GILBERTO

MENDONCA TELES
Professor de Literatura Brasileira
da Pontificia Universidade Catlica do Rio de Janeiro
e da Universidade Federal do Rio de Janeiro

VANGUARDA
EUROPEIAE
MODERNISMO
BRASILEIRO
Apresentao dos principais poemas,
manifestos, prefcios e conferncias
vanguardistas, de 1857 a 1972

/O.a Edio
com documentos
da VanguardaPortuguesa.

-I

rfgl
~
EDITOR~ RECORD
~...,. .' -
 Nota para a dcima edio

No resta mais duvida de que a poca das vanguardas

literrias, tal como elas foram praticadas na primeira
metade do sculo XX, j est definitivamente concluda.
Tanto na Europa como na Amrica. Os movimentos que
ainda teimam em se manifestar no tm passado de
repeties de modelos j dessorados e ineficazes. o que
se pode ver na reincidncia de pequenos grupos de
jovens, desnorteados entre os estmulos da Poesia Con-
creta/do Poema Processo e as solicitaes massijicadoras
dos meios visuais de comunicao. O mesmo acontece
em Portugal, onde o que se conhece como vanguarda
no tem passado de mera adaptao das idias divulga-
das no Brasil.
Esiamos agora na fase histrica desses movimentos.
O que se conta hoje so as projees individuais de
seus lderes mais talentosos, do mesmo modo que se
conta sempre o individualismo dos escritores que,
margem das vanguardas, solitrios mas solidrios com
a sua misso intelectual, como aconteceu com Bandei-
ra, Murilo Mendes e Drummond, souberam retirar do
caos vanguardista a matria de sua prpria renovao
potica. Os autores de manifestos importantes, como
o caso de Marinetti e Breton, nem sempre souberam
resolver bem o impasse entre as novas teorias e a pr-
tica potica.
Foi-se o tempo dos escndalos, do patrulhament o est-
tico. da imposio de modelos elitistas (verbais e no-
verbais) e de uma linguagem, de uma literatura que no
queria ser literria, quer dizer, que se queria fora da
tradio literria do Ocidente, uma literatura admica,
grau zero de si mesma e pretensiosamente nova e origi-
nal. mas descartvel como um fsforo. Essas vanguardas
se esgotaram e bem possvel que continuem retardando
o amadurecimento mental de muita gente nova.

9
 No entanto, no se pode negar a al gu mas de {as o
Ao longo de trs lustros, os textos que o com pem
fato de ter influenciado positivamente a intrtc ctu atidatte
rerrbcram vrios aperfeioamentos: de traduo. de pre-
hrasileira, fazendo velhos e moos repensarem os seus
ciso critica de acrscimos e de cortes, alm dos elemen-
tr abalhos e projetos e dando-lhes novas perspectivas dc
tos tericos sobre histria literria que foram introdu-
linguagem literria. Os seus manifestos -- manus fa~tll';
zidos nas notas para a terceira e sexta edies. Ao longo
- acaharurn fundando um gnero novo, nem poesia,
desses anos foi-se fazendo conhecido e entrou definitiva-
nem fico e nem crtica, mas um discurso misto di:
mente TIO circuito universitrio, do Brasil e do exterior,
linguagem e metalinguagem, pois, conforme escrevi em
tornando-se de leitura e de consulta obrigatria onde
A retrica do silncio, 1979, trata-se de 11m texto nol'O t'
quer que se estude a Literatura Brasileira e se tenha
conativo que se vale da linguagem potica para o prcscn-
interesse pela Portuguesa, pela Teoria Literria e pela
tar e divulgar idias tericas e crtica sobre as artes I' a
Literatura Comparada.
literatura, cama nos manifestos futuristas nos dadaistas
e nos de Oswald de Andrade. VI' repente, o crtico, o professor, o estudante, o escri-
tor, a pessoa dedicada ao conhecimento da literatura
Nesse tipo de discurso paralelo, o jogo da linguagem
tivrram li sua disposio, sem nenhum esforo de procura
e da metalinguagem tem-se verificado de trs maneiras:
I' de pesquisa, I' sem nenhum direcionamento de leitura e
A linguagem totalmente crtica, metalingiistir a como de int cr prctao , alguns dos mais importantes textos
no manifesto unanimist a de [ules Pomains, adiante criticos e tericos fundadores da modernidade esttico-
transcrito. literria do sculo XX.

Antes esses textos nunca apareciam na crtica e na

2. A linguagem, com forte intencionatidade potica, serve
tnstoro graiia literria do Brasil e de Portugal. Se por
de introduo e de concluso li linguagem critica.
que ocupa o centro do texto, como nos maniiestos acaso algum os mencionava, era quase sempre indireta-
de Marinelli. mente. ou por mera curiosidade ou porque haviam sido
citados por algum estrangeiro de renome. Quem os co-
tihccui (se os conhecia), ou no ousava traz-Ias a pbli-
3. A linguagem potica I' (J linguagem crtica se fundem
CII ou. cnt o , no lhes dava nenhum crdito, vendo-os
na produo de um texto novo, fragmentrio e des-
mais como extruva gncias de jovens rebeldes do que como
contnuo, que constitui em si mesmo um exemplo
documentos literrios, portadores de mensagens novas,
de renovao e vanguarda, como nos manifestos de
agressivas, desnorteantes - signos do choque cultural
Oswald de Andrade e no 'Plano-piloto para poesia
t{UI' se processava entre os sculos XIX I' XX e meta-
concreta', onde se l, em post-scripturn, a frase de
Maiakvski, para quem "sem forma revolucionria no signos de toda uma mudana cientfica que s muito
h arte revolucionria". tempo depois a intelligentsia brasileira iria conhecer e
assimilar.
A diversidade desses manifestos, s vezes tambm em
forma de prefcio ou de poema, pe em cena um dcsdo- A partir, portanto
da publicao de Vanguarda euro-
brado horizonte de atitudes programticas que estrntu- pia e modernismo comeam a multiplicar-se
brasileiro,
ram o que se pode denominar de ideologia do novo, da as referncias a esses textos, mas o curioso que algu-
qual no se foge impunemente. dentro desse contexto mas pessoas se referem a eles como se os tivessem
ideolgico que se percebem melhor as relaes do jogo traduzindo diretamente de algum original ... sempre bem
literrio e o (des)contnuo movimento das idias e das indicado nas minhas notas e bibliografia. Desconhecendo
a tica do apud, chegam ao cmulo de reproduzir os
J formas em disponibilidade para a obra literria.
mesmos fortes que fiz na transcrio do original, a usar
os mesmos cacoetes estilsticos da minha traduo e
~ *' * at os defeitos corrigidos nas outras edies. Isto quer
dizer, afinal, que o livro vem mesmo cumprindo a sua
Publicado inicialmente pela Editora Vou" Ltda., est e finalidade de pr disposio de qualquer leitor e estu-
livro alcana li sua dcima edio , j agora, graus ti dioso da literatura os textos essenciais compreenso
vistio de Enuirutel Arajo, com o selo da Editora Pecord. do nosso modernismo e da nossa modernidade cultural.

10 11
-
claro que este volume s se completar com outro
em que se publiquem alguns textos j mencionados nas
notas anteriores e os principais manifestos e editoriais
aparecidos nas diversas regies do Brasil, assinalando-se
por a a trajetria e a expanso das idias modernistas.
Assim como s se completar, em ltima instncia, quan-
do divulgarmos, Klauss Mller-Bergh e eu, os documen-
tos da nossa Vanguardia Iatino-amer icana, em fase iina!
de redao.

Rio de Janeiro, 17 de agosto (morte de Cortas

Drummond de Andrade ) de /987.
G. M. T.

12
 Manifesto Decadente

o decadentismo ou movimento decadentista do fim do

sculo passado , na verdade, uma tendncia antiga
nas literaturas, ganhando relevo principalmente a partir
do sculo XVII. Trata-se de um fluxo e refluxo dina-
mizador da histria cultural e se explica talvez por
essa dialtica entre o real e o irreal que assinala a tra-
jetria do homem e, portanto, os movimentos liter-
rios. Parece refletir o lado negativo da polaridade
vida/morte e, tambm, o pessimismo da observao
de que as civilizaes acabam por entrar em decadn-
cia. O certo que da tendncia de exaltar o decllnio
e as runas das civilizaes, fcil foi passar-se a cri-
ticar a artiiicialidade da. vida social e, a partir dai,
o prprio individuo que se v sacudido entre as ua-
lidades do bem e do mal, da carne e do esprito, como
nos temas mrbidos do romantismo e, quase antiteti-
camente, na preocupao patolgica do naturalismo.
Por volta de 1880, na Frana, havia a idia generali-
zada de que a civilizao francesa do sculo XIX era
a de uma nao em decadncia. Essa idia, que tomou
vulto na dcada anterior, possua vrias origens, lite-
rrias e politicas. Literariamente, ela representa a
transio do romantismo para o naturalismo. Atravs
de Baudelaire, para quem <a lngua da decadncia la-
tina a mais prpria para a expresso do sentimento
(paixo) do homem moderno, foram-se desagregando
as essncias culturais do romantismo que, na dcada
de 70, se ia transformando em decadentismo. Thophile
Gautier, na primeira edio pstuma das poesias de

55
Baudelaire (/868), redige uma Notice" que lida como
o primeiro manifesto da poesia de temas decadentistas.
No ano seguinte, na sua Hrodiade, Mallarm desen-
volve o tema da impotncia e da esterilidade. Em
1882 surge a primeira revista decadente", a Nouvelle
rive gauche.
interessante, atis, observar que os grandes poetas
da poca se preocupam com a decadncia, sob influn-
cia talvez de Nietzsche que chegou a usar a palavra AOS LEITORES!
decadente, em senrido pejorativo, contra o raciona-
lismo , a burguesia e o cristianismo. Yertaine, CJm o
mesmo ceticismo bblico do Eclesiastes, chega a dizer
que tudo j est bebido e comido e que i no h
mais nada a dizer. Mallarm via tudo resumir-se na
palavra queda e sentia que <A carne triste, ai! e
eu [ li todos os livros. Foi, entretanto, depois do
soneto Longueur (1883), em que Yerlaine diz que Dissimular o estado de decadncia em que chega-
Eu sou o Imprio no fim da Decadncia, que a mos seria o cmulo da insensatez.
palavra decadente (e seus derivados) se difundiu, Religio, costumes, justia, tudo decai, ou antes tudo
tornando-se popular sobretudo depois que Paul Boure, sofre uma transformao inelutvel.
em 1885, escreveu sobre os <Poetas decadentes>, entre A sociedade se desagrega sob a ao corrosiva de
os quais incluiu v ertaine, Mallarm e [ean Moras. uma civilizao deliqescente.
O artigo dizia, no final, que, enquanto Mallarm fosse O homem moderno um insensvel.
o alto representante da nova poesia, todo o mundo Afinamcnto de apetites, de sensaes, de gosto, de
podia dormir tranqilo, pois no haveria perigo de luxo, de prazer; nevrose, histeria, hipnotismo, morfi-
contdgio ... nomania, charlatanismo cientfico, schopenhaurismo em
excesso, tais so os prdromos da evoluo social.
Em abril de 1886, Anatole Baju, sob a influncia de
na lngua sobretudo que se manifestam os pri-
v ertalne, fundou o jornal Le dcadent littraire et
meiros sintomas.
artistique, publicando na primeira pgina o seu mani-
A desejos novos correspondem idias novas, sutis
festo decadente Aux lecteurs! em que se podem
e matizadas ao infinito. Dai a necessidade de criar
perceber algumas idias que vo ser levadas ao extremo
vocbulos estranhos para exprimir uma tal comple-
pelos futuristas e dadaistas, uma vez que o movimento
xidade de sentimentos e de sensaes fisiolgicas.
decadentista desapareceria trs anos depois, absorvido
No nos ocuparemos desse movimento a no ser do
pelo simbolismo, com o qual inicialmente se confundiu.
ponto de vista da literatura.
Mas nomes como os de Lajorgue, Moras e Roen-
A decadncia poltica nos deixa frios.
bach e obras como A rebours (1884), de Huysmans, e Ela continua, alis, conduzida por esta seita sinto-
O retrato de Dorian Gray (1891), de Oscar Wilde,
mtica de politiqueiros cuja apario era inevitvel
marcaram o ponto alto da fico ecadentista. Diga-se, nessas horas enraquecidas.
de passagem, que o Preicio de Wilde um verdadeiro Ns nos absteremos de politica como de uma coisa
manifesto, terminando com a afirmao de que Toda idealmente infecta e abjectamente desprezvel.
arte absolutamente intil>, tal como, em 1917, a vai A arte no tem partido; o nico ponto de reunio
tambm proclamar o fundador do daalsmo, de todas as opinies.
ela que vamos seguir em suas flutuaes.
Ns dedicamos esta folha s inovaes fatigantes,
aos audazes estupefacientes; s incoerncias a 36

56 57
graus no limite mais distanciado de sua compatibilidade
com estas convenes arcaicas etiquetadas com nome
de moral pblica.
Ns seremos as vedetes de uma literatura ideal, os
precursores do transformismo latente que desgasta as
camadas superpostas do c1assicismo, do romantismo e
do naturalismo; em uma palavra, ns seremos os
enviados de Al clamando eternamente o dogma el-
xirizado, o verbo demasiado sutil do decadentismo Manifesto Simbolista
triunfante.

A REDAO

Diretor: ANATOLE BA)U

Redator-chefe: Luc VAjARNET
Os fundamentos de uma teoria do simbolismo encon-
Le Dcaent ttr aire fi artistique,
Primeiro ano, n9 1, 10 de tram razo de ser na prpria consiiuio da linguagem,
abril de 1886, p. 1. no sentido de que a linguagem uma estrutura simb-
(In MITCHELL, Bonner. Les manifestes lica. As palavras so sim bolos (signos) das coisas e,
tittruires de Ia bell e poque.
Paris. Seghers,

1966.)
tambm, do que as coisas representam quando tomadas
num plano alegrico. dessa possibilidade de indicar
o real e de expressar uma abstrao que se origina o
problema [undamental da linguagem literria, a de os-
cilar, historicamente, entre o real e o irreal, caracteri-
zando periodos l./UC se denomintnn, de um lado, clssico
ou realista, e, de outro, romntico ou simbolista. Quan-
do a linguagem fica mais prxima da realidade, repre-
sentando-a metonimicamentc, eslamos no realismo lite-
rrio; e quando se aiasta do real sensvel e busca ou a
realidade psquica ou a pura abstrao, valendo-se
para isso prr crcntrmenc da metfora e dos sim bolos,
temos os periodos romntico e simbolista das hist-
rias literrias. Lembre-se que a comutao metonimia/
metfora foi nesse sentido estudada por Roman Ja-
kobson, que deu uma nova perspectiva lingstica a
esses to conhecidos termos da retrica literria. Sen-
do, pois, a linguagem uma estrutura simblica, que re-
presenla a realidade em 11m plano, valendo-se de
outra realidade que lhe corresponde, mas noutro plano,
podem-se admitir dois tipos bsicos de simbolismo: o
que inerente linguagem, sendo por conseqncia
universal e comum; e o que se inventa dentro da lin-
guagem, sendo portanto particular e especificamente
literrio.

58 5c)
 As raizes do simbolismo na Frana se confundem
inicialmente com as do movimento decadentista que,
como vimos, predominava por volta de 1880. Depois
do soneto as Correspondance s, de Baudelaire, em
que se fala da sinestesia (<<Os perfumes, as cores e
os sons se corresponem), e depois da meierica ex-
perincia verbal de Rimbaud, as obras de Verlaine
e Mallarm, pela sugestiviade musical do primeiro e
pela magia da linguagem do segundo, constituem os
monumentos literrios que os transformam em mestres
da neva gerao de poetas, em 1885. em torno
dessas influncias que se vai dar a separao dos
grupos decaentistas e simbolistas, fundando cada gru-
po a sua revista e lanando o seu manifesto. Depois
do artigo de Paul Bourde sobre os "Poetas decadentes>,
[can Moras, discpulo de v ertaine, tomou a defesa
cios cnt o deradcnt cs, enalt ecendo as influncias de
Baudelaire, declarando que Os pretendidos Decadentes
procuram antes de tudo na sua arte o puro Conceito
e o eterno Smbolo, e sugerindo ento que o nome
mais exalo seria portanto o de Simbolistas. No mes-
mo ano, em companhia de Paul Adam, fundou a re-
vista Le syrnboliste. No ano seguinte, depois do ma-
nifesto de Anatole Baju, Moras publicou em 18 de
sctcmtvr o, em I.c Figaro, o seu manifesto simbolista, o
primeiro de uma srie de manifestos que vo aparecer
durante a Bellc poque, Segundo esclarece Bonner
Mitchcll, o manifesto causou uma impresso enorme,
superior produzida por todas as outras declaraes
simbolistas e decadentes. Dai por diante, o nome pro-
posto por Moras acabou por se impor e, desaparecidas
as revistas grupois, o movimento simbolista teve em
1890 a sua grande revista Le Mercure de France,
mas j a personalidade irrequieta de [ean Moras se
apressava em procurar novos rumos criadores.
Para bem compreender o manifesto simbolista
Moras, sobretudo pelo equilbrio clssico que ele deixa
trans parecer, preciso que se conheam alguns traos
da vida de Moras, pseudnimo de [ohanns Papa dia-
mantopoulos (/856-1910), grego de nascimento mas
desde cedo com uma governanta francesa que lhe en-
sinou a lngua e o despertou para a literatura da
Frana. Seus primeiros versos so escritos em grego
e francs, chegando a editar em Atenas a revista Le
papillori (A borboleta). Depois de estrear-se com um
livro bilnge, deixou a sua ptria em 1879, indo viver
flO
em Paris, onde morreu. Passou a freqentar a os
meios literrios mais em voga, mas em vez de se tornar
bomio, como era moda, apresentava-se como um dandy,
conquistando logo amigos e reputao literria. Em
1884 publicou seu primeiro livro na Frana (Les syrtes) ,
onde j apareciam temas e formas decadentistas, re-
velando tambm influncia de Vertaine que em 1882
havia publicado a sua <tArs potique. Em 1886, com
a publicao do segundo livro de poemas (Cantilenes)
e com a divulgao de seu manifesto simbolista, seu
nome adquiriu notvel ressonncia que no chegou,
entretanto, a obscurecer os de Verlaine e Mallarm.
Pouco tempo depois, em 189/, o mesmo Le Figaro
publicava uma carta de Moras (o manifesto do ro-
manismo ), de tendncia neoclssica, reivindicando o
princpio greco-Iatino como o princpio fundamental das
Letras francesas e, assim, rompendo com o simbolismo
que, diz o manifesto, no teve seno o interesse de
um fenmeno de transio e, portanto, est morto.
A partir da Moras perdeu seu gosto pelas doutrinas
e polmicas literrias, no chegando a assistir ao apo-
geu da poca dos -ismos que ele havia ajudado a inau-
gurar. Sobre o romanismo, ver pginas 81, 146 e 147,
neste livro.onde transcrevemos trecho da carta-mani-
festo escrita por [can Moras, em- 13 de setembro de
1891. Vejam-se principalmente as pginas 146 e 147,
onde se lem tambm trechos dos artigos de [ean
Richard Bloch, em 1911, e de Henri Ctouar, de 1914,
todos eles convergindo para o eespiritonovismo de
Apollinairc, em 19/9.
de
fl I
 I
I
rada desde muito tempo, acaba de aparecer. E todos
os andinos gracejos dos jornalistas confiantes da im-
prensa, todas as inquietaes dos criticas graves, todo
o mau humor do pblico surpreendido na sua indoln-
cia imitadora, no fazem seno afirmar cada dia mais
a vitalidade da evoluo atual nas letras francesas,
esta evoluo que os juizes apressados chamaram, por
uma inexplicvel antinomia, de decadncia. Observem
o SIMBOLISMO portanto
sencialmente
que as literaturas decadentes
teimosas, emaranhadas,
se revelam es-
medrosas e servis:
todas as tragdias de Voltaire, por exemplo, so mar-
cadas por essas manchas de decadncia. E que se
pode reprovar, que se reprova na nova escola? O
abuso da pompa. O estranhamento da metfora, um
vocabulrio novo em que as harmonias se combinam
com as cores e as linhas: caracterlsticas de toda re-
Como todas as artes, a literatura evolui: evoluo nascena.
ciclica com as voltas estritamente determinadas que
se complcam com as diversas modificaes trazidas
J propusemos a denominao de Simbolismo como
a nica capaz de designar razoavelmente a tendncia
pela marcha dos tempos e pelas revolues dos meios.
atual do esprito criador em arte. Esta denominao
Seria suprfluo fazer observar que cada nova fase
evolutiva da arte corresponde exatamente decrepi- pode ser mantida.
tude senil, ao inelutvel fim da escola imediatamente Foi dito no comeo deste artigo que as evolues
anterior. Dois exemplos sero suficientes: Ronsard da arte oferecem um carter cclico extremamente com-
triunfa sobre a incapacidade dos ltimos imitadores plicado por divergncias; assim, para seguir a exata
de Marot, o Romantismo estende suas auriflamas sobre filiao da nova escola, seria preciso remontar a certos
os escombros clssicos mal guardados por Baour Lor- poemas de Alfred de Vigny, a Shakespeare, aos msti-
mian e Etienne de Jouy que toela manifestao da cos, mais longe ainda. Essas questes exigiriam um
arte chega fatalmente a se empobrecer, a se esgotar; volume de comentrios; dizemos portanto que Char les
ento, de cpia em cpia, de imitao em imitao, Baudelaire deve ser considerado o verdadeiro precursor
o que foi pleno de seiva e de frescura se desseca e se do movimento atual; o senhor Stphane Mallarm, o
encarquilha; o que foi o novo e o espontneo se torna empossado do sentido do mistrio e do inefvel; o
o vulgar e o lugar comum. senhor Paul Verlaine quebrou em seu benefcio os
Assim o Romantismo, aps soar todos os tumultuo- cruis entraves do verso que os dedos prestigiosos do
sos alarmas da revolta, aps haver tido seus dias de senhor Thodore de Banville haviam amaciado antes.
glria e de batalha, perdeu sua fora e sua graa, Entretanto o Suprme enchantetnent no est ainda
abdicou de suas audcias hericas, se fez organizado, concludo: um trabalho pertinaz e invejoso espera os
cptico e cheio de bom-senso; na honrosa e mesquinha recm-chegados.
tentativa dos Parnasianos, ele esperou Ialaciosos reno-
vadores; depois finalmente, tal como um monarca de-
* * *
posto na infncia, ele se deixou depor pelo Naturalis-
mo, ao qual no se pode conceder seriamente seno Inimiga do ensino, da declamao, da falsa sensibi-
um valor de protesto legtimo, mas imprudente, contra lidade, da descrio objetiva, a poesia simbolista busca:
a insipidez de alguns romancistas ento na moda. vestir a Idia de uma forma sensvel que, entretanto,
Uma nova manifestao de arte era portanto espe- no ter seu fim em si mesma, mas que, servindo para
rada, necessria, inevitvel. Esta manifestao, prepa- exprimir a Idia, dela se tornaria submissa. A Idia,

fi2 fi3
 por seu lado, no deve se deixar ver privada das sun- exorbitada, Flauber t suas cadncias de frases de amplas
tuosas samarras das analogias exteriores; porque o volutas, Edmond de Goncourt seu impressionismo mo-
carter essencial da arte simblica consiste em no ir dernamente sugestivo.
jamais at ? concepo da Idia em si. Assim, nessa A concepo do romance simblico polimor a: por
arte, os quadros da natureza, as aes dos homens, vezes uma personagem nica se move nos meios de-
todos os fenmenos concretos no saberiam manifes- formados por suas alucinaes, seu temperamento: nes-
tar-se: esto ai as aparncias sensveis destinadas a sa deformao aloja-se o nico real. Os seres de ges-
representar suas afinidades esotricas com as Idias tos mecnicos, de silhuetas enubladas, se movem em
primordiais. torno da personagem nica: no so seno pretextos
A acusao de obscuridade lanada contra uma tal dele para scnsaccs <: conjetur as. Ele mesmo uma
esttica pelos leitores inconseqentes nada tem que mscara trgica Oll um palha'.'>. de uma humanidade
possa surpreender. Mas que fazer? As Pticas de Pn- s vezes perfeita, se bem que racional. - Por vezes,
daro, o Hamtet de Shakespeare, La Vita nuova de as multides. superficialmente afetadas pelo conjunto
Dante, O Segundo Fausto de Goethe, A Tentao de das representaes ambientes, procedem com alternati-
Santo Antnio de Flaubert no foram tambm taxadas vas de choques e de estagnaes rumo aos atos que
de ambigidade? pcrTl1:lTleCl'lll inacahados. Por 111Oll1Cnto. as vontades
individuais se manifestam; se atraem, se aglomeram,
Pela traduo exata de sua sntese, necessro ao
se generalizam para um fim que, atingido ou frustrado,
Simbolismo um estilo arqutipo e complexo: vocbulos
impolutos, o perodo que se sustenta alternando com dispersa-os
pouco, os mticos
em seus elementos
fantasmas
primitivos.
evocados,
- Daqui
desde o antigo
a

perodo de desmaios ondulados, os pleonasmos signifi- Demogorgon at Belial, desde os Kabires at os Ni-
cativos, as misteriosas elipses, o anacoluto em suspenso, grornantes, aparecem faustosamente adornados sobre
todo trepo audacioso e multiforme: enfim, a boa lngua a rocha de Calib ou pela lor esta de Titnia nos
- instaurada e modernizada, - a boa e luxuriante e moldes mixolidianos dos brbitos e dos octocordes.
irrequieta lngua francesa antes dos Vau gelas e dos
Assim, desdenhoso do mtodo pueril do Naturalismo
Boileau-Despraux, a lngua de Franois Rabelais e
o senhor Zola foi salvo por um maravilhoso instinto
de Philippe de Com mines, de Villon, de Rutebeuf e de
de escritor, - o romance simblico construir sua obra
tantos outros escritores livres e dardejando o termo
de deformao subjetiva, alentado por este axioma: a
agudo da linguagem, tais como os Txotas da Trcia
arte no saberia procurar no objetivo seno um simples
dar dejavarn as suas flechas sinuosas. O RITMO: a
ponto de partida extremamente sucinto.
antiga mtrica avivada; uma desordem sabiamente
ordenada; a rima brilhante e martelada como um es-
JEAN MORAS
cudo de ouro e de bronze, perto da rima as fluidezas
absconsas: o alexandrino em paradas mltiplas e m- Le Flgoro, no de
veis; o emprego de certos nmeros mpares. 18 de setembro de 1886.

(In MITCHELL. Bonner. Les manifestes tittratres

(Eliminamos o pequeno episdio teatratizado, cujas de Ia bette poque . Paris, Seghe r s, \966.)
personagens so Um Detrator da Escola Simblica,
Thodore de Banville e Erato ).

*
A prosa - romance, novelas, contos, fantasias -
evolui num sentido anlogo ao da poesia. Elementos
em aparncia heterogneos concorrem para isso: Sten-
.,1 dhal traz sua psicologia translcida, Balzac sua viso

n4 ();)
 Manifesto U nanimista

JULES ROMAINS, pseudnimo de Louis Farigoule

(J 885), fez brilhantes estudos de lnguas mortas e
exerceu o magistrio em vrios liceus do interior,
embora sempre ligado a Paris. A sua bela carreira
universitria permitiu-lhe dedicar-se literatura, como
poeta e como crtico. O seu artigo-manifesto (<<Os
sentimentos unnimes e a poesia), aparecido em Le
penseur, em abril de 1905, foi escrito antes dos vinte
anos, quando ele era ainda aluno do liceu Conorcet.
Andando pela rua Amsterdam, nas proximidades de sua
escola, e, por certo, sob a influncia das teorias de Tarde
e Drkheim (que estavam tambm, na mesma poca,
influenciando as teorias lingsticas de Saussure ), [ules
Romains percebeu na agitao dos transeuntes e dos
comerciantes a existncia de uma alma comum, um es-
tado de esprito coletivo, que o levou a formular a
teoria do unanimismo, ou seja, a teoria de que a vida
humana no devia ser vista na sua individualidade,
mas nas suas relaes atravs das quais se poderiam
perceber afinidades psquicas que pareciam formar um
ser novo e superior - a alma coletiva. Em todo agru-
pamento humano, na famlia, na escola, nas ruas, nas
fbricas e nas cidades haveria portanto um ser coletivo
que deveria preocupar a ateno do escritor, como de
fato j havia preocupado a de Emite Verhaeren que
em 1895 havia escrito a sua ViIles tentaculaires e,
mais tarde, preocuparia o nosso Mrio de Andrae,
com a sua Paulicia desvairada, de 1922.
Depois desse manifesto, formou-se um grupo em
torno de Romains, do qual faziam parte, dentre outros,

73
 Georges Duhamel, Charles Vildrac e Gustave Kahn, que
passaram a ser vistos como adeptos de uma nova escola
literria, que combatia o simbolismo. Na verdade, co-
mo assinala Bonner Mitchetl, c:A concepo do Unani-
mismo foi obra de um s homem e a sua histria
estritamente a de sua carreira literria, no caso [ules
Romains. Em 1908, Romains publicou seus poemas,
reunidos sob o nome de La vie unanime. E no ano se-
guinte - ano do manifesto de Marinetti - ele traou,
num artigo publicado em La nouvelle revue franaise, OS SENTIMENTOS UNNIMES
o perfil de uma nova gerao de poetas, distinguindo-a
dos simbolistas e chegando a dizer, sintomaticamente, E A POESIA
que a nova gerao amava o presente e renunciava s
formas indiretas e a todos os vus que recobriam o
presente. E dizia ainda que Amar o real maneira
dos realistas no digno de poetas. Os escritores de
que eu falo amam o real em profundidade ... :.. E para
dar nfase sua teoria, escreve que, mais do que as Na poca contempornea a vida do homem civilizado
outras, a nova gerao sente que os indivduos no tomou car acteres novos. Mudanas essenciais deram
so caminhos independentes, e que, semelhantes s uma outra significao nossa existncia. sem d-
ilhas, eles se isolam na superfcie para continuar uni- vida banal apontar um movimento de transformao
dos sob as guas ... . At 1914 o grupo esteve real- que no tem feito seno manifestar, em todos os pe-
mente unido; depois da guerra j no se falou tanto rodos da histria, a fora ativa e produtiva da es-
em unanimismo, tomando cada um dos seus membros pcie. Mas importa notar, em cada perodo, o sentido
o seu caminho particular, mas fora da poesia, como desse movimento. A tendncia atual de os povos acu-
o caso de Vildrac, de Duhamel e do prprio [ules mularem-se nas cidades; o desenvolvimento ininterrupto
Romains, que se tornou um dos mais clebres roman- das relaes sociais; as ligaes mais fortes e mais
cistas de sua poca. estreitas estabelecidas entre os homens pelos deveres,
ocupaes, prazeres comuns; uma preponderncia sem-
A teoria do unanimismo tem muito a ver com certas
pre maior do pblico sobre o privado, do coletivo
caracterstcas das vanguardas europias, a comear
sobre o individual: eis os fatos que alguns deploram,
com o futurismo; e sem dvida a ela que se pode
mas que ningum contesta.
atribuir o esprito de equipe que' vem crescentemente
tomando conta da literatnra, como no caso do Brasil, impossvel que uma tal maneira de viver no tenha
onde os grupos experimentalistas (Poesia Concreta, determinado uma maneira correspondente de sentir.
Prxis, de Processo) fizeram questo (sobretudo os Desde que o homem deixa de ser isolado, ele experi-
de Processo) de incentivar o esprito do trabalho co- menta as impresses nascidas de suas ligaes com
letivo. No dizer de Sanguineti, a vanguarda utiliza o outrem. A paixo amorosa um exemplo, o mais antigo
grupo como elemento de choque, mas, finda a fase e o mais comum, no o nico. J no se o habi-
apocalptica, o grupo forado a instaurar-se como tante de um lugarejo, de um pequeno burgo, de uma
movimento, exprimindo-se como a ideologizao da cidade; o membro de uma famlia, de um grupo, o
vanguarda, isto quando no se esgota e se dilui, como cidado de uma nao, sem suportar o contragolpe
se d comum ente. disso no esprito e no corao. Esta ao imaterial
de todos os homens sobre cada um permanece mais
freqentemente confusa e inconsciente naquele que o
sujeito dessa ao. Mas ela aspira a tornar-se clara e
distinta, medida que se processa a evoluo con-
tempornea que eu assinalava h pouco. No se trata,
74
75
 bem entendido, desta vaga piedade social nem do hu- mo direito dos outros, o esforo apaixonado dos es-
manilarismo convencional que os Senhores Prudhomme critores; nesse caso sobretudo porque elas lhe oferecem
e Homais desacreditaram um pouco. Eu gostaria que uma matria absolutamente nova, vantagem preciosa
no houvesse nisso matria de confuso para ningum. nesse tempo de vulgaridade. Uma tal poesia respon-
Emoes mais profundas agunm, ~<.:1l1 d nossa cons- deria aos desejos profundos de nossa poca, reve-
cincia, os mais humildes dentre ns. Com nuanas di- laria a essncia original dela, e no se limitaria, como
ferentes, percebemos a in fluncia continua, progressiva, Zola ou Verhaeren, a descrever os gestos, as aparn-
tirnica que exerce a sociedade sobre nos: adivinhamos cias, o exterior das coisas modernas, e a superfcie co-
a parte de nosso ser que ela conquistou, as deforma- lorida da existncia coletiva. Ela seria alternativamente
es que ela imps a nosso eu; palpitamos pur ser forte e suave, sendo bastante rica para fornecer ins-
absorvidos pelo meio humano que nus cerca; e sabo- pirao aos talentos mais diversos e aos gnios mais
reamos a voluptuosidade estranha que nos causa esta completos. Em resumo, eu creio firmemente Que as
espcie de aniquilamento. Livres, apesar de ns, curpo relaes de sentimentos entre um homem e sua cidade,
e alma, na cidade, passamos do arrebatamento re- Que o pensamento total, os largos movimentos de cons-
volta. O abandono de si mesmo, que faz o encanto do cincia, os ardores colossais dos grupos humanos so
amor, faz tambm o encanto da vida social. capazes de criar um lirismo muito penetrante ou um
Esses sentrmcntos que traduzem na linguagem do co- soberbo ciclo pico. Eu creio que h lugar na arte
rao as novas relaes e a ntima unio dos homens para um unanmismo.
so por natureza unnimes. A\ais verdadeiramente un- Na verdade, fcil negar os prprios sentimentos que
nimes ainda, aqueles que os grupus manifestam es- eu invoco, e atrbuir-lhes uma origem imaginria. O
pontaneamente, e, por assim dizer, fora dos indivduos. corao do indivduo se interessa to vivamente pela
Uma sala de teatro cheia de espectadores, uma rua existncia comum? No cometemos um grande exagero
abarrotada de gente no so somente um conjunto chamado estado passiona! absoro do homem na
material de partes que o espao aproxima, e que per- cidade? E os outros unnimes, o teatro, a rua, a cida-
manecem alis independentes. Os seres que constituem de, no so eles fices literrias de um gnero indito?
as aglomeraes mais ou menos durveis no se avi- A conscincia da cidade tem todo o ar de uma en-
zinham fortuitamente, Cada um deles, sem dvida, tem genhosa metfora... o bom-senso Que insinua essas
razes especiais de se encontrar l. Mas o teatro, a crticas; mas preciso proceder aqui intuitivamente e
rua, neles mesmos, so, cada um, um todo real, vivo, por adivinhao do corao. A razo que pensa no
dotado de uma existncia global e de sentimentos tem a palavra para o momento. Alis, Que o passado a
unnimes. Alguns filsofos, alguns socilogos j sus- torne circunspecta; no incio do sculo XIX, quando
peitaram desses fenmenos ; esboou-se uma psicologia Chateaubriand, e em seguida Lamartine, celebraram
das multides. Nenhum resultado satisfatrio foi obtido. num tom desconhecido a vaga das paixes, as es-
A observao manteve-se sumria, superficial, e no peranas e as desesperanas infinitas, o desejo do eter-
conduziu seno a algumas comparaes emaranhadas. no e o atrativo do nada, o asco de viver e a inspira-
Os procedimentos da anlise cientfica fracassam aqui. o rumo a uma felicidade supraterrena, houve um Mo-
Os sentimentos iguais, demasiado indeterminados, dema- rellet e um Andrieux. pessoas razoveis, para tratar
siado inconscientes, demasiadamente longe da preciso de falsas, de imaginrias e de ridculas as belezas
da lngua intelectual, se negam ainda reflexo fria inauditas que os enloqueciam.
que pesa e que registra. Nem todos se apercebiam de incio que Chateaubriand
Mas no esse precisamente o papel da Poesia, o e Lamartine renovariam por um sculo a sensibilidade
de dar uma expresso, uma forma s emoes que os moderna.
homens se contentam em experimentar sem as formular? IULES ROMA1NS
E Que esse estremecimento novo seno a brusca l:e Penseur, 59 ano, n' 4,
conscincia de que os homens tomam dele graas a abril de 1905, p. 12t-24.
um poeta? As emoes unnimes no foram canta- (In MITCHEll, Bonner, Les manifestes tittratres
de Ia belle poque, Paris, Seghcrs, 1969.)
das por ningum. Portanto, elas merecem, com o rnes-
7R 77
 o Modernismo Brasileiro

GRAA ARANHA (1868-1931), celebrado como roman-

cista (Cana 1902), membro da Academia Brasileira de
Letras e diplomata, viveu na Europa de 1900 a 1921,
conhecendo de perto a agitao intelectual da cbelle
poque e assimilando (ou procurando assimilar) o
sentido geral .ae renovao literria que continuou atra-
vs da grande guerra. inegvel a influncia fran-
cesa nas suas concepes estticas, principalmente na
preocupao com o esprito moderno, idia popula-
rizada pelo futurismo e desenvolvida por Apollinaire
(L'Esprit nouveau et les poetes, 1918) e que, aps a
morte deste, motivou a fundao da revista L'Esprit
nouveau (1920), que exerceu tambm indiscutvel in-
fluncia na teoria potica de Mrio de Andrade. Graa
Aranha chegou ao Brasil pregando justamente o esp-
rito moderno, ttulo alis de sua conferncia na A.B.L.,
em 1924, e do livro onde ela aparece, em 1925. Foi
em outubro de 1921 que Graa Aranha chegou ao
Brasil, trazendo por certo a notcia do Congrs de
l'Esprit Moderne~ que os dadastas e puristas haviam
programado para maro de 1922. Como informa Mrio
da Silva Brito, um artigo de Cndido Mota Filho, elo-
giando a Esttica da Vida, 1921, chamou a ateno
dos novos sobre Graa Aranha que, em novembro, j
estava programando, para o incio do ano seguinte,
centenrio da independncia do Brasil, a realizao da
Semana de Arte Moderna no Teatro Municipal de So
Paulo. eAt esse momento - diz Mrio da Silva Brito
- os modernistas tinham lutado sozinhos, sem o pa-
trocnio de nenhuma valiosa tutela. Graa Aranha,

275
aderindo ao movimento, que, como se v, j havia
eclodido sem o seu concurso, trazia aos jovens a con-
sidervel vantagem de um nome de larga ressonncia
nacional.
Realmente as preocupaes modernistas se documen-
tam desde 1920, quando os novos eram conhecidos por
futuristas e viviam num centro, como So Paulo, de
grande populao italiana, onde as idias de Marinetti
deviam causar bastante repercusso. Mas parece que
o nome de Semana de Arte Moderna foi mesmo esco-
lhido por Graa Aranha, que devia saber da progra-
mao do Congresso do Esprito Moderno para maro
de 1922, tanto que a nossa Semana foi marcada an-
tecipadamente para fevereiro. Quanto ao nome de
modernismo, que se popularizou (ao contrrio do que
havia acontecido com a designao de Jos Verlssimo
para a poca realista), tudo indica que ele est tam-
bm ligado ao ttulo do frustrado congresso dos mo-
emlstas franceses ou, se no, ao sentido de moder-
no contido no ttulo da revista que Mrio de Andrade
to bem conhecia, L'Esprit nouveau (diga-se, de pas-
sagem, que um dos fundadores dessa revista, Amede
Onzenjant, era um dos patrocinadores do congresso
de Paris).
O certo que Graa Aranha se colocou no centro do
movimento, cujo ponto principal foi a realizao da
Semana de Arte Moderna, nos dias 13, 15 e 17 de
fevereiro de 1922, no Teatro Municipal de So Paulo.
A Semana foi aberta com a conierncia de Graa
Aranha (<<Aemoo esttica na arte moderna), a que
se seguiram nmeros de msica e declamaes; na se-
gunda parte, houve a conierncia de Ronatd de Car-
valho (<<Apintura e a escultura moderna no Brasil},
Na segunda noite, dia 15, o ponto mais alto da Se-
mana, Menotti dei Picchia pronunciou a sua coniern-
cia (<<Artemodernas] que foi, no momento das decla-
maes, perturbada pela vaia do pblico. No ltimo
dia houve a apresentao da msica de Villa-Lobos.
Os fatos demonstrariam - a sinttica concluso
de Mrio da Silva Brito - que a Semana de Arte
Moderna finalmente introduzira o Brasil na problem-
tica do sculo XX e levara o pais a integrar-se nas
coordenadas culturais, polticas e scio-econmicas da
nova era: o mundo da tcnica, o mundo mecnico e
276
mecanizado - mundo que o modernismo cantaria, glo-
rificaria e, depois, temendo-o, repudiaria, conseqncia
dele que era.
A Semana de Arte Moderna foi um duplo vrtice his-
trico; convergncia de idias estticas do passado,
apuradas e substitudas pelas novas teorias europias
(futurismo, expressionismo, cubismo, dadasmo e espi-
ritonovismo}; e tambm ponto de partida para as con-
quistas expressionais da literatura brasileira neste s-
culo. H quem queira ver na Semana uma espcie de
Gnese brasileiro, como se no houvesse nada de lite-
rrio antes dela, idia que a crtica vai lentamente
desfazendo. Pode-se pensar num fiat, mas um tanto
s avessas, porquanto se verdade que chegou a
existir uma comutao de idias e valores, a ruptura
com o passado, como j podemos hoje deduzir, foi
mais ou .menos aparente, permanecendo a. mesma es-
sncia cultural, apenas, claro, enriquecida e dina-
mizada. Toda a grande contribuio da revoluo lite-
rria de 1922 pode-se, portanto, resumir-se nestes dois
aspectos: abertura e inamizao dos elementos cul-
turais, incentivando a pesquisa formal, vale dizer, a
linguagem; ampliao do ngulo ptico para os macro-
e microtemas da realidade nacional, embora essa am-
pliao se tenha dado mais exatamente na linguagem,
elevando-se o nvel coloquial da fala brasileira cate-
goria de valor literrio, fato que no havia sido poss-
vel na potica parnasiano-simbolista, quer pela sua con-
cepo formal, quer pela concepo lingstica da poca,
impregnada de exagerado vernaculismo,
Os textos que a seguir apresentamos do bem a
idia da inquietao intelectual que agitou a literatura
brasileira na dcada dos 20, quando apareceram inme-
ras revistas e jornais literrios, s vezes eimeros,
assinalando a repercusso do modernismo nos Estados,
como as revistas Klaxon (1922) de So Paulo, Esttica
(1924) do Rio, Terra de sol (1924) do Rio, Nova era
(/924) da Paraiba (Joo Pessoa), Revista do Brasil
(/925) de So Paulo, A Revista (/925) de Belo Hori-
zonte, Terra roxa e outras terras (/926), de Seio Paulo,
Revista novssima (/926) de So Paulo, Festa (1927)
do Rio, Revista de antropofagia (1928) de So Paulo,
Movimento (1928) do Rio, Verde (1928) de Caiaguazes
(MG), Eltrica (/928) de ltanhandu (MG) , Arco e
flecha (1928) de Salvador, Leite crilo (1919) de Belo
277
 lnojosa prova que o congresso se denominou Primeiro Congresso
Horizonte, Maracaj (/929) de Fortaleza, Madrugada Regiona/ista do Nordeste e se realizou de 7 a 11 de fevereiro
(1929) de Porto Alegre, Lanterna verde (1934) do de 1926, deixando claro, alm disso, que o texto lido por
Gilbetto Freyre no o mesmo que o ilustre socilogo publicou
Rio, Oeste (1942) de Goinia, Revista brasileira de em 1952 pela Editora Regio e, em 1953, pelo lnstit uto Joaquim
poesia (1946) de So Paulo, Joaquim (1946) de eu ri- Nabuco , ambos de Recife. O Servio de Documentao do MEC
fez a terceira edio em 1955. At aI o texto de Gilberto
tiba e Orfeu (1947) do Rio de Janeiro, alm de outras Freyre se denominava Manifesto Reglonallsta de 1926. Na quarta
que cumpriram as suas funes regionais, mantendo edio, feita pelo Instituto Joaquim Nabuco , em 1967 (depois
das investigaes de Joaquim lnojosa), foi suprimida a data
viva a preocupao com uma literatura moderna, do titulo, ficando apenas Manifesto reglonallsta. Alm disso,
Quanto aos textos aqui publicados, informamos que: ti modificao na apresentao do manifesto, pois, apesar
de estar ali que no houve "nenhuma alterao essencial no
texto de 1926", nota-se a supresso dos vinte e um tltulos de
I, Os doi! textos de Oraa Aranha ("A emoo esttica na capitulas, justamente os que putuicamos mais adiante.
arte moderna", com que ele abriu a Semana de Arte Moderna E agora, em lace das ltimas declaraes do pr pr o Gilberto
em 1922; e "O esplrito moderno", com que ele rompeu com
Freyre (C!. Jornal do comrcio, Rio de Janeiro, 15-12-1\0). em
a Academia Brasileira de Letras, em 1924) foram por ele mesmo
que ele confessa que a redao do manifesto foi feita em 1952
publicados em Esplrito moderno. So Paulo, Monteiro Lobato, sobre pronunciamento de 1926, s nos resta repetir que o cha-
1925. O segundo tem, em apndtce, o texto do projeto (bas-
mado "Manifesto regionalista de 1926" foi mesmo um falso
tante Interessante) que ele apresentou tentando a renovailo da manifesto ou, como quer Mrio da Silva Rrito, um Manilesto-
A.8.L. naquela poca. l tar ar , isto , urn mauf esto-uue-n o-nouve. Ou um manifesto
a post eriori, depois que o modernismo, como renovao cultural,
2. A conierncia de M enotti dei Ptcchia ("Arte moderna") foi j era um lato incontestvel.
por ele publlcada em O curuplra e o caro, Silo Paulo, Hiios
(o prprio Menottl), 19Z7. Nesse livro aparecem tambm arti-
gos de Plinio Salgado e Casslano Ricardo. A 'conterncla de
Menottl dei Plcch;a foi a da segunda noite (15 de fevereiro),
embora na nota que precede o texto se leia que foi na noite
de 17. Lembre-se que a conierncta de Ronald de Carvalho
que, segundo Mario da Silva Brito, se denominou "A pintura
e a escultura moderna no Brasil", no foi ainda publicada.
E Menottl dei Plcchia, numa informao oral, nos diz que
Ronald pronunciou uma palestra rpida e de improviso... O
certo que no conseguimos tocalizar esse texto, nem com o
auxilio de Mario da Silva Brito, que diz escontiec-o tambm.

3. Sobre a potica de Mario de Andrade, contida no "Prefacio

tnteressanttsstmo" (Paullcla desvairada), em "A Escrava que no
lsaura" (Obra imatura), em "O Movimento modernista" (As-
pectos da poesia brasileira) e, tambm, na sua vasta correspon-
ncia, observamos que se trata dos textos tericos mais Im-
portantes do modernismo brasileiro: o primeiro de dezembro
de 1921; o segundo, reelal!orailo do primeiro, escrito entre
1922 e 1924 e publicado em 1925; o terceiro, conhecido como
o "testamento esttico" de Mario, de 1942; quanto s suas
cartas (publicadas), elas cobrem praticamente todo o perloo
que se estende de 1922 a 1945.

4. Alm dos varios editoriais de revistas como Klaxon (1922),

A Revista (1925), este redigido por Cartas Drummond de An-
drade, conforme iniormao de Plinio Doyle na Revista do livro,
n. 37, de 1969, Terra roxa e outras terras (1926), Festa (1927),
Verde, (1927), Leite crlOlo (1927), Joaquim (1946), e Orfeu
(1947), apareceram os muniiestos de oswau: de Andrade ("pau-
Brasil", de 1924, e "Antropoiago", de 1928), Menolli dct Picchia,
Plinio Salgado, Attreao lis, Cassiano Ricordo e Cndido Moto
Filho ("Nhengau verd().amarelo", de 1929), merecem rpidos co-
mentarias o poema "Procura da poesia", de Carlos Drummond de
Andrae, publicado em janeiro de 1944 no Correio da Manh, do
Rio, antecipando de muito as especulaes poticas da chamada G/'-
rao de 45; e o "Manifesto rcgionatista de 1926" de Gilberto Frey-
re, mas que, segundo Joaquim Inojosa, s foi redigido em 19.52,
poca em que foi pela primeira vez publicado. Alias, sohre isso,
interessante' o confronto de alguns dados. Por exemplo: Gil-
berto Freyre diz que o seu "Manifesto de 1926" do Recife foi lido
no Primeiro Congresso Brasileiro de Reglonalsmo, realizado no
Recife em 1926. Consultando os jornais da poca, Joaquim

278 279
 Todo Universal. Por ela sentimos o Universo, que a
cincia decompe e nos faz somente conhecer pelos seus
fenmenos. Por que uma forma, uma linha, um som,
uma cor nos comovem, nos exaltam e transportam ao
universal? Eis o mistrio da arte, insolvel em todos
os tempos, porque a arte eterna e o homem por
excelncia o animal artista. O sentimento religioso pode
ser trasmudado, mas o senso esttico permanece inex-
A EMOO ESTTICA NA ARTE MODERNA tinguvel, como o Amor, seu irmo imortal. O Universo
e os seus fragmentos so sempre designados por me-
tforas e analogias, que fazem imagens. Ora, esta
funo intrnseca do espirito humano mostra como a
funo esttica, que a de idear e imaginar, essen-
cial nossa natureza.
A emoo geradora da arte ou a que esta nos trans-
mite tanto mais funda, mais universal quanto mais
Para muitos de vs a curiosa e sugestiva exposio
artista for o homem, seu criador, seu intrprete ou
que gloriosamente inauguramos hoje, uma aglome-
espectador. Cada arte nos deve comover pelos seus
rao de horrores. Aquele Gnio supliciado, aquele
meios diretos de expresso e por eles nos arrebatar
homem amarelo, aquele carnaval alucinante, aquela pai-
ao Infinito.
sagem invertida se no so jogos da fantasia de
artistas zombeteiros, so seguramente desvairadas in- A pintura nos exaltar, no pela anedota, que por
terpretaes da natureza e da vida. No est termi- acaso ela procure representar, mas principalmente pelos
nado o vosso espanto. Outros horrores vos esperam. sentimentos vagos e inefveis que nos vm da for-
Daqui a pouco, juntando-se a esta coleo de dispa- ma e da cor.
rates, uma poesia liberta, uma msica extravagante, Que importa que o homem amarelo ou a paisagem
mas transcendente, viro revoltar aqueles que reagem louca, ou o Gnio angustiado no sejam o que se
movidos pelas foras do Passado. Para estes retarda- chama convencionalmente reais? O que nos interessa
trios a arte ainda o Belo. a emoo que nos vem daquelas cores intensas e
Nenhum preconceito mais perturbador concepo surpreendentes, daquelas formas estranhas, inspirado-
da arte que o da Beleza. Os que imaginam o belo ras de imagens e que nos traduzem o sentimento pa-
abstrato so sugestionados por convenes forjadoras ttico ou satrico do artista. Que nos importa que a
de entidades e conceitos estticos sobre os quais no msica transcendente que vamos ouvir no seja reali-
pode haver uma noo exata e definitiva. Cada um zada segundo as frmulas consagradas? O que nos
que se interrogue a si mesmo e responda que a interessa a transfigurao de ns mesmos pela magia
beleza? Onde repousa o critrio infalvel do belo? A do som, que exprimir a arte do msico divino.
arte independente deste preconceito. outra mara- na essncia da arte que est a Arte. no sentimento
vilha que no a beleza. a realizao da nossa vago do Infinito que est a soberana emoo artstica
integrao no Cosmos pelas emoes derivadas dos derivada do som, da forma e da cor. Para o artista
nossos sentidos, vagos e indefiniveis sentimentos que a natureza uma fuga perene no Tempo imaginrio.
nos vm das formas, dos sons, das cores, dos tatos, Enquanto para os outros a natureza fixa e eterna,
dos sabores e nos levam unidade suprema com o para ele tudo passa e a Arte a representao dessa
transformao incessante. Transmitir por ela as vagas
I. Conlerncia com que Graa Aranha inaugurou a Semana emoes absolutas vindas dos sentidos e realizar nesta
de Arte Moderna no Teatro Municipal de So Paulo, em 13 de
fevereiro de 1922. Est publicada em E spirtto moderno. So emoo esttica a unidade com o Todo a suprema
Paulo, Cta. Grfica-Editora Monteiro Lobato, 1925. alegria do esprito.

280 281
 e desencantado germinou em tudo. Cada homem
Se a Arte inseparvel do homem, se cada um de
um pensamento independente, cada artista exprimir
ns um artista mesmo rudimentar, porque um
livremente, sem cornpromisos, a sua interpretao da
criador de imagens e formas subjetivas, a Arte nas
vida, a emoo esttica que lhe vem dos seus contatos
suas manifestaes recebe a influncia da cultura do
com a natureza. toda a magia interior do esprito
esprito humano.
que se traduz na poesia, na msica e nas artes pls-
Toda a manifestao esttica sempre precedida de ticas. Cada um se julga livre de revelar a natureza
um movimento de idias gerais, de um impulso filo- segundo o prprio sentimento libertado. Cada um
sfico, e a Filosofia se-faz Arte para se tornar Vida. livre de criar e manifestar o seu sonho, a sua fantasia
Na antiguidade clssica o surto da arquitetura e da ntima desencadeada de toda a regra, de toda a sano.
escultura se deve no somente ao meio, ao tempo e O cnon e a lei so substitudos pela liberdade ab-
raa, mas principalmente cultura matemtica, que soluta que nos revela, por entre mil extravagncias,
era exclusiva e determinou a ascendncia dessas artes maravilhas que s a liberdade sabe gerar. Ningum
da linha e do volume. A prpria pintura dessas pocas pode dizer com segurana onde o erro ou a loucura
um acentuado reflexo da escultura. No renascimento, na arte, que a expresso do estranho mundo sub-
em seguida perquirio analtica da alma humana, jetivo do homem. O nosso julgamento est' subordi-
que foi a atividade predominante da idade mdia, o nado aos nossos variveis preconceitos. O gnio se
humanismo inspirou a magnfica florao da pintura, manifestar livremente, e esta independncia uma
que na figura humana procurou exprimir o mistrio magnfica fatalidade e contra ela no prevalecero as
das almas. Foi depois da filosofia natural do sculo academias, as escolas, as arbitrrias regras do nefando
XVII que o movimento pantestico se estendeu Arte bom gosto, e do infecundo bom-senso. Temos que
e Literatura e deu Natureza a personificao que aceitar como uma fora inexorvel a arte libertada.
raia na poesia e na pintura da paisagem. Rodin no A nossa atividade espiritual se limitar a sentir na
teria sido o inovador, que foi na escultura, se no arte moderna a essncia da arte, aquelas emoes va-
tivesse havido a precedncia da biologia de Lamarck
gas transmitidas pelos sentidos e que levam o nosso
e Darwin. O homem de Rodin o antropide aper- esprito a se fundir no Todo infinito.
feioado.
Este subjetivismo to livre que pela vontade inde-
E eis chegado o grande enigma que o de precisar pendente do artista se torna no mais desinteressado
as origens da sensibilidade na arte moderna. Este objetivismo, em que desaparece a determinao psico-
supremo movimento artstico se caracteriza pelo mais lgica. Seria a pintura de Czanne, a msica de
livre e fecundo subjetivismo. uma resultante do Strawinsky reagindo contra o lirismo psicolgico de
extremado individualismo que vem vindo na vaga do Debussy procurando, como j se observou, manifestar
tempo h quase dois sculos at se espraiar em nossa a prpria vida do objeto no mais rico dinamismo, que
poca, de que feio avassaladora. se passa nas coisas e na emoo do artista.
Desde Rousseau o indivduo a base da estrutura Esta talvez seja a acentuao da moda, porque nesta
social. A sociedade um ato da livre vontade huma- arte moderna tambm h a vaga da moda, que at
na. E por este conceito se marca a ascendncia filo- certo ponto uma privao da liberdade. A tirania
sfica de Condillac e da sua escola. O individualismo da moda declara Debussy envelhecido e sorri do seu
freme na revoluo francesa e mais tarde no roman- subjetivismo transcendente, a tirania da moda reclama
tismo e na revoluo social de 1848, mas a sua liber- a sensao forte e violenta da interpretao constru-
tao no definitiva. Esta s veio quando o dar- tiva da natureza pondo-se em ntima correlao com
winismo triunfante desencadeou o esprito humano das a vida moderna na sua expresso mais real e desa-
suas pretendidas origens divinas e revelou o fundo busada. O intelectualismo substitudo pelo objetivis-
da natureza e as suas tramas inexorveis. O esprito mo direto, que, levado ao excesso, transbordar do
do homem mergulhou neste insondvel abismo e pro- cubismo no dadasmo. H uma espcie de jogo diver-
curou a essncia das coisas. O subjetivismo mais livre tido e perigoso, e por isso sedutor, da arte que zomba

282 283
 da prpria arte. Desta zombaria est impregnada a
msica moderna que na Frana se manifesta no sar-
casmo de Eric Satie e que o grupo dos seis> orga-
niza em atitude. Nem sempre a fatura desse grupo
homognea, porque cada um dos artistas obedece fa-
talmente aos impulsos misteriosos do seu prprio tem-
peramento, e assim mais uma vez se confirma a ca-
racterstica da arte moderna que a do mais livre
subjetivismo.
prodigioso como as qualidades fundamentais
raa persistem nos poetas e nos outros artistas. No
Brasil, no fundo de toda a poesia, mesmo liberta,
jaz aquela poro de tristeza, aquela nostalgia irre-
medivel, Que o substrato do nosso lirismo. ver-
dade que h um esforo de libertao dessa melancolia
racial, e a poesia se desforra na amargura do humo-
rismo, que uma expresso de desencantamento, um
permanente sarcasmo contra o que e no devia ser,
quase uma arte de vencidos. Reclamemos contra essa
arte imitativa e voluntria que d ao nosso moder-
nismo> uma feio artificial. Louvemos aqueles poetas
que se libertam pelos seus prprios meios e cuja for-
a de ascenso Ihes intrnseca. Muitos deles se dei-
xaram vencer pela morbidez nostlgica ou pela amar-
gura da farsa, mas num certo instante o toque da
revelao Ihes chegou e ei-Ios livres, alegres, senhores
da matria universal que tornam em matria potica.
Destes, libertados da tristeza, do lirismo e do forma-
Iismo, temos aqui uma pliade. Basta que um deles
.!:.
cante, ser uma poesia estranha, nova, alada e que
se faz msica para ser mais poesia. De dois deles,
nesta promissora noite, ouvireis as derradeiras ima-
ginaes>. Um Guilherme de Almeida, o poeta de
MessidoD, cujo lirismo se destila sutil e fresco de
I'
I uma longnqua e vaga nostalgia de amor, de sonho
1 e de esperana, e que, sorrindo, se evola da longa
1 e doce tristeza para nos dar nas Canes Gregas a
magia de uma poesia mais livre do Que a Arte. O
outro o meu Ronald de Carvalho, o poeta da epopia
da Luz Gloriosa> em que todo o dinamismo brasileiro
se manifesta em uma fantasia de cores, de sons e de
formas vivas e ardentes, maravilhoso jogo de sol que
se torna poesia I A sua arte mais area agora, nos
novos epigramas, no definha no frvolo virtuosismo
que o folguedo do artista. Ela vem da nossa alma,
284
perdida no assombro do mundo, e a vitria da cul-
tura sobre o terror, e nos leva pela emoo de um
verso, de uma imagem, de uma palavra, de um som
fuso do nosso ser no Todo infinito.
A remodelao esttica do Brasil iniciada na msica
de Villa-Lobos, na escultura de Brecheret, na pintura
de Di Cavalcanti, Anita Malfatti, Vicente do Rego Mon-
teiro, Zina Aita, e na jovem e ousada poesia, ser
a libertao da arte dos perigos que a ameaam do
da inoportuno arcadismo, do academismo e do provin-
cialismo.
O regionalismo pode ser um material literrio, mas
no o fim de uma literatura nacional aspirando ao
universal. O estilo clssico obedece a uma disciplina
Que paira sobre as coisas e no as possui.
Ora, tudo aquilo em que o Universo se fragmenta
nosso, so os mil aspectos do Todo, que a arte tem
que recompor para Ihes dar a \}nidade absoluta. Uma
vibrao ntima e intensa anima o artista neste mundo
paradoxal que o Universo brasileiro, e ela no se
pode desenvolver nas formas rijas do arcadismo, que
o sarcfago do passado. Tambm o academismo
a morte pelo frio da arte e da literatura.
Ignoro como justificar a funo social da Academia.
O que se pode afirmar para conden-Ia que ela
suscita o estilo acadmico, constrange a livre inspi-
rao, refreia o jovem e rdego talento que deixa
de ser independente para se vazar no molde da Aca-
demia. um grande mal na renovao esttica do
Brasil e nenhum benefcio trar lngua esse esprito
acadmico, que mata ao nascer a originalidade pro-
funda e tumulturia da nossa floresta de vocbulos,
frases e idias. Ah! se os novos escritores no pen-
sassem na Academia, se eles por sua vez a matassem
em suas almas, que descortino imenso para o mag-
nfico surto do gnio, enfim liberto de mais esse terror.
Esse eacademisrnos no s6 dominante na literatura.
Tambm se estende s artes plsticas e msica.
Por ele tudo o Que a nossa vida oferece de enorme,
de esplndido, de imortal, se torna medocre e triste.
Onde a nossa grande pintura, a nossa escultura e a
nossa msica, que no devia esperar a magia da arte
de Villa-Lobos para ser a mais sincera expresso do
nosso esprito divagando no nosso fabuloso mundo
tropical? E, no entanto, eis a paisagem brasileira.
285
construda como uma arquitetura, so planos, volumes,
massas. A prpria cor da terra uma profundidade,
os vastos horizontes absorvem o cu e do a perspec-
tiva do infinito. Como ela provoca a transposio pela
arte, que lhe d no mximo realismo a mais alta
idealidade I Eis as nossas gentes. Saem das florestas
ou do mar. So os filhos da terra, mveis, geis como
os animais cheios de pavor, sempre em desafio do
perigo, e, no impulso do sonho, alucinados pela ima- 1

ginao, caminhando pela terra na nsia de conhecer ARTE MODERNA

e possuir. Onde' a arte que transfigurou genialmente
essa perptua mobilidade, essa progresso infinita da
alma brasileira?
Da libertao do nosso esprito sair a arte vitoriosa.
E os primeiros anncios da nossa esperana so os
que oferecemos aqui vossa curiosidade. So estas
pinturas extravagantes, estas esculturas absurdas, esta Pela estrada de rodagem da via-lctea, os autom-
msica alucinada, esta poesia area e desarticulada.
veis dos planetas correm vertiginosamente. Bela, o
Maravilhosa aurora! Deve-se acentuar que, exceto na
Cordeiro do Zodaco, perseguido pela Ursa Maior,
poesia, o que se fez antes disto na pintura e na m-
toda dentada de astros. As estrelas tocam o 'jazz
sica inexistente. So pequenas e tmidas manifesta-
band' de luz, ritmando a dana harmnica das es-
es de um temperamento artstico apavorado pela do-
feras. O cu parece um imenso cartaz eltrico, que
minao da natureza, ou so transplantaes para o
Deus arrumou no alto, para fazer o eterno reclamo
nosso mundo dinmico de melodias mofinas e lngui-
da sua onipotncia e da sua glrias.
das, marcadas pelo metro acadmico de outras gentes.
O que hoje fixamos no a renascena de uma arte Este o estilo que de ns esperam os passadistas,
que no existe. o prprio comovente nascimento para enforcar-nos, um a um, nos finos baraos dos
da arte no Brasil, e, como no temos felizmente a assobios das suas vaias. Para eles ns somos um bando
prfida sombra do passado para matar a germinao, de bolchevistas da esttica, correndo a 80 H.P. rumo
tudo promete uma admirvel eflorada artstica. E, da parania. Somos o escndalo com duas pernas, o
libertos de todas as restries, realizaremos na arte cabotinismo organizado em escola. Julgam-nos uns can-
o Universo. A vida ser, enfim, vivida na sua pro- gaceiros da prosa, do verso, da escultura, da pintura,
funda realidade esttica. O prprio Amor uma fun- da coreografia, da msica, amotinados na jagunada
o da arte, porque realiza a unidade integral do do Canudos literrio da Paulicia Desvairada ...
Todo infinito pela magia das formas do ser amado. Que engano! Nada mais ordeiro e pacfico que este
No universalismo da arte esto a sua fora e a sua bando de vanguarda, liberto do totemismo tradiciona-
eternidade. Para sermos universais, faamos de todas lista, atualizado na vida policiada, violenta e ameri-
as nossas sensaes expresses estticas, que nos le- cana de hoje. Ningum respeita mais o ecasse-ttes do
vem ansiada unidade csmica. Que a arte seja fiel
guarda-clvico da esquina que esse pugilo de faclnoras
a si mesma, renuncie ao particular e faa cessar por
aparentes, ainda com as mos fumegantes do sangue
instantes a dolorosa tragdia do espirito humano des-
de Homero, Virglio, Dante, Cames, Victor Hugo,
vairado no grande exlio da separao do Todo, e
sobretudo Zola e os neogregos, com Heredia
nos transporte pelos sentimentos vagos das formas,
das cores, dos sons, dos tatos e dos sabores nossa frente ...
gloriosa fuso no Universo. I. Conferencia de Menottl dei Plcchla, em 15-2-22, na legunda
(ARANHA GRAA, Esplrlto Moderno. no/te da Semana de Arte Moderna. EstA publlcada em O Curu-
So Paulo, Montelro Lobato, 1925.) plra t o caro. SI/) Paulo, Editorial H~Uo. Limitada, 1027.

286 287
 dos que ainda esperam ver erguer-se o sol atrs do
que, se assassinamos, sem pena, papes inatuais, Partenon em rui nas.
Ihes beijamos, com reverncia, os tmulos, amando- Queremos luz, ar, ventiladores, aeroplanos, reivindi-
os com a alma localizada na data dos epitfios das caes obreiras, idealismos, motores, chamin de f-
suas carne iras. bricas, sangue, velocidade, sonho, na nossa Arte! E
Aos nossos olhos riscados pela velocidade dos bondes que o rufo de um automvel, nos trilhos de dois ver-
eltricos e dos avies, choca a viso das mmias eter- sos, espante da poesia o ltimo deus hornrico, que
nizadas pela arte dos embalsamadores. Cultivar o hele- ficou, anacronicamente, a dormir e sonhar, na era do
nismo como fora dinmica de uma potica do sculo ejazz-band e do cinema, com a flauta dos pastores
colocar o corpo seco, enrolado em bendas (sic), de da Arcdia e os seios divinos de Helena I
um Rarnss ou de um Annsis, a governar uma rep-
blica democrtica, onde h fraudes eleitorais e greves
anarquistas.
Aos discbulos de Sparta, opomos Friedenreich e Car- No sculo das descobertas, que foi o passado, o gnio
pentier. A derrocada de Illion, a resistncia de Verdun insone das reformas trabalhava na obra de Czanne,
ou uma batalha de quemalistas. As princesas de ba- Rodin, Rimbaud e Wagner. No sculo da construo
ladas dos castelos roqueiros, preferimos a datilgrafa e aproveitamento dessas descobertas, encartamo-nos no
garota. No queremos fantasmas! Estamos num tempo formidvel movimento de fixao basilar de uma nova
de realidades e violncias. esttica, no qual seremos, futuramente, os neoclssi-
coso O exotismo torturado dos obreiros da nossa di-
* * *
A nossa esttica de reao. Como tal, guerreira.
O termo futurista, com que erradamente a etiquetararn,
aceitamo-Io porque era um cartel de desafio. Na geleira
.~
I
retriz artistica no mais que a poeira de ouro de
uma grande nebulosa que dar luz um novo mundo.
No vos espante o dadasmo, o tatilismo, o cubismo,
o futurismo, o bolchevismo, o erostrastismo:
dientes mgicos e efmeros da alquimia humana, pre-
so ingre-

de mrmore de Carrara do parnasianismo dominante, parando o novo molde mental sobre o qual se repe-
a ponta agressiva dessa proa verbal estilhaava como tiro, secularmente, os futuros acadmicos, os deca-
um ariete. No somos, nem nunca fomos futuristas". dentes e os passadistas. Ns somos o Alfa do novo
Eu, pessoalmente, abomino o dogmatismo e a liturgia ciclo. Queremos esfarelar apenas os ltimos destroos
da escola de Marinetti. Seu chefe , para ns, um do Omega do ciclo morto, para desenvolvermos a
precursor iluminado, que veneramos como um general autonomia vibrante da nossa maneira de ser no tempo
da grande batalha da Reforma, que alarga seu efronts e no espao.
em todo o mundo. No Brasil no h, porm, razo
lgica e social para o futurismo ortodoxo, porque o
prestgio do seu passado no de molde a tolher a
liberdade da sua maneira de ser futura. Demais, ao Que a nossa arte?
nosso individualismo esttico, repugna a jaula de uma Senhoras, chorai a morte da mulher eleitrnotivs das
escola. Procuramos, cada um, atuar de acordo com jeremiadas lricas.
nosso temperamento, dentro da mais arrojada sin- A t ontem, poetas cabeludos, falsos como brilhantes
ceridade. pingo-dgua, s descantavam ELA. Ela era o que Ma-
O que nos agrega no lima fora centrpeta de rinetti chamava a mulher fatal. Para eles - idiotas I
identidade tcnica ou artstica. As diversidades das _ no havia autom6veis, corsos, sapateiros martelan-
nossas maneiras as verificareis na complexidade das do solas, ministros vendendo ptrias a varejo no balco
formas por ns praticadas. O que nos agrupa a internacional de conferncias e tribunais de arbitragem.
idia geral de libertao contra o faquirismo estag- Ela era ornnirnnada. Fazia carnivoros pensantes des-
nado e contemplativo, que anula a capacidade criadora
289
288
 pencarem do viaduto do Ch em eloopingss impre-
E a mulher! Fora a mulher-fetiche, a mulher-cocana,
vistos. Cismavam debaixo dos salgueiros, em outonos
a mulher-rnonornania, l'cternelle Madame!
preparados pelos jardineiros do Sr. Firmiano Pinto.
Picavam o brao com injees de cocana, que as Queremos uma Eva ativa, bela, prtica, til no lar e
faziam granar uns olhes romnticos e coruscantes na rua, danando o tango e datilografando uma conta
como dois faris de evoiturettess. corrente; aplaudindo lima noitada futurista e vaiando
os tremelicantes e ridculos poetaos de frases inadas
E choravam, choravam guedelhudos, inteis, parvos,
de termos raros como o porco-espinho de cerdas.
inatuais, necessitados de Institutos disciplinares a ablu-
es de gua de colnia ... Morra a mulher tuberculose lirica! No acampamento
da nossa civilizao pragmatista, a mulher colabo-
Quando o recheio das empadinhas poticas, que so
radora inteligente e solerte da batalha diuturna, e voa
os sonetos, no era um rabo de saia, l vinham, fa-
no aeroplano, que reafirma a vitria brasileira de San-
talmente, guizados com acepipes verbais parnasianos,
os truculentos deuses de Homero. El.A ou Jpiter. A tos Dumont, c cria o mecnico de amanh, que desco-
poesia cifrava-se nesse dilema: Elvira ou o Olimpo. brir o aparelho destinado conquista dos astros!
E - enquanto a engenharia moderna fazia ccegas
nas estrelas com a unha de ao dos pra-raios dos * * *
arranha-cus, e na pauta dos fios telefnicos a sinfo- S isso? No. No nos limitamos somente a banir
I
nia dos telgrafos orquestrava revolues bolchevistas,
tj da gaiola das rimas o fetiche femina~, nem a rerha-
trucidaes de arrnnios, a descoberta de novos tipos
ar para a montanha a tropa olmpica dos deuses.
de hlices, - eles, com os olhos cravados na Grcia
Queremos libertar a poesia do presdio canoro das
caricatura! do rei Constantino, cantavam as estroinices frmulas acadmicas, dar elasticidade e amplitude aos
de Vnus, a saturnal srdida dos deuses, precursores
processos tcnicos. para que a idia se transubstancie,
obscenos do Maxim's e do Apollo, onde at ontem sinttica e livre, na carne fresca do Verbo, sem deit-
zuniam roletas!
Ia, antes. no leito de Procusto dos tratados de ver-
Jpiter poder entrar na nossa Arte, mas no o ad- sificaco. Queremos exprimir nossa mais livre espon-
mitiremos nu, inatual, cabeludo, como o aceitam os taneidade dentro da mais espontnea liberdade. Ser,
parnasianos. No queremos saber de escndalos, nem como somos, sinceros, sem artificialismos, sem conter-
de ter que ajustar contas com a polcia. O pai dos cionisrnos, sem escolas. Sonorizar no ritmo original e
deuses, para transitar nas nossas ruas, mister que profundo tudo o que reboe nas nossas almas de sino,
v, antes, ao barbeiro, vista uma sbria sobrecasaca, carrilhouaudo as aleluias das nossas intimas pscoas,
deixe em casa o perigoso revlver olmpico, que era dobr ando a angstia dos nossos lutos.
a caixinha dos raios, e, burgus e pacfico, tal qual
Dar prosa e ao verso o que ainda Ihes falta entre
() pintou Andr Gide, se anule na vida comum, na
ns: ossos, msculos, nervos. Podar, com a coragem
tragdia comum dos outros homens.
de um Jeca que desbasta foice uma capoeira, a
Basta de se exaltar artimanhas de Ulisses, num selva spera e forte da adjetivao frondosa, far-
sculo em que o conto do vigrio atingiu a perfeio falhuda, incompatvel com um sculo de economia, onde
da obra-prima. Basta de se descrever as correrias o minuto ouro. Matar Verlaine, esse desalentado
dos stiros caprinos atrs das ninfas levpedes e es- Wilde, esse psicopata Zola, esse aogueiro Farrre,
guias: a Babilnia paulista est cheia de faunos ur- esse Ohnet de casaca, Geraldy, esse almofadinha ...
banos e as ninfas modernas danam maxixe ao som
do ejazz, sem temer mais egips da Repblica ... Nada de postio, meloso, artificial, arrevezado, pre-
cioso: queremos escrever com sangue - que huma-
Murra a Hlade! Organizaremos 11m z-pereira cana- nidade; com eletricidade - que movimento, expres-
lha para dar uma vaia definitiva e formidvel nos so dinmica do sculo; violncia - que energia
deuses do Parnaso I
bandeirante.
2l)()
291
 Assim nascer uma arte genuinamente brasileira, filha Tudo isso - e o automvel, os fios eltricos, as usi-
do cu e da terra, do Homem e do mistrio. nas, os aeroplanos, a arte - tudo isso forma os nos-
Neste palco, h meses, quem tinha uma casaca para sos elementos da esttica moderna, fragmentos de pe-
se sentar num poltrona, ou 20$000 para se encara- dra com que construiremos, dia a dia, a Babei do
pitar nas torrinhas, assistiu a esta coisa inaudita: nosso Sonho, no nosso desespero de exilados de um
quarto ato de Mefistfeles de Boito. Fausto e Mefisto cu que fulge l em cima, para o qual galgamos na
vo ao Olimpo procura de D. Helena, uma senhora nsia devoradora de tocar com as mos as estrelas.
bonita e desonesta, que fugiu de Menelau, seu pre-
destinado marido, e fez Cassandra dizer profecias, (In o curupira e o caro. So Paulo,
Editorial Huos Limitada, 1927.)
Ulisses inventar o Cavalo de Tria, Enias fugir com
o velho Anquisses para o Lcio. - Aos requebros
da batuta de Marinuzzi apareceram em cena os deu- NOTAS
ses da Grcia! Quem eram? Jpiter, Marte, Mercrio,
Vulcano, Pluto, Netuno ... Claro que, no palco, eram O artigo de Menotti, acima, vem precedido das se-
comparsas, gigantes latages italianos, de pernas fel- guintes observaes: Na famosa Semana de Arte Mo-
pudas, gestos de pantomima. derna, realizada no Teatro Municipal de So Paulo,
Na cabea, por coroas reais, tinham pedaos de lata por um grupo de 'novos', ento denominados 'futu-
O ouro de suas tnicas de ganga era feito com ristas', na noite de 17 de fevereiro de 1922, Menotti
papel pintado. O espadago de Marte era de estanho. dei Picchia, 'liderando' a segunda noitada, pronunciou
Os raios de Zeus, de ferro batdo ... a conferncia abaixo.
fi
Pois bem, essa ridcula cornparsaria gaiata lembrou- As duas outras conferncias 'Iiders' do movimento fi-
me todo o parnasianismo, com seus heris de papelo,
,I caram a cargo de Graa Aranha e Ronald de Car-
com seus deuses de fancaria, com seus menestris
! valho. Como esse trabalho inaugurou, por conter ima-
:1 de gravura.
nentes as idias centrais, o movimento cujo esprito
Hoje que, em Rio Preto, o cow-boy nacional repro- se encerra neste livro, essa conferncia tem o valor
duz, no seu cavalo chita, a epopia eqestre dos Ro-
documental de demonstrar a unidade e a continuidade
r landos furibundos; que o industrial de viso aquilina da orientao 'verdamarela',
amontoa milhes mais vistosos do que os de Creso;
que Edu Chaves reproduz com audcia paulista o so-
nho de Icaro, por que no atualizamos nossa arte,
cantando essas lladas brasileiras? Por que preferimos
uma Atenas cujos destroos de Acrpole j esto pon-
tilhados de balas de metralhadoras?
No! Paremos diante da tragdia hodierna. A cidade
tentacular radica seus gnglios numa rea territorial
que abriga 600.000 almas. H na angstia e na glria
da sua luta odissias mais formidveis que as que
cantou o aedo cego: a do operrio reivindicando seus
direitos; a do burgus defendendo sua arca; a dos
funcionrios deslizando nos trilhos dos regulamentos;
a do industrial combatendo o combate da concorrn-
cia; a do aristocrata exibindo o seu fausto; a do
poltico assegurando a sua escalada; a da mulher que-
brando as algemas da sua escravido secular nos gi-
neceus eventrados pelas idias libertarias post-bellum ...

292 2CJ3
 KLAXON sabe que a natureza existe. Mas sabe que
o moto lrico, produtor da obra de arte, uma lente
transformadora e mesmo deformadora da natureza.
KLAXON sabe que o progresso existe. Por isso, sem
renegar o passado, caminha para diante, sempre,
sempre. O campanile de So Marcos era uma obra-
prima. Devia ser conservado. Caiu. Reconstru-Ia foi
uma erronia sentimental e dispendiosa - o que berra
diante das necessidades contemporneas.
KLAXON
KLAXON sabe que o laboratrio existe. Por isso
quer das leis cientficas arte; leis sobretudo baseadas
nos progressos da psicologia experimental. Abaixo os
preconceitos artsticos I Liberdade! Mas liberdade embri-
da de (sic) pela observao.
KLAXON sabe que o cinematgrafo existe. Prola
Significao White prefervel a Sarah Bernhardt. Sarah tra-
gdia, romantismo sentimental e tcnico. Prola ra-
A luta comeou de verdade em princpios de 1921 ciocnio, instruo, esporte, rapidez, alegria, vida. Sarah
pelas colunas do Jornal do Commrcio e do Correio Bernhardt = sculo 19. Prola Whitc = sculo 20.
, Paulistatia. Primeiro Resultado: Semana de Arte Mo- A cinematografia a criao artstica mais repre-
dernas - espcie de Conselho Internacional de Ver- sentativa da nossa poca. preciso observar-lhe
a lio.
ti salhes. Como este, a semana teve sua razo de ser.
~: Como ele: nem desastre, nem triunfo. Como ele: deu
frutos verdes. Houve erros proclamados em voz alta.
KLAXON
publicar
no exclusivista. Apesar
inditos maus de bons escritores
disso jamais
j mortos.
"i" Pregaram-se idias inadmissveis. preciso refletir. KLAXON no futurista.
preciso esclarecer. preciso construir. Da, KLAXON klaxista.
KLAXON.
E KLAXON no se queixar jamais de ser incorri- cartaz
preendido pelo Brasil. O Brasil que dever se es-
forar para compreender KLAXON. KLAXON cogita principalmente de arte. Mas quer
representar a poca de 1920 em diante. Por isso
Esttica polimorfo, onipresente, inquieto, cmico, irritante, con-
traditrio, invejado, insultado, feliz.
KLAXON sabe que a vida existe. E, aconselhado por KLAXON procura: achar. Bate: a porta se abrir.
Pascal, visa o presente. KLAXON no se preocupar Klaxon no derruba campanile algum. Mas no re-
de ser novo, mas de ser atual. Essa a grande lei construir o que ruir. Antes aproveitar o terreno
da novidade. para slidos, higinicos, altivos edificios de cimento
KLAXON sabe que a humanidade existe. Por isso armado.
internacionalista. O que no impede que, pela inte- KLAXON tem uma alma coletiva que se caracteriza
gridade da ptria, KLAXON morra e seus membros pelo mpeto construtivo. Mas cada engenheiro se uti-
brasileiros morram. lizar dos materiais Que lhe convierem. Isto significa
que os escritores de KLAXON respondero apenas
1. Editorial da revista Ktaxon, primeiro rgo do movimento pelas idias que assinarem.
modernista, em So Paulo, saldo com a data de 15 de maio
de 1922.

2l)4 295
 Problema

Sculo 19 _ Romantismo, Torre de Marfim, Simbo-

lismo. Em seguida o fogo de artificio internacional
de 1914. H perto de 130 anos que a humanidade
est fazendo manha. A revolta justissima. Queremos
construir a alegria. A prpria farsa, o burlesco no
nos repugna, como no repugnou a Dante, a Shakes-
pear e, a Cervantes. Molhad 5, resfriados, rcumatizados
por uma tradio de lgri,;l<l~: artisticas, decidimo-nos.
Operao cinirgica. Extirpao das glndulas lacrimais
Era dos 8 Batutas, do Jazz-Band, de Chicharro, de
Carlito, de Mutt & Jel!. Era do riso e da sinceridade.
Era de construo. Era de KLAXON.
A REDAO

N' 1, So Paulo, 15 de maio de 1922.

(Klaxon: n' I, So Paulo.

15 de maio de 1922.)

2%
 A nunca exportao de poesia. A poesia anda oculta
nos cips maliciosos da sabedoria. Nas lia nas da sau-
dade universitria.

!lias houve um estouro nos aprendimentos. Os homens
que sabiam tudo se deformaram como borrachas so-
, pradas. Rebentaram.
MANIFESTO DA POESIA PAU-BRASIL
A volta especializao. Filsofos fazendo filosofia,
crticos, crtica, donas-de-casa tratando de cozinha.
A Poesia para os poetas. Alegria dos que no sa-
bem e descobrem.
'\'

A poesia existe nos fatos. Os casebres de aafro e Tinha havido a inverso de tudo, a invaso de tudo:
o teatro de tese e a luta no palco entre morais e
de ocre nos verdes da Favela, sob o azul cabr alino,
imorais. A tese deve ser decidida em guerra de so-
so fatos estticos.
cilogos, de homens de lei, gordos e dourados como
O Carnaval no Rio o acontecimento religioso da Corpus juris.
raa. Pau-Brasil. Wagner submerge ante os cordes
gil o teatro, filho do saltimbanco. gil e ilgico.
de Botafogo. Brbaro e nosso. A formao tnica
gil o romance nascido da inveno. Agil a poesia.
rica. Riqueza vegetal. O minrio. A cozinha. O vatap A Poesia Pau-Brasil. Agil e cndida. Como uma
o ouro e a dana. criana.
Uma sugesto de Blaise Cendrars: - Tendes as lo-

comotivas cheias, ides partir. Um negro gira a ma-
nivela do desvio rotativo em que estais. O menor
Toda a histria bandeirante e a histria comercial
descuido vos far partir na direo oposta ao vosso
do Brasil. O lado doutor, o lado citaes, o lado destino.
autores conhecidos. Comovente. Rui Barbosa: uma car-
tola na Senegmbia. Tudo revertendo em riqueza. A
riqueza dos bailes e das frases feitas. Negras de
jquei. Odaliscas no Catumbi. Falar difcil. Contra O gabinetismo, a prtica culta da vida. En-
genheiros em vez de jurisconsultos, perdidos como
chineses na genealogia das idias.

A lngua sem arcasmos, sem erudio. Natural e neo-
lgica. A contribuio milionria de todos os erros.
O lado doutor. Fatalidade do primeiro branco apor-
Como falamos. Como somos.
tado e dominando politicamente as selvas selvagens.
O bacharel. No podemos deixar de ser doutos. Dou-
tores. Pas de dores annimas, de doutores annimos.
O Imprio foi assim. Eruditamos tudo. Esquecemos No h luta na terra de vocaes acadmicas. H s
fardas. Os futuristas e os outros.
o gavio de penacho.
Uma nica luta - a luta pelo caminho. Dividamos:
t. Lanado por Oswald de Andrade, no Correio da manh, Poesia de importao. E a Poesia Pau-Brasil, de
em 18 de maro de 1924. exportao.

32fi
327

Houve um fenmeno de democratizao esttica nas
Qualquer esforo natural nesse sentido ser bom.
cinco partes sbias do mundo, Instituira-se o natu- Poesia Pau-Brasil.
ralismo, Copiar. Quadro de carneiros que no fosse
l mesmo no prestava, A interpretao do dicion-
rio oral das Escolas de Belas-Artes queria dizer

reproduzir igualzinho", Veio a pircgr avur a. As me- o trabalho contra o detalhe naturalista - pela sn-
ninas de todos os lares ficaram artistas, Apareceu tese; contra a morbidez romntica - pelo equilbrio
a mquina fotogrfica, E com todas as prerrogativas gemetra e pelo acabamento tcnico; contra a cpia,
do cabelo grande, da caspa e da misteriosa geniali- pela inveno e pela surpresa.
dade de olho virado - o artista fotgrafo,
Na msica, o piano invadiu as saletas nuas, de o-
linha na parede. Todas as meninas ficaram pianistas.
U ma nova perspectiva:
Surgiu o piano de manivela, o piano de patas. A
A outra, a de Paolo Ucello, criou o naturalismo de
Playela. E a ironia eslava comps para a Playela.
Stravinski. apogeu. Era uma iluso tica. Os objetos distantes
no diminuam, Era uma lei de aparncia. Ora, o
A estaturia andou atrs, As procisses saram no- momento de reao aparncia. Reao cpia.
vinhas das fbricas. Substituir a perspectiva visual e naturalista por uma
S no se inventou uma mquina de fazer versos - perspectiva de outra ordem: sentimental, intelectual,
j havia o poeta parnasiano. irnica, ingnua,

Ora, a revoluo indicou apenas que a arte voltava Uma nova escala.
para as elites, E as elites comearam desmanchando. A outra, a de um mundo proporcionado e catalogado
Duas fases: 1') a deformao atravs do impressio- com letras nos livros, crianas nos colos, O reclame
nismo, a fragmentao, o caos voluntrio. De Czanne produzindo letras maiores que torres. E as novas for-
li, a Mallarm, Rodin e Debussy at agora; 2') o liris- mas da indstria, da viao, da aviao. Postes, Ga-
:
I
mo, a apresentao no templo, os materiais, a ino- smetros, Rails, Laboratrios e oficinas tcnicas. Vozes
e tiques de fios e ondas e fulguraes. Estrelas fami-
"
I' cncia construtiva,
liarizadas com negativos fotogrficos. O torrespondente
li O Brasil profiteur. O Brasil doutor. E a coincidncia da surpresa fsica em arte.
;:
da primeira construo brasileira no movimento de
A reao contra o assunto invasor, diverso da fina-
';j reconstruo geral. Poesia Pau-Brasil.
lidade. A pea de tese era um arranjo monstruoso. O
romance de idias, uma mistura. O quadro histrico,
uma aberrao, A escultura eloqente, um pavor sem
sentido.
Como a poca rnir aculosa, as leis nasceram do pr- Nossa poca anuncia a volta ao sentido puro.
prio rotamento dinmico dos fatores destrutivos. Um quadro so linhas e cores. A estaturia so
A sntese. volumes sob a luz,
O equilbrio. A poesia Pau-Brasil uma sala de jantar domin-
O acabamento de carr osserie. gueira, com passarinhos cantando na mata resumida
A inveno. das gaiolas, um sujeito magro compondo uma valsa
Uma nova perspectiva. para flauta e a Maricota lendo o jornal. No jornal
Uma nova escala. anda todo o presente.

328 329

Nenhuma frmula para a contempornea expresso
do mundo. Ver com olhos livres. Apenas brasileiros de nossa poca. O necessrio de
qumica, de mecnica, de economia e de balstica.
Tudo digerido. Sem meeting cultural. Prticos. Expe-

rimentais. Poetas. Sem reminiscncias livrescas. Sem
Temos a base dupla e presente - a floresta e a comparaes de apoio. Sem pesquisa etimolgica. Sem
escola. A raa crdula e dualista e a geometria, a ontologia.
lgebra e a quimica logo depois da mamadeira e do
ch de erva-doce. Um misto de dorme nen que o
bicho vem peg e de equaes.
Uma viso que bata nos cilindros dos moinhos, nas Brbaros crdulos, pitorescos e meigos. Leitores de
turbinas eltricas, nas usinas produtoras, nas ques-- jornais. Pau-Brasil. A floresta e a escola. O Museu
tes cambiais, sem perder de vista o Museu Nacio- Nacional. A cozinha, o minrio e a dana. A vege-
nal. Pau-Brasil. tao. Pau-Brasil.

OSWALD DE ANDRADE
Obuses de elevadores, cubos de arranha-cu e a sbia Correio da manh, 18 de maro de 1924.
preguia solar. A reza. O Carnaval. A energia Intima.
O sabi. A hospitalidade um pouco sensual, amorosa. (ln Revista do livro:
Rio, I.N.L., nv 16, dezembro
A saudade dos pajs e os campos de aviao militar. de 1959.)
Pau-Brasil.

O trabalho da gerao futurista foi ciclpico. Acertar
o relgio imprio da literatura nacional.
Realizada essa etapa, o problema outro. Ser regio-
nal e puro em sua poca.

O estado de inocncia substituindo o estado de graa
que pode ser uma atitude do esplrito.

o contrapeso da originalidade nativa para inutilizar
a adeso acadmica.

A reao contra todas as indigestes de sabedoria.
O melhor de nossa tradio lrica. O melhor de nossa
demonstrao moderna.

330
331
 MANIFESTO ANTROPFAGO

S a antropofagia nos une. Socialmente. Economica-

mente. Filosoficamente.

nica lei do mundo. Expresso mascarada de todos

os individualismos, de todos os coletivismos. De todas
as religies. De todos os tratados de paz.

Tupy, or not tupy that is the questiono

Contra todas as catequeses. E contra a me dos

Gracos,

S me interessa o que no meu. Lei do homem.

Lei do antropfago.

Estamos fatigados de todos os maridos catlicos sus-

peitosos postos em drama. Freud acabou com o enig-
ma mulher e com outros sustos da psicologia impressa.
I. Publicado ror Oswa ld de Andr ade no primeiro nmero da
Rrvist a de antropofagia, So Paulo. em I. de maio de 192H.

353
 o que atrapalhava a verdade era a roupa, o imper- Nunca fomos catequizados. Vivemos atravs de um
mevel entre o mundo interior e o mundo exterior. direito sonmbulo. Fizemos Cristo nascer na Bahia.
A reao contra o homem vestido. O cinema ameri- Ou em Belm do Par.
cano informar.

Mas nunca admitimos o nascimento da lgica entre

Filhos do sol, me dos viventes. Encontrados e ama- ns. Contra o Padre Vieira. Autor do nosso primeiro
i
.t
dos ferozmente, com toda a hipocrisia da saudade,
emprstimo, para ganhar comisso. O rei analfabeto
pelos imigrados, pelos traficados e pelos touristes. No
pas da cobra grande. dissera-lhe: ponha isso no papel mas sem muita lbia.
Fez-se o emprstimo. Gravou-se o acar brasileiro .
.11 Vieira deixou o dinheiro em Portugal e nos trouxe
a lbia.
11' Foi porque nunca tivemos gramticas, nem colees
de velhos vegetais. E nunca soubemos o que era ur-
bano, suburbano, fronteirio e continental. Preguiosos
no mapa-mndi do Brasil. O esprito recusa-se a conceber o esprito sem corpo.
\ Uma conscincia participante, uma rftmica religiosa. O antropomorfismo. Necessidade da vacina antropo-
fgica. Para o equilbrio contra as religies de me-
I ridiano. E as inquisies exteriores.

Contra todos os importadores de conscincia enla-

III! tada. A existncia palpvel da vida. E a mentalidade
prelgica para o Sr. Levi Bruhl estudar. S podemos atender ao mundo orecular.

[li Queremos a revoluo Caraba. Maior que a Revolu-
o Francesa. A unificao de todas as revoltas efi-
cazes na direo do homem. Sem ns a Europa no
'.1'
teria sequer a sua pobre declarao dos direitos do
homem.
A idade do ouro anunciada pela Amrica. A idade
de ouro. E todas as girls.
Filiao. O contato com o Brasil Caraba. O VilIe-
gaignon prini ferre. Montaigne. O homem natural.
Rousseau. Da Revoluo Francesa ao Romantismo,
Revoluo Bolchevista, Revoluo surrealista e ao
brbaro tecnizado de Keyserling. Caminhamos.
Tnhamos a justia codificao da vingana. A cincia
codificao da Magia. Antropofagia. A transformao
permanente do Tabu em totem.
Contra o mundo reversvel e as idias objetivadas.
Cadaverizadas. O stop do pensamento que dinmico.
O indivduo vtima do sistema. Fonte das injustias
clssicas. Das injustias romnticas. E o esquecimento
das conquistas interiores.
Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Ro-
teiros. Roteiros.

354 355
 o instinto Caralba. Contra as histrias do homem, que comeam no Cabo
Finisterra. O mundo no datado. No rubricado. Sem
Napoleo. Sem Csar.
Morte e vida das hipteses. Da equao eu parte do
Kosmos ao axioma Kosmos parte do eu. Subsistncia.
Conhecimento. Antropofagia.
A fixao do progresso por meio de catlogos e
aparelhos de televiso. S a maquinaria. E os trans-
fusores de sangue.
Contra as elites vegetais. Em comunicao com o
solo.
Contra as sublimaes antagnicas. Trazidas nas
Nunca fomos catequizados. Fizemos foi Carnaval. O caravelas.
ndio vestido de Senador do Imprio. Fingindo de
Pitt. Ou figurando nas peras de Alencar cheio de bons
sentimentos portugueses.
Contra a verdade dos povos misslonrios, definida
pela sagacidade de um antropfago, o Visconde de
Cairu: - a mentira muitas vezes repetida.
j tnhamos o comunismo. j tnhamos a lngua sur-
realista. A idade de ouro.
Catiti Catiti
Imara Noti Mas no foram cruzados que vieram. Foram fugitivos
!I; Noti Imara de uma civilizao que estamos comendo, porque somos
~ lpej. fortes e vingativos como o jabuti.
~
A magia e a vida. Tnhamos a relao e a distribui-
o dos bens fsicos, dos bens morais, dos bens dig- Se Deus a conscincia do Universo Incriado, Gua-
nrios. E sabamos transpor o mistrio e a morte com raci a me dos viventes. jaci a me dos vegetais.
o auxlio de algumas formas gramaticais.

No tivemos especulao. Mas tnhamos adivinhao.

Perguntei a um homem o que era o Direito. Ele me Tnhamos Poltica que a cincia da distribuio.
respondeu que era a garantia do exerccio da possl- E um sistema social-planetrio.
bilidade. Esse homem chamava-se Galli Matias. Comi-o.

As migraes. A fuga dos estados tediosos. Contra

S no h determinismo, onde h mistrio. Mas que as escleroses urbanas. Contra os Conservatrios, e o
temos ns com isso? tdio especulativo.

356 357
 Somos concretistas. As idias tomam conta, reagem,
De William James a Voronoff. A transfigurao do queimam gente nas praas pblicas. Suprimamos as
Tabu em totem. Antropofagia. idias e as outras paralisias. Pelos roteiros. Acreditar
nos sinais, acreditar nos instrumentos e nas estrelas.

o pater familias e a criao da Moral da Cegonha:

Ignorncia real das coisas + falta de imaginao + Contra Goethe, a me dos Gracos, e a Corte de
sentimento de autoridade ante a pr-curiosa (sic). D. Joo VI.

A alegria a prova dos nove.

preciso partir de um profundo atesmo para se
chegar idia de Deus. Mas o caraba no precisava.
Porque tinha Guaraci.
A luta entre o que se chamaria Incriado e a Criatura-
ilustrada pela contradio permanente do homem e o
seu Tabu. O amor quotidiano e o modus vivendi ca-
O objetivo criado reage como os Anjos da Queda. pitalista. Antropofagia. Absoro do inimigo sacro.
,. Depois Moiss divaga. Que temos ns com isso? Para transform-Ia em totem. A humana aventura.
l A terrena finalidade. Porm, s as puras elites con-
seguiram realizar a antropofagia carnal, que traz em
~
~ si o mais alto sentido da vida e evita todos os males
i,~ Antes dos portugueses descobrirem o Brasil, o Brasil identificados por Freud, males catequistas. O que se
tinha descoberto a felicidade. d no uma sublimao do instinto sexual. a
escala termomtrica do instinto antropofgico. De car-
nal, ele se torna eletivo e cria a amizade. Afetivo,
o amor. Especulativo, a cincia. Desvia-se e transfere-
Contra o ndio de tocheiro. O ndio filho de Maria, se. Chegamos ao aviltamento. A baixa antropofagia
afilhado de Cata ri na de Mdicis e genro de D. An- aglomerada nos pecados de catecismo - a inveja,
tnio de Mariz. a usura, a calnia, o assassinato. Peste dos chama-
dos povos cultos e cristianizados, contra ela que
estamos agindo. Antropfagos.

A alegria a prova dos nove.

Contra Anchieta cantando as onze mil virgens do cu,
na terra de Iracema - o patriarca Joo Rarnalho
fundador de So Paulo.
No matriarcado de Pindorama.

A nossa independncia ainda no foi proclamada.

Contra a Memria fonte do costume. A experincia Frase tpica de D. Joo VI: - Meu filho, pe essa
pessoal renovada. coroa na tua cabea, antes que algum aventureiro o

55R 359
faa I Expulsamos a dinastia. ~ preciso expulsar o
esprito bragantino, as ordenaes e o rap de Maria
da Fonte.

Contra a realidade social, vestida e opressora, ca-

dastrada por Freud - a realidade sem complexos, sem
loucura, sem prostituies e sem penitencirias do ma-
triarcado de Pindorama.
OSWALD DE ANDRADE

Em Piratlninga
Ano 374 da Deglutio do Bispo Sardinha.
Revista de Antropologia, n' 1, ano 1, maio de 1928.
(Revista de antr opo agia: So Pauto
nv I, 19 de maio de 19~H,)

360
 o Experimentalismo

Sabe-se de uma vanguarda natural, existente no

prprio processo evolutivo do modernismo, mas se
opondo, de certa maneira, vanguarda artificial ou
provocada (e tambm provocante) sada do modernismo
e contra ele (ou parte dele) se voltando, revoluciona-
riamente: o experimentalismo brasileiro da atualidade.

I
li
l
Tal como a Semana de Arte Moderna foi a sntese
das vanguardas
Exposio Nacional
individuais do pr-modernismo,
de Arte Concreta, realizada
Musell de Arte Moderna de So Paulo, em fevereiro
de 1956, foi tambm uma sntese das vanguardas pes-
soais do modernismo, apenas exagerando

tivo. Da o seu carter nitidamente

ou exacer-
bando (como tambm se deu em 1922) o ritmo evolu-
revolucionrio
no

em
a

oposio vanguarda natural e propriamente evotu-

cionria. O impacto que sofremos com os poemas con-
cretos ou de processos no deve ter sido muito dife-
rente do que sofreram os leitores parnasianos com os
poemas modernistas de Mrio, Bandeira e Oswal de
Andrade.
Pode-se falar em dois movimentos de uma sinfonia
experimental no Brasil: um que vai de 1956 a 1964;
outro que vem de 1967 aos nossos dias. Em ambos
se percebem: a onda de ascenso da mar experimen-
talista (a Poesia Concreta e o Poema-Processo) e seu
refluxo ao oceano natural da vanguarda modernista
(Neoconcretismo, Violo de rua, Prxis, etc.). O pri-
meiro movimento, na verdade, muito mais importante
que o segundo, deixando teorias poticas e crticas que

399
se incorporam poesia e crtica brasileiras. O se- Pino, tm o movimento como de origem essencialmente
gundo, de que se salvou apenas a poesia prxis, prin- brasileira, tendo por isso o cuidado de no citar autores
cipalmente por causa da obra de seu fundador, Mrio estrangeiros em seus depoimentos tericos. Acreditam
Chamie, nitidamente conseqncia do primeiro, com que a principal contribuio a separao entre a
repercusso mais provinciana que metropolitana cons- leitura e a escritura do poema, ou seja, a autonomia
titudo que pelos epgonos e aderentes incapazes. de do poema em face de sua leitura ou de sua escritura.
levar adiante o mesmo af experimentalista. De certa Para outros, a verso e o projeto, o contra-estilo so
maneira se verificou o mesmo que se deu depois da os pontos de relevo da sua contribuio. Por recusar
Semana de Arte Moderna, quando Mrio de Andrade o poema tipogrfico, procuram novas graiias para a
e Guilherme de Almeida comearam a visitar as pro- ieitura de seus poemas.
vncias, levando cada um a sua viso modernista. Can- A partir desses movimentos que curtem hoje a sua
sados de tentar uma sada vertical, procuram a sada prpria ideologia, o que se tem de novo no passa de
horizontal: os adeptos, nacionais e estrangeiros. Isto diluies e militas vezes de cabotinismos autopromo:
se deu tanto com a poesia concreta, como com a cionais.
prxis e com a mais recente, o poema processo.
Parece que o ano de 1962 marca o auge dos movi- Os textos que adiante publicamos encontram-se devi-
mentos de vanguarda experimental iniciada com a damente anotados quanto s fontes onde os recolhemos.
poesia concreta. H uma srie de acontecimentos lite- Diga-se de passagem que o Plano-piloto para poesia
concreta, de /958, parece no haver representado o
rrios e polticos, que condicionaram a propagao,
esprito geral do grupo de poesia concreta que par-
no talvez dos poemas, mas das idias dos movimentos,
todos eles fazendo da participao o objetivo principal ticipou da exposio de 1957. Tanto que no traz a
assinatura dos escritores do Rio de Janeiro, Ferreira
de suas teorias poticas. Por volta de 1964 todos os
Gullar, Ronaldo Azeredo e Wlademir Dias-Pino justa-
movimentos esto fazendo os seus balanos, basta citar
o nmero 4 das revistas Inveno, Prxis e Tendncia mente os que tomaro parte no neoconcretismo e no
(as duas primeiras de 1964, a ltima de 1962), a Violiio de Rua (como Ferreira Gullar ) e no Poema
processo, como Wlademir Dias-Pino. Est assinado ape-
revista Convivi um, de /965, a Revista de Cultura bra-
silefia, de /964. Basta ler essas revistas para se per- nas pelos escritores de So Paulo, Augusto e Harolo
ceber a sensao de euforia que tomava conta dos de Campos e Dcio Pignatari. Quanto ao manifesto
novos poetas que, j em 1964, comeavam a sentir-se neoconcreto, aparecido no Jornal do Brasil em 22 de
esgotados, fazendo alianas entre si e tambm trocando maro de 1959, estava assinado por Ferreira Gullar,
alguns pontaps, no bastante prticos mas possi- Reynaldo Jardim, Amitcar de Castro, Ly gia Pape, Franz
velmente bem concretos. Cada grupo experimentalista Weissmaner, Ly gia Clark e Theon Spamidis. Os trechos
- um saindo do outro, o outro querendo devorar o que selecionamos do manifesto-didtico da poesia prxis
outro - reclamava para si o privilgio de reiormador mostram bem os objetivos e limitaes dessa corrente
da poesia brasileira, mas por volta de 1965 j se encon- vanguardista, talvez a mais difundida hoje nas pro-
travam naquele cal/ejn que no va dar a ninguna vncias. O Nova linguagem, nova poesia>, manifesto
parte, como a frase que Cassiano Ricardo cita na da poesia semitica, de Luiz Angelo Pinto e Dcio
sua auto-entrevista, quando critica os concretistas e Pignatari, foi extrado do n 4 da revista Inveno e
defende a ipoesia prxis. constitui uma antecipao da atual preocupao com a
Depois de 1967, preciso destacar o aparecimento semiologia da literatura. Sobre o poema processo j
do grupo de poemas processo que, na linha da poesia dissemos acima quanto ele realmente revolucionrio
semitlca, j pregada pelos poetas concretos, pro- dentro da nossa literatura ou, melhor, fora de nossa
curam levar suas pesquisas alm da expresso lin- literatura, pois o seu principal objetivo superar a
gstica e fora, portanto, do que habitualmente com- expresso lingstica para atingir outras estruturas>,
preendemos por poesia, expresso verbal. Os seus orga- ou seja, novas grajlas. Na primeira edio deste livro
nizaores, dentre os quais se salienta Wlademir Dias- publicamos apenas o manifesto <Proposio> do Poema

400 401
 processo, extrado de Processo: linguagem c comunica ..
o (1971), de Wlademir Dias-Pino. Nesta edio
inclumos o manifesto de concluso do movimento
Parada-opo ttica}, redigido por Wlademir Dias-
li
Pino e Alvaro de S e includo na segunda edio de
1111: seu livro, em 1973.
claro que no se pode deixar de fazer referncia
a trs importantes textos de Cassiano Ricardo sobre
os movimentos de vanguarda no Brasil. Referimo-nos a
I 1) 22 e a poesia de hoje, publicado no n' 1 da PLANO-PILOTO PARA POESIA CONCRETA
I revista Inveno, em 1962;
:nb
2) Algumas reflexes sobre potica de vanguarda.
Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1964; e
3) Poesia prxis e 22. Rio de Janeiro, Jos Olympio,
/966.
Toda a inquietao intelectual dos novos aparece
a, num conjunto terico que constitui, sem dvida, poesia concreta: produto de uma evoluo critica
a mais importante tentativa de sistematizao de uma de formas. dando por encerrado o ciclo histrico do
Potica e uma Retrica do experimentalismo brasileiro. verso (unidade rtmico-formal), a poesia concreta
comea por tomar conhecimento do espao grfico
como agente estrutural. espao qualificado: estrutura
espcio-temporal, em vez de desenvolvimento meramente
temporstico-lnear. da a importncia da idia de
ideograma, desde o seu sentido geral de sintaxe
espacial ou visual, at o seu sentido especfico
(fenollosajpound) de mtodo de compor baseado na
justaposio direta - analgica, no lgico-discursiva
- de elementos: eil faut que notre intelligence
s'habitue cornprende synthtico idographiquement
au lieu de analytico-discursivemente (apollinaire).
einsenstein: ideograma e montagem.

precursores: rnallarm (un coup de ds, 1897): o

primeiro salto qualitativo: csubdivisions prisma tiques
de l'ides ; espao (eblancss e recursos tipogrficos
como elementos substantivos da composio. pound
(the cantos): mtodo ideogrmico. joyce (ulisses e
jinnegans wake): palavra-ideograma; interpenetrao
orgnica de tempo e espao. cummings: atomizao
de palavras, tipografia fisiognmica: valorizao
expressionista do espao, apollinaire (calligrammesv :
como viso, mais do que como realizao. futurismo,
dadasmo: contribuies para a vida do problema.

1. Manifesto da Poesia Concreta, publicado em noiganres:

nO 4, SlIo Paulo, 1958. EstA assinado por Augusto de Campos,
Dcio Plgnatart e HaToldo de Campos.

402 403
no brasil: oswald de andrade (1890-1954: em ao conflito de fundo-e-forma em busca de identificao,
comprimidos, minutos de poesias. joo cabra I de meIo chamamos de isomorfismo. paralelamente ao
neto (n. 1920) - engenheiro e a psicologia da isomorfismo fundo-formas, se desenvolve o isomorfismo
composio mais anii-ode}: linguagem direta, economia espao-tempo, que gera o movimento. o isomorfismo,
e arquitetura funcional do verso. num primeiro momento da pragmtica potica
concreta, tende fisiognomia, a um movimento
poesia concreta: tenso de palavras-coisas no espao- imitativo do real (motion); predomina a forma
tempo. estrutura dinmica: multiplicidade de orgnica e a fenomenologia da composio. num
movimentos concomitantes. tambm na msica estgio mais avanado, o isomorfismo tende a
por definio, uma arte do tempo - intervm o resolver-se em puro movimento estrutural (movement);
espao (webern e seus seguidores: boulez e nesta fase, predomina a forma geomtrica e a
stockhausen; msica concreta e eletrnica); nas matemtica da composio (racionalismo sensvel).
artes visuais - espaciais, por definio - intervm
o tempo (mondrian e a srie boogiewogie, max renunciando disputa do absoluto, a poesia
bill; albers e a ambivalncia perceptiva; arte concreta permanece no campo magntico do relativo
concreta, em geral). perene. cronomicrometragem do acaso. controle.
ideograma: apelo comunicao no-verbal. o poema ciberntica. o poema como um mecanismo, regulando-se
concreto comunica a sua prpria estrutura: estrutnra- a si prprio: eedback. a comunicao mais rpida
contedo. o poema concreto um objeto em e por (implcito um problema de funcionalidade e de
si mesmo, no um intrprete de objetos exteriores estrutura) confere ao poema um valor positivo
e/ou sensaes mais ou menos subjetivas. seu e guia a sua prpria confeco.
material: a palavra (som, forma visual, carga
semntica). seu problema: um problema de funes- poesia concreta: uma responsabilidade integral perante
relaes desse material. fatores de proximidade e a linguagem. realismo total. contra uma poesia de
semelhana, psicologia de gestalt. ritmo: fora expresso, subjetiva e hedonstica. crar problemas
relaciona!. o poema concreto, usando o sistema fontico exatos e resolv-Ias em termos de linguagem sensvel.
(dgitos) e uma sintaxe analgica, cria uma rea uma arte geral da palavra. o poema-produto:
lingistica especfica - verbivocovisual - que objeto til.
participa das vantagens da comunicao' no-verbal,
sem abdicar das virtualidades da palavra, com o augusto de campos
poema concreto ocorre o fenmeno da metacomunicao: dcio pignatari
coincidncia e simultaneidade da comunicao verbal haroldo de campos
e no-verbal, com a nota de que se trata de uma
comunicao de formas, de uma estrutura-contedo, post-scrlptum 1961: sem forma revolucionria no h
no da usual comunicao de mensagens. arte revolucionria (maiacovski).
(CAMPOS, Augnsto et alll. Teoria da poesia concreta.
a poesia concreta visa ao mnimo mltiplo comum So Paulo, Edies Inveno, 1965.)
da linguagem, dai a sua tendncia substantivao
e verbificao: a moeda concreta da fala (sapir ).
dai suas afinidades com as chamadas lnguas
isolantes (chins): quanto menos gramtica
exterior possui a lngua chinesa, tanto mais gramtica
interior lhe inerente (humboldt via cassirer). o
chins oferece um exemplo de sintaxe puramente
relacional baseada exclusivamente na ordem das
palavras (ver fenollosa, sapir e cassirer).

404 405
 de suas teorias que consagravam a objetividade da
cincia e a preciso da mecnica, os verdadeiros artistas
- como o caso, por exemplo, de Mondrian ou
Pevsner - construam sua obra e, no corpo a corpo
com a expreso, superaram, muitas vezes, os limites
impostos pela teoria. Mas a obra desses artistas tem
sido at hoje interpretada na base dos princpios te-
ricos, que essa obra mesma negou. Propomos uma
MANIFESTO NEOCONCRETO reinterpretao do neoplasticismo, do construtivismo e
dos demais movimentos afins, na base de suas con-
quistas de expresso e dando prevalncia obra sobre
a teoria. Se pretendermos entender a pintura de Mon-
drian pelas suas teorias, seremos obrigados a escolher
entre as duas. Ou bem a profecia de uma total inte-
grao da arte na vida cotidiana parece-nos possvel
e vemos na obra de Mondrian os primeiros passos
A expresso neoconcreto marca uma tomada de po- nesse sentido ou essa integrao nos parece cada vez
sio em face da arte no-figurativa geomtrica mais remota e a sua obra se nos mostra frustrada.
(neoplasticisrno, construtivismo, suprematismo, escola Ou bem a vertical e a horizontal so mesmo os ritmos
de Ulm) e particularmente em face da arte concreta
fundamentais do Universo e a obra de Mondrian
levada a uma perigosa exacerbao racionalista. Tra-
uma ilustrao desse princpio universal ou o princpio
balhando no campo da pintura, gravura, escultura e
falho e sua obra se revela fundada sobre uma iluso.
poesia, os artistas que participam desta 1 Exposio
Mas a verdade que a obra de Mondrian a est,
Neoconcreta encontraram-se, por fora de suas expe-
viva e fecunda, acima dessas contradies tericas. De
rincias, na contingncia de rever as posies tericas
nada nos servir ver em Mondrian o destrutor da
adotadas at aqui em face da arte concreta. uma vez
superffcie, do plano e da linha, se no se atenta para
que nenhuma delas compreende satisfatoriamente as
o novo espao que essa destruio constri.
possibilidades expressivas abertas por essas experin-
cias. Nascida com o cubismo, de uma reao dissol- O mesmo se pode dizer de Vantongerloo ou de
vncia impressionista da linguagem pictrica, era natu- Pevsner. No importa que equaes matemticas este-
ral que essa arte se colocasse numa atitude diametral- jam na raiz de uma escultura ou de um quadro de
mente oposta s facilidades tcnicas e alusivas da pin- Vantongerloo, desde que s experincia direta da
tura corrente. As novas conquistas da fsica e da percepo ela entrega a significao de seus ritmos
mecnica, abrindo uma perspectiva ampla para o pen- e de suas cores. Se Pevsner partiu ou no de figuras
samento objetivo, incentivariam, nos continuadores dessa da geometria descritiva, uma questo sem interesse
revoluo, a tendncia racionalizao cada vez maior em face do novo espao que as suas esculturas fazem
dos processos e dos propsitos da pintura. Uma noo nascer e da expresso csmico-orgnica que, atravs
mecanista de construo invadiria a linguagem dos pin- dele, suas formas revelam. Ter interesse cultural es-
tores e dos escultores, gerando por sua vez reaes pecfico determinar as aproximaes entre os objetos
igualmente extremistas, de carter retrgrado como o artsticos e os instrumentos cientficos, entre a intuio
realismo mgico ou irracionalista como Dad e o sur- do artista e o pensamento objetivo do lsico e do
realismo. No resta dvida, entretanto, que, por trs engenheiro. Mas, do ponto de vista esttico, a obra
comea a interessar precisamente pelo que nela h
I. Manifesto assinado por Amlcar de Castro, Ferreira Gullar, que transcende essas aproximaes exteriores: pelo
Franz Welssmaner, Lygia Clark, Lygia Pape, Reynaldo Jardim
e Theon Spamldls, e publicado em O Jornal do Brasil, Rio, universo de significaes existenciais que ela a um
em 22 de maro de 1959. tempo funda e revela.

406 407
 Malevitch, por ter reconhecido o primado da pura
1 primeira vez. Se tivssemos
para a obra de arte, no o poderamos
que buscar um smile
encontrar,
sensibilidade na arte, salvou as suas definies tericas
das limitaes do racionalismo e do mecanicismo, dando portanto, nem na mquina nem no objeto mas, como
sua pintura uma dimenso transcendente que lhe S. Langer e W. Wleidl, nos organismos vives. Essa
garante hoje uma notvel atualidade. Mas Malevitch comparao, entretanto, ainda no bastaria para expres-
pagou caro a coragem de se opor, simultaneamente, sar a realidade especifica do organismo esttico.
ao figurativismo e abstrao mecanicista, tendo sido porque a obra de arte no se limita a ocupar
considerado at hoje, por certos tericos racionalistas, um lugar no espao objetivo - mas o transcende
como um ingnuo que no tinha compreendido o ver- ao fundar nele uma significao nova - que as
dadeiro sentido da nova plstica... Na verdade, Male- noes objetivas de tempo, espao, forma, cor, etc.,
vitch j exprimia, dentro da pintura geomtrica uma no so suficientes para compreender a obra de arte,
insatisfao, uma vontade de transcendncia do racional para dar conta de sua realidade. A dificuldade de
e do sensorial, que hoje se manifesta de maneira uma terminologia precisa para exprimir um mundo que
irreprimvel. no se rende a noes levou a crtica de arte ao uso
O neoconcreto, nascido de uma necessidade de expri- indiscriminado de palavras que traem a complexidade
mir, dentro da linguagem estrutural da nova plstica, da obra criada. A influncia da tecnologia e da cincia
a complexa realidade do homem moderno, nega a tambm aqui se manifestou, a ponto de hoje, invertendo-
validez das atitudes cientificistas e positivistas em arte se os papis, certos artistas, ofuscados por essa termi-
e repe o problema da expresso, incorporando as nologia, tentarem fazer a obra de arte partindo dessas
novas dimenses everbais criadas pela arte no-figura- noes objetivas para aplic-Ias como mtodo criativo.
tiva construtiva. O racionalismo rouba arte toda a Inevitavelmente, os artistas que assim procedem ape-
autonomia e substitui as qualidades intransferveis da nas ilustram noes a priori, limitados que esto por
obra de arte por noes da objetividade cientfica: um mtodo que j prescreve, de antemo, o resultado
assim os conceitos de forma, espao, tempo, estrutura do trabalho. Furtando-se criao intuitiva, reduzindo-
- que na linguagem das artes esto ligados a uma se a um corpo objetivo num espao objetivo, o artista
significao existencial, emotiva, afetiva - so con- concreto racionalista, com seus quadros, apenas soli-
fundidos com a aplicao terica que deles faz a cita de si e do espectador uma reao de estmulo
cincia. Na verdade, em nome de preconceitos que hoje e reflexo: fala ao olho como instrumento e no ao
a filosofia denuncia (M. Merleau Ponty, E. Cassirer, olho como um modo humano de, ter o mundo e se
S. Langer) - e que ruem em todos os campos a dar a ele; fala ao olho-mquina e no ao olho-corpo.
comear pela biologia moderna, que supera o rneca-
porque a obra de arte transcende o espao rnec-
nicismo pavloviano - os concretos-racionalistas ainda
nco que, nela, as noes de causa e efeito perdem
vem o homem como uma mquina entre mquinas
e procuram limitar a arte expresso dessa realidade qualquer validez, e as noes de tempo, espao, forma
terica. e cor, esto de tal modo integradas - pelo fato
mesmo de que no preexistiam como noes obra
No concebemos a obra de arte nem como uma
- que seria impossvel falar delas como termos de-
ernquina nem como um objeto, mas como um
componiveis. A arte neoconcreta, afirmando a integra-
quasi-corpus, isto , um ser cuja realidade no se
esgota nas relaes exteriores de seus elementos; um o absoluta desses elementos, acredita que o voca-
bulrio geomtrico que utiliza pode assumir a expres-
ser que, decomponvel em partes pela anlise, s se
d plenamente abordagem direta, fenomenolgica. so de realidades humanas complexas, tal como o
Acreditamos que a obra de arte supera o mecanismo provam muitas das obras de Mondrian, Malevitch,
material sobre o qual ela repousa, no por alguma Pevsner, Gabo, Sofia, Teauber-Arp, etc. Se mesmo
virtude extraterrena: supera por transcender essas rela- esses artistas s vezes confundiam o conceito de
es mecnicas (que a Gestalt objetiva) e criar uma forma-mecnica com o de forma-expressiva, urge es-
significao tcita (M. Ponty) que emerge nela pela clarecer que, na linguagem da arte, as formas ditas

408 409
 geomtricas perdem o carter objetivo da geometria
para se fazerem veculo da imaginao. A Gestalt, poesia. assim que, na pintura como na poesia, na
sendo ainda uma psicologia causal, tambm insufi- prosa como na escultura e na gravura, a arte neo-
ciente para nos fazer compreender esse fenmeno que concreta reafirma a independncia da criao artstica
em face do conhecimento objetivo (cincia) c do co-
dissolve o espao e a forma como realidades causal-
mente deterrninveis e os d como tempo como espa- nhecimento prtico (moral, poltica, indstria, etc.).
cializao da obra. Entenda-se por espacializao da Os participantes desta I Exposio Neoconcreta no
obra o fato de que ela est sempre se fazendo pre- constituem um grupo. No os ligam princpios dog-
sente, est sempre recomeando o impulso que a criou mticos. A afinidade evidente das pesquisas que reali-
e de que ela era j a origem. E se essa descrio nos zam em vrios campos os aproximou e os reuniu. O
remete igualmente experincia primeira - plena - compromisso que os prende, prende-os primeiramente
do real, que a arte neoconcreta no pretende nada cada um sua experincia, e eles estaro juntos en-
menos que reacender essa experincia. A arte neo- quanto dure a afinidade profunda que os aproximou.
concreta funda um novo espao expressivo.
AMiLCAR DE CASTRO
Essa posio vlida igualmente para a poesia neo-
FERREIRA GULLAR
concreta que denuncia, na poesia concreta, o mesmo
FRANZ WEISS,\1ANER
objetivismo mecanicista da pintura. Os poetas concretos
LYGIA CLARK
racionalistas . tambm puseram como ideal de sua arte
LYGlA PAPE
a imitao da mquina. Tambm para eles o espao
REYNALDO JARDIM
e o tempo no so mais que relaes exteriores entre

III palavras - objeto. Ora, se assim , a pgina se reduz

a um espao grfico e a palavra a um elemento desse
espao. Como na pintura, o visual aqui se reduz ao
THEON

Rio, 22
SPAMDlS.

(ln Jornal
de maro
do Brasil.
de 1959,)

tico e o poema no ultrapassa a dimenso grfica.

A poesia neoconcreta rejeita tais noes esprias e,
fiel natureza mesma na linguagem, afirma o poema
como um ser temporal. No tempo e no no espao a
palavra desdobra a sua complexa natureza significa-
tiva. A pgina na poesia neoconcreta a espaciali-
zao do tempo verbal; pausa, silncio, tempo. No
se trata, evidentemente, de voltar ao conceito de tempo
da poesia ediscursiva, porque enquanto nesta a lin-
guagem flui em sucesso, na poesia neoconcreta a
linguagem se abre em durao. Conseqentemente, ao
contrrio do concretismo racionalista, que toma a pala-
vra como objeto e a transforma em mero sinal tico,
a poesia neoconcreta devolve-a sua condio de
<verbo>, isto , de modo humano de representao do
real. Na poesia neoconcreta a linguagem no escorre,
dura.
Por sua vez, a prosa neoconcreta, abrindo um novo
campo para as experincias expressivas, recupera a
linguagem como fluxo, superando suas contingncias
sintticas e dando um sentido novo e mais amplo a
certas solues at aqui dadas equivocamente como

410
411