TALLER N 4

Alba Daniela Ros Loaiza

EPISTEMOLOGA

UNIVERSIDAD DE MANIZALES
Septiembre 02 de 2017
 DESARROLLO TALLER N4

1. Qu rupturas paradigmticas sustentan el concepto de ciencia en la

Modernidad? Las rupturas paradigmticas que sustentan el concepto de ciencia y
Modernidad son:
Pasar de lo teocntrico a lo antropocntrico
Cuando hablamos de lo teocntrico quiere decir "Dios en el medio", en la edad media
la vida giraba alrededor de Dios, l era lo principal. La verdad era una verdad divina,
incuestionable, y todo el conocimiento estaba en manos del clero. El teocentrismo es
una corriente de pensamiento que supone que Dios es el centro del universo y lo rige
todo, incluso las actividades humanas. Abarca todo lo que existe, incluso la razn
cientfica, ya que todo lo explica por la voluntad divina y mstica. Fue un concepto
central en el pensamiento a comienzos de la era cristiana y la edad media, que se
impona por los reyes catlicos, hasta el perodo del Renacimiento, en el siglo XV,
cuando se empez a concebir a Dios como un factor pero no como causa nica del
mundo.
Al contrario del pensamiento teocntrico, lo antropocntrico pone al hombre en el
centro. El hombre es lo importante, y por lo tanto se empieza a buscar una verdad
humana. El antropocentrismo corresponde a una etapa de la historia, en la cual el
hombre es el centro de todas las investigaciones. Los orgenes de esta visin estn en
el Renacimiento, que surge en Europa despus del siglo del oscurantismo. El
Renacimiento es florecimiento de la cultura en todos los campos especialmente el
artstico y literario. Las dos caractersticas centrales del Renacimiento fueron: El
Humanismo: el hombre centro de todas las investigaciones, el puesto que Dios ocupaba
de centro en la Edad Media ahora lo ocupa el hombre. La segunda es la Nueva Ciencia,
nuevo sentido de experimentacin, cambio del geocentrismo al heliocentrismo
(Revolucin Coperniana). Las matemticas ocupan un punto ms relevante y la cspide
de las ciencias estn en las ciencias experimentales.
Esta etapa nos presenta algunos intereses que fueron orientando la investigacin: La
estructuracin de la ciencia, el problema del conocimiento.
Al finalizar la edad media y comenzar el Renacimiento, el teocentrismo cedi el paso
al antropocentrismo.

Pasar de la teora geocntrica a la heliocntrica

Conocida histricamente como la primera revolucin cientfica. La clase burguesa es
la que gesta esta ruptura.
La Revolucin Cientfica es uno de los grandes sucesos que definen al mundo moderno
y comprende un amplio espacio, en el cual fueron desarrollndose los acontecimientos
que dieron origen a dicho hecho. Esta revolucin representa el cambio paradigmtico
de la era en cual reinaban formas de proceder como lo era la especulacin y la
deduccin. Pasando a tiempos en el cual se procede mediante una forma ms sustentada,
es decir con soportes firmes basados en la ciencia pura, se dej de lado la visin area
de los hechos.
 Esta revolucin, presenta las razones por las cuales la asimilacin de un nuevo tipo de
fenmeno o de una nueva teora cientfica debe exigir el rechazo de un paradigma ms
antiguo, no se derivan de la estructura lgica del conocimiento cientfico; pues podra
surgir un nuevo fenmeno sin reflejarse sobre la prctica cientfica pasada.
Se establecen los fundamentos conceptuales e institucionales de la ciencia moderna.
Se considera revolucin cientfica a todos aquellos episodios de desarrollo no
acumulativo, en que un paradigma antiguo es reemplazado completamente o en parte,
por otro nuevo, incompatible.
En lo que a conceptos, el elemento central de la Revolucin Cientfica es el abandono
de la visin cosmognica en la que la Tierra ocupaba el centro del Universo (sistema
geocntrico de Claudio Ptolomeo) y de la fsica aristotlica, por una en la que los
planetas se mueven en torno al Sol (sistema heliocntrico), una idea que, aunque
tambin haban considerado algunos antiguos (Astiarco), fue introducida con detalle
por Nicols Coprnico.

2. Cules son las premisas centrales que permiten hablar de ciencia a partir del
cambio paradigmtico? La teora geocntrica fundamentada en la cosmologa
aristotlica cuyo proponente es Claudio Ptolomeo parta de varias premisas. En la
historia de la astronoma se comenz con un concepto que la tierra era el centro del
universo, y cualquier razonamiento que se tuviera a cerca del funcionamiento de los
cuerpos celestes parta de la premisa que tierra era el centro del universo y que los
planetas giraban alrededor de ella incluyendo el sol, se da un tipo de cambio, de la
lgica a partir de la mirada, se venan observando una serie de anlisis que nos dicen
que lo percibimos no es exactamente la realidad.
Tycho Brahe, dans que trabaj en la corte imperial en Praga, gran matemtico y
observador llevaba una serie de registros de los fenmenos celestes. Los movimientos
que desplegaban los planetas en torno a la tierra eran movimientos perfectos, eran
circulares segn la teora geocntrica, mas sin embargo haba un fenmeno entorno al
planeta Marte; las observaciones que tena Tycho Brahe a cerca de Marte era que este
planeta iniciaba un movimiento y pareca que se devolviese y continuaba de nuevo su
movimiento, contradeca uno de los principios de la teora. A partir de ese hecho de esa
anomala, Johannes Kepler, terico de la poca despus de la muerte de Tycho Brahe,
utiliza sus observaciones y a partir de informaciones fragmentarias que l le
proporcion , empez a trazar espirales, abandon el movimiento circular y consider
otro tipo de movimientos, se le ocurri trazar un movimiento elptico que coincidi
perfectamente con los registros que tena Tycho Brahe, este hecho de observacin y
anlisis le permiti formular la primera ley del movimiento de Johannes Kepler: los
planetas describen movimientos elpticos entorno al Sol y no a la tierra, estando el Sol
en uno de sus focos, este hecho marca el nacimiento de la ciencia de la modernidad
apoyado en la demostracin.
La teora heliocntrica sostiene que la Tierra y los dems planetas giran alrededor del
Sol. El heliocentrismo, fue propuesto en la antigedad por Eratstenes y el griego
Aristarco de Samos, quien se bas en medidas sencillas de la distancia entre la Tierra y
el Sol, determinando un tamao mucho mayor para el Sol que para la Tierra. Por esta
 razn, Aristarco propuso que era la Tierra la que giraba alrededor del Sol y no a la
inversa, como sostena la teora geocntrica de Claudio Ptolomeo, comnmente
aceptada en esa poca y en los siglos siguientes, acorde con la visin antropocntrica
imperante.
Ms de un milenio ms tarde, la teora volvera a ser formulada, esta vez por Nicols
Coprnico, uno de los ms influyentes astrnomos de la historia. La diferencia
fundamental entre la propuesta de Aristarco en la antigedad y la teora de Coprnico
es que este ltimo emplea clculos matemticos para sustentar su hiptesis.
Precisamente a causa de esto, sus ideas marcaron el comienzo de lo que se conoce como
la revolucin cientfica. No slo un cambio importantsimo en la astronoma, sino en
las ciencias en general y particularmente en la cosmovisin de la civilizacin. La
civilizacin rompe con la idealizacin del saber incuestionable de la antigedad y se
lanza con mayor mpetu en busca del conocimiento.
Los presupuestos fundamentales de la Teora Heliocntrica son: el sol es el centro del
universo, la Tierra y los dems planetas orbitan alrededor del Sol, la luna es un satlite
natural, el espacio es redondo, los movimientos que describen los planetas son elpticos
y los aspectos que configuran el trnsito de ciencia en la modernidad son la
demostracin, el lenguaje matemtico, el lenguaje de la fsica, lgica deductiva y
relaciones causales y el mtodo empleado es el hipottico deductivo.

3. Realice una caracterizacin conceptual lo ms completa posible de las

posibilidades investigativas de orden Descriptivo-Causal.
La investigacin forma parte del conocimiento humano en general y por tanto el
conocimiento se ha definido como un proceso en el cual se relacionan un sujeto
cognoscente (quien conoce) con un objeto de conocimiento (aquello que se conoce) lo
que da como resultado un producto mental nuevo, llamado conocimiento. As, el mismo
trmino designa al proceso y al resultado de dicho proceso; es decir, llamamos
conocimiento tanto a la operacin subjetiva que lo produce, como al mismo producto.
Ante el seguir conociendo y de acercarnos a verdades necesarias para vivir y convivir,
se necesita de un mtodo, de un camino sistemtico que nos permita aprehender la
realidad, pero este mtodo tiene que tener en cuenta la subjetividad y dinmica de los
sujetos que conocen y la objetividad de lo ya conocido por la cultura y las ciencias.

El racionalismo
El racionalismo es la corriente de la filosofa que se inici con la definicin de pensar
como una operacin mental, discursiva y lgica que utiliza uno o ms proposiciones
para sacar conclusiones, es decir, si cualquiera proposicin es verdadera, falsa o
probable. Es en parte, la base de la filosofa, para dar prioridad a la razn como el
camino para llegar a la verdad.
El racionalismo afirma que todo lo que existe tiene una causa inteligible, incluso si la
causa no se puede demostrar empricamente, como la causa del origen del universo.

Da prioridad a razonar sobre la experiencia del mundo sensible como un medio de

acceso al conocimiento. Considera la deduccin como el mtodo superior de la
 investigacin filosfica. Se basa en los principios de la bsqueda de la seguridad, para
la demostracin y anlisis, con el apoyo, de acuerdo con Kant, el conocimiento a priori,
que es el conocimiento de que no es innata o surge de la experiencia sensorial sino que
se produce por la sola razn.

La investigacin cuantitativa: Surge en los siglos XVIII y XIX, en el proceso de

consolidacin del capitalismo y en el seno de la sociedad burguesa occidental. Con la
finalidad de analizar los conflictos sociales y el hecho econmico como universo
complejo. Inspiradas en las Ciencias Naturales y estas en la fsica Newtonianas a partir
de los conocimientos de Galileo.
Su racionalidad est fundamentada en el Cientificismo y el Racionalismo, como
posturas epistemolgicas. Profundo apego a la tradicionalidad de la ciencia y utilizacin
de la neutralidad valorativa como criterio de objetividad, por lo que el conocimiento
est fundamentado en los hechos, prestando poca atencin a la subjetividad de los
individuos.
Su representacin de la realidad es parcial y atomizada. El experto se convierte en una
autoridad de verdad.
El abordaje de los datos Cuantitativos son estadsticos, hace demostraciones con los
aspectos separados de su todo, a los que se asigna significado numrico y hace
inferencias
La objetividad es la nica forma de alcanzar el conocimiento, por lo que utiliza la
medicin exhaustiva y controlada, intentando buscar la certeza del mismo.
El objeto de estudio es el elemento singular emprico. Sostiene que al existir relacin
de independencia entre el sujeto y el objeto, ya que el investigador tiene una perspectiva
desde afuera.
La teora es el elemento fundamental de la investigacin social, le aporta su origen, su
marco y su fin.
Comprensin explicativa y predicativa de la realidad, bajo una concepcin objetiva,
unitaria, esttica y reduccionista.
Concepcin lineal de la investigacin a travs de una estrategia deductiva.
Es de mtodo Hipottico Deductivo.

4. Realice una caracterizacin conceptual, lo ms competa posible, de las

posibilidades investigativas de orden Comprensivo.

La investigacin cualitativa: este enfoque de investigacin comienza a tener fuerte

acogida por encima del positivismo, cuando los investigadores se dan cuenta que no
solo un hecho tiene sentido si es verificable en la experiencia y en la observacin, sino
que se necesita una estructura diferente que posibilite comprender la compleja y
cambiante realidad humana y social.

Pensar que actualmente no se d una interaccin entre el sujeto y el objeto de

conocimiento es inaceptable. Si algo mueve la ciencia, es ese interactuar entre el objeto
y el sujeto, esa dinmica de los procesos es lo que genera los temas y los problemas de
la ciencia. De aqu que este enfoque cualitativo busque interrogarse por la realidad
humana social y construirla conceptualmente.
El paradigma cualitativo posee un fundamento decididamente humanista para entender
la realidad social de la posicin idealista que resalta una concepcin evolutiva y del
orden social. Percibe la vida social como la creatividad compartida de los individuos.
El hecho de que sea compartida determina una realidad percibida como objetiva, viva,
cambiante, mudable, dinmica y cognoscible para todos los participantes en la
interaccin social.

La mayor parte de los estudios cualitativos estn preocupados por el contexto de los
acontecimientos, y centran su indagacin en aquellos espacios en que los seres humanos
se implican e interesan, evalan y experimentan directamente. Esencialmente desarrolla
procesos en trminos descriptivos e interpreta acciones, lenguajes, hechos
funcionalmente relevantes y los sita en una correlacin con el ms amplio contexto
social.
La investigacin cualitativa tiene sus races gnoseolgicas (conocimiento) en lo
subjetivo; por tanto, es el sujeto quien aporta los elementos necesarios para conocer, y
las corrientes epistemolgicas influyentes en este tipo de investigacin son la
Hermenutica que busca descubrir los significados de las distintas expresiones
humanas, como las palabras, los textos, los gestos, pero conservando su singularidad.
y la Fenomenologa que se preocupa por la comprensin de los actores sociales y por
ello de la realidad subjetiva, comprende los fenmenos a partir del sentido que
adquieren las cosas para los actores sociales en el marco de su proyecto del mundo.

El inters terico de la investigacin cualitativa es la comprensin de sentido y la

orientacin y liberacin de la accin humana. La comprensin interpretativa se da
como un proceso hermenutico en el cual la experiencia humana depende de su
contexto y no se puede descontextualizar ni utilizar un lenguaje cientfico neutral. Se
entiende que en la construccin de conocimiento se da una interaccin entre el sujeto
que estudia, que investiga y el objeto estudiado.

Algunas caractersticas de este tipo de investigacin son:

No parte de hiptesis, por lo tanto, no pretende demostrar teoras existentes, ms bien
busca generar teora a partir de los resultados obtenidos.
Metodolgicamente es naturalista es decir estudia a las personas y a los grupos en su
ambiente natural y en la vida cotidiana.
Produce datos descriptivos trabaja con las propias palabras de las personas, y con las
observaciones de su conducta.
Dado que la naturaleza del objeto de estudio son los seres humanos, en este enfoque
investigativo se da la relacin sujeto que investiga sujeto que es investigado y no la
relacin sujeto objeto (sujeto que conoce objeto investigado).
Dado que su finalidad primordial es la comprensin de las experiencias individuales
y/o colectivas en condiciones espacio-temporales, la aceptacin de la diferencia y de
la singularidad de los individuos como de sus grupos de referencia, es el fundamento
de la tarea comprensiva.
Los estudios cualitativos se realizan con individuos, grupos, comunidades u
organizaciones.
Tiende a ser flexible en su metodologa, la forma especfica de recoleccin de
informacin se va definiendo y transformando durante el transcurso de la investigacin,
dadas las condiciones naturales en las que se realiza.

Por ltimo, las tcnicas utilizadas actualmente en la investigacin cualitativa para

recolectar la informacin son principalmente: la observacin (directa, participante) la
entrevista cualitativa (estructurada o no estructurada) y la investigacin no intrusiva
(incluye el estudio de documentos), entrevistas, historias de vida, observacin
etnogrfica, testimonio focalizado.