El universal se predica de todo el universal y su contrario el singular.

Singular significa que es de uno solo y no de muchos, por lo que universal es una
cualidad de la mente predicable de muchos y por lo tanto todo universal es
verdadero y singular ya sea por convencin porque es una y no muchas, por
ejemplo la intencin del alma que significa muchas cosas ya que es singular
aunque signifique muchas cosas.

Todo universal tiene aptitud natural para ser signo de muchas cosas y
puede ser predicado por muchas cosas, as que es uno no numricamente.
Avicena dice Esta forma aunque, comparada con los individuos, es universal, sin
embargo, comparada con el alma singular, en la cual est impresa, es individual,
ya que es una de las formas que estn en el entendimiento.

Por lo tanto el universal es una intencin singular del alma, apta para ser
predicada por muchos. As podemos decir que el sol es causa universal y es
verdaderamente particular porque es causa de muchas cosas en todos los seres
generables e incorruptibles.

Este universal es un singular en cuanto al nmero, esto es, a su

existencia real en el alma, es decir, en cuanto que es una sola cosa. Y es universal
por la significacin, porque es signo de muchos. Por ello, la intencin del alma o
concepto es singular en cuanto que es una sola cosa, pero es universal, porque es
un signo predicable de muchos. Para Ockham hay dos clases de universal, el
universal natural, y otro por convencin. El universal natural (por naturaleza,
naturalmente) es aquel que es signo predicable de muchos, de una manera
parecida a como el humo significa [de modo natural el) al fuego; y el gemido del
enfermo el dolor; y la alegra interior. Y tal universal no es otra cosa ms que una
intencin del alma, de tal manera que tal universal no es ninguna sustancia
exterior al alma, ni ningn accidente exterior al alma. Y el universal por institucin
voluntaria es una voz proferida, que es en realidad una sola cualidad en cuanto al
nmero, es universal en cuanto que es un signo voluntariamente instituido para
significar muchas cosas, ...; pero esto no lo tiene por naturaleza, sino tan slo por
el acuerdo de los que la establecieron. Es decir, que para Ockham: El signo
natural, esto es, el universal, que de una manera natural significa una pluralidad
de cosas, es el concepto. El concepto es el que tiene esta capacidad universal por
la propia naturaleza del conocer humano, es decir, es una respuesta tan natural
ante la realidad como el humo o el gemido o la risa son signos de aquellas cosas
que significan. Y que los trminos convencionales slo son signos universales
secundariamente, esto es, porque ya antes el concepto es signo.