LENGUAJE TERCERO MEDIO 2011

MATERIAL LT 28

LECTURA LITERARIA
NARRATIVA Y LRICA

TEXTO 1 (1 5)

A un seor le cortaron la cabeza, pero como despus estall una huelga y no pudieron
enterrarlo, este seor tuvo que seguir viviendo sin cabeza y arreglrselas bien o mal.
En seguida not que cuatro de los cinco sentidos se le haban ido con la cabeza. Dotado
solamente de tacto, pero lleno de buena voluntad, el seor se sent en un banco de la plaza
Lavalle y tocaba las hojas de los rboles una por una, tratando de distinguirlas y
nombrarlas. As, al cabo de varios das pudo tener la certeza de que haba juntado sobre sus
rodillas una hoja de eucalipto, una de pltano, una de magnolia foscata y una piedrita verde.
Cuando el seor advirti que esto ltimo era una piedra verde, pas un par de das muy
perplejo. Piedra era correcto y posible, pero no verde. Para probar imagin que la piedra era
roja, y en el mismo momento sinti como una profunda repulsin, un rechazo de esa
mentira flagrante, de una piedra roja absolutamente falsa, ya que la piedra era por completo
verde y en forma de disco, muy dulce al tacto.
Cuando se dio cuenta de que adems la piedra era dulce, el seor pas cierto tiempo
atacado de gran sorpresa. Despus opt por la alegra, lo que siempre es preferible, pues se
vea que, a semejanza de ciertos insectos que regeneran sus partes cortadas, era capaz de
sentir diversamente. Estimulado por el hecho abandon el banco de la plaza y baj por la
calle Libertad hasta la Avenida de Mayo, donde como es sabido proliferan las frituras
originadas en los restaurantes espaoles. Enterado de este detalle que le restitua un nuevo
sentido, el seor se encamin vagamente hacia el este o hacia el oeste, pues de eso no
estaba seguro, y anduvo infatigable, esperando de un momento a otro or alguna cosa, ya
que el odo era lo nico que le faltaba. En efecto, vea un cielo plido como de amanecer,
tocaba sus propias manos con dedos hmedos y uas que se hincaban en la piel, ola como
a sudor y en la boca tena gusto a metal y a coac. Slo le faltaba or, y justamente
entonces oy, y fue como un recuerdo, porque lo que oa era otra vez las palabras del
capelln de la crcel, palabras de consuelo y esperanza muy hermosas en s, lstima que
con cierto aire de usadas, de dichas muchas veces, de gastadas a fuerza de sonar y sonar.
Julio Cortzar, Acefalia. En Historias de Cronopios y Famas (1962)

1. El relato trata fundamentalmente sobre

A) las absurdas consecuencias del decapitamiento.

B) la verdadera forma de descubrir el mundo.
C) la percepcin a travs de los sentidos.
D) la irrealidad de la percepcin en el sueo.
E) la inevitabilidad de la muerte.
2. La repulsin que siente el personaje, es posible identificarla con

A) el miedo ante la imposibilidad de sentir colores sin verlos.

B) la mentira de que la piedra fuera verde y plana.
C) el rechazo a la situacin irreal que est experimentando.
D) la repulsin a mentirse a s mismo sobre las caractersticas de la piedra.
E) el desdn ante la futilidad de distinguir colores sin tener cabeza.

3. Con qu figura literaria es posible relacionar la experiencia del protagonista?

A) Metonimia.
B) Comparacin.
C) Personificacin.
D) Sinestesia.
E) Imagen.

4. El narrador del relato anterior es posible caracterizarlo como

A) heterodiegtico, omnisciente, con focalizacin interna.

B) heterodiegtico, omnisciente, con focalizacin cero.
C) homodiegtico, con conocimiento parcial y focalizacin externa.
D) homodiegtico, omnisciente, con focalizacin externa.
E) heterodiegtico, con conocimiento parcial y focalizacin interna.

5. En el relato se configura un mundo de tipo

A) cotidiano.
B) maravilloso.
C) real-maravilloso.
D) fantstico.
E) onrico.

TEXTO 2 (6 8)

Si atravesara la herida hasta el crimen.

Si camuflara la locura y las banderas,
tendra un sombrero para ocultarme;
tanto en la victoria como en la derrota
violara el soar sobre los prpados.
Estara y no estara en la tierra.
Pero he vinculado a las cosas
mi rostro, mis honduras y dios.
Acept de buen grado el vivir sin amuleto,
a dibujar la vida con la muerte,
el espejismo y las cosas.
Acept de buen grado el vivir con las cosas.

Adonis Al Ahmad Said Esber, Las cosas, en Canciones de Mihyar el de Damasco (1961)

2
6. El verso final de la primera estrofa presenta un(a)

A) aliteracin.
B) anttesis.
C) metfora.
D) paradoja.
E) anfora.

7. Es posible afirmar que el hablante

A) est angustiado por la locura y prefiere evadirse en el mundo concreto.

B) ha optado por vivir la vida desde lo concreto en vez de ocultarse en lo intangible.
C) ha construido su identidad en las cosas para evitar la muerte y no estar en la tierra.
D) acepta vivir sin creer en la suerte con la condicin de que se le otorguen cosas.
E) confunde la victoria y la derrota con el sueo al centrarse slo en las cosas.

8. Segn el texto, vivir oculto por las banderas y la locura provocara

A) aceptar la experiencia de las cosas.

B) una experiencia contradictoria.
C) atravesar el dolor y el crimen.
D) identificarse con las cosas
E) vivir aceptando los opuestos.

TEXTO 3 (9 12)

A ochenta millas de proa al viento maestral el hombre llega a la ciudad de Eufamia.

Donde los mercaderes de siete naciones se renen en cada solsticio y en cada
equinoccio. La barca que fondea con una carga de jengibre y algodn en rama
volver a zarpar con la estiba llena de pistacho y semilla de amapola, y la caravana
que acaba de descargar costales de nuez moscada y de pasas de uva ya la sus
enjalmas para la vuelta con rollos de muselina dorada. Pero lo que impulsa a
remontar ros y atravesar desiertos para venir hasta aqu no es slo el trueque de
mercancas que encuentras siempre iguales en todos los bazares dentro y fuera del
imperio del Gran Kan, desparramadas a tus pies en las mismas esteras amarillas, a
la sombra de los mismos toldos espantamoscas, ofrecidas con las mismas engaosas
rebajas de precio. No slo a vender y a comprar se viene a Eufamia sino tambin
porque de noche junto a las hogueras que rodean el mercado, sentados sobre sacos
o barriles o tendidos en montones de alfombras, a cada palabra que uno dice -como
lobo, hermana, tesoro escondido, batalla, sarna, amantes- los otros
cuentan cada uno su historia de lobos, de hermanas, de tesoros, de sarna, de
amantes, de batallas. Y t sabes que en el largo viaje que te espera, cuando para
permanecer despierto en el balanceo del camello o del junco se empiezan a evocar
todos los recuerdos propios uno por uno, tu lobo se habr convertido en otro lobo, tu
hermana en una hermana diferente, tu batalla en otra batalla, al regresar de
Eufamia, la ciudad donde se cambia la memoria en cada solsticio y en cada
equinoccio.

talo Calvino, Las ciudades y los cambios, en Las ciudades invisibles (1972)

3
9. El cuento trata el tema literario de (l)

A) comercio.
B) la utopa.
C) viaje.
D) la memoria.
E) sueo.

10. A partir del relato es posible inferir que la actividad fundamental de la ciudad de Eufamia es

A) el comercio.
B) la pesca.
C) la literatura.
D) el ocio.
E) la poltica.

11. La transformacin de los recuerdos del visitante de Eufamia es producto de

A) la experiencia onrica que se da luego de comerciar en la ciudad.

B) el intercambio de experiencias y relatos que dan otro valor al recuerdo.
C) la confusin producto del incesante trajn de la vida comercial.
D) la nostalgia de los placeres vividos en la ciudad.
E) la prdida de la cordura producto del largo viaje por el desierto.

12. El estilo que utiliza el narrador del relato es

A) directo.
B) directo libre.
C) indirecto.
D) indirecto libre.
E) cita directa.

TEXTO 4 (13 16)

Va a morir. Fra, fatal e ineludiblemente, va a morir.

El hombre resiste -es tan imprevisto ese horror!- y piensa: es una pesadilla; esto
es! Qu ha cambiado? Nada. Y mira: no es acaso ese el bananal? No viene todas
las maanas a limpiarlo? Quin lo conoce como l? Ve perfectamente el bananal,
muy raleado, y las anchas hojas desnudas al sol. All estn, muy cerca,
deshilachadas por el viento. Pero ahora no se mueven... Es la calma del medioda;
pero deben ser las doce. Por entre los bananos, all arriba, el hombre ve desde el
duro suelo el techo rojo de su casa. A la izquierda entrev el monte y la capuera de
canelas. No alcanza a ver ms, pero sabe muy bien que a sus espaldas est el
camino al puerto nuevo; y que en la direccin de su cabeza, all abajo, yace en el
fondo del valle el Paran dormido como un lago. Todo, todo exactamente como
siempre; el sol de fuego, el aire vibrante y solitario, los bananos inmviles, el
alambrado de postes muy gruesos y altos que pronto tendr que cambiar...
Muerto! Pero es posible? No es ste uno de los tantos das en que ha salido al
amanecer de su casa con el machete en la mano? No est all mismo con el
machete en la mano? No est all mismo, a cuatro metros de l, su caballo, su
malacara, oliendo parsimoniosamente el alambre de pa? Pero s! Alguien silba. No
puede ver, porque est de espaldas al camino; mas siente resonar en el puentecito
los pasos del caballo...

4
 Es el muchacho que pasa todas las maanas hacia el puerto nuevo, a las once y
media. Y siempre silbando... Desde el poste descascarado que toca casi con las
botas, hasta el cerco vivo de monte que separa el bananal del camino, hay quince
metros largos. Lo sabe perfectamente bien, porque l mismo, al levantar el
alambrado, midi la distancia.
Qu pasa, entonces? Es se o no un natural medioda de los tantos en Misiones, en
su monte, en su potrero, en el bananal ralo? Sin duda! Gramilla corta, conos de
hormigas, silencio, sol a plomo... Nada, nada ha cambiado. Slo l es distinto. Desde
hace dos minutos su persona, su personalidad viviente, nada tiene ya que ver ni con
el potrero, que form l mismo a azada, durante cinco meses consecutivos, ni con el
bananal, obras de sus solas manos. Ni con su familia. Ha sido arrancado
bruscamente, naturalmente, por obra de una cscara lustrosa y un machete en el
vientre. Hace dos minutos: Se muere.
Horacio Quiroga, El hombre muerto (fragmento), en El salvaje (1920)

13. El narrador del relato utiliza preferentemente un estilo

A) directo.
B) indirecto.
C) directo libre.
D) indirecto libre.
E) tradicional.

14. Es posible inferir que la muerte ha sido causada por

A) una herida producto de haber resbalado y cado sobre un machete.

B) una ria entre el muerto y el muchacho debido a la instalacin de la alambrada.
C) una traicin del caballo a su amo al verlo armado con un machete.
D) el cambio de percepcin sobre la realidad una vez que ha instalado la alambrada.
E) una herida en el vientre del caballo al intentar cortar la alambrada con el machete.

15. El fragmento trata fundamentalmente sobre

A) el sinsentido de no aceptar la muerte inminente.

B) la incapacidad del hombre de aceptar la muerte.
C) la precaucin que se debe tener con las alambradas en la selva.
D) el peligro de la vida en la selva para aquel que no est preparado.
E) la vida en la selva de Misiones.

16. El mundo posible configurado en el fragmento es de tipo

A) fantstico, pues pone en duda la certeza ante la muerte.

B) real-maravilloso, porque se da una situacin irreal de agona.
C) cotidiano, presenta reflexiones de un personaje en su agona.
D) mtico, presenta la condicin original de la selva de Misiones.
E) onrico, la agona presenta rasgos de pesadilla.

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 TEXTO 5 (17 19)

Se puso tan maosa al alba fra,

la cerrada de puertas, la absoluta de espaldas,
cosindose un pauelo que nadie conoca.
Se baj bien los parpados. Con infinita llave
los cerr para siempre. Unos negros marinos
vinieron a embarcarla en una negra nave.
Y la nave, de mstiles de espermas y de velas
de coronas moradas de flores, era el barco
que lleva a extraos puertos a las hondas abuelas.
No hizo caso a nadie: ni a la hija mayor,
ni a su eterno rosario: tan maosa se puso,
tan abuela recndita metise en su labor.
Ni el oleaje de rostros, ni la llntea resaca
pueden ahora atraer su nave hasta esta costa:
ni nadie de su extrao pauelo ahora la saca!

Alberto Rubio, La Abuela, en La Greda Vasija (1952)

17. Es posible afirmar sobre el texto anterior que el hablante

A) establece la imposibilidad de vencer a la muerte a travs de la maa.

B) desprecia a la abuela por el modo de vivir y enfrentar la muerte.
C) refiere la muerte de la abuela como un acto de porfa y maa.
D) no acepta la muerte de la abuela y quiere que se la devuelvan.
E) ironiza en torno a los ancianos y su relacin con la muerte.

18. La tercera estrofa se refiere fundamentalmente a

A) el navo.
B) el atad.
C) la barca de Caronte.
D) la muerte.
E) los cirios.

19. A partir de la ltima estrofa se infiere que

A) los deudos extraan a la abuela y no quisieran que est muerta.

B) la muerte es irreversible a pesar de nuestros intentos.
C) la abuela es porfiada incluso ante el dolor ajeno.
D) la muerte se produjo por ahogamiento.
E) la abuela no gener vnculos afectivos con su familia.

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TEXTO 6 (20 23)

1. Seora ama de casa: convierta usted en fuerza motriz la vitalidad de sus nios. Ya
tenemos a la venta el maravilloso Baby H.P., un aparato que est llamado a
revolucionar la economa hogarea.
2. El Baby H.P. es una estructura de metal muy resistente y ligera que se adapta con
perfeccin al delicado cuerpo infantil, mediante cmodos cinturones, pulseras, anillos y
broches. Las ramificaciones de este esqueleto suplementario recogen cada uno de los
movimientos del nio, hacindolos converger en una botellita de Leyden que puede
colocarse en la espalda o en el pecho, segn necesidad. Una aguja indicadora seala el
momento en que la botella est llena. Entonces usted, seora, debe desprenderla y
enchufarla en un depsito especial, para que se descargue automticamente. Este
depsito puede colocarse en cualquier rincn de la casa, y representa una preciosa
alcanca de electricidad disponible en todo momento para fines de alumbrado y
calefaccin, as como para impulsar alguno de los innumerables artefactos que invaden
ahora los hogares.
3. De hoy en adelante usted ver con otros ojos el agobiante ajetreo de sus hijos. Y ni
siquiera perder la paciencia ante una rabieta convulsiva, pensando en que es una
fuente generosa de energa. El pataleo de un nio de pecho durante las veinticuatro
horas del da se transforma, gracias al Baby H.P., en unos intiles segundos de tromba
licuadora, o en quince minutos de msica radiofnica.
4. Las familias numerosas pueden satisfacer todas sus demandas de electricidad
instalando un Baby H.P. en cada uno de sus vstagos, y hasta realizar un pequeo y
lucrativo negocio, trasmitiendo a los vecinos un poco de la energa sobrante. En los
grandes edificios de departamentos pueden suplirse satisfactoriamente las fallas del
servicio pblico, enlazando todos los depsitos familiares.
5. El Baby H.P. no causa ningn trastorno fsico ni psquico en los nios, porque no cohbe
ni trastorna sus movimientos. Por el contrario, algunos mdicos opinan que contribuye
al desarrollo armonioso de su cuerpo. Y por lo que toca a su espritu, puede despertarse
la ambicin individual de las criaturas, otorgndoles pequeas recompensas cuando
sobrepasen sus rcords habituales. Para este fin se recomiendan las golosinas
azucaradas, que devuelven con creces su valor. Mientras ms caloras se aadan a la
dieta del nio, ms kilovatios se economizan en el contador elctrico.
6. Los nios deben tener puesto da y noche su lucrativo H.P. Es importante que lo lleven
siempre a la escuela, para que no se pierdan las horas preciosas del recreo, de las que
ellos vuelven con el acumulador rebosante de energa.
7. Los rumores acerca de que algunos nios mueren electrocutados por la corriente que
ellos mismos generan son completamente irresponsables. Lo mismo debe decirse sobre
el temor supersticioso de que las criaturas provistas de un Baby H.P. atraen rayos y
centellas. Ningn accidente de esta naturaleza puede ocurrir, sobre todo si se siguen al
pie de la letra las indicaciones contenidas en los folletos explicativos que se obsequian
en cada aparato.
8. El Baby H.P. est disponible en las buenas tiendas en distintos tamaos, modelos y
precios. Es un aparato moderno, durable y digno de confianza, y todas sus coyunturas
son extensibles. Lleva la garanta de fabricacin de la casa J. P. Mansfield & Sons, de
Atlanta, Illinois.
Juan Jos Arreola, Baby H.P., en Confabulario (1952)

7
20. Entre los beneficios de Baby H.P. se encuentran

A) aumentar el consumo de golosinas en los nios, atraer energa de los rayos y disminuir
el estrs de las madres.
B) incentivar el emprendimiento familiar, la innovacin en la produccin de energa y
ensear a los nios a productivizar el recreo.
C) revelar la deshumanizacin producto del progreso, denunciar la relacin entre mercado y
energa, as como criticar la mercantilizacin de la vida.
D) producir energa a bajo costo, transformar el ajetreo infantil en algo til y contribuir al
desarrollo de los nios.
E) su disponibilidad en todas las tiendas, su reducido tamao y ser producido en Estados
Unidos.

21. El cuento utiliza un discurso de tipo

A) descriptivo exhortativo.
B) narrativo informativo.
C) argumentativo esttico
D) expositivo persuasivo.
E) argumentativo prescriptivo.

22. Es posible afirmar que el emisor del cuento se propuso

A) fomentar la utilizacin de energas alternativas y renovables.

B) criticar el empleo infantil y sus nefastas consecuencias.
C) promover las alucinantes posibilidades del desarrollo tecnolgico.
D) denunciar la incapacidad de ciertas madres de controlar a los nios.
E) realizar una crtica irnica al mercado y el progreso tecnolgico.

23. El relato se realiza parodiando

A) el comercio.
B) la publicidad.
C) la propaganda.
D) la maternidad.
E) la ciencia.

TEXTO 7 (24 27)

Siempre vuelve un rostro, siempre

en el chubasco que cae repentino, en las
islas de las nubes.

Silencioso se asoma un obscuro sol

en las ventanas. Tu hermana lo retiene
un momento entre los dedos
y luego las manos vacas recorren muros
blancos con sus sombras.

Siempre por el patio asomas

a buscar el rostro de alguien.
Un chasquido se oye: es un chubasco
o un fantasma de un nio que vivi aqu hace tiempo
y vuelve a escuchar como la madre lee a su hijo.

8
 Un rayo de sol ha quedado encerrado
en el rellano de la escalera
el sueo hace seas con su linterna
el sueo nos despierta
y la voz de la hermana cruza entre las nubes
la hermana que no conocimos.
Jorge Teillier, Siempre vuelve un rostro, siempre, en En el mudo corazn del
bosque (1997)

24. El verso subrayado constituye un(a)

A) hiprbole.
B) metfora.
C) personificacin.
D) sincdoque.
E) paradoja.

25. En la segunda estrofa, se podra interpretar que

A) la hermana ha quedado ciega al mirar directamente el sol.
B) la oscuridad domina todo el mundo.
C) la hermana tantea en las sombras, desorientada.
D) el sentimiento de prdida ha dejado ciega a la hermana.
E) un chubasco ha dejado paso a un oscuro da nublado.

26. El temple de nimo del hablante lrico es de

A) tristeza.
B) melancola.
C) conmiseracin.
D) nostalgia.
E) abulia.

27. El motivo lrico presente en el poema anterior es

A) la ausencia.
B) la muerte.
C) el pasado.
D) la familia.
E) el silencio.

TEXTO 8 (28 31)

El hombre imaginario
vive en una mansin imaginaria
rodeada de rboles imaginarios
a la orilla de un ro imaginario
De los muros que son imaginarios
penden antiguos cuadros imaginarios
irreparables grietas imaginarias
que representan hechos imaginarios
ocurridos en mundos imaginarios
en lugares y tiempos imaginarios

9
 Todas las tardes imaginarias
sube las escaleras imaginarias
y se asoma al balcn imaginario
a mirar el paisaje imaginario
que consiste en un valle imaginario
circundado de cerros imaginarios.
Sombras imaginarias
vienen por el camino imaginario
entonando canciones imaginarias
a la muerte del sol imaginario.
Y en las noches de luna imaginaria
suea con la mujer imaginaria
que le brind su amor imaginario
vuelve a sentir ese mismo dolor
ese mismo placer imaginario
y vuelve a palpitar
el corazn del hombre imaginario.
Nicanor Parra, El hombre imaginario, en Hojas de Parra (1986)

28. Cul es el recurso retrico predominante en el poema anterior?

A) Aliteracin.
B) Anttesis.
C) Anfora.
D) Polisndeton.
E) Metfora.

29. La nica experiencia no imaginaria del hombre imaginario es

A) la muerte.
B) el amor.
C) la ensoacin.
D) el deseo.
E) el dolor.

30. Sobre el hombre imaginario es posible afirmar que

A) vive una vida que no le corresponde.

B) es un hombre posible que se imagina en una situacin posible.
C) no asume la existencia de la amada como posible.
D) se enamor de una mujer que no le retribuy.
E) suea con una realidad a la que tuvo acceso y perdi.

31. El hombre imaginario se imagina como

A) un despechado hombre de negocios.

B) un hombre rico que tuvo un amor.
C) un poderoso seor de las sombras.
D) un melanclico terrateniente que no conoci el amor.
E) una ilusin producto del desamor.

10
 TEXTO 10 (32 34)

En el ocaso de la vida
la tranquilidad es mi nica alegra. Los diez mil asuntos
cesan de turbar mi corazn. Reflexionando, creo que no existe
mejor determinacin
que despedirme del saber y regresar
a los bosques de mi antiguo hogar, donde el viento suspira en los pinos
y me despojo de la banda. Cuando la Luna brilla en los cerros
tao el lad.
Si me preguntas por qu no me ocupo de mi hacienda,
te invito a escuchar, mientras
desde el estuario llega hasta m, el canto del pescador.

Wang Wei, poeta chino de la dinasta Tang

32. Qu sentimiento expresa el hablante lrico?

A) Vejez.
B) Sosiego.
C) Satisfaccin.
D) Ignorancia.
E) Desidia.

33. El tpico literario que da sentido al poema anterior es

A) Locus amoenus.
B) Tempus Fugit.
C) Fortuna regis mundi.
D) Locus Eremus.
E) Falsa Modestia.

34. A partir de la primera estrofa, se puede inferir que el hablante

A) tena un importante cargo en la ciudad.

B) ha tenido una vida llena de preocupaciones debido a su cargo.
C) vivi de nio junto a un bosque y ejerci de pescador.
D) disfrut de la intensidad de su labor.
E) era msico de la corte imperial china.

TEXTO 11 (35 37)

Me gustara ser un nido si fueras un pajarito

me gustara ser una bufanda si fueras un cuello y tuvieras fro
si fueras msica yo sera un odo
si fueras agua yo sera un vaso
si fueras luz yo sera un ojo
si fueras pie yo sera un calcetn
si fueras el mar yo sera una playa
y si fueras todava el mar yo sera un pez
y nadara por ti
y si fueras el mar yo sera sal
y si yo fuera sal

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 t seras una lechuga
una palta o al menos un huevo frito
y si t fueras un huevo frito
yo sera un pedazo de pan
y si yo fuera un pedazo de pan
t seras mantequilla o mermelada
y si t fueras mermelada
yo sera el durazno de la mermelada
y si yo fuera un durazno
t seras un rbol
y si t fueras un rbol
yo sera tu savia y correra
por tus brazos como sangre
y si yo fuera sangre
vivira en tu corazn.
Claudio Bertoni, Para una joven amiga que quiso quitarse la vida, en Ni Yo (1996)

35. Se podra interpretar que el hablante ofrece a su joven amiga

I. Proteccin.
II. Compaa.
III. Vida.

A) Slo I
B) Slo II
C) Slo I y II
D) Slo II y III
E) I, II y III

36. Entre las figuras literarias presentes en el poema se encuentra

A) Personificacin.
B) Polisndeton.
C) Pleonasmo.
D) Hiprbole.
E) Asndeton.

37. A partir del registro de habla utilizado y lo referido en el poema, podra afirmarse que el
autor plantea una esttica donde lo predominante es

A) el lirismo.
B) la ensoacin y la naturaleza.
C) la retoricidad del lenguaje potico.
D) lo cotidiano.
E) la experimentacin formal y retrica.

DMON LT28

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