LA CONCIENCIA TICA

Para poder definir el concepto de Conciencia tica es necesario remitirnos al

significado de la tica, por lo tanto podemos decir que sta es una filosofa que
tiene como objeto de estudio las acciones de los seres humanos y a travs de
este estudio pretende servir como una gua para el actuar humano con el
propsito de mejorar la conducta individual y social
As que podemos decir, que la Conciencia tica es tener realmente claro cul
es la forma correcta de proceder ante cualquier situacin que se nos presente
en cualquier mbito de nuestras vidas. Pero en la actualidad hablar de una
verdadera Conciencia tica entre los seres humanos resulta difcil de concebir,
estamos en un mundo donde se estn dejando olvidados los valores ticos,
difcilmente se cultivan en la escuela, ya ni que decir de la familia, por mencionar
a dos de los primeros grupos de socializacin para cualquier ser humano, que
se supone deberan ser los que sembraran las bases de la Conciencia tica en
cada individuo; sin embargo en un mundo tan globalizado como en el que nos
toc vivir, la deshumanizacin se vuelve el pan de cada da y los valores cada
vez son ms difciles de rescatar.
En la conciencia no entran los jueces. Sin embargo el ideal de la conducta tica
est en lo dicho antes: asimilacinconcienzuda de los preceptos jurdicos y
morales. Anoto, para evitar malentendidos, que aqu no tomo la palabra
conciencia en sentido fenomenolgico, sino atenindome a su derivacin del
verbo latino conscio, que significa conocer un conjunto de circunstancias
necesarias para estimar la conveniencia o inconveniencia de un acto, sea jurdico
o moral. La conciencia es la facultad que nos hace estimar los preceptos justos
como valores a los que hay que ajustar nuestra conducta.

La conciencia tica puede manifestarse en dos momentos: en el de la creacin

de la norma y en el de su cumplimiento. El primero pertenece slo a los
legisladores y el segundo a los sbditos, incluyendo en stos a los legisladores
mismos en cuanto que ciudadanos.

El legislador hace valer externa y jurdicamente su imperativo categrico, que en

el terreno jurdico podra sonar as: si creas una norma positiva, elabrala de tal
manera que cualquier otro legislador prudente la habra dictado en forma
semejante. O dicho de otro modo: que la ley que has dictado sea estimada
igualmente por todos segn su valor absoluto o relativo.

El valor de las normas jurdicas o morales se estima de dentro hacia fuera, no al

revs; es decir, que las leyes justas no entran en la conciencia y se instalan all
como residentes, sino que su domicilio propio est en la misma conciencia. Son
en cierta manera prejurdicas.

Cuando un legislador apela a los principios ticos del obrar, no slo refleja lo que
l percibe como bueno o conveniente, sino lo que esesencialmente bueno o
conveniente segn el alcance de nuestra experiencia, sin acudir a ulteriores
razones filosficas acerca del bien y del mal. Slo de esta manera nos libramos
del subjetivismo jurdico, y por ende del subjetivismo tico
La conciencia tica no estima slo el bien como una propiedad esencial del ser,
sino sobre todo como una finalidad prctica de las acciones. La conciencia tica
no busca definiciones sino que acepta o rechaza, manda o prohbe segn la
rectitud que de ella mima dimana.

La conciencia tica como valor acta de regulador de la subjetividad en materia

de criterios ltimos de accin u omisin. El hombre tico, aun en su actitud ms
crtica ante los preceptos, sentir siempre la presin interior que le inclinar hacia
el acatamiento de un determinado dictamen al percibir cunto vale el
cumplimiento del mismo.

Bibliografa
Noldin, H., De Principiis, Feliciani Rauch, Insbruk, 1940
Ramis, P., Verdad y libertad en la educacin, en Revista de Filosofa N 12
(2001).
De la libertad y sus apariencias, en Dikaiosyne n 15 (2005).
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