Sunteți pe pagina 1din 3

Titlul: Hagai este o prescurtare a lui Hagaiah si se poate traduce prin sarbatoarea Domnului.

Autorul: Numele lui Hagai apare de 9 ori in textul cartii (Hagai 1:1, 3, 12, 13; 2:1, 10, 13, 14, 20). Cand
este mentionat in alta carte a Bibliei (Ezra 5:1; 6:14)Hagai apare profetind alaturi de Zaharia, incercand sa
trezeasca entuziasmului evreilor pentru rezidirea Templului din Ierusalim.
Data Scrierii
Timpul cnd a activat Hagai este foarte usor de aflat din datele pe care ni le furnizeaza textul la nceputul
fiecarui capitol. Profetul si-a rostit mesajele ntr-un interval de numai 4 luni, ntre l Septembrie si 24
Decembrie 520 .Cr. Ne aflam la 15 ani dupa decretul dat de mparatul persan Cir, prin care s-a ngaduit
evreilor sa se rentoarca n tara lor si sa-si recladeasca Templul.
Contextul istoric: Hagai, Zaharia si Maleahi sunt cei 3 profeti care au fost ridicati de Dumnezeu intre
evrei dupa revenirea din robia babiloniana. Cartile lor trebuie citite pe fondul evenimentelor istorice din
Ezra, Neemia si Estera. Intorsi din robie, evreii zaboveau sa reconstruiasca templul. Hagai si Zaharia au
fost crainicii renceperii lucrarilor.

Versete-cheie: Hagai 1.4: Dar pentru voi a venit oare vremea s locuii n case cptuite cu tavan, cnd
Casa aceasta este drmat?
Hagai 1.5-6: Aa vorbete acum Domnul otirilor: Uitai-v cu bgare de seam la cile voastre!
Semnai mult, i strngei puin, mncai, i tot nu v sturai, bei, i tot nu v potolii setea, v mbrcai,
i tot nu v este cald; i cine ctig o simbrie o pune ntr-o pung spart!
Hagai 2.9: Slava acestei Case din urm va fi mai mare dect a celei dinti, zice Domnul otirilor; i n
locul acesta voi da pacea, zice Domnul otirilor.

Continutul cartii: Mesajul profetic rostit de Hagai a constat intr-o serie de 4 cuvantari. Continutul lor a
alternat intre mustrare (primul si al treilea) si incurajare (al doilea si al patrulea). Poporul ajunsese mai
preocupat cu infrumusetarea caselor proprii decat de refacerea casei Domnului. Aceasta delasare in
problemele religioase n-a fost usor de vindecat. Hagai a profetit numai 4 luni, dar Dumnezeu l-a ridicat
apoi pe Zaharia care a profetit timp de 3 ani de zile. Dupa ei, Dumnezeu a continuat sa mustre si sa
indemne poporul prin Maleahi.

Mesajul proorocului Hagai este o chemare la o reasezare a prioritatilor in ierarhia stabilita de Dumnezeu.
El avertizeaza poporul de pericolul neglijentei in slujirea Domnului. Hagai le arata evreilor ca atata timp
cat ei nu se vor angaja sa-L slujeasca pe Domnul, Dumnezeu le va incurca treburile si le va opri
binecuvantarea: Uitati-va cu bagare de seama la caile voastre! Va asteptati la mult, si iata ca ati avut putin;
l-ati adus acasa, dar Eu l-am suflat. Pentru ce? zice Domnul ostirilor. Din pricina Casei Mele, care sta
daramata, pe cand fiecare din voi alearga pentru casa lui (1:7,9).
Se repet de dou ori un ciclu de acuzaie, rspuns, asigurare:

Acuzaie 1:1-1 ..2:10-17


Rspuns 1:12-15 1 ...2:18-19
Asigurare 2:1-9 .. .....2:20-23

Partea I. 1:1-11. Sesiznd starea prezent de letargie, Hagai insereaz n acuzaie un comentariu care este
un diagnostic al situaiei economice. O ndrumare (v. 8) ofer un el pentru comunitate i un test pentru
voina lor de a accepta ndreptarea.

1:12-15. Rspunsul este fr precedent. Prinul Zorobabel i preotul Iosua conduc poporul la o recunoatere
unanim a autoritii lui Hagai ca purttor de cuvnt al lui Dumnezeu. Avnd promisiunea c Duhul lui
Dumnezeu este n mijlocul lor, i ei ncep reconstruirea Templului 3 sptmni mai trziu.

2:1-9. Dup alte patru sptmni descurajarea mpiedic din nou progresul lucrrilor. Datorit srciei lor,
cldirea nou era simpl, lipsit de splendoarea Templului lui Solomon. Cu toate acestea, ntr-o zi va fi
mpodobit cu argintul i aurul druit de alte popoare i va ntrece n frumusee chiar i Templul lui
Solomon.

Partea a II-a. 2:10-17. Una era recosntruirea Templului; dar cu totul altceva era ndeprtarea contaminrii
produse de pngrirea lui de ctre armatele pgne. Simpla oferire a crnii sacrificiale din ritualul lor nu
putea garanta acceptarea de ctre Domnul. n loc s fie un loc de curire, scheletul Templului a fost un loc
de pngrire. Pocina era mai important dect orice i ascultarea de profet era o dovad tangibil de
pocin. Dumnezeu avea s recunoasc aceast schimbare a inimii i avea s dea belug n loc de srcie.

2:18-19. Poporul a rspuns i Domnul a dat din nou binecuvntarea Sa. Chiar n ziua aceea din luna
decembrie, cnd nici un ran nu ar fi putut prevesti cum avea s fie recolta anului viitor, Dumnezeu a
promis prosperitate ca semn al aprobrii Sale.

2:20-23. Exist aici ecouri ale imaginilor folosite n 2:1-9. n anul 520 .Cr. au existat pe scena politic prea
puine lucruri care s-i mbucure pe exilaii care s-au ntors. Marile puteri erau consolidate, dar ziua
prbuirii lor era iminent. Atunci prinul din dinastia lui David, Zorobabel, slujitorul ales de Dumnezeu,
avea s devin liderul ales de Domnul, ca inelul cu sigiliu care era folosit pentru a sigila documentele
regale (cf. Ieremia 22:24), i avea s mplineasc ntru totul voia lui Dumnezeu.

Prefigurri: Aa cum e n cazul majoritii crilor profeilor mici, cartea Hagai se ncheie cu promisiuni
de restaurare i binecuvntare. n ultimul verset, Hagai 2.23, Dumnezeu folosete un titlu clar mesianic cu
referire la Zorobabel, robul Meu (compar cu 2 Samuel 3.18, 1 mprai 11.34, Isaia 42.1-9, Ezechiel
37.24-25). Prin Hagai, Dumnezeu promite s-l fac ca pe o pecete, lucru care era un simbol al onoarei, al
autoritii i al puterii, ntr-un fel ca sceptrul unui rege, folosit la punerea sigiliului pe scrisori i pe decrete.
Zorobabel, ca pecetea lui Dumnezeu, reprezint casa lui David i reluarea linii mesianice ntrerupte de exil.
Zorobabel restabilete linia davidic a mprailor, care va culmina cu domnia lui Cristos din timpul
mileniului. Zorobabel apare n genealogia lui Cristos att n partea lui Iosif (Matei 1.12), ct i a Mariei
(Luca 3.27).
Aplicaie practic: Cartea Hagai atrage atenia asupra problemelor obinuite cu care se confrunt
majoritatea oamenilor chiar n zilele noastre. Hagai ne cere: 1) s ne examinm prioritile i s vedem
dac suntem mai interesai de plcerile noastre dect de a face lucrul lui Dumnezeu; 2) s respingem o
atitudine de nencredere atunci cnd ntmpinm opoziie sau mprejurri descurajatoare; 3) s ne
mrturisim eecurile i s cutm s trim o via curat naintea lui Dumnezeu; 4) s acionm plini de
curaj pentru Dumnezeu, pentru c avem asigurarea c El este ntotdeauna cu noi i este n controlul deplin
al mprejurrilor n care ne aflm i 5) s ne odihnim n siguran n braele lui Dumnezeu, tiind c El ne
va binecuvnta din belug, pe msur ce-L vom sluji cu credincioie.