II.

EL LEGADO DEL IMPERIO

El Percomprendehoylamayorpartedelosterritoriosalosqueseextendiel
Imperio incaico y una enorme masa de nuestra poblacin desciende de las
tribus que formaron el Tahuantinsuyo. Existe pues entre el Per actual y el
Incario el elemento de la continuidad geogrfica y, en granparte,elelemento
de la continuidad biolgica. Puede afirmarse tambin que existe continuidad
psquica? Podemos contemplar la peruanidad como la continuacin delIncario
por lo que se refiere al alma colectiva? Conquista e independencia sern
simples episodios polticos que determinaron transformaciones en la
MATERIAL DE ENSEANZA DEL CURSO:
superestructura de un pueblo que permaneci el mismo squicamente hasta el
ANLISIS DE LA REALIDAD PERUANA
momento actual? Ser cierta la frase de Gonzlez Prada cuando afirma: "No
formanelverdaderoPerlasagrupacionesdecriollosyextranjerosquehabitan
la faja de tierra situada entre el Pacfico y los Andes; la nacin est formada
por la muchedumbre de indios diseminados en la banda oriental de la
cordillera"? (Pginas Libres).
Lectura 1
Como veremos luego, la Conquista represent una transformacin biolgica en

El Legado del
la poblacin peruana, por obra del mestizajeyunatransformacinculturalpor
el aporte de factores espirituales que han moldeado no solamente a la
poblacin mestiza, sino a la propia poblacin indgena. Hay ms y esto es lo
fundamental no podemos considerarelIncariocomounaverdaderanacin.Es

Imperio
verdad que la unidad poltica que cre el Imperio constituye un elemento que
se ha transmitido a la peruanidad, pero no puede afirmarse que haya existido
un alma incaica, una conciencia nacional, en el Tahuantinsuyo, que haya
perdurado y que pueda considerarse como subsistente hoy mismo, como la
forma sustancial, diramos en trminos escolsticos de la peruanidad.

Nuestra entusiasta admiracin por la obra de los Incas,desdeelpuntodevista
de la unidad poltica, de la tcnica administrativa, de la justicia social, de los
caminos e irrigaciones, no nos puede llevar a atribuir al Imperio incaico algo
que ste no pudo, an por razn de tiempo, formar en las tribus quesometi:
REFERENCIA BIBLIOGRFICA
una conciencia nacional.

BELAUNDE, Vctor Andrs:
El estado universal andino
Peruanidad
Studium. Lima, 1965. pp. 14-27 Unavisininteresante,desdeunpuntodevistasinttico,delImperioincaicoes
la del gran historiador ingls Arnold J. Toynbee. En su monumental obra que
modestamente llama A study of history y que comprende profundos anlisis

sobre la gnesis y el crecimiento de las civilizaciones, estudiaalosIncascomo
los fundadores del Estado universal de los Andes, esto es, como los creadores
de una magna estructura poltica, de una organizacin integral en la regin
Andina de la Amrica del Sur.
Este Estado universal andino que se origina venciendo obstculos iniciales y se
desarrolla con el estmulo de la presin exterior, factores que para Toynbee
tienen importancia fundamental, no constituy una verdadera nacin; fue
simplemente una estructura poltica comparable a los Estados universales o
Imperios creados igualmente por lites geniales y que no lograron
transformarse en verdaderas nacionalidades. La Nacin tiene porsunaturaleza
un carcter limitado, no dir localista, pero preciso y determinado, en tanto
que el Imperio tiende por su naturaleza a la universalidad. El elemento
psquico, que es el determinante, existe en los Imperios y en sto no es una
excepcinelIncaicosolamenteenlaliteperonoenlamasa.Entantoqueel
almanacional,endiversidaddegrados,debehallarsedifundidaenelcuerpode
la Nacin. Las modernas naciones aparecen animadas de un espritu que se
forja a travs de una complicada evolucin histrica. Este espritu ha sido
acentuado por la estructura poltica peculiar a la ndole geogrfica de cada
regin. En cambio la estructura imperial supone un rgimen rgido y de base
principalmente material o guerrera bajo el dominio exclusivo de los ncleos
tribales dirigentes sin importar la fusin total de los elementos sometidos.
Esta maravilla histrica, que es el Estado universal andino, ha trasmitido un
precioso legado de unidad poltica, eficiencia administrativa y econmica, ala
nacionalidad peruana, pero no puede decirse queconstituyalaplenainiciacin
de la peruanidad tal como existe hoy.
Territorios y tribusprimitivas,dispersasocohesionadasenefmerasestructuras
polticas, han sido la materia prima en que se han plasmadolamayorpartede
las naciones hispanoamericanas; pero fue indispensable la forma o el alma de
una nueva cultura para crear las verdaderas nacionalidades que se van
elaborando lentamente en la colonia y logran perfilarse en la independencia.
Aunque este punto de vista respecto de la relacin entre la civilizacin
prehispnica y las nuevas nacionesnohasidoobjeto,quesepamos,deestudios
especiales, puede decirse que l se encuentra nsito en las ms grandes
autoridades que se han ocupado del Incario.
Complejidad de los elementos del incario.
Means, en su documentado libro Ancient civilization of the Andes pone de
relieve la complejidad de la composicin del antiguo Per. Tanto las tierras
altas como las de lacostaestaban,paraMeans,llenasdeinnumerablesEstados
de uncarcteroalcancemsomenoslocalizado.Estavastavariedadibadesde
el simple ayllu, comn a todos, hasta las ms complicadas estructuras. Los
grupos de ayllus gobernados por curacas llegaron a formar confederaciones
como las de los Collas del Titicaca, como las de los Chancas en Andahuaylas y
las de los Chinchas en la costa. Por ltimo aparecen los estados seoriales o
feudales, como los de Cuismancu, Chuquimancu, el gran Chim y el propio
reino de Quito.
La unidad poltica establecida por la conquista incaica no pudo determinar la
fusin absoluta de esos elementos en lo que podramos llamar una entidad
nacional. El mismo Meansloreconocecuandodice:"FueademsunEstadomuy
seriamente organizado y rgidamente sometido a la autoridad central en la
persona del Inca; ysinembargoera,porloqueserefierealamasadelpueblo,
fuertemente regionalista en su carcter, teniendo cada tribu su propia
organizacin y sus actividades locales, estando unidosalgobiernoimperialslo
a travs de la jerarqua de los oficiales de la tribu y del imperio".
En la realidad el Imperio fue una superestructura, una fuerte integracin
poltica, pero que dej persistentes las caractersticas de los elementos
locales. En la estructura general del Imperio se destac una verdadera
dualidad. Luis Baudin, en su fino y penetrante estudio LEmpire socialiste des
Inkas destaca esa dualidad con estas palabras que conviene citar: "El sistema
peruano se superpuso a las comunidadesagrariasantiguassindestruirlas,como
el culto del sol se superpuso a los cultos locales, el quechua a las lenguas
regionales, el matrimonio por donacin al matrimonio por compra". Como el
alma colectiva se refleja en la lengua, la pruebadenuestratesissehallaenla
conservacin de la diversidad de lenguas a la cual tambin se refiere Baudin:
"Sin embargo,comounagranpartedelImperiofueconquistadasolamentepoco
tiempo antes de la llegada de los espaoles, los pueblos de esos pases no
olvidaron su propia lengua, y como por otra parte los Incas establecan en las
regiones sometidas tribus que venan de muy lejos, que no haban perdido
tampoco su propia lengua, resultabaenciertoslugaresunatriplesuperposicin
de dialectos".

La conciencia imperial de la lite incaica.
No cabe suponer que pudieran contrarrestar elefectodellocalismolingstico,
religioso, econmico y ciertos aspectos administrativos, las reglamentaciones
estrechas y definidas del Imperio, la obra de caminos, eladmirablesistemade
justicia y previsin social y elviolentotrasladodelastribusadiversasregiones
para asegurar, ms que la asimilacin general, el orden pblico. A pesar de
esta obra, el mismoBaudintienequeconfesarlosiguiente:"EnlosIncaslavida
entera se refugiaenlasolaclasedirigenteyesencialmenteeneljefe;fuerade
l y su familia, los hombres no son hombres, sino piezas de la mquina
econmica y nmeros de la estadstica administrativa". Y luego agrega, ms
concretamente: "El Imperio peruano se resuma en un pequeo nmero de
inteligencias que absorba la vida entera del pas". Estas citas confirman
nuestra tesisdelaexistenciadeunaconcienciaimperialdelalite,constituida
naturalmente por la aristocracia incaica pero sin una proyeccinefectivaenel
resto de la poblacin. No cambi el carcter de esta limitada conciencia
imperial la sabia poltica de los incas, de asimilar a la aristocracia provincial.
Recuerda Means que en el Colegio reformadoporPachactecserecibanoslo
a los miembros de la casta imperial sinoajvenesdelanoblezaprovincialque
poda llegar a ser influida por la idea incaica y convertirse en agente para la
propaganda incaica. La educacin de la lite provincial en la poca de uno de
los ltimos incas no logr modificar, en la masa, las modalidades y
caractersticas que tenan antes de su incorporacin al Imperio.
Como los incas se interesaban principalmente en la preservacin de la unidad
poltica, llegaron a establecer la mediatizacin de los jefes naturales
incorporndolos a la jerarqua incaica, como lo reconoce el propio Means al
referirse a los reyezuelos de Cuismancu y Chuquimancu. Dice Means que los
jefes de Estado que entraban al Imperio, sin rebelarse, continuaban en sus
puestos dentro de la jerarqua incaica. La poltica imperial de los Incas,
conforme por otra parte a la poltica imperialgeneraloseaalaorientacinde
los Estados universales, compaginabalaunidadpolticayelrgimencentralista
con esta aceptacin de las caractersticas de los diversos elementos que iban
conquistando. Es posible que la transformacin de ellos se hubiera realizadosi
el Imperio hubiese duradomuchotiempo.Esindudablequelosincasdejaronsu
sello, con varia intensidad, en todos los territorios que lograron conquistar;
pero esa huella que con diversa profundidad se encuentra por doquier en el
Tahuantinsuyo no lleg a constituir una verdadera, intensa y viva conciencia
nacional, excepcin hecha tal vez en la regin del antiguo ncleo del Imperio
en las regiones aledaas al Cuzco. La falta de esa difusa conciencia nacional
por estar la conciencia imperial concentrada en una aristocracia, explica el
fcil derrumbamiento del Imperio. As ha podido afirmar Riva Agero con
entera justeza:Destruidaconlaconquistalaclasedirectiva,laaristocraciade
los orejones, que era la armadura y nervio de la potencia incaica, lossbditos
quedaron rendidos y deshechos, aventados al azar como un pobre rebao
fugitivo de llamas sin pastores (Civilizacin Peruana. poca Prehispnica).
Claro est que existi siempre un gran prestigio en todas las tribus, unido al
recuerdo de los Incas, prestigioqueperdur,comoobservaHumboldt,hastaen
la revolucin de Tpac Amaru, realizada,porotraparte,enunazonaenquela
influencia incaica fue ms antigua y ms intensa. Peroeseprestigiosemejante
al de la autoridad romana en el territorio deeseImperionopuedeconfundirse
con la conciencia de la unidad nacional.
Invoquemos por ltimo laopinindeBasadreensuestudiodelderechoincaico,
en el cual clasifica al Imperio como un Estado al nivel de los creados en el
mundo histricoasitico(HistoriadelDerechoPeruano).Esdecir,queelEstado
incaico fue un Estado imperial con grandes ventajas y caractersticas, como
veremos luego, pero que no poda asimilarse a este producto tpico de la
civilizacin moderna que es el Estado nacional, efecto y sostn, al mismo
tiempo, de una conciencia nacional.
La Peruanidad, que ha heredado elementos tan valiososdelIncario,quevamos
a tratar de precisar, no puede considerarse, en estricto anlisis como la
continuidad integral y principalmente squica del Incario. Nuestra conciencia
nacional, aunque tenga un antecedente en la unidad imperial incaica, no es
continuacin ni resurreccin de sta; es un producto posterior creado en la
evolucin histrica subsecuente, sobre la base de elementos que venan del
Incario y los de la civilizacin cristiana trados por la Conquista.
La unidad poltica del Incario,unidadimperialyporlomismouniversalista,fue
la creacin genial de una aristocracia efmera, una construccin mecnicaque
se extingui con la desaparicin de la clase dirigente. No cabe, tampoco,
considerar nuestra conciencia nacional en relacin conlastribusqueformaban
el Imperio, porque esas tribus, como lo hemos notado, presentabanelementos
diversos, perfectamente diferenciados, que por la multiplicidad de lenguas y
hasta de notas culturales podanestimarsecomoncleosdedistintasentidades
primitivas.


La unidad nacional que hoy rene todos esos elementos no ha sido el fruto
exclusivo de la unidad poltica,sinoelresultadodemuchosfactores.Launidad
poltica incaica fue reemplazada por la unidad poltica de la burocracia
espaola y sta, como lo hemos dicho, por la burocracia criolla o mestiza. El
efecto de esa continuidad, la mayor o menor amplitud en la seleccin de la
clase dirigente y las nuevas transformaciones biolgicas, econmicas y
culturales, han sido las verdaderas forjadoras de nuestra conciencia y unidad
nacionales a travs de un proceso histrico que ha durado cuatro siglos y bajo
la inspiracin realmente unificadora de la religin catlica.
Esta discriminacin casual no significa que olvidemos la continuidad biolgica,
en buena parte de los elementos de la peruanidad, por lo que se refiere al
Incario, ni que dejemos de considerar con orgullo su legado imperial que
precisamente queremos esbozar en este ensayo. Bello y fecundo legado en
verdad, que est en nuestrasmanosaprovecharfavorecidosporunesprituque
los Incas no pudieron tener y por los prodigiosos descubrimientos delatcnica
moderna! Legado de honor y por lo mismo de inmensa responsabilidad. econmica y espiritualmente. Mas ese regionalismo no debe comprometer la
El legado de la unidad poltica.
Destcase sobre todos los caracteres del Imperio incaico la unidad poltica,
unidad que fue la base de su grandeza, unidad que fue una obra milagrosa,
realizada contra las dificultades territoriales y las diversidades tnicas. Hemos
mantenido ese legado de la unidad poltica. Podra decirse que Espaa, sobre
todo la Espaa de Carlos V, Estado imperial como el Incaico, quiso conservar,
bajo un solo mando, el vasto territorio del Tahuantinsuyo. Verdad es que las
primeras capitulaciones lodividieronenlasfajasparalelasdedoscientasleguas
conferidas a Pizarro, Almagro y Pedro de Mendoza. Pero la vida se burl de
estas geomtricasdistribuciones.PizarroasumielmandodelaNuevaToledoy
conquistadores salidos de Lima, siguiendo las rutas incaicas, penetraron en el
territorio de Arauco, llegaron con Benalczar y sus tenientes a Pasto, al valle
de Cauca y hasta Antioquia e intentaron la conquistadelahoyaamaznica.En
ese sentido el Virreinato del Per, entidad imperial, contina y aun supera al
Incario. Fue el pensamiento de Carlos V suceder en la soberana a los Incas, y
as sera cierto lo que dijo el peruano Alvarez, cuando afirmaba en su
Preferencia de los americanos en los empleos: El imperio de las Indias
unindose por la conquista a la corona de Espaa, no perdi los fueros de
imperio.
En el siglo XVIII abandona Espaa este concepto de la unidad imperialperuana
cuando violentamente y contra la geografa y la historia uni Quito a Nueva
Granada, y Charcas al Virreinato de Buenos Aires.
Launidadpolticaque,contantasagacidadcomoeficaciapersiguieronlosIncas
parasuEstadoUniversal,tenaqueserlabaseylaarmaduradelaNacionalidad
que se forja a travs del largo perodo colonial por la fusin de las razas
espaola e indgena y por el aporte de los elementos de la cultura cristiana.
La Peruanidad exige el mantenimiento celoso de esa unidad poltica en los
territorios, que en el momento de la independencia formaban el virreinato de
Lima y cuyos habitantes se unieron libremente para formar una nueva
nacionalidad. A esta fuerte unidad poltica no repugnaba la aceptacin de
diferencias regionales ylaintensificacindelavidalocal.Alcontrario,comolo
hemos repetido muchas veces, y hoy es nuestro deber repetirlo una vez ms,
una Nacionalidad fuerte exige entidades regionales y departamentalesfuertes,
unidad de la Patria y la eficacia de sus directivas esenciales.
El regionalismo econmico y cierta descentralizacin administrativa pueden
marchar paralelamente con la acentuacin de un movimiento que afirme la
eficacia del poder centralenelordeneducativo,enelordendelostransportes
y, sobre todo, en el orden de la conciencia nacional.
De dosinstrumentossevalieronlosIncasparaavivarlavidaregionaleconmica
y al mismo tiempo para acentuar la unidad poltica.Aellosnoshemosreferido
en el captulo anterior, cuando dijimos que las dos bases fundamentales de la
polticaincaicafueron:irrigacinycaminos.Apesardelosmeritoriosesfuerzos
hechos en este sentido, a que hemos aludido tambin, falta an mucho para
que podamos decir que hemos cumplido el legado del Imperio. Al lado deesas
bases naturales de la unidad, tenemos las morales y espirituales de la
educacin, que debeorientarsehacialaafirmacindelaconciencianacional,y
principalmente, la de la unidad religiosa, que debemos mantener respetando
los sentimientos del Pas.
El legado de una misin civilizadora.

El Imperio nos deja otro legado: su carcter civilizador. En la aristocracia
incaica se reunieron dos caracteres que no siempre van juntos: la mxima
capacidad guerrera y la mxima cultura en relacin con las otras tribus, deun
modo general. No siemprelastribusguerreras,tribusvencedoras,fuerontribus
civilizadoras. En muchos casos el mensaje de la civilizacin lo aportaron los
pueblos vencidos y conquistados cuandodieronsuculturaasusconquistadores.
Es el caso de Grecia respecto de Roma, es el caso de los habitantesdeMxico
respecto de los aztecas. En el Per el mrito de los incas consisti en que
atendieronnosolamenteeldominiopolticosinoalamsaltacultura.Nosotros
debemosconservarestatradicin.Laextensindelainfluenciacentralnodebe
ser en nuestro pas simplemente la de unmsacentuadofiscalismooladeuna
ms intensa presin poltica. Las burocracias centrales deben representar
avanzadas de cultura. El atraso en que se encuentran las masas indgenas que
viven en muchas partes no slo como vivieron en poca de los incassinocomo
antes del Tahuantinsuyo, requieren del Estado peruano el cumplimiento de su
legado civilizador.
Es motivo de lamsgrandedesolacinpatriticacompararlosesfuerzosquese
han hecho en Mxico y en Bolivia sobre la educacin e instruccin de los
indgenas con los que hemos realizado. El pas hapurgado,hastacondesastres
nacionalesdetremendasconsecuencias,laculpadehaberdescuidadosumisin
civilizadora respecto de la raza aborigen. Annotenemos,acercadeestegran
problema, un programa estructurado. Hermosos y aislados ensayos aqu y all,
pero no se destaca un plan general, como sera el establecimiento en los
principales centros indgenas, de granjas, escuelas-talleres, que, como las
abadas medioevales, eduquen a las masas indgenas considerando las
necesidades de su ambiente.
Este es un legado del Imperio al que no hemos respondidoan,noobstantede
que ese requerimiento estaba reiterado con toda intensidad por el aspecto
fundamental de la peruanidad, o sea la fe cristiana
El legado de la justicia social.
Basadre, en una bella pgina de sulibroHistoriadelDerechoPeruano,destaca
una caracterstica del Estado incaico que lo diferencia de las grandes
monarquas orientales. Dice el mencionado historiador: No vivi
despreocupado del pueblo como los grandes imperios sangrientos el asirio y el
persa...MientraslosdemsEstadosusaronlavidaeconmicageneralparafines
de tributacin, los Incas hicieron deestatributacinlabasedevidaeconmica
general. En este sentido fue proporcionalmente la situacin de la gente,
colocada en los estratos nfimos de la vida social de los incas, menos
abandonada o menesterosa que la de las gentes colocadasenplanoanlogono
slo entre los Estados antiguos sino an entre los Estados ms modernos.
Recordemos nosotros las palabras de Polo de Ondegardo: y ansi jams obo
hambre en aquel rreyno.
El Imperio nos dej el legadodeungobiernopaternalyhumanitario;legadoen
consonancia con elsentidocristianoquedebitenerlaconquista,yquelotuvo
desde el punto de vista religioso. Es un valor esencial en la peruanidad el
sentimiento y la preocupacin por toda obra social. Por un imperativo
tradicional, el gobierno estaba destinado a dar preferencia, entre los
problemas nacionales, a los problemas de justicia social. Quien estudie de
cerca la historia peruana descubrir, aun en nuestras peores pocas, la
palpitacin de un sentimiento humanitario y la generosa tendenciahaciaobras
de carcter comunitario. Ello explica el magnfico desarrollo de las obras de
beneficencia en la poca virreinal. Esta hermosa tradicin conservada hasta la
poca actual se ha manifestado en obras recientesyenlaavanzadalegislacin
sobre el trabajo y seguro social.
No es pues anatpica, ni necesita robustecerse con corrientes exteriores, la
orientacin que haga del Per el pas ms adelantado de Amrica en obras de
justicia social.
Sin perjuicio de respetar la iniciativa y propiedad individual, base de todo
progreso, nuestra estructura financiera tiene que orientarse hacia una ms
justa distribucin de la riqueza a la difusin de la pequea propiedad y de la
pequea industria y a la generalizacin y consolidacin del seguro social.
El legado de la dignidad imperial.
El Incario fue un Estado universal. Supo llevar con suprema prestancia la
dignidad imperial. No se ha borrado este sello de la historia del Per. Lo
mantuvo el Virreinato an despus de las amputaciones realizadas por la
dinasta borbnica.
Resurge, sobre todo en la pocadeAbascal,cuandoestevirrey,conelementos
principalmente peruanos, criollos blancos, mestizos e indgenas, sostuvo el

predominio de la autoridadimperialcontraladispersindelassoberanasenla intensidad de la peruanidad en esos momentos, y porque explica la posicin

revolucin de los cabildos en Quito, Charcas, Chile y Buenos Aires. desfavorable del Per frente a las corrientes emancipadoras en el segundo
perodo de la revolucin.
Abascal sinti el imperium y puso al servicio de l todos los elementos que
haban constituido el antiguo virreinato y el antiguo estado de los incas. Este legado de dignidad imperial se conserv en la Repblica. Estaba en la
Parecen stos revivir al conjuro del ideal de la lealtad monrquica. tierra y en el aire. San Martn se rebela contra el gobierno de Buenos Aires y
crea un gobierno independiente en Chile, pero al llegar al Per no se siente
La orientacin equivocada que representaba esa lealtad no puede alterar el simplemente un soldado victorioso; asume el gobierno y suea con establecer
criterio histrico en la apreciacin de la magnitud de la empresa y del una monarquaquecomprendieseelPer,ChileyelrodelaPlatasemejantea
significado intrnseco de los esfuerzos realizados. Ejrcitos, peruanos por sus las provincias unidas de Hispanoamrica, con un Inca a la cabeza,quepropuso
jefes, oficialidad y tropas, debelaban la revolucin de Quito, derrotan las en Tucumn el espritu generoso de Belgrano. A Bolvar le hablaba en el
expediciones del Ro de la Plata en el Alto-Per y ponen fin al movimiento ChimborazoeldiosdeColombia,perocuandoatraviesalosdesiertosperuanosy
chileno restaurando as el virreinato de los siglos XVI y XVII, desde Pastohasta escala los Andes y recorre el Collao hasta Potos, al volver a Lima, le habla el
el estrecho de Magallanes y amenazan las provincias del Ro de la Plata, que espritu del Imperio y forjasusueodelaFederacindelosAndes.SantaCruz,
slo detienen la invasin peruana en la batalla de Salta. vencedor en Yanacocha, pudo pensar que el establecimiento del Estado
sud-peruano iba a concretarse en un movimiento secesionista a favor de
No puede explicarse la actitud de Abascal, y sobre todo la cooperacin de la Bolivia. Llegado a Lima, la Confederacin sucesora del imperio se convierte
poblacin peruana, sin la influencia deloquepodramosllamarelespritudel para Santa Cruz en el ideal sincero de su vida.
imperio. Espaa en manos de Napolen, el virrey Abascal fue de hecho
absolutamente autnomo e independiente; ejerci la plenitud del imperio. La Esta tradicin imperial del Per tuvo lanobilsimaexpresindeciertaprimaca
desgracia para el Per fue que Abascal no diera el paso lgico dentro de la espiritual. Respondiendo a esta tradicin, el Per sinti palpitar en l
realidad creada, de proclamar, si no la independencia, por lo menos la conciencia americana cuando convoc a los Congresos deLimade1847y1866,
autonoma de ese imperio, dentro de la gran monarqua espaola. Aquel paso y adopt las generosas actitudes de su protesta frente a la invasin de Santo
habra facilitado la independenciadetodalaAmricadelSur,nohabradejado Domingo y de Mxico, reconoci la beligerancia de Cuba y suscribi el tratado
aislado el movimiento de Iturbide en Mxico, que represent despus una de alianza con Bolivia en la condicin de que sta no extremara su poltica
orientacin semejante y habra dado al Per, en el Pacfico, la situacin que respecto de Chile.
Brasil ha ocupado en el Atlntico. Noche trgica y decisiva para la peruanidad
aquella en que Abascal, dueo de los destinos del antiguo virreinato y Dentro de esta tradicin imperial vieron al Per los diplomticos extranjeros.
verdadero amo y seor de su vasto territorio, se decidi por la absoluta e Duarte DAponte Ribeyro, despus de haber residido en Lima como Encargado
incondicional lealtad a Fernando VIIenlugarderealizarlaideaqueseatribuye de Negocios del Brasil, al regresar a su patria present un Memorial. En ese
al conde de Aranda. documento, Duarte DAponte deca que el Per tiene en el Pacfico una
posicin semejante a la del Brasil en el Atlntico; tradiciones imperiales y de
El enorme esfuerzo de afirmacin nacional e imperial que hace el Per dentro corte que le viene de la poca de los Incas y del Virreinato. El Brasil deba
de la orientacin equivocada de la lealtad monrquica nos llev a la mantener all su principal agente diplomtico con rango de Plenipotenciario y
independencia completamenteagotados.LasenergasylaactividaddelPerse colocar slo Encargados de Negocios en los pases vecinos.
gastaron envanoesfuerzodeafirmarlalealtadaladinastaquenocomprendi
ni los intereses nieldestinohistricodesusposesionesenAmrica.Elcarcter Nosotros debemos conservar este valor de la dignidad imperial que no puede
trgico y transitorio de este momento imperial del Per no puede justificar el tener hoy, consolidadas las nacionalidades y definidas las fronteras,
queseleolvide,porquelrepresenta,enprimertrmino,lapruebadelvalore manifestaciones territoriales, pero s intensas manifestaciones espirituales.

Ocupa el Per un puesto de primogenitura en Amrica. La civilizacin de

territorios que son parte de Colombia, del Ecuador, Chile, Argentina y Bolivia
fueobra,enlapocaprecolombina,delImperiodelosIncas.Yenlacolonia,la
irradiacin cristianacivilizadoraaesasmismasregionestuvosucentroenLima;
y si la independencia surge en la periferia del enorme imperio, slo se
consolida cuando convergen en el Per los ejrcitos de San Martn y de Bolvar.

La defensadelaPeruanidadsuponeelcelosoyvigilantecuidadodetodoloque
comprometa o manche la dignidad imperial de nuestra tradicin. Hay que
educar a las generaciones jvenes en este culto y en la conciencia de la
majestad moral denuestrahistoria.Sinohubiramosperdidoenciertaspocas
esta conciencia, no se habran realizado los dolorosos acontecimientos que
comprometieron no slo nuestro honor sino nuestra existencia, en 1829 y en
1841, y que han puesto a veces una nota trgica y bufa al mismo tiempo en
nuestra evolucin poltica.

Correspondi a esta dignidad imperial el herosmo en nuestras derrotas y la

empeosa abnegacin en nuestra larga resistencia en la guerra con Chile. El
sentido imperial denuestrahistoriatuvoas,enunoscasos,manifestacionesde
esplendor material, y en otros, revelaciones de una fuerza moral. El amor de
nuestra historianosimponeelincansabledenuedodeconservarennuestravida
el sello que le imprimi la indiscutible grandeza de los Imperios incaicos y
virreinal, de los cuales somos sucesores.