ales despre
mentalitatea trecut i prezent, dar mai puin despre cea viitoare. Tipologia minilor este
extrem de divers, putnd indica multiple stri de spirit: veselie; agilitate; nervozitate;
melancolie; tandree; voluptate; lene; energie .a.
- Mna nu poate s arate dect ceea ce i spune vorba, ns ea arat vzului ceea ce
sunetele vorbirii nu pot dect s spun urechii. Actul de indicare aduce sensibilitii umane un
incontestabil spor de informaie (Henri Wald). Este cunoscut semnificaia universal a
strngerii de mn ca un gest al prieteniei i comunicrii, al transferului de energie pozitiv; n
tradiia masonic, acest gest are chiar o ierarhie riguroas care se aplic la trei trepte: ucenic;
calf; meter.
- Unele gesturi manuale au o anumit specificitate cultural i, n consecin, trebuie
folosite cu mare atenie n diferite ri:
* De exemplu, gestul realizat prin formarea unui cerc cu degetele mare i arttor
nseamn: OK n S.U.A., bani n Japonia, zero n Frana, n timp ce n Brazilia semnific o
insult.
* La Universitatea Cambridge, strngerile de mn sunt acceptate numai la nceperea
i, respectiv, la ncheierea anului academic!
* Gesturile cu minile pot exprima nu doar sentimente pozitive, dar i sentimente
negative cum ar fi enervarea sau agresivitatea; astfel, a inti cu degetul arttor este, de regul,
interpretat ca un gest nepoliticos sau agresiv i trebuie evitat n consecin.
* n cvasi-totalitatea rilor europene, gestul de a ciocni cu vrful degetului ntr-o parte
a capului este acceptat ca nsemnnd: eti nebun!" (mai concret, olandezii ciocne n mijlocul
frunii, iar francezii nurubeaz" degetul ntr-o parte a capului).
* ntr-o conversaie, gestul cu palmele ntoarse n sus tinde s indice nesiguran nsoit,
totui, de o anumit sinceritate; acelai gest poate fi utilizat n alte contexte pentru a nela pe
interlocutori.

82
* Ciocnitul mesei cu degetele este un semn clar de nerbdare.
* Lovitul cu palma sau pumnul poate indica o anumit stare de agitaie i de nervozitate.
* Pendularea creionului n mn, n timpul unei ntlniri, sugereaz plictiseal sau iritare.
* Cercettorii Geoff Ribbens i Richard Thompson se refer la un gest frecvent ntlnit
n viaa cotidian: steepling-ul (vrfurile degetelor celor dou mini se ating, n timp ce podurile
palmelor sunt uor deprtate, sugernd forma turlei unei biserici; steeple nseamn turl" n
limba romn. Deseori, acest gest - realizat n mod incontient - este interpretat ca indicnd un
sentiment de ncredere sau sugernd c persoana respectiv a ajuns la o anumit decizie.
* n Marea Britanie i n Sardinia,atingerea nasului exprim complicitate,
confidenialitate sau discreie, n timp ce n Italia peninsular, semnific: fii atent!".
* n Olanda i Austria, dac cineva i atinge vrful nasului, aceasta nseamn: vedei-v
de treaba dumneavoastr!"
Datorit acestor diferene semantice, se impune o cunoatere adecvat a obiceiurilor
locale spre a evita transferuri ilicite de semnificaie sau de intenie prin utilizarea anumitor
gesturi cu ajutorul minilor.
- Minile pot ntrece uor, ca efecte, expresiile faciale i cuvintele vorbitorului. Minile
prea active sau, dimpotriv, lipsite de via pot distrage atenia publicului. n schimb, minile i
degetele care prelungesc" cuvintele oratorului, n deplin acord cu sentimentele acestuia, au
rolul clar de a intensifica mesajul.
- Ipostaza minilor ncruciate, de pild, indic o stare de nchidere a persoanei i
inexistena dorinei de a intra n circuitul comunicrii; scopul acestei ipostaze este acela de a
apra" cutia toracic i zona inimii.
- Minile trebuie s slujeasc drept semne de punctuaie sui-generis; cnd sunt potrivite,
nu exagerate, acioneaz ca accesorii vizuale n sprijinul textului rostit. n acelai timp, cu
excepia cazurilor cnd vorbitorul se adreseaz unui public alctuit din persoane hipoacuzice,
gesturile minilor nu trebuie utilizate ostentativ n calitate de limbaj al semnelor.Totodat,
acestea trebuie s rmn permanent n zona vederii periferice a publicului care privete faa
celui ce rostete o alocuiune.
- Se tie, ns, c discursul politic - cu exemple edificatoare n diferite decenii ale
secolului trecut - nu a respectat asemenea precepte. Astfel, cnd dictatorii Germaniei, Spaniei
sau Italiei se adresau mulimilor din balcon ori de la tribun, acetia gesticulau fr ntrerupere;
mna dreapt le nsoea cuvintele dure, lozincile pline de promisiuni dearte sau declaraiile
patetice.Vizualizarea - prin gestic - a mesajelor ntrea fora lor persuasiv, iar acestea ajungeau
mult mai repede la masele de asculttori pe care dictatorii le manipulau dup bunul lor plac.

83
10.2. Limbajul trupului
Conceptul care a intrat n actualitate pe filiera anglo-saxon (body language) desemneaz
ansamblul micrilor i gesturilor capabile s exprime o anumit stare de spirit sau o trecere de
la o stare la alta n cursul unor conversaii, ntlniri ori altor momente de sociabilitate.
Puini, probabil, i-au fixat atenia n acest context analitico-interpretativ asupra rolului
pe care l au picioarele n structura general a oricrei apariii oratorice, concentrndu-se mai
ales asupra micrilor minilor (prezentate anterior) sau a altor micri voluntare ori involuntare
ale corpului n ansamblu.Potrivit unor autori contemporani, ns, prezena oratoric , avnd un
caracter complex i dinamic, conine o serie de elemente relevante care pun n eviden o
anumit participare a membrelor inferioare (participare care poate fi, de la caz la caz, cooperant
sau contraproductiv).
Picioarele ncruciate au posibilitatea de a exprima diverse mesaje n locul cuvintelor.
Experii n domeniu prezint urmtoarele variante principale ale ipostazei respective: poziia
standard i poziia lactului":
i) Poziia standard const n ridicarea piciorului drept peste cel stng i este frecvent n
rndul europenilor i australienilor; poate fi interpretat ca o expresie a nervozitii, ca un gest
de aprare sau de reinere/abinere. Totodat, aceast poziie este i un element ajuttor care ar
trebui analizat i evaluat n corelaie cu alte gesturi: de pild, persoanele stau adesea n postura
menionat n timpul predrii unor lecii sau atunci cnd trebuie s rmn mai mult timp pe un
fotoliu. Dac o anumit persoan simte c a ngheat" de frig, n mod instinctiv ea apeleaz la
aceeai poziie. Potrivit opiniei specialitilor, n situaia n care picioarele ncruciate se mbin
cu minile ncruciate, se poate nelege c persoana n cauz se eschiveaz de la o anumit
convorbire/ discuie.
ii) Poziia lactului const n meninerea unui picior pe pmnt i sprijinirea celuilalt
picior ndoit pe primul; semnific disponibilitatea persoanei respective ctre competiie. Este
foarte rspndit n rndul americanilor, ndeosebi al brbailor avnd un puternic spirit al
contrazicerii. Lactul", cu ridicarea piciorului cu minile i fixarea acestuia peste cellalt picior,
constituie poziia care corespunde persoanelor avnd un temeinic punct de vedere, greu de
schimbat n cursul unei simple discuii ocazionale. Poziia respectiv confirm ncpnarea; de
aceea, pentru a ncerca nfrngerea acestei atitudini se impun demersuri insistente i ndelungate.
Dup cum au constatat mai muli cercettori, cei care stau cu minile i picioarele
ncruciate i conserv o expresie a feei, absolut linitit, iar convorbirea cu ei poate decurge
fr vreo constrngere; totui, ipostazele n care acetia se afl arat c n adncul sufletului lor
nu se simt ntrutotul linitii i ncreztori. Pe msur ce diveri participani la exerciiul colectiv

84
al discuiei ncep s se simt mai siguri i s cunoasc mai bine pe interlocutori, acetia trec de la
poziia de aprare" (cu minile i picioarele ncruciate) la o postur mai destins i mai
receptiv, corelat cu gesturi similare n diferite contexte etnice.
Un alt sistem expresiv n materie de comunicare l constituie mersul. Inclusiv n oratorie,
acesta are relevan n msura n care confereniarul nu adopt poziia static n faa tribunei sau
ntr-un prezidiu, ci prefer o anumit prezen dinamic (deplasndu-se prin sal sau prin
apropierea tribunei). n linii generale, pot fi ilustrate cteva elemente de semiologia mersului ca
un nsemnat indicator al comportamentului unei persoane:
* mersul regulat, cu pai egali, recomand un om ponderat;
* mersul apsat este specific unui om cu temperament puternic, echilibrat (dac paii si
sunt regulai) sau neechilibrat (dac paii acestuia sunt mai puin ritmici);
* mersul lent reflect un temperament inert, flegmatic;
* mersul graios atrage interesul persoanei respective;
* mersul pripit indic stri de nervozitate, indecizie, timiditate.
Postura, la rndul ei, are un rol specific i deloc neglijabil n apariiile publice:
*o poziie nefericit aleas nu va inspira ncredere celor care urmresc prestaia persoanei
respective.
*umerii czui, rotunjii, abdomenul moale i mersul cu pai trii nu sunt n msur s
sugereze o persoan capabil s se domine pe sine i, cu att mai puin, s stpneasc - n plan
spiritual - un ntreg auditoriu.
Gestica ad-hoc apare frecvent n exerciiul oratoric, iar efectele ei cu privire la atenia
auditoriului sunt dintre cele mai puternice. n memoriile despre prezena sa universitar la
Sorbona, Eugen Lovinescu l evoc pe criticul-orator Emile Faguet care avea gesturi largi, dar
fr a fi ngrijite sau controlate; n acest sens, Faguet ar fi putut nva mult de la gesticulaia
expresiv i, prin excelen, oratoric a d-lui Titu Maiorescu". De pild, uneori, Faguet scpa un
creion sub catedr, dar - ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat - i continua din acel loc meditaia
vorbit care strnea admiraia unanim a asculttorilor.
Din punct de vedere al gradului de folosire a gesturilor, cercetrile din ultimii ani au
constatat c ponderea acestora este mai mare:
* la copii fa de aduli;
* la populaiile tribale fa de populaiile civilizate;
* la meridionali fa de nordici.
Pot fi concepute dou tipuri eseniale ale limbajului gestual:
* un limbaj care nsoete limbajul propriu-zis, scris sau vorbit;

85
* un limbaj care nlocuiete limbajul obinuit.
- Primul limbaj este cel avut n atenie pentru situaia oratoriei i, n general, a vorbirii n
public (dialog; discurs).Gesturile nsoesc cuvintele scrise i pronunate, ntrind puterea lor
expresiv i facilitnd receptarea ct mai adecvat i mai rapid de ctre publicul care urmrete
- adic vede i ascult - un discurs; ne referim cu prioritate la micrile minilor.
- Al doilea limbaj avnd un rol decisiv, nu auxiliar este relevant pentru persoanele crora
le lipsesc dou mari daruri ale naturii: auzul i vorbirea. n aceste condiii-limit, gesturile ca
limbaj se adreseaz vzului n exclusivitate, restabilind zona sensurilor mesajelor i asigurarea
unei transmiteri sui-generis a acestora. Chiar un discurs ntreg poate fi prezentat unui public
surdomut (care nu aude cuvintele, dar vede" semnificaiile lor prin intermediul parametrilor
gestuali).
- n practic, se ntlnesc multiple situaii speciale de genul celor care urmeaz:
* existena limbajelor artificiale, gestuale sau digitale, impuse de starea de surdomutitate
sau de anumite norme socio-culturale la nivelul unor microgrupuri(e.g. ordine clugreti), tabu-
uri etc.
* prezena, la unii indivizi, a anumitor ticuri gestuale la nivelul minilor, picioarelor,
capului care - pentru cei n cauz - se situeaz n zona incontientului, dar pot deranja persoanele
din jur cu un comportament fizic normal. Se nelege cu att mai mult efectul perturbator al
acestor ticuri atunci cnd aparin unui orator care vorbete n faa mulimii; datorit efectelor
colaterale, accentul se va ndeprta de la coninutul mesajelor transmise, iar starea de mobilizare
a ateniei colective se va diminua drastic. Sunt, ns, i situaii cnd ticurile, orict de deranjante
ar prea la prima vedere, nu reuesc s umbreasc intensitatea unui act oratoric dac talentul de a
vorbi n public este desvrit.
- Gesturile nu reprezint o simpl sum mecanic; ele pot fi structurate i organizate ntr-
un sistem; similar limbajului sonor, limbajul gestual conine att variante obligatorii, ct i
variante individuale (libere; facultative).
- Gesturile pot fi concepute ca un limbaj universal n sensul existenei unui fond general
inteligibil (Quintilian; Darwin; Meo-Zilio). De pild, s-au efectuat experiene care au demonstrat
capacitatea de nelegere, prin gesturi, ntre oameni aparinnd unor popoare diferite; se citeaz,
n acest sens, exemplul unor amerindieni care au putut comunica cu persoane surdomute din
Washington D.C.
- Referindu-se cu secole n urm la reprezentarea ideilor prin caractere figurative,
gnditorul englez Francis Bacon releva nsemntatea gesturilor, n cartea sa: De augmentis
scientiarum", prin urmtorul exemplu: fiind ntrebat ce ar trebui s fac un tiran pentru a-i

86
pstra domnia, Periandru, mpratul Corintului din anii 625-585 B.C. - fr s dea un rspuns
verbal - a ieit n parcul palatului su, reteznd n deplin tcere capetele tuturor florilor.
- Sistemul de semne gestuale conine o anumit organizare n timp i spaiu, o gramatic
sui-generis: exist elemente relaionale, precum i gesturi auxiliare care nuaneaz gestul
principal sau coreleaz dou gesturi.Succesiunea gesturilor amintete de sintaxa frazei ntr-o
limb care nu i-a creat propriile conjuncii; fiind lipsit de jonciune, limba respectiv va apela
la serviciile topicii n succesiunea: subiect/verb/obiect.
- Exist gesturi de jargon, care au evoluat paralel cu cuvintele de jargon.
Exemple:
i) Se folosete gestul pumnului agitat n aer pentru a exprima dispreul fa de un anumit
fapt/eveniment; filmele italiene din anii '60 i '70, care erau proiectate n S.U.A., au determinat
rspndirea acestui gest n rndul tinerilor de pe continentul american.
ii) Semnul lui Winston Churchill pentru victorie (V) avea s fie folosit de ctre micarea
contestatar ntr-o nou semnificaie: pace.
iii) Pentru contemporani, primul deget ridicat n poziie vertical, simultan cu celelalte
patru degete reunite n pumn, indic o stare de satisfacie/de reuit, care nu mai are nevoie de
explicaii verbale, ci doar de expresia aferent a mimicii.
iv) Un gest modern n contextul telefoniei mobile a devenit cel care indic invitaia de a
vorbi pe celular": primul i al cincilea deget de la mna dreapt indic sub form de unghi drept
utilizarea telefonului, cu o apropiere simultan de ureche. Oricine - dac face parte, desigur,
dintre utilizatorii acestui mijloc mai nou de comunicare - va nelege imediat despre ce este
vorba.
v) n situaii precum competiiile sportive, din ambele palme se construiete litera T
pentru a sugera o pauz, o ntrerupere (n englez, time-out). Pe un plan mai larg, limbajul
sportiv (de exemplu, cel al arbitrilor de la jocurile de baschet) dispun de gesturi manuale
simbolice pentru a reflecta diverse momente din joc, nclcri ale regulilor sau decizii punctuale.
vi) Discursul modern a asimilat noi elemente de gestic; ntre acestea, unul frecvent a
devenit indicarea spaial a ghilimelelor: oratorul folosete simultan degetele ambelor mini
pentru a sugera anumite semne de punctuaie care sunt importante n fixarea identitii unui text;
de la caz la caz, ghilimelele pot marca fie o citare, fie o exprimare cu dublu neles.
- Dup cum remarca Ivan Evseev, autorul Enciclopediei semnelor i simbolurilor
culturale", exist situaii cnd limbajul gesturilor devine unicul mijloc de comunicare, nlocuind
integral vorbirea articulat: surdomuii; lucrtorii de la Burs; sportivii; oferii i macaragii;
reprezentanii unor comuniti religioase etc.:

87
* Tiranul Dionisio I din Siracusa (430-367 B.C.) a interzis supuilor s utilizeze
comunicarea prin viu grai, acetia trebuind s se exprime doar cu ajutorul micrilor capului,
minilor, picioarelor i ochilor. Pui n faa situaiei foarte dificile, locuitorii au creat un limbaj
mut" att de plastic nct s-a rspndit rapid n Sudul Peninsulei Italice.
* La interval de dou milenii, la Constantinopol, un Sultan suprat pe eunucii si a
poruncit s li se scurteze limba pentru a nu mai putea divulga secretele haremului. Acetia au
reuit, ns, s inventeze un limbaj gestual expresiv, nct Sultanului nu i rmnea altceva de
fcut dect s le reteze i minile, dar a preferat pn la urm s aboleasc acel ordin foarte dur!
* Limbajele silenioase" sunt folosite i n comunicarea din cadrul unor Ordine
clugreti. Conform prescripiei marelui reformator al vieii monahale, Sfntul Benedict (480-
547 A.D.), clugrii trebuiau s renune la plvrgelile inutile i s-i petreac viaa numai n
munci i rugciuni. Ordinul Clugrilor Cisterieni (nfiinat n Frana, n secolul XI) i Ordinul
Trapitilor (aprut n localitatea La Trappe din Normandia, n anul 1664) aveau interdicia total
a vorbirii; la ora actual, se estimeaz c vocabularul cisterienilor ar numra peste dou mii de
semne - ceea ce corespunde unui vocabular fundamental din zona limbilor naturale.
Atitudinile pragmatice i afective ale vorbitorilor - scria Henri Wald - a p a r mai pregnant
cnd accentele, ritmul, debitul i intonaia sunt acompaniate de anumite gesturi i de o anumit
mimic". Totui, expresivitatea gesturilor nu este nelimitat sau lipsit de orice insuficiene.
Studiind diverse teorii despre elocina gesturilor, profesorul canadian Marc Angenot se simea
dator s recunoasc: orict de sistematici am dori s fim n formalizarea gestului oratoric, nu se
poate reduce ambiguitatea gestului natural i convenional, spontan i artificial, indiciu al unui
adevr interior i mijloc de comunicare, obiect de cunoatere i loc al unei adeziuni a inimii".

10.3. Exemple de gesturi oratorice


* n aprarea lui Manius Aquilius (consulul roman din anul 129 B.C.), viitorul consul
din anul 99 B.C., Marcus Antonius, i-a sfiat acestuia vemintele, artnd tuturor cicatricele
rnilor primite n pieptul care fusese scut patriei". Dup cum susine Quintilian n tratatul su
de retoric, Antonius nu s-a ncrezut numai n puterea propriului discurs, cutremurnd adnc
ochii poporului roman care l- a iertat pe vinovat.
* mpratul roman Servius Galba a scpat de condamnare datorit milei generate de
aducerea, n faa Adunrii, a copiilor si.
* Se crede c frumoasa curtezan Phryne din Elada veacului IV B.C. a evitat pericolul
deteniei nu datorit aprrii formidabile care era fcut de vestitul orator Hipereides, ci
corpului ei fermector pe care 1-a dezvelit n faa publicului, nlturndu-i tunica.

88
* Renumit n istoria Antichitii prin preocuparea de a colecta i pune n ordine
fragmentele scrise din capodoperele lui Homer Iliada" i Odyseea"(care pn atunci
circulaser doar pe cale oral), Pisistratos a lsat memoriei umanitii un gest de referin.
Acesta - dei era dotat cu o Charism de excepie i avea un talent oratoric desvrit - a preferat
s scoat n valoare n timpul unui discurs puterea gesturilor: astfel, cel care a pus capt
democraiei neleptului Solon i-a ridicat la un moment dat toga, artndu-le atenienilor o ran
ncrustat pe corp, care a devenit imediat un argument forte pentru a cere s i se creeze un
serviciu de paz permanent!
* Gheorghe Brtianu, evocat de Titu Maiorescu n eseul: Oratori, retori i limbui",
apela de multe ori n rostirea unui discurs la gestul batistei: ...avea i batiste mari, de mtase
roie i, cnd i desfura un asemenea drapel n mijlocul discursului, era lucru tiut c de-acum
avea s renceap vorbirea cu puteri mprosptate".
* Oratoria lui Mihail Koglniceanu,caracterizat prin francheea limbajului, tonul discret,
autoritar i plin de umor, era cteodat ajutat prin gest" (George Clinescu). Dup ce rostete
textul: Iat aceast brour; din fiecare pagin a ei curge snge, cci ea a omort pe domnul
Grigore Ghica (Domnitor al Moldovei, care a trit ntre anii 1807 i 1857 - n.n.)", stenograma
vremii consemneaz: Domnul Koglniceanu rupe aceast brour i o azvrle de la tribun".
* I. G. Duca evoca rolul pe care expresivitatea minii l avea n actele oratorice ale lui
Titu Maiorescu prin urmtoarele cuvinte: Tiparul rece reproduce numai vorbele lui Maiorescu.
Mna lipsete: i, fr ea, fr mimica ei, fr evoluiunile sugestive ale degetului arttor, a
disprut tot ce caracteriza, tot ce deosebea, tot ce ddea elocinei lui Maiorescu o stranie, unic
i vrjitoare putere".
* Take Ionescu intervenea n procesul intentat arhitectului Ion Socolescu (1856-1924),
aducnd ca probe materiale nite gesturi care nu aveau cum s scape judecii aspre a
scriitorului i oratorului Barbu tefnescu Delavrancea: Un sipet cu chei - de la odi, de la
magazii, de la depozit, de la pivni, de la case de fier - multe, multe chei! Take Ionescu le ridic
pe rnd cu un surs potrivit pe o grav bnuial nemrturisit. Le clatin n faa auditoriului, le
izbete, le scap zgomotos, sfrind prin a constata c sunt i chei vechi, fr destinaiunea
cunoscutArma domnului Take Ionescu a fost cea mai tioas, dar nu cea mai loial. Ea a fost
nvrtit cu o abilitate nentrecut, dar nu cu o convingere profund. i denun meteugul, dei
i admir talentul, ca nu cumva meteugul s deformeze adevrulA dorit s lase o impresie, iar
nu s produc o dovad".

89
11. Etica polemicii

Oratorul, mai ales n situaiile de factur judiciar, trebuie s aib n permanen


contiina luptei. n mod deosebit de sugestiv, Quintilian l compara cu un comandant de oti
care nu duce ntotdeauna armata peste cmpii plcute", ci de cele mai multe ori urc dealuri
greu accesibile pentru a cuceri ceti aezate pe stnci abrupte sau ntrite cu imense fortificaii.
La fel, un confereniar va folosi cu plcere ocazia de a se desfura din plin, de a lupta
cu adversarul n cmp deschis"spre plcerea asistenei. Iar cnd oratorul va fi obligat s ptrund
n terenul spinos al chestiunilor juridice sau s scruteze adevrul n ascunziurile lui, nu-i va da
doar trcoale, nici nu va utiliza cugetri vioaie i scnteietoare ca pe nite proiectile", ci va
duce rzboiul prin lucrri de fortificaii, mine, curse i metode secrete".Asemenea procedee
sunt apreciate nu att n momentul aplicrii, ct mai ales ulterior acestuia: pentru un discurs -
spunea Quintilian - orice laud este valabil numai dup ce a fost terminat".
Se tie c anticii obinuiau s i ascund elocina; astfel, Marcus Antonius recomanda
acest lucru pentru a da mai mult crezare oratorilor i a face mai puin sensibile cursele
avocailor. Este bine - considera Quintilian - ca artificiile i planurile oratorului s rmn
ascunse, cci orice stratagem, dac este descoperit, nu poate avea efect". Aceasta este tot ce
poate rmne ascuns n elocin, ntruct vorbele alese, sentinele de efect, figurile elegante"
sau nu exist n vorbire, sau sunt evidente pentru asculttor.
n polemic, rzboiul" poate lua dou forme:
* rzboi de argumente;
* rzboi de cuvinte.
- Prima form se situeaz pe terenul logicii i de aceea va nvinge ntotdeauna posesorul
celor mai tari dovezi. Publicul care asist la confruntare" va face o intim comparaie i va
reaciona n final aa cum se cuvine, manifestnd admiraie pentru nvingtor i compasiune
pentru nvins. Orice polemic are un deznodmnt, chiar dac nu ntotdeauna acesta este
recunoscut ca atare de ctre cel nvins. Oricum, disputa de idei este instructiv pentru asisten,
mai ales atunci cnd argumentele reciproce sunt sensibil apropiate ca for i greu de nscris ntr-
o ierarhie categoric.
- Cea de-a doua form are un grad inferior de profunzime, situndu-se la nivelul
exprimrii. Cu greu, lipsa de argumente va putea fi suplinit prin ofensiva cuvintelor", dei pe
moment aceasta poate impresiona pe unii. Sunt situaii cnd nvinsul ncearc s se refugieze"
n zona cuvintelor ocante sau neltoare. Fr un autocontrol riguros, rzboiul de limbaj se
poate uor transfera n domeniul invectivelor i frazelor jignitoare unde regulile morale ale

90
polemicii nu mai conteaz. Publicul i va face, ns, propriile preri nu doar despre subiectul
discuiei n contradictoriu, ci i despre atitudinea i caracterul moral al vorbitorilor.
Quintilian observa c n practica judiciar exist oratori care, lund din ntmplare o
cauz care se preteaz mai puin la elocin, o ndoap cu circumstane din afara cauzei". A-i
lua sarcina de a vorbi de ru este, dup expresia lui Appius, o elocin de cine".n Institutio
Oratoria", Quintilian respingea un asemenea comportament, calificat drept o bucurie josnic,
nedemn de om, neplcut niciunuia dintre auditorii cinstii". Cei care procedeaz astfel trebuie
s se atepte a fi, i ei, tratai n mod similar; cu att mai mult, cu ct ntre a vorbi de ru i a
comite rul nu exist alt deosebire dect prilejul.Pericle dorea ca s nu-i vin n minte niciodat
vreun cuvnt cu care s supere poporul pe care l servea cu deplin credin. Ceea ce credea
Pericle despre sine, credea i Quintilian despre toi oratorii, atunci cnd scria urmtoarele:
cuvntul ce a prut curajos cnd l-ai spus este considerat prostie dac a jignit".Anton Pann
afirma: De multe ori, limba taie mai mult dect sabia", iar cu cteva secole n urm, regsim
aceast pild printre nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su, Teodosie": Dac mai
nainte ai vorbit cuvinte cumini i vrednice de laud, mai trziu ns ai amestecat la ele
vorbrie proast, toate le-ai stricat i ntru nimica s fie socotite le-ai fcut".
Disputa nu este strin zonei diplomatice. Desigur, avem n vedere lupta deschis care se
poate desfura, n anumite momente, nu ntre dou entiti umane sau ntre dou armate
adversare una alteia, ci ntre doi furnizori de argumente, ntre doi purttori de mesaje, care se
afl ntr-o relaie de contradicie.
Dintr-o asemenea confruntare, n mod implacabil, cineva va trebui s ias victorios;
nvinsul va fi, totui, la fel de onorabil, mai ales dac acea lupt de idei a fost una grea i
ndelungat. Mijloacele luptei sunt curate", vizibile pentru cei care asist la disputa respectiv;
n primul rnd, ele nseamn talent i iscusin.
Marele diplomat al Genevei, Nicolae Titulescu, obinuia s spun c este oricnd adeptul
unor confruntri de idei dac acestea se nscriu n nota civilizat, respectiv dac curtenia este
aliata dreptului". Tot el constat, ns, cu amrciune, c o asemenea atitudine reciproc a
adversarilor de dialog se deteriorase n ultima perioada a vieii sale; ... astzi, dup cte mi se
pare, divorul dintre ele (dintre curtenie i drept - n.n.) este complet. Mai mult, lipsind aceste
dou elemente, natura care nu suport vidul a trebuit s le nlocuiasc. Astzi, constat c n
locul lor domnesc, atotputernice, afirmaia gratuit i provocarea.V mrturisesc c sunt
surprins i ndurerat".
Tot la polemica civilizat se gndea Titulescu atunci cnd lansa urmtoarea confesiune:
Masa de conferin este pentru mine ceea ce este o pist cu iarb pentru un cal de curse!".

91
Figura de stil exprim ataamentul solid al oratorului-diplomat fa de ceea ce nseamn
competiia deschis, cu reguli care se respect, dar i cu competitori care se respect reciproc.
Cu alte cuvinte, trebuie aplicat spiritul olimpic al concursului n care valorile centrale sunt:
cinstea; stima; ncrederea n propriile fore; respectarea adversarului; deschiderea ctre
compromis; abandonarea prejudecilor; cultul argumentelor; civilizaia limbajului.
Verbul lui Titulescu - i amintete stenograful su, Savel Rdulescu - era cnd
fermector, cnd sever i incisiv,... iar n replica ce ddea adversarului s-ar spune c prea i mai
prestigios i mai strlucitor...; cnd trebuia, nici severitatea incisiv, nici chiar vehemena
stpnit nu lipseau, tiind, ns, s le armonizeze cu deosebit ndemnare."
Titulescu a reuit nu doar s promoveze polemica civilizat, dar s o i apere atunci cnd
exista pericolul ca aceasta s se transforme n confruntare veninoas, jignitoare. Este edificator
momentul Etiopia/Abisinia cnd mpratul acestei ri, Haile Selassie, a fost brutal ntrerupt de
unii ziariti(de facto, nite huligani) italieni n timp ce i susinea discursul oficial de la
tribuna Societii Naiunilor/Geneva.Titulescu a naintat n mijlocul slii, rostind urmtoarele
cuvinte: Domnule preedinte, n numele justiiei v rog a interveni pentru a face s nceteze
asemenea acte!.Ulterior,diplomatul romn mrturisea propria opinie despre etica confruntrilor:
...dac Societatea Naiunilor, dup ce i reneag principiile, nu rmne cel puin un club n care
regulile gentilomilor s fie respectate, mai bine s se dizolve imediat".
n orice mprejurare, spiritul polemic al oratorului trebuie s fie o sintez ntre fermitate
i decen, ntre echilibru i intransigen. Civilizaia limbajului nu atenueaz cu nimic valoarea
mesajului sau verticalitatea judecilor.Cel care crede n adevrata disput de idei are datoria de
a-i respecta adversarul i de a-i oferi ansa s se apra prin propriile argumente. Talentul va fi
cu att mai mare i mai recunoscut cu ct, n numele unei retorici constructive, oratorul va cuta
nu doar spaiile de divergen, dar i punctele comune, reciproc acceptabile.
Chiar n diverse momente tensionate, polemica poate reveni la nota de normalitate dac
intervin resursele subtile ale zmbetului conciliant, ale glumei sau anecdoticii. Maniera
combativ poate mbina incisivitatea cu autocontrolul, replica rece i tioas cu gestul
amabilitii. Important este, ns, ca disputa s rmn n spaiul dominat de civilizaia
limbajului i de corectitudinea dovezilor. n acest fel, confruntarea cinstit i decent va deveni o
penetrant lecie de moral pentru ntregul auditoriu.

92
ANEX / Repere istorice

Filosoful i semioticianul francez Roland Barthes (1915-1980) prezint urmtoarele


momente de baz din istoria retoricii:
* Naterea retoricii
* Gorgias sau proza ca literatur
* Platon
* Retorica aristotelic
* Neo-retorica
* Trivium
* Moartea retoricii
n detaliu, R. Barthes propune o schi cronologic, redat sintetic n continuare; facem,
ns, observaia c la lista respectiv trebuie adugat Secolul XX care a marcat un reviriment
substanial al Retoricii.

Secolul V B.C.
480-460
* Sicilia: Retorica predat (nvat)
* Corax: prima divizare a Oratio
* Gorgias la Atena: Proza retorificat
* Hippias din Eleea: cultura cotidian, opus Filosofiei: originea ndeprtat a artelor
liberale din Evul Mediu.

Secolul IV
395-375
* Platon: Dialogurile" privind Retorica
329-323
* Retorica" lui Aristotel
* Zenon din Citium: Stoicismul grec i gramatica filosofic

Secolele III-II
* Alexandrinii: disputa dintre analogiti i anomaliti (analogitii postuleaz c
gramatica este regulat i c aceast caracteristic reflect regularitatea lumii i a spiritului;
anomalitii caut iregularitile i excepiile).

93
Secolul I
116-27
* Varron: medierea n disputa dintre analogiti i anomaliti
* Relansarea disciplinelor liberale
107-43
*Cicero: practicarea retoricii aristotelice
85
* Retorica" lui Herennius
65-8
* Horaiu: Ars Poetica"
43 B.C.-16 A.D.
* Ovidiu: fuziunea Retoricii i Poeziei
* Dionysos din Halicarnas: o stilistic a frazei

Secolul I A.D.
40-118
* Quintilian: pedagogia Retoricii aristotelice
45-125
* Plutarh: moralizarea Retoricii
55-120
*Tacitus: unificarea tuturor artelor discursului, purtnd numele de eloquentia

Secolul II
* A doua Sofistic sau Neo-Retorica; Asianismul contra Atticismului

Secolul III
* Porphyr: Eisagog" (Categoriile): introducere n Logica lui Aristotel

Secolul IV
310-393
* Ausonius: transmite Neo-Retorica spre Evul Mediu
350
* Donat, gramatician

94
354-430
* Sfntul Augustin: Retorica cretin

Secolul V
* Sidoine Apollinaire: transmite Neo-Retorica spre Evul Mediu
* Martianus Capella: constituirea celor apte arte liberale
* Priscien, gramatician

Secolul VI
480-524
* Boetius: prima intrare a lui Aristotel - logica restrns
490-575
* Cassiodor: cretinizarea artelor liberale i, ndeosebi, a figurilor Retoricii

Secolul VII
570-636
* Isidor din Sevilla (Etymologiae"); *confirmarea Trivium-ului

Secolul VIII
673 -735
* Bde: Retorica aplicat sistematic la Biblie

Secolul IX
* Reforma carolingian a colilor
* Aristotel tradus n limba arab

Secolul X (lipsete din descrierea lui R. Barthes)

Secolul XI
* Scot Erigene i Realismul
* Roscelin i Nominalismul

Secolul XII
*A doua intrare a lui Aristotel: Logica integral

95
*Lupta ntre Chartres i Paris: Retoric / Dialectic; Litere / Filosofie; Studium /
Sacerdotium. Victoria Parisului i a Dialecticii
1096-1141
* Noi clasificri ale Trivium-ului sub dominaia Dialecticii: Hugues de Saint-Victor
1128-1202
* Alain de Lille: Alegoria carului
1150
* Pierre Hlias: debutul gramaticii speculative

Secolul XIII
1200
* nfiinarea Universitii din Paris
* Modistae

Secolul XIV
* Ars obligatoria
* Codul Disputatio

Secolul XV
* Artele celei de-a Doua Retorici" - arte poetice (din punct de vedere al formelor
verbale, nu al compoziiei)

Secolul XVI
* Intrarea Poeticii" lui Aristotel n Italia: Castelvetro, Scaliger, Veda
1521
* Retorica Deplin" a lui Fabri
1555
* Dialectica" lui Ramus (anti-aristotelic)
1592
* Retorica n latin (Nunez)
* Retorica - fundament al nvmntului iezuit

96
Secolul XVII
1630
* Intrarea Poeticii" lui Aristotel n Frana
1675
* Bernard Lamy: Retorica sau arta de a vorbi"

Secolul XVIII
1730
* Dumarsais: Tratatul Tropilor"
1783
* Retorica" lui Hugh Blair

Secolul XIX
1807
* Gaillard: La Rhtorique des Demoiselles"
1827
* Fontanier: Manual clasic pentru studierea Tropilor"

Finele secolului XIX


* Stingerea progresiv a tratatelor de Retoric

Secolul XX (adugat de noi n respectiva descriere)


* Rhetorica Rediviva
* Noua Retoric (Ch. Perelman; L. Olbrechts-Tyteca; T. Todorov; P. Kuentz; R. Barthes)
Istoria Retoricii s-a derulat n accepiunea clasic-tradiional a tiinei respective timp de
peste dou milenii i jumtate, de la Gorgias la Napoleon III:
*Democraia atenian;
*Republica roman;
*Imperiul Roman;
*Marile Invazii;
*Feudalitatea;
*Renaterea;
*Monarhia;
*Revoluia.

97
Retorica - dup cum remarca Roland Barthes - a digerat regimuri, religii, civilizaii".
Totodat, retorica a fost singura practic (alturi de gramatica nscut dup ea) prin intermediul
creia societatea a recunoscut limbajul i suveranitatea acestuia.

********
Mari oratori ai Antichitii

I. Demostene (384-322 B.C.)


A fost cel mai mare orator al Greciei Antice; printr-o fericit coinciden, el s-a nscut i
a murit n aceiai ani ca renumitul autor al Organonului", Aristotel. Deosebirea n materie de
atitudine politic ce distaneaz cele dou nume de referin ale Antichitii elene a fost
urmtoarea: n timp ce Aristotel s-a aflat mereu n preajma regelui Macedoniei, Filip al II-lea i
a fiului acestuia, Alexandru cel Mare cruia i-a fost un strlucit mentor, Demostene s-a
pronunat cu fermitate mpotriva actelor de agresiune ale regelui macedonean, chemndu-i la
lupt pe atenieni prin vibrante discursuri.
Cariera politic a lui Demostene este structurat n urmtoarele etape mai importante:
i) n perioada 351 - 340 B.C., Demostene ca orator al opoziiei combate partidul pcii",
care se afla la putere; atunci apar marile sale discursuri politice;
ii) ntre anii 340 - 338 B.C., Demostene ca lider al partidului de guvernmnt pregtete
aciunea contra regelui Filip;
iii) dup lupta de la Cheroneea (338 B.C.), n urma venirii la tron a lui Alexandru cel
Mare i a ruinrii Tebei, Demostene aparine formaiunii politice nvinse; dup moartea lui
Alexandru Macedon, el se ntoarce la Atena ntr-un mare triumf, dar n anul urmtor (322 B.C.),
se refugiaz n Templul lui Poseidon din Insula Calauria unde i va pune capt zilelor, pe fondul
urmririi sale de ctre armatele macedonene.
Dup cum au remarcat numeroi cercettori ai operei sale oratorice, Demostene a dovedit
c aceast art poate fi asimilat i prin munc tenace, mai ales atunci cnd natura i este
potrivnic celui care dorete s impresioneze o anumit mulime prin intermediul vorbirii sale.
Marele istoric Plutarh evoca eforturile imense, fcute de Demostene: pentru a-i corija defectele
de pronunare, obinuia s in pietricele n gur; pentru a nvinge vorbirea nceat i a se
obinui cu zgomotul mulimii, i rostea discursurile pe malul Mrii, ncercnd s nving, prin
vocea sa, valurile ce se loveau de rm; pentru a corecta ticul nervos de micare a unuia dintre
umeri, a recurs la agarea unei sbii care l nepa la fiecare atingere; n fine, pentru a studia n
deplin linite, se retrsese ntr-o peter.

98
Opera oratoric a lui Demostene cuprinde aproximativ 60 de discursuri:
i) discursuri politice printre care:
* cele 3 Filipice( denumirea provine de la Regele Macedoniei, Filip al II-lea);
* cele 3 Olintice( denumire originat n Cetatea greac Olint);
* Asupra situaiei din Chersones.
ii) discursuri juridice precum:
* Pentru coroan;
* Asupra ambasadei necredinicioase;
* mpotriva lui Midias.

II. Cicero (106-43 B.C.)


Pe fondul intenselor activiti desfurate n spaiul Forului (occupations fori), care au
generat i amplificat pasiunea pentru oratorie la distini vorbitori ai epocii precum Cato cel
Btrn, Marcus Antonius, Licinius Crassus, a aprut Marcus Tullius Cicero, cel mai mare orator
al Romei Antice.
Mult timp, spiritualitatea latin se inspirase din creaiile Greciei; istoricii literaturii
greco-latine comparau poporul roman cu o muz ce nu poate merge, deoarece are aripile tiate,
iar Horaiu, n Ars Poetica", recomanda drept unic mijloc pentru reuita preocuprilor literare
imitarea modelelor greceti:Fie zi i noapte, citii i rsfoii operele greceti/Vos exemplaria
Greca nocturna versate manu versate diurna.nsui Cicero a studiat, n anii tinereii, tiina
retoricii la renumita coal din Insula Rhodos, dar i-a depit magitrii eleni, scriind opere
care au devenit modele ale elocinei.
Quintilian are pagini de profund entuziasm la adresa talentului lui Cicero: El nu adun
ap de ploaie, cum zice Pindar, ci se revars valuri-valuri ntr-un uvoi necontenit, fiind parc
nscut printr-un dar al Divinitii pentru ca elocina s-i poat dovedi prin el toate puterile.". n
aceeai not admirativ, Quintilian amintete c pe bun dreptate contemporanii lui Cicero l-au
numit regele Forului. Tot Quintilian identifica urmtoarele caliti fundamentale pe care
Cicero le-a preluat de la marii si naintai, ncorporndu-le n propria personalitate: vigoarea lui
Demostene; bogia n exprimare a lui Platon; delicateea lui Isocrate. Stilul lui Cicero inea cont
de faptul c, spre deosebire de alte domenii, n oratorie judecata celor competeni coincide cu
judecata publicului; deci, limbajul oratorului trebuie s fie limbajul tuturor i, n acelai timp, un
limbaj artistic ales.

99
Dup cum remarca Tacitus, prin nimic altceva nu a ntrecut Cicero pe oratorii din
vremea aceea dect prin bunul gust, cci el este cel dinti care i-a ngrijit vorbirea, cel dinti
care a practicat o alegere a cuvintelor i a pus art n mbinarea lor". Marele orator al Romei
Antice este, totodat, considerat drept primul prozator latin, avnd un stil propriu, caracterizat
prin puritate, bogie, elegan i armonie.
n opinia lui Pierre Larousse, discursurile lui Cicero sunt modele de justee i precizie, de
naturalee i vivacitate, ncrcate cteodat de patetism sau de ironie fin.
Cicero a fost martorul unor evenimente istorice precum: Rscoala lui Spartacus;
Conjuraia lui Catilina; Primul Triumvirat (Caesar, Pompeius, Crassus); rzboiul civil dintre
Caesar i Pompeius; uciderea lui Caesar; al Doilea Triumvirat(Octavianus,Antonius,
Lepidus).Reacia retoric a lui Cicero la aceste momente de referin a fost una creativ prin
excelen, cristalizndu-se n discursurile:
* Catilinarele" (acuzarea lui Catilina);
* Filipicele" (acuzarea lui Marcus Antonius; titlul preia denumirea dat de Demostene);
* cele 5 Verrine"( acuzarea abuzurilor lui Verres, guvernatorul Siciliei).
Contemporanii i-au elogiat marelui orator Cicero aleasa cultur: i cunotea n
profunzime pe poeii latini (Plaut; Tereniu; Lucreiu), ca i pe scriitorii (Homer; Eschil;
Sofocle; Euripide) i oratorii (Demostene; Isocrate; Eschine) din Elada. De asemenea, el acorda
Istoriei o prioritate absolut, considernd c a nu ti ce s-a ntmplat nainte de a te fi nscut
nseamn a rmne tot timpul copil".
Cicero nu a fost doar un mare orator, ci i un mare teoretician al oratoriei, compunnd o
serie de lucrri despre arta i tiina Retoricii, printre care:
* De inventione" (lucrare din tineree);
* De oratore" (consacrat condiiei oratorului i stilului retoric);
* Brutus (De claris oratoribus)" (prezentare a oratorilor romani);
* De optima genere oratorum" (lucrare n care se afirm c Demostene este idealul
oratoriei);
* Partitiones oratoriae" (dialog ntre Cicero i fiul su, Marcus care primete veritabile
lecii de elocin).
Cicero a fost asasinat n anul 43 B.C. de ctre ostaii lui Marcus Antonius, un puternic
adversar al Republicii.

100
SURSE BIBLIOGRAFICE

* Marc Angenot - Les traits de l'loquence du corps, n: Semantica", nr.1, 1973


* Maria Cornelia Brliba - Titu Maiorescu. Pledoarie pentru inteligen, Editura
Edimpex Sperana, Bucureti, 1992
* Maria Cornelia Brliba - Filosofie i comunicare, Editura BREN, Bucureti, 2000
* Maria Cornelia Brliba, Dan Mihai Brliba - Diplomaia cuvintelor. Nicolae Titulescu
- vocaia unui orator, Editura BREN, Bucureti, 2001
* Maria Cornelia Brliba, Dan Mihai Brliba - Focul sacru al Genevei, Editura BREN,
Bucureti, 2002
* Maria Cornelia Brliba, Dan Mihai Brliba - Comunicare i adevr. Orizonturi
semantice, Editura Printech, Bucureti, 2004
* Maria Cornelia Brliba - Introducere n retoric, Editura Printech, Bucureti, 2007
* Maria Cornelia Brliba - Retorica. Expresivitate i persuasiune, Editura Printech,
Bucureti, 2011
* Roland Barthes - L'ancienne Rhtorique, n vol. Recherches rhtoriques",
Communications, 16, Editions du Seuil, Paris, 1994
* Gaston Boissier - Cicero i prietenii si, Editura Univers, Bucureti, 1977; Seuil, Paris,
1993
* Manuel Maria Carrilho - Rhtorique de la modernit, P.U.F., Paris, 1992
* M. Tullius Cicero - Opere alese, vol. I-III, Editura Univers, Bucureti, 1973
* Demostene, Eschine, Hiperide, Licurg - Pagini alese din oratorii greci, vol. II, Editura
pentru Literatur, Bucureti, 1969
* Cella Dima - De la vorbire la elocin, Editura Albatros, Bucureti, 1982
* Vasile Florescu - Retorica i neoretorica. Genez, evoluie, perspective, Editura
Academiei Romne, Bucureti, 1973
* Sanda Ghimpu, Alexandru iclea - Retoric. Pagini alese, vol. I, Casa de Editur i
Pres ansa", Bucureti, 1993
* Margo T. Krasne - Munca de lmurire - o art, Editura Antet, Oradea, 1998
* Titu Maiorescu - Prelegeri psihologice (1869), n vol. Opere filosofice", Editura
Academiei Romne, Bucureti, 2005
* Lyle V. Mayer - Fundamentals of Voice & Diction, WCB Brown & Benchmark
Publishers, 1994

101
* Michel Meyer - Questions de rhtorique: langage, raison et sduction, Le Livre de
Poche, Paris, 1993
* Miu Movil - Conceperea i formele discursului. Retorica practic, Editura Fundaiei
Chemarea", Iai, 2000
* Constantin Noica - Cuvnt mpreun despre rostirea romneasc, Editura Eminescu,
Bucureti, 1987
* Constantin Noica - Schi pentru istoria lui Cum e cu putin ceva nou, Humanitas,
Bucureti, 1995
* Nicolae Titulescu, Pledoarii pentru pace, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1996
* Oratori i elocin romneasc, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1985
* Retoric romneasc. Antologie, Editura Minerva, Bucureti, 1976

****
Not: Cursul de retoric se bazeaz n principal pe tratatele: Introducere n retoric
(2007) i Retorica. Expresivitate i persuasiune (2011), al cror autor este Profesor
Universitar, Doctor n Filosofie al Academiei de tiine din Praga (1977), Maria Cornelia
Brliba.

102