Lamet No s cmo amarte Cartas de Mara Magdalena a Jess de Nazaret

Xabier Pikaza
10.03.17
http://blogs.periodistadigital.com/xpikaza.php/2017/03/10/p-m-lamet-no-se-como-amarte

Pedro Miguel Lamet, No s cmo amarte. Cartas de Mara Magdalena a Jess de Nazaret,
Mensajero, Bilbao 2016 (376 pgs).

Mi primera respuesta fue de emocin apasionada, que iba creciendo a medida que P. M.
Lamet recreaba la historia de Mara de Magdala, maltratada por su padre y por su
entorno, sin ms salida que dejar su casa y mantener la vida (su vida) con la moneda de
opresin y compra-venta de su cuerpo, por simple y supremo afn de supervivencia,
cumpliendo el primer mandamiento de Gen 1-2: vivid (ella no pudo cumplir el segundo,
y multiplicaos, porque mujeres de su condicin no tienen hijos, pues no encuentran
hombre ni amor para tenerlos).

Pero no encontr un "momento interior" para escribir una resea de esta novela,
porque me considero amigo de P. M. Lamet (y es difcil escribir de los amigos), y porque
he vivido y vivo inmerso, desde hace muchos aos, en la trama religiosa y literaria de
Mara Magdalena, la mujer que el evangelio presenta como amiga de Jess, en la lnea
del discpulo amigo (varn o mujer), a quien la tradicin de Juan y despus el conjunto
de la Iglesia ha identificado al menos veladamente con uno de los doce apstoles,
varones enviados a predicar el evangelio.

No tena distancia ante Pedro Miguel ni ante su tema... y he dejado que pasaran los meses
antes de ponerme a comentarla, pero ahora, de pronto (8.2,17), da internacional de la
mujer trabajadora, he sentido el impulso de volver a leerla, entrando en su trama interior
de mujer amante. Ciertamente, el buen trabajo define a la mujer, pero ms le define el
buen amor, su capacidad de ser amada.

As he dedicado a Mara de Magdala, con P. M. Lamet (y en el fondo con Jess de Nazaret)

las mejores horas de esta repentina primavera de Castilla, con los prunos en flor, con los
jacintos amorosos y las yemas abiertas del lilar del patio.

Una de las promesas de esa primavera 2017 ha sido de nuevo el libro de P. M. Lamet
sobre Mara Magdalena, y quiero presentarlo, como lectura gozosa del tiempo de Pascua
que llega, tiempo propicio para iniciar el camino del amor.

Esta Mara Magdalena de P. M. Lamet empieza diciendo no s cmo amarte.... pero a

medida que vamos leyendo descubrimos que ella sabe y que nos ensea a amar, si es que
as queremos, y nos ensea a descubrir y revivir la primavera, preparando, con las flores

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tempranas de la imagen, la Gran Flor de Pascua, que el Cristo del Amor, a quien amamos,
sin saber nunca amarle del todo, desde este lado del ro de la vida.

Gracias, Pedro Miguel, por el libro... gracias contigo a al editorial Mensajero, por haberlo
publicado as, de forma profesional y amorosa, para que podamos descubrir una de las
caras ms brillantes de ese poliedro del Amor que es el Cristo de Mara Magdalena, el
Cristo de millones y millones de personas que decimos con ella "no s cmo amarte", y al
decir, seguimos caminando, pues el mismo amor nos hace capaces no slo de trabajar,
sino tambin de vivir buscando en esperanza, atrados por el mismo Amor.

Mara Magdalena, una mujer de la primera tradicin de la Iglesia

Esa misma tradicin de la Iglesia, a partir de Jn 19, 19, 25-27 (que recrea los datos de Mc
15, 40-41 par.) ha situado ante la cruz a las dos maras (la madre de Jess y la Magdalena,
dejando en la penumbra a la de Cleofs), y al Discpulo al que Jess amaba (es decir, a su
amigo/a). Toda la historia del mundo est resumida en esa imagen del Dios moribundo
con su madre y el discpulo amigo, con Magdalena amiga como testigo.

Resultara difcil, y quiz arriesgado en unos tiempos de sospecha como los nuestros,
escribir una novela sobre el discpulo amigo varn, pues los datos que tenemos y el
contexto judeo-helenista en el que se han transmitido, pueden abrirse a interpretaciones
histrica y simblicas, de tipo afectivo y/o religioso que hoy no comprenderamos. Quiz
no ha llegado todava el momento de escribir una novela histrica sobre ese discpulo
amigo, a pesar de que existen ya estudios exegticos que ofrecen claves para trazar su
posible argumento, entre ellos el esplndido trabajo de S. Vidal, Los escritos originales de
la comunidad del discpulo amigo de Jess El evangelio y las cartas de Juan, Sgueme,
Salamanca 1997, reelaborado en Evangelio y cartas de Juan. Gnesis de los textos
jonicos, Mensajero, Bilbao 2013.

Pero ha llegado hace algn tiempo el momento de escribir la historia de Mara

Magdalena, sea de forma novelada, como ha hecho entre nosotros D. Lamarre (=T. Len),
La comunidad de Magdala, Arcbel, Sevilla 2007, sea de forma histrico-exegtica, como
han intentado, por ejemplo, C. Bernab, Mara Magdalena. Tradiciones en el cristianismo
primitivo, Verbo Divino, Estella 1994 y J. Shaberg, La resurreccin de Mara Magdalena,
Verbo Divino, Estella 2008. A diferencia de la falsa reconstruccin (estril y plana) de D.
Brown y de la mala pelcula de Ron Howard (El cdigo de Vinci, cf. juicio crtico incluso en
elpais.com/diario/2006/06/06/opinion/1149544813_850215.html), la historia de Mara
Magdalena nos sita ante una de las claves de la vida humana, desde la perspectiva de
Jess y de su entorno.

A pesar de lo dicho, esa historia de Mara Magdalena no ha sido escrita plenamente

todava, ni en plano de narracin, ni de historia crtica, a pesar de los estudios que he
citado, y a pesar de ms de una docena de novelas que he ledo ,o al menos ojeado sobre
ella, en los ltimos cuarenta aos, a partir del famoso musical Jesucristo Superstar, que

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tuve el honor de presentar, ante un pblico desbordado y expectante, en el auditorio de la
Caja de Ahorros de Salamanca, el ao 1975, con el entonces colega y amigo el prof.
Antonio Rouco Varela.

No puedo resear todas las narraciones que he ledo (o, ms bien, empezado a leer)
desde entonces sobre Jess y Mara Magdalena, de la que he escrito varias veces en este
blog (cf. 22.07.16; 15.07.16; 12.06.16; 11.06.16; 08.06.16 etc.), e incluso en mi Historia de
Jess (Estella 2014). Pero quiero y debo destacar esta novela de P. M. Lamet, de quien he
tratado ya tambin en este blog (cf. 09.06.16; 12.04.15)... sabiendo que sin ella, sin el
amor de Mara Magdalena, no habra existido la iglesia, pues ella ense a querer a
Pedro y al resto de los apstoles, abriendo su corazn para que vieran al Seor/amigo
resucitado.

Aprender a querer

Como he sealado ya he dejado pasar varios meses desde que recib el libro y lo le,
apasionadamente al principio, con ms distancia despus. Por eso, siguiendo una buena
costumbre acadmica, dej que pasara el tiempo, para que se fueran serenando las aguas
y pudiera escribir as sobre esta nueva obra de P. M. Lamet, desde la distancia despejada,
cribadas las primeras emociones, un da sereno de esta pre-primavera de la Vieja Castilla.

Como he dicho, mi primera impresin fue de emocin apasionada, que iba creciendo a
medida que P. M. Lamet recreaba la historia de Mara de Magdala, maltratada por su
padre y por su entorno, sin ms salida que salir de casa y buscar la vida (su vida) con lo
nico que tena, es decir, con su cuerpo, por simple y supremo afn de supervivencia,
cumpliendo as el primer mandamiento de Dios en Gen 1-2: vivid (ella no pudo cumplir
el segundo, y multiplicaos, porque mujeres de su condicin no pueden multiplicarse en
sus hijos, pues no encuentran hombres ni amor para tenerlos).

No puedo (ni quiero) rehacer las etapas del calvario previsible de Mara Magdalena, de
mujer usada y mal-querida, desde Cesarea, en la corte del Gobernador romano, pasando
por Palmira (centro del comercio del oriente) y Petra (capital de los reyes nabateos), hasta
volver de nuevo a Magdala, donde encontrar a Jess. P. M. Lamet nos se atreve a hacer
que ella pase por Jerusaln, ni por Alejandra o Antioqua, las grandes plazas del imperio
en oriente. El itinerario de Cesarea, Palmira y Petra le resulta suficiente.

Un camino previsible y sorprendente

Digo que se trata de un calvario previsible, que nos permite entrar en el camino y en la
piel de una mujer con arrojo intenso, con suerte, que fue capaz de sobrevivir y madurar
en los prostbulos de la raya oriental del imperio romano, en la linde los reinos nabateos.
Mara fue una mujer con suerte, porque pudo resistir con salud fsica y mental,
conservando lo mejor de su humanidad en aquel estercolero ral donde la mayor parte de
las mujeres como ella moran de enfermedad, de pena o de asesinato directo.

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sta es, a mi juicio, la mejor parte de la novela, que he ledo con pasin y con envidia,
pues hace algo ms de diez aos quise escribir y escrib una historia paralela, escogiendo
como protagonista, quiz por menos conocida, a Salom, que fue tambin discpula de
Jess (cf. Mc 15, 40 y 16, 1). Guardo esa historia ya escrita en mi ordenador y en un
cajn de la mesa, en espera de posible (y deseada) revisin y publicacin, una historia que
empieza tambin en Galilea y sigue por el prostbulo imperial (romano) de Cesarea,
donde pudo encontrarse con Mara de Magdala. Pero despus, en vez de conducirla a
Petra, quise que ella pasara por las islas de Grecia para asentarse al fin en Joppe, gran
puerto judo, encontrarse al fin con Juan Bautista en Alejandra y con Jess de Nazaret el
Galilea.

Hasta aqu, es decir, hasta el encuentro de Mara de Magdala (o en mi caso de Salom)

con Jess, la historia de P. M. Lamet se me hace apasionante, por su realismo (su
verosimilitud y su frescura), por los escenarios que ofrece y por los datos que aporta,
aunque en alguna ocasin, como en el tema de la distancia entre Palmira y Petra se me
vuelva menos aceptable.

Todo se me hizo esplndido en esta primera mitad de la novela, hasta el encuentro

apasionado de la Magdalena con Jess, como mujer redimida por amor, enamorada del
Mesas (pg. 153). Despus, la historia se me vuelve menos clara y transparente. Sigue
siendo ejemplar (y emocionada) desde la perspectiva del amor de Magdalena, y pocas
veces he sentido ms cercanos los latidos de amor de una mujer que se enamora de un
hombre posible (el nico real que ha encontrado en una larga hilera de machos irreales y
opresores), un hombre que es al mismo tiempo imposible pues no puede (ni quiere)
hacerle suyo en la lnea de las familias ordinarias de este mundo. A pesar de ello, como
digo, la historia se me vuelve menos clara, pues no responde a mis prejuicios sobre el
itinerario histrico de Jess en Galilea y en Jerusaln.

El claro y misterioso camino de Jess. Amor por carta

De aqu nace el ttulo no s cmo amarte, que P. M. Lamet ha dado al fajo de Cartas de
Mara Magdalena a Jess de Nazaret, dicindole su amor, mientras ella va recorriendo
con l su camino, unas cartas que nunca le ha mandado, por exceso de pasin y por rubor
de mujer utilizada, y porque ella ha ido descubriendo que el camino de amor de Jess no
haba culminado, ni culminara hasta su muerte. Slo despus, y por amor ms alto, Mara
de Magdala entregar esas cartas de amor a Jess a Mara de Nazaret, su madre, en gesto
de complicidad femenina.

ste es el argumento de la narracin (novela) de P. M. Lamet, una historia admirable por

su argumento, y admirablemente contada, con palabras e imgenes que logran cortar el
aliento del lector (a m, al menos, me lo han cortado varias veces). A pesar de todo ello,
esta segunda parte me ha interesado e impactado menos, y ello se debe probablemente a
mi prejuicio de biblista profesional, autor de una Historia de Jess (Verbo Divino, Estella
2014), en la que creo haber dispuesto de un modo exegtico (histrico) los pasos de la

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historia de Jess, de manera que los que supone y cuenta P. M. Lamet me parecen menos
coherentes.

Evidentemente, esa reserva no se debe a un defecto de Lamet, sino ms bien a un

prejuicio mo, pues parto del supuesto de que las cosas fueron como yo las cuento (o
como yo las he investigado), en la lnea de mi historia o de la que quiere escribir, por
ejemplo, J. P. Meier, Un judo campesino. Nueva visin del Jess histrico (I-IV, Verbo
Divino, Estella 1997 ss). Sin duda, P. M. Lamet tiene el derecho de contar las cosas desde
su propia perspectiva, como lector directo de los evangelios, sin someterse al cors
siempre hipottico que queremos imponer aquellos que nos creemos investigadores ms
crticos. Pero, precisamente por eso, nos cuesta algo ms leer su historia, tal como l la
cuenta en esta segunda parte de la novela.

Pero, dicho eso, he de seguir indicando que estas cartas de Mara Magdalena a Jess,
escritas al filo de su historia, en los caminos que llevan de Galilea a Jerusaln, me siguen
pareciendo impresionantes. Ciertamente no toman como base el itinerario de E. P.
Sanders o el de J. P. Meier, o el que yo quise fijar hace unos aos en la otra novela que
escrib, como he dicho, desde la perspectiva de Salom y su historia de mujer
prostituida, liberada primero por Juan Bautista, y luego por Jess de Nazaret Estas
cartas no siguen ese itinerario, pero anchos son los caminos de las mujeres del entorno de
Juan Bautista y de Jess, y varias las historias que pueden contarse sobre ellas.

Nadie se haba atrevido a escribir un evangelio de Mara Magdalena como ste

Entre esos caminos e historias, uno de los mejores que conozco es ste que ha descrito
Pedro Miguel Lamet, a quien debo dar gracias por lo que nos ha enseado, pidindole que
disculpe mi tardanza en contestarte, una tardanza que se debe tambin al hecho de que
yo mismo tengo pendiente en el cajn de la mesa y en el PC de estudio la Vida de Salom,
la otra amiga de Jess (cf. Mc 15, 40; 16, 1, con el dicho inquietante y poderoso de
Ev.Toms 61)...

Sabes, Medro Miguel, que he estado muy pendiente de mis comentarios eruditos, de los
evangelios de Marcos (Verbo Divino, Estella 2012) y ahora, tras cinco aos, al de Mateo,
que esto corrigiendo esta maana (10.3.17) precisamente por el tema de M. Magdalena
ante la Cruz del amor de Jess (Verbo Divino, Estella 2017).

Por todo eso te digo, amigo Pedro Miguel, que me disculpes, pues he necesitado tiempo
fsico, pero sobre todo psicolgico, para situarme ante una narracin tan fuerte como la
tuya, de gran aliento, de hondo calado, de precioso lenguaje de amor. Me mandaste
tambin hace unos meses tu Cancionero de Adviento y Navidad (Mensajero, Bilbao
2016).

Lo he tenido semanas y semanas sobre la mesa, leyendo unas canciones cada da, hasta
dejar que vibraran en mi vida, para escribirte despus un comentario. Pero alguien vino

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por casa, y se tom la libertad de meterlo en el bolsillo de su abrigo, en el duro invierno
de San Morales, y de llevarlo, sin decir nada (ya sabes, muchos piensan que los libros
brotan por generacin espontnea), y as no he podido mandarte un comentario.
Perdona, antes del prximo adviento comprar yo mismo el libro y cuando sienta el
temblor de sus versos te mandar unas letras.

Un abrazo, Pedro Miguel. Sabes que Mabel, mi mujer, te quiere y te lee. Yo te admiro,
como colega escritor, como hombre de horizonte siempre abierto, y tambin como amigo.
Xabier Pikaza