FILOSOFA Y LGICA 2 LETRAS
FILOSOFA ANTIGUA I
Se conoce como filosofa antigua a la reflexin filosfica
que se desarroll desde el siglo VII a.C. hasta el siglo IV
o V d.C. Comprende cuatro periodos: cosmolgico,
antropolgico, sistemtico y helenstico-romano.
PERIODO COSMOLGICO
Este es el primer periodo de la filosofa y se desarroll
entre los siglos VII y V a.C. Los primeros filsofos,
llamados tambin presocrticos, fsicos o cosmlogos,
trataron de comprender la physis (naturaleza) o el
cosmos (el todo ordenado) a partir de uno o varios
principios (arj) sin tomar en cuenta la explicacin mtica
propia de la tradicin. Se distinguieron dos tendencias:
monistas y pluralistas.
1. POSTURAS MONISTAS
La postura monista consider que el arj es nico. Esta
postura fue defendida por Tales, Anaximandro,
Anaxmenes, Pitgoras, Parmnides, Zenn y Herclito.
a) TALES
Tales de Mileto (630-550
a.C.), es considerado el
primer filsofo y el primero
de los siete sabios de la
Antigua Grecia. Tambin
fue matemtico, fsico y
astrnomo. Afirm que el
universo es una estructura
ordenada pese a su
aparente desorden. Midi la
altura de la Gran Pirmide
por primera vez y predijo
por primera vez un eclipse de Sol en el 585 a.C.
Consider que la Tierra es un disco plano que flota sobre
el agua. Sostuvo el hilozosmo, es decir, la concepcin
animista de la naturaleza (todo tiene vida). Por ello
afirm: Todo est lleno de dioses.
Para l, el principio (arj) de todas las cosas es el agua.
Este es el elemento ms comn y abundante en la
naturaleza a travs de sus diferentes estados. Todos los
seres la necesitan para existir.
Tales fund la Escuela de Mileto, la primera escuela
filosfica, cuyos grandes representantes tambin fueron
Anaximandro y Anaxmenes.
b) ANAXIMANDRO
Anaximandro de Mileto (611-547 a.C.), discpulo de
Tales, fue filsofo, astrnomo, gegrafo y poltico griego.
Fue el primer filsofo en llamar arj al principio natural.
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Dibuj el primer mapa del mundo, construy el primer
globo celeste y formul la primera teora evolutiva de los
seres vivos.
Propuso que el principio (arj) de la naturaleza es una
sustancia material que denomin peiron (lo
indeterminado, ilimitado). Este principio se mantiene
constante en la naturaleza, es incorruptible e
imperecedero. No depende de nada para existir y origina
todo cuanto existe.
c) ANAXMENES
Anaxmenes de Mileto
(585-524 a.C.), filsofo y
astrnomo, discpulo de
Anaximandro. Sostuvo que
la Tierra es una esfera que
flota en el aire.
Afirm que el principio
(arj) es el aire. Del aire (lo
gaseoso), al enfriarse por el
proceso de condensacin,
surge el agua (lo lquido), y luego, por el mismo proceso,
surge la tierra (lo slido). Del mismo aire, por su
calentamiento, debido a al proceso de rarefaccin o
expansin, surge el fuego. As, logran su existencia,
teniendo como principio al aire, el agua, la tierra y el
fuego, y toda la naturaleza empieza a ser comprendida a
partir de estos elementos.
d) PITGORAS
Pitgoras de Samos (582-507 a.C.), filsofo, matemtico
y religioso griego. Fue el primero en autodenominarse
filsofo. Fund la escuela pitagrica e introdujo la idea
de la inmortalidad del alma aprendida en Egipto. Sus
aportes matemticos se confunden con los de sus
discpulos, razn por la cual es ms propio hablar de los
pitagricos que de Pitgoras.
Los pitagricos consideraron que la naturaleza, por ser
organizada y armoniosa, tiene una estructura
matemtica. Por lo tanto, el principio (arj) de todas las
cosas es el nmero. El nmero es entendido como algo
real, y se manifiesta en la forma de punto: a partir de dos
puntos se forma la lnea; de tres, el plano; de cuatro, el
volumen, y en tanto todas las cosas tienen volumen,
entonces todas las cosas estn formadas por puntos
(nmeros).
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Filosofa y Lgica
Los pitagricos enseaban que el alma debe purificarse
para, tras las mltiples reencarnaciones, pueda
fusionarse con lo Absoluto y Puro (Dios). Dicha
purificacin pasaba por el estudio del conocimiento ms
puro; es decir, las matemticas. As, unan la ciencia y la
religin (religin pitagrica).
e) PARMNIDES
Con Parmnides de Elea (540-470 a.C.) la filosofa
presocrtica llega a su mximo esplendor. Funda la
escuela eletica e inicia lo que posteriormente se
denominar ontologa. Sostuvo que el principio (arj) de
las cosas es el ser. Todas las cosas tienen ser porque
todas las cosas son algo. El ser no puede cambiar,
porque si pudiera cambiara hacia lo que el ser no es; es
decir, hacia el no-ser (la nada, lo inexistente). Por ello es
que el ser es un principio nico, perfecto, eterno,
completo e inmutable. El ser no puede tornarse no-ser,
as como el no-ser no puede tornarse ser. Y si todas las
cosas tienen ser y el ser no puede cambiar, entonces las
cosas no pueden cambiar.
De este modo Parmnides demuestra la inmutabilidad de
las cosas y de la naturaleza en general: el cambio, el
movimiento, no existe. Todo cambio que observan
nuestros sentidos es solo aparente, pues lo esencial, as
nos lo demuestra la razn, es inmutable.
Clebre discpulo de Parmnides fue Zenn de Elea,
quien con sus paradojas trat de defender la postura de
su maestro acerca de la inmutabilidad de las cosas. Las
ms clebres paradojas de Zenn fueron la paradoja de
Aquiles y la tortuga, y la paradoja de la flecha.
f) HERCLITO
Herclito de feso (540-480 a.C.) es considerado el
antagonista filosfico por excelencia de Parmnides,
aunque nunca se conocieron. De carcter triste y hurao,
no fund ni form parte de ninguna escuela filosfica.
Sostuvo que el universo es como un fuego que se apaga
y se prende segn un cierto orden. Por ello, el principio
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Teora y ejercicios Semana 2
(arj) de todo lo existente es el fuego, porque este
elemento representa la contradiccin que subyace para
existir, pues para mantenerse vivo necesita quemar
(destruir) combustible. Del mismo modo, la realidad est
en permanente cambio o movimiento debido a la
constante lucha de los opuestos existentes (fro-caliente,
amor-odio, da noche, etc.). Sus frases ms clebres
son: Todo fluye y No es posible baarse dos veces en
el mismo ro.
Aun con estas contradicciones internas, el universo es
un cosmos (un orden, un todo armnico). Este orden lo
rige el Logos (Razn Universal o Ley Universal).
2. POSTURAS PLURALISTAS
Los filsofos de esta postura pretendieron armonizar las
posiciones contradictorias de Herclito y Parmnides
postulando la existencia de varios principios inmutables,
pero que al combinarse entre s produjeran los cambios
que se observan en la naturaleza. Los pluralistas fueron
Empdocles, Anaxgoras, Leucipo y Demcrito.
a) EMPDOCLES
Empdocles de Agrigento (494-434 a.C.) fue filsofo y
poltico griego. Desarroll una peculiar teora de la
evolucin, segn la cual las diversas partes de los
muchos seres estaban antiguamente dispersos y que de
manera aleatoria fueron unindose hasta formar seres
idneos para la vida.
Empdocles sostuvo que la naturaleza tiene como
principio (arj) a cuatro elementos (races) inalterables y
eternos: agua, tierra, fuego y aire. A partir de la
combinacin, en mayor o menor medida, de estos
elementos surgen todas las cosas que existen. Adems,
postul que existen dos fuerzas csmicas que actan
sobre estas races o elementos primordiales: el amor que
los une y el odio que los separa.
b) ANAXGORAS
Con Anaxgoras de Clazomene (500-428 a.C.) la
filosofa lleg a Atenas, siendo maestro de Pericles,
Protgoras, Tucdides y Scrates. A l se le atribuyen las
explicaciones sobre los eclipses, la respiracin de los
peces, la anatoma del cerebro y la consideracin de que
el Sol no es un dios sino solo una piedra candente y que
la luz de la Luna es solo un reflejo de la luz del Sol.
Afirm que el principio (arj) de las cosas son unos
elementos muy pequeos a los que denomin semillas,
llamadas luego homeomeras por Aristteles, porque,
segn Anaxgoras, en cada una de ellas se encuentra
toda la informacin del universo (todo est en todo).
Estas semillas son eternas y divisibles hasta el infinito.
Estas forman todo cuanto existe y se encuentran regidas
por el nous (mente o inteligencia universal). El nous es
como un fluido que se filtra por los recovecos de algunas
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Filosofa y Lgica
cosas materiales dotndola de vida, estos resultan ser
los seres vivos.
c) DEMCRITO
Demcrito de Abdera (460-370 a.C.), filsofo y
matemtico, fue discpulo de Leucipo, el fundador de la
escuela atomista. As como su maestro, Demcrito
sostuvo que todo cuanto existe est formado por
pequeas sustancias infinitas en nmero, indivisibles,
eternas, macizas, impenetrables, invisibles, de distintos
tamaos, pesos y formas, a las que denomin tomos.
Estos fueron entendidos como los ladrillos de la
naturaleza.
Lo que lo diferenci de Leucipo es que Demcrito
sostuvo la idea de que adems de los tomos tena que
existir el vaco que permitiera a los tomos poder
desplazarse para construir todo cuanto existe. Por eso,
la teora de Demcrito es la primera gran teora
netamente materialista de la historia, ya que lo nico
existente es tomos y vaco. (Este vaco es la nada, a la
que Parmnides le haba negado existencia)
PERIODO ANTROPOLGICO
El periodo antropolgico surge en el siglo V a.C. y se
caracteriza bsicamente porque los filsofos dejaron de
reflexionar sobre la naturaleza y viraron sus intereses
especulativos hacia el hombre, y su relacin con la
moral, el conocimiento y la virtud. Los representantes
mximos de este periodo fueron los sofistas y Scrates.
1. SOFISTAS
En la antigua Grecia se llam sofista (sophs = sabio) a
aquella persona erudita en una gran cantidad de temas
y que adems era experta en argumentar y defender
ideas (retrica). Fueron maestros errantes que viajaron
de ciudad en ciudad cosechando discpulos a cambio de
una buena remuneracin. Desarrollaron su actividad
sobre todo en la Atenas de Pericles. Enseaban a los
hombres cmo ser buenos ciudadanos (enseaban la
virtud), y cmo triunfar en poltica a partir del arte de
hablar en pblico, esencial en un sistema democrtico
como el ateniense.
Los sofistas inician el giro antropolgico porque se
preocuparon por el hombre (en tanto ser cultural)
dejando de lado los temas sobre la naturaleza. Sus
temas de inters fueron: tica, poltica, retrica, arte
lenguaje, religin, educacin. Los sofistas sostuvieron
que no hay conocimiento ni valores absolutos, sino que
estos dependen de cada sociedad, individuo y contexto.
Importantes sofistas fueron Protgoras, Gorgias, Hipias,
Caclicles, Trasmaco, Antifonte, Prdico, entre otros.
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Teora y ejercicios Semana 2
a) PROTGORAS
A Protgoras de Abdera (485-
411 a.C.) se le identifica como
el mximo representante del
relativismo y agnosticismo
griegos. Sostuvo que no existen
conceptos universales ni
conocimiento absoluto.
Defendi la idea de que los
valores y la moral son
convenciones sociales. Su
frase ms clebre es El
hombre es la medida de todas
las cosas.
Fue maestro de la retrica (el arte de la persuasin), lo
que se plasmaba en su consideracin de que una misma
idea puede ser demostrada como verdadera o como
falsa, o que poda hacer dbil un argumento fuerte o
fuerte un argumento dbil.
Finalmente, respecto de los dioses sostena su
agnosticismo afirmando que dos cosas le impiden hablar
sobre ellos: lo oscuro de la cuestin y la brevedad de la
vida.
b) GORGIAS
Gorgias de Leontinos (485-380 a.C.) es el representante
del nihilismo gnoseolgico. Esta tendencia se ve
claramente reflejada en sus tres famosas tesis: 1) Nada
existe. 2) Y si algo existiese no podra ser conocido. 3) Y
si algo fuese conocido no podra ser comunicado.
Que nada existe lo demuestra del siguiente modo: Si
algo existiera debera ser eterno o no serlo. Si fuese
eterno, sera infinito y, si lo fuese, no podra estar en
nada, y lo que no est en nada no existe. Si no fuese
eterno, debera haber comenzado a ser (debera haber
nacido o haber sido creado), pero para comenzar a ser,
antes debera no ser, lo que es imposible, ya que el no-
ser no es, no existe, por lo que no puede engendrar
existencia alguna. As, ni es eterno ni tiene origen y, por
tanto, no es. En consecuencia, nada existe.
2. SCRATES
Scrates (469-399 a.C.) naci en Atenas. Utiliz el
dilogo como mtodo para filosofar. A diferencia de los
sofistas, nunca cobr por ensear, pues l siempre
afirmaba que no enseaba (solo s que nada s). No
consider que el conocimiento sea relativo ni subjetivo,
razn por la que busc la definicin de los conceptos
universales y absolutos. Adems, tambin contra los
sofistas, sostuvo que la virtud no se ensea, esta se halla
en el interior del alma humana, y lo que se debe hacer es
tratar de extraerla.
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Sostuvo que la filosofa 3. Para ________, la realidad toda est formada por
es la constante bsqueda elementos pequeos divisibles eternamente a los
de la verdad, motivo por que denomin __________.
el cual nunca escribi
nada, pues escribir A) Pitgoras nmeros
implicara dejar B) Demcrito tomos
constancia de algo ya C) Anaxgoras semillas
encontrado (o que se D) Herclito fuego
cree haber encontrado). E) Demcrito semillas
Su proceder siempre fue
el dilogo (algo vivo y no 4. Para Herclito, el ________ es la razn del universo
sellado), el cual lo utiliz que lo ordena todo.
como mtodo para sus
investigaciones. A) amor B) logos C) nous
D) odio E) vaco
a) El dilogo como mtodo
5. El arj para Parmnides fue el ________ mientras
El mtodo del dilogo consiste en examinar con que para Herclito fue ________.
preguntas cada vez ms penetrantes y sutiles aquello
sobre lo que cree conocer el interlocutor, y para ello A) aire ser B) ser fuego C) amor fuego
Scrates hizo uso de dos elementos: la irona y la D) nmero agua E) ser no-ser
mayutica. La irona es el momento de la conversacin
donde el interpelado, tras una inquisitoria rigurosa, 6. Segn los pitagricos, el arj se manifiesta en el
confiesa no saber lo que crea saber. La mayutica es el mundo en la forma de _________.
momento donde, tras libre de prejuicios, el interpelado,
guiado por Scrates, descubre las verdades por s A) nmero B) punto C) ser
mismo, las mismas que habran de aflorarle desde el D) logos E) orden
interior del alma.
7. Nadie se baa dos veces en el mismo ro es una
b) tica intelectualista de las metforas ms conocidas de __________, y
con ella afirma que todo en la naturaleza es
El fin de la filosofa de Scrates no es un fin terico ___________.
(conocer por conocer). Su fin es un fin tico. l busca que
el hombre alcance la virtud a partir de su propia A) Herclito tomos
evaluacin. A esta actitud socrtica se le ha denominado B) Parmnides inmutable
tica intelectualista. Esta consiste en considerar que el C) Herclito inmutable
hombre de bien es el hombre de conocimiento. As, quien D) Parmnides cambio
conozca la virtud actuar virtuosamente, y no ser E) Herclito cambio
posible que acte de otro modo. De ah la clebre frase
socrtica: Solo s que hay un bien que es el 8. El centro de la reflexin de los sofistas y Scrates
conocimiento. Solo s que hay un mal que es la fue ____________.
ignorancia.
A) el ser B) el mundo C) el cosmos
EJERCICIOS DE CLASE D) la naturaleza E) el hombre

1. El mtodo que permite la bsqueda de la verdad, 9. Los primeros filsofos fueron denominados
segn Scrates, es _________. cosmlogos o fsicos porque intentaron explicar la
realidad a travs del ________.
A) la reflexin B) el preguntar
C) la irona D) el dilogo A) agua B) aire C) fuego
E) el responder D) arj E) ser

2. Cul fue el pensador que propuso que por los 10. Scrates critic a los sofistas porque estos
procesos de condensacin y rarefaccin el agua, la sostenan que __________________________.
tierra y el fuego proceden del aire?
A) el dilogo es el mtodo idneo para filosofar
A) Anaxmenes B) Anaximandro B) la verdad absoluta no existe
C) Herclito D) Anaxgoras C) el principal tema de la filosofa es el hombre
E) Parmnides D) conocer el bien har buenos a los hombres
E) no se debe cobrar por ensear

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EJERCICIOS DE EVALUACIN

1. Alessandra observa que algunos policas reciben

coimas, y afirma que ellos no actan mal porque
quieran hacerlo, sino porque no conocen cmo es
actuar conforme al bien. Su posicin tiene una
directa vinculacin con la __________________
que ense de Scrates.

A) idealismo moral B) subjetivismo tico

C) relativismo tico D) idealismo tico
E) tica intelectualista

2. Hoy, decirle sofista a alguien implica una ofensa

pues significa embaucador o estafador del
conocimiento, pero inicialmente, en los tiempos de
la Grecia clsica sofista significaba _________.

A) filsofo B) el que quiere saber

C) retrico D) el que sabe
E) maestro

3. Los filsofos milesios fueron _________________.

A) Empdocles, Anaxmenes y Tales

B) Tales, Pitgoras y Herclito
C) Herclito, Parmnides y Anaxgoras
D) Tales, Anaximandro y Anaxmenes
E) Empdocles, Anaxgoras y Demcrito

4. Si Alessandra piensa que el bien, la belleza y la

justicia, son entendidas de distinta manera segn las
culturas, entonces su postura coincide con
___________.

A) Scrates B) Parmnides C) Protgoras

D) Herclito E) Empdocles

5. El argumento de ___________, segn el cual el ser

de todas las cosas es inmutable se inscribe dentro
de la disciplina filosfica denominada
_____________.

A) Pitgoras ontologa
B) Parmnides gnoseologa
C) Herclito ontologa
D) Pitgoras gnoseologa
E) Parmnides ontologa

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