FILOSOFA Y LGICA
FILOSOFA ANTIGUA II
PERIODO SISTEMTICO
En este periodo se desarrollaron los dos ms grandes
sistemas explicativos de la Antigedad: el de Platn y el
de Aristteles. Estos sistemas tenan un muy coherente
basamento ontolgico, por esta razn es que tambin
se conoce a este periodo como periodo ontolgico.
1. PLATN
Aristocles (427-347 a.C.), apodado Platn, filsofo y
matemtico ateniense, fue discpulo de Scrates. Fund
la primera escuela filosfica de Atenas: la Academia,
cuyo inters se centraba sobre todo en las
matemticas. Escribi sus obras en forma de dilogo.
En ellas rescat el mtodo del dilogo de su maestro
tomndolo como el personaje principal. Entre sus obras
destacan: La Repblica, el Banquete, Fedro y Apologa
de Scrates.
El pensamiento de Platn es la continuacin y
superacin y en cierto modo la culminacin- del
pensamiento de Scrates. Suele denominarse a la
filosofa platnica como un idealismo objetivo, la misma
que manifiesta un dualismo ontolgico.
1.1. Alegora de la caverna
Las bases del platonismo aparecen metafricamente en
su clebre alegora de la caverna. Narra Platn lo
siguiente: Imagina una caverna en la que se encuentran
unos hombres que han estado all por generaciones.
Estos se encuentran encadenados e imposibilitados de
girar siquiera la cabeza. Siempre estn mirando el
fondo de la caverna en la que se vislumbran las
sombras de objetos que se mueven. Como es lo nico
que siempre han visto, creen que esa es la realidad.
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3 LETRAS
De pronto, uno de ellos es liberado y asciende por un
sendero hacia la superficie. Por breves momentos no
puede ver ya que es enceguecido por la luz del sol,
pero luego logra observar un mundo muy diferente pero
a la vez muy parecido al que haba observado en las
sombras que se proyectaban en la pared de la caverna.
En la superficie observa objetos bellos, mientras que en
la caverna los haba observado estos mismos pero
sombros (sombras). Se da cuenta entonces de que el
mundo de la superficie es la verdadera realidad y el de
la caverna es una realidad falsa. Baja hacia la caverna
para ensear a los dems hombres que an siguen
encadenados que la verdadera realidad no son esas
sombras, pero no le creen.
Interpretacin: Los hombres encadenados son los
hombres que consideran que este mundo material es el
verdadero cuando en realidad es solo un mundo de
sombras, pues es conocido solo por los sentidos, y por
ello, contingente. El que asciende es el filsofo que
logra conocer el mundo verdadero, el mundo de las
ideas. El sol es la razn que le permite vislumbrar con
claridad la verdadera realidad.
1.2. Teora de las ideas
Para Platn existen dos mundos (dualismo ontolgico):
mundo de las ideas (esencias) y mundo sensible. El
mundo de las ideas es un mundo perfecto, eterno,
inmutable, en l no existe la dualidad ni el cambio, y
cuya idea mxima es la idea de Bien. Ah estn las
esencias o modelos de las cosas, y es causa del mundo
sensible. Este mundo de ideas existe al margen de la
conciencia del hombre (idealismo objetivo).
El mundo sensible es ordenado por el Demiurgo (dios
ordenador, no creador). Este mundo es generado,
imperfecto y mutable. Ah se encuentran las cosas
visibles y materiales. Este mundo sensible es el reflejo
imperfecto del mundo de las ideas. Tiene algo de real
por su participacin en el mundo de las ideas.
1.3. Teora antropolgica
El hombre tambin es entendido como un ser dual,
formado por alma y cuerpo. El alma pertenece al mundo
de la ideas y por ello es pura, perfecta y eterna. El
cuerpo, perteneciente al mundo sensible, es impuro,
imperfecto y temporal. Cuando el alma se une al cuerpo
se corrompe, pues se une a lo imperfecto, de ah que el
alma tras esta unin deja de ser perfecta.
1.4. Teora de la Reminiscencia
El conocimiento es un recuerdo o reminiscencia. El
alma humana, por pertenecer al mundo de las ideas,
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posee todos los conocimientos. Pero cuando el alma se Su filosofa es considerada realista en oposicin a la
une al cuerpo para constituir al hombre, se olvida de idealista de su maestro.
esos conocimientos que esencialmente posea. Sin Entre sus obras destacan:
embargo, este olvido no es total, porque cuando el Metafsica, Fsica, tica
hombre entra en contacto con las cosas recuerda lo que Nicomquea y Poltica.
estas son. Por ello, el conocimiento es un recordar. As,
el hombre no aprende nada nuevo, solo recuerda. El pensamiento de
Aristteles implic la
1.5. Teora del alma cumbre del pensamiento
antiguo, suscitndose a
El alma en el cuerpo, debido a su corrupcin, se partir de sus propuestas el
manifiesta de tres modos (partes del alma): Alma desarroll paulatino de
racional, alma irascible y alma apetitiva. diversas disciplinas que
posteriormente se
Se manifiesta en el pensamiento, la convertirn en ciencias: fsica, biologa, zoologa,
Alma
racionalidad, el control, y la virtud lingstica, botnica, anatoma, embriologa,
racional
que debe alcanzar es la prudencia. astronoma, taxonoma, psicologa, lgica, entre otras.
Se manifiesta en la fuerza de
Alma 2.1. Clasificacin de las ciencias
voluntad, y la virtud que debe
irascible
alcanzar es la fortaleza.
Se manifiesta en las pasiones, las Cuando se dice ciencia se dice conocimiento. As,
Alma Aristteles fue el primero en clasificar las ciencias:
emociones, y la virtud que debe
apetitiva
alcanzar es la templanza.
Buscan el saber por s mismo.
La armona de estas tres almas bajo el imperio del alma Ciencias Por ejemplo: la metafsica, las
racional, logra en el hombre una cuarta virtud: la tericas ciencias de la naturaleza y la
justicia. matemtica.
Buscan el saber para guiar las
Ciencias
1.6. Teora del Estado ideal acciones humanas. Por ejemplo:
prcticas
la tica y la poltica.
Para Platn, lo ms importante es la ciudad-estado (la Buscan el saber con el objetivo
Ciencias
polis) y el desarrollo del hombre para aplicar de producir o crear cosas bellas
creadoras o
adecuadamente la justicia en esta. Un buen estado est y/o tiles. Por ejemplo: la potica,
productivas
fundado en la justicia que se consigue cuando todos los la carpintera.
individuos se realizan adecuadamente en la clase social
a la que pertenecen. 2.2. Teora de las sustancias

La ciudad-estado est dividida en tres clases sociales: Para Aristteles, la metafsica (ms all de lo fsico) o
filosofa primera es la ciencia que estudia las causas y
Tienen por funcin dirigir el estado y principios primeros de todas las cosas. Para l, el ser
Gobernantes deben alcanzar la virtud de la es la causa y principio primero de todo lo que existe, y
prudencia. este ser se encuentra en las mismas cosas (contra el
Tienen por funcin defender y cuidar idealismo de Platn).
Guardianes el estado y deben alcanzar la virtud
de la fortaleza. El ser, para Aristteles y a diferencia de Parmnides, se
Artesanos y Es el pueblo mayoritario y debe dice de muchos modos: ser como sustancia primera,
productores alcanzar la virtud de la templanza. ser como sustancia segunda y ser como accidente.
Pero tambin: Ser como forma y ser como materia, ser
La armona de las tres clases sociales, tras alcanzar como potencia y ser como acto.
sus virtudes correspondientes, permitir el mximo
desarrollo de la polis. Para el logro de este desarrollo Ser como Son las cosas individuales.
los gobernantes deben ser los filsofos. sustancia primera Ejm: ese libro.
Son los gneros o especies de
Ser como
las cosas individuales. Ejm: el
sustancia segunda
2. ARISTTELES libro.
Son los rasgos contingentes
Ser como
Aristteles (348-322 a.C.) naci en Estagira de las cosas individuales. Ejm:
accidente
(Macedonia). Fue el ms distinguido de los discpulos ese libro con 100 pginas.
de Platn. Fue asimismo maestro de Alejandro Magno.
Fund la segunda escuela filosfica de Atenas: el Liceo,
cuyo inters se centraba en el estudio de la naturaleza.
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2.3. Teora hilemrfica Aristteles sostuvo que el hombre es un animal
racional.
Otros modos del ser son el ser como forma (morph) y
el ser como materia (hyl). Estos dos modos del ser PERIODO HELENSTICO-ROMANO
son inseparables, pues todas las cosas estn
constituidas de forma y materia (hilemorfismo). Aqu Las escuelas filosficas de este periodo se
tambin Aristteles se enfrenta a su maestro, pues desarrollaron durante el helenismo (expansin de la
Platn consideraba que la materia y la forma son cultura griega hacia otras regiones) y el surgimiento y
realidades distintas y, por lo tanto, separadas. consolidacin del Imperio Romano. Es decir, se
desarrollaron entre los IV a.C. y IV d.C.
2.4. Teora del movimiento
La filosofa para estas escuelas es considerada como
Otros modos del ser son el ser como potencia y el ser una forma de vida. As, el objetivo de la reflexin
como acto: filosfica es la bsqueda de la felicidad y el bienestar
personal.
Ser como
Se refiere a la cosa como puede ser.
potencia 1. Cinismo
Ser como
Se refiere a la cosa tal y como es. Esta escuela fue fundada por Antstenes (445-365
acto
a.C.), discpulo de Scrates, pero su mximo
La generacin del cambio o movimiento sigue el paso representante fue Digenes de Sinope (412-323 a.C.).
del ser en potencia hacia el ser en acto. Aqu Aristteles Los cnicos sostuvieron que la felicidad se logra
se enfrenta directamente con Parmnides, para quien el renunciando a las convenciones sociales (instituciones,
cambio no tena existencia. normas, costumbres) y a los bienes materiales. El
hombre solo es feliz cuando vive de acuerdo con la
2.5. Teora de las cuatro causas naturaleza y pertenecindose a s mismo
(autosuficiencia, autarqua, libertad), pues la posesin
Comprender las cosas implica conocer sus causas: de bienes implica la preocupacin por estos y el
encadenamiento a lo material. El cnico mantuvo una
Causa formal La forma de la cosa posicin contracultural frente a su sociedad, asumiendo
Causa material La materia que constituye la cosa los deseos tanto de sus sentidos como de su intelecto.
Causa eficiente Lo que genera la cosa
Causa final El porqu existe la cosa Tambin filsofos cnicos fueron Menipo de Gadara,
Crates de Tebas y su esposa Hiparqua (la nica
2.6. Teora teleolgica filsofa cnica).

La causa ms importante es la causa final. Ella permite 2. Estoicismo

comprender hacia qu tiende la cosa, pues Aristteles
pensaba que todo lo que existe tiende hacia un fin o Escuela fundada por Zenn de Citio (336-264 a. C.). La
hacia su razn de ser (teleologismo). felicidad es la ataraxia (imperturbabilidad del alma). Se
llega a ella si se vive conforme a la naturaleza racional
2.7. Teora del alma del hombre. As, la vida virtuosa es consecuencia de
una vida guiada enteramente por la razn (logos), pues
Aristteles no entiende el alma como algo espiritual sino una vida racional estar en armona con la racionalidad
como principio de vida. As, si se extingue la vida es de la naturaleza, por este motivo es que los estoicos
porque se ha extinguido el alma. Las distintas formas rechazan las pasiones, pues perturban el alma.
de alma dan distintos tipos de seres vivos.
Una vida racional trae por consecuencia la aceptacin
Es propia de las plantas. Permite que de la finitud de la vida, y la enfermedad y la vejez que
Alma en ella anidan. Por ello el estoico asume una actitud de
estas crezcan y aprovechen los
vegetativa resignacin ante el destino (fatalismo).
nutrientes.
Alma Es propia de los animales. Permite
sensitiva que posean sensaciones. Grandes filsofos estoicos fueron tambin Sneca
(preceptor de Nern) y el emperador romano Marco
Es propia del hombre. Permite la
Alma Aurelio.
racionalidad, la reflexin, el
racional
pensamiento.
3. Escepticismo
Es justamente el alma racional lo que hace que el
La escuela escptica se funda con Pirrn de Elis (365-
hombre se diferencie de los dems seres. Por eso
275 a.C.), por eso tambin es conocida como
pirronismo. Los pirronistas observaron que la inquietud
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del hombre lo conduce a un estado de infelicidad, y tal D) En las partes del alma humana
inquietud tiene por motivo el ansia de conocimiento. Sin E) En el idealismo objetivo
embargo, dado que los sentidos pueden tergiversar o
sesgar la realidad y la razn puede equivocarse o 4. Seale la teora en la que Platn habla de la dualidad
inventar, llegaron a la conclusin que es imposible del la estructura humana.
alcanzar certeza alguna, pues la posibilidad de error
siempre estar abierta. Sostuvieron, por ende, la A) Teora de las ideas
suspensin (epoj) de todo juicio como fuente de la B) Teora del alma
tranquilidad del hombre, manteniendo en la duda todo C) Teora del estado ideal
aquello que se presente como conocimiento cierto y D) Teora de la reminiscencia
aceptando solo como nica posibilidad las opiniones. E) Teora antropolgica

Tambin fueron filsofos pirronistas Enesidemo y Sexto
Emprico.
4. Epicuresmo
Escuela fundada por Epicuro de Samos (341-270 a.C.).
Para los epicurestas la felicidad se alcanza mediante el
placer. Este placer es entendido como ausencia de
dolor y no solo como una presencia sensitiva de goce.
As, tal placer es bsicamente de naturaleza intelectual
aunque no descartaba el placer sensible, pues lo que
se desea es hallar la armona entre los placeres del
cuerpo y el alma. De este modo los epicurestas
enseaban que es el hombre quien debe controlar sus
placeres y no los placeres al hombre.
Clebres autores que se adhirieron al principio
epicuresta fueron los poetas Horacio y Virgilio.
5. En la construccin de un puente, la causa eficiente,
desde el pensamiento de Aristteles, es
_______________.
A) el ingeniero y los maestros de obra
B) el plano o gua de construccin
C) los materiales de construccin
D) el objetivo por el que se le construye
E) el cemento, los fierros y la arena
6. De acuerdo con Aristteles, indique la definicin
correcta.
A) Ser: Que es nico y eterno a la cosa
B) Hilemorfismo: Que materia y forma son separables
C) Causa final: Que termina o finaliza la cosa
D) Teleologa: Que estudia a Dios
E) Potencia: Que tiene posibilidad de ser

7. Cul o cules son los conceptos aristotlicos que se

EJERCICIOS DE CLASE contraponen a la inmutabilidad de las cosas que
sostena Parmnides?
1. La filosofa del periodo helenstico-romano se
caracteriz porque busc el principio para el logro de A) Materia y forma
______________ B) Acto y potencia
C) Ser como sustancia
A) el placer D) Alma racional
B) el conocimiento E) Causa formal
C) un buen gobierno
D) la filosofa 8. Segn la clasificacin de las ciencias de Aristteles,
E) la felicidad la educacin es una ciencia ________ y la ingeniera de
sistemas es una ciencia _______________.
2. Pitgoras influenci en Platn con relacin a
______________. A) productiva - prctica
B) productiva - terica
A) la conformacin del estado ideal C) terica - prctica
B) eternidad de las cosas ideales D) prctica - productiva
C) al dualismo de la realidad E) prctica - terica
D) las tres partes del alma
E) la inmortalidad del alma 9. El concepto que us Aristteles, que ms se acerca a
al concepto de idea de Platn, fue el de
3. En lo tocante a qu se dice que Platn es la ____________, con la diferencia de que para el
continuacin y superacin y en cierto modo la estagirita la ___________ es intrnseca a la cosa,
culminacin del pensamiento de su maestro mientras que para Platn las ideas estn fuera de
Scrates? las cosas.

A) En el mtodo del dilogo A) sustancia primera

B) En que el filsofo debe gobernar B) accidente
C) En la idea de que la verdad existe C) potencia
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D) sustancia segunda Universidad de Cambridge y lo acept con agrado pero
E) acto sin mayor algaraba. Tambin hace poco falleci en un
accidente de trnsito su mejor amigo de la infancia y
10. Seale la alternativa que no muestra la relacin juventud, y con reserva acept esa fatal circunstancia,
correcta: sin mayor muestra de elevada tristeza. La actitud de
Mauricio frente a estos eventos est vinculada
A) Estoicismo : Resignacin estrechamente con las enseanzas del helenstico
B) Epicuresmo : Placer __________.
C) Escepticismo : Epoj
D) Cinismo : Vida racional A) Zenn
E) Aristotelismo : Hilemorfismo B) Digenes
C) Pirrn
D) Aristteles
EJERCICIOS DE EVALUACIN E) Epicuro

1. Habiendo conocido el pensamiento de los

presocrticos, cul pensador influy directamente en
el pensamiento ontolgico de Platn?

A) Herclito B) Parmnides
C) Tales D) Empdocles
E) Demcrito

2. Alessandra, citando a un gran filsofo, dijo: La

muerte nos sonre a cada instante y a nosotros no nos
queda ms que devolverle la sonrisa. Esta cita muestra
la _________ propio del __________.

A) bsqueda de la libertad - cinismo

B) indagacin sobre la realidad - platonismo
C) resignacin ante la vida - estoicismo
D) duda sobre el conocimiento - escepticismo
E) bsqueda del placer - epicuresmo

3. Los ___________ afirmaban que el hombre siempre

quiere conocer. Sin embargo, ni la razn ni los sentidos
son garanta para hallar la verdad. Esta impotencia trae
consigo la perturbacin del alma, por lo que
recomendaban suspender tal bsqueda de la verdad, y
tal suspensin tena por objetivo alcanzar la
tranquilidad.

A) platnicos
B) estoicos
C) pirrnicos
D) cnicos
E) epicreos

4. Cul es la escuela helenstico-romana que sostuvo

la idea de que la felicidad se logra alejndose de las
convenciones sociales, manteniendo para s un alto
nivel de autarqua?

A) Los estoicos
B) Los pirronistas
C) Los escpticos
D) Los epicreos
E) Los cnicos

5. Mauricio ha demostrado poseer gran temple. Hace

muy poco gan una beca completa para estudiar en la
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