UniFOA

Adaptao - dependncia
Direito e Sociedade
Prof. Frederico Gurgel

INTRODUO E CONCEITOS DE DIREITO

O estudo da Histria, ao longo dos sculos, revelou que o homem nunca procurou ficar
completamente isolado dos seus semelhantes, para viver e sobreviver. Em outras palavras, o
homem nunca adotou a solido como forma habitual de vida, demonstrando, com isso, uma
sociabilidade, gerando a unio entre os grupos humanos, talvez nossa espcie no conseguisse
superar os perigos e dificuldades da vida selvagem.

O homem, como j observou o filsofo Aristteles, um ser eminentemente social. E, por viver
em sociedade, ao de um homem passou a interferir na vida de outros homens, provocando,
conseqentemente, a reao dos seus semelhantes.

Para que essa interferncia de condutas humanas tivesse um sentido construtivo e no

destrutivo, foi necessria a criao de regras e normas capazes de preservar a paz, equilbrio e
harmonia no convvio social.

Foi assim que nasceu o Direito. Nasceu da necessidade de se estabelecer um conjunto de regras
que dessem certa ordem vida em sociedade. Pois nenhuma sociedade, como escreveu Miguel
Reale poderia subsistir sem um mnimo de ordem, de direo e solidariedade.

Por isso, muito correto o antigo provrbio romano: ubi societas, ibi jus - onde h sociedade,
existe o Direito. E de tal maneira o Direito est ligado vida social que o inverso desse
provrbio romano tambm verdadeiro: onde est o Direito, a est a sociedade.

Assim, podemos de um modo bem simples, conceituar o Direito da seguinte maneira: Direito o
conjunto de regras obrigatrias que disciplinam a convivncia social humana.

A palavra direito nos outorga a noo do que certo, correto, justo e equnime. O direito Ius,
no dizer do brocardo romano tradicional, - a arte do bom e do justo. H, portanto que se
enfrentar, de plano, o direito como arte e como cincia.

O direito como arte ou tcnica procura melhorar as condies sociais ao sugerir e estabelecer
regras justas e eqitativas de conduta. Pois, justamente como arte que o direito, na busca do
que pretende, se vale de outras cincias, como filosofia, antropologia, economia, sociologia,
histria e poltica.

Embora Hans Kelsen tenha tentado demonstrar que h uma teoria pura do direito, livre de
qualquer ideologia poltica, o quadro do dia-a-dia do direito traduz outra realidade.

- O Direito, como cincia enfeixa o estudo e a compreenso das normas postas pelo Estado ou
pela natureza do Homem. O Direito no se limita a apresentar e classificar regras, mas tem
como objeto analisar e estabelecer princpios para os fenmenos sociais tais como: os negcios
jurdicos, a propriedade, casamento e poder familiar, a cobrana de impostos e taxas, etc.

- Quando empregado como adjetivo, direito a qualidade de ser escorreito, correto, certo, reto
no contexto social. A origem o sentido latino se faz presente da mesma forma em vrios
idiomas: Derecho, Droit, Diritto, Recht e Law.
O Ius do latim clssico, com o mesmo sentido, nos trouxe outra srie de termos: justia, justo,
judicial, jurdico, judicirio etc. No Direito Romano antigo, o ius era constitudo de normas
impostas pelos homens sociedade e se contrapunha as normas de cunho religioso.

Por outro lado, para a definio do seu sentido real ou substantivo torna-se complexo definir
direito, pois, ser diversa conforme a acepo tomada, como norma, faculdade, cincia etc.
Sempre estar presente a idia, porm de o direito como cincia um conjunto de normas de
conduta para a adequao social.

Sob o aspecto geral o direito se apresente em trs acepes. Como regra de conduta
obrigatria, que se traduz no direito objetivo. Como um sistema ordenado de conhecimentos
tericos, que se traduz na cincia do direito. E como uma faculdade que a pessoa tem de agir
para obter de outrem o que entende cabvel, o direito subjetivo.

DIREITO E JUSTIA

Sendo umas das vrias definies de direito: um conjunto de normas jurdicas sociais que
obrigam a todos em sociedade, visando a consecuo da Justia.

Diversos filsofos, polticos e at mesmo juristas tm confundido direito e justia, entretanto, o

direito o veculo para a realizao da Justia, enquanto que a justia a meta final da ordem
jurdica.

A idia de justia que ns temos herana da cultura grega e romana, da primeira em sentido
filosfico e da segunda em seu sentido jurdico. Plato defende que a Justia a virtude
suprema, o equilbrio e a harmonia que constituem a sua nota fundamental.

Aristteles a define como equilbrio e proporo, discernindo justia distributiva e justia

corretiva, respectivamente em funo de critrio de proporo e de igualdade.

Na justia distributiva h distribuio em funo de mrito, particularidade ou necessidade de

cada um, j a justia corretiva pauta-se no princpio da igualdade. Para os romanos justia: a
constante e perptua vontade de dar a cada um o que seu, no causar dano injusto a outrem,
e a ningum ofender.

DIREITO E EQUIDADE

Alguns juristas aproximam direito e equidade. Para os romanos o direito sempre o que bom
e eqitativo. Uns entendem a equidade como noo moral, igualdade de direitos e justia,
consideravam-na como o sentimento do justo, provocado no juiz pelo caso sub judice, ou
ainda, como noes de humanidade, clemncia, moderao e mitigao.

Outros preferem definir equidade em sentido mais tcnico, a adaptao do direito ao fato, o
meio de corrigir a lei, flexibilizar a lei. E a justa aplicao da norma jurdica geral ao caso
concreto que impede a transformao do SUMMUM JUS IN SUMMA INJRIA suprema justia
em suprema injria.

CINCIA DO DIREITO

A disciplina introduo ao direito tem como objetivo fornecer uma viso panormica, sistemtica
e matria da cincia jurdica. Nos tempos modernos foi criada no ano de 1840 na faculdade de

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direito de Paris, como cadeira preliminar para o estudo dos principais elementos e mtodos do
direito.

O direito uma cincia. A disciplina introduo ao direito, portanto, fazer cincia de cincia,
a forma pedaggica de introduzir o estudante ao direito. Devemos admitir a utilizao do
conceito de cincia em entendimento elstico, pois a concepo rgida possui ndole positivista,
por exemplo: considera indispensvel delimitao restrita do objeto analisado, extirpando-se,
assim a interpretao e a compreenso globalizante.

O direito, conforme atesta Maria Helena Diniz, para a maioria dos juristas trata-se de uma
cincia. Uns alimentam a controvrsia afirmando que o direito no cincia porque o seu objeto
modifica-se no tempo e no espao, e essa mutabilidade impede ao jurista a exatido na
construo cientfica.

Todavia, os objetos e temticas tambm sofrem transformaes nas cincias exatas.

Verificaes, experincias, correes e erros no transcurso da existncia da humanidade ocorreu
com ou sem auxlio das chamadas cincias humanas.

As cincias humanas se revestem de maior complexidade, o que no implica em necessidade de

renncia tentativa de entendimento e tratamento cientfico da matria.

DIREITO OBJETIVO E DIREITO SUBJETIVO

Com relao ao direito objetivo constitudo por um conjunto de regras destinadas a reger um
certo grupo social, cujo o respeito garantido pelo Estado. comum a identificao usual entre
o direito objetivo com positivo, qual seja, o conjunto de regras postas pelo ordenamento em
determinada poca.

O direito subjetivo identifica-se com as prerrogativas ou faculdades nsitas aos seres humanos,
s pessoas, para fazer valer seus direitos no nvel judicial ou no extrajudicial. O direito
subjetivo aquele que adere pessoa, personalidade. O direito subjetivo um poder do
indivduo que vive em sociedade.

Os direitos subjetivos sero vistos no futuro, quando do estudo, principalmente dos direitos
fundamentais e no direito processual. Portanto, quando fizermos referncia a direito estaremos,
em princpio, no campo do direito objetivo.

O direito busca, portanto, a declarao da sociedade, sua melhor convivncia, embora cada
sistema possa usar mtodos diversos. Como deflui do at ento exposto, o direito pode ser
compreendido sobre vrias acepes, tais como: cincia, norma e faculdade. Alm dessas
compreenses, destaca-se que o direito pode ser entendido como a concepo do justo ou
correto, em contraposio ao injusto ou incorreto, alm de ser compreendido tambm como uma
realidade social.

ESTADO: O Estado uma sociedade poltica, organizada juridicamente, com o objetivo de

alcanar o bem comum. Embora se possa identificar o germe do Estado nas cidades-Estados dos
sumrios, egpcios e gregos, o fato que a palavra ESTADO somente passou a ser empregada
tecnicamente como unidade de soberania aps a publicao de O Prncipe 1513 do italiano
Niccol Machiavelli .

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Para Pedro Savetti Netto: Estado a sociedade necessria em que se observa o exerccio de um
governo dotado de soberania a exercer seu poder sobre uma populao, num determinado
territrio, onde se cria, executa e aplica seu ordenamento jurdico, visando ao bem comum.

PODER: a possibilidade de o Estado impor suas determinaes, dentro de seu respectivo

territrio, utilizando a fora, necessrio. O Estado assim a sociedade suprema. Suas leis se
sobrepem s normas emitidas por todas as outras sociedades. Da dizer que o Estado uma
sociedade condicionante, enquanto as demais sociedades so condicionadas.

A este poder superior a todos denominamos de soberania, que deve ser observada dos pontos
de vista interno e externo. Internamente, como se viu, a soberania se traduz na superioridade
do Estado perante seus sditos. Externamente a soberania reflete o poder de autodeterminao
frente aos vrios Estados igualmente soberanos.

O BEM COMUM

O fim do Estado, que hoje se define como bem comum, tambm varia conforme o tempo e os
ventos filosficos. Na poca do absolutismo o fim do Estado confundiu-se com a vontade e o
humor do soberano. No raramente, a idia de bem comum se resumia apenas ao bem-estar do
monarca e da classe dominante.

Neste tom, o Estado no deveria se imiscuir nas esferas de atividade pessoal. Da a mxima
liberal de que, quanto menor o Estado, melhor Estado. Incumbia-lhe, ento tratar de apenas trs
assuntos: defesa contra as agresses externas, manuteno da ordem interna e administrao
da Justia.

Garantindo o exerccio da tendncia natural de o mais forte dominar o mais fraco, produziu-se
rapidamente enorme desigualdade entre os homens, pobreza inusitada e enorme injustia social,
que se fez notar especialmente durante a amarga Revoluo Industrial. O Estado passou, ento
a prestar diretamente os servios essenciais, como educao, sade pblica, habitao,
segurana, previdncia social etc.

Naturalmente, houve um enorme crescimento da burocracia estatal, com o inevitvel aumento

da carga tributria e com os repetidos dficits oramentrios. Evolui o Estado da pura defesa das
leis, no singelo Estado de Direito, para a busca de um Estado de Justia para todos, governantes
e governados. Salvetti Netto, dividiu o bem comum em trs campos de atuao estatal:
segurana interna e externa, procura do Estado de Justia, em lugar do mero Estado de Direito e
busca do bem-estar dos sditos.

De qualquer forma, necessrio destacar que o Estado sempre um meio para a realizao do
bem comum, nunca um fim em si mesmo. Ou na correta lio de Ataliba Nogueira o Estado
meio e no fim.

ELEMENTOS DO ESTADO: desta definio surgem os elementos constitutivos do Estado:

populao e territrio (elementos materiais), ordenamento jurdico e poder (elementos formais)
e bem comum (elemento final).

ORDENAMENTO JURDICO ESTATAL o conjunto de normas posto pelo Estado, em momento

histrico, que subordina todas as pessoas que esto em seu territrio.

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O Sistema legal a prpria essncia do Estado. Mesmo nas ditaduras mais empedernidas e
retrgradas necessrio um mnimo de legalidade, at mesmo como forma de garantia para os
detentores do poder.

CONSTITUIO A constituio o estatuto legal bsico que orienta todos os ramos do Direito,
invalidando as leis que com ela no estejam em harmonia.

Na Federao prevalece a Constituio Federal, podendo os Estados se organizar e se reger

pelas Constituies Estaduais e leis locais que adotarem, desde que dentro das competncias
que no lhes sejam vedadas (CF, art. 25).

norma de ordem superior que dispe sobre a organizao do Estado, sobre direitos e garantias
individuais e sobre outros assuntos considerados de especial relevncia para uma determinada
sociedade, em determinada poca.

Em sentido amplo, todos os Estados tm Constituio, escrita ou costumeira, pois todos tm

alguma forma de organizao poltica. Em sentido estrito, porm, na doutrina constitucionalista,
s considerado constitucional o Estado que atenda a certos requisitos, com o estabelecimento
da forma de governo, a diviso dos Poderes, a limitao dos Poderes e a declarao dos direitos
e garantias individuais.

NORMA JURDICA norma moral e norma religiosa

A norma jurdica elemento fundamental para a constituio e existncia do Direito. Eis,

portanto, a razo pela qual devemos estud-la.

Sabemos que s existe Direito onde existe sociedade. Dessa maneira, temos de admitir, que as
normas jurdicas so, essencialmente, regras sociais. Em outras palavras, a funo das normas
jurdicas disciplinar o comportamento social dos homens. No entanto, dizer apenas isso sobre
as normas jurdicas no suficiente para caracteriz-las, porque existem diversas outras normas
que tambm disciplinam a vida social. Por exemplo, das normas:

morais: que se baseiam essencialmente na nossa conscincia moral;

religiosas: que se baseiam na f revelada ou no, por uma religio.

Tanto as normas morais como as religiosas se aplicam vida em sociedade. Ento, como
distinguir as normas jurdicas destas outras normas sociais? A distino pode ser resumida nas
caractersticas que veremos a seguir.

Caractersticas da norma jurdica. Entre as principais caractersticas da norma jurdica podemos

citar:

1. A coercibilidade: a possibilidade da pessoa sofrer coao, isto , represso, uso da fora.

Significa que a norma jurdica conta com a fora (coero) do Estado para ser obedecida pelas
pessoas. Quando algum desrespeita uma norma religiosa, sua conduta ofende apenas a
doutrina de sua religio ou ainda sua f, mas no provoca o exerccio da fora do Estado.

A norma religiosa no possui coercibilidade. Ao contrrio, se uma pessoa mata algum, sua
conduta ofende/fere a uma norma jurdica prevista no Cdigo Penal, art. 121, e, por isso,
provoca a reao do Estado, e essa conduta tipificada provocar a reao punitiva do Estado.

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 importante lembrarmos que a coero da norma existe de modo potencial, no precisa ser
aplicada sem motivao. Para isso, basta que as normas jurdicas sejam obedecidas. Portanto, a
coercibilidade da norma existe de modo potencial, concretizando-se somente em sanes nos
casos de desobedincia ou transgresso do dever jurdico.

2. Sistema imperativo e atributivo: em decorrncia da coercibilidade, a norma jurdica assume

uma caracterstica imperativa e atributiva. Imperativa, porque a norma tem o poder de imperar,
de impor a uma parte o cumprimento de um dever. Atributiva, porque atribui a outra parte o
direito de exigir o cumprimento do dever imposto pela norma. por isso que se costuma dizer: o
direito de um dever do outro.

3. A promoo da justia: o contedo da norma jurdica deve ter como finalidade estabelecer
justia entre os homens. Justia a virtude de dar a cada um o que seu, solucionando de
modo equilibrado os interesses em conflito. constituda pelos ideais de ordem e segurana,
poder e paz, cooperao e solidariedade.

Nem sempre determinada norma jurdica realiza, em termos prticos, os ideais de justia. Mas,
ainda assim, no se pode negar que ela tende a isso. A justia , portanto, o objetivo, a regra, o
rumo, que d sentido elaborao da norma jurdica. Do contrrio, ela no ser uma norma
legtima, mas arbitrria.

Definio de Norma Jurdica: a regra social de conduta que tem como objetivo a realizao da
justia, sendo garantida pelo poder de coero do Estado.

AS FONTES DO DIREITO

Desta forma, podemos usar essa palavra num sentido amplo e figurado quando falamos, por
exemplo, em fontes do direito ou fontes da norma jurdica. Nesse caso queremos saber qual a
origem do direito, de onde provm as normas. Para Dourado Gusmo, significa de onde o direito
provm, a palavra fonte provm do latim, fons e fontis.

So quatro as fontes clssicas do Direito

1. a lei;
2. o costume jurdico;
3. a jurisprudncia;
4. a doutrina jurdica.

A lei - sem dvida, a mais importante fonte formal do Direito. Entende-se por lei a norma
jurdica escrita emanada de poder competente. A lei est presente na legislao, que o
conjunto das leis vigentes em um pas.

A apresentao escrita da lei est relacionada prpria origem etimolgica desta palavra, pois
LEI vem do latim lgere, que significa ler. Portanto, lei texto escrito, feito para ser lido.

Em sentido estrito, a lei a norma jurdica elaborada ou aprovada pelo Poder Legislativo.
Distingue-se, nesse sentido, dos decretos, regulamentos e portarias expedidos pela
Administrao Pblica (Poder Executivo). Assim, apesar de uma elaborao intelectual que exige
tcnica especfica, no tem por base os artifcios da razo, pois se estrutura na realidade social.
A sua fonte material representada pelos prprios fatos e valores que a sociedade oferece.

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 por esta forma de expresso que a cincia do direito poder aperfeioar as instituies
jurdicas. Como obra humana, o processo legislativo apresenta pontos vulnerveis, crticos e at
negativos, como o decretismo, isto , excesso de Leis; e os vcios do parlamentarismo, de vez
que, o legislativo se perde em discusses inteis e longas, sem atender s exigncias da
sociedade e dos tempos modernos.

O costume jurdico - a norma ou o costume social que no faz parte da legislao. criado
espontaneamente pela sociedade, sendo o resultado de uma prtica geral obrigatria, constante
e prolongada.

Nos dias atuais, com exceo de poucos pases, o costume deixou de ser a principal fonte do
Direito. Entretanto, ainda mantm seu valor como fonte alternativa ou supletiva, nos casos em
que a lei for omissa, isto , na falta da lei. O costume tambm utilizado quando a prpria lei
expressamente o autoriza.

Devemos salientar, ainda, que o costume jamais poder ser aplicado se for contrrio a uma
determinao legal. Do ponto de vista legal, somente uma nova lei pode revogar a lei antiga.

A aplicao do costume varia conforme o ramo do Direito. Em Direito Comercial o costume tem
considervel importncia. Por outro lado, no Direito Penal o costume, com fora de lei,
radicalmente proibido. Segundo o Cdigo Penal, no h crime, sem lei anterior que o defina.
Dessa maneira, ningum pode ser criminalmente condenado por ter desrespeitado apenas um
costume, isto , uma conduta no prevista em lei. Ex.: cheque ps-datado e contratos de
gaveta.

A jurisprudncia trata-se do conjunto de decises judiciais uniformes e reiteradas (repetidas)

sobre determinados assuntos. A jurisprudncia vai-se formando a partir das solues adotadas
pelos rgos judiciais ao julgar casos ou questes jurdicas semelhantes.

A doutrina jurdica - o conjunto sistemtico de teorias sobre a Direito elaborado pelos

grandes juristas. A doutrina produto da reflexo e do estudo que os juristas desenvolvem
sobre o Direito.

O parecer em comum sobre determinados assuntos, de diversos especialistas de notrio saber

jurdico, constitui verdadeiras normas que orientem legisladores, juzes e advogados e outros
operadores do direito.

* Analogia que consiste no meio pelo qual se suprem as omisses da lei, aplicando
apreciao da relao jurdica as normas de direito objetivo aplicveis a casos semelhantes,
desta forma, com relao analogia, para muitos juristas e autores no considera analogia fonte
formal do direito, porque no cria normas jurdicas, apenas conduz o intrprete ao seu encontro.

HERMENUTICA JURDICA

Interpretar descobrir o sentido e o alcance da norma jurdica, consistindo em explicar ou

esclarecer dvidas ocasionadas por ambigidade do texto, m redao ou imperfeies no
emprego da terminologia tcnica.

No h como se aplicar o Direito, qualquer direito, sem interpretar. Ou sob outro prisma,
interpretar aplicar o direito, e aplicar o direito interpretar. O fato que toda redao ou
manifestao jurdica, obscura ou clara, deficiente ou perfeita, ambgua ou incontroversa,
suscetvel de interpretao.

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Ainda, leve-se em considerao que o conceito de clareza relativo, dependendo de quem
examina o texto ou a norma. A primeira dificuldade j surge, portanto, ao se tentar determinar
se a Lei clara, pois a clareza de uns geralmente no coincide com a clareza dos outros, ou de
outro prisma, o que pode ser claro para alguns no o ser para todos.

Os textos, por mais claros que possam parecer de incio, revelam ambigidades, insuficincias e
contradies principalmente comparando o sistemtico e complexo ordenamento jurdico estatal.

Assim, a aplicao da regra de direito, como tal qual e abstrata, exige que da passagem desse
estado para a concretizao, ou seja, a uma situao de fato ocorra a etapa da interpretao,
pela prpria lei, pelas autoridades administrativas, por meio do costume, jurisprudncia e
principalmente pelo juiz ou rbitro, se for o caso.

O trabalho do intrprete de produo cientfica e requer muita pesquisa e dedicao. O

intrprete , na verdade um decodificador, percorrendo caminho inverso ao do legislador.

Existem na verdade vrios tipos e formas de interpretao:

Interpretao autntica: aquela em que o sentido da lei explicado por um de seus

dispositivos.

Interpretao doutrinria: provem e se origina dos estudos e pesquisas dos doutrinadores, que
so juristas e intrpretes da lei.

Interpretao lgica: busca reconstruir o pensamento do legislador, atravs do desenvolvimento

de raciocnios lgicos, analisando as oraes e os perodos do texto e combinando-os entre si.

Interpretao jurisprudencial: realizada a partir de decises/acrdos dos Tribunais Superiores,

sobre um mesmo assunto de forma reiterada.

Interpretao gramatical: aquela que observa as regras de lingstica, examinando cada texto
normativo.

Interpretao histrica: efetuada com base no contexto histrico em que a lei foi editada, ou
seja, analisando-se inclusive todo o seu processo legislativo. Desde o projeto de lei,
justificativas, emendas, aprovao e promulgao.

Interpretao sistemtica: busca a harmonizao do texto em exame com o sistema jurdico

mais amplo no qual ele se insere. Em matria constitucional tem especial importncia a
interpretao sistemtica, que consiste na harmonizao de determinado texto com o conjunto
da Constituio e com os princpios que a regem.

RAMOS DO DIREITO DIREITO PBLICO E DIREITO PRIVADO

Em geral, toda cincia procede a anlise dos fenmenos que observa, e em conseqncia
classifica, divide em reas, diferencia e promove comparaes. Na cincia jurdica, o estudo
acadmico, as especialidades profissionais, os tribunais etc., procedem da mesma maneira.
Assim, a cincia jurdica divide-se em reas tais como: direito civil, direito penal, constitucional,
tributrio, ambiental, consumidor etc., o que passaremos a analisar.

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A primeira grande diviso a ser feita, a referente ao direito pblico e direito privado. Sendo o
direito pblico o predomnio do interesse Estatal e no direito privado o predomnio do interesse
privado.

Desta forma, o Direito pode ser dividido em dois ramos bsicos: Direito Pblico e Direito Privado.
Essa famosa classificao do Direito j era, de certa forma, conhecida na antiga Roma. Ulpiano,
clebre jurista romano, distinguia esses dois ramos, basicamente, do seguinte modo:

Direito Pblico - aquele que se refere s coisas do Estado.

Direito Privado - aquele que se refere utilidade dos particulares.

Na verdade, no existe uma diferena totalmente ntida e lgica entre Direito Pblico e Privado.
Inmeros juristas que se dedicaram ao tema no conseguiram estabelecer critrios satisfatrios
que delimitassem, com exatido, as fronteiras entre esses dois ramos.

Mas, de um modo geral, podemos dizer que o critrio da natureza das relaes jurdicas
freqentemente aceito para separar o Direito Pblico do Privado. Segundo o critrio da natureza
das relaes jurdicas podemos afirmar que:

O Direito pblico quando o Estado atua como parte numa relao jurdica.
Exemplo: questes entre dois Estados; cobrana de impostos; ao civil
pblica, ao criminal, matria constitucional etc.

O Direito privado quando as relaes jurdicas ocorrem entre particulares.

Exemplo: locao de bens; cobranas de dvidas; casamento, ao de
alimentos, ao de divrcio, etc.

Por sua vez, o Direito Pblico e o Direito Privado se subdividem em vrios setores, dentre os
quais destacamos os seguintes:

INTERNO - Direito Constitucional, Processual,

Penal, Administrativo, Previdencirio,
Tributrio, Eleitoral, etc.
PBLICO -
EXTERNO - Direito Internacional Pblico. Dir. de Integrao

DIREITO:
PRIVADO - INTERNO - Direito Civil, Direito Comercial,
D. do Consumidor, Direito do Trabalho.

EXTERNO - Direito Internacional Privado.

Obs.: Direito Ambiental, Dir. Comunitrio, Dir. Humanos considerados direitos de 3 gerao.

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NOO GERAL DOS RAMOS DO DIREITO

Direito Constitucional - regula a estrutura bsica do Estado fixada na Constituio, que a lei
suprema da Nao, definindo tambm a funo de seus rgos e estabelece as direitos e
garantias fundamentais da pessoa.

Direito Administrativo - regula a organizao e funcionamento da Administrao Pblica e dos

rgos que executam servios pblicos.

Direito Penal - regula os crimes e contravenes determinando as penas e medidas de

segurana.

Direito Tributrio - o setor do Direito Financeiro que se ocupa dos tributos, como, por
exemplo, os impostos e taxas.

Direito Processual - regula as atividades do Poder Judicirio e das partes em conflito no decorrer
do processo judicial.

Direito Internacional Pblico - regula as relaes entre Estados, por meio de normas aceitas
como obrigatrias pela comunidade internacional.

Direito Civil - regula, de um modo geral, o estado e a capacidade das pessoas e suas relaes no
que se refere famlia, s coisas, s obrigaes, contratos, atos ilcitos e sucesso patrimonial.

Direito Comercial - regula a atividade do comerciante e das sociedades comerciais, bem como a
prtica dos atos de comrcio.

Direito do Trabalho - regula as relaes de trabalho entre empregado e empregador,

preocupando-se, ainda, com a condio social a segurana e medicina dos trabalhadores.

Direito Internacional Privado - regula os problemas particulares ocasionados pelo conflito de leis
de diferentes pases, indicando a legislao e tribunal competente a ser aplicado.

Direito do Consumidor regula as relaes jurdicas de consumo entre fornecedor e consumidor,

tendo como fonte principal o CDC Lei 8078/90.

Direito Eleitoral: disciplina a escolha dos governantes pelos governados, estabelecendo as

condies para serem eleitos e as de elegibilidade, data dos pleitos, apurao etc.

Direito Ambiental cincia jurdica que estuda, analisa e discute as questes e os problemas
ambientais e sua relao com o ser humano, tendo como finalidade a proteo do meio
ambiente e a melhoria das condies de vida no planeta. Art. 225 CF.

FUNDAMENTOS DA REPBLICA

A Repblica Federativa do Brasil, formada pela unio indissolvel dos Estados e Municpios e do
Distrito Federal, constituiu-se em Estado Democrtico de Direito e tem como fundamentos: a
soberania, a cidadania, a dignidade da pessoa humana, os valores sociais do trabalho e da livre
iniciativa, o pluralismo poltico.

A forma federativa de Estado no pode ser abolida, encontrando-se entre as clusulas ptreas
do art. 60, pargrafo 4. Quanto forma de governo, o art. 2, do ADCT permitiu a escolha, por

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plebiscito, realizado em 21.04.93, (EC n. 2, 1992), entre repblica e monarquia e entre
presidencialismo ou parlamentarismo, tendo-se mantido a forma republicana e o sistema
presidencial.

No que se refere ao fundamento da soberania, tambm mencionado no art. 1, ensina JJ

canotilho que a mesma traduz-se num poder supremo no plano interno e num poder
independente no plano internacional.

OBJETIVOS FUNDAMENTAIS DA REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL

I Construir uma sociedade justa, livre e solidria;

II garantir o desenvolvimento nacional;
III erradicar a pobreza e a marginalizao e reduzir as desigualdades sociais e regionais;
IV promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer
outras formas de discriminao (art. 3 da CF).

ORIGEM DO PODER

Todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes eleitos ou diretamente,
nos termos desta Constituio. (Art. 1, da CF). O povo age atravs de seus representantes
eleitos. Mas a participao do povo, por vezes, pode mostrar-se mais direta, como ocorre na
iniciativa popular de projeto de lei, ou no plebiscito, ou no referendo (art. 14 da CF).

PODERES DA UNIO

So poderes da Unio, independentes e harmnicos entre si, o Legislativo, o Executivo e o

Judicirio. (Art. 2 da CF).

RELAES INTERNACIONAIS

A Repblica Federativa do Brasil rege-se nas suas relaes internacionais pelos seguintes
princpios: independncia nacional, prevalncia dos direitos humanos, autodeterminao dos
povos, no interveno, igualdade entre os Estados, defesa da paz, soluo pacfica dos
conflitos, repdio ao terrorismo e ao racismo, cooperao entre os povos para o progresso da
humanidade, concesso de asilo poltico.

O Brasil buscar a integrao econmica, poltica e cultural dos povos da Amrica Latina,
visando formao de uma comunidade latino-americana de naes. (art. 4, pargrafo nico,
da CF).

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