TEOLOGIA DA ESPERANA II Prof.

Eliseu GP
e-mail: eliseugp@yahoo.com.br site: www.ebdonline.com.br
Fanpage (facebook) / canal Youtube: Escola Bblica Digital

LIO 23 ESTUDOS NO APOCALIPSE

NOTAS INTRODUTRIAS

1) CONTEXTO LITERRIO: FONTES?

a) Antigo Testamento: Joo narra os eventos com linguagem tpica do AT
(Ezequiel, Daniel, Zacarias), porm preserva sua independncia e nunca cita
diretamente qualquer passagem do AT; ele reinterpreta o AT luz de Cristo.
b) Citaes do AT: 46 referncias a Isaas, 31 a Daniel, 29 a Ezequiel, 27 a Salmos
e, na sequncia, Gnesis, Deuteronmio, Jeremias, Joel e Zacarias (Osborne).
a) Apocalipsismo: o ttulo do livro usado para dar nome a um gnero literrio que
abrange desde o sc. II a.C. at o sc. II d.C.; inclui obras judaicas e crists. Os
cristos do NT conhecem essa literatura (ver 2Tm 3.8; Hb 11.37; Jd 9; 14-16.
b) Textos apocalpticos do NT: Mc 13 e paralelos; Lc 17.20-37; 1Ts 4.15-17; 1Co
15.20-28; 2Ts 2.1-12; 2Pe 3.10-13 e o prprio Apocalipse.
c) Observao: o fato de se constatar identidade de palavras e conceitos no
significa que seja da mesma doutrina; h doutrinas opostas ao Apocalipse.
d) Ensino central do apocalipsismo: o mundo presente no tem soluo e ser
destrudo para dar lugar a um novo mundo criado por Deus.

2) RECONHECIMENTO CANNICO:
a) Disputa: na formao do cnon do NT, h livros disputados e no disputados. O
Apocalipse est entre os livros disputados. Isso significa que ele era aceito por
igrejas do oriente e por muitos pais da Igreja antigos do oriente e do ocidente.
b) O fato de ser disputado demonstra o cuidado da Igreja com o reconhecimento
dos livros sagrados, em especial por causa das heresias da poca.
c) Principais objees:
i) Dvida quanto autoria levantada por Dionsio e Eusbio de Cesareia.
ii) A doutrina do quiliasmo (milenarismo) mencionada apenas no cap. 20.
iii) O livro comeou a ser usado por grupos herticos.
d) Soluo: apenas no sculo IV, o livro foi reconhecido formalmente no cnon.
i) Foi reconhecido pelos pais da Igreja desde o incio.
ii) Foi citado no Didaqu (sec. I), Pastor de Hermas (sec. II), Papias (70-155),
Justino, Tertuliano e Irineu (sec. II), bem como pelo Cnon Muratori (c. 170).
e) A primeira traduo do NT feita por Lutero apresentava alguns livros em anexo,
incluindo o Apocalipse.

3) TEOLOGIA E TEMA GERAL DO LIVRO:

a) Vitria: de Cristo e sua Igreja sobre o maligno; Cristo o vitorioso, conquistador
(1.18; 2.8; 5.9ss; 6.2; 11.15; 12.9ss; 14.1, 14; 15.2ss; 19.16; 20.4; 22.3). Ele
vence a morte, o drago, a besta, o falso profeta e os adoradores da besta.
b) Objetivo: demonstrar que as coisas no so o que parecem; a besta parece
vitoriosa, porm caminha para a destruio.
c) Teologia: (baseado no comentrio de Apocalipse, de Grant Osborne).
i) Soberania de Deus: a histria est sob o domnio de Deus. Ele est no trono (a
palavra aparece 46x); aquele que , que era e h de vir (1.4); o Alfa e o
mega (1.8); o Todo-Poderoso (9 vezes); o livro mostra o reino de Deus no cu
(alegria e adorao) e a situao da terra (caos e juzo).
 ii) Derrota de Sat: adversrio e acusador (12.10), enganador; no final, o
adversrio ser derrotado (20.10).
iii) Cristo: o personagem central do livro; o sacrifcio de Cristo a base da
redeno dos seres humanos e da derrota de Sat; ele a fiel testemunha, o
primognito dos mortos, o Cordeiro de Deus (cordeiro aparece 29x); a vinda de
Cristo o auge do julgamento final. Jesus apresentado com as mesmas
prerrogativas e atributos de Deus Alfa e mega (1.8, 17; 2.16; 22.13); trono
de Deus e trono de Cristo (5.6; 22.1).
i) Esprito Santo: mencionado de modo discreto como os sete espritos de Deus
(1.4; 3.1; 4.5; 5.6; c/c Is 11.2; Zc 4.2,10); em outras passagens mencionado
apenas como o Esprito (cartas s igrejas 2.7,11,17,29; 3.6,13,22). No final do
livro, o Esprito e a noiva dizem a Cristo: Vem! (22.17)
ii) Guerra csmica: no cap. 1.12-20, Cristo apresentado como um guerreiro
divino; as expresses espada afiada ou espada de dois fumes se referem a
armas de guerra. O tema da guerra evoca as ideias de Deus como o protetor do
seu povo no AT. H muitas referncias a perseguio e martrio dos cristos.
Assim como Cristo morreu e venceu a morte, assim tambm os mrtires vencem
o maligno por sua morte fiel ao testemunho de Jesus (12.11; 13.7); o sangue
dos mrtires est diante de Deus (6.9), que promete ving-los (6.10). A guerra
narrada nos cap. 12 e 13 termina com a interveno de Deus (12.6,13-17).
iii) Teodiceia: Deus justo; seus juzos so necessrios; a justia retributiva
(segundo as suas obras); o bem ser eterno e o mal ser derrotado.
iv) Misso: haver discpulos de todas as lnguas, tribos e naes, o que
demonstra que o evangelho eterno (14.6,7) ser aceito por muitos povos.
v) Perseverana dos santos: Jesus, fiel testemunha (1.5), o modelo de
perseverana dos santos; Joo o companheiro de tribulao (1.9); as cartas
terminam com a chamada aos vencedores (vitoriosos), que herdam as
promessas escatolgicas (2.7,11,17,26; 3.5,12,21).
vi) Adorao: a linguagem de adorao est no livro todo; h diversos exemplos
de adorao (cap. 4, 5, 7, 15, 19).

4) PARA REFLETIR:
a)