TEOLOGIA DA ESPERANA II Prof.

Eliseu GP
e-mail: eliseugp@yahoo.com.br site: www.ebdonline.com.br
Fanpage (facebook) / canal Youtube: Escola Bblica Digital

LIO 23 ESTUDOS NO APOCALIPSE

CONTEXTO HISTRICO E DESTINATRIOS

1) CONTEXTO HISTRICO:
a) Principais imperadores de Roma na segunda metade do sculo I foram:
i) Calgula (37-41 d.C.): considerava-se um deus e exigiu culto sua pessoa em
vida. Ele mandou colocar uma esttua no templo de Jerusalm, o que no chegou
a acontecer, por receio de instabilidade na regio. Foi assassinado.
ii) Cludio (41-54 d.C.): citado em Atos 11.28 (fome); 18.2 (expulso dos judeus de
Roma); procurou restaurar a religio romana; assassinado aos 64 anos.
iii) Nero (54-68 d.C.): filho de Cludio, considerado louco e tirano; culpou os cristos
pelo incndio de Roma (fogo, cruz e arenas); lanou a primeira perseguio contra
os cristos; os apstolos Paulo e Pedro foram martirizados sob seu governo (ver
livro-filme Quo Vadis); a guerra da destruio de Jerusalm comeou em seus
dias e durou de 66 a 70; suicidou-se aos 30 anos.
iv) Vespasiano (69-79 d.C.): comandou a guerra contra os judeus at 68, quando
teve de voltar a Roma para assumir o imprio; morreu doente aos 69 anos
v) Tito (79-81 d.C.): filho de Vespasiano, foi o comandante da guerra que destruiu
Jerusalm o e templo; morreu precocemente aos 41 anos de doena.
vi) Domiciano (81-96 d.C.): filho de Vespasiano, irmo mais novo de Tito, governou
por 15 anos; considerado cruel e tirano; restabeleceu o culto imperial (obrigao
de prestar culto ao imperador); construiu templos s figuras de seu pai e seu
irmo; no final do seu reinado, perseguiu judeus e cristos; expulsou os cristos
de Roma; ele mandou exilar ou matar at pessoas da sua prpria famlia, alm de
nobres e bispos das igrejas em Roma; foi assassinado aos 44 anos.
Provavelmente a priso de Joo em Patmos tem a ver com essa perseguio. O
livro de Apocalipse, ento, teria sido escrito nesse perodo.
b) Mrtires: a palavra grega martyros traduzida como testemunha; a perseguio
s testemunhas de Jesus foi to intensa que criou uma palavra prpria: a pessoa
que d testemunho da sua f at a morte. Acredita-se que cerca de 20 mil cristos
tenham sido martirizados at o ano 300 d.C.
c) Cristianismo: segundo documentos antigos, havia mais cristos em feso do que
judeus e os templos pagos estavam se esvaziando (Pohl); o culto ao imperador
funcionava como uma garantia de submisso ao governo imperial; havia liberdade
de culto, desde que se prestasse culto ao imperador; como os judeus e os cristos
recusavam esse culto, eram perseguidos implacavelmente.
d) Igrejas: Paulo havia fundado igrejas na regio (Galcia, feso, Colossos, Laodiceia
e outras); Pedro dirigiu a 1 epstola a igrejas da regio (Ponto, Galcia, Capadcia,
sia e Bitnia); por fim, Joo se estabeleceu em feso.
e) Perseguio de cristos:
i) durante o governo de Nero: os apstolos Pedro e Paulo foram martirizados;
ii) durante o governo de Domiciano: ele procurou restaurar o culto romano e as
tradies religiosa antigas; feso se tornou a cidade imperial, guardi do culto ao
imperador; acredita-se que Joo tenha escrito Apocalipse nesta poca.
f) Mensagem do livro: muitos estudiosos acreditam que o livro foi escrito para
encorajar a Igreja durante a forte perseguio empreendida por Domiciano. O
problema que no h evidncias de uma perseguio generalizada contra os
cristos. Nesta poca, as perseguies eram regionalizadas e no massivas. A
 priso de Joo comprova que houve perseguio contra os cristos em feso. A
carta a Prgamo menciona o martrio de Antipas (2.13). A carta de Esmirna fala de
prises (2.10). Joo fala de decapitados (6.9) (Ladd).
g) Concluso: portanto, apesar de Roma ter atitudes anti-crists, o livro se refere a
uma situao muito maior do a do Imprio romano (Ladd).

2) DESTINATRIO: PARA QUEM FOI ESCRITO?

a) Ap 1.4: s sete igrejas que esto na sia;

b) Sete igrejas: sero identificadas nos cap. 2 e 3, feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira,
Sardes, Filadlfia e Laodiceia. Essas igrejas podem ser consideradas como sedes
distritais, o que indica que, a partir delas, as cartas circularam amplamente por toda
a regio, especialmente no Oriente.
c) sia: atualmente esse nome indica o maior continente do mundo, porm no
primeiro sculo se referia praticamente atual Turquia; hoje chamamos de sia
Menor; no NT, sia parte da atual Turquia; em Apocalipse, refere-se a uma
pequena regio, uma tera parte ocidental da atual Turquia; a maior distncia entre
as cidades mencionadas de pouco mais de 220 km (Pohl).
d) sia Menor: hoje, uma regio de pouca importncia, mas na poca era um
grande centro cultural, semelhante a Roma ou Atenas. feso era a capital da
provncia; a sia era a fronteira entre a Europa e o Oriente.
e) Aspecto religioso: como encontro de povos e culturas, a sia apresentava um
verdadeiro caldeiro religioso, mistura de diversos cultos, incluindo o culto ao
imperador romano.
f) Importante: o Apocalipse deve ser interpretado a partir dos destinatrios originais,
ou seja, aqueles para os quais o livro foi escrito e que o receberam primeiro. O livro
tinha uma mensagem para eles em primeira mo. uma resposta de Deus s
oraes dos crentes perseguidos na sia Menor, no sec. I. Partindo desse ponto, o
livro uma mensagem de consolo e esperana para os cristos de todas as
pocas. O autor se dirige a todo aquele (1.3; 22.18).

3) PARA REFLETIR: