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desorientacin universal, que se muestra en la fractura de una nacin que jams ha logrado la
Al intentar expresar soluciones a la crisis de valores en el Per, que aparenta haberse convertido
tiempo que esta cruzada sufra el destino de tantas otras desarrolladas en el pas, a las cuales
todos consienten, de razn o de corazn, pero que jams se ven traducidas en actitudes ticas y
accione concretas.
poltica, de actuar y concebir el futuro en torno a unos principios ticos mnimos, que estn tan
ausentes de la vida nacional y que amenazan nuestra propia existencia como pas, siendo la
Por supuesto, supone tambin lograr que esta cruzada, trascienda del impacto pblico hacia la
reflexin objetiva, que debe traducirse finalmente en una actitud tica, definida, en una tarea
incondicional asumida por todos estos actores, respecto del futuro del pas.
realizado por el departamento de humanidades de la Pontifica Universidad Catlica del Per, con
el apoyo de la Fundacin Tinker, trabajo compilado por el profesor Jeffrey Klaiber, cuya edicin
apareci en 1987 y al cual tuvimos acceso cuando estudiantes de periodismo. Bajo el ttulo
Violencia y crisis de valores en el Per, 25 aos despus, este trabajo, que ha acompaado
nuestro desarrollo personal y profesional, retoma plena vigencia y hoy nos retrotraemos a sus
pginas, para coger de ellas conceptos e ideas claves, que pueden ayudar a formular un
concepto comunicativo y social para iniciar una cruzada por los valores fundamentales y el
Es necesario que los sectores de mayor poder, se incorporen a un proceso de reflexin tica con
miras a implantar conductas que ayuden a superar la crisis de valores, y la cruzada o campaa,
debe abrir o procurar horizontes concretos, asibles, novedosos, para la aplicacin concreta de
prcticas ticas que evidencien procesos de transformacin a partir de estos valores puestos en
accin.
comportamientos, debemos hablar de estos principios. Una cruzada de valores entonces, sea en
sus dimensiones educativa, comunicativa y poltica, debe permitir traducir estos principios y los
acuerdos para llevarlos a la accin concreta, por medio de nuevos contratos ticos y sociales,
donde s se forjarn algunas pocas pero muy significativas reglas de conducta y actuacin, que
En ese sentido, una reflexin tica y de valores, a gran escala, debe tomar en cuenta criterios de
realismo y humanidad. Los valores deben expresarse en ideales y aspiraciones concretas, con
sentido para una gran mayora, pero sobre todo, basarse en un principio de realidad absoluta: si
esos principios rectores no calan, deber pasarse a otros, que s alcancen esta aceptacin
hechos verificables.
manera general y no encuentra resistencias mayores: atravesamos una crisis de valores que no
solamente afecta al Per sino a la sociedad planetaria en su conjunto. De igual modo, partimos
del hecho que no necesariamente todos tenemos claro cules son esos valores que requerimos
reforzar ni cules estn en crisis, porque existen muchos cristales a travs de los cuales mirar
consenso sobre cules de estos valores son ms o menos prioritarios en la coyuntura, ms bien,
establecer un acuerdo general sobre cmo construir una tica para el futuro que incluya una
preocupacin y una accin por sostener sistemas de valores, que pueden ser diversos, tantos
no tiene sentido plantear alternativas ticas para superar esta crisis de valores y de violencia
social que arremete la sociedad peruana, si no tenemos algunos pre-conceptos sobre aquello
Es importante definir las fuentes objetivas y subjetivas a partir de las cuales vamos a nutrir la
cruzada por los valores y los principios ticos que queremos propugnar para contribuir en
por lo tanto, es fcilmente apreciable, medible y entendible: la crisis de valores de vive a todo
nivel, por lo que todos, TODOS, son llamados a reflexionar y actuar para modificar este estado
de autoridad, la violencia sexual, se han convertido en praxis nacional, se ejerce por encima de
toda ley y la justicia no existe para la gran mayora. Nadie est libre del impacto de estos
antivalores, de la carencia de principios ticos; pero al mismo tiempo, ningn estrato social,
econmico, poltico o cultural, est libre de ser un generador de estos antivalores. Somos
vctimas de nosotros mismos en todos los casos posibles y asibles en los que podamos percibir o
En este estado de cosas, la percepcin del bien y el mal, pierde su forma y diferenciacin,
perdiendo cada vez ms sentido para ms personas, de todo tipo, edad, condicin, raza o
gnero; se instala en cambio, una percepcin clara (usada o rechazada pero en todos los casos,
clase; adems, todos percibimos formas latentes o potenciales, como manifiestas y reales, de
Segunda consideracin, adems de contar con esta rica y frondosa realidad cotidiana para
la sociedad, por lo tanto, comunicar una cruzada de valores debe sustentarse claramente en
esta misma realidad cotidiana para plantear su anttesis, tenemos de otro lado las denominadas
fuentes del conocimiento formal, concretamente, los datos de investigacin que en Per se han
realizado desde la Psicologa, Educacin, Historia, Trabajo Social, Comunicacin, todas las
esta crisis de valores y la violencia estructural, o sobre la conexin entre la violencia poltica,
sentido, se puede afirmar que a mayor y ms profunda la crisis de valores, ms excluyente ser
comprobacin de una hiptesis de trabajo: a mayor crisis de valores, mayor exclusin. Por otro
lado, tomar estos referentes de conocimiento, nos llevarn a la conclusin que el fenmeno de la
crisis de valores, no es reciente, sino que pertenece en verdad a la estructura de nuestra Nacin,
de nuestros orgenes, pero que est alcanzando puntos lgidos, de clmax, en estos tiempos.
Pero esta crisis estructural, silenciosa, ha alcanzado lmites intolerables que impiden la vida en
sociedad, carente de principios y por ende, de reglas aceptadas en comn, con lo cual se
desintegra el estado de bienestar, la justicia social, y la posibilidad del desarrollo social, aun
El crecimiento econmico que se implanta en una sociedad carente de principios ticos que rigen
su vida social, sin valores ticos, es una sociedad que acumula riqueza sin sentido tico (vale
decir sin redistribucin, sin inclusin, sin norte comn, sin tica de desarrollo)
Tanto los hechos como las comprobaciones cientficas de la crisis de valores, llevan a una
peruana. Sin nimo de fundamentalismos, es imposible plantearse una cruzada cvica de valores,
sin arribar a algunas consecuencias de por qu se est dando. En todo caso, llegar a una mnima
comprensin de las causas, puede ser mucho ms til que comenzar una cruzada de valores,
que se manifiesta sobre la creencia de sus promotores, asumiendo un rol explicativo a priori de
esta crisis. Casi como queriendo expresar una cruzada de valores, pero sin entender, qu
promover valores, sin que se referencien claramente con los antivalores y las prcticas no ticas
que las definen. Primero, porque resultar ms fcil entender una buena prctica o un valor, a
partir de mirar, apreciar y criticar, una mala prctica o un antivalor. Segundo, porque a partir
del reconocimiento que los antivalores, las malas prcticas y las conductas no ticas priman en
la sociedad, se puede usar el principio de la desviacin positiva para resaltar aquellas
experiencias, conductas, formas, acciones, manifestaciones ticas y con valores, que ayudarn a
En ese sentido, tomar ejemplos concretos guas tales como: 1.- la prdida del sentido del valor
de la vida humana; 2.- la prdida del sentido del valor de una vida humana digna; 3.- la prdida
del sentido del respeto de los derechos del otro y de las obligaciones de uno; 4.- la prdida del
sociales concretos, podemos construir por desviacin positiva (es bsicamente lo que intentan
todos los premios y reconocimientos pblicos de valores) qu es lo que queremos construir como
Sobre el origen de estas crisis de valores, pueden tomarse en cuenta ciertos aspectos claves,
como por ejemplo que siempre sentimos con ms fuerza una crisis de los valores de la sociedad,
cuando aparece un nuevo orden de cosas que intenta sustituir al viejo orden; este proceso,
ciertamente, ha sido vertiginoso en los ltimos cincuenta aos en nuestro pas, respondiendo a
esferas de cambio planetario: el mundo ha cambiado en medio siglo, ms que todos los cambios
que podamos sistematizar en los cuatrocientos cincuenta aos precedentes; de otro lado, en
Per especficamente, se ha venido produciendo una crisis de valores desde que se ha dado el
choque entre las culturas occidental y andina, cierto que hay muchsimo escrito sobre ello, pero
no es ajeno a todos nosotros, que gran parte de la violencia estructural de los ltimos treinta
aos, se ha producido en Per a partir de este choque cultural, econmico, social y poltico, a
Tanto esta crisis de la modernidad del mundo occidental como el impacto de esta crisis en el
concretos, centrados en el deseo de poder y del dinero a toda costa, que adems fructifican en
medio de una fractura histrica y social de la Nacin, como herencia de la conquista y la colonia,
esto sumamos que aspectos como la libertad, democracia, derechos, son conceptos que tienen
sentido para muy pocos privilegiados en el pas, encontramos entonces el germen nuevamente,
de una exclusin estructural y de un proceso de inclusin que por negacin, se asume como
CAMBIO, jugando desde este lema con varias interpretaciones para su aplicacin:
EL valor del cambio: los seres humanos, las familias, desarrollamos toda una cultura social en
torno a un valor o un conjunto de valores, que terminan siendo un distintivo, una marca de valor
en nuestras vidas, la campaa buscar descubrir cul es ese valor que cada familia, cada
El valor del cambio: cambiar, transformar, requiere de fortalezas, de coraje, de ganas de llevar
adelante la vida por nuevos senderos. Cambiar requiere tener valor, pasar de una cultura de
violencia y conflicto a una cultura de paz, a una cultura de tolerancia, requiere acciones
decididas, colectivas, requiere una mirada profunda hacia el futuro. La campaa y sus
estrategias busca promover que las personas asuman con valor, su propia transformacin.
El valor del cambio: Cul es tu valor del cambio? Qu es lo que moviliza tu fibra tica? la
personas de qu valor es el que el Estado quiere inculcar (visin paternal) sino impulsar que
cada uno descubra y comparta con el otro, ese valor que se constituye en el motor de su vida,
en el entendido que todos tenemos los valores fundamentales para provocar el cambio, pero que
adems, es cierto, existen personas que no slo no tienen esos valores, sino que tienen
instalados en su gentica social, una serie de anti-valores. Y esto lleva a una confrontacin
primigenia entre el bien y el mal, sea desde el ngulo que se enfoque cada una de estas
categoras.
de la vida real, personas reales, desde el concepto de categoras de realidad, de las cuales se
recuperarn los casos, los ejemplos, los hroes cotidianos que, poniendo en su marcha su valor
del cambio, hacen frente, con tica, a su propia vida, enfrentando a otros que, con sus anti-
desviacin positiva, para alumbrar a los hroes cotidianos, hombres y mujeres que empuan el
valor del cambio, a pesar de los que tratan de hacerlo desde los anti-valores.