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SAN MARTN NO ERA MASON,

ES UNA MENTIRA DE LAS LOGIAS


MASONICAS.

Por Prudencio Martnez Zuvira.

Los catlicos estamos acostumbrados a escuchar de boca de algunos que el Gral. Don Jos de San Martn era
masn, pues bien, esa es una mentira ms de las oscurantistas logias masnicas. Que se nutren de la mentira,
del silencio y del secreto, dentro de sus logias no pasa luz, existe la oscuridad ritual y cabalstica, enemiga de
Cristo y su Iglesia, enemiga de todos los catlicos.
Bueno es saber que la masonera fue condenada por siglos por la Iglesia catlica, excomulgada, hoy en da rige
la condena de la Iglesia Catlica Apostlica Romana para todos aquellos que son catlicos y que integran las
sectas masnicas o logias que es lo mismo.

Todo catlico que integre los cuadros de una logia masnica esta en gravsimo pecado mortal, su alma se
condena, no puede recibir la Eucarista y si muere sin pedir perdn y confesarse el destino eterno de su alma
est en grave peligro, ms cerca de lo que ellos llaman el oriente eterno que del bendito cielo eterno junto a
Dios Nuestro Seor.

SAN MARTN NO ERA MASON, ES UNA MENTIRA DE LAS LOGIAS MASNICAS


Era el padre de la patria, nuestro libertador el General D, Jos de San Martn, un hombre catlico, militar
profundamente mariano, que veneraba a la Santsima Virgen Mara y que haca rezar al igual que el Gral.
Belgrano, el santsimo rosario a sus tropas.

Est absolutamente probado que el General Jos de San Martn no perteneci ni fue iniciado en ninguna logia
masnica, lejos de l, por el contrario fue un ferviente Catlico Apostlico Romano, y aqu dar pruebas de
ello, no existe ninguna logia en la que figure San Martn como iniciado, no existe ningn documento que lo
pruebe, porque simplemente no se puede probar lo que no existi o no existe.

Decir que San Martn fue masn es faltar el respeto a su memoria de siervo fiel a su Dios y Seor, de hombre
fiel a su Iglesia Catlica Apostlica Romana y a su Santidad el Papa.

La propaganda masnico-liberal-laicista quiere presentarnos a San Martin como un iniciado de las logias de la
secta masnica, y eso no es cierto.

San Martn naci, vivi y muri como un verdadero catlico, y de ello hay pruebas suficientes, de lo que no
hay pruebas es de que haya pertenecido a la secta masnica.

Veamos su vida de militar y hombre catlico y su profunda devocin a la Santsima Virgen Mara la Madre de
Dios.

El 5 de enero de 1817, San Martin despus de haber elegido en junta de oficiales a la Virgen del Carmen
como Patrona de Ejrcito de los Andes, se dispone a solemnizar con emotivas ceremonias religiosas el magno
acontecimiento.

La procesin, presidida por los prelados, San Martn y el teniente gobernador, llega de San Francisco a la
Matriz, donde se halla la nueva bandera depositada sobre la bandeja de plata. Antes de la misa, San Martn se
levanta de su sitial, sube al presbiterio, toma la bandera y la presenta al sacerdote, quien la bendice
juntamente con el bastn del General.

Al Evangelio el cannigo Guiraldes pronuncia el panegrico de circunstancias. Terminada la misa se entona el


Tedeum, se reanuda la procesin y llegan al altar del tablado la bandera y la imagen de la Virgen. Entonces
San Martn coloca su bastn de mando en la mano derecha de la Madre de Dios, poniendo bajo su amparo la
direccin del ejrcito y el xito de la campaa libertadora.

El 25 de Mayo de 1815 ordena como Gobernador de Cuyo, celebrar con solemne funcin de Iglesia el
aniversario de la Revolucin; y el 8 de agosto de 1816, jura con su estado mayor, por Dios y por la Patria, la
Independencia Nacional.
Antes de emprender el cruce de la cordillera, el Hroe de los Andes oye misa y comulga con todo el ejrcito al
que le impone el Escapulario de la Virgen del Carmen, como hizo el catlico General Belgrano con los cuatro
mil escapularios que le enviaran las monjas de Buenos Aires, colocndoselos a sus soldados en Tucumn
despus del triunfo obtenido en el da de la Virgen de las Mercedes.

Y el Gral .San Martn en unidad de pensamiento con su ntimo amigo el general OHiggins que jur proclamar
a la Virgen del Carmen como patrona y Generala de los ejrcitos de Chile, si lograban las armas patriotas el
triunfo de la libertad; y que despus de Cancha Rayada, de rodillas y ante el altar de la Reina y Madre del
Carmelo, formul el voto de levantar un templo en el campo de la victoria.

Ya el 16 de julio de 1817, festividad de la Virgen del Carmen, se haba hecho la solemne entrega de la medalla
de honor a los vencedores en Chacabuco, seguida de una gran procesin, en que participaron las tropas
libertadoras; y el 21 de abril de 1818, se oficia por la victoria de Maip, una solemne misa en la Catedral de
Santiago de Chile, a la que asistieron San Martn y OHiggins, con el panegrico del Presbtero Julin Navarro.

Como vemos el general D. Jos de San Martn no slo era un devoto catlico sino que era profundamente
mariano (veneraba con sincero amor a la Madre de Dios.)

Si hubiese sido masn jams podra haberla venerado de la forma que lo hizo y con el amor que le profes a la
Santsima Virgen Mara, ellos (los masones) estn muy lejos de la Reina de los cielos y la tierra.

En el palacio residencial de San Martn en Santiago de Chile, junto a la habitacin destinada a su inseparable
Capelln, haba una capilla, en la cual campeaba la imagen del a Virgen del Carmen; y adems todos los
ornamentos y utensillos litrgicos para la celebracin del Santo Sacrificio. Posea tambin en su casa particular
un retablo de la Virgen de los Dolores, el altar porttil y dos artsticos crucifijos.

Despus de sus victorias, el 12 de agosto de 1818, San Martn acredita su sincera devocin a la Madre de Dios
y su fervor cristiano al donar al Convento de los Franciscanos de Mendoza su bastn de general diciendo lo
siguiente: La decidida proteccin que ha prestado al Ejercito de los Andes su Patrona y Generala , Nuestra
Madre y Seora del Carmen, son demasiado visibles. Un cristiano reconocimiento me estimula a presentar a
dicha Seora, que se venera en el convento que rige V.P., el adjunto bastn, como propiedad suya y como
distintivo del mando supremo que tiene sobre dicho Ejrcito.

Ms tarde envi la bandera de los Andes, para que fuera custodiada en el camarn de la Virgen del Carmen, la
Generala victoriosa de las armas de la patria. Y en carta al gobernador de Mendoza, escrita en Lima en 1821, le
recuerda que las banderas tomadas a los realistas, deben depositarse en dicho templo. Masonera. Historia
de los Hermanos tres puntos. Alberto J. Triana.

Que San Martn no era masn porque era catlico practicante de una fe inquebrantable no hay discusin, ya
que tanto los Caballeros Racionales como la Logia Lautaro no pertenecan a la masonera ni a ninguna logia
de esa secta.

El historiador D. Ricardo Rojas en su libro El Santo de la Espada, editado en Buenos Aires en el ao 1983, en
su pgina 71, dice categricamente no existe ningn documento para probar que San Martn haya sido
masn, como asimismo el testimonio de dos ex-presidentes de la Repblica, que desempearon, adems, el
cargo de Gran Maestre de la Masonera Argentina. Grado 33 como son D. Bartolom Mitre y D. Domingo
Faustino Sarmiento.
Bartolom Mitre escribi: La Logia Lautaro no formaba parte de la masonera y su objetivo era slo
poltica Hctor Piccinali: Testimonios catlicos del General San Martn, Revista Mikael, Buenos Aires N 16,
1978, pg. 90.

Es importante destacar que para esta cuestin Mitre consult al General Matas Zapiola, quien haba integrado
la Logia Lautaro.

Por su parte, Domingo Faustino Sarmiento opin: Cuatrocientos hispanoamericanos diseminados en la


pennsula, en los colegios, en el comercio o en los ejrcitos se entendieron desde temprano para formar una
sociedad secreta, conocida en Amrica con el nombre de Lautaro. Para guardar secreto tan comprometedor,
se revisti de las frmulas, signos, juramentos y grados de las sociedades masnicas, pero no eran una
masonera como generalmente se ha credo... El General San Martn, cit. por H. Piccinali, op.cit. pg. 90

La Revista Masnica Americana, en su N 485 del 15 de junio de 1873, public la nmina de las logias que
existieron en todo el mundo hasta 1872, y en ella no figura la Lautaro. Armando Tonelli: El General San Martn
y la Masonera, Buenos Aires, 1944, pgs 23-24.

As, el nico antecedente que pueden exhibir quienes defienden la hiptesis comentada, es una medalla
acuada por la logia La Parfaite Amiti, de Bruselas, en 1825. Al respecto puede sealarse que la medalla
slo contiene la efigie del General y la inscripcin Au General San Martn, sin drsele el tratamiento de
hermano (H). Como la Masonera no limita los homenajes a sus propios miembros, y la figura del Libertador
era suficientemente conocida en Europa, dicho elemento no aporta ninguna evidencia. Roque Ral Aragn: La
Poltica de San Martn, Crdoba, Universidad Nacional de Entre Ros, 1982, pg. 18-19; Cayetano Bruno: La
religiosidad del General San Martn, Ed. Don Bosco, Boulogne, Buenos Aires, 1978, pgs 21-22. A.

Adems, se ha llegado a determinar que en 1825 el rey de Blgica, Guillermo I, dispuso acuar diez medallas
diseadas por el grabador oficial del reino, Juan Henri Simen, con la efigie de otras tantas personalidades de
la poca.

Aparentemente, debido a las necesidades polticas internas, el rey concedi a la logia citada la acuacin de la
medalla destinada a San Martn. Hay que aadir que eso ocurri en 1825, y en los siguientes veinticinco aos
que vivi San Martn en el viejo continente, no se produjo ningn hecho ni documento que lo vinculara a la
organizacin.

Sobre la posicin de San Martn en materia religiosa, ha investigado especialmente el sacerdote jesuita
Guillermo Furlong, quien llega a esta conclusin: Hemos de aseverar que San Martn no slo fue un catlico
prctico o militante, sin que fue adems, un catlico ferviente y hasta apostlico. Guillermo Furlong: El
General San Martn, Masn - Catlico - Desta?, Buenos Aires, Theora, 1963, pg 136.

Pero hay un testimonio curioso, que viene a confirmar lo dicho, con ocasin de una misin pontificia en
Buenos Aires, presidida por Mons. Muzi, en 1824, estando San Martn ya alejado de toda funcin oficial. En esa
oportunidad, el Gobernador Rivadavia no recibi al Vicario Apostlico, y tuvo actitudes sumamente
descorteses. Pues bien, el testimonio corresponde a un integrante de esta misin, el P. Mastai Ferreti; quien
sera luego el Papa Po IX, apunt en su Diario de Viaje: San Martn(...)recibido por el Vicario, le hizo las ms
cordiales manifestaciones. P. Cayetano Bruno: Historia de la Iglesia en la Argentina, cit. por Hctor Piccinali
en San Martn y el Liberalismo, Revista Gladius, Buenos Aires, N 19, 25/12/90, pg. 116.
De sobra est decir respecto a lo mencionado que Rivadavia fue un miembro conspicuo de la masonera
argentina, de hecho cuando se cumplieron los cien aos de su muerte la masonera argentina le celebr un
inmenso homenaje en Buenos Aires.

La Masonera fue condenada por el Papa Clemente XII mediante la Bula In Eminenti, del 4 de mayo de 1738,
donde se prohbe muy expresamente (...)a todos los fieles, sean laicos o clrigos (...) que entren por cualquier
causa y bajo ningn pretexto en tales centros(...)bajo pena de excomunin....

Esta condenacin fue confirmada por el Papa Benedicto XIV en la Constitucin Apostlica Providas del 15 de
abril de 1751, y como consecuencia, fue tambin prohibida la Masonera en Espaa, ese ao, por una
pragmtica de Fernando VI. Por ello es importante esclarecer este punto, pues el catolicismo profesado por
San Martn establece una incompatibilidad con la Masonera, a menos que fuera infiel a uno o a la
otra. Roque Ral Aragn, op.cit., pg.19.

Consta en las Memorias del general Toms de Iriarte, que Belgrano rechaz la posibilidad de ingresar en la
organizacin, aduciendo, precisamente, la condenacin eclesistica que pesaba sobre la secta. Gral.Toms
de Iriarte: Memorias. Tomo I, cit. por Aragn, op.cit., nota 8, pg.19.

El historiador argentino D. Patricio Maguire, un estudioso e investigador sobre ste tema en particular, dej un
enorme archivo, entre ellos se encuentran muchos documentos obtenidos por Maguire en los que se aclara
definitivamente esta cuestin sobre la pertenencia de San Martn a la masonera. San Martn no fue masn,
por Mario Meneghini.

Entre estos documentos est la correspondencia entre el seor Patricio Maguire y las logias centrales de la
Masonera pertenecientes a Inglaterra. Escocia, Irlanda y otras, transcribiremos textualmente parte de ellas
que son esclarecedoras del tema y demuestran porque San Martn no fue masn y la Logia Lautaro no
perteneci a la masonera como bien lo dijeron los grandes maestres de la masonera argentina grado 33,
Mitre y Sarmiento En su tiempo.

La carta carta del seor Patricio Maguire a la Gran Logia Unida de Inglaterra dice as:

Madrid, Agosto 7, 1979.

Al Seor Gran Maestre de la GRAN LOGIA UNIDA DE INGLATERRA Freemasons May Great Queen Street WC 2
LONDRES

Estimado seor:

Soy un historiador argentino que investiga los antecedentes de la revolucin e independencia de las
posesiones espaolas en Amrica, con especial referencia a la argentina.

Gran importancia se atribuye a la accin de la denominada Logia Lautaro, existiendo una controversia ya
centenaria respecto si constituy una logia masnica o una logia puramente poltica ().

Ningn historiador ha dado a conocer una respuesta basada en documentos.

Todo ha sido deduccin pura.


Por esta razn el suscripto recurre a vuestra amable ayuda ().
(), podra resultar posible que esa Gran Logia poseyera los archivos de aquella poca donde se registrara la
existencia, si fueran masnicas, de las logias y sus afiliados.

Las logias cuyos antecedentes procuro hallar son las siguientes:

1) Logia Lautaro (de Buenos Aires y de Chile). 2) Logia de Caballeros Racionales N 7, de Londres. 3) Logia Gran
Reunin Americana de Londres. Las dos primeras pueden haber sido fundadas en 1808 y 1811. La tercera,
algunos autores sealan su creacin hacia 1795.

Las principales personas que presidieron o pertenecieron a esas logias fueron:


1) Francisco Miranda, de Venezuela. 2) Carlos Mara de Alvear, de Buenos Aires. 3) Simn Bolvar, de
Venezuela. 4) Jos de San Martn, Matas Zapiola y Martiniano Chilavert, de Buenos Aires. 5) Bernardo
O`Higgins, de Chile. 6) Luis Lpez Mndez y Andrs Bello, de Venezuela.

Preguntamos:

1) Algunas de las mencionadas logias fueron inscriptas por la Gran Logia Unida de Inglaterra?

2) Podan los masones extranjeros ajenos a la jurisdiccin inglesa instalar logias masnicas en Inglaterra
durante aquellos aos?

3) Existe algn documento de carcter masnico en los Archivos de esa Gran Logia, referentes a las logias o
personas antes mencionadas, y de existir, podra obtenerse fotocopia de los mismos, teniendo en cuenta su
valor histrico?

Quedara muy agradecido a las autoridades de esa Gran Logia por cualquier informacin que pudieran
suministrarme.

Patricio Maguire Mi domicilio hasta el 15 de octubre de 1979: Lagasca 67 Ap. 309 B MADRID-ESPAA

La respuesta no se hizo esperar, y la contestacin lleg de esta manera:

Gran Logia Unida de Inglaterra Freemasons Hall -Great Queen Street- London Departamento del Gran
Secretario:

21 de agosto de 1979

Estimado Seor: Su carta del 7 de agosto de 1979, dirigida al Gran Maestro, me ha sido derivada para su
contestacin.

1) La Logia Lautaro era una sociedad secreta poltica, fundada en Buenos Aires en 1812 y no tena relacin
alguna con la Francmasonera regular.
2) Las tres logias que Ud. menciona en su carta, jams aparecieron anotadas en el Registro o en los Archivos ni
de los Antiguos modernos, ni de la Gran Logia Unida de Inglaterra: no hubieran sido reconocidas como
masnicas en este pas en este pas entonces ni posteriormente.

3) Las seis personas mencionadas en su carta, de acuerdo a nuestros archivos, nunca fueron miembros de
logias bajo la jurisdiccin de la Gran Logia Unida de Inglaterra.

4) La gran Logia de Inglaterra no era el nico organismo masnico existente durante el perodo del cual est
usted interesado. Existan grandes logias independientes en Irlanda, Escocia, Francia, Holanda y Estados
Unidos de Amrica, todas las cuales autorizaban la instalacin de logias propias.

5) Nunca han existido medios legales para prohibir que extranjeros en Inglaterra crearan sus propias logias,
pero tal accin siempre ha sido considerada por la Gran Logia de Inglaterra como una invasin de su soberana
territorial, y las logias as creadas no seran reconocidas como regulares, ni se permitira a sus miembros
concurrir a las logias inglesas o que los masones ingleses concurrieran a aquellas.

Sinceramente suyo. J.W Brubbs. Gran Secretario

P. Maguire, Esq., Lagasca 67- Ap. 309 B Madrid, Spain.

En la misma fecha, el historiador Maguire dirigi una carta a la Logia "Quator Coronati" N 2076, que est en la
misma sede de la Gran Logia Unida de Inglaterra y que agrupa en su seno a historiadores masones dedicados a
la investigacin.

El tono y el requerimiento del historiador argentino son similares a los utilizados en la carta anterior.

Daremos algunos fragmentos por la similitud de la respuesta.

"Es una cuestin a la cual recibimos requerimientos de tiempo en tiempo, pero sobre la cual estamos
imposibilitados de proveer cualquier evidencia sobre las fuentes primarias debido a que no existi contacto
alguno entre la francmasonera regular y esos movimientos dedicados a la independencia de Sudamrica. Las
logias a las cuales Ud. se refiere en su carta no eran en ningn aspecto logias masnicas regulares, sino
sociedades secretas polticas".

Luego, el autor de la respuesta sugiere la lectura de Mitre y transcribe prrafos de su obra en la que el autor
argentino se explaya en los mismos trminos.

Ya finalizando la carta, expresa:

"Que varios miembros de la Lautaro fueron masones no cabe la menor duda. Uno de mis predecesores John
Heron Lepper, quien fue un lingista espaol y una autoridad en asuntos de Sudamrica, dijo que l haba
investigado todo registro probable en Freemasons Hall con el objeto de relacionar aquellos con la logia inglesa,
pero sin xito. () Lamento que mis informes () Los archivos por lo tanto, estn desprovistos de
documentacin referente a las entidades y personas que Ud. menciona. Espero que lo manifestado sin
embargo pueda servirle de ayuda.

Suyo sincera y fraternalmente T.O Hauch Bibliotecario y Curador Sr.

Patricio Maguire Lagasca 67 Ap. B 309 Madrid, Espaa."


Cartas similares el historiador argentino dirigi a la Gran Logia de Escocia y a la Gran Logia de Irlanda con
resultado negativo.

No existe, por lo tanto, rastros en las grandes logias inglesas, escocesas e irlandesas, que pudieran probar el
masonismo de la Logia Lautaro y de San Martn. El historiador Maguire no hizo la pesquisa en las logias
francesas y holandesas. O bien consider la indagatoria como improcedente por estar Holanda o Francia fuera
de la cuestin o por sospechar que los resultados negativos de las respuestas hubieran sido similares a las
obtenidas por Inglaterra.

Por lo tanto, la Logia Lautaro fue una reunin de americanos con exclusivos fines polticos y militares En otras
palabras, existan grupos polticos y militares al margen de la masonera e independientes de su ideologa y sus
mandatos, con frecuencia opuestos ideolgicamente a ella y que se reunan en la prosecucin de objetivos
polticos y/o militares. San Martn y la masonera. Jorge Oscar sul.

El testamento de San Martn


Testamento holgrafo del General San Martn Paris, 28 de Septiembre de 1850 (Las imgenes son copia del
original)
Quien es considerado, con justicia, el Padre de la Patria, el Libertador general D. Jos de San Martn, fue
combatido y obligado al exilio por aquellos que no aceptaban que el alma de la patria fuese cristiana. Que
renegaban de la tradicin hispnica, pues preferan los postulados masnicos de la Revolucin Francesa. An
desde Europa, San Martn continu hasta su muerte preocupndose por el cuerpo y el alma de la Argentina. En
varias de sus cartas aboga por una mano firme que ponga orden en la patria. Cuando esa mano firme como la
del Brigadier General D.Juan Manuel de Rosas enfrenta al invasor extranjero, en la Vuelta de Obligado, San
Martn redacta su testamento, disponiendo:

El sable que me ha acompaado en la independencia de Amrica del Sur, le ser entregado al general de la
Repblica Argentina don Juan Manuel de Rosas, como prueba de la satisfaccin que como argentino he tenido
de ver la firmeza con que ha sostenido el honor de la Repblica contra las injustas pretensiones de los
extranjeros que trataban de humillarla. . San Martn no fue masn, por Mario Meneghini.

La masonera argentina encomend al poltico espaol en el exilio Augusto Barcia Trilles, grado 33, la tarea de
escribir la historia de San Martn, para demostrar que el libertador fue masn e instrumento de la masonera
internacional.

En los varios volmenes de su obra el autor afirma categricamente que se cumplen tales circunstancias en la
vida del prcer mximo de la argentinidad; pero al llegar a las pruebas de sus aseveraciones, se despacha
muy suelto de cuerpo- diciendo que no se han podido encontrar los documentos respectivos no solamente
en la Argentina, Chile, Per, Inglaterra y Espaa; sino ni siquiera en Francia y Blgica, donde seguramente
estaran- y esto, porque los archivos de las logias han sido destruidos por los nazis durante la ocupacin?. Y
concluye as. Todas las gestiones por nosotros realizadas hasta hoy, han sido estriles e ineficaces. Masoneria.
Historia de los Hermanos tres puntos. Alberto J. Triana.

Otra prueba ms de que la logia los Caballeros Racionales o la Logia Lautaro, tanto como San Martn no fueron
ni pertenecieron a la masonera.

Tambien es interesante lo que nos dice el Fraile Dominico Fray. Servando Teresa de Mier uno de los miembros
de los la logia Caballeros Racionales las que entre otros integraron Carlos Mara de Alvear, Jos de San
Martn, Miranda, Bolivar. Etc

Veamos parte del Proceso inquisitorial que se le llev a cabo a Fray Servando Teresa de Mier:

Decimo sexta declaracin el 16 de Noviembre.Fray Servando narra acerca de la existencia de un grupo de


americanos que buscan la independencia, unin y beneficacia de los pases del continente Americano,
menciona a Don Carlos Alvear como el fundador de este grupo de insurgentes. Explica que logro tener
contacto directo con este grupo, adems de narrar algunos detalles de cmo fue que logro convertirse en un
miembro ms de este grupo, que se haca llamar la Sociedad de Caballeros Racionales, y esto pues pensaban
que solo personas racionales miran no slo por ellos, sino que tambin por sus patrias y paisanos.

Dcimo sptima declaracin el 21 de Noviembre.


Durante esta declaracin Fray Servando da a conocer slo algunos nombres que recuerda de los integrantes
del grupo llamado la Sociedad de Caballeros Racionales, y el nmero aproximado de las personas que
participaban en el. Explica que a pesar de que el lder (Carlos Alvear) era Masn y algunas acciones de la
sociedad se podan vincular a ciertas ideas masnicas, no quera decir que todos los miembros profesaran la
misma religin y que incluso esto tuvo como consecuencia algunas discusiones internas. Reafirmando as que
la sociedad tena como principales ideas, el patriotismo y beneficencia.

Tambin narra que durante la partida de Alvear en 1812 con direccin a Londres, este tambin intento formar
un grupo de americanos que desde el continente europeo apoyaban el ideal independentista, sin embargo al
regreso de Alvear ese grupo en Europa se diluyo. Finalmente que en 1816 Alvear es excluido del grupos de
Caballeros Racionales.

Por ltimo Fray Servando explica que la sociedad de Caballeros Racionales fue muy pequea y que nunca hubo
ms de 20 integrantes dentro de esta y polivalente por eso el gobierno de Cdiz cuando mando a investigar
este grupo de reaccionarios, no encontraron nada.
Fray Servando de Mier nos relata en sus memorias cmo ingres a la logia de los caballeros racionales, la cual
no perteneca a la masonera como bien lo dice l en su exposicin, si bien algunos como Carlos Mara de
Alvear si lo eran y pretendan que la logia entrase en la masonera, nos cuenta Fray Servando de Mier:

D.Carlos de Alvear, americano de Buenos Aires, casado con una seorita andaluza, teniente de carabineros
reales que se haba portado bien durante la guerra, fund en su casa una sociedad de americanos diciendo que
para ello haba recibido papeles de Santa Fe, a fin de averiguar qu americano se haba portado bien a favor de
Espaa, para recibirlos en Espaa, sino, no.

Sigue relatndonos Fray Servando de Mier que junto a un desconocido fue conducido a la casa de Alvear,
barrio de San Carlos cerca de la muralla a boca de noche. Entrando en la sala se meti para dentro el dicho
espaol, y de ah a un rato volvi y le dijo: por el deseo de recibir a usted no se han juntado no ms de ocho o
nueve socios (la verdad es que no haba ms en tal sociedad). V. no haga caso si le dicen que se deje sangrar,
es frmula, y ha de dispensar V. si al entrar le vendan los ojos, porque los socios no quieren ser reconocidos
hasta V. sea recibido. Dicho esto lo llev a una puerta, y dio cuatro golpes, oy de dentro una voz que deca a
la Puerta han llamado con un golpe racional, otro dijo vea quin es, entreabierta la puerta, y respondi el de la
Puerta, es D. N. de T. que trae un pretendiente Quin es el pretendiente. D. Servando de Mier. Qu
estado. Presbtero. De qu tierra es. De Monterrey en Amrica. Cbranle los ojos y que entre.
Entonces le pregunt uno Qu pretende V. Seor. Entrar en esta sociedad. Qu objeto le han dicho
tiene esta Sociedad. El de mirar por el bien de la Amrica y de los americanos. Puntualmente, pero para
esto es necesario que usted prometa bajo su palabra de honor someterse a las leyes de esta Sociedad. S
har como no sean contrarias a la religin y a la moral. Y advierte que esta misma respuesta oy dar a tres
eclesisticos de la Amrica, y slo se acuerda de los nombres de Anchoriz y otro Monroy, y tambin a varios de
los seculares. Sigui el Presidente Para mayor confirmacin es necesario que usted se deje sangrar a fin de
afirmar con su sangre la firmeza. Como el Confesante saba que era frmula, respondi que estaba pronto
y entonces el que lo conduca que luego vio que era el Maestro de Ceremonias dijo: General una vez que el
Sr. se ha ofrecido a voluntad a esta Prueba, se puede omitir toda otra Descbranlo. Entonces vio a D. Carlos
de Alvear sentado y delante una mesa, teniendo a sus lados sentados a dos otros y por los lados otros en
nmero de tres de cada lado. Ponindose entonces Alvear en pie y teniendo en la mano una Espada le dijo:
Seor: esta Sociedad se llama de Caballeros Racionales, porque nada es ms racional que mirar por su patria y
sus paisanos. Esta espada se la debera dar a V. por insignia para defender la patria, pero como V. es
Sacerdote, la defender en la manera que le es permitido. La segunda obligacin es socorrer a sus paisanos,
especialmente a los socios con sus bienes, como stos con los suyos lo harn con V. La tercera obligacin por
la circunstancia en que nos hallamos, en que se nos podra levantar, que sta es una conspiracin, es guardar
secreto sobre todo lo que pase en la Sociedad. Dicho esto mand el Maestro de Ceremonias que me hiciera
dar los tres pasos, que dio tres de cada lado; y volvindome a la mesa, me dijo Alvear: estos pasos significan
que cuantos de V. a favor de la Amrica del Norte, dar a favor de la Amrica del Sur y al revs. Las seales
para conocerse son estas: pondr V. la mano en la frente y luego bajar a la barba. Si alguno correspondiere,
se pondr junto a l y entre ambos deletrearn la palabra unin, acabada se abrazarn y dirn: unin y
beneficencia, y lo mismo hicieron los dems. Con esto me sent y un abogado tuerto ech una arenga
diciendo: que de estas sociedades haban en la Amrica del Sur instituidas por lo crtico de las circunstancias, y
que esta de Cdiz estaba subordinada a la de Santa Fe, como una purificacin que exiga, segn arriba queda
dicho. Concluida la arenga se levantaron todos y se tom un refresco sin ceremonia alguna. Sociedad...

Esta sociedad no era ni contra la religin ni contra el rey [...] los ms eran militares y se fueron a pelear en los
ejrcitos de su majestad quedando extinta la sociedad a principios de septiembre de 1811. [...] Tampoco era
de Masones la sociedad, aunque como Alvear era Masn imitase algunas frmulas y tal vez pensase en
amalgamarse con ellos, pero encontr resistencia pues una noche propuso, que si algn socio quisiese entrar
masn para saber lo que trataba en ellas contra Amrica, se le poda permitir. La sociedad le respondi que
cada uno lo viese en su conciencia. Habindole tocado al Confesante arengar tres veces a los nuevos por
ausencia del Orador, les advirti expresamente que no era sociedad de masones [...] Si Alvear tuvo esa
execrable intencin, mud despus enteramente de plan.

Como queda evidenciado en la declaracin hecha por el sacerdote Dominico Fray Servando Teresa de Mier
quien fue miembro de los Caballeros Racionales, junto a San Martn, Alvear y tantos otros, dicha logia de los
Caballeros Racionales no perteneca a la masonera.

Para terminar Felix Fras testigo presencial de la muerte de San Martn informa: Un Crucifijo estaba colocado
sobre su pecho. Otro en una mesa entre dos velas, que ardan al lado del lecho del muerto, su hija y sus dos
nietecitas rogaban por l, y dos Hermanas de la Caridad rezaban por el descanso del alma que abrig aquel
cadver.

El carro fnebre se detuvo en la Iglesia de San Nicols. All rezaron algunos sacerdotes las oraciones a favor del
alma del difunto. Despus de esa ceremonia el convoy fnebre continu hasta la Catedral. All permanecieron
los restos de San Martn hasta el 21 de noviembre de 1861, en que celebrndose solemnes exequias, fueron
trasladados a Brunoy. Ms tarde con toda la pompa de la Liturgia catlica. Se celebraron los funerales en la
Catedral de El Havre, el 21 de abril de 1880, y en las Catedrales de Montevideo y Buenos Aires.

Sus restos reposan en la Catedral Primada de Buenos Aires, en una de sus naves laterales que por supuesto
son parte misma de la Catedral de Buenos Aires, no como algunos masones han dicho que la misma se
encuentra fuera de ella.

La cristiana muerte del General D.Jos de San Martin, me trajo a la mente la tambin cristiana muerte del (ex
masn grado 33) el General D.Bartolom Mitre, y record algo que me haba sucedido hace mucho tiempo.

Resulta que hace ya muchos aos, investigaba yo la vida de Mitre y su pertenencia a la masonera, sabiendo
que haba abjurado ante dos Obispos de la Iglesia Catlica, lo que quera corroborar en persona investigando
en la antigua casona en donde viviera y muriera el General Mitre, sita en la calle San Martn de la ciudad de
Buenos Aires, la que hoy se conserva en un magnifico estado y muy bien administrada, la misma es mi humilde
entenderuno de los museos pequeos ms lindos e Buenos Aires.

Un da estando en el mencionado Museo ped ver la habitacin en donde le haba entregado su alma a Dios, el
General Mitre, en la misma de una forma maravillosa se mantienen intactos y casi de la misma forma que los
dej su dueo, su ropa, sus levitas finamente guardadas en el viejo ropero del General, sus utensillos, su
cama, y los muebles que le pertenecieron.

Me qued mirando un rato esa cama de bronce y no pude dejar de pensar en el alma inmortal de Mitre,
salvada a ltimo momento por la gracia y bondad del Buen Dios y la buena predisposicin del enfermo que
renegaba de todo su pasado masnico, de esos tremendos pecados que lo acompaaron en el camino de su
vida mientras integr las sectas masnicas llegando a su grado mximo, venerable maestro grado 33.

Mientras miraba su cama tendida tal cual el da que l muri en ella, a sus costados haba sendas mesas de luz,
sobre cada una de ellas un crucifijo, uno, no recuerdo creo el de la mesa de la izquierda con un fanal de vidrio
y escrito en una chapita que ese Crucifijo era el que haba besado y tenido el General Mitre en su agona y en
su muerte, no recuerdo bien su leyenda pero era algo parecido.

Luego ped a alguien del museo si tenan alguna foto del General Mitre enfermo en su cama o durante su
agona, muy gentilmente me llevaron a la magnfica y gigantesca biblioteca del General llamada creo
Biblioteca Americana, sabido es que Mitre fue uno de los peores militares y estrategas que tuvieron las
armas argentinas en su historia, vencido por el Cacique Catriel en el Azul (nico caso en la historia de la guerra
con el indio en que indios con tacuara y boleadoras vencieran a un regimiento de caballera), o el ms
conocido, la triste y dura derrota en Curupayti durante la guerra del Paraguay, en donde culpa del desastroso
manejo de Mitre murieron miles y miles de argentinos, lo mas granado de nuestra juventud en esos tiempos.
Ello le cost a Mitre (entre otras cosas) que le sacaran el mando de los ejrcitos de la triple alianza.

A lo que quiero llegar es a que si bien fue un psimo militar fue un buen escritor y traductor, lo que se llama un
hombre muy culto.

Volviendo a las fotos que me mostraron en la Biblioteca Americana, recuerdo una en la que est el General
Mitre en su cama, y como buen investigador lo primero que hice fue mirar las mesas de luz, le pregunt a la
persona del museo que muy gentilmente me acompaaba si esas fotos eran del tiempo en que muri Mitre, y
me contest que s, que eran de poco tiempo antes de su muerte, estando ya enfermo y en cama.

Mi sorpresa, pero mas que ello, mi alegra de catlico fue el ver que en las mesas de luz no haba ningn
Crucifijo, simplemente libros y un vaso supongo de agua. Eso quiere decir que fueron tomadas poco tiempo
antes de la abjuracin de Mitre a la masonera.

Bendito sea el Buen Dios con su infinito amor y su infinita misericordia! pens en mis adentros.

Me fui del museo tranquilo, en paz, rezando en silencio un avemara por el alma de Mitre y feliz por saber que
el Buen Dios lo haba perdonado y que l, le haba pedido perdn en el supremo momento de su muerte.

Evidentemente la muerte del Gral.San Martn y la muerte del General Mitre que tanto lo admir, fueron
similares, la del primero de una piedad y un amor al Seor Jess y a la dulce Madre de Dios, maravillosa, la del
segundo, de una humildad grande tratndose de una persona que en la vida Dios le haba dado casi todo, y l
le haba respondido mal, pero cuando seguramente oy el clarn del Angel de Dios anunciando su prxima
muerte se dispuso cruzar el umbral de la esperanza eterna para llegar al cielo de la mano del Buen Dios que
siempre lo am.

La abjuracin final de la masonera y la cristiana muerte del General Mitre, reconciliado con la Santa Madre
Iglesia y asistido en ese supremo momento por los Monseores Gregorio Romero y Antonio Rasore, que le
administraron los Santos.

Monseor Romero estuvo dos horas con l y lo confes. Al da siguiente celebr la Santa Misa en el aposento
del enfermo y le dio la comunin, comulgando tambin las hijas del General. Finalmente le imparti la
bendicin papal que le enviaba su Santidad Po X (luego San Po X), y Mitre respondi: Llueven las
bendiciones. Demos gracias a Dios. Luego Monseor Rasore le administr la extremauncin. Cuatro das
antes de morir. La declaracin antiliberal que firm el General Mitre, a pedido de Monseor Romero, fue
entregada por ste a Monseor Espinosa con destino al Archivo Secreto de la Curia.
El diario del 23 de diciembre de 1905, Rev.Enc.de Buenos Aires, pg.14, ao 1906. El Pueblo, del 19 de
diciembre de 1905.

La masonera nos tiene acostumbrados a sus mentiras, San Martn es una clara demostracin de las mismas,
pretendiendo hacer creer que el Libertador fue masn.

Para terminar volver al inicio del trabajo del seor Clausi en donde nos da varios nombres de conspicuos
masones, entre ellos leo el nombre de Simn Bolivar, el que muri cristianamente, el que seguramente debe
haber tambin como Mitre abjurado de su pasado masnico.

En el testamento del Libertador Simn Bolivar, en su ltima voluntad est presente Nuestro Seor y la Santa
Madre Iglesia Catlica Apostlica Romana, no parece la ultima voluntad de un masn que sabe que cuando
muera ir el oriente eterno, ms bien me suena a la ltima voluntad de un ser que est entregando su alma al
Buen Dios para ir a su cielo eternamente.

La trascripcin del testamento del Libertador Simn Bolvar reza as:


En el nombre de Dios todo Poderoso. Amen.

Yo Simn Bolvar Libertador de la Republica de Colombia, natural de la Ciudad de Caracas en el Departamento


de Venezuela, hijo legtimo. de los Sres. Juan Vicente Bolvar, y Mara Concepcin Palacios, difuntos; vecinos
que fueron de dicha Ciudad, hallndome gravemente enfermo, pero en mi entero y cabal juicio, memoria y
entendimiento natural, creyendo y confesando como firmemente creo y confieso el alto y Soberano misterio
de la beatsima y Santsima Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo tres Personas distintas y un solo Dios
verdadero, y en todos los dems misterios que cree, predica y ensea nuestra Santa Madre Iglesia, Catlica,
Apostlica Romana, bajo cuya fe y creencia he vivido, y protesto vivir hasta la muerte, como Catlico fiel
Cristiano, para estar prevenido cuando la ma llegue con disposicin testamental, bajo la invocacin divina,
hago, otorgo, y ordeno mi Testamento en la forma siguiente: 1 Primeramente encomiendo mi Alma a Dios
nuestro Seor que de la nada la cri, y el cuerpo la Tierra de que fue formado, dejando disposicin de mis
Albaceas el funeral y entierro, y el pago de las mandas que sean necesarias para (los lugares) obras pas, y
estn prevenidas por el Gobierno. 2 Declaro fui casado legalmente. con la Sra. Teresa Toro, difunta, en cuyo
matrimonio no tuvimos hijo alguno. 3 Declaro: que cuando contrajimos matrimonio, mi referida Esposa, no
introdujo el ninguna dote, ni otros bienes, y yo introduje todo cuanto hered de mis Padres. 4 Declaro: que
no poseo otros bienes mas qe. las Tierras y Minas de Aroa, situadas en la Provincia de Carabobo, y unas
Alhajas que constan en el Inventario que debe hallarse entre mis papeles, las cuales existen en poder del Seor
Juan de Francisco Martn vecino de Cartagena. 5 Declaro: que solamente Soy deudor de...

Para terminar, quisiera agregar que hubo, hay y habr infinidad de masones que abjuraron ante el Buen Dios
en el secreto de su alma o ante un sacerdote catlico, abrazando la paz y la esperanza eterna que solamente
nos da El Buen Dios con su infinito amor e infinita misericordia aqu pongo como ejemplo a algunos de ellos
que fueron personajes conocidos en nuestra historia y que pertenecieron a la masonera argentina y abjuraron
de ella momentos antes de sus muertes.

Vale la pena consignar aqu el hecho, por dems significativo, que el Gran Maestre Lord Ripon, elegido virrey
de la India en 1880 por la reina Victoria, haba sido encargado por la secta para escribir un libro que
demostrara, en nombre de la civilizacin y de la historia, que el catolicismo era la suprema rmora de la
sociedad; pero, al hacer el estudio concienzudo de la materia, se vio obligado, por la evidencia de la grandeza
histrica de la Iglesia Catlica, a abjurar de la masonera y del protestantismo y hacerse catlico. Comentando
tal hecho escriba el cronista de la Revista Masnica Americana, el 30 de diciembre de 1874: Tanto da uno
ms o uno menos. Ya ha sido reemplazado por el Prncipe de Gales.

En la Argentina siguieron su ejemplo los Grandes Maestres Emilio Gouchn, Liborio Bernal, Rudesindo Roca,
Jos Roque Prez y muchos otros masones distinguidos, que abjuraron de su masonera ante Dios.

Roque Prez, quien Con Carta Patente otorgada por la masonera, procedi a fundar, el 11 de diciembre de
1857, la actual Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, de la que fue Gran Maestro entre
1857 y 1861 y de 1864 a 1867. Abjur de la masonera y recibi los sacramentos en su lecho de muerte, segn
escribi el masn Hctor Varela en el diario La Tribuna del 28 de marzo de 1871.

El 8 de octubre de 1903 enferma gravemente el general Rudecindo Roca, Gran Maestre de la Masonera
argentina, se confiesa con monseor Mariano Espinosa, arzobispo de Buenos Aires, y recibe luego de sus
manos la extremauncin. Su deceso se produjo el 18 de noviembre de ese mismo ao. Rev. Ecl de Bs. As., p.
798, ao 1903. El Pueblo del 9 de oct. de 1903.

La noche del 2 de febrero de 1901 muere en Quilmes en el seno de la Iglesia Catlica y fortalecido con los
santos sacramentos el general de brigada don Liborio Bernal, Gran Maestre de la masonera argentina. Los
santos sacramentos le son administrados por el seor cura de la Concepcin, cannigo Lus de la Torre y
Ziga, llamado por el enfermo, el cual le dijo: Quiero morir en el seno de la Iglesia Catlica y reconciliado con
mi Dios.

Antes de la confesin el cura exige de los tres mdicos presentes la declaracin expresa de que el paciente se
halla en pleno uso de sus facultades intelectuales. El general era devoto de la Virgen de la Merced, y la Santa
Iglesia realiz sus solemnes exequias con misa de cuerpo presente en la parroquia de la Concepcin. Rev. Ecl.
de Bs. As., pg. 151, ao 1901. La Nacin del 4 de febr. de 1901.

Tambin Emilio Gouchn expres su deseo de morir en el seno de la Iglesia Catlica, Apostlica, Romana; por
eso tuvo misa de cuerpo presente y sobre su cadver el crucifijo, el rosario y un medalln de la Virgen de
Lujn. Le administr los sacramentos el teniente cura de la Merced, presbtero Benito Barbarrosa, recibiendo
antes la abjuracin de todos sus errores. Boletn Eclesistico de la Dicesis de La Plata, pg. 320, ao 1912.
Rev. Ecles. de Bs. As., pg. 936, ao 1912. Semana Social, N 39, ao I, agosto 18 de 1912.

El 14 de junio de 1875 el Gran Maestre y Soberano Gran Comendador de la masonera argentina, Carlos Urien,
comunicaba a los masones de Londres, que se quejaban de no tener noticias masnicas de Buenos Aires, que
esto era debido a que el delegado de la Gran Logia Unida de Inglaterra, don Bernardo de Irigoyen, haca aos
que se haba retirado de la masonera. Bernardo de Irigoyen, el 18 de marzo de 1890, visit con su familia el
santuario de Lujn y dej escrito en el libro de oro : Esta visita a Nuestra Seora de Lujn es un testimonio de
amor y veneracin y una manifestacin de nuestra fe religiosa mantenida entre nosotros como tradicin
sagrada. Luego solicita al cura prroco, Jorge Salvaire, enve un sacerdote a su estancia de San Fermn para
rezar misa en su capilla el da de Pascua de ese ao, 6 de abril de 1890 Y el 9 de abril de 1899, siendo padrino
de la consagracin episcopal de monseor Francisco Alberti, bes los anillos de los obispos consagrantes a su
ingreso en la iglesia de San Ponciano de La Plata, ante la admiracin de los funcionarios pblicos presentes y
con general aprobacin del pueblo creyente que colmaba el atrio y las naves del templo. Rev. Mas. Amer., ao
III, N 9 del 15 de junio de 1875, p. 243. Rev. La Perla del Plata, Lujn, ao 1890, pp. 217 y 236.
Por Prudencio Martnez Zuvira.

NOTA RELACIONADA:

CRTICA A LOS PSEUDO HISTORIADORES IMPUESTOS POR EL SISTEMA SAN MARTN NO FUE MASN

FUENTE: http://infoconnoticias.blogspot.com.ar/2012/08/critica-los-pseudo-
historiadores.html

6 comentarios:
Annimo1 de octubre de 2014, 17:24

naaaaaaaaaaa que sea catolico no quiere decir q no sea mason hasta el papa es mason, creo q la gran mentira
es creer q lideres religiosos como francisco o grandes heroes como san martin no pudieron de ninguna manera
formar parte de estas logias. Dentro del vaticano esta lleno de simbolos masonicos. Hay mucha gente q usa de
imagen una religion como la catolica y en secreto no hacen mas q formar parte de estas sectas satanicas y
practicar rituales.

Responder

Respuestas

INFOCON NOTICIAS1 de octubre de 2014, 21:56

La nota no se funda "slo" en el catolicismo del General San Martn, adems est respaldada por prestigiosos
historiadores y debidamente documentada. Le sugerimos que lea tambin la otra nota relacionada: CRTICA A
LOS PSEUDO HISTORIADORES IMPUESTOS POR EL SISTEMA SAN MARTN NO FUE MASN
http://infoconnoticias.blogspot.com.ar/2012/08/critica-los-pseudo-historiadores.html

Responder

Annimo16 de agosto de 2015, 14:12

El hecho de que sea catlico no era ni es impedimento para que San Martn fuera masn. Entonces, como vos
decis que NO LO ERA, porqu no lo enterraron dentro de la Catedral de Buenos Aires. Esta afuera de la misma
y los planos del mausoleo demuestra que su cajn est inclinado, queres otra evidencia.

Responder

Carlos17 de agosto de 2015, 19:50

El atad fue depositado en la nave central de la Catedral Metropolitana. Durante veinticuatro horas desfil el
pueblo para rendirle tributo. Al da siguiente, a las dos de la tarde, se lo ubic en el mausoleo. Suele decirse
que los restos de San Martn yacen fuera del permetro de la Catedral, en una capilla construida afuera de la
nave central, porque era masn; dando a entender que la Iglesia no aceptaba que descansara bajo su custodia.
Raro comentario, si se tiene en cuenta que los despojos del Libertador estuvieron en Notre-Dame de
Boulogne, la iglesia parroquial de Brunoy y las catedrales de El Havre, Montevideo y Buenos Aires. S, en
cambio, resulta curioso la forma en que ha quedado dispuesto el atad.
El tamao del cajn no era el adecuado. Mejor dicho, el del mausoleo. Por ese motivo, el fretro que contiene
el cuerpo embalsamado del prcer fue colocado en forma inclinada (la cruz en la lmina publicada por el
Instituto Nacional Sanmartiniano marca el lugar exacto). As permanece desde el 29 de mayo de
1880.http://blogs.lanacion.com.ar/historia-argentina/arquitectura-2/los-restos-de-san-martin/

El 17 de agosto de aquel ao permaneci cerrado y no pudieron ser depositadas las tradicionales coronas de
flores ante fretro del Libertador. Hubo necesidad de restaurar los techos, ya que entraba agua y por causa
de la humedad se cay. Las reparaciones permitirn que el mausoleo recupere su brillo y que los visitantes
puedan volver a recorrerlo", as contestaba, en aquellos das, al requerimiento periodstico, el presidente del
Instituto Nacional Sanmartiniano, General de Brigada Diego Alejandro Soria. Adems de considerar que es
"muy conveniente" la obra impulsada por la Comisin Pro Catedral, que slo en el mausoleo hubiera invertido
unos 95.000 pesos.En charla pblica brindada por Felipe Pigna, junto al Senador Nacional Rodolfo Terragno, en
la sede de la Gran Logia de la Argentina Libres y Aceptados Masones, en Buenos Aires, el da 27 de Noviembre
de 2007, el primero confirm que el cajn que contiene el cuerpo del Gral. San Martn est depositado de pi
en su mausoleo. Adems, el Teniente de Caballera Juan Manuel Castagno, da testimonio por escrito sobre la
disposicin final del fretro y muestra dos croquis (adjuntados a este artculo) sobre la ubicacin final del
mismo. http://www.taringa.net/post/ciencia-educacion/18058897/El-mito-del-mausoleo-del-gral-San-
Martin.html. FELIPE PIGNA ES MASN

Responder

Alfredo10 de julio de 2016, 4:00

San Martin, Bolivar y toooodos los libertadores de America desde George Washington, Thomas Jefferson, etc,
etc, hasta el mismo Davy Crocket, todos eran masones y tenian misiones que cumplir y no era patriotismo lo
que los motivaba sino un juramento de alianza y obediencia a sus logias. El ser catolico no tiene nada que ver
pues la masoneria no es una religion y si algun papa la prohibio fue por razones puramente politicas. Pensar lo
contrario raya en la ingenuidad.

Responder

Facundo Nahuel19 de agosto de 2017, 2:07

Por algo le deja el sable a Rosas y no a Sarmiento y urquiza que si lo eran. Aparte el ser catlico no es el nico
fundamento con el que explican tal afirmacin.

http://infoconnoticias.blogspot.com.ar/2012/08/san-martin-no-era-mason-es-una-mentira.html

- CRITICA A LOS PSEUDO HISTORIADORES IMPUESTOS POR EL SISTEMA,


SAN MARTIN NO FUE MASN
El propsito de este artculo es difundir tres Documentos, publicados en una revista especializada[1], cuyo
director, Patricio Maguire, ha realizado un aporte extraordinario a la historia argentina, demostrando lo que
afirmamos en el ttulo.
Recientemente, con motivo de cumplirse el aniversario de las batallas de San Lorenzo y de Caseros, la Gran
Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones public una carta en La Nacin (26/1/98), manifestando
que la masonera argentina desea expresar, con serena uncin, que San Martn y Urquiza han integrado el rol
de sus miembros ms conspicuos.

Lo ms triste es que hasta autores catlicos han aceptado la hiptesis como vlida. Por ejemplo, Carlos
Steffens Soler afirma que nuestro hroe mximo comienza su aventura americana con un juramento formal
en las logias inglesas[2]. Sorprende este tipo de aseveraciones, ya que, como lo admite uno de sus bigrafos
ms conocidos no existe ningn documento para probar que San Martn haya sido masn[3]. Cabe agregar el
testimonio de dos ex- presidentes de la Repblica, que desempearon, adems, el cargo de Gran Maestre de
la Masonera Argentina. Bartolom Mitre escribi: La Logia Lautaro no formaba parte de la masonera y su
objetivo era slo poltico[4]. Es importante destacar que para esta cuestin Mitre consult al General Matas
Zapiola, quien haba integrado la Logia. Por su parte, Domingo Faustino Sarmiento opin: Cuatrocientos
hispanoamericanos diseminados en la pennsula, en los colegios, en el comercio o en los ejrcitos se
entendieron desde temprano para formar una sociedad secreta, conocida en Amrica con el nombre de
Lautaro. Para guardar secreto tan comprometedor, se revisti de las frmulas, signos, juramentos y grados de
las sociedades masnicas, pero no eran una masonera como generalmente se ha credo...[5]. La Revista
Masnica Americana, en su N 485 del 15 de junio de 1873, public la nmina de las logias que existieron en
todo el mundo hasta 1872, y en ella no figura la Lautaro[6]. As, el nico antecedente que pueden exhibir
quienes defienden la hiptesis comentada, es una medalla acuada por la logia La Parfaite Amiti, de
Bruselas, en 1825. Al respecto puede sealarse que la medalla slo contiene la efigie del General y la
inscripcin Au General San Martn, sin drsele el tratamiento de hermano (H..). Como la Masonera no
limita los homenajes a sus propios miembros, y la figura del Libertador era suficientemente conocida en
Europa, dicho elemento no aporta ninguna evidencia[7]. Adems, se ha llegado a determinar que en 1825 el
rey de Blgica, Guillermo I, dispuso acuar diez medallas diseadas por el grabador oficial del reino, Juan Henri
Simeon, con la efigie de otras tantas personalidades de la poca. Aparentemente, debido a las necesidades
polticas internas, el rey concedi a la logia citada la acuacin de la medalla destinada a San Martn. Hay que
aadir que eso ocurri en 1825, y en los siguientes veinticinco aos que vivi San Martn en el viejo
continente, no se produjo ningn hecho ni documento que lo vinculara a la organizacin.

Sobre la posicin de San Martn en materia religiosa, ha investigado especialmente el P. Guillermo Furlong,
quien llega a esta conclusin: Hemos de aseverar que San Martn no slo fue un catlico prctico o militante,
sin que fue adems, un catlico ferviente y hasta apostlico[8]. Pero hay un testimonio curioso, que viene a
confirmar lo dicho, con ocasin de una misin pontificia en Buenos Aires, presidida por Mons. Muzi, en 1824,
estando San Martn ya alejado de toda funcin oficial. En esa oportunidad, el Gobernador Rivadavia no recibi
al Vicario Apostlico, y tuvo actitudes sumamente descorteses. Pues bien, el testimonio corresponde a un
integrante de esta misin, el P. Mastai Ferreti; quien sera luego el Papa Po IX, apunt en su Diario de Viaje:
San Martn(...)recibido por el Vicario, le hizo las ms cordiales manifestaciones[9]. La Masonera fue
condenada por el Papa Clemente XII mediante la Bula In Eminenti, del 4 de mayo de 1738, donde se prohbe
muy expresamente(...)a todos los fieles, sean laicos o clrigos (...) que entren por cualquier causa y bajo
ningn pretexto en tales centros(...)bajo pena de excomunin.... Esta condenacin fue confirmada por el Papa
Benedicto XIV en la Constitucin Apostlica Providas del 15 de abril de 1751, y como consecuencia, fue
tambin prohibida la Masonera en Espaa, ese ao, por una pragmtica de Fernando VI. Por ello es
importante esclarecer este punto, pues el catolicismo profesado por San Martn establece una
incompatibilidad con la Masonera, a menos que fuera infiel a uno o a la otra[10]. Consta en las Memorias de
Toms de Iriarte, que Belgrano rechaz la posibilidad de ingresar en la organizacin, aduciendo precisamente,
la condenacin eclesistica que pesaba sobre la secta[11]. Consideramos que los documentos obtenidos por
Maguire aclaran definitivamente esta cuestin. El primero, responde a un cuestionario solicitando informes
sobre: Logias: Lautaro, Caballeros Racionales N 7 y Gran Reunin Americana. Las personas siguientes:
Francisco Miranda, Carlos Mara de Alvear, Simn Bolvar[12], Jos de San Martn, Matas Zapiola, Vicente
Chilabert, Bernardo OHiggins, Luis Lpez Mndez y Andrs Bello.

El segundo documento es la respuesta de la Gran Logia de Escocia, y el tercero, la correspondiente a la Gran


Logia de Irlanda. Transcribimos a continuacin la traduccin de los tres documentos, y luego las copias de los
originales ingls. En conclusin, si no existe ningn documento que contradiga el contenido de estas cartas de
las propias autoridades masnicas, y, adems, el anlisis de su obra demuestra que el Gran Capitn hizo lo
contrario de lo que la Masonera procuraba y fue hostigado por sta[13], el veredicto no merece ninguna
duda: San Martn no fue Masn.

DOCUMENTO I
Gran Logia Unida de Inglaterra, Londres, 21 de agosto de 1979

Estimado Seor, Su carta del 7 de agosto de 1979, dirigida al Gran Maestre, me ha sido derivada para su
contestacin. 1. La Logia Lautaro era una sociedad secreta poltica, fundada en Buenos Aires en 1812, y no
tena relacin alguna con la Francmasonera regular. 2. La tres Logias que Ud. menciona en su carta, jams
aparecieron anotadas en el registro o en los Archivos ni de los Antiguos ni de los Modernos ni de la Gran Logia
Unida de Inglaterra: no hubieran sido reconocidas como masnicas en este pas entonces o posteriormente. 3.
Las seis personas mencionadas en su carta, de acuerdo a nuestros archivos, nunca fueron miembros de Logias
bajo la jurisdiccin de la Gran Logia Unida de Inglaterra. 4. La Gran Logia de Inglaterra no era el nico
organismo masnico existente durante el perodo en el cual Ud. est interesado. Existan Grandes Logias
independientes en Irlanda, Escocia, Francia, Holanda y Estados Unidos de Amrica, todas las cuales
autorizaban la instalacin de logias propias. 5. Nunca han existido medios legales para prohibir que extranjeros
en Inglaterra crearan sus propias Logias, pero tal accin siempre ha sido considerada por la Gran Logia de
Inglaterra como una invasin de su soberana territorial, y las logias as creadas no seran reconocidas como
regulares, ni se permitira a sus miembros concurrir a las Logias inglesas, o que los masones ingleses
concurrieran a aquellas. Sinceramente suyo,James William Stubbs

Gran Secretario

DOCUMENTO II
Gran Logia de Escocia, Edimburgo, 30 de junio de 1980

Estimado Seor,

Con referencia a su carta del 17 de junio concerniente a las seis personas mencionadas en su comunicacin, le
informo que las conexiones que la Gran Logia de Escocia tuvo con Sudamrica fueron establecidas en fecha
muy posterior a las de la Gran Logia Unida de Inglaterra, ya que la primera Logia Escocesa no fue autorizada
hasta 1867. Lamento no poder ayudarle en su investigacin. Afectuosamente suyo,Gran Secretario

DOCUMENTO III
Gran Logia de Irlanda, Dublin, 24 de junio de 1980

Estimado Seor,

Gracias por su carta del 17 de junio y por la copia de las cartas que Ud. recibi de la Gran Logia Unida de
Inglaterra. La Gran Logia de Irlanda nunca estuvo activa en Sud Amrica y no hemos tenido relacin alguna con
los organismos que Ud. menciona. La respuesta a las preguntas que Ud. especficamente formula son: 1. No
hemos emitido patentes (Cartas de Instalacin) a ninguna de las Logias arriba mencionadas y no existe registro
alguno de ninguno de los nombres que menciona, como miembros de logias irlandesas. 2. No existe
posibilidad alguna de que una logia nuestra haya emitido patentes o iniciado a ninguna de las personas
mencionadas, por cuanto no estaban activas en sus reas. 3. Desde el establecimiento de la Gran Logia de
Irlanda en 1725 se estableci que temas de Poltica o Religin no podan ser considerados en ninguna de
nuestras logias, ni stas tampoco deban comprometerse en actividad poltica alguna. Este principio
permanece vigente hasta el presente da. Sinceramente suyo, J.O. Harte, Gran Secretario

Boletn Accin, N 44, marzo de 1998

Editor: Centro de Estudios Cvicos

Redaccin: Mario Meneghini

Referencias:
[1] Revista Masonera y otras sociedades secretas, Buenos Aires, N 2, noviembre de 1981, pgs. 20-25; N 3,
diciembre de 1981, pgs. 15-20; N 5, febrero de 1982, pgs 30-35.

[2] Carlos Steffens Soler: San Martn en su conflicto con los liberales, Librera Huemul, Buenos Aires, 1983, pg
27. [3] Ricardo Rojas :El Santo de la Espada, Buenos Aires, 1983, pg. 71.

[4] Cit. por Hctor Piccinali: Testimonios catlicos del General San Martn, Revista Mikael, Buenos Aires N 16,
1978, pg. 90. [5] El General San Martn, cit. por H. Piccinali, op.cit. pg. 90 [6] Armando Tonelli: El General San
Martn y la Masonera, Buenos Aires, 1944, pgs 23-24. [7] Roque Ral Aragn: La Poltica de San Martn,
Crdoba, Universidad Nacional de Entre Ros, 1982, pg. 18-19; Cayetano Bruno: La religiosidad del General
San Martn, Ed. Don Bosco, Boulogne, Buenos Aires, 1978, pgs 21-22. A. J. Prez Amuchstegui, sin prestar
ninguna evidencia, opina que es obvio que el General, como dice Le Belge, tena que estar vinculado a esa
hermandad para que le honrase (Ideologa y Accin de San Martn, Buenos Aires, Eudeba, 1966, pg. 88). [8]
Guillermo Furlong: El General San Martn, Masn -Catlico- Desta?, Buenos Aires, Theora, 1963, pg 136. [9]
P. Cayetano Bruno: Historia de la Iglesia en la Argentina, cit. por Hctor Piccinali en San Martn y el Liberalismo,
Revista Gladius, Buenos Aires, N 19, 25/12/90, pg. 116. [10] Roque Ral Aragn, op.cit., pg.19.

[11] Toms de Iriarte: Memorias. Tomo I, cit. por Aragn, op.cit., nota 8, pg.19.

[12] Existe documentacin probatoria de que Bolvar perteneci a una logia de Pars, dependiente de la
Masonera Francesa, por eso no figura registrado en la rama anglosajona.

[13] Aragn, op. cit., pg. 21.


LA "HISTORIETA" DE PIGNA SOBRE SAN MARTN :

Felipe Pigna es uno de los presuntos historiadores aparecidos en los ltimos aos, que ha alcanzado xito
meditico. Este ao lanz una coleccin de folletos sobre historia argentina, con forma de historieta,
dedicando uno de ellos a la biografa del General San Martn[1]. En la breve introduccin, de dos pginas -el
folleto no est paginado- el autor realiza dos afirmaciones, que, por cierto, no documenta, puesto que el
folleto carece de bibliografa. Afirma: -Al borde del Tmesis prosperaban los grupos revolucionarios de
carcter masnico como la Gran Hermandad Americana...; -Con juvenil entusiasmo, San Martn desarroll
una febril actividad durante los cuatro meses que permaneci en Londres. -Tom contacto con los miembros
de la Hermandad.... -Tambin se entrevist con funcionarios del gobierno britnico, como James Duff y sir
Charles Stuart. Muy probablemente hayan sido ellos quienes le hicieron conocer el plan Maitland. -A
mediados de marzo de 1812, La Gazeta de Buenos Aires daba cuenta de la llegada de los militares argentinos.
San Martn fue recibido por el jefe de la masonera local, Julin lvarez...Con la anuencia de lvarez, San
Martn, Carlos de Alvear y sus compaeros de viaje de la George Canning fundaron en mayo de 1812 la Logia
de Caballeros Racionales, una sociedad secreta de neto corte masnico que aos despus recibira el nombre
de Lautaro.

En la historieta, propiamente dicha -serie de dibujos que constituyen un relato- cuyo relator es el caballo
blanco de San Martn, se reiteran las afirmaciones de ese tenor: -San Martn fue iniciado como masn en la
Logia Integridad de Cdiz, afilindose a la Logia Caballeros Racionales N 3 de dicha ciudad. -En otro cuadro,
en casa de sir Charles Stuart, diplomtico ingls, este conversa con San Martn a quien dice: Lo veo decidido,
quiero mostrarle algo. Entre los miembros de nuestra sociedad secreta se lo conoce como Plan Maitland. Se
muestra la cartula de un libro con este ttulo: Plan para capturar Buenos Aires y Chile y luego emancipar
Per.

Como el folleto citado se vende en quiscos y supermercados, y est destinado obviamente a nios y jvenes,
considero necesario ocuparse de l, pues est difundiendo masivamente dos afirmaciones tendenciosas: que
San Martn fue masn, y que se limit a ejecutar un plan estratgico diseado por un militar escocs, Thomas
Maitland.

1. Con referencia a la masonera, est suficientemente probado que San Martn nunca perteneci a la misma, y
que la Logia Lautaro -como lo reconoce la Masonera inglesa- era un grupo poltico no masnico[2].
2. Sobre el Plan Maitland, debe aclararse que se trata de un manuscrito, sin destinatario, ni fecha, ni firma -por
lo tanto, no es un documento-, que descubri casualmente el Dr. Rodolfo Terragno en el Archivo General de
Escocia. El mismo Terragno admite que, hasta 1981, cuando lo encontr, no haba ni un rumor sobre el Plan
Maitland, ni referencia alguna a su autor, en toda la bibliografa sobre la independencia de
Hispanoamrica[3].

El ttulo de dicho manuscrito es: Plan para capturar Buenos Aires y Chile y luego emancipar Per y Mxico. La
mencin de Mxico es un error del autor, que en el texto se refera a Quito (Ecuador). Maitland que no
conoci Sudamrica, recibi informacin de Sir Hippisley sobre los modos de atacar las colonias espaolas,
que, a su vez, la haba obtenido de jesuitas exiliados que conoci en Roma. Terragno reconoce que no hay
prueba de que Maitland fuera masn[4], tampoco puede demostrar que haya conocido a San Martn. Sin
embargo, arriesga esta hiptesis: Que, conociendo los planes y el carcter excepcionalmente reservado de
San Martn, algunos de sus numerosos amigos masones haya compartido con l (si no otros secretos de la
masonera) informacin sobre proyectos en los cuales la masonera serva informalmente el inters del Reino
Unido[5]. El llamado Plan Maitland contiene slo un esbozo, con ideas comunes en la poca, por lo que no
puede extraar que muestre algunas coincidencias con el que ejecut nuestro prcer, que ya haba analizado
un plan del Teniente Coronel Enrique Paillarde, fechado en diciembre de 1813. Pero fue con su amigo, Toms
Guido, con quien aparentemente dise su plan San Martn, presentado por Guido en una memoria al Director
Supremo Gonzlez Balcarce, con fecha 20 de mayo de 1816. Los dos bigrafos ms famosos del Libertador,
Mitre y Otero, coinciden en que el mrito del Plan Continental le corresponde a San Martn. En el da de la
Soberana Nacional, debe insistirse en la necesidad de acentuar el estudio y difusin de la historia argentina,
en base a los investigadores serios, y denunciar a los aventureros que deforman el conocimiento sobre los
hroes y sus motivaciones.

Boletn Accin N 117, 20-11-07

Referencias:

[1] Pigna, Felipe. San Martn; Buenos Aires, Editorial Planeta, 2007.

[2] Meneghini, Mario. San Martn no fue masn; Crdoba, Boletn Accin, N 44, marzo 1998

[3]Terragno, Rodolfo. Maitland y San Martn; Buenos Aires, Universidad Nacional de Quilmes, 1998, pg. 15.

[4] Op. cit., pg. 173. [5] Op. cit., pg. 178.

Foro Sanmartiniano, Critica Revisionista

FUENTE: http://infoconnoticias.blogspot.com.ar/2012/08/critica-los-pseudo-
historiadores.html