TRABAJO y TICA

UNIDAD 4: ENAJENACIN DEL TRABAJO 1

Frente a la ALIENACIN o ENAJENACIN debemos brindar

una propuesta realista, virtuosa, plena, integradora y consistente, cuyo
presupuesto es:
No existe la inteligencia y despus el amor: existe el amor
rico en inteligencia y la inteligencia llena de amor.
(Benedicto XVI, Caritas in veritate, n 30)

LIBERALISMO y MARXISMO
Se fundan en una concepcin inmanentista del universo
y de la persona humana. Niegan los valores espirituales y la autonoma y
prevalencia de la moral y del derecho, de la cultura y de la religin. La
dimensin econmica es la nica que prevalece y el hombre es valorado
por su capacidad de generar y acumular riquezas (= liberalismo) o
como fruto de las relaciones de produccin (= marxismo).
(Cfr. Juan Pablo II, Centesimus annus, n 19)

1) PERSONAS - INSTITUCIONES y SOCIEDADES: no siempre orientan sus propsitos y actividades

al fin nsito en su naturaleza (= la perfeccin que les conviene).

2) ALIENACIN = efecto de un proceder DESORDENADO.

a.- Su raz ltima se encuentra en el PECADO.
b.- Lleva consigo la DISOCIACIN o DISCORDIA del hombre con Dios, con sus semejantes
y con la creacin entera.2
b.1.- Estas divisiones se dan entre personas y grupos; tambin entre colectividades
ms amplias (ej.: naciones, bloques de pases...).
b.2.- Generadores de divisin: creciente desigualdad, contraposicin de intereses
econmicos, polarizaciones polticas, divergencias tribales, discriminaciones socio
religiosas...
b.3.- Esta divisin trae como fruto:
1.- Conculcacin de derechos; en primer lugar: derecho a la vida y a una
calidad de vida digna.
2.- Acechanzas contra la libertad de los individuos y de las colectividades.
3.- Variadas formas de discriminacin.
4.- Violencia y terrorismo.

1
. ZARZA, Santiago A., Unidad 3: Dignidad del Trabajo, Diplomatura en tica Social, Universidad
FASTA, pp. 26.
2
.- Cfr. Juan Pablo II, Reconciliatio et paenitentia, n 2.

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5.- Formas ilegitimas de represin y la tortura.

6.- Distribucin inicua de la riqueza y de los bienes de la civilizacin.
b.4.- En la misma Iglesia que est en el mundo, sin ser del mundo pueden
encontrarse signos de esta divisin (ej.: diversidad de puntos de vista y opiniones
en el campo doctrinal y pastoral...).
b.5.- La raz se encuentra en el PECADO (= en lo ms ntimo del hombre): original
y personal.
c.- ALIENACIN: no se funda en las relaciones de PRODUCCIN y de PROPIEDAD (=
fundamento materialista, que niega la positividad de las relaciones de mercado), como lo
afirma la ideologa marxista.3

3) Para la revelacin judeocristiana, la RUPTURA del hombre con Dios desemboca en esta
DIVISIN que se expresa como confrontacin entre hombre y mujer, hostilidad entre hermanos (=
uno muere a expensas del egosmo del otro).4 Esta divisin y confrontacin llega a tomar forma
social (= Babel).
a.- Hombre: errneamente suele tener la presuncin de ser autor de s mismo, de su
vida y de la sociedad.5
b.- Ignorar las consecuencias del pecado induce a grandes errores en el campo de la
educacin, la accin social y las costumbres.6

4) En nuestros das, la retrica racionalista de los DDHH esconde discordia, hostilidad y divisin. El
hombre se asume como omnipotente, acentuando la DISCORDIA.

5) TRABAJO = actividad transente dirigida a un objeto externo, no conlleva la alienacin ni en su

esencia ni en su fin.

TRABAJO = actividad transente

dirigida a un objeto externo (= transformacin y
perfeccionamiento de los bienes de la creacin
o de los bienes producidos por otros hombres).

a.- Pero, puede ser INSTRUMENTADO para generar un estado o situacin de

ALIENACIN.
b.- As, el crecimiento cultural, econmico y tecnolgico actual slo beneficia a unos pocos
y deja a millones al margen del progreso y por debajo del mnimo de dignidad.
c.- Las formas ms profundas de pobreza puede afectar a la minora ms beneficiada, al
sumirse en la desesperacin por falta de sentido de la vida, del sufrimiento, del dolor, de la
muerte, de la alegra...
d.- Frente a lo cual se impone asumir una ACTITUD VIRTUOSA, que no slo se restrinja a
la JUSTICIA, sino que apele a la CARIDAD (= reconocer el amor de Dios, que exige la
donacin de s para acercarse solidariamente a quien ms sufre). De esta manera, el

3
.- Cfr. Juan Pablo II, Centesimus annus, n 41.
4
.- Cfr. Juan Pablo II, Reconciliatio et paenitentia, n 15.
5
.- Cfr. Benedicto XVI, Caritas in veritate, n 34.
6
.- Cfr. Benedicto XVI, Caritas in veritate, n 34.

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carenciado puede sentirse como en su casa, ms all de los bienes que se les pueda
prodigar.7

La alienacin del trabajo en sus manifestaciones corrientes

Causas y Efectos

1) INSTRUMENTACIN del trabajo: se produce cuando el trabajo es considerado UN FIN EN S

MISMO, no subordinado a ningn otro fin, sino a la PRODUCCIN (= para satisfacer
exclusivamente necesidades materiales y con la ilusin de llegar a constituir una comunidad de la
abundancia).

2) FINALIDAD del Trabajo: siempre es el HOMBRE MISMO.8

3) IDEOLOGA MARXISTA:
a.- Considera que toda realidad es slo MATERIAL: IDEALIZACIN de la materia, que
precede a cualquier otra idealizacin.
b.- Hombre: carece de dimensin espiritual, sin dependencia alguna.
c.- As, el hombre se aliena en su CONCIENCIA: creencia ficticia (= idealizacin de su
existencia) de no tener un fin sobrenatural personal y miembro de una comunidad (=
especie omnipotente) que posee todas las perfecciones humanas.
d.- De esta manera, se disuelve la existencia concreta del hombre (= alienacin),
comprometiendo incluso la misma satisfaccin de sus necesidades materiales; lo reduce
a simple miembro de clases antagnicas.
e.- Sujeto es reducido a su ACTIVIDAD PRODUCTIVA (= nica dimensin vlida de su
existir), rindiendo culto a su obra y adoracin a s mismo. Proyecta en el futuro alcanzar la
comunidad de la abundancia (= fe subjetiva) pero, al no poderla lograr en el presente,
se frustra. Su nica esperanza es que su accin ser asumida y continuada por otros.

4) CONCEPCIN MARXISTA:
a.- Lucha de clases: est signada por las relaciones de dominio y explotacin; tiene
carcter de revolucin permanente. En todo caso, la lucha debe ser entendida como un
medio no destructivo para alcanzar la justicia social, la cual trae consigo el respeto por la
dignidad de la persona y de sus derechos; no es el caso del marxismo.
b.- Partido nico: que concentra el poder poltico y econmico; detenta el monopolio del
bien de todos (= sociedad totalitaria y violenta 9 ). Se propone una sociedad de tipo
COLECTIVISTA, nico medio para apartarse de la alienacin.
c.- Ideologa SOCIALISTA: materialismo histrico y negacin del sentido de trascendencia.
El fundamento y el anlisis de la alienacin son falsos.10
d.- Mtodo cientfico y crtico de valoracin de la realidad social y poltica.
e.- Es una reaccin frente a las injusticias provocadas por la Ideologa LIBERAL.

7
.- Cfr. Juan Pablo II, Novo millenium ineunte, n 50-51.
8
.- Cfr. Juan Pablo II, Laborem exercans, n 6.
9
.- Cfr. Pablo VI, Octogesima adveniens, n 34.
10
.- Cfr. Juan Pablo II, Centesimus annus, n 41.

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f.- Pretende instrumentar las asociaciones de obreros para adoctrinarlos segn la ideologa
de la lucha de clases y organizarlos en tal sentido. De esta manera, se ha propiciado el
egosmo de clase11. Invocando estas razones se limita la participacin democrtica y la
funcin institucional (= construccin de la sociedad y solidaridad) de las organizaciones
sindicales en orden a la defensa integral del trabajador; en este punto, lo mismo sucede
con la concepcin liberal.

5) No se puede separar la concepcin marxista de la ideologa que lo sustenta. La aspiracin

cristiana a un orden social justo, informado por la CARIDAD, no tiene punto de contacto con esta
concepcin ni, mucho menos, con esta ideologa.

6) IDEOLOGA LIBERAL:
a.- Precede en el tiempo y es su causa a la alienacin MARXISTA. Tambin se basa en
una concepcin inmanentista del universo y de la persona humana.
b.- La alienacin o enajenacin del hombre trae consigo la enajenacin del TRABAJO,
considerado como un MEDIO cuyo nico fin es alcanzar beneficios, sin buscar la
realizacin material y espiritual de quien trabaja.
c.- Pretensin: acumular ganancias en manos de los propietarios de los medios de
produccin, en detrimento de los asalariados (= mercanca).
d.- Gran Paradoja: perseguir los beneficios al margen del bien comn como fin ltimo,
corre el riesgo de destruir la riqueza y crear pobreza. 12
e.- Se idolatra el talento de quien trabaja por s y para s, disponiendo de los frutos del
trabajo de otros.
f.- CONSUMO (= satisfacciones falsas y superficiales de necesidades creadas por la
publicidad): es fuente de ALIENACIN, que tambin afecta al TRABAJO (= absolutizando
sus frutos y ganancias, y despreocupndose de la realizacin perfectiva del hombre). El
hombre considerado un medio queda sumergido en un complejo de relaciones de
competencia y de recproca exclusin.13
g.- Para el liberalismo, las asociaciones (ej.: los sindicatos) son limitadores de las
libertades personales, principalmente en el campo econmico. Invocando estas razones se
limita la participacin democrtica y la funcin institucional (= construccin de la sociedad y
solidaridad) de las organizaciones sindicales en orden a la defensa integral del trabajador;
en este punto, lo mismo sucede con la concepcin marxista.

7) MARXISMO y LIBERALISMO: son formas de alienacin que coexisten y coinciden en los aspectos
esenciales de sus fundamentos (= concepcin inmanentista del universo y de la persona humana).
a.- LIBERALISMO: privilegia el tener sobre el ser.
b.- MARXISMO: privilegia la accin sobre la contemplacin.

11
.- El trabajador no es el reflejo de un clase ni un exponente de la lucha que propicia la aniquilacin del
adversario.
12
.- Cfr. Benedicto XVI, Caritas in veritate, n 21.
13
.- Cfr. Juan Pablo II, Centesimus annus, n 41.

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