Comprendre la psychologie

de Mata Amritnanandamay et de son mouvement

Cette journe du 18 octobre 2015 restera une date importante pour ceux qui cherchent
faire passer au public des informations alternatives sur Mata Amritnandamay et regarder
derrire limage dpinal travers laquelle son mouvement la prsente souvent. Elle a t
marque par la parution dans le Journal du Dimanche, version Femina, dune page entire
son sujet. La journaliste, Valrie Josselin, a fait correctement son travail de recherche, elle est
tombe sur mon livre en ligne La personnalit dAmma et en mme temps sur le site
Embezzling the world et son quipe. Elle a russi faire passer dans son article, mme si cest
discrtement, des remises en question profondes propos dAmma, la fois de ses
comportements psychologiques et de la gestion de ses finances. Elle a surtout donn des liens
prcieux pour que les gens puissent aller plus loin et se rendre compte par eux-mmes, dont
celui avec ce site Embezzlingtheworld qui contient mon ouvrage et qui est le meilleur site de
journalisme dinvestigation sur Amma et son mouvement. Une dfense des dvots dAmma
est de dire: Nous avons la masse avec nous, les opposants qui ne se prosternent pas devant
la divinit dAmma ne sont que des individus isols . En fait, cet article du Journal du
Dimanche marque en ce sens un tournant pour ce qui est du mouvement dopposition et de
critique raisonnable dAmritnandamay, car il sagit dun tirage 3 millions dexemplaires si
lon inclut les publications de provinces associes. Nous sommes donc isols, mais pas
seulsIl suffira donc au lecteur dun ou deux clics pour avoir des informations relles sur les
complexits et contradictions de Sudhamani devenue Amritnandamay. Signalons en passant
que jai tendance dans ce texte parler de Sudhamani comme dune personne, et pour le
phnomne social, je parlerai plutt dAmritnandamay ou dAmma. Il faut cependant
reconnatre que ces deux noms reprsentent dj en eux-mmes une conscration, voire une
divinisation et il faut donc tre conscient de cette connotation quand on les utilise. Souvenons-
nous que la devise de lInde est satyam evam jayate, seule la vrit vainc ; il ne sagit pas
simplement de noter cette belle formule sur les billets de banque ou de la rpter, mais il faut
la pratiquer et agir en fonction delle.
Pour en revenir la page du Journal du Dimanche, il faut savoir que ce genre darticles,
trs grands publics, sont en gnral lus par un bon nombre dautres journalistes, et il est donc
probable quil induira une srie dautres contributions sur le mme sujet, certains plus
critiques si cest le style de fonctionnement du journal ou du journaliste lui-mme. Dans ce
prsent texte, nous allons dabord citer et commenter des parties de larticle de Valrie
Josselin, puis nous dvelopperons dans une premire section une analyse et des interprtations
plus larges propos des finances dAmma, ensuite nous nous tournerons vers la psychologie.
Pour lever le dbat, nous nous rfrerons des histoires cls du Bouddha que nous
appliquerons la psychologie dAmma et de son mouvement. Rappelons ds maintenant que
Gautama ntait pas du tout pour le culte de la personnalit. Nous analyserons ensuite les
lments de psychologie sectaire dans le mouvement. Prcisons demble que je ne suis pas
du genre de certains journalistes mal informs qui brandissent ltiquette de secte ds quils
voient quelquun qui est dans des habits religieux diffrents et qui ne croit pas au pape. Cet
tiquetage menant aux amalgames est souvent un signe dignorance. Cependant, il est
perturbant pour ceux qui croient encore un tant soit peu Amma de constater que de
nombreux symptmes de psychologie sectaire sont prsents dans son mouvement. Nous en
1
donnerons une premire analyse dans cette partie, et toute lanalyse de la personnalit
dAmma dans le livre associ crit en 2014 fournira matire de plus amples
dveloppements. Nous poserons ensuite dans le mme sens la question de savoir si lvolution
dAmritnandamay elle-mme et de son mouvement nest pas en train de les faire glisser
insensiblement vers un dlire messianique. Cest comme si laccumulation dargent et de
foules aux programmes faisait sauter certains garde-fous psychiques, la fois chez Amma et
chez ses disciples. Nous continuerons par des rponses des objections diverses propos des
analyses que nous faisons au sujet dAmritnandamay et nous en arriverons aux rflexions de
conclusion, dont une dernire histoire du Bouddha fort instructive dans notre contexte : il
sagit de celle de lastrologue qui a tu son fils.
Jai publi en 1991, chez Albin-Michel, le rsultat de quatre ans de recherches en Inde qui
a pris la forme dun livre Le matre et le thrapeute1. Cest le seul ouvrage synthtique ma
connaissance sur la tradition gourou-disciple en Inde. Jai t aid en cela par les explications
dun des deux disciples occidentaux les plus proches de M Anandamay, Swami
Vijaynanda. Ensuite, jai crit sur la relation gourou disciple dans le christianisme (le texte
est sur mon site), et sur la relation gourou-disciple dans le bouddhisme qui a t publie dans
mon ouvrage LInde intrieure2. Il sest trouv, de plus, que jai t amen crire il y a deux
ans, deux premiers textes inspirs par le tmoignage de Gail Tredwell sur ses 20 ans
dexprience comme assistante personnelle dAmma, en mme temps que numro deux de
lashram pour ce qui est du ct des femmes. Le titre mme de son ouvrage est une fentre
vers son contenu : Holy Hell : Memories of Faith, Devotion and Pure Madness. (Lenfer sacr
: mmoire de foi, de dvotion et de folie pure). Ces articles sont finalement devenus un livre
entier, publi en franais et en anglais sous le titre La personnalit dAmma sur le site
www.embezzlingtheworld.blogspot.com dans le blog du 15 octobre 2014. Pour ceux qui ne
parlent pas langlais, jai rajout un rsum en 15 pages du livre avec les points forts des
critiques de Gail envers Amma, la mme adresse. Ce livre a eu son effet. Dans mon
exprience, 80 % des gens qui lont lu et avec lesquels jai t en contact ensuite pour savoir
ce quils en ont pens, mont dit quils avaient compris quil y avait un srieux problme avec
la personnalit dAmma, et ont donc pris une vraie distance vis--vis delle, mme sils
avaient eu une certaine dvotion son gard auparavant. Je pense que la plupart de ceux qui
sont trs engags auprs Amma, sous sa coupe comme on dit, nont pas t capables
mme de sexprimer. Ils savent que cest dix, vingt ou trente ans de croyances qui risquent de
fondre comme neige au soleil, et on comprend bien que cela leur fasse peur. Personne ne
cherche de gat de cur de telles remises en question. Cependant, parfois, un peu de
discussion entre quatre-z-yeux peut suffire faire rflchir les gens et ce quils lchent
prise. Je me souviens, en effet, dune jeune femme toute vtue de blanc, venue lun de mes
stages. Elle proclamait avec motion quelle avait un lien spcial avec Amma. Grce son
exprience avec celle-ci, elle sentait par exemple que le tmoignage de Gail tait faux et
navait aucun intrt. Je lui ai demand alors quelle avait t son exprience . Il savre
quelle stait trouve vers la fin dune queue au darshan, et quelle voulait demander un
mantra Amma. Les assistants lui ont dit que ctait termin, mais elle sest en quelque sorte
accroche aux pieds dAmma en lui demandant ce mantra, et celle-ci a pris finalement
quelques dizaines de secondes de plus sur scne pour lui en donner un. Du coup elle tait
contente. Voil en quoi consistait son exprience . Je lui ai dit gentiment que derrire la
satisfaction quelle avait eue dans cet pisode, il pouvait bien y avoir une pointe dego car elle
tait satisfaite davoir russi faire attendre Amma pour elle devant des milliers de gens. De
plus, comment pouvait-elle comparer une exprience de quelques dizaines de secondes avec
celle de Gail qui a dur pendant 20 ans ? Ntait-ce pas prtentieux ? Sur le coup, elle ne
2
semblait pas du tout daccord avec mes interprtations, mais quelques jours plus tard elle ma
demand, par mail, de lui donner ladresse dune autre femme gourou en Inde quelle pourrait
visiter, au lieu de faire le sjour quelle avait initialement prvu chez Amritanandamay.
Revenons-en au prsent texte. Un an aprs la mise en ligne du livre sur La personnalit
dAmma, celle-ci revient en France et il va y avoir la publication dun livre de ses paroles
dans une petite dition du sud de la France, Point-virgule. Ces dveloppements ont donc
donn lieu cet article dans le Journal du Dimanche du 18 octobre, et mon interview donc
propos de mon ouvrage. Nous avons dit que les dfenseurs dAmma ont bien sr essay de
faire croire que nous ntions quun groupe minuscule oser la critiquer, cest la stratgie
habituelle qui trahit, en fait probablement, leur propre fonctionnement sur les bases de
grgarit. Cependant, ils ne peuvent plus gure utiliser cet argument de lisolement avec
maintenant 3 millions de lecteurs franais qui sont potentiellement au courant par exemple de
mon livre et de son contenu en substance, ainsi que de lexistence du site Embezzling the
World. Comme le disait le Mahatma Gandhi : Dites la vrit, au dbut vous serez seuls, et
ensuite les autres suivront . Voil ci-dessous le principal de ce que V. Josselin a tir de ses
lectures et de mes rflexions :
Amma a bien compris le pouvoir thrapeutique des clins : De plus en plus dactivits se
font en tant tout seul derrire un cran dordinateur, jusquaux relations amoureuses, fait
remarquer Jacques Vigne, psychiatre, spcialiste de lInde et de la relation gourou-disciple, qui
a publi une douzaine de livres spirituels ainsi quune longue tude sur Amma3. En reprenant
la tradition ancestrale du darshan, Sudhamani (de son nom dorigine) rinjecte une petite dose
de rel dans une overdose de virtuel. Loffre a rencontr la demande. Une bonne partie de son
succs est analogue celui dun inventeur, qui part dune ide originale, sorganise pour la
breveter, la dveloppe de faon industrielle, avant de la commercialiser grande chelle.
Amma aurait ainsi distribu 34 millions dtreintes dans le monde. Un vrai marathon !
Elle fait parler nos tripes
Un peu deuphorie motionnelle et de reconnaissance affective est trop facilement pris pour
une exprience spirituelle profonde, met en garde le psychiatre. Ds lors quon est
compltement boulevers lors dun darshan, on se dit quil sest pass quelque chose de
divin. Amma nous encourage dans ce sens puisquelle nous recommande de nous mfier de
notre mental, souvent trompeur, et de laisser parler notre cur. Avec les risques que cela
comporte, souligne ce dernier : perte de lesprit critique, addiction motionnelle Les gens
les plus mallables motionnellement se sentent valoriss davoir t serrs dans les bras par
une personnalit aussi connue, leur ego est flatt et ils ont envie de revenir. Ce sont eux les
meilleurs proslytes dAmma.
Elle nous invite rgresser (et cest si bon !)
Dans ses bras, on redevient tous des bbs confiants ! Les gens se sentent protgs, dans une
forme de pense magique , analyse Jacques Vigne. Ce nest donc pas un hasard, pour ce
dernier, que Sudhamani se fasse appeler Amma ( Mre en malayalam, la langue du Kerala).
Le culte de la Mre Divine, symbole de maternit, de fcondit, de scurit et dabsolu
remonte aux origines de lhindouisme. Cet archtype a t limin par les grandes religions
monothistes, y compris catholiques, puisque mme Marie nest que la mre de Jsus Christ. Il
fait actuellement son retour en force dans notre socit, notamment sous limpulsion des
mouvements cologiques (La Terre Mre) et fministes. Notre rapport lautorit a chang.
La figure dun Pre tutlaire, roi et dictateur cleste, fait de moins en moins rver
Sudhamani incarne ce changement de paradigme. Le risque est, comme cela arrive souvent, de
diviniser trop vite le gourou et, au fond, de prendre nos dsirs spirituels, certes lgitimes, pour
des ralits.

3
 Cest une pro du personal branding (savoir se vendre sur le march)
Grands rassemblements spectaculaires savamment orchestrs avec carr VIP, couverture
mdiatique le parcours des journalistes est soigneusement balis -, vente dobjets relis
Amma (poupes son effigie, flacons de son parfum, saris, DVD souvenir)
Contrairement de grands matres spirituels comme Ramana Maharshi, Ramakrishna, Ma
Anandamayi Ma, Ramdas, Krishnamurti ou Thich Nhat Hanh, qui nencourageaient pas le
culte de la personnalit et qui uvrent relativement discrtement, Amma, elle, a choisi la
lumire et soigne son image. Il se livre sur le Net une vritable cyber guerre des dvots ,
rapporte Jacques Vigne. La moindre information qui ne va pas dans son sens est promptement
limine. Vous pouvez en faire lexprience sur Wikipdia ! Et bien mal en prend tous ceux
qui la considrent comme une simple humaine : ils sont aussitt suspects dtre dans le
jugement ou la ngativit.4 Gail Tredwell, sa premire fidle occidentale femme, qui fut durant
vingt ans depuis la fondation son assistante personnelle et qui tait la numro deux des
femmes pour ce qui est de lashram, en a fait la triste exprience quand, aprs avoir quitt
celui-ci, elle sest mise dcrire son quotidien et ce quelle a vcu auprs dAmma dans son
livre autobiographique. Pas de fume sans feu ? Quon lencense ou non, une chose est sre :
62 ans, Amma est un mythe ambulant qui na pas fini de faire couler beaucoup dencre
Citons aussi lencadr qui va fouiller de faon impertinente dans les complications
financires de la Mre divine :

Des comptes qui font polmique

10 millions de repas par an sont distribus en Inde, 100 000 logements aux sans-abris, 100 000 bourses
dtudes aux lves dfavoriss indique le rseau international dorganisations humanitaires
Embracing The World fond par Amma. Mais lorsquon se base sur la dclaration de reu de fonds de
ltranger (Foreign Contribution Registration Act), publie sur Internet par le Ministre des Affaires
Intrieures de lInde *, qui sert contrler les flux dargent en provenance de ltranger, pour la priode
allant davril 2013 mars 2014, seuls 0.69 % des sommes rcoltes en Occident par lorganisation des
tournes sont rellement consacrs aux uvres humanitaires. Respectivement 44,13% et 13,82% sont
investis dans des projets dducation et de sant en trs grande partie lucratifs et rservs une lite (A
titre dexemple, pour sinscrire dans lune de ses coles de mcanique, il faut dbourser environ 3000
euros : www.amrita.edu/admissions/btech-2015/fee-structure). 41,37% par contre disparaissent dans le
trou noir de autres usages .
* Source : http://embezzlingtheworld.blogspot.fr/2015/01/fcra-2013-2014-069.html (on consultera aussi
en franais pour une vision critique dAmma http://amma.liviscobal.fr/fr )

Pour complter propos de Gail, signalons que la censure va jusqu' la police en Inde, qui
traque sur internet ceux qui achtent le livre Holy Hell. Un article du Times of India lexplique
clairement. On peut le retrouver comment toujours sur le mme site dEmbezzling the world,
daot 2014. Il cite un article rcemment paru de MG Ramakrishnan dans India Today, un des
magazines les plus connus en Inde. Il commence par reconnatre ce que lashram a toujours
dni, cest quil maintient une cellule qui surveille constamment le net pour essayer
dliminer les parutions qui critiquent Amma et son organisation. En cela, cette dernire
ressemble fort aux socits multinationales qui ont le mme type de groupe agissant
constamment pour blanchir la rputation, malgr les sombres histoires dans lesquelles elles
sont rgulirement impliques.
Approfondissons prsent la question des finances dAmma :
Amma-Dieu ou Amma Mammon ? Quelques clairages sur les complications
financires du mouvement de Mt Amritnandamay.
Nous nous fonderons pour cette partie sur le blog Embezzling the world, avec son quipe qui
ralise un travail tenace et fort bien document de journalisme dinvestigation. Leur nom

4
signifie Tromper le monde et est une pointe la publicit de lashram de son mouvement
intitul Embracing the World. Ils expliquent par exemple dans un de leur blog comment aller
regarder directement en ligne la dclaration pour 2013-2014, parue officiellement en
dcembre 2014. Il y avait un simple lien auparavant, mais celui-ci tait si embarrassant pour
lorganisation que cest probablement cette dernire qui a russi le faire disparaitre. Il
semble quils soient professionnels de ce petit jeu ayant des employs dvous qui se chargent
de faire disparatre autant que possible les pages web embarrassantes leurs yeux, pour une
raison ou pour une autre. Il faut maintenant passer par un processus plus fastidieux.
Cependant, il est important que cette possibilit daller vrifier les comptes directement et par
soi-mme soit l, sinon les partisans dAmritanandamayi pourront toujours jouer lautruche
et ne pas voir les ralits en prtendant quil ne sagit que de rumeurs mal intentionnes et non
prouves. La premire ligne de dfense des croyants remis en question propos de
lidalisation de leur matre, cest de dessayer daffirmer que les allgations contre lui ou
elles sont fausses. Manque de chance, pour ce qui est de ces 1 % environ seulement consacrs
au soulagement de la pauvret et des dsastres naturels pour tout largent qui vient aux
mouvements den dehors dInde, on peut vrifier facilement sur la page du ministre indien et
je lai fait.
En pratique, on peut se connecter soi-mme sur le site du Ministre de lintrieur indien
qui donne officiellement les sommes reues de ltranger par chaque organisation. On peut
utiliser le lien direct, http://fcraonline.nic.in/fc3_amount.aspx, ou, sil ne fonctionne pas, on
prend celui plus gnral du Ministre de lintrieur comme http://www.mha.nic.in/ on clique
droite sur e-governance service, puis sur FCRA, puis on remplit block-year 2013-2014, et
comme tat le Kerala. La page avec la longue liste de toutes les organisations du Kerala
souvre, on peut faire une recherche du mot mata ou Amrita , ou descendre la liste vers
le 800e nom en cherchant celui qui commence par mata . Ensuite on clique sur le bouton
view , et une fentre pop-up apparat. Les navigateurs habituellement vous demandent si
vous lacceptez, sauf Google chrome qui ne prend pas du tout ce genre de fentres, il faut
donc passer par un autre type de navigateur. Arriv sur cette page, on verra facilement les
revenus totaux de lanne, et le montant, la dernire ligne, de ce qui est de donner pour le
soulagement de la pauvret et le soulagement des dsastres naturels. Si on fait le calcul, on
tourne donc autour de 1 %.
Voici les chiffres exacts :
Total reu en roupies : 331.610.913,46 (les deux derniers chiffres sont les centimes)
Ce qui donne en dollars si on estime le dollar 70 roupies environ 4.72 millions dollars.
La partie pour soulager la pauvret : Poverty relief and management disaster ne reprsente
que 3.898.214.00 Rps soit 1.1% du total.
Dhabitude, lorganisation reoit de ltranger chaque anne entre 10 et 20 millions de
dollars, cependant en 2013-2014, sans doute cause des scandales, les chiffres ont diminu de
moiti et sont entre 4 et 5 millions. Cest comme si lorganisation tait ronge par le cancer du
doute. Elle donne pour le soulagement de la pauvret entre 0 et 10 pour cent par an. Par
contre, chaque anne, le MAM (Mata Amritanandamayee Math) reoit entre 40 et 50% des
donations, et on ne sait pas vraiment ce quil fait de cet argent. Cest comme un grand trou
noir.
Largent donn pour la construction et la maintenance de lhpital AIMS ou des coles et
universits est plus clair. Cependant, on peut constater quil y a une universit dingnierie, de
mdecine, et une srie dcoles. Il sagit pour plusieurs de ces coles de CBSE, ce sont les

5
grandes coles prives indiennes, qui visent un public riche et sont en gnral des plus
rentables. Beaucoup dinvestisseurs privs se lancent dans ce genre de projets.
Le blog Embezzlingtheworld explique ensuite quon trouve aussi les intrts de capitaux
placs ltranger qui slvent chaque anne de deux cinq millions de dollars. Pour
continuer sur cette ligne, si nous supposons que le taux moyen dintrts pour le capital
dAmma ltranger est de 5 %, peut-tre seulement 2 ou 3%, cela veut dire que le capital
produisant ces intrts, se situe au bas mot entre 40 et 60 millions de dollars. Le site
Embezzling the World a essay dvaluer par diffrentes grilles danalyses la fortune
dAmma. Dans un de ses blogs de dbut 2014, il avance le chiffre de 300 millions de dollars
environ.5
Cest l que nous en venons au point central de cette partie sur les finances dAmma, qui
est la question thique : les gens lui font des donations de bonne foi de par le monde pour son
travail humanitaire envers les pauvres de lInde. quoi servent ceux-ci ces 40 60 millions
de dollars qui sont gels ltranger, et des sommes peut-tre encore plus considrables en
Inde ? Ils ne sont finalement bloqus que pour augmenter le sentiment de scurit dAmma et
de son associ depuis le dbut, quon appelle le Big Swami, officiellement
Amritaswarupanananda, et du petit groupe du cercle interne qui a la main mise sur ces
finances. Combien de souffrances des vrais pauvres en Inde ces sommes pourraient-elles
soulager ! Pourtant Amma flanque toujours et encore de son acolyte Big Swami se pavanent
sur les scnes de la plante, encadrs par un systme de publicit assourdissant et se
prsentent comme des icnes du travail humanitaire. Il ny a pas besoin dtre agrg
dconomie pour comprendre que la tromperie est grave. Certes, elle peut se tirer de justesse
des sanctions juridiques en argumentant quelle nest pas une O.N.G. ordinaire, mais un
ashram, bien quil faudrait aller regarder les statuts juridiques prcis. Ce quon lui donne est
donn Dieu, et comme elle croit tre Dieu, elle peut en faire ce quelle en veut ainsi pense-
t-elle. Mais ceci contredit lvidence les motifs mmes pour lesquels elle qute. Le lecteur
doit comprendre que lanalyse critique des revenus de lorganisation nest pas quelque chose
dinspir par la jalousie, mais par un sentiment inn de justice et de dfense des pauvres de
lInde. Faire en sorte que tout simplement, largent qui tait donn pour eux leur parvienne.
Une autre tromperie de lorganisation dAmritnandamay est suffisamment norme pour
quelle vaille le coup dtre rapporte ici : on la trouve dcrite en dtail dans le blog intitul
un dollar = une roupie du site Embezzling the world. Lquipe dinvestigation a repr
cette chose intressante. Lorganisation amricaine de Direct Relief soutient beaucoup les
actions humanitaires dAmma. Mais quand on compare ce qui est envoy et ce qui est reu
officiellement, il y a des coquilles qui sont intressantes : les Amricains ont envoy
750730 $ le 6 septembre 2006 et le Math de Mata Amritnandamay na reu que 750 000
roupies, soit environ 70 fois moins. Juste une petite erreur dattention entre dollars et roupies,
tout le monde peut se tromper O sont passs les autres 69/70mes ? Dieu seul le sait, sil
le sait ! Dans un pays normal, de tels dtournements de fonds entraneraient des peines de
prison ferme pour les responsables. Mais en Inde, les ashrams paraissent tre le jardin du bon
Dieu, et il semble que le fisc lui-mme ait peur daller sy promener. Un autre mythe
dboulonner : le grand hpital dAmma prs de Kochi au Kerala, lAIMS, serait
principalement consacr au service des pauvres. On lira des explications intressantes l-
dessus sur le mme site, dans le blog Free health care at AIMS for the poor.
Amma a certes donn de belles sommes pour le tsunami, et semble aprs dix ans avoir eu
envie de reprendre cette bonne habitude en donnant 27 millions deuros au gouvernement
pour installer des toilettes. En lInde, il y a des centaines de millions de familles pauvres qui
nen ont pas, et il y a des programmes gouvernementaux pour les aider financirement sen

6
munir. Et justement, cest l quon peut voir la gnrosit de ces donations avec un grain
de sel, car le mouvement dAmma sera au bien sr employ pour superviser ldification dun
grand nombre de toilettes, et sil en fait un bon nombre, il risque fort dtre gagnant. Pour les
valuations dtailles on se reportera directement
http://www.embezzlingtheworld.blogspot.in/2015/10/circling-down-drain.html, je ne suis pas
journaliste dinvestigation, mais je pense lire ce quils trouvent et lintgrer ma rflexion.
Cela sappelle en termes simples : Ne pas jouer lautruche .
Quand une O.N.G. a moins de 80 % de ce quelle reoit qui parvient aux uvres
humanitaires dont elle soccupe, cest--dire plus de 20 % de frais de fonctionnement , on
commence la souponner de malhonntet, et on cesse de lui donner. Dans le cas dAmma,
si lon suit les chiffres on ne peut plus objectifs du FCRA du Ministre de lIntrieur de 2013-
2014, il y a 99,41 % de frais de fonctionnement puisque simplement 0,69 % est pour le
natural disaster and poverty relief, le soulagement de la pauvret et des victimes de
catastrophes naturelles qui est un des grands motifs des qutes dAmritanandamy de par le
monde. Il ny a pas besoin dtre agrg dconomie pour comprendre cette analyse. Avec des
chiffres comme cela, quelle est la personne sense qui pourra encore croire la mascarade de
Sudhamani comme incarnation du pur amour ? Pourquoi vouloir sacharner voir
davantage en elle beaucoup plus que ce quelle tait au dpart, cest--dire une bonne actrice
de thtre religieux ? La seule vraie diffrence entre cette poque et maintenant, cest quelle
a fait fortune, ce qui ne manque pas dimpressionner les gens nafs. Ils pensent sans doute
quelle a la baraka, et donc que sils la prient, eux aussi pourront faire fortune. Il ne faut pas
ngliger cette motivation au niveau de la dvotion populaire, elle dplace les masses. Dans la
Bhagavad-gta on parle de bhakti rajasique. O est la vritable Mre divine dans tous ces
trafics dargent ? Probablement dans la corbeille papiers.
Il est important, quand on analyse les finances dAmma, de se demander dans quel esprit
on le fait. Il ne sagit pas dtre dans la critique pour la critique, ou dans la jalousie pour les
sommes considrables quelle a accumules. Si ces sommes taient redistribues honntement
et peu prs compltement aux pauvres, ce serait bien, et elle mriterait vraiment le nom
dAmma. Mais comme nous lavons vu, ce nest pas du tout le cas. Nous sommes donc devant
un personnage qui mrite en ralit le nom de pseudo-Amma, une 0,69% Amma pourrait-
on dire. Trop, cest trop ! Il est important donc de faire une pression directe et indirecte pour
que ces faits se sachent, et dclencher une sorte de mouvement dans lesprit de Gandhi ou de
Vinoba Bhave, visant la redistribution de la richesse de Sudhamani, bien quofficiellement,
lashram rpondra bien sr, non sans hypocrisie, que ce nest pas la sienne. Linformation
correcte, la presse crite et parle, ainsi que les rseaux sociaux ont dans ce sens un grand rle
jouer. Cela est attristant de devoir faire ce travail dincitation la redistribution envers une
organisation religieuse qui aurait d le faire spontanment depuis longtemps, mais il sagit
pourtant de laction juste. Une manire de faire pression est aussi, bien sr, de boycotter les
darshans dAmma et son organisation jusqu nouvel ordre. Pour cela, point nest besoin
dattendre que le voisin o les amis le fassent, il faut simplement prendre la dcision en son
for intrieur et la mettre excution. La libert collective nest, aprs tout, que la somme des
liberts individuelles. Pourquoi compromettre son intgrit de fond, et valider directement une
injustice flagrante faite aux pauvres, pour un ou deux clins, une ou deux fois par an ?
Certes, on peut citer lavance une dfense des dvots dAmritnandamay : Elle amasse
ce capital norme pour stabiliser son institution, quelle puisse vivre de ses intrts et
continuer ainsi supporter les pauvres long terme. Tous les ashrams font cela Dj,
faisons remarquer que mme si les ashrams ont un peu de capital, cela na gure de commune
mesure avec les sommes accumules par Amritnandamay. Les cas de figure sont donc
diffrents. De plus, quelle est la limite de ce processus daccumulation ? Y en aura-t-il une

7
jamais ? Nest-ce pas un raisonnement typique de riche de dire quil a toujours besoin de
gagner un peu plus dargent pour pouvoir commencer en donner ? Cela fait penser
lhistoire dun milliardaire amricain qui tait aussi riche que Ted Turner, le propritaire
lpoque du Time et dautres grands magazines. Celui-ci venait de donner un chque dun
milliard de dollars aux Nations-Unies pour leurs actions dans le domaine de la sant. Les
journalistes ont demand au premier milliardaire sil navait pas envie de faire pareil : celui-ci
sest exclam de faon plutt hypocrite : Que cest beau ce qua fait Ted ! Je nai quun
rve, cest de limiter ! Cela me stimule pour travailler plus efficacement et ainsi avoir de
vrais bons bnfices qui me permettront enfin de pouvoir donner aux pauvres ! Cette
anecdote est la meilleure rponse largument daccumuler un capital pour servir les
pauvres plus tard, toujours plus tard.
Laccumulation de fortune par la fille de pcheur Sudhamani et son associ depuis le dbut
Swami Amritaswarupanananda, est typiquement un signe de mgalomanie et il faut se
souvenir que la mgalomanie reprsente une hypertrophie cancreuse de lego. Dans ce sens
aussi, en psychologie, la compulsion daccumuler de largent nest pas considre comme un
signe de toute-puissance divine, mais comme les squelles dune terreur infantile de manquer.
Cest une forme de boulimie. Les sages de lInde racontent propos de cela lhistoire des 99 :
Il tait une fois un vieux couple assez pauvre, mais qui pouvait quand mme sen tirer, assurer
deux repas par jour et allumer une chandelle pour sclairer le soir. Cependant, un moment
donn, le voisin saperut que depuis plusieurs jours, mari et femme ne pouvaient mme plus
faire cela. Il se dit quils avaient d avoir un srieux revers financier et quil devait donc leur
demander gentiment ce qui se passait, et peut-tre proposer son aide. Quand il en parla avec
eux, ceux-ci, aprs beaucoup dhsitations, lui dirent : En fait, nous avons un secret, mais
surtout ne le dites personne ! Nous avons trouv en terre une jarre avec un trsor de 99
pices dor. Nous avons pens que si nous conomisions le plus que nous pouvions, cest--
dire si nous cessions dutiliser la chandelle le soir et supprimions le dner, nous arriverions en
six mois acqurir la pice dor manquante pour faire le chiffre rond des 100 !

Faut-il pleurer ou rire de la rime entre divinisation et commercialisation ?

Un des facteurs principaux de la transparence dune O.N.G., cest de rduire ses frais de
fonctionnement et que la majeure partie de ce qui lui est donn aille pour le travail
humanitaire dont elle se revendique, quau moins plus de 80 %, leur parviennent. Au vu des
chiffres que donne la dclaration de revenus en provenance de ltranger, fournie par le Mata
Amritnandamay Math, nous ne sommes pas du tout dans la transparence, mais plutt dans
lobscurit, voir lobscurantisme. Quand on en est inform, cette zone dombre devient
comme un scotome au centre du champ visuel et change profondment son regard sur la
Mre du pur amour .
Nous navons pas moyen davoir accs aux revenus de lorganisation dAmma en Inde,
mais ils doivent probablement tre considrables vu les foules qui viennent la voir. Il faut
compter bien sr en plus les bnfices des entreprises associes qui sont non seulement
lucratives, mais souvent de luxe, mme si leurs compatibilits sont officiellement spares de
celles de lashram. Nous pouvons dire cependant un mot de la politique des appartements
lashram dAmritapuri. Ceux qui veulent en acqurir rglent pour cela une somme globale
mais ne sont qu moiti propritaires de celui-ci. Ils peuvent y venir tant quils veulent, mais
quand ils ne sont pas l leur appartement est lou aux visiteurs, et sils meurent ou dcident de
quitter lorganisation, lappartement revient celle-ci. Quand on sait que beaucoup de fidles
peu fortuns ont investi une bonne partie de leurs conomies pour acheter lappartement, on
comprendra quils hsiteront labandonner. Plutt que de suivre leur instinct profond et de

8
quitter un gourou environn de scandales, ils prfreront se faire croire quils croient et
prtendre quils restent par pur amour pour Amma. Ce nest pas de gat de cur quon
abandonnera le fruit de ses conomies, surtout un gourou et une organisation dont on aura
appris par exprience connatre les cts obscurs. Certes, ce systme dappartement en
demi-proprits existe dans de nombreux ashrams de lInde, mais dans le contexte prcis
dAmritapuri, il devient typiquement un pige.
La question de fond quon doit se demander maintenant est simple : Pourquoi Amma et
le prsident Swami Amritaswarupanananda accumulent tant de millions de dollars ? .
Visiblement, ils nen ont pas besoin pour manger, se soigner et tre logs. Lhypothse la plus
probable est quils sont des ex-pauvres ayant souffert jusqu un certain point du manque,
quils ont une forme danxit qui les pousse accumuler largent de faon compulsive. Cest
leur revanche sur leur destine difficile au dpart, en un mot cela les scurise. Toutefois,
pendant ce temps-l, des millions dIndiens qui pourraient avoir deux repas par jour grce
ces sommes-l, doivent vgter avec un seul. Laugmentation de leur fortune traduit et trahit
de faon exactement proportionnelle celle de leur pauvret, voire de leur misre
psychologique. Voil qui est le fait dun psychisme bien ordinaire, rien de trs descente de
la Mre divine dans tout cela.

Les fidles dAmritnandamay objecteront que si on veut transformer la socit, on est bien
oblig davoir des institutions et un capital important. On a le droit de considrer cette
affirmation prsente comme une vidence avec un grain de sel. Pensons lexemple du
Mahatma Gandhi : il a pu librer lInde sans capital personnel priv, ou sans grandes
institutions son nom. Jai pu visiter son ashram de Sabarmati avec un groupe de franais lors
dun voyage spirituel au Goujarat. Il vivait dans une chambre toute simple prs de la rivire, il
y en avait une autre ct pour sa femme, quelques chambres pour les htes et ctait peu
prs tout. Pour ce qui est des runions et des prires du soir, on les faisait sous le grand arbre
qui domine la Sabarmati. Il navait mme pas de journal important lui, il tait simplement
bien en rseau avec la presse en langue anglaise et locale dans toute lInde. Quant Sa Baba
de Shirdi, dcd en 1918, il a t lun des plus grands saints de lInde, et probablement aussi
un grand thaumaturge si on peut en juger par les tmoignages de son poque. Il a vcu les
dernires dizaines dannes de sa vie dans ce village de Shirdi, au Maharashtra, o il habitait
dans une mosque dsaffecte. Jai pu aussi visiter ce lieu qui est mouvant par sa simplicit.
Des foules venaient le voir, qui lui offraient rgulirement des oboles, petites ou grandes. Sa
pratique jusqu ses derniers moments a t de tout redonner le jour mme. Ainsi, il pouvait
dormir tranquille. Pour salimenter, il partait pied mendier toujours dans les cinq mmes
maisons, pour ne pas peser financirement sur une seule. Afin de pratiquer le sama-rasa, le
got gal , cest--dire lquanimit, il mlangeait la nourriture des cinq maisons dans son
bol, agitait le tout et avalait Malgr ce manque de moyens financiers complets, et peut-tre
aussi cause de cela, nous avons dj vu quil est considr comme lun des plus grands
saints de lInde du XXe sicle.
Une autre objection que peuvent opposer les fidles dAmma la critique de ses comptes,
cest quil sagit dune enfant innocente (de 60 ans quand mme), presque illettre, qui ne
connat rien la comptabilit. Elle serait abuse par un entourage de Swamis manipulateurs
pervers. Voil qui est peu crdible. Dj au moment o je frquentais lashram de temps
autre dans les annes 90, elle avait une journe entire par semaine qui tait consacre
ladministration, et donc la comptabilit. Elle se tenait de manire gnrale trs au courant

9
des moindres dtails de ce qui se passait dans lashram. Comment aurait pu-t-elle oublier ce
dtail que lashram consacrait aux pauvres de lInde seulement 0,69 % des 10 ou 20
millions de dollars qui lui venaient de ltranger, comme cela a t le cas par exemple dans
lanne 2013-2014 ? Pour les autres annes daprs lquipe dAmritasatyamay, les chiffres
oscillent entre 0 et 10%. Si nous voulons rflchir plus loin sur cet argument, et quon accepte
que certains des Swamis de son entourage soient manipulateurs je nen sais rien quant moi
on pourrait quand mme se demander pourquoi Sudamani les a slectionns pour tre ses
collaborateurs les plus proches.
La loi indienne resserre sa nasse sur les fonds ltranger non dclars
Voici par exemple le rsum dun article paru dans lHindustan Times du 2 octobre 2015,
symboliquement le jour de la naissance du Mahatma Gandhi, qui est fri dans toute lInde.
Lquipe spciale dinvestigation sur largent au noir considre une proposition qui rend
automatiquement toutes les sommes non dclares ltranger la proprit du gouvernement indien, a
expliqu le chef du Comit rcemment. Cette dcision vient aprs une fentre de 90 jours pour dclarer
de tels biens qui sest peine acheve, cette opration nayant rapport que 37770 milliards de roupies,
beaucoup moins que ce que le gouvernement esprait. Pour ceux qui nont toujours pas dclar, il y a
une peine dimpt de 120 % du capital avec en plus une peine de prison pouvant aller jusqu 10 ans.

Il faut savoir que le Premier Ministre, Narendra Modi, stait engag dans sa campagne
lectorale du printemps 2014 rapatrier les fonds des Indiens gels ltranger, quils soient
officiels ou cachs. Il ne fait donc quappliquer ses promesses lectorales. Il est en
consonance en cela avec la demande centrale de Ramdev, lun des Swamis les plus connus de
lInde actuelle, dont les cours de yoga-thrapie la tlvision sont suivis, dit-on, par 20
millions de tlspectateurs chaque jour. Autant dire que sa voix est coute. Maintenant,
venons-en la situation des grandes runions religieuses internationales : largent des qutes
afflue a priori en liquide, et donc la tentation doit tre grande den siphonner discrtement une
partie. Les membres du clerg qui feraient cela se justifieraient dailleurs facilement en disant
que cest pour les bonnes uvres et la charit et quils font, en fait, le travail que le
gouvernement lui-mme devrait faire. videmment, en pratique, largent sert souvent
seulement augmenter les possessions de linstitution et donner des avantages financiers
aux fidles dont la foi faiblirait, afin de la ranimer. En dautres termes, largent sert alors
acheter les mes. videmment, le pch mignon de mettre de largent de ct lors des
tournes internationales finit par revenir trs cher avec la nouvelle loi, jusqu 10 ans de
prison ferme. Mme les grandes personnalits ne sont pas labri des poursuites par la justice
indienne. Actuellement Man Mohan Singh, lancien Premier Ministre passe une bonne partie
de son temps au tribunal pour essayer de se justifier des affaires louches dans lesquelles il
semble avoir t impliqu. Il en va de mme pour Mayavati, lex-ministre chef de lUttar-
Pradesh qui est cet tat du Nord qui compte 170 millions dhabitants. Je ne suis pas ni
inspecteur du fisc indien, ni juge, et ce que je dis ici est simplement une rflexion gnrale sur
un scnario davenir possible dAmma et de son mouvement dans les prochains mois et
annes.
Une des raisons pour lesquelles les dvots sont si peu critiques propos de la fortune
dAmma est simple comprendre, nous lavons dj mentionne : dans la conception
populaire, la richesse fait partie des attributs de Dieu ou de la Desse, aishwarya, et donc plus
Amma est riche, plus elle est divine : drle de divinit quand mme ! Sans doute les fidles
esprent avoir une miette du gteau sils servent Amritnandamay avec dvotion. Si on va
plus loin dans lanalyse psychologique, on peut faire remarquer que probablement ni
Sudhamani, ni son cercle interne ne ralisent vraiment le problme. La premire pense tre
Dieu, donc elle peut faire tout ce quelle veut et elle na pas de comptes rendre au public, en

10
particulier propos de ces dtails matriels , comme par exemple avoir expliquer
pourquoi seulement 0,69 % des dons offerts par le public occidental, pour les pauvres de
lInde, leur parviennent effectivement. Cest la consquence directe de son clivage
psychotique, nous le verrons par la suite. Son entourage masque cela sous le joli dguisement
de foi intense dans le divin , et a probablement drap dans les mmes illusions plutt
risques.
Amritnandamay peut ramasser tellement dargent par ses qutes de par le monde quon
peut voir l quelle est trs professionnelle dans la manire de savoir vendre son travail social.
Ceci tel point quon en vient se demander si on est en face dune organisation spirituelle
ou dune agence de publicit pure et simple, o le faire savoir condense peu prs tout le
savoir-faire. Finalement, toutes ces questions de finances, plus le scandale de Gail Tredwell
connu en particulier par son livre, ainsi que le travail persvrant du site dEmbezzling the
world ont fini par avoir de leffet et littralement couper en deux les recettes dAmma
ltranger. Toute la propagande de lorganisation se consacre faire croire que tout se passe
comme dhabitude, mais quand on regarde les chiffres pour 2013-2014 des revenus des
tournes ltranger, on observe 50 % de baisse. Cest un rel effondrement, le public
commence avoir des doutes. Il est possible quand mme quAmritanandamayi rebondisse
grce sa machinerie de proslytisme particulirement bien huile et la manire rapide dont
elle peut racoler de nouveaux membres dans son organisation, plus vite que les anciens qui en
ressortent plutt difis par ce quils ont vu ou expriment.
Amma et la politique
Pour lInde, il ny a rien de spcial ce quun gourou reoive la visite de politiciens, ou
mme donne son avis sur les problmes de socit ou de politique. Cependant, les sages
classiques ne se sont pas mls de politique, mme M Anandamay qui recevait assez
souvent Indira Gandhi en entretien priv, ne le faisait que pour couter parler celle-ci de sa vie
spirituelle, et nmettait pas dopinion sur la politique. De son ct, il se trouve quAmma est
soutenue assez officiellement par le RSS et le BJP, lorganisation sociale et le parti qui sont
parvenus au pouvoir aux lections de 2014. Cependant, cette alliance avec elle ne leur a, en
fait, pas port chance, en tous les cas au Kerala qui semblait tre la chasse garde de celle-ci.
En effet, ils ont essuy une srieuse dfaite aux lections et nont obtenu aucun sige dans cet
Etat. Il semble que le public local, qui parle le malayalam et en ce sens est plus au courant des
scandales de linstitution dAmma, nait pas apprci cette alliance du parti nationaliste avec
une femme gourou entoure de plus en plus de rumeurs de corruption. Il en va diffremment
pour les touristes qui arrivent dOccident lashram. Ils ont du mal tre au courant de ces
remous, et mme de les comprendre. Ils viennent avec une attente affective et spirituelle
souvent importante, et cela, associ linformation trs filtre quon leur donne, ne favorise
pas forcment leur discernement.
Lalliance entre Amritanandamayi et le RSS ne semble pas diminuer, puisquelle a inaugur
le 14 avril 2015 un congrs avec eux, o elle tait assise sur un trne, entoure des principaux
dignitaires de lorganisation.6
On appelle aussi Mme Jayalitha Amma, ce qui aprs tout signifie comme on le sait
Mre . Elle a t ministre-chef du Tamil-Nadou plusieurs fois, elle a aussi t plusieurs
fois en prison pour ces raisons, mais elle continue diriger indirectement le systme de
gouvernement puisquelle prside le parti qui est au pouvoir. Jai pu voir sur les affiches
quand jtais au Tamil-Nadou en mars 2015, quelle se mettait imiter Mata
Amritnandamay dans ses darshans succs. On la voyait assise avec un jeune garon dune
vingtaine dannes genoux devant elle, dont elle prenait la tte sur les genoux. Voil un des

11
problmes centraux du business, quand on a du succs, on se met tre copi grande
chelle, et ce mme par les politiciens reconnus officiellement par la justice comme
corrompus, ce qui est plutt embarrassant. Jai lu dans le journal rcemment que Mme
Jayalitha venait de faire un nouveau programme dAmma , qui se dnomme les
Smartphones dAmma . Il sagit de phablets , cest--dire dordinateurs-tablettes,
distribus aux femmes travailleuses sociales pour tenir les comptes et les statistiques des
groupes dont elles soccupent. Cela fait suite aux repas dAmma ou toutes sortes
dobjets distribus gratuitement, cest--dire en fait aux frais des contribuables, et qui
deviennent des objets dAmma . Dans ces programmes, il est clair que Jayalitha utilise
largent des citoyens pour sa propre publicit et celle de son parti, en assaisonnant le tout
dune bonne dose de pathos maternel. Est-ce si diffrent de lAmma qui est plus louest,
cest--dire celle dont nous parlons, du Kerala, qui utilise largent des donations pour faire un
peu de charit et beaucoup de publicit pour elle-mme et son institution, afin dasseoir son
culte de la personnalit ?
Certes, je comprends bien le dilemme non seulement des hindous nationalistes, mais aussi
des hindous en gnral. Leur croyance est trs centre sur lattente de ltre humain parfait,
Sadgourou pour ce qui est des petits groupes, Avatar pour ce qui est de la socit au sens
large. Ils ont besoin de ces figures dans leur systme de croyances. Pourquoi pas? Cependant,
les problmes viennent lorsquils nen trouvent pas. Ils ont alors tendance par dpit en
fabriquer de toutes pices. Cest l quon engendre une ambiance de mensonges et quon en
arrive des cas comme celui dAmritnandamay, avec ses contradictions profondes, quon
peut ramener un clivage psychotique qui sest install dans sa personnalit vers lge de 21-
22 ans. On ne peut se dfendre en face delle de limpression dun simili-avatar qui ne peut,
en fait, tenir que par les bquilles de haut-parleurs tout-puissants et dune publicit denfer.
ma connaissance, il y a un manque de grands tres dans lhindouisme actuel, cependant peut-
tre en existe-t-il certains cachs ou trs peu connus. Une des raisons pour cela, cest sans
doute tout simplement la vie moderne qui favorise lexcitation et la dispersion superficielle,
par rapport la retraite et lintriorisation profonde. La vraie solution serait que les hindous
soient capables de revoir et moderniser leur systme, en revenant lessentiel, cest--dire par
exemple aux diffrentes formes de mditation remises au centre de la pratique et quils
attendent moins navement le salut de figures extrieures. La mditation permet lindividu
de devenir une meilleure personne, en travaillant sur lui-mme et par lui-mme. Si les hindous
ne font pas ce labeur de fond, ils sont partis pour dautres sries de dceptions majeures.
Il est probable que le mouvement dAmma avec son inertie et sa taille, rebondira et
recrutera toujours plus de dbutants nafs pour compenser les rangs des anciens qui sen vont
aprs exprience. En associant librement, cela pourrait faire un peu penser aux jeunes de 17
ans qui ont t engags la fin de la guerre de 14 pour combler les rangs de tous ces adultes
qui avaient t tus.
Si lon voulait rsumer en une formule le dveloppement conomique et psychologique
dAmma et de son mouvement, on pourrait dire avec une pointe dhumour que la mre poule
est devenue poule aux ufs dor. Cependant lor est lor-igine de dsordres, on peut par
exemple voir cela dans lhistoire du Bouddha sur lor qui tue :
Alors que le Bouddha marchait en compagnie de moines, il se dtourna brusquement du chemin pour
rentrer dans la jungle. Ananda lui demanda : Pour quelles raisons quittez-vous la route pour marcher
dans la jungle? Le Bouddha lui dit : Sur le chemin devant nous se trouve un brigand. Les trois
hommes qui viennent derrire nous vont tre pris par ce brigand.
Effectivement trois hommes cheminaient sur la route que venait de quitter le Bouddha et ses
disciples. A un moment ils aperurent sur le bord du chemin un monceau dor. Ils dcidrent de sen
emparer. Puis lun deux alla au village chercher de la nourriture. Cet homme prit du poison quil mit

12
 dans cette nourriture afin de tuer les deux autres en se disant : Je serai le seul possder cet or . Les
deux autres avaient conu une pense analogue et quand ils le virent revenir, ils sunirent pour le tuer.
Aprs quoi ils mangrent la nourriture empoisonne et moururent galement tous les deux. Cest ainsi
quils se turent mutuellement les uns aprs les autres. 7

Quelques histoires du Bouddha quAmma et son mouvement pourraient mditer

Continuons donc avec ces histoires fort anciennes dans la tradition de lInde, provenant de
Gautama lui-mme et qui mettent en lumire des mcanismes psychologiques au fond
toujours aussi actuels. Nous expliquons dans le livre La personnalit dAmma, comment
celle-ci a maudit son frre en lui prdisant quil allait mourir dici sept jours, et que celui-ci a
t assez faible, sans doute par un mlange dtats dpressif et psychotique, pour rellement
se pendre le septime jour. Nous expliquons aussi comment cet pisode o, en fait,
Sudhamani a acquis son premier trs mauvais karma en poussant son propre frre la mort, a
t rcupr par les dvots de faon soit nave, soit plutt perverse pour en faire un signe de sa
toute-puissance comme descente de la Mre divine. Elle est devenue, en dautres termes pour
les foules crdules, une incarnation de Kali. Ce triste pisode correspond au fond assez
exactement, 2500 ans plus tard, lhistoire raconte par le Bouddha de lastrologue qui a tu
son fils :
Autrefois, il y avait un brahmane quil se prtendait fort savant : il disait avoir bien compris
toutes les connaissances astrologiques et les sciences de toutes sortes, telle tait la confiance
quil avait en lui-mme. Voulant montrer ses talents, il se rendit dans un pays tranger ; l, il
se mit se lamenter en tenant son fils dans ses bras. Des gens lui demandrent pourquoi il
pleurait ; il rpondit : Maintenant, ce jeune garon doit mourir en sept jours, je suis afflig de
son trpas prmatur, et cest pourquoi je me lamente.
Les gens de ce temps lui dirent : La destine humaine est difficile connatre, on se trompe
aisment dans les calculs compts ce sujet. Au bout du terme de sept jours que vous avez
suppos, peut-tre votre fils ne sera-t-il point mort ; quoi sert-il de vous lamenter par avance
? Le brahmane rpliqua : Le soleil et la lune peuvent tre obscurcis ; les plantes et les
constellations peuvent tomber ; mais ce que jai not ne saurait manquer darriver.
En vue de maintenir sa rputation, lorsquarriva le matin du septime jour, il tua lui-mme son
fils pour prouver quil avait eu raison. Or, les gens de ce temps, quand les sept jours furent
passs, apprenant que ce fils tait mort, scrirent tous que ce brahmane tait un vritable
sage et quil ne se trompait jamais dans ce quil disait. Ils conurent des sentiments de foi et de
soumission et vinrent tous lui tmoigner du respect.8
Les dvots croient que cest faire montre de pit que de ragir par la colre quand on
critique leur Amma-Maman. Ils se justifient mme en disant quils sont possds par lnergie
de Kali. Par exemple, je connais depuis 25 ans un des premiers disciples dAmma, mais je
pense quil ne me considre plus comme son ami depuis que jai publi ce livre qui la
critiquait. Il a mme essay de bloquer mes sjours en Inde en parlant au Consul local pour
bloquer mon visa, en prtendant tre inspir par Kali. Jai tlphon au Consul, qui ma
confirm quil avait reu des plaintes de sa part contre moi, mais quil ntait pas question
dans un pays dmocratique et de libert dexpression, quun ashram puisse user de son
influence dans le but dempcher un crivain qui dnonce certaines de ses pratiques, de
rentrer dans le pays. Cependant, la colre avait fait dlirer malgr tout ce vieux Swami dans le
sens de son dsir : il racontait qui voulait lentendre quil avait parl au Consul, et que ds la
fin de la semaine il allait envoyer personnellement un dossier spcial au Premier Ministre
Modi pour minterdire daller en Inde. Son attitude est finalement la suivante : si on critique
Maman-Amma, on va se plaindre Papa-Modi pour empcher lenfant rebelle de rentrer la
maison, cest--dire lInde. Cest logique, mais quand mme bien mgalomane. Je lui

13
conseille donc, sil en vient lire ce texte, de mditer sur le conte de lhomme qui se mettait
en colre :
Un homme tait assis dans une chambre avec plusieurs autres personnes et louait un absent en
disant que sa conduite tait extrmement bonne ; il lui reprochait cependant deux dfauts : le
premier, de se mettre volontiers en colre ; le second, dagir avec prcipitation. Or,
prcisment, cet homme se trouvait derrire la porte et il entendit ce quon disait de lui ;
aussitt, saisi de colre, il entra dans la chambre, empoigna celui qui avait parl de ses dfauts
et le frappa de la main.
Des assistants lui demandrent pourquoi il le battait, et il rpondit : Me suis-je jamais mis
en colre et nai-je jamais agi avec prcipitation ? Cependant cet homme a dit que je me
laissais facilement aller la colre et que jagissais avec prcipitation. Voil pourquoi je lai
frapp ! Les assistants lui rpliqurent : Vous donnez en ce moment mme la preuve
manifeste que vous avez ces deux dfauts ; comment pourriez-vous le nier ? Ainsi, tout le
monde smerveilla fort de la stupidit de cet homme qui concevait de lirritation pour celui
qui avait mentionn ses dfauts.9
Lhabitude du mensonge nest pas bonne du tout dans un mouvement spirituel, et encore
moins chez lenseignant qui la fond. Cela contredit lesprit mme de la transmission dme
me. ce propos, il sera bon de mditer en profondeur lhistoire du riz dans la bouche :
Un homme stait rendu dans la famille de sa femme. Voyant que cette dernire soccupait
moudre du riz, il sapprocha de lendroit o elle se trouvait, prit furtivement du riz et le mit
dans sa bouche. En voyant son mari, la femme voulut causer avec lui, mais il avait la bouche
pleine de riz, il ne put absolument pas lui rpondre. Comme il avait honte devant sa femme, il
nosait pas cracher ce riz et cest pourquoi il ne parlait pas.
Sa femme, surprise de son mutisme, palpa la joue avec sa main pour voir ce quil avait et
pensa quil lui tait venu un abcs dans la bouche. Elle dit donc son pre : A peine mon
mari est-il arriv quil lui est venu soudain un abcs dans la bouche, et quil ne peut plus du
tout parler. Le pre appela aussitt un mdecin pour le soigner ; le mdecin dclara que cette
maladie tait fort grave et quelle ne pourrait gurir quen y faisant une incision ; aussitt donc
il fendit la bouche avec un couteau ; le riz sen chappa et toute laffaire devint manifeste.10
Lashram dAmritapuri nest pas diffrent des autres, en ce sens quon peut y trouver une
partie des gens qui ont tendance se la couler douce, lautre engage plus intensment et donc
sincre, mais qui peuvent avoir la tentation daller dans les extrmes. Le problme particulier
chez Amma est quelle encourage beaucoup la privation de sommeil, ce qui est trs nuisible
pour la sant long terme. De plus, ceux qui suivent le rgime indien la cantine reoivent
une nourriture quon ne peut considrer comme bien quilibre. Il est donc utile de mditer
lhistoire de la personne simplette qui ne mangeait que du sel :
Cest lhistoire dun idiot qui tait all manger chez quelquun. Comme il se plaignait que
les aliments taient fades et sans saveur, son hte ajouta un peu de sel et la nourriture devint
excellente. Lidiot pensa alors : Ce qui fait le got excellent, cest le sel. Si cela est si bon
quand on en met un peu, combien meilleur cela sera si on en met beaucoup ! Cet idiot
dpourvu de discernement ne mangea donc rien que du sel ; aprs quil en eut mang, sa
bouche fut toute brle et il nen prouva que de la souffrance.
Il en est ainsi de ceux qui, ayant entendu dire quen modrant le boire et le manger, on
peut obtenir la sagesse, ils sabstiennent alors absolument de manger, tantt pendant sept
jours, tantt pendant quinze jours. Ils ne font que se soumettre aux tortures de faon gagner
en sagesse. Ils sont comme lidiot qui, parce que le sel a bon got, ne mangeait plus que du
sel.11

14
 Il est vrai quun peu de manque de sommeil donne une stimulation au systme nerveux, et
permet dentrer plus facilement en contact avec son matriel inconscient en mditation. Mais
si celui-ci est chronique, on augmente les risques dobsit, de diabte, dhypertension, de
maladies cardio-vasculaires et de cancers. Voil qui est beaucoup, surtout quand une raison
principale du manque de sommeil est de montrer aux autres quon est un sdhaka, un
pratiquant spirituel sincre.

Un mouvement avec une psychologie sectaire

Je nai pas lhabitude dcrire pour dboulonner un enseignant spirituel, je lai dit au dbut
de ce texte. Dans mon premier livre Le matre et le thrapeute, jai montr les aspects positifs
de cette relation quand elle respecte ses limites. Chez Amma et dans son mouvement, on voit
bien cependant quun certain nombre de garde-fous ont saut. Lesquels ? Cest de cela dont
jai parl dans le livre dil y a un an, que je mets jour dans ce texte pour clairer le grand
public et lui donner de vrais lments de rflexion. Ensuite, que chacun en tire des
conclusions en son for intrieur. Pour comprendre la psychologie de Sudhamani elle-mme et
de son mouvement originaire de lInde, il faut la fois une bonne connaissance de la
psychologie, du milieu hindou des ashrams, et aussi un intrt pour le journalisme
dinvestigation. Je pense quen tant que psychiatre maintenant depuis prs de trente ans en
Inde, je rponds ces deux premiers critres. Quant au troisime, il suffit daller lire aux bons
endroits et de faire sa synthse, la source principale et simple daccs tant Embezzling the
world. Voil pourquoi je me suis attel ce travail qui est dans la ligne de 30 ans de rflexion
sur la psychologie religieuse. Je vois que je peux rendre un vrai service en aidant ainsi
dmler les fils de la trame.
Une des objections principales et qui mrite dtre discute propos des critiques
dAmma, cest que beaucoup de disciples prouvent un bnfice personnel lavoir prise
comme gourou. Certes, il ny a pas de raisons de remettre en doute leur exprience, chacun est
libre davoir la sienne. Comme on dit, cest la foi qui sauve. On peut cependant signaler trois
points ce propos, qui incitent la prudence :
- Le disciple peut tout fait avoir un niveau plus lev que le matre : en effet, celui-ci risque
de semmler dans son image de marque, pour ne pas dire dans son ego et son avidit de
pouvoir, alors que le disciple est, a priori, dans une position plus sincre et plus humble, et
donc meilleure du point de vue spirituel. De plus, dans la tradition bien comprise du Sanatana
dharma (lhindouisme), il ny a quun seul Gourou, cest Dieu.
- Il se peut bien que laction positive soit simplement temporaire. Si le disciple ralise que le
matre nest pas du tout la hauteur de ce qui avait t annonc, le dsenchantement est
considrable et lexcitation fait rapidement place la dpression. Le vin tourne au vinaigre.
Cest une volution quon voit frquemment. Elle est analogue une relation amoureuse
entame trop vite et qui se finit dans les disputes et les pleurs de la sparation.
- De manire gnrale et pour rsumer beaucoup de choses en un jeu de mots, nous pourrions
dire que quand il y a trop de foi la fois, le discernement du sujet est obscurci.
On peut avoir deux sujets de tristesse en face du phnomne dAmritnandamay :
Trop de chercheurs spirituels, et mme denseignants, fonctionnent comme des investisseurs
en bourse. Sils voient que laction monte, ils achtent, et sils voient quelle tombe, ils
vendent. Cest une faon typique et malheureusement frquente dintroduire un

15
fonctionnement mondain dans le domaine spirituel, justement l o il ne devrait pas tre.
Lorganisation dans sa publicit trs professionnelle joue beaucoup l-dessus.
Cela rend triste aussi de voir des gens par ailleurs souvent intelligents, qui oublient tout leur
discernement en change dun ou deux clins une ou deux fois par an, et la conviction au fond
fragile mais combien rassurante et sduisante, que la personne l-bas sur le trne vous parle
comme si elle tait le bon Dieu.
Jai dj dit que je ne suis pas du genre coller ltiquette de secte tout propos, comme
le font trop facilement certains journalistes, crant ainsi des amalgames. Cest souvent une
tiquette qui donne limpression davoir tout compris dun mouvement, alors quon nen a pas
compris grand-chose. Il faut ajouter cela quon peut raisonnablement considrer que les
grandes religions sont des sectes qui ont russi. Beaucoup de gens ont tendance penser aussi
trop facilement que seul le rituel quils suivent nest pas sectaire, et que tous les autres le sont.
Cependant, les critres de psychologie sectaire sont bien connus en sociologie des religions, et
cela perturbera certainement les membres du mouvement dAmritnandamay sil faut
reconnatre quon est bien oblig de cocher dans la liste toute une srie de ces critres
propos de son organisation.
Ide de toute-puissance du fondateur, ici, il faut bien parler de gourou, vis--vis de soi-
mme. Cette ide ntait pas l au dbut chez Amma, mais elle sest enracine
progressivement en proportion du succs et de largent facile qui affluait.
Incapacit profonde pour les disciples, y compris et surtout parmi les plus proches, de
remettre en question Amma profondment. Les ides de toute-puissance du gourou
deviennent donc sans garde-fous et au contraire contaminent son cercle interne. Ils sont
comme des bbs frapps par une mre violente et qui ne peuvent que pleurer en rptant
Maman, Maman ! car cest au fond le seul mot quils connaissent.
Tendance rgulire ternir la rputation (en anglais character assassination) des disciples
qui ont os lever la voix et remettre officiellement en cause la toute-puissance du gourou. Il
en va de mme sils dvoilent ce quils ont vu, et surtout vcu, toute ltude sur le livre de
Gail Tredwell va dans ce sens. Le problme est srieux.
Fonctionnement motionnel en balancier des dvots, qui acceptent compltement Amma un
moment, et ensuite se fchent avec elle et la rejettent compltement. Cela ne favorise pas le
discernement, qui pourtant est une qualit humaine et spirituelle fondamentale. En fait,
comme Amma a tendance fonctionner dj de cette manire, les disciples sidentifient elle
par la dvotion et ont tendance faire pareil. Quand je parle de rejet massif de la part de
Sudhamani, je ne parle pas de cela propos de visiteurs occasionnels, mais des disciples
proches qui osent remettre en question ses ides de toute-puissance.
Rumeurs nombreuses de scandales financiers ou sexuels, parfois difficiles prouver,
parfois videntes. Cependant le groupe a russi, en payant toute une quipe davocats et en
utilisant ses appuis politiques, chapper pour linstant des condamnations spectaculaires.
Malgr tout, je dois faire remarquer que depuis une petite quarantaine dannes que jtudie la
psychologie spirituelle et que je frquente diffrents groupes, celui dAmma est le seul qui ait
officiellement un site intitul Ammascandal, consacr essayer de la blanchir des nouveaux
scandales qui lentachent assez rgulirement. Si on suit le site Embezzling the world, on en
sera au courant de faon critique et non pas apologtique. Comme le dit la sagesse populaire,
il ny a pas de fume sans feu.
Tendance lhypocrisie par rapport au comportement sexuel dans linstitution. Le livre de
Gail donne de nombreux exemples dans ce sens, nous en parlerons plus en dtail.
16
 Tendance capter les donations par exemple avec ce systme des demi-proprits des
appartements. Nous en avons dj parl. Certes, beaucoup dashrams ont ce systme, mais
dans un contexte prcis de drives sectaires, cette rgle contractuelle permet une emprise
certaine de linstitution sur les membres et rduit leur libert dexpression, voire de pense.
Beaucoup de fidles peu fortuns ont remis le plus clair de leurs conomies dans cet
appartement : comment pourrait-il donner tout cela avec le sourire, et en plus une
organisation et un gourou dans lesquels ils croient de moins en moins ? Ils sont rellement
pigs.
Tendance la pense magique.
Elle est au maximum autour dAmma. Il faut reconnatre que ce penchant est frquent en
religion, et que ce type de pense peut tre parfois efficace. La pense logique nest pas le tout
de la vie. Cependant, on a le droit davoir de la tristesse voir des personnes par ailleurs
intelligentes et volues, rgresser dans ce type de fonctionnement. De plus, la pense
magique a son ombre, elle nest pas toujours positive : par exemple, si les disciples veulent
couper le cordon avec la Mre divine alors quils ont ts formats dans la croyance
quelle est Kali, ils croiront rellement que celle-ci a le pouvoir de leur couper la tte
psychiquement bien sr mais quand mme. Cest une manipulation psychologique de fond.
Elle joue sur la terreur psychotique danantissement par sparation. Qui na pas peur davoir
la tte coupe ? La frayeur du morcellement corporel est la base la fois de linstinct de
survie et de langoisse psychotique.
Ambiance paranode dans lorganisation.
On voit cela en particulier la facilit de croire chaque fois quil y a une remise en
question dAmma, quil y a un complot concert pour ternir la grandeur, la puret et la toute-
puissance du gourou, de linstitution, de lhindouisme, de lInde, de la spiritualit au fminin
et finalement, dans une culmination mgalomaniaque, de la spiritualit en gnral. Voil qui
est bien gonfl pour ce qui concerne au fond surtout les problmes personnels de Sudhamani.
Un autre aspect de paranoa est la facilit du recours aux menaces de procs en diffamation.
Cela est lexact contraire de la tolrance laquelle on sattendrait dun vrai matre spirituel.
Nous avons mentionn plus haut cet article du magazine India Today selon lequel lashram
avait pouss la police du Kerala poursuivre sur Internet ceux qui osaient dcharger le livre
de Gail. Bien sr, il essaiera de sen laver les mains, mais si ce ntait pas eux qui staient
plaints en sous-main, pourquoi la police laurait-elle fait ? Est-ce un crime que dacheter un
livre par Internet ? Cette facilit au procs, en plus dtre un signe de tendance paranoaque,
pose une question thique : pourquoi une organisation qui est alimente par des fonds donns
principalement pour secourir les pauvres de lInde, gaspille-t-elle tant dargent en des frais
davocat ou en une cellule de surveillance du Rseau pour couvrir ses propres scandales ? Est-
ce vraiment son argent ? O est Dieu et le vritable altruisme dans tous ces fonctionnements
plutt retors ? La question se pose.
Tendance noyauter la socit en intressant et impliquant des gens connus, politiciens ou
acteurs de cinma. Le mouvement dAmma est devenu tellement professionnel dans ce genre
daction, ou de manipulation pourrait-on dire, quon a le droit de se demander sil sagit
encore dun mouvement spirituel, ou plutt dune agence de publicit pure et simple. Quand
on voit combien les dvots dAmma sont fascins par les mdias et les people, on pense des
adolescents qui sont fans et identifis une star de cinma. Par ailleurs, de mme quune
actrice connue passe tous les deux ou trois mois sur les couvertures de la presse people pour
avoir rencontr un nouvel acteur, de mme lorganisation se vante rgulirement quAmma ait
capt un nouvel acteur dans leurs filets. Le dernier en date est Lelouch, qui a film des scnes

17
avec Amma pour son prochain film sortir en dcembre 2015. Nous vivons une drle
dpoque religieuse, o lon a limpression que cest la reconnaissance des acteurs de cinma
qui dcide de la canonisation des saints. Pourtant, ces artistes sorientent de faon plutt
motionnelle. O est chez eux lexprience de sdhan, de pratique spirituelle intense et
long terme, ainsi que des complexits et contradictions de la vie intrieure ? De plus, si
Sudhamani se sent tant attire par les acteurs de cinma, cela peut avoir une raison plus
profonde : nest-elle pas elle-mme une actrice de thtre qui a pass sa vie sur scne depuis
lge de 23 ans environ et qui a bien russi dans sa carrire ? Pourquoi alors ne pas frayer
avec ses pairs ? Aprs tout, qui se ressemble sassemble. Les dvots suivent ces pripties
comme on lit la revue Gala ou autres. Cela gaye leurs journes, elles ont limpression dtre
dans lintimit des clbrits. Quen est-il du lien avec la pratique spirituelle et lamlioration
intrieure : peut-tre prcisment quil ny en a pas.
Crer des ennuis aux rationalistes qui cherchent enquter sur la vrit des miracles
attribus Amritnandamay. Lun deux, Sanal Edamaruku, qui a crit un livre contre Amma
en malayalam, a t oblig de sexiler en Finlande12, la manire de Taslima Nasrin qui a d
sexiler pour un bon nombre dannes en Sude, menace de mort par les islamistes la suite
de la parution de son livre Lajja (La honte). Il faut savoir que selon la loi indienne, les
personnes de bon sens qui critiquent un faux miracle risquent davoir une plainte la police,
argumentant quils excitent linimiti entre les groupes religieux. Il sagit dune accusation
non bailable, comme on dit en droit indien, cest--dire quon vous met dabord en prison et
quensuite seulement on regarde tranquillement sil y avait des raisons de le faireSachant la
lenteur et surtout le manque dindpendance frquent de la justice indienne, cela nest pas
rassurant. Nous avons dj mentionn le fait que la loi qui permet cela est excellente en fait
pour protger la corruption des mouvements religieux. Il faut reconnatre que dans le cas de
ce rationaliste, il a d partir de lInde, non pas directement cause du mouvement dAmma,
mais cause dun faux miracle quil a dmontr dans une glise catholique de la banlieue de
Mumbai en 2013. Il y avait de leau qui gouttait du visage dune statue du Christ, les
paroissiens et le cur se sont empresss de crier au miracle en voyant la grce du Jsus
damour couler flot dans leur humble temple... et probablement aussi les revenus dun
nouveau plerinage renflouer les caisses de la communaut. Le rationaliste est venu, a regard
le plafond au-dessus de la statue et vu quil y avait des taches et une condensation dhumidit,
ce qui faisait que les gouttes tombaient sur le haut de la statue et ensuite videmment
dgoulinaient sur le visage. Furieux dtre privs de leur miracle comme un bb de son
doudou, les catholiques ont port plainte contre lui en disant quil insultait gravement leur
sentiment religieux et il a donc d sexiler depuis deux ans pour ne pas finir dans une prison
indienne. Nous ne sommes pas dans le haut Moyen ge, mais dans lInde de 2013.
Larchevque de Bombay a tent une rconciliation plutt hypocrite en lui disant quil pouvait
rentrer en Inde sil renonait sa critique du miracle. Fidle ses principes de vrit, le
rationaliste a prfr rester au frais, et labri, en Finlande.
propos du catholicisme, on peut voir avec un sourire laspect tragi-comique de
lexcitation des dvots dAmma quand elle a russi le sommet de sa carrire, cest--dire de
prendre le Pape lui-mme dans les bras. Comme diraient les Amricains, A hug to the Pope,
thats huge ! Prendre le Pape dans les bras, cest norme ! On a pu observer alors les
ractions dinfantilisation leur comble : Maman embrasse Papa, Papa embrasse Maman,
cest le paradis sur terre ! Lorsque Maman-Amma prend dans les bras Papa-pape,
linfantilisation des croyants est plus que double, elle est comme leve au carr. Quant aux
0,69 % seulement de dons faits de bonne foi pour les pauvres de lInde qui leur arrivent
effectivement, cela, il ne faut pas en parler : Ce sont des dtails matriels. Ne venez pas
troubler notre paradis de pur amour dans les bras de la Mre divine avec ces petits soucis bien

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secondaires. Nous nallons pas nous battre pour des queues de cerises, ce ne sont que des
peccadilles de notre sainte innocente comme une petite enfant ! Voil un discours qui est
plus que naf, il est au fond manipulateur pervers. De plus, il faut savoir quil y a toutes sortes
de gens peu recommandables qui rencontrent le Pape : du moment quil y a des raisons
politiques par exemple pour ce faire, ils finissent par arriver se retrouver avec lui, soit en
entretien priv, soit en groupe. L, ils se font prendre en photo et mettent quelques banalits
pieuses devant les journalistes. Amma na pas chapp cette rgle.
Lutilisation dune technique de mditation pour rendre les gens dpendants.
Pendant longtemps, Amma ne voulait pas enseigner de pratiques de mditation, peut-tre
parce quelle tait embarrasse pour savoir comment sy prendre. Finalement, daprs un
tmoin direct de cette poque, sous la pression de la demande, elle a cr de toutes pices la
mditation IAM. En fait, il semble bien que ce soit ses Swamis proches qui laient fabrique
pour elle, et ensuite ils se sont moqus entre eux de la crdulit des gens qui staient jets
dessus comme du pain bni. Il ny a pas de mal inventer une mthode de mditation et
lenseigner ses disciples, des yoguis peuvent faire cela. Cependant, si on annonce que cest
la sienne, il faut que ce soit vraiment la sienne, et dans le cas dAmma, cela ne semble pas le
cas. De toute faon, on est loin ici de latmosphre traditionnelle o les pratiques de
mditation sont transmises depuis des sicles de matre disciple, par des personnes qui les
ont pratiques pendant des dizaines dannes srieusement. On voit encore ce systme dans
certaines branches du bouddhisme tibtain.
Tous ces critres de psychologie sectaire que nous avons relevs feront aussi que nous ne
serons pas tonns si nous dtaillons maintenant les signes dides messianiques dans
lvolution actuelle du mouvement.

Est-ce que lvolution dAmma et de son mouvement montre des signes de drive
messianique ?
On repre une tendance aux ides messianiques dans le mouvement dAmma sur les
critres suivants :
Simplisme : nous avons trouv la personne qui a la solution. Les dictatures et les idologies
totalitaires sont aussi fondes sur cette croyance plutt pauvre. Pour tre complet, il faut
cependant reconnatre que trouver un homme-miracle peut permettre dunifier une
dmocratie dans un bon sens et de lui donner une direction prcise. Cependant, ce nest pas
pour cela quil faut le diviniser.
Dlire de compensation.
Le messianisme apparat tout particulirement quand une communaut se sent perscute :
cela a t le cas du judasme pratiquement depuis toujours, et cest encore le cas du chiisme
iranien. On pense en Iran que le Mahdi, le Sauveur, va revenir immdiatement, quil est dj
l prsent sous forme physique mais quil a peur de se faire assassiner, cest pour cela quil se
cache. Ds que le peuple sera suffisamment purifi, il se manifestera et lancera probablement
la grande guerre sainte qui va faire triompher lislam sur toute la terre. Filiou13 a crit un livre
sur les ides messianiques dans lislam actuel. Dans le contexte hindou, le culte de Durga, la
desse guerrire qui tue le dmon, sest beaucoup dvelopp au Moyen ge comme une
rponse symbolique et mtaphysique lagression islamique qui a dtruit nombre de temples
qui taient, en fait, de toute beaut. Ctait le Daesh de lpoque. Mme les jans, qui taient

19
auparavant purement dans la mditation, ont cd la tentation pour ragir aux destructions et
se sont mis rendre un culte une desse mre militarise pour essayer de protger leurs
temples et leur culture. Peu savent aussi que dans le bouddhisme tibtain, linitiation du
Kalachakra comprend un vu de se rincarner pour tre prsent en 2425, selon le calcul les
astrologues. Cest alors que se droulera la Grande guerre finale que mneront les bouddhistes
contre lislam, et qui aboutira la destruction soudaine de celui-ci, juste aprs quil ait atteint
son apoge. Cest le Dala-lama de lpoque qui la mnera, et on sengage donc tre prsent
ses cts dans ces moments de combat14.
Certes, les croyances peuvent aider fonder lidentit dun groupe ou dune nation, mais il
faut faire attention ce que le choc des civilisations ne devienne pas quivalent au choc des
infantilismes : Vous menvahissez parce que vous croyez que votre Papa-Allah vous a
promis ma propre terre, et moi je me dfends en appelant ma Maman-Durg pour vous
repousser manu militari . Ce nest pas ainsi que la plante progressera. Le problme de se
rfrer rgulirement dans ses pratiques dvotionnelles des archtypes de violence, cest
quils risquent de se raliser. La solution pour lavenir des religions et leur coexistence
pacifique, est de se rfrer de plus en plus un systme de fdration, fond sur une
comprhension claire des besoins fondamentaux de lhomme, qui sont les mmes dans tous
les groupes. Pour cela, soyons clairs, on a plus besoin de psychologie que de la croyance en
un papa, ou une maman divine, qui va couper la tte tous ceux qui vous embtent. Les
religions sont comme les organes du corps, celles qui veulent constamment dborder leurs
limites, en particulier de faon violente par exemple par des conqutes militaires, souffrent en
fait dun processus de cancrisation.
Linversion du dlire en dpression : on voit souvent cela dans lhistoire des mouvements
messianiques. On peut mme aller jusqu parler dune tendance bipolaire sous-jacente. Cest
une hypothse assez probable par exemple pour le Messie juif Sabbata Zvi au XVIe sicle
en Palestine, nous y reviendrons par la suite. La perte de croyance en une figure messianique
peut entraner une forte dpression. Mme si ce nest pas le cas, la reconstruction de la
personnalit ne sera pas forcment facile, il faudra trouver de nouvelles raisons de vivre. Pour
aider passer cette preuve, jai crit un article quon trouve sur mon site15 : Comment
changer de croyance de faon juste . Ds le dpart, le dlire est compensatoire pour faire
face une souffrance, mais on se retrouve dans une autre douleur qui est pire que la premire
lorsque survient la dpression post-dlire. En effet, nul nest vraiment fier davoir eu un
pisode psychotique aigu, cela donne une mauvaise image de soi-mme, dont il nest pas si
facile de sextraire. On se retrouve dans le cas de figure indiqu par un matre de mditation
thalandais, Ajahn Chah : Quand vous fuyez la souffrance, vous fuyez vers la souffrance !
Pourquoi ne pas regarder ses propres maux en face, et trouver de faon relaxe et quilibre
des solutions en soi-mme et par soi-mme, grce la mditation ?
Va-t-en guerre ? Le messianisme est le plus souvent associ lide de grande guerre finale.
Cest pour cela, mon sens, quil est recommandable ds le dbut de ne pas mettre le doigt
dans son engrenage, quelle que soit sa forme, y compris le messianisme soft que propose
Amritnandamay et son mouvement.
Les avatars de lAvatar : Le messianisme est problmatique, son systme a des rats, des
avatars comme on dit. Pour reprendre le terme hindou, on pourrait parler des avatars de
lAvatarLe cas dAmritanandamay nest jamais que lexemple le plus rcent de ce type de
rats.

20
 Mensonges autour des dfauts du Messie suppos parfait. Le dfaut central expliquant la
grande majorit des dviations religieuses, cest de mettre la croyance au-dessus de lthique.
Les petits groupes, tout comme les grandes religions, peuvent tomber dans ce pige et
chercher par exemple cacher les dfauts de leur fondateur, tombant ainsi dans une forme de
ngationnisme. Cest littralement le dbut de la fin pour un groupe religieux. Mme sil se
dveloppe politiquement, son niveau spirituel restera trs bas.
Amoureux de ses illusions. Certains dvots dAmritnandamay pourront dire avec un
certain sens commun : Peut-tre que ma croyance est une illusion, mais si cela me fait du
bien de dlirer (par exemple dans un sens plus ou moins messianique), pourquoi vouloir men
empcher ? Malheureusement pour eux, nous pouvons dire ceci : en tant que psychiatre,
cest un discours que nous entendons tous les jours de la part des patients psychotiques. Nous
avons dvelopp des rponses cette question. Elles ne plaisent pas aux patients au dbut,
mais long terme elles les aident gurir. Je ne veux pas dire par l que toutes les croyances
religieuses soient dlirantes. Pourtant, il faut reconnatre que certaines le sont clairement, on
voit dailleurs les effets ngatifs quelles ont sur les gens ; de plus, un certain nombre dentre
elles flirtent avec des ides plutt raisonnables. Lart de bien revenir soi consiste, sans
doute, sintrioriser avec le minimum de croyances pralables, ou au moins de savoir laisser
tomber toutes celles qui nous ont aids au dbut, mais qui ensuite deviennent des fardeaux.
Et quen est-il du divin dans tout cela ? On peut dire que le bon Dieu a bon dos Quand
donc lhumanit mrira-t-elle suffisamment pour saffranchir de ces bons dieux bon dos et
sassumer elle-mme ? Ce serait au fond bien plus simple.
Je sais bien quil y a des niveaux populaires de dvotion et de croyances qui sont utiles,
mais il est toujours triste de voir des gens en grands nombre sauto-illusionner. Le problme
des mouvements de masse, cest le phnomne des moutons de Panurge. On se sent
totalement en scurit jusquau moment o on tombe pour de bon la mer, en loccurrence
dans lillusion qui est une forme dignorance. Les gens sont impressionns par les grands
rassemblements, mais il faut se souvenir de ce que disait le grand Kabir : Chez le marchand
de lgumes, les gens se pressent, chez lorfvre, ils sont rares !
Ma Amritnandamay parle rgulirement du dharma, mais laccumulation de richesses
quelle effectue depuis le dbut, parigraha, contredit directement le cinquime yama du yoga,
a-parigraha. De plus, un des noms de la Dv est Sharad, celle qui donne, d, les biens,
shara. Les accumuler de par toute la plante en qutant pour les pauvres de lInde et en ne
leur en rendant que des miettes na rien voir ni avec Sharad, ni mme avec Dv. Pour ne
pas sapercevoir de la contradiction, il faut tre manipul srieusement au niveau du mental.
Un de facteur quotidien qui obscurcit le discernement des membres du mouvement est la
rcitation des sahashranm, les Mille Noms de la mre divine. En elle-mme, il sagit dune
pratique traditionnelle qui a toute sa valeur. Mais lassocier automatiquement Sudhamani
promue Amma mne la longue obscurcir le discernement des pratiquants, et finalement,
faire glisser insensiblement dans une sorte de dlire. Celui-ci est favoris par le manque de
sommeil, car la rcitation un lieu trs tt le matin. Certes, si Sudhamani redistribuait largent
quelle a amass, on pourrait peut-tre la considrer comme une sage de lInde. Mais pour
linstant, elle fait penser plus une directrice de socit multinationale avec en substance un
seul produit vendre, le darshan-clin. Puisque nous parlons de dharma, revenons la chose
fondamentale : il vise effacer lego. Quen est-il donc celui de Sudhamani, qui, assez tt
aprs le dbut du mouvement, a favoris autour delle le culte de la personnalit, avec tous les
risques dinfantilisation des disciples et de de mgalomanie du gourou que cela comporte ?

21
 Certains dvots dAmma plus astucieux que dautres essaieront de faire croire que cest la
preuve dun problme psychologique que doser remettre en question la Mre (Toute-
Puissante). Cependant, en psychothrapie classique, cest linverse. On travaille pendant des
annes pour rsoudre le problme de ne pas tre capable de la remettre en question.
Jespre que ces rflexions inviteront les lecteurs la prudence, tre moins nafs et les
aideront garder leur autonomie par rapport aux filets dAmma et de son organisation. Quant
ceux qui sont dj pris dedans, il leur reste toujours la possibilit quun beau matin, ils se
rveillent en ralisant quils ne croient plus en tout cela, mme pas pour un sou. ce
moment-l, ils pourront recontacter leur libert essentielle, trop longtemps touffe par la
dpendance psycho-spirituelle cette personnalit terriblement contradictoire, parce quex-
psychotique, quest Sudhamani, cest ce que je tends montrer dans le livre La personnalit
dAmma.
Si on prend en compte mon analyse du livre La personnalit dAmma qui montre
clairement la phase psychotique de celle-ci vers 22 et 23 ans, on stonnera moins de la
tendance du mouvement glisser insensiblement dans un dlire messianique quon pourrait
dire modr. Cest la graine qui donne larbre. Dans ce sens, il est important que ceux qui
veulent sapprocher dAmma, ou commencent avoir des doutes sur elle, sachent lire des
textes critiques son propos pour avoir dautres informations que celles dispenses par
lorganisation, et une base de rfrence qui ne soit pas marque par la publicit. Jai dj
mentionn le site Embezzling the world, et mon humble requte est donc que ces personnes
consacrent deux ou trois heures de leur prcieux temps pour lire tous les blogs du site. Ceux
qui ne parlent pas langlais peuvent dj consulter http://amma.liviscobal.fr/fr/ o certains
blogs sont dj traduits. Ils peuvent aussi consacrer deux ou trois autres heures de leur temps,
toujours prcieux, lire sur le mme site Embezzling the world, dans le blog du 15 octobre,
mon ouvrage La personnalit dAmma qui ferait environ 150 pages sur papier (cf note 4 pour
le lien direct), ainsi que mon article Comment changer de croyance de faon juste sur mon
site www.jacquesvigne.com Je pense quaprs avoir lu tout cela, il y a peu de chances quils
sengagent avec Amritnandamay. Cependant, sils le font quand mme, ils auront la
satisfaction la fois psychologique et spirituelle davoir agi en connaissance de cause, et de
navoir pas jou lautruche. Ce dernier sport est malheureusement trop frquent dans les
mouvements spirituels, et peut se rpandre comme une pidmie. Cela est probablement d au
fait que les gens prennent rgulirement le niveau motionnel pour le niveau spirituel, et
tournent en rond dans le premier. En tous les cas, je ne pense pas que ce soit du temps perdu
de lire ces textes critiques sur Sudhamani. Sinon, de fausses croyances auront tendance
sinstaller, et leur caractristique est de durer longtemps, parfois mme toute une vie. Cela
vient en particulier du fait quelles ont t ds le dbut calcules pour tre confortables.
Cependant, il y a une petite voix intrieure qui nous dira quelles ne sont pas justes, et on les
tranera donc avec soi pniblement, comme un pied-bot ou une maladie respiratoire
chronique. Au lieu dtre un moteur, elles seront au fond un poids.
Rponse des objections diverses
1) Cette premire objection ma t faite par un Swami franais qui vit depuis longtemps en
Inde : Amma vit en Inde. Pourquoi ne pas laisser aux hindous la responsabilit de la
remettre en question, de la discipliner, voire, le cas chant, de la dboulonner ? Aprs tout,
cest leur histoire de famille !

22
 Il est facile de rpondre cette rflexion qui a sa valeur, en ce sens que le mouvement
dAmma se veut mondialis, et travaille donc infatigablement cela. Ainsi, il est juste quil
soit expos des critiques en provenance de tout pays. Certes, reste trs importante cette
partie de la critique qui vient du sein de lhindouisme lui-mme. Celui-ci ne se reconnatra
pas, par exemple, dans le culte mondialis de la personnalit dAmma. La tradition hindoue
recommande la dvotion au gourou, mais avec toutes sortes de limites et de garde-fous, et un
certain nombre dentre eux ne sont pas respects autour dAmma.
2) Amma nest quune analphabte, une marionnette innocente manipule par des intrts
politiques, en loccurrence par les nationalistes hindous.
Je ne crois gure cette interprtation. Sudhamani a certes peu dinstruction formelle, mais
elle possde en revanche une grande intuition qui na dgale que son ambition. Elle sait donc
trs bien ce quelle fait, avec qui elle sallie et pourquoi. La question est de savoir si cest
rellement pour le bien de lhindouisme et du pays, ou bien surtout pour amliorer son image
de marque, voire sa gloriole, et augmenter son emprise sur les esprits. Ceci dit, il est plutt
bon que les hindous, aprs mille ans dessais de colonisation religieuse, se rattachent de
grandes figures, mais il faut que celles qui sont prsentes comme telles le soient rellement.
Tout ce texte et mon livre qui suit, montrent quil y a de quoi avoir de srieux doutes ce
propos, cest l le problme de fond. Les alliances ou msalliances politiques sont secondaires
par rapport cela.
3) Nous en venons maintenant une objection de fond qui est importante. On lentend
souvent de la part de gens senss et connaissant la psychologie ainsi que la religion : Malgr
tous ses dfauts, Amma na-t-elle quand mme pas t choisie par le Divin pour tre un canal
et toucher de nombreux curs ? Sur le fond, cest une argumentation qui a sa valeur. On
peut cependant lui reprocher dj dtre une interprtation a posteriori, essayant de sauver les
meubles pour tous ceux ou celles dus par les scandales. Il sagirait alors de les encourager
en leur montrant quils nont pas compltement perdu leur temps. De plus, il faut rappeler
que, comme je lai dit ci-dessus, la plupart des dviations religieuses viennent quand les
fondateurs de mouvements religieux, et donc leur suite leurs fidles, mettent la croyance au-
dessus de lthique. Dans ce sens, dire quAmma, malgr tous ses dfauts, est comme un
instrument de Dieu, revient mettre le doigt dans cet engrenage. Les musulmans ont tendance
excuser, par ce type darguments, les dfauts humains et spirituels du Prophte Mohamed, y
compris sa violence. On peut lire leur description noir sur blanc dans la Shira, sa biographie
officielle rdige en Perse au IXe sicle, soit plus de deux sicles aprs les vnements
supposs. On a cependant le droit de voir un lien direct entre cette excuse a priori de la
violence du Prophte et de la violence subsquente qui a accompagn le dveloppement de
lislam, jusqu son fruit dans la saison actuelle, cest--dire le Daesh. Il faut donc tre
trs prudent envers ces interprtations qui mettent une suppose lection divine au-dessus de
lthique. Elles sont rgressives, et au fond incompatibles avec la modernit. Par contre, si on
veut rester dans le contexte thiste, on peut facilement souscrire lide selon laquelle cest le
mme Dieu libre qui, un moment, nous amne faire un travail donn pour un temps donn,
avec un enseignant spirituel et puis ensuite nous le fait quitter tout aussi librement.
4) Avez-vous essay de discuter cur ouvert avec des disciples dAmma pour essayer de
leur faire comprendre certains problmes, par exemple thique, quil y avait avec leur
gourou ?

23
 Jessaie parfois de parler avec des disciples dAmma que je connais depuis 20 ou 30 ans.
Souvent, ce nest pas facile, jessaye dargumenter avec eux, par exemple, sur le fait que les
opinions concernant les enseignants spirituels sont comme celles quon rencontre en politique.
Quand on est bien duqu, civilis, on peut avoir des avis diffrents et malgr tout continuer
se parler. Javoue que ce message pourtant simple nest pas trs facile faire passer. Cette
situation illustre bien le proverbe anglais One cannot criticize Mother and her cake, on ne
peut critiquer Maman et son gteau .

En guise de conclusion : Indignez-vous !

Cest le mot de la fin qui me vient spontanment en conclusion de ce texte : la situation
dAmma et de ses comptes, ainsi que de ses nombreux mensonges diffrents niveaux, me
font penser ce clbre appel de Stphane Hessel, ce vieux Rsistant dans son petit opuscule
qui a ce titre16. Il sagit dun livre qui a touch les gens, il sest vendu plus dun million
dexemplaires, et a eu une suite sous forme dun dialogue avec le Dala-lama. On considre
quil a eu une certaine influence sur les mouvements du printemps arabe. Ainsi, les gens
peuvent bouger, ils ne sont pas compltement nouilles , bien que souvent, il faut avouer
quils paraissent ltre. Du point de vue psychologique et spirituel, jaurais cependant une
note de prudence propos de cette notion dindignation, et jaurais plutt tendance dire :
Faites semblant de vous indigner ! mais faites-le de faon convaincante, de manire ce
que les autres ragissent. En dautres termes, il ne sagit pas dtre vraiment en colre, car du
point de vue spirituel large, cela est toujours une erreur. En effet, les problmes ont toujours
une importance limite et sils sont observs du point de vue de Sirius, il ny a pas raison de
sen faire. Lindignation est une force, bien que les sages disent aussi quil fasse se mfier des
colres, et surtout de celles qui paraissent justes. Par contre, on peut prtendre tre en colre
pour remuer les gens, cela fait partie du jeu de la vie. Un mouvement de masse qui est bas
simplement sur la colre nest pas juste spirituellement, il ne durera pas en pratique. Par
contre, sil est bas sur la vrit et la justesse, il se dveloppera et prendra racine.
Le Bouddha tait profondment non-violent, mais il disait quand mme ce quil pensait
propos, par exemple, des cas de corruption de son poque, et cela lui a valu quatre tentatives
dassassinat. Lune delles a t particulirement douloureuse, puisquelle est venue de
Devadatta qui tait la fois son cousin et un moine de lordre. Il sagissait donc dun proche
de sa famille la fois de sang et spirituelle
Pour une analyse nuance des grands et petits cts dun gourou, en loccurrence
Muktananda, on pourra se reporter au livre de Sarah Caldwell disponible en ligne : The Heart
of a Siddha-A Personal and Scholarly Encounter with Tantra in Siddha-Yoga 17 Javoue que
je nai pas lu tout ce petit livre de 45 pages par manque de temps, mais son ide principale
semble tre que le tantra a une place pour des relations sexuelles entre gourou et disciple,
cest--dire des rapports qui aient un sens spirituel. Cest le tmoignage, par exemple, de
certaines compagnes de Muktananda de Ganeshpuri que Caldwell rapporte de faon dtaille.
Pour en revenir Amma, je suis daccord quil ne faut pas tre prude, victorien et condamner
a priori lventualit de ses relations sexuelles avec certains de ses disciples, ctait peut-tre
fait dans un esprit tantrique positif. Cependant, dune part, il aurait t mieux de ne pas mentir
sur ce point et dautre part, nous avons vu dans ce texte quil y avait des mensonges bien plus
srieux dans lorganisation, en particulier au niveau des finances et de ce qui va rellement
aux pauvres.

24
 En revenant lanalyse du mouvement dAmma et de ses dviations, on peut se demander
pourquoi la tradition indienne a soigneusement vit le darshan-clin ? Lide tait en fait
simplissime, et on aurait pu le pratiquer depuis des milliers dannes. Pourquoi donc ne la-t-
on pas fait ? On pourrait rpondre cela que les sages qui voyaient loin staient tout
simplement aperus du risque facile dinfantilisation affective des visiteurs, ainsi que de la
dpendance et de lexploitation subsquente. Comme ils savaient clairement que ce ntait pas
cela quon cherchait dans la vie spirituelle, ils se sont tout simplement abstenus daller dans
ce sens.
Une manire de synthtiser les analyses psychologiques propos de Sudhamani serait de
faire observer quelle souffre de boulimie trois niveaux : dj du point de vue alimentaire, ce
qui lui a donn son obsit et en partie son diabte, deuximement du point de vue
commercial, chaque personne prise dans ses bras est un donateur potentiel donc un client
de plus. Nous en sommes 34 millions environ, cest une somme consistante. Troisimement,
il y a sa boulimie pour les millions de dollars, nous renvoyons au site dEmbezzling the world
pour les critres danalyse prcis de sa fortune, au moins une cinquantaine de millions de
dollars ltranger, en tout probablement plus de 200 millions.
La premire boulimie est la moins grave, bien que statistiquement on ne vive pas vieux
avec lobsit et le diabte. Sudhamani sautodtruit de cette manire, comme beaucoup lont
fait avant elle. Cest bien sr triste, mais au moins il ny a quelle en tre victime, cest sa
libert, les autres nen souffrent pas directement. La seconde boulimie est dj plus
problmatique, car elle cre travers le systme du darshan une dpendance psycho-
spirituelle chez les gens, et les emmle entre une femme gourou et une organisation au dossier
plutt charg, cest le moins quon puisse dire. La troisime est clairement la plus grave, car
elle prive des millions de pauvres de fonds dont ils auraient besoin souvent en urgence, en
gelant sur des comptes en banque largent qui a t donn de bonne foi pour les aider. Si ces
150 ou 200 millions de dollars, selon les estimations, avaient t donns une ONG honnte,
et il y en a beaucoup, ils seraient dj dans les mains de ces pauvres de lInde, qui pourraient
soffrir un second repas quotidien au lieu de vivoter avec un seul. Voil la ralit des choses,
au-del du pathos materno-divin . A propos de tout cela, il ny aucun doute quil ny a pas
de raison daduler la triple boulimique , et quil est juste de sindigner.
Une manire de remettre en question le culte de la personnalit autour dAmma pourrait
tre de ressortir le vieux tabou monothiste : Tu nadoreras point didole ! Pour beaucoup,
largument serait convaincant, voir mme radical. Cependant, deux minutes de rflexion et
dhonntet doivent nous faire prendre cette injonction avec un grain de sel. En effet, dans les
monothismes, il est clair que lidoltrie de la statue a t remplace rapidement par celle des
Tables de la Loi, dun Livre sacr, dun Fondateur et finalement dun systme idologique.
Les massacres qui ont maill quasi rgulirement lexpansion du christianisme et de lislam
vont dans le sens de cette interprtation. Les historiens valuent maintenant, daprs de
nombreuses recherches, le nombre de morts faits en 150 ans par la conqute de lAmrique
latine 85 millions environ.18 Dautres historiens valuent 80 millions le nombre de morts
produit par les invasions islamiques entre lan 1000 et 1425, date de la victoire de Babar
Panipat qui a renvers le sultanat de Delhi et tabli la dynastie mongole 19. Cela fait beaucoup
de morts pour soi-disant ne plus adorer didoles. Est-ce que toutes ces victimes ne peuvent pas
tre comprises comme des sacrifices humains lidole-idologie chrtienne ou islamique ?
ce moment-l, nous sommes dans les aspects les plus laids de lidoltrie, soit justifier la
violence brute comme une offrande une entit au fond obscure que personne na jamais vue,

25
mme si tout le monde en parle. Dans ce contexte, je pense que les leons de morale
monothistes quant idoltrie ne sont pas les bienvenues, car elles ne sont pas cohrentes et
de bonne foi. En fait, le systme de transmission spirituelle par la relation matre-disciple en
Inde a eu le grand avantage de temprer la violence des idologies de masse par la douceur
dune relation personnelle. Elle aura donc t bien moins dangereuse dans son histoire, malgr
ses dviations frquentes et ses apparences parfois folkloriques.
Nous pouvons considrer que les jans bouddhistes sont plus crdibles dans leur critique
du culte de la personnalit. Ils ont appliqu avec plus de srieux leur idal central, ahimsa
param-dharma, la non-violence, cest la religion suprme. Dans leur conception, se forcer
croire uniquement par tradition ou par la dvotion un dogme, ou mme la personne dun
enseignant, est dj une violence quon se fait soi-mme, en fait son sens profond de la
justesse et de la vrit. Enduire cela de couches damour et de dvotion ne change pas le fait
de cette violence profonde, mme si elle est subtile. Dans la voie du Bouddha, lessentiel pour
le progrs nest pas la croyance, mais la pratique de la mditation. Les diffrentes techniques
sont comme des mdicaments, on doit les prendre par soi-mme. Un mdecin, en loccurrence
un enseignant, sera l tout au plus pour nous aider clarifier lindication et le mode
dadministration du remde.
Reste la critique du culte de la personnalit dans lhindouisme lui-mme, et bien sr elle est
l. Le Sadgourou, le gourou accompli, ne lest que parce quil a effac son ego. Il nest pas
tout-puissant, et il a mme beaucoup plus de devoirs que de droits. Dans ce sens, nous avons
rencontr avec un groupe de franais, Swami Muktnanda, le successeur de Swami Ramdas
dans lAnandashram au Kerala. Je lui ai demand directement comment grer la dception qui
vient quand on sest engag avec un enseignant spirituel et quon a dcouvert des dfauts
importants quil nous cachait soigneusement. Dans le contexte thiste et inclusif qui est le
sien, il nous a rpondu trs clairement : Dieu est libre. Cest lui qui vous a amen un
enseignant spirituel afin de faire un travail donn, et tout moment il est libre de vous le faire
quitter.
Jacques Vigne, Kumaon, Himalaya, octobre 2015

Table des matires

Amma-Dieu ou Amma Mammon ? Quelques clairages sur les complications financires

du mouvement de Mt Amritnandamay. p.5
Faut-il pleurer ou rire de la rime entre divinisation et commercialisation ? p.9
Amma et la politique p.12
Quelques histoires du Bouddha quAmma et son mouvement pourraient mditer p.13
Un mouvement avec une psychologie sectaire p.15
Est-ce que lvolution dAmma et de son mouvement montre des signes de drive
messianique ? p.19
Rponse des objections diverses p.23

26
En guise de conclusion : Indignez-vous ! p.24

1
Repris par Le Reli, 2012
2
Le Reli, 2007
3
Publi sur le meilleur site de journalisme dinvestigation au sujet dAmma
www.embezzlingtheworld.blogspot.com et aussi .in dans le blog du 15 octobre. Voici les liens directs :
Amma's personality
Link : https://drive.google.com/file/d/0B9WZKacY06_DVF9yekQ2NUExM0k/view?usp=sharing
La personnalit d'Amma
Link : https://drive.google.com/file/d/0B9WZKacY06_DWklRNVBmRTdqMFU/view?usp=sharing
L'enfer sacr prsentation du livre de Gail Tredwell
Link : https://drive.google.com/file/d/0B9WZKacY06_DSnRVRngwZjlEeWs/view?usp=sharing et
http://gailtredwell.com/
On y trouvera aussi larticle plein dnergie de Rodolphe Milliat, qui a t dans lorganisation du Congrs
Europen de Zinal au nom de la France deux reprises. Il explique comment la socit moderne a besoin de
figures de la Mre divine et du fminin sacr, comment il avait cru quAmritanandamayi ferait laffaire, mais
quil a finalement t du en regardant les choses de plus prs, en particulier le livre de Gail Tredwell, le mien
et le site dEmbezzlingtheworld.
Le Retour dAstart
Link : https://drive.google.com/file/d/0B9WZKacY06_DcG94QVNTd1pOUHM/view?usp=sharing
The return of Astarte
Link : https://drive.google.com/file/d/0B9WZKacY06_DSFdrTTB3THZQSUk/view?usp=sharing
4
http://gailtredwell.com/ o lon trouvera aussi des rflexions et dfenses de Gail contre diffrentes
accusations quont essay de porter contre elle lorganisation, de faons le plus souvent peu convaincantes.
5
www.embezzlingtheworld.blogspot.com/2014/02/poor-swiss-center-answer
6
www.embezzlingtheworld.blogspot.in/2015/04/showing-off-with-rss.html
7
Les enseignements du Bouddha contes et paraboles- textes choisis par Pierre Crpon, Sully, Vannes, 1999, p.
181
8
Id. p.213
9
Id. p.203
10
Id. p.193
11
Id. p.187
12
www.embezzlingtheworld.blogspot.com blog Book by Sanal Edamaruku
13
Filiou enseigne sur lislam Paris, il a aussi crit un des premiers ouvrages sur le printemps arabe.
14
Ces informations mont t donnes par Koenraad Elst lors dune conversation que nous avons eue en Suisse
durant le congrs de Zinal 2015
15
www.jacquesvigne.com
16
Stphane Hessel Indignez-vous ! 2011 et avec le Dala-lama Dclarons la paix ! Pour un progrs de lesprit.
2012
17
http://www.leavingsiddhayoga.net/caldwell.sarah.pdf
18
Selon David E. Stannard, professeur dtudes amricaines lUniversit dHawa, American Holocaust The
Conquest of the new World, (Oxford University Press, 1992), 90 95% de la population indienne des deux
Amriques ont t extermins en quatre sicles, ce qui reprsente 90 millions de morts. Ce chiffre mme
mriterait bien plus quune note en fin de livre. Voir aussi de 2007 :
- La thse du "gnocide indien" : guerre de position entre science et mmoire dans La Revue Amnis, dir.
Severiano Rojo Hernandez /Amnis/ Facult des Lettres et Sciences Sociales Victor Segalen Brest. Dorel discute
prcisment les chiffres. Il est professeur lEcole centrale de Nantes. En espagnol, on trouve Ribeiro Darcy Las
Americas e la civilizacin Biblioteca Ayacucho, Caracas, Venezuela, 1992, p.85 et le libre de lamricain Watson
Just a Little Matter of Genocide qui porte plutt sur lAmrique du nord. Il est triste de voir que ces chiffres
considrables, 15 fois lHolocauste, font lobjet dun ngationnisme bien fig de la part des catholiques en
particulier, et mme en gnral de la plupart des Occidentaux.

27
19
KL Lal The Legacy of Muslim Rule in India Voice of India, Delhi, 1992.

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