INSTITUCIN EDUCATIVA LA INMACULADA

EXAMEN ACUMULATIVO DE LENGUA CASTELLANA

TERCER PERODO - SEPTIEMBRE 2012 - GRADO 11
ESTUDIANTE...

PREGUNTAS DE SELECCIN MLTIPLE CON NICA RESPUESTA

6. Quien habla en el poema, lo hace desde la visin de alguien
RESPONDE LAS PREGUNTAS DE LA 1 A LA 11 TENIENDO que:
EN CUENTA EL SIGUIENTE TEXTO: a. Suea con el pasado de una ciudad que ha cambiado muy
poco desde que l la dej hace aos.
b. Ama su ciudad y desea volver a ella cada vez que parte, as
Puntos de vista sea fea como l mismo lo afirma.
c. Evoca desde el presente una ciudad que ha cambiado muy
A veces cuando vuelvo a mi ciudad poco desde que l la dej hace aos.
puedo admitir que es fea d. Ama su lugar de origen, pero no desea volver a esa ciudad
pero cuando la dejo me parece porque la considera muy fea para su gusto.
de una belleza sin consuelo.
7. En el poema anterior, la mirada que hace el personaje
No bien piso el umbral de los adioses sobre su lugar de origen cambia de perspectiva en tanto
ya siento la premura de volver su descripcin se hace:
aunque sepa que sigue siendo fea. a. Del pasado al presente y del presente al futuro.
b. Del presente al pasado y del pasado al futuro.
Fea pero simptica c. Del futuro al presente y del pasado al presente.
como esas flacas tiernas y avispadas d. Del pasado al futuro y del futuro al presente.
de las que uno sola enamorarse
mientras los falsos tmidos besaban En el poema anterior se contraponen:
8.
a seductoras rubias de prestado a. La felicidad del retorno y la emocin del cambio.
y lucidez cero kilmetro. b. La nostalgia de la ausencia y la emocin del retorno.
c. La amargura del olvido y la nostalgia de la ausencia.
Cuando regreso encuentro d. La felicidad de la ausencia y la nostalgia del retorno.
que los rboles vuelven a turbarnos
y menean un fleco de su altivo ramaje
9. En los versos: Fea pero simptica / como esas flacas tiernas
para que uno los mire y los rescate
y avispadas, se plantea:
del arbitrario olvido.
a. Una comparacin que se explica con una contradiccin.
b. Una metonimia que se aclara con una metfora.
Siempre que vuelvo me emociona ver
c. Una contradiccin que se aclara con una comparacin.
a esas duras viejitas que antes fueron muchachas
d. Una antonimia que se soluciona con una metfora.
y lloro de atesmo al vislumbrar
que las muchachas se pondrn viejitas.
10. En los versos: Cuando regreso encuentro / que los rboles
No s si por azar, mala suerte o dulzura vuelven a turbarnos / y menean un fleco de su altivo
la porfiada ciudad sigue en sus trece ramaje, se presenta una personificacin, porque:
(no hay catorce ni quince en el programa). a. A las personas se les atribuyen caractersticas de objetos.
BENEDETTI, Mario. La vida ese parntesis. b. Se caracteriza a los seres humanos de manera exagerada.
Bogot: Planeta, 1998. c. A un ser inanimado se le atribuyen caractersticas
humanas.
1. En el texto anterior predomina d. Se personifica a los seres humanos como seres inanimados
a. La descripcin de un sentimiento.
b. La explicacin de un hecho. 11. En los versos: la profunda ciudad sigue en sus trece/ (no hay
c. La narracin de una historia. catorces versos en el programa). Se utiliza una metfora que
d. La argumentacin de una idea. le permite al poeta:
a. Mostrar que, desde su punto de vista, la ciudad no ha cambiado
2. Por el contenido y forma del texto anterior, se puede decir que ni cambiar.
se trata de: b. Describir, desde su punto de vista, los cambios que ha tenido la
a. Un poema, porque expresa los sentimientos, recuerdos y ciudad
emociones que suscita la ciudad en el autor. c. Describir, desde su punto de vista, las cosas que l recuerda y
b. Un ensayo, porque argumenta lo que significa la ciudad Para que ya no existen
el autor del texto. d. Mostrar, desde su punto de vista, las cosas que han envejecido
c. Una noticia, porque informa de los ltimos acontecimientos en la ciudad.
que han ocurrido en la ciudad del autor.
d. Un artculo, porque documenta lo que significa la ciudad para RESPONDE LAS PREGUNTAS DE LA 12 A LA 16 TENIENDO
el autor del texto. EN CUENTA EL SIGUIENTE TEXTO:

3. En el texto, las expresiones puedo admitir, ya siento y cuando

regreso nos permiten asegurar que quien habla lo hace desde INTERNET
la perspectiva de un: La invencin de la Internet, a finales del siglo pasado, marc
a. Yo definitivamente un hito en la historia de las telecomunicaciones
b. Tu en el mundo. La Red revolucion por completo la dinmica de los
c. l medios de informacin masiva al aparecer en el espectro uno
d. Nosotros nuevo que, en la prctica, conjuga las ventajas de la televisin, la
radio y la prensa tradicionales
4. En el texto anterior, la informacin se organiza en:
a. Seis prrafos.
Y si hablamos de periodismo, quizs lo ms importante es que
b. Seis estrofas.
Internet lleg para terminar de configurar un nuevo perodo del
c. Seis versos.
llamado periodismo moderno, ese que, segn la clasificacin que
d. Seis lneas.
hacen algunos autores como Jos Luis Martnez Albertos V, ha
avanzado ya por tres etapas: periodismo ideolgico, periodismo
5. Otro posible ttulo para el poema de Benedetti sera: informativo y periodismo de explicacin. Podra decirse que la Red
a. Ciudad sin mujeres. digital se convirti en el medio por excelencia para el desarrollo
b. La ciudad ayer y hoy. de una cuarta etapa: la del periodismo Global
c. Hombre y mujer.
d. Hermosa soledad.
 Antes de hablar de periodismo o periodistas digitales hay que
precisar los conceptos. En primer lugar, es necesario advertir que
no es lo mismo periodismo electrnico o digital que periodismo en
lnea o periodismo en Red. Como sostiene Quim Gil, el verdadero
periodismo digital rompe con la comunicacin lineal y
unidireccional. Eso quiere decir que es mucho ms que trasladar
contenidos de la prensa escrita a la Red; implica mltiples voces,
abundantes posibilidades de presentar la informacin, de
contextualizarla y de complementarla
En esa direccin, este ensayo intentar exponer algunas razones
por las cuales el autor considera que, lejos de ser una nueva
forma de hacer periodismo, el periodismo digital no es otra cosa
que el retorno a la gnesis del periodismo, a la prctica ms
integral y responsable de la que alguna vez Camus llamara la
profesin ms bella del mundo reino de lo valrico o de lo moral sera otro, a mi me parece que
De otro lado, si bien el periodismo digital rompe con la linealidad
y permite la retroalimentacin y la participacin de los lectores,
no estamos hablando de otra cosa que no sea comunicacin,
pues bien sabido es que para que el proceso se cumpla a
cabalidad es necesaria la respuesta del perceptor. Y no puede
existir periodismo si comunicacin
Sacado de http://redalyc.uaemex.mx/pdf/695/69540110.pd
12. Cul de stas no es una de las tres primeras etapas del
periodismo que menciona el autor:
a. Ideolgica
b. Investigativa
c. Explicativa
d. Informativa
13. Periodismo en digital es lo mismo que:
a. Periodismo en lnea
b. Periodismo electrnico
c. Periodismo en la red
d. Periodismo moderno
14. Cuando el autor expresa y no puede existir periodismo sin
comunicacin quiere decir que:
a. Donde no hay la una no existe el otro
b. Donde existe la una no puede existir el otro.
c. El periodismo puede existir sin comunicacin.
d. El periodismo es imprescindible para la comunicacin
Pregunta tipo IV, opcin mltiple con dos respuestas posibles:
Si 1 y 2 son correctas marque A
Si 2 y 3 son correctas marque B
Si 3 y 4 son correctas marque C
Si 2 y 4 son correctas marque D
15. Segn el autor el periodismo en la red es entendido como:
1. Un cambio de paradigma en el periodismo
2. Una rama del periodismo
3. El regreso al gnesis (el origen) del periodismo
4. La cuarta etapa del periodismo
16. El periodismo en la red rompe con la _______________ y
permite la _________
1. Linealidad
2. Retroalimentacin
3. Reflexin
4. Interactividad
RESPONDE LAS PREGUNTAS DE LA 17 A LA 24 TENIENDO
EN CUENTA EL SIGUIENTE TEXTO:
VALORES CULTURALES Y MEDIOS DE COMUNICACIN
La influencia de los medios de comunicacin en la formacin o
deformacin de los valores de la sociedad, est fuera de duda.
Ellos transmiten masivamente determinadas apreciaciones,
valoran o no valoran tales o cuales acontecimientos o polticas,
enfatizan como buenas ciertas acciones o conductas, al tiempo
que neutralizan o condenan otras... Quin podra dudar, por
ejemplo, de la fuerza de cambio que signific para tantos la visita
del Santo Padre en nuestro pas? Los medios de comunicacin, al
incorporar a la nacin entera a cada recinto, a cada lugar donde
el Papa or y habl, donde bes a un enfermo y abraz a un
campesino, amplificaron por millones su palabra y sus gestos,
produciendo en muchos un fuerte impacto valorativos y cambios
conductuales de verdad. Y como la fuerza de penetracin de
estos medios es enorme, debido a los adelantos de la tecnologa y
al desarrollo de las artes de la comunicacin, en nuestras
sociedades modernas ellos se van tornando cada vez ms en
verdaderos "formadoras de conciencias".
Quisiera hacer primero dos pequeos alcances y, luego, una
reflexin sobre la importancia que le veo al papel que pueden
desempear los medios al respecto.
El primer alcance se refiere a la gravitacin que lo valrico tiene
en una sociedad. Y quiero referirme particularmente a los valores
ticos y morales. Aunque muchos puedan considerar que las
ciencias o los negocios tendran su propia autonoma y que el
este asunto de los valores es central para el desarrollo humano
de una sociedad. Los negocios la poltica, la economa, las
ciencias de la guerra moderna. En fin, toda actividad humana se
lleva conforme siempre a determinados principios, segn se
valore ms una cosa u otra, segn se considere uno u otro
aspecto de la realidad como prioritario. Esto es lo que constituye
el mundo de la valorizacin tica y nada queda ajeno a ello.
Un segundo alcance que querra hacer se refiere a que, en la vida
privada o en la vida de la sociedad como un todo, no siempre los
valores que se dice sostener son los que realmente rigen las
conductas Como hay personas que sostienen que para ellas lo
ms importante en la vida es Dios, y sin embargo en su conducta
de corto y largo plazo hay muchas cosas de hecho muchsimo
ms importante que Dios. Esto lo digo porque muchas veces los
valores que los medios de comunicacin dicen transmitir y
promover no son precisamente lo que de hecho transmiten y
promueven. Entonces nos confundimos, porque las palabras se
tornan engaosas y tienen otro significado del que aparentan.
Cuando la publicidad por ejemplo, nos convence de que, para ser
felices, hay que comprar ms y ms cosas de tal forma y no de
otra, no es la felicidad humana la que importa, como se dice, sino
que se consuma ms, para ms ganancia de los proveedores.
RENATO HEVIA
17. Segn el autor los medios masivos de comunicacin influyen
en la conducta de la sociedad porque:
a. Influyen poderosamente en el criterio particular de los
individuos de clase baja.
b. Determinan qu es lo bueno y lo malo en el comportamiento
del hombre.
c. Le dan completa autonoma al hombre para que acte de una
forma o de otra.
d. Informan, entretienen y educan los sectores polticos y
religiosos de todas las sociedades.
18. Segn el texto la llegada del Santo Padre signific:
a. Un impacto de contradiccin en la mentalidad de los
individuos.
b. Un cambio de mentalidad a quienes creyeron
c. Un cambio en la conducta de los opositores del catolicismo
d. Una verdadera consagracin de los valores religiosos.
19. En el texto se puede inferir que en nuestra sociedad moderna:
a. Los medios masivos de comunicacin estn ms al alcance de
la sociedad
b. Los medios masivos de comunicacin permiten tener a todo el
mundo informado.
c. Los medios masivos de comunicacin forman conciencia.
d. Los medios masivos de comunicacin no influyen
completamente en nuestra conducta.
20. Cuando el autor menciona que uno de los alcances que
quiere reflexionar tiene que ver con la gravitacin que lo
valrico tiene en una sociedad hace a:
a. Los valores y la sociedad se atraen, y esta ltima acta
conforme a determinados principios.
b. Los valores y la sociedad se oponen, y esta ltima acta
independientemente segn los medios de comunicacin.
c. Los valores y la sociedad se interrelacionan, y esta ltima
comprende un reino independiente y aparte.
d. Los valores y la sociedad coexisten, comprendiendo cada
uno diferentes ideologas y formas de pensamiento.
21. El segundo alcance que el autor menciona hace referencia a
que: 25. Segn las caractersticas del texto y el lugar (soporte) donde
a. Lo que se considera como valor no es siempre lo que rige la fue publicado: a qu tipo de discurso social pertenece?
conducta humana, puesto que las personas manejan una a. Literario
doble moral. b. Periodstico
b. Lo que se considera como valor no es siempre lo que rige la c. Lrico
conducta humana, puesto que las personas se cien por unos d. Jurdico
principios.
c. Lo que se considera como valor no es siempre los que rige la 26. Cules son los ejes temticos articuladores del texto?
conducta humana, puesto que las personas son a. Los poderes polticos / el poder de la prensa en el marco de la
independientes de la moral. globalizacin.
d. Lo que se considera como valor no es siempre los que rige la b. El papel de la prensa a lo largo de la historia / su papel actual
conducta humana, puesto que las personas engaan a Dios en el marco de la globalizacin.
por decir que creen en l. c. Las transformaciones del Cuarto Poder en el marco de la
globalizacin / la necesidad de un Quinto Poder
22. Cuando el autor expresa Entonces nos confundimos, porque d. El surgimiento del Quinto Poder en el mundo globalizado / El
las palabras se tornan engaosas y tienen otro significado del observatorio de medios.
que aparentan hace referencia a que:
a. Los medios de comunicacin fomentan la doble la 27. Identifica la modalidad discursiva a la que pertenece el texto:
personalidad de las personas. a. Descriptiva
b. Los medios de comunicacin promueven valores, pero a veces b. Explicativa
engaan con las palabras que dicen c. Argumentativa
c. Los medios de comunicacin, al igual que las personas, d. Narrativa
manejan una doble intencin en lo que dicen y promueven.
d. Los medios de comunicacin son responsables de la falta de 28. Los medios de comunicacin han sido, durante tanto tiempo
valores que tiene la sociedad. en el marco democrtico, un recurso de los ciudadanos
contra el abuso de los otros poderes porque:
23. Segn el texto, se podra inferir que un slogan caracterstico a. Como cuarto poder, los medios de comunicacin, le daban
de los medios publicitarios podra ser: total autonoma a los ciudadanos para asumir una posicin
a. Para vender hay que comprar autoritaria ante las malas decisiones de sus gobernantes.
b. para ser feliz, hay que comprar. b. Se dispona de ellos para criticar, rechazar, enfrentar
c. Para que exista el consumismo , compra democrticamente decisiones ilegales que pudieran ser
d. Para comprar hay que gastar inicuas, injustas e incluso criminales contra personas
inocentes.
24. En el texto el autor deja ver su preocupacin principalmente c. La globalizacin les permita a los ciudadanos tener voz ante
por: las decisiones de los grupos mediticos con vocacin mundial.
a. La falta de comunicacin libre y pluralista entre las personas y d. Hacan posible la participacin de los ciudadanos que se
grupos sociales. encontraban en el anonimato ante el mundo globalizado.
b. El poder que algunos sectores tienen sobre la sociedad,
principalmente la clase baja. 29. Segn el texto, lo que ha sucedido desde hace una quincena
c. La doble conciencia que los medios masivos de comunicacin de aos con ese Cuarto Poder es que:
fomentan en la sociedad. a. Le sirve a la sociedad
d. La falta de capacidad de las personas para oponerse a los b. Sigue siendo un poder
medios masivos de comunicacin. c. Deja de ser un poder
d. Pierde su funcin esencial
RESPONDE LAS PREGUNTAS DE LA 17 A LA 24 TENIENDO EN
CUENTA EL SIGUIENTE TEXTO: INSTITUCIN EDUCATIVA LA INMACULADA
ESTUDIANTE...GRADO:
Informacin, comunicacin y globalizacin A B C D
El quinto poder 1.
La prensa y los medios de comunicacin han sido, durante largos 2. A
decenios, en el marco democrtico, un recurso de los ciudadanos 3.
contra el abuso de los poderes. En efecto, los tres poderes 4.
tradicionales -legislativo, ejecutivo y judicial- pueden fallar, 5.
confundirse y cometer errores. Mucho ms frecuentemente, por 6.
supuesto, en los Estados autoritarios y dictatoriales, donde el 7.
poder poltico es el principal responsable de todas las violaciones 8.
a los derechos humanos y de todas las censuras contra las 9.
libertades. Pero tambin en los pases democrticos pueden 10.
cometerse abusos graves, aunque las leyes sean votadas 11.
democrticamente, los gobiernos surjan del sufragio universal y la 12.
justicia - en teora - sea independiente del ejecutivo. Puede 13.
ocurrir, por ejemplo, que sta condene a un inocente (cmo 14.
olvidar el caso Dreyfus en Francia!); que el Parlamento vote leyes 15.
discriminatorias para ciertos sectores de la poblacin ( como ha 16.
sucedido en los Estados los Unidos durante ms de un siglo, respecto de 17.
los afro-estadounidenses y sucede actualmente respecto de los oriundos 18.
de pases musulmanes, en virtud de la Patriot Act). 19.
20.
Cuarto poder: En un contexto democrtico semejante, los 21.
periodistas y los medios de comunicacin, a menudo, han 22.
considerado un deber prioritario denunciar dichas violaciones a 23.
los derechos. A veces, lo han pagado muy caro: atentados, 24.
desapariciones, asesinatos, como an ocurre en Colombia, 25.
Guatemala, Turqua, Pakistn, Filipinas, y en otros lugares 26.
Desde hace una quincena de aos, a medida que se aceleraba la 27.
globalizacin liberal, este cuarto poder fue vacindose de sentido, 28.
perdiendo poco a poco su funcin esencial de contrapoder. 29.
Ignacio Ramonet 30.
Revista latinoamericana de comunicaciones Chasqui
 11
1. A
2. A
3. A
4. A
5. B
6. B
7. B
8. B
9. C
10. C
11. A
12. B
13. B
14. A
15. C
16. A
17. B
18. B
19. C
20. A
21. A
22. C
23. B
24. C
25. B
26. C
27. C
28. B
29. D
30.