UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL

FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES
MAESTRA EN ESTUDIOS SOCIALES
PROGRAMA: CONFIGURACIN HISTRICA DE LOS ESTUDIOS SOCIALES
PROFESOR: ALFONSO TORRES
ESTUDIANTE: VIVIANA VILLANUEVA AGUIRRE

LA GRAN REVOLUCIN QUE PROPONE GRAMSCI

El pensamiento de Antonio Gramsci representa hasta el da de hoy un aporte

valioso al desarrollo de la configuracin y estudio de las Ciencias Sociales
(sociologa, ciencia poltica, economa, entre otros). Enriquece con su mirada al
marxismo, no repitiendo o divulgando la doctrina sino planteando nuevas preguntas
y tocando temas que si bien haban sido dejados de lado podan ayudar a completar
el cuadro de entendimiento de la realidad social, adems de transformarlo.
Gramsci parte del pensamiento de Karl Marx (1818-1883) uno de los
pensadores ms influyentes (quirase o no) en el estudio de lo social; al margen de
las ciencias sociales institucionalizadas Marx construy una propuesta
profundamente epistmica, ms que econmica, poltica o histrica. Su
pensamiento no figur dentro de las corrientes cientficas de su momento pero se
dio a conocer ms en el mundo de los movimientos sociales y obreros.
La experiencia histrica de la Revolucin rusa (1917) toma al marxismo como
su base ideolgica y lo convierte en doctrina, lo que implic volver al marxismo una
filosofa universal de la historia, precisamente algo a lo que Marx se opona. Uno de
los grandes aportes de Marx a las ciencias sociales fue entender que ningn
fenmeno o institucin puede explicarse por s mismo, solo puede explicarse en el
contexto histrico y social en el que se produce; sin embargo el marxismo como
doctrina desconoca estas premisas y se impona como una concepcin universal,
desconociendo su fundamento como producto de una experiencia histrica
especfica.
Dicha doctrina fue (y an hoy en da lo es) proclamada por algunos
intelectuales y lderes, establecidos como autoridades con un lenguaje, programa,
mtodos e intereses en comn y resguardada por alguna institucin, que en el
contexto de la revolucin rusa fue por el partido comunista.
Por su parte, Antonio Gramsci hizo parte del comit central del partido
comunista italiano y tomo como base de su anlisis tambin al marxismo, pero no
como una doctrina sino como una concepcin del mundo que serva para orientar
la prctica poltica (ya que en Gramsci la filosofa no puede estar separada de la
praxis). Gramsci como buen marxista parte del ideal de hacer la revolucin, una
palabra repetida como si fuera una frmula mgica pero que no est a la vuelta de
la esquina esperndonos, hay que hacerla (Del Fra, 1977).
Propone as que la revolucin no es una prctica discursiva ni de oposicin
a un sistema econmico o poltico exclusivamente, porque precisamente la clase
dominante se mantiene gracias a la ideologa que ha construido, una concepcin
del mundo que se manifiesta implcitamente en el arte, en el derecho, en la actividad
econmica, en todas las manifestaciones de la vida intelectual y colectiva (Gramsci,
1985, p. 18) queriendo decir que la revolucin se hace desde todos los mbitos de
la vida social. Es una accin y una creacin de una nueva ideologa y una nueva
hegemona, un proyecto a largo plazo, mucho ms profundo y difcil que implica ms
tiempo y esfuerzo, el mismo Gramsci reconoca que poda parecer una tarea
aburrida, minuciosa y poco heroica pero necesaria para construir nuevos sentidos y
encaminar el malestar social a la accin poltica colectiva, que diera importancia a
cada hombre y mujer, y que reconociera al otro la posibilidad de construir su propio
proyecto.
En su accin cotidiana Gramsci fue ejemplo de la revolucin que propona,
desde su lugar de intelectual busco darle la vuelta a unas estructuras de
pensamiento para crear algo nuevo. As, hace una crtica a las ciencias sociales
burguesas de su poca, principalmente a la sociologa, en especial la orientacin
positivista, que se exterioriza en la bsqueda de condiciones o leyes del desarrollo
social, porque parece contradecir un aspecto esencial de la interpretacin
gramsciana de los fenmenos sociales y polticos: la presencia de una voluntad
libremente innovadora que da significado, y orienta, hacia nuevas direcciones, a las
fuerzas objetivas existentes (Portelli, 1985, p. 13). Ya que traa consigo unos daos
graves a la ciencia en tanto se suplantaba la filosofa de la praxis y se reduca la
concepcin del mundo a una formulacin mecnica y determinista que eliminaba la
complejidad de lo social. Su crtica no constituye una negacin de toda ciencia sino
la bsqueda de una nocin distinta.
Posteriormente, Gramsci descubre que el marxismo puede caer en ese
determinismo; aunque Marx no lo haya planteado, el marxismo empez a defender
un economicismo determinista en el que las condiciones objetivas (estructura)
determinaban los dems aspectos de la vida social (superestructura).
Parte de la revolucin es entender que la crtica no se hace solo al otro o a
lo externo (el sistema social, la clase social burguesa, etc.) sino que tambin se
debe hacer al interior, ya sea del marxismo o del partido. Sin alejarse del
pensamiento de Marx, Gramsci reconoce en el marxismo una filosofa para orientar
la prctica poltica pero se resiste a concebirla como una filosofa universal que por
s sola explique todos los fenmenos de la realidad social.
Para fortalecer el marxismo (no para traicionarlo o aniquilarlo como muchos
lo acusaron) nutri la discusin con una crtica a los planteamientos marxistas que
se haban tomado ya como la verdad revelada y plante una nueva forma de ver las
cosas; si para Marx lo superestructural es solo un reflejo de la estructura econmica
Gramsci hace un giro dando un lugar primordial a lo superestructural (ideologa,
cultura, religin, etc.). No quiere decir esto que se haya vuelto culturalista sino que
propuso ampliar el horizonte de anlisis a otros aspectos sociales, no solo al
econmico.
De la misma forma Gramsci analiza al partido comunista del que hace parte,
que en las primeras dcadas del siglo XX se basaba en la movilizacin y la lucha
armada como nicas salidas posibles a las contradicciones sociales y cuya lnea
simple era echar al que no fuera comunista, lo cual volvi al partido una estructura
rgida, no dinmica como los individuos o la sociedad misma.
Durante sus aos en la crcel sigue analizando al partido, al comunismo y a
la sociedad en general para tratar de entender, comprender y transformar el estado
de cosas; por una parte el partido comunista se haba quedado pasmado frente al
avance del fascismo italiano, lo cual no solo obedeca a la imposicin violenta de
este rgimen totalitario sino que se deba a unas condiciones sociales y culturales
que lo permitieron y a una inaccin del partido comunista que se haba quedado
estancado en la mera repeticin de frmulas y de doctrinas, en la separacin de la
filosofa de la accin al estar liderado por intelectuales de escritorio y la falta de
autocrtica al interior que imposibilitaba la capacidad de renovacin del partido. Todo
esto se manifestaba para Gramsci en la repeticin de acciones sin sentido y en que
nadie se poda oponer al partido ya que los opositores a las medidas ya no son
camaradas en desacuerdo sino cmplices de la ideologa burguesa (Del Fra, 1977).
Gramsci no se cans de llamar la atencin al partido sobre estos asuntos, no
buscaba generar divisiones al interior del mismo, quera evidenciar que estaban
equivocados y los llamaba de nuevo al orden. Gramsci afirmaba: la verdad es
revolucionaria (Del Fra, 1977) y buscarla implicaba no quedarse parado en la
misma lnea que se crea era la correcta sino que se deba estar en continuo
cuestionamiento y creacin, ya que la aceptacin mecnica de una orden no era
disciplina (tan importante para el partido) sino que era sumisin y claudicacin.
Las crticas al interior del partido y en general de toda organizacin no se ven
como una oportunidad o como una caracterstica intrnseca del mismo, sino que se
ven como una amenaza a la que hay que evadir o aniquilar, eliminando as
posibilidades de cambio y transformacin. Aceptar la verdad y las crticas puede ser
insoportable pero lo es bsicamente porque implica ser responsable. Aceptar los
errores y las limitaciones implica discutir, debatir, cambiar, pensar, decidir, que es
lo que cada vez estamos menos dispuestos a hacer.
Como para Gramsci la comprensin no va separada de la praxis, no basta
gritar que se es revolucionario para serlo (Del Fra, 1977), hay que hacer la
revolucin en todos los lugares y en colectivo. Una revolucin que empieza con el
propio pensamiento, mirando ms all de los dogmatismos que se defienden,
tratando de descubrir las ideologas impuestas subrepticiamente por la hegemona
de la clase dominante, que obtiene su poder por el consenso ms que por las armas
nicamente.
La propuesta de Gramsci en este sentido es pasar del sentido comn a una
concepcin del mundo ms elaborada, que no sea impuesta o aceptada
pasivamente. No solo Gramsci estuvo en la crcel, en cierta medida todos lo
estamos, para encarcelar a millones de almas la clase dominante usa armas ms
sutiles (Del Fra, 1977) y no es errneo decir que estamos presos de ideas,
imaginarios, prejuicios, valores y antivalores que nos son impuestos. Desde el lugar
que nos convoca como la escuela o la academia la propuesta de Gramsci es crear
un nuevo tipo de intelectual, orgnico, que una la teora a la prctica y la lucha a la
accin en todos los mbitos de su vida, esa es la gran revolucin a la que nos
convoca el pensamiento de Gramsci.
 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS:
Del Fra, Lino. (director). (1977). Antonio Gramsci. I giorni del carcere (En espaol:
Antonio Gramsci. Los das de la crcel. [Cinta cinematogrfica]. Italia: Cooperative
Nuovi Schermi / Italnoleggio.
Gramsci, A. (1985) Antologa. Captulo 1. Mxico: Siglo XXI.
Portelli, Hugues (1985) Gramsci y el bloque histrico. Mxico: Siglo XXI.