UNIVERSIDADE ESTADUAL DE PONTA GROSSA

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIAS SOCIAIS APLICADAS

CIDADANIA E POLTICAS PBLICAS

Mariana Ciminelli Maranho

As interpretaes do Brasil a partir da produo de Gilberto Freyre e Srgio

Buarque de Holanda

Antes de iniciar a discusso acerca das produes de Gilberto Freyre e Srgio

Buarque de Holanda sobre a formao do Estado brasileiro, vlido identificar o
contexto histrico em que tais autores encontravam-se. Ambos autores publicaram
suas obras, Casa Grande e Senzala e Razes do Brasil, respectivamente, em meados
dos anos 1930, momento em que pas passa por um movimento revolucionrio, com
intenso debate poltico, estruturado em torno da luta pelo voto secreto e criao de
uma justia eleitoral independente das oligarquias estaduais. Esse perodo foi
marcado por uma crise na ordem oligrquica. importante ainda destacar a trajetria
biogrfica de tais autores para compreender suas afirmativas, enquanto Gilberto
Freyre tem uma origem na aristocracia rural, o pai de Srgio Buarque de Holanda
funcionrio pblico.

Casa Grande & Senzala - Gilberto Freyre

Gilberto Freyre realiza uma anlise sobre o Brasil a partir de um olhar

senhorial, olha a partir da casa grande, e v um pas que se transformava, onde as
elites no tinham mais o mesmo domnio. Mas antes disso, v um pas miscigenado
pelo encontro fraterno, generoso, democrtico. Foi o encontro entre ndios, negros e
brancos, reunindo famlias, que provocaram a democratizao social no pas. Ainda no
que se refere miscigenao, Freyre afirma que o portugus destacava-se em sua
capacidade de miscigenao, e por isso, foi possvel povoar as terras brasileiras, visto
que criou o homem ideal para viver nos trpicos: um homem branco, com sangue
negro e ndio. Graas miscigenao, a colonizao portuguesa foi a primeira na
europeia a constituir uma sociedade moderna nos trpicos.
A confraternizao dos ndios, negros e brancos ocorria na relao entre a
casa grande e a senzala, uma construo tipicamente brasileira, correspondendo
monocultura escravista, o patriarcalismo catlico e o polgamo. O colonizador
portugus, segundo Freyre, foi o primeiro a criar uma civilizao baseada na
explorao local da riqueza, criando uma colnia de plantao, caraterizada pela
base agrcola e pela permanncia do colono na terra. Nesse sentido, a colonizao
portuguesa no foi obra do Estado, mas da corajosa famlia rural particular. E essa
fora social de desdobrou em poltica, constituindo uma aristocracia rural forte. Sobre
o Brasil, ento, o rei reina sem governar.
Para Freyre, os males profundos que comprometeriam a eficincia da
populao brasileira, a hiponutrio e a sfilis, que so atribudos miscigenao,
deviam-se na verdade monocultura latifundiria. Visto que a miscigenao criou um
tipo ideal do homem moderno para os trpicos. Essa mistura, no se realizou
amorosamente, o autor acredita que o prprio escravo se satisfaa nessa relao
sadomasoquista sexual e pessoal. Nesse aspecto, o regime poltico mais adequado
populao brasileira aquele que predomina desde o incio da colonizao, a
democracia racial e social.
A colonizao europeia se deu alm da europeizao, visto que a prpria
cultura colonizadora assimilou a indgena e a africana. O negro escravo transformou a
lngua portuguesa e a religio crist, a dieta portuguesa e o imaginrio infantil. Os
brasileiros seriam duas metades confraternizadas, que se enriqueceriam mutuamente.
Nesse aspecto, a sociedade brasileira, para Freyre, foi a que mais harmoniosamente
se constituiu quanto s relaes de raa, em um ambiente de quase reciprocidade
cultural, de troca de valores, reinando uma democracia social.
Gilberto Freyre, ento, compreende a histria brasileira como sendo pacfica,
tranquila, integradora das diferenas. Possui uma viso do Brasil e do mundo
desacelerada, sem saltos revolucionrios, com um olhar pessimista sobre o pas, visto
que em 1930 a mudana acelerava, o assustando, pois comprometia a comunidade do
passado patriarcal. O passado brasileiro seria bom, as elites brasileiras seriam
competentes e democrticas.

Razes do Brasil - Srgio Buarque Holanda

Srgio Buarque de Holanda em Razes do Brasil constata um grande obstculo

para a construo de uma identidade e projeto nacional: a representao do que os
brasileiros so no se refere realidade do que somos. Nesse aspecto, destaca-se a
implantao de uma cultura europeia nos trpicos, em que pensamos com ideias
inadequadas realidade social brasileira.
Os portugueses no eram europeus plenos, tinham uma mentalidade original,
com um carter indeciso e impreciso. Tinham como valores a honra, a fidelidade, o
livre arbtrio e a fidalguia. O Brasil est associado a Portugal, de onde a forma atual da
nossa cultura foi originada. Nem o contato e a mistura de raas nos fizeram diferentes.
No brasileiro, esse esprito se acentuou com a liberdade do indgena e a alegria do
negro.
No que se refere colonizao, Holanda apresenta dois tipos: o aventureiro e o
trabalhador. Para o tipo aventureiro, o objetivo final mais importante que os meios,
no visa estabilidade, paz e segurana pessoal. Enquanto que o tipo trabalhador v
primeiro a dificuldade a vencer, no tolera a tica aventureira, que desestabilizadora
e contrria segurana e paz. Na colonizao portuguesa, o uso do tipo trabalhador
foi residual, os portugueses colonizaram como aventureiros, procuraram prosperidade
sem custo. O autor ainda afirma que sem esse esprito a colonizao no teria
ocorrido. Os colonizadores portugueses no fundaram uma sociedade agrcola,
depredaram a terra. Misturaram-se terra, ao indgena e ao negro, com um domnio
mole e brando. O modo de ser desses portugueses era a plasticidade, essencial para
o sucesso colonizador. Nessa mbito, os brasileiros agem de forma mais aventureira
que trabalhadora.
Os portugueses estabeleceram uma colonizao de razes rurais, de modo que
a vida colonial portuguesa se concentrar no campo. Cada casa grande era uma
repblica, de modo que a vida pblica, social e poltica era marcada pela famlia rural
colonial. Havia uma invaso do pblico pelo privado, do Estado pela famlia. Com o fim
do trfico negreiro, os setores retrgrados resistiram e buscaram o equilbrio com o
novo emergente, os partidos polticos eram vistos como famlias polticas. O talento e
a inteligncia eram mais valorizados do que o trabalho tcnico e manual. Nesse
contexto, a burguesia urbana adotou atitudes peculiares do patriarcalismo rural, em
que as cidades ainda dependiam do campo.
A vida poltica brasileira foi dominada pelo mundo familiar rural, visto que a
famlia mais forte que o Estado, e o controla. Assim, para o autor, a famlia um
obstculo construo do Estado moderno. No h separao entre pblico e
privado, o recrutamento de servidores depende da confiana pessoal. H, ento, a
necessidade de romper com o modelo moral de poder com base na famlia rural. No
mundo social, nas relaes exteriores famlia, h o homem cordial, que quer ser
ntimo, amigo, no quer ficar sozinho. Esse homem est pronto para assimilar
qualquer ideia de um lder carismtico, no importando a fala da realidade.
Srgio Buarque do Holanda afirma que o Brasil transitaria de uma sociedade
rural, regida por privilgios, familiar, para uma sociedade urbana, mais regrada e
abstrata. Ou seja, a ruptura com as oligarquias rurais e o advento de novos sujeitos
urbanos. No passado as cidades se subordinavam ao campo, enquanto que no
presente-futuro o campo ser o abastecedor das cidades. E a vida poltica se separa
da vida social. Alguns fatores importantes que corroborariam para essa transformao
seria a vinda da coroa portuguesa ao Brasil e o surgimento de um novo cafeicultor.
No haveria revoluo social plena no Brasil enquanto no se extinguissem os
fundamentos personalistas e aristocrticos, ibricos e rurais, em que se sustentava a
vida social. O mundo cordial brasileiro, para Holanda, fere o princpio jurdico da
neutralidade democrtica. Acredita nos valores da cidadania e individualismo norte
americano capitalista, mas tambm assumiu posies socialistas. Por fim,
importante destacar que o autor busca reinterpretar o passado, e vislumbrar um novo
futuro para o Brasil, visto que uma interveno democrtica na histria pressupe o
respeito pelos seus ritmos especficos. Cada sociedade possui seu ritmo prprio de
mudanas, e o historiador tem como tarefa compreender esses mundos vividos.
Holanda em Razes do Brasil otimista, renovando a esperana no pas.
Afirma que possvel a libertao da dominao tradicional, a reaproximao do
estado na sociedade, a criao de novas formas de convvio, com novos valores,
abrindo o horizonte do Brasil democracia. O historiador tem como funo buscar
conhecer suas razes, para libertar o presente do passado que o inquieta e bloqueia.

Referncias

FREYRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala. So Paulo: Global Editora Editora, 2005.

HOLANDA, Srgio Buarque. Razes do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras,

2006.

NABUCO, Joaquim. O Abolicionismo. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1999.

REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. Rio de Janeiro:

Fundao Getlio Vargas, 1999.