Ao del Buen Servicio al Ciudadano

UNIVERSIDAD NACIONAL
DE UCAYALI

FACULTAD DE DERECHO Y
CIENCIAS POLTICAS

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

CURSO : INTRODUCCIN A LA CIENCIA JURDICA

PROFESOR : RAUL EUDOCIO SALAZAR MARTINEZ

CICLO : III B

ALUMNA : FIORELLA ROXANA TORRES

Pucallpa Per

2017
 DEDICATORIA

Dedico el presente trabajo a Dios sobre

todas las cosas, a mis padres por sus
apoyo incondicional que me brindan y
ser una excelente profesional en bien
de la sociedad.
 INTRODUCCIN

En el siguiente trabajo monogrfico he desarrollado el tema de "Derechos

Humanos", el cual he llevado a cabo para lograr un trabajo en el cual quede
bien explicado el tema para lograr una toma de conciencia acerca de ellos, y
poder colaborar a que se respeten, reconozcan, tutelen y promocionen los
derechos humanos.

Haciendo una mencin acerca de que son los derechos humanos y que
caractersticas debe reunir el Estado en el cual vivimos para poder lograr un
desarrollo de los mismos, asimismo hice referencia a la evolucin histrica de
los mismos.

De tal modo que haciendo las diferentes acepciones que se utilizan para
sealar los derechos inherentes al hombre. Continuo co el fundamento de los
mismos y su universalidad.

Con la filosofa de los derechos humanos y su ideologa, la cual se encuentra

ntimamente ligada a la filosofa, porque en la ideologa todos los conceptos
bsicos de la filosofa se encuentran plasmados para que por medio de la
ideologa pasen a un mbito de vigencia. Los Derechos Humanos como
principios generales del derecho, en el cual comenc haciendo una resea
sobre estos principios para luego internacionalizarlos.
 PRESENTACIN

Para comenzar el trabajo, me parece importante hacer una breve resea

acerca de que son los derechos humanos. Y podra decir que son aquellas
exigencias que brotan de la propia condicin natural del hombre. Cuando
hablamos de la palabra derecho, hacemos hincapi en un poder o facultad de
actuar, un permiso para obrar en un determinado sentido o para exigir una
conducta de otro sujeto.

Son llamados humanos porque son del hombre, de la persona humana, de

cada uno de nosotros. El hombre es el nico destinatario de estos derechos.
Por ende, reclaman reconocimiento, respeto, tutela y promocin de parte de
todos, y especialmente de la autoridad.

Estos derechos son inherentes a la persona humana, as tambin son

inalienables, imprescriptibles.
DERECHOS HUMANOS

I. DEFINICIN

Los derechos humanos son aquellas condiciones instrumentales que le

permiten a la persona su realizacin. En consecuencia subsume aquellas
libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes
primarios o bsicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de
su condicin humana, para la garanta de una vida digna, sin distincin
alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier
otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o
cualquier otra condicin.

Para autores naturalistas los derechos humanos son independientes o no

dependen exclusivamente del ordenamiento jurdico vigente, por lo que
son considerados fuente del derecho; sin embargo desde el positivismo
jurdico la realidad es que solamente los pases que suscriben los Pactos
Internacionales de Derechos Humanos o Pacto Internacional de Derechos
Civiles y Polticos (PIDCP) y el Pacto Internacional de Derechos
Econmicos, Sociales y Culturales (PIDESC) y sus Protocolos Carta
Internacional de Derechos Humanos estn obligados jurdicamente a su
cumplimiento.4 As, por ejemplo, en relacin con la pena de muerte,
contraria a la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, el
Segundo Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos
Civiles y Polticos, destinado a abolir la pena de muerte no ha sido
firmado por pases como China, Irn, Estados Unidos, Vietnam, Japn,
India o Guatemala.

Desde un punto de vista ms relacional, los derechos humanos se han

definido como las condiciones que permiten crear una relacin integrada
entre la persona y la sociedad, que permita a los individuos ser personas
jurdicas, identificndose consigo mismos y con los dems.
I.1. MARCO TERICO

Habitualmente, se definen como facultades inherentes a la persona,

irrevocables, inalienables, intransmisibles e irrenunciables. Por
definicin, el concepto de derechos humanos es universal (para
todos los seres humanos) e igualitario, as como incompatible con los
sistemas basados en la superioridad de una casta, raza, pueblo,
grupo o clase social determinados. Segn la concepcin
iusnaturalista tradicional, son adems atemporales e independientes
de los contextos sociales e histricos.

La doctrina terica de tales derechos ha realizado un importante

esfuerzo por clasificar y sistematizar los derechos humanos.
Normalmente se dividen en dos categoras: derechos positivos y
derechos negativos. Los derechos negativos, como el derecho a la
intimidad o a no sufrir tortura, se definen exclusivamente en trminos
de obligaciones ajenas de no injerencia; los derechos positivos, por
el contrario, imponen a otros agentes, tradicionalmente aunque ya no
de manera exclusiva el Estado, la realizacin de determinadas
actividades positivas. Otra clasificacin muy extendida es la que
ordena los derechos humanos en tres o ms generaciones,
atendiendo por lo general al momento histrico en que se produjo o
produce su reivindicacin.

I.2. MARCO HISTRICO

Los derechos humanos, herederos de la nocin de derechos

naturales, son una idea de gran fuerza moral y con un respaldo
creciente. Legalmente, se reconocen en el derecho interno de
numerosos Estados y en tratados internacionales. Para muchos,
adems, la doctrina de los derechos humanos se extiende ms all
del derecho y conforma una base tica y moral que debe
fundamentar la regulacin del orden geopoltico contemporneo. La
Declaracin Universal de los Derechos Humanos se ha convertido en
 una referencia clave en el debate tico-poltico actual, y el lenguaje
de los derechos se ha incorporado a la conciencia colectiva de
muchas sociedades. Sin embargo, existe un permanente debate en
el mbito de la filosofa y las ciencias polticas sobre la naturaleza,
fundamentacin, contenido e incluso la existencia de los derechos
humanos; y tambin claros problemas en cuanto a su eficacia, ya
que existe una gran desproporcin entre lo violado y lo garantizado
estatalmente.

De acuerdo con De Souza Santos, hoy es innegable la hegemona

de los derechos humanos como lenguaje de la dignidad humana. Sin
embargo, esta hegemona debe convivir en una realidad alarmante.
La gran mayora de la poblacin mundial no es sujeto de derechos
humanos, sino el objeto de los discursos de derechos humanos.

I.3. EVOLUCIN HISTRICA

Muchos filsofos e historiadores del derecho consideran que no

puede hablarse de derechos humanos hasta la modernidad en
Occidente. Hasta entonces, las normas de la comunidad, concebidas
en relacin con el orden csmico, no dejaban espacio para el ser
humano como sujeto singular, concibindose el derecho
primariamente como el orden objetivo de la sociedad. La sociedad
estamental tena su centro en grupos como la familia, el linaje o las
corporaciones profesionales o laborales, lo que implica que no se
conceban facultades propias del ser humano en cuanto que tal,
facultades de exigir o reclamar algo. Por el contrario, todo poder
atribuido al individuo derivaba de un doble Estatus: el del sujeto en el
seno de la familia y el de esta en la sociedad. Fuera del Estatus no
haba derechos.

La existencia de los derechos subjetivos, tal y como se piensan en la

actualidad, fue objeto de debate durante los siglos XVI, XVII y
XVIII.28 Habitualmente se dice que los derechos humanos son
 producto de la afirmacin progresiva de la individualidad29 y, de
acuerdo con ello, que la idea de derechos del hombre apareci por
primera vez durante la lucha burguesa contra el sistema del Antiguo
Rgimen.30 Siendo esta la consideracin ms extendida, otros
autores consideran que los derechos humanos son una constante en
la Historia y hunden sus races en el mundo clsico.

I.4. CONFORMACIN DEL CONCEPTO

La idea del derecho subjetivo, bsica para concebir los derechos

humanos, fue anticipada en la baja Edad Media por Guillermo de
Ockham, que introdujo el concepto de ius fori o potestad humana de
reivindicar una cosa como propia en juicio. La escolstica espaola
insisti en esta visin subjetiva del derecho durante los siglos XVI y
XVII: Luis de Molina, Domingo de Soto o Francisco Surez,
miembros de la Escuela de Salamanca, definieron el derecho como
un poder moral sobre lo propio.49 Aunque mantuvieron al mismo
tiempo la idea de derecho como un orden objetivo, enunciaron que
existen ciertos derechos naturales, mencionando tanto derechos
relativos al cuerpo (derecho a la vida, a la propiedad) como al espritu
(derecho a la libertad de pensamiento, a la dignidad). El jurista
Vzquez de Menchaca, partiendo de una filosofa individualista, fue
decisivo en la difusin del trmino iura naturalia. Este pensamiento
iusnaturalista se vio auspiciado por el contacto con las civilizaciones
americanas y el debate producido en Castilla sobre los justos ttulos
de la conquista y, en particular, la naturaleza de los indgenas. En la
colonizacin castellana de Amrica, se suele afirmar, se aplicaron
medidas en las que estn presentes los grmenes de la idea de
derechos humanos, debatidos en la conocida Controversia de
Valladolid que tuvo lugar en 1550 y 1551. No obstante, algunos
critican que, en la prctica, estas medidas fueron formuladas para
lograr objetivos de colonizacin. El pensamiento de la Escuela de
Salamanca, especialmente mediante Francisco Surez y Gabriel
 Vzquez, contribuy tambin al impulso del iusnaturalismo europeo a
travs de Hugo Grocio.

I.5. REVOLUCIONES BURGUESAS Y POSITIVACIN DE LOS

DERECHOS HUMANOS

Las distintas
culminaciones de la
Revolucin
estadounidense y la
Revolucin francesa, hitos
fundamentales del efectivo
paso a la Edad
Contempornea,
representan el fin o el
principio, segn se quiera
ver, del complejo proceso
de reconocimiento o
creacin de los derechos humanos. Si las revoluciones son el
revulsivo que da lugar a la gestacin de los derechos humanos, las
diversas actas de nacimiento lo constituyen las declaraciones de
derechos de las colonias estadounidenses. La primera declaracin
de derechos del hombre de la poca moderna es la Declaracin de
Derechos de Virginia, escrita por George Mason y proclamada por la
Convencin de Virginia el 12 de junio de 1776. En gran medida
influy a Thomas Jefferson para la declaracin de derechos humanos
que se contiene en la Declaracin de Independencia de los Estados
Unidos, de 4 de julio de 1776. Ambos textos influyen en la francesa
Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789.
Estas declaraciones, fundamentadas en el iusnaturalismo
racionalista, suponen la conversin del derecho subjetivo en centro
del orden jurdico, y a aquel se supedita el derecho como orden
social.
 Fruto de este influjo iusnaturalista, los derechos reconocidos tienen
vocacin de traspasar las fronteras nacionales y se consideran
"derechos de los hombres". Aunque el primer uso constatado de la
expresin "derechos del hombre" (iura hominum) se produjo ya en
1537, en un texto de Volmerus titulado Historia diplomtica rerum
ataviarum, la denominacin no se populariz entre la doctrina hasta
finales del siglo XVIII, con la obra de Thomas Paine The Rights of
Man (1791-1792). Segn se plasm en las Declaraciones, tanto los
revolucionarios franceses como los estadounidenses consideraban
que estos derechos eran inalienables e inherentes a la naturaleza
humana, incluso verdades "evidentes" segn la Declaracin de
Independencia de los Estados Unidos. Pese a ello, decidieron
recogerlos en declaraciones pblicas, lo que se justifica por motivos
jurdicos y polticos. En lo primero, debe tenerse en cuenta que para
el iluminismo revolucionario la Constitucin es la que garantiza los
derechos y libertades, lo que explica la formulacin positiva de los
mismos. En lo segundo, se pretenda facilitar la salvaguarda del libre
desarrollo del individuo en la sociedad frente a la arbitrariedad del
poder: ya el Prembulo de la Declaracin de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano afirm expresamente que "la ignorancia, la
negligencia o el desprecio de los derechos humanos son las nicas
causas de calamidades pblicas y de la corrupcin de los gobiernos.

I.6. DERECHOS HUMANOS Y DERECHOS CONSTITUCIONALES

Es importante diferenciar y no confundir los derechos humanos con

los derechos constitucionales o fundamentales. Aunque
generalmente los derechos humanos se suelen recoger dentro de los
derechos constitucionales, no siempre coinciden. Para determinar
qu derechos son "constitucionales" basta con recurrir al catlogo de
derechos reconocidos por las constituciones polticas de los Estados;
el concepto de "derechos humanos" pertenece ms bien al mbito de
la Filosofa del derecho.
 La relacin entre ambos conceptos ha sido estudiada por numerosos
autores y es problemtica. De entre los que reconocen la virtualidad
del concepto de derechos humanos, las teoras iusnaturalistas
consideran que la existencia de los derechos humanos es
independiente de su reconocimiento como derechos constitucionales.
Para algunos autores, como Francisco Laporta, existira un pequeo
nmero de derechos humanos bsicos, de los que se derivaran los
derechos constitucionales ms concretos.

Por su parte, para las teoras dualistas las que otorgan importancia
tanto al fundamento moral de los derechos como a su positivacin los
conceptos de derechos humanos y derechos constitucionales
tendran un contenido equivalente. Luigi Ferrajoli considera, en su
teora del garantismo jurdico, que, siendo los derechos
constitucionales o fundamentales los reconocidos en la carta magna
de los Estados, los derechos humanos son aquellos que se
reconocen a todos, independientemente de su ciudadana y su
capacidad de obrar: la constitucin de un pas, por ejemplo, puede
otorgar derechos a sus ciudadanos que no abarquen a los no
nacionales (por ejemplo, el derecho al voto). En ese caso se tratara
de derechos constitucionales que se reconocen al ciudadano, pero
no podran ser derechos humanos si no se reconoce a todas las
personas sean de la condicin que sean.

I.7. PACTOS Y CONVENCIONES DE DERECHOS HUMANOS

Los siguientes pactos y convenciones han sido adoptados por

numerosas organizaciones, entre ellas la Organizacin de las
Naciones Unidas. Algunos pases han firmado y ratificado los pactos,
otros solo los han firmado y otros no los han firmado ni ratificado.
 Numero de
Fecha de entrada
Evento Fecha de adopcin pases que lo
en vigor
ratificaron

Pacto Internacional de Derechos

19 de diciembre de 1966 3 de enero de 1976 164110
Econmicos, Sociales y Culturales

Pacto Internacional de Derechos

16 de diciembre de 1966 23 de marzo de 1976 167
Civiles y Polticos

Convencin Internacional sobre la

Eliminacin de todas las Formas de 21 de diciembre de 1965 4 de enero de 1969 167
Discriminacin Racial

Convencin Internacional para la

23 de diciembre de
proteccin de todas las Personas 20 de diciembre de 2006 53
2010
contra las Desapariciones Forzadas

Convencin sobre la Eliminacin de

3 de septiembre de
Todas las Formas de Discriminacin 18 de diciembre de 1979 187
1981
contra la Mujer

Convencin contra la tortura y otros

tratos o penas crueles, inhumanas o 10 de diciembre de 1984 26 de junio de 1987 161
degradantes

Convencin sobre los Derechos del

20 de noviembre de 1989 18 de enero de 2002 196
Nio

Convencin internacional sobre la

proteccin de los derechos de todos los
18 de diciembre de 1990 1 de julio de 2003 149
trabajadores migratorios y de sus
familiares

Convencin Internacional sobre los

Derechos de las Personas con 13 de diciembre de 2006 3 de mayo de 2008. 173
Discapacidad
 CONCLUSIONES

A modo de conclusin me parece importante resaltar la importancia que tienen

los derechos humanos y el deber de todos los hombres de reconocer tal
importancia.

Creo que en un mundo donde todos los valores estn confundidos, donde
progresar econmicamente es el fin de todos sin tener en consideracin el
detrimento del otro. Esto es porque estamos cargados de un terrible
individualismo, "solo importo yo y mi propio bienestar".

Habra que tomar conciencia que para que el mundo avance y no vayamos en
retroceso, tiene gran importancia respetar la dignidad del otro y reconocer en
cada uno aquellos derechos que brotan de su propia condicin natural de
persona humana.

Asimismo creo que este reconocimiento tiene que ser parte de todos, no solo
de quien est constituido como autoridad. Porque sera muy fcil exigir el
cumplimiento por parte de las autoridades y evitar aludir al propio.
 BIBLIOGRAFA

Hernndez Gmez, Jos Ricardo. Tratado de derecho Constitucional. Editorial

Ariadna, 2010.

Volver arriba Papacchini, ngelo. Filosofa y derechos humanos, fueron

creados y ratificados en el ao de 1945 pg. 44; de forma similar, Nino, Carlos
S. tica y derechos humanos, pg. 40. El concepto "bienes primarios" procede
de John Rawls.

Volver arriba Vase artculo 2 de la Declaracin Universal de Derechos

Humanos de la ONU 1948

Volver arriba CARTA INTERNACIONAL DE DERECHOS HUMANOS,

Convenciones y pactos, ONU Oficina del Alto Comisionado de las Naciones
Unidas para los derechos humanos.

Volver arriba Segundo Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de

Derechos Civiles y Polticos, destinado a abolir la pena de muerte, ohchr.org
ANEXOS