CURSO: TEOLOGA 1

PRCTICA N 1 - SOLUCIONARIO
Mircoles, 4 de setiembre de 2013

I) PARTE OBJETIVA:

1. El penltimo concilio ecumnico ha sido:

( ) Constantinopla ( ) Lateranense IV ( ) Lyon ( ) Trento ( ) Vaticano I ( ) N.A.

2. La carta pastoral que escribe un Obispo a los fieles de su dicesis es parte del Magisterio:
( ) Concilio Ecumnico ( ) Ordinario ( ) Ordinario Universal ( ) Solemne ( ) N.A.

3. Qu texto del AT (Antiguo Testamento) nos habla del conocimiento de Dios a travs de la creacin?
( ) Gnesis ( ) xodo ( ) Sabidura ( ) Hechos de los Apstoles ( ) Romanos ( ) N.A.

4. La explicacin filosfica sobre la existencia de Dios desarrollada por Santo Toms de Aquino y conocida como
las cinco vas se basan en:
( ) la causalidad ( ) la casualidad ( ) N.A.

5. Relacione el enunciado de las vas de Santo Toms que se indican con la respectiva conclusin a la que llegan:
Conclusiones: a. Primer Motor Inmvil b. Primera Causa Eficiente c. Ser necesario por s mismo
d. Causa del ser, de la bondad y de cualquier perfeccin
e. Inteligencia que ordena todas las cosas naturales hacia su fin

(Poner la letra de la conclusin en el respectivo espacio en blanco abajo indicado: vale 3 puntos)

i. Los grados de perfeccin................................... _____ d

ii. El movimiento.................................................. _____ a
iii. La existencia de seres contingentes.................. _____ c

6. En la visin cristiana del mundo, el motivo ms profundo para que no haya contradiccin entre fe y razn es que
Dios es quien le da ambas facultades al hombre y es l mismo quien se presenta como Verdad suprema tanto a
travs de la fe como de la razn........................................................................................................................( V )

7. En el hombre la razn puede existir sin la fe, pero la fe no puede existir sin la razn.......................................( V )

8. Las ciencias fsicas no pueden demostrar la existencia de Dios ni tampoco negarla.........................................( V )

9. Las disposiciones morales de una persona influyen sobre el conocimiento de Dios..........................................( V )

10. D un ejemplo de exhortacin apostlica del Papa Benedicto XVI:

Ecclesia in Medio Oriente, Africae munus, Verbum Domini, Sacramentum caritatis

II) PARTE DE DESARROLLO:

11. La Teologa (que estudiamos en este curso) y la Teologa Natural se diferencian por su objeto material o por su
objeto formal? Por qu?

Tienen el mismo objeto material (Dios), pero se diferencian por su objeto formal, ya que la teologa natural lo
estudia slo con la luz de la razn, y la Teologa con la razn iluminada y guiada por la fe.

12. En qu consiste el auditus fidei o momento positivo del mtodo teolgico?

Investigar y exponer cmo expresan la Escritura, Tradicin y el Magisterio determinada verdad de fe.

13. En qu consiste el intellectus fidei o momento especulativo del mtodo teolgico?

Sistematizar los datos de la fe; comprenderlos a travs de analogas, conectarlos unos con los otros, etc.
14. Enumere las caractersticas de los as llamados Padres de la Iglesia:

Antigedad, ortodoxia, santidad y aprobacin de la Iglesia.

15. En qu sentido se puede hablar de un progreso en las ciencias teolgicas?

En el sentido de que se puede mejorar y profundizar la comprensin de las verdades de fe, se pueden descubrir
verdades de fe que estaban implcitas y se pueden enunciar las mismas verdades con nuevas palabras y conceptos.
Lo que no se puede hacer es inventar nuevos dogmas o descartar los antiguos.

16. La existencia de Dios es un conocimiento evidente para el hombre? Por qu?

No, porque para el hombre slo son evidentes las cosas que puede percibir con seguridad a travs de los sentidos.
Al tratarse de un ser espiritual no perceptible sensiblemente, el conocimiento sobre Dios no resulta evidente para
el hombre, sino que debe alcanzarlo indirectamente a travs de razonamientos, etc.

17. Qu son las pruebas de la existencia de Dios?

Son argumentos convergentes y convincentes que permiten llegar con verdadera certeza a la existencia de Dios.

18. De qu manera el conocimiento de la propia alma espiritual es para el hombre un camino hacia Dios?

El hombre se da cuenta de que no es slo materia sino tambin espritu, si el espritu es distinto de la materia, as
como hay una explicacin del origen de su parte material, tambin debe haber un origen de su parte espiritual, que
no puede ser ms que un ser espiritual superior al hombre: Dios.

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