Bibliograma

la biblia en el tiempo: historia

 Contenido

Presentacin 4
 En el Principio 6
1 La poca de los patriarcas 8
2 De la esclavitud en Egipto a la libertad en la Tierra prometida 10
3 Monarqua: el gran reino de David 12
4 El reino dividido: el reino del Norte o de Israel 14
5 El reino dividido: el reino del Sur o de Jud 16
6 El exilio en Babilonia 18
7 El nacimiento del judasmo 20
8 El reino Macabeo-Asmoneo 22
9 Jesucristo: la plenitud de los tiempos
9. 24
10 El nacimiento del cristianismo 26
11 La poca post-apostlica 28
12 Hacia la denicin del canon cristiano de la Biblia 30
 Esperamos unos cielos nuevos y una tierra nueva 32
ndice de nombres y lugares 34
 Presentacin
E l tiempo tiene una importancia esencial para
la fe cristiana, que es fe en Jess como Verbo
encarnado en la plenitud del tiempo (Ga 4,4).
De ah que la historia sea una dimensin fundamental
para entender el mensaje de la Biblia. Ciertamente, la Sa-
grada Escritura no es un libro de historia, pero es impo-
sible captar su sentido ms profundo si se prescinde de
los datos cronolgicos que contiene o de las referencias
histricas a las que alude. Esa Historia de la Salvacin es
la que trata de compendiar este Bibliograma.
La periodizacin adoptada en l sigue las grandes etapas de
la historia bblica de la salvacin (patriarcas, xodo, etc.). Al
mismo tiempo, quedan especicados los perodos que, de
manera ms tcnica, han delimitado la arqueologa (Edad
del Bronce, Edad del Hierro) o la historiografa general (im-
perios) respecto al pas de la Biblia. Es la misma distribucin
de perodos y captulos que recoge el Atlas Bblico, editado
tambin por Verbo Divino, de forma que ambas publicacio-
nes se complementan y explican recprocamente.
4 5
Se convierte as el Bibliograma en una herramienta muy til
para poder seguir el itinerario de la historia y de la metahis-
toria bblicas. En efecto, los paneles primero (En el princi-
pio) y ltimo (Esperamos unos cielos nuevos y una tierra
nueva) se sitan fuera del tiempo, pues corresponden, res-
pectivamente, a la protologa y a la escatologa bblicas, es
decir, al comienzo y a la consumacin de la entera historia
de la salvacin.
Entre esos puntos alfa y omega se sitan los restantes doce
paneles, que presentan todos ellos una similar distribucin
segn sus rdenes horizontales:
- En la parte superior, cada perodo queda identicado con
un nmero y un ttulo (por ejemplo: 3. Monarqua: el
gran reino de David), al tiempo que se ofrecen las refe-
rencias principales de los textos bblicos en los que se
pueden rastrear los datos de dicho perodo (en el ejem-
plo citado: los dos libros de Samuel, los captulos 1-12 del
primer libro de los Reyes, el primer libro de las Crnicas
y los captulos 1-10 del segundo libro de las Crnicas).
- Se detalla despus la poca cronolgica e histrica
en la que se inscribe dicho perodo (siguiendo con
el ejemplo del panel n. 3: entre los aos 1050 y 931
antes de Cristo, una poca a caballo entre las etapas
que la arqueologa denomina Edad del Hierro I y II).
- A continuacin, siempre en direccin vertical, quedan
detallados los grandes hitos bblicos: personajes
principales, acontecimientos bblicos, reyes, otros per-
sonajes histricos, profetas...
- Una feliz aportacin de este Bibliograma consiste en
la presentacin de la Historia literaria de la Biblia.
El lector puede as ir siguiendo el desarrollo de la re-
daccin de los libros bblicos, que no son una crnica ligioso: el Bibliograma, combinado adems con su her-
periodstica pegada a los acontecimientos, sino una re-
exin de fe sobre la historia vivida y recordada. Esta
histor ia literaria culmina en la denicin del canon.
- Finalmente, para completar lo mejor posible el contexto
amplio del mundo bblico, en la parte inferior de los
paneles aparecen algunos detalles referidos a la his-
toria de otras civilizaciones, tanto en el Prximo
Oriente Antiguo (Mesopotamia, Egipto, Asia Menor),
como a nivel clsico (Grecia, Roma) y universal (Am-
rica, Asia y frica).
Esta presentacin tan intensamente pedaggica se com-
pleta con un ndice de nombres y lugares en el que
el lector puede localizar de manera rpida los datos tcni-
cos y su preciso contexto. De esta forma, el Bibliograma
ayudar sin duda a cuantos, individualmente o en grupos
bblicos, deseen iniciarse y profundizar en la comprensin
de los textos bblicos: alumnos y profesores, estudiosos
y principiantes. Y no solo en el mbito estrictamente re-
mano el Atlas Bblico, ser un gran aporte para quienes
quieran profundizar en la cultura general de la humanidad
(arte, historia, literatura, etc.). El hoy de cada generacin se
teje inevitablemente con el recordar y el no olvidar (cf. Dt
8,1.2.11.18.19): esa es la sabia dinmica de la historia bblica
que el Bibliograma quiere ofrecer al lector.
 En el P rincipio
Gnes is 1-11
LA ACCIN DE DIOS LA REACCIN DEL SER HUMANO LA RE-CREACIN DE DIOS

LA CREACIN EL SER HUMANO EL EDN EL PECADO LA MUERTE EL DILUVIO LOS PUEBLOS BABEL

Gn 1-2 Gn 1-2 Gn 2 Gn 3 Gn 4 Gn 6-9 Gn 10 Gn 11

del caos al cosmos varn y mujer huerto y jardn el origen del mal efecto del pecado la humanidad perdida idntica igualdad la aventura
de la diversidad

PRIMER RELATO
Gn 1,1-2,4a
- Dios es llamado Elohim.
- Mediante su Palabra, el
Creador va poniendo orden
en el caos.
- Todos los seres (en el cielo,
en la tierra, en el mar) son
criaturas de Dios.
- El ser humano, cumbre de
toda la creacin, que es buena,
muy buena.
SEGUNDO RELATO
Gn 2,4b-25
- El ser humano, creado a imagen
y semejanza de Dios.
- El ser humano, razn de ser de
toda la creacin.
- El ser humano posee el don
del espritu divino, el don de la
vida, el dominio de la tierra y el
conocimiento de las criaturas
(a las cuales puede asignar un
nombre).
- Adn y Eva: la primera familia y
padres de toda la humanidad.
- El Edn (el mundo creado)
es, para la humanidad, jardn
para disfrutar y huerto para
trabajar.
- Es tambin el lugar de la
gracia, de la gratuidad, de la
libertad y del amor.
- En l se encuentran el rbol
de la vida y el rbol del cono-
cimiento del bien y del mal.
- El mal no nace con el
mundo, sino por culpa del
ser humano.
- Dios es absolutamente
bueno.
- El tentador, bajo la gura
simblica de la serpiente,
es un mal que est fuera
del ser humano.
- La tentacin.
- La cada.
- La expulsin del paraso.
- Can mata a su hermano Abel.
- Al pecado del ser humano con-
tra Dios le sigue el pecado del
hermano contra el hermano.
- Y, aun as, Dios muestra su
misericordia con Can: el
Creador no deja de su mano
a la humanidad.
- El desastre generalizado es
justo castigo por la extensin
de la maldad.
- Eleccin de No, nico justo:
su integridad salvar a toda la
humanidad.
- Construccin del arca.
- Salvados a travs del agua:
imagen del bautismo (1 Pe 3,20).
- La primera alianza: el arcoris.
- La salvacin es una recreacin:
se repiten los temas de la
primera creacin, pero con
matices menos paradisacos.
- La bendicin de Dios se
cumple: la humanidad crece
y se multiplica.
- Descendientes de No y ge-
nealoga de los pueblos: Sem
(semitas), Cam (africanos) y
Jafet (indoeuropeos).
- Todos los pueblos pertenecen
en igualdad a una misma
humanidad.
- Pero la diversidad tambin
forma parte de la humanidad.
- La tentacin: petricarse
en una nica cultura
uniformada y totalitaria.
- Pero la humanidad est
llamada a construir el mundo
a travs de la historia.
- Pentecosts ser la
coronacin de Babel.
- La dispersin de lenguas y
naciones es una bendicin
de Dios.
La Torre de Babel, de Pieter
Brueghel el Viejo (1563, Museo
de Historia del Arte de Viena)

- Dios es llamado Yhwh.

- El ser humano est formado a Escenas de
partir de arcilla del suelo y de Can y Abel
aliento divino. (siglo XI, marl
- Las primeras palabras pronun- de la catedral
de Salerno) El Arca de No
ciadas por el primer hombre: en el monte
un poema a la mujer. Ararat, de Simon
de Myle (1570)

Gn 1-11 no es
Un texto aislado del resto
T odos los pueblos se han preguntado siempre sobre el origen del mundo y de
la humanidad, sobre el enigma del mal y de la muerte, sobre la contradiccin
que supone la violencia entre las personas o la guerra entre los pueblos. Y todos
Responder a las preguntas sobre el sentido de la vida sin pretender ocultar su misterio.
Corregir las falsas visiones de los pueblos circundantes.
Fortalecer la conanza en Dios creador, que nunca desampara a sus criaturas.
Gn 1-11 s es
Un punto de partida para
de la Biblia. creer en Dios y en el
han tratado de dar respuesta a estos misterios mediante su literatura sagrada: Oponerse al culto idlatra a los astros y a las obras humanas.
Un escrito historiogrco sentido de la vida y de la
los poemas Enuma Elish y Gilgams (mitos mesopotmicos sobre la creacin, Proclamar la gran dignidad de todo ser humano y de todos los pueblos, sin excepciones. historia.
o una cronologa.
el pecado y el diluvio), la Teogona de Hesodo (Grecia), El Tao (China), el Popol Situar al ser humano ante su naturaleza dbil.
Un libro de astrofsica, Principio y coronacin
Vuh (mayas), los Vedas y el Bagavad Gita (India). Los once primeros captulos Recordar a los reyes y a los grandes que no son ms que criaturas de Dios.
geologa o arqueologa. del Pentateuco y de una
del Gnesis tambin tratan de responder a esos interrogantes universales a partir Abordar el problema de la existencia del mal (y de la violencia y la muerte) en el mundo. larga experiencia.
de la fe bblica. El texto fue recopilado y redactado denitivamente despus de Motivar la lectura de la historia bblica de eleccin y salvacin que empieza con Abrahn,
Una invitacin a leer el
la cautividad de Babilonia (siglo VI a. C.) con estas intenciones: padre de los creyentes.
resto de la Escritura con
estas claves.

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 POCAS

1 La poca d e los patriarcas

Gn esis 12-50

1850 BRONCE
MEDIO 1800 BRONCE
MEDIO 1750 BRONCE
MEDIO 1700 BRONCE
MEDIO
PATRIARCAS

ABRAHN ISAAC JACOB-ISRAEL JOS

Gn 12-25 Gn 21-35 Gn 25-50 Gn 37-50
(cf. Eclo 44,19-21) (cf. Eclo 44,22) (cf. Eclo 44,23) (cf. Eclo 49,15)

- Amigo de Dios (Sant 2,23). - Hijo de la promesa (Ga 4,28). - Un arameo errante era mi padre (Dt 26,5). - Gozaba de la proteccin de Dios (Hch 7,9).
- Padre de todos los que creen (Rm 4,11).
Nace en Berseba (cf. Gn 21,14). Nace en Lajay Ro (cf. Gn 25,11). Nace en Jarn: Gn 30,22-24.
Nace en Ur de Caldea (cf. Gn 11,31). Pastor seminmada e itinerante en Canan. Arrebata la bendicin paterna a su hermano Esa (Gn 27). Vendido por sus hermanos: Gn 37.
Pastor seminmada e itinerante en Canan. El sacricio de Isaac: Gn 22. El sueo en Betel: Gn 28. Gran gobernador de Egipto: Gn 41,37-44.
Su vocacin: Gn 12,1-4. Casado con Rebeca (Gn ( 24),), tuvo dos hijos
j mellizos: Catorce aos en Jarn: Gn 29-31. Reconciliado con sus hermanos: Gn 45.
SEMBLANZA BBLICA

Alianza con Dios y circuncisin: Gn 15-17. Esa y Jacob (Gn 25,19-26).

2 Lucha con Dios y cambio de nombre: Gn 32,29. Casado con la egipcia Asenet (Gn 41,45), tuvo dos hijos:
La prueba de su fe: Gn 22. Muere en Hebrn:: Gn 35,27-29. Padre de las futuras doce tribus (Gn 35,23-36): Manass y Efran (Gn 41,50-52).
Sus mujeres e hijos:  -De La: Rubn, Simen, Lev, Jud, Isacar y Zabuln (y Dina). Muere en Egipto (Gn 50,26),
pero su cuerpo es enterradoo
-Con Agar tuvo a Ismael (Gn 16)..  -De Raquel: Jos y Benjamn.
en Siqun (Ex 13,19;
-Con Sara tuvo a Isaac (Gn 21).  -De Bilh: Dan y Neftal.
Jo 24,32).
Jos
-Con Quetur tuvo a Madin  -De Zilp: Gad y Aser.

y otros cinco hijos (Gn 25). Muere en Egipto (Gn 49,33), pero es
Muere en Hebrn: Gn 25,7-10. enterrado en Hebrn (Gn 50,13).

El sacricio de
Abrahn, en el Abrahn, de Las doce tribus,
El segundo sueo
manuscrito Hortus Joseph Bergler mosaico en el Barrio
de Jos, en la Biblia de Alba (1433)
Deliciarum (siglo XII)
X el Viejo (1753) Judo de Jerusaln
H LITERARIA

La Historia comienza con la aparicin de la escritura, que naci hacia el 3200 a. C. en Mesopotamia y Egipto. EN MESOPOTAMIA:
Pero, en lo que se reere a la tradicin bblica, todava no existe ningn tipo de escrito en esta poca. - Hacia 1900 a. C.: poemas acadios Enuma Elish (sobre la creacin) y Gilgams (el diluvio).
vio).
Las antiguas historias se elaboran como relatos en torno a grandes personajes de la Antigedad y se van - Hacia 1750 a. C.: Cdigo de Hammurabi.
transmitiendo por tradicin oral en las familias y en el clan. EN EGIPTO:
- Hacia 1900 a. C.: Historia de Sinuh
CRONOLOGA MUNDIAL

EL PAS DE LA BIBLIA Llamado Canan. EDAD DEL BRONCE MEDIO (2200-1550 a. C.). Lugares patriarcales de culto: Siqun, Betel, Hebrn, Berseba. Hacia 1700 a. C.: los descendientes de Jacob en Egipto.
o.
GRECIA Mximo esplendor de la civilizacin minoica o cretense (2000-1600 a. C.).
ASIA MENOR Imperio hitita (1800-1200 a. C.).
MESOPOTAMIA Primera dinasta de Babilonia (1800-1500 a. C.). Hacia 1700 a. C.: invasiones kasitas.
EGIPTO Imperio Medio (2050-1750 a. C.): dinastas XI y XII. Entre 1700-1580 a. C.: invasin y dominio de los Hicsos.
Cdigo de
AMRICA Cultura del Cerro Sechn (Per). Hammurabi
ASIA China: dinastas Xia y Shang // India: Cultura del valle del Indo // Japn: perodo Yomon Tardo (2000-1000 a. C.). (Museo del
Louvre)
FRICA Expansiones bantes en el frica subsahariana.
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 POCAS

2 De la esclavitud en Egipto a la libertad en la Tierra prometida

xodo Levtico Nmeros Deuteronomio Josu Jueces Rut

1500 BRONCE
NUEVO 1250 BRONCE
NUEVO 1200 HIERRO I 1050

MOISS
M Hombre de Dios (Sal 90,1). JOSU LOS JUECES
EEx 2-Dt 34 Nace en Egipto: Ex 2. Ex 17-Jos 24
(cf.. Eclo 45,1-5) Su vocacin: Ex 3-4. (cf. Eclo 46,1-7) OTONIEL (Jue 3,7-11) Sangar (Jue 3,31)
PERSONAJES DE LA BIBLIA

Casado con la madianita Sfora (Ex 2,21), tuvo Hombre dotado de espritu (Nm 27,18). EJUD (Jue 3,12-30) Tol (Jue 10,1-2)
dos hijos: Guersn (Ex 2,22) y Eliezer (Ex 18,4).
Nace en Egipto.
Hablaba con Dios cara a cara (Ex 33,11). DBORA-BARAC (Jue 4-5) Jar (Jue 10,3-5)
Ayudante (Ex 33,11) y sucesor (Nm 27,12-23)
Moiss de Miguel
Moiss, Es el legislador bblico por excelencia: Jn 1,17. de Moiss. GEDEN (Jue 6-8) Ibsn (Jue 12,8-10)
ngee (siglo XVI,
ngel Muere en el monte Nebo (Dt 32,49; 34,1-12). Explorador de la Tierra prometida (Nm 13)
Roma
Roma)
y comandante en su conquista (Jos 1,6).
JEFT (Jue 11-12) Eln (Jue 12,11-12)
Muere en Timn Sraj (Jos 24,30). SANSN (Jue 13-16) Abdn (Jue 12,13-15)
AARN Consagrado del Seor (Sal 106,16).
Ex 4-Dt 10 Nace en Egipto. Paso gradual de una vida seminmada y pastoril a una vida
(cf. Eclo 45,6-22) Hermano mayor y portavoz de Moiss (Ex 4,10-17). sedentaria, urbana y agrcola.
Casado con Eliseb, tuvo cuatro hijos: Tensiones y enfrentamientos con los pueblos que ya habitaban el pas
Nadab, Abih, Eleazar e Itamar (Ex 6,23). (cananeos, listeos) y con los pueblos vecinos (madianitas, amonitas, moabitas).
Estela de Seti I Aarn el levita, de
(Bet Sen, Joseph Sec (1792,
Primer sumo sacerdote de Israel (Lv 8-10).
1290 a. C.) Aix-en-Provence) Muere en el monte Hor (Nm 20,22-29). Josu cruzando el Jordn con el Arca de la Alianza, de
Benjamin West (1800, Museo de Nueva Gales del Sur)
ACONTECIMIENTOS

DE FAMILIA A PUEBLO CONQUISTA

LAS DIEZ PLAGAS PASCUA XODO ALIANZA EL DESIERTO
BBLICOS

Ex 1,5-7 Y REPARTO LA POCA DE LOS JUECES

Ex 7-12 Ex 12-13 Ex 13-15 EN EL SINA Nm 10-Dt 34
(cf. Sb 10-19) DE LA TIERRA Jue y Rt
LA ESCLAVITUD EN EGIPTO Ex 19-Nm 10 Jos 1-21 (cf. Eclo 46,11-12)
Ex 1,11-14

Las escrituras cuneiforme (Mesopotamia) y jeroglca (Egipto), de tipo pictogrco, resultaban excesivamente complejas y requeran aos
H LITERARIA

Las Cartas de El-Amarna (siglo XIV a. C.), escritas en acadio, muestran la comunicacin diplomtica entre los
de aprendizaje para llegar a dominarlas. Eran propias de culturas con grandes lites polticas y sacerdotales. faraones y los reyes de Canan, Siria y Mesopotamia.
La escritura alfabtica, en la que cada signo representa un sonido, es mucho ms sencilla y abstracta. Fue inventada hacia el siglo XV a. C. La Estela del faran Seti I (Bet Sen, 1290 a. C.) menciona a los Habiru (Hebreos?) del monte Yarmuti, en
por los fenicios, un pueblo emprendedor y comerciante. Canan. Estela de
En lo que se reere a la tradicin bblica, todava no existe ningn tipo de escrito en esta poca. La tradicin oral sigue siendo la Merneptah
La Estela del faran Merneptah (Tebas, 1210 a. C.) ofrece la primera mencin del pueblo de Israel. (Tebas,
depositaria de la sabidura popular y religiosa del pueblo de la Biblia.
1210 a. C.)
CRONOLOGA MUNDIAL

EL PAS DE LA BIBLIA Llamado Canan. EDAD DEL BRONCE NUEVO (1550-1200 a. C.). 1468-1436: campaas de Tut mosis III en Canan. EDAD DEL HIERRO I (1200-1000 a. C.). Hacia 1200 a. C.: llegada de los Pueblos del
d l mar (li
(listeos).
t )
GRECIA Esplendor de la cultura micnica (1600-1100 a. C.).
ASIA MENOR Imperio hitita (1800-1200 a. C.).
MESOPOTAMIA Reino Medio Asirio (1300-1100 a. C.).
EGIPTO 1550 a. C.: expulsin de los Hicsos. Imperio Nuevo (1550-1070 a. C.): dinastas XVIII-XX. 1374-1347 a. C.: Akenatn (cf. Sal 104). 1347-1338 a. C.: Tutankamn. 1290-1224 a. C.: Ramss II, el faran del xodo. 1200 a. C.: llegada de los Pueblos del mar.
AMRICA Primeros asentamientos en Chiapa de Corzo (Mxico) // Poblado Sononusco (Guatemala): dei dades femeninas // Cultura olmeca (Tabasco, Mxico) // Tlatilco (Mxico): culto a los muertos.
ASIA China: dinasta Shang (1750-1050 a. C.) // India: Cultura del valle del Indo // Japn: perodo Yomon Tardo (2000-1000 a. C.).
FRICA Expansiones bantes en el frica subsahariana.
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