Tpicos del Renacimiento y el Barroco

1. Amor post mortem: carcter eterno del amor, sentimiento que perdura despus de la
muerte fsica. (Francisco de Quevedo, Amor constante ms all de la muerte)
2. Beatus ille: elogio de la vida campesina, rural, frente al ajetreo urbano y cortesano.
(Horacio, Epodos II) (Fray Luis de Len, A la vida solitaria)
3. Captatio benevolentiae: El autor, poeta, pide al pblico que sea benevolente con l y con
su obra, pues a pesar de sus imperfecciones ha trabajado con buena voluntad.
(Cervantes, Don Quijote de la Mancha, I, Prlogo)
4. Carpe diem: aprovecha el da. Consiste en una invitacin a disfrutar del presente sin
preocuparse del futuro. Aparece en unin de otros lugares comunes, como el de la
fugacidad del tiempo (tempus fugit) (fugit irreparabile tempus)
(Horacio, Carmina, XI) (Catulo, V, 1-6) (Luis de Gngora, Mientras por competir con tu
cabello)
5. Collige, virgo, rosas. Coge, muchacha, las rosas. Es tambin una incitacin a gozar del
da, pero aplicado a una mujer.
(Ausonio, De rosis nascentibus)
6. Contemptu mundi: menosprecio del mundo y de la vida terrena, que no son otra cosa que
un valle de lgrimas y de dolor.
7. Descriptio puellae: consiste en la descripcin del ideal de la belleza femenina. El tpico
eleva a la dama a una posicin inalcanzable, muchas veces divina, por lo que suele tener
condicin de casada, estar muerta o ser inaccesible por la superioridad de su linaje. Se
convierte, as, en un amor platnico, objeto de su anhelo y razn de vivir.
(Petrarca, Canzoniere, CCXCII) (Garcilaso de la Vega, Soneto XXIII) (Lope de Vega, No
queda ms lustroso y cristalino)
8. Dum vivimus, vivamus: mientras vivimos, vivamos. Concepcin de la vida humana
como algo pasajero e irrenunciable con la consiguiente invitacin a su goce y disfrute.
9. Efectos del amor: el hecho de que el amor se conciba como una enfermedad explica el
motivo de los efectos del amor: el insomnio, el mal color de cara, la intranquilidad, etc., son
pruebas de que el poeta sufre la enfermedad del amor.
(Ovidio, Amores, I, 2) (Francisco de Quevedo, Definiendo el amor)
10. Exclusus amor: Nombra, en esencia, el lamento proferido por el amante rechazado, a la
puerta de la amada, o, incluso, simplemente, la guardia que ste prolonga ante los batientes
cerrados.
(Ovidio, Amores, I, 6) (Lope de Vega, A la ira con que una noche le cerr la puerta)
11. Flamma amoris ignis amoris: en la literatura ertica es el de considerar el amor como
un fuego interior.
(Catulo, 83) (Garcilaso de la Vega, A Boscn desde la Goleta, Soneto XXXIII)
12.Foedus amoris: los enamorados tienen un pacto de amor de mutua fidelidad, cuyos
garantes deben ser los dioses.
(Ovidio, Amores, III, 3) (Garcilaso de la Vega, gloga I)
13. Fortuna mutabile: una reflexin sobre los avatares y vueltas de la fortuna, unas veces
favorable y otras desfavorable.
(Francisco de Aldana, El mpetu cruel de mi destino) (Lazarillo de Tormes, Prlogo)
14. Furor amoris: es el que expresa la concepcin del amor como una locura.
(Ovidio, Metamorfosis, VII) (Antonio Alvares Soares, Amante que no puede olvidarse de
amor y seguir la razn)
15. Homo viator: nuestra vida es como un camino sobre el que nunca volvemos y, mientras
vivimos vamos cubriendo etapas y haciendo una ruta que no ha sido hecha por ningn otro.
Peregrinatio vitae.
(Dante, Divina Comedia, Canto I) (Garcilaso de la Vega, Soneto I)
16. Invocatio musarum: es la invocacin de las Musas.
(Lope de Vega, Gatomaquia, I)
17. Iurgia amoris: las peleas de enamorados, su ira, sus insultos son una prueba de amor.
(Propercio, I, 3)
18. Latet anguis in herba: la serpiente late entre la hierba. Aviso para los confiados; el
peligro, el mal, puede aparecer en cualquier parte, preferentemente en los lugares en
apariencia bellos.
(Virgilio, Buclicas, III) (Luis de Gngora, La dulce boca)
19. Locus amoenus: lugar propicio para el amor, para el disfrute, para el gozo.
(Petronio, CXXXI) (Garcilaso de la Vega, gloga II) (Fray Luis de Len, A la vida
retirada)
20. Lugares de encuentro: aquel en el que el poeta describe los lugares de encuentro con la
amada.
(Ovidio, Ars amatoria, I) (San Juan de la Cruz, Cntico espiritual)
21. Memento mori: recuerda que has de morir. Carcter cierto de la muerte como fin de la
vida.
(Dante, Divina Comedia, Purgatorio, 33) (Luis de Gngora, De la brevedad engaosa de la
vida)
22. Militia amoris: se trata de uno de los tpicos ms frtiles de la literatura ertica, y
consiste en concebir el amor y todas sus vicisitudes como una empresa blica.
(Ovidio, Ars amatoria, II) (Cristbal de Castillejo, Sermn de amores)
23. Militia est vita hominis super terram: la vida de los hombres sobre la tierra es lucha.
Job, 7, 1. Carcter blico de la vida humana, entendida como campo de batalla en el que se
desarrolla una continua lucha frente a todo: los hombres, la sociedad, el destino.
(Fernando de Rojas, La Celestina, Prlogo)
24. Mirada y amor: el enamoramiento por la mirada. Hay miradas que enamoran y que
hieren.
(Propercio, I) (Juan del Encina, Ojos garcos ha la nia) (Gutierre de Cetina)
25. Mundus retrorsum: mundo al revs. Vinculado al tema amoroso.
(Garcilaso de la Vega, gloga I)
26. Nihil novum sub sole: nada nuevo bajo el sol. Eclesiasts, 1, 9. Es una variacin de
otros en los que se indica que el hombre se afana y cree descubrir cosas nuevas, cuando
siempre la vida ha sido igual para todos: nos repetimos constantemente.
27. Nom omnis moriar: no del todo morir. La inmortalidad que el autor espera gracias a su
obra.
(Horacio, Carmina, III)
28. Oculos sicarii: ojos homicidas. Carcter simblicamente asesino de la mirada,
especialmente en el amor.
(Lope de Vega) (Francisco de Quevedo, En crcel de metal, Oh, atrevimiento!)
29. Omnia mors aequat: la muerte iguala a todos. Carcter igualitario de la muerte que, en
su poder, no discrimina a sus vctimas ni respeta jerarquas.
(Horacio, Carmina, 1, 4) (Francisco de Quevedo, Estas que veis aqu pobres y oscuras)
30. Praeceptor amoris: est representado en aquellos textos en que los poetas quieren
mostrarse como maestros en el arte de amar, consejeros para quienes quieran triunfar.
(Ovidio, Ars amatoria)
31. Quomodo fabula, sic vita: as como el teatro es la vida. Carcter representativo de la
vida humana: dramatizacin nica e irrepetible de nuestra existencia.
(Sneca, Epstolas, LXXXVII) (Francisco de Quevedo, Epicteto) (Pedro Caldern de la
Barca, El gran teatro del mundo, I)
32. Religio amoris: la amada es un ser superior, celestial, angelical; su belleza y su
perfeccin son propios de un ser divino. Por ello, se iguala con los ngeles o el propio Dios.
(Garcilaso de la Vega, Soneto V)
33. Remedia amoris: la enfermedad del amor tiene remedios. (Efectos del amor,
enfermedad del amor).
(Ovidio, Remedia amoris) (Propercio, I, 1) (Lope de Vega, La esclava de su galn)
34. Roces de amor: cuenta cmo el enamorado, en cualquier ocasin que se le presente,
busca el contacto con la amada.
35. Sic transit gloria mundi: as pasa la gloria del mundo. Carcter pasajero de la fortuna o
reputacin humana, condenada a verse arrastrada por la muerte.
(Pedro Caldern de la Barca, El prncipe constante)
36. Somnis imago morte: el sueo remeda la muerte. Estar dormido es como estar un poco
muerto: ausencia de conciencia.
(Francisco de Quevedo, Al sueo)
37. Tempus fugit: el tiempo huye. Hace referencia al paso irremisible del tiempo, que todo
lo acaba.
(Virgilio, Gergicas, III) (Luis de Gngora, Que se nos va la Pascua) (Francisco de
Quevedo, Ah de la vida!)
38. Ubi sunt?: qu fue de aquello? Es una serie de preguntas retricas sobre el destino de
las personas que nos han precedido, e incluso de todo aquello que vivieron un da (galas,
amores, msicas, bailes). Su encanto radica precisamente en esa falta de respuesta que
induce a la reflexin, a idealizar los recuerdos, a evocar el pasado para reencontrarse con
lugares, sentimientos y personas del ayer, a aorar lo perdido, lo que pudo ser. Una
modalidad de este tpico es el sic transit gloria mundi (en esto se ha convertido lo que en
otro tiempo fue la gloria del mundo).
39. Vanitas vanitatum: Eclesiasts, vanitas vanitatum omnia vanitas (vanidad de vanidades,
todo es vanidad). La inutilidad de los placeres mundanos frente a la certeza de la muerte.
(Lope de Vega, A una calavera de mujer)
40. Varium et mutabile Semper fmina: variable y mudable, siempre es la mujer. Carcter
inestable de la mujer presentada desde una perspectiva misgina como ser cambiante e
indeciso.
(Virgilio, La Eneida, Libro VI)
41. Venatus amoris: caza de amor. La relacin amorosa es presentada como cacera del ser
amado.
(San Juan de la Cruz, Tras un amoroso lance)
42. Vera amicitia: amistad verdadera. La adversidad es la prueba definitiva para reconocer
a los autnticos amigos.
(Epicteto de Frigia) (Cicern, De amictia, 64) (Ovidio, Tristia, I, V) (Ovidio, Tristia, I, IX)
(Francisco de Aldana, El mpetu cruel de mi destino)
43. Vita flumen: La vida es como un ro que va a dar a la mar, que es la muerte.
44. Vita tam quam somnis: en la vida los hombres soamos o bien representamos un papel
como en un sueo (teatro o representacin); pero no es la vida verdadera, ya que somos
como muecos de trapo que alguien (Dios) mueve a su antojo y al final tenemos que dejar
de representar para morir.
(Pedro Caldern de la Barca, La vida es sueo, II, 19)
45. Vulnus amoris: se trata de la exposicin del sentimiento contradictorio que provoca el
amor, que es concebido como una dulce herida.
(Meleagro, V, 613) (Ovidio, Amores, I, 1) (Francisco de Medrano, Quien te dice que
ausencia causa olvido)