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1 Almanaque
EVENTOS HISTRICOS
Aprofunde seu conhecimento clicando nas palavras sublinhadas
1297 - Os escoceses liderados por William Wallace derrotam os ingleses na Batalha de Stirling
Bridge, durante a guerra pela independncia.
1609 - descoberta do Rio Hudson por Henry Hudson.
1714 - Tomada de Barcelona pelas foras borbnicas durante a Guerra da Sucesso
Espanhola
1836 - Rebeldes farroupilhas proclamam a Repblica Rio-Grandense (v. Guerra dos Farrapos).
1857 - Massacre de 150 colonos no-mrmons em Mountain Meadows perto de St. George (Utah), EUA,
supostamente por mrmons radicais.
1875 - Fundao da Academia Mexicana de Lnguas
1905 - Joaquim Xavier Guimares Natal nomeado ministro do Supremo Tribunal Federal do Brasil.
1936 - Presidente Franklin Delano Roosevelt inaugura a represa Boulder.
1968 - Lanamento da primeira edio da revista Veja.
1969 - Junta Militar edita o AI-15.
1971 - Morre o lder sovitico Nikita Khrushchov.
1973 - Assassinato do presidente eleito do Chile de Salvador Allende, e bombardeando do Palcio de La
Moneda como inicio do golpe militar no Chile, realizado com apoio americano atravs da CIA e que levou
ao poder o ditador militar Pinochet no Chile,cujo regime resultou na morte de cerca de 30,000 pessoas e
milhares de desaparecidos e torturados.
1973 - Assassinato da menina Ana Ldia em Braslia/DF.
1985 - Maior acidente ferrovirio de que h memria em Portugal.
1987 - Assassinato de Peter Tosh, durante um assalto em sua residncia.
1990 - Sancionada, no Brasil, lei de defesa do direito do consumidor
1997 - Chega a Marte a sonda Mars Global Surveyor.
2001 - Ataque terrorista s Torres Gmeas do World Trade Center de Nova Iorque e ao Pentgono em
Washington, provocando cerca de 3000 mortes.
2005 - Israel declara unilateralmente seu desligamento militar nas operaes na faixa de Gaza
2 Opinio
Obreiros da Independncia - Ailton Elisirio
O Ir Ailton Elisirio
de Campina Grande, escreve s sextas-feiras
prof.elisiario@uol.com.br
OBREIROS DA INDEPENDNCIA
Muitas pginas j se escreveram sobre esse fato histrico, mas aqui destaco da veia potica
do maom Adilson Zotovici, obreiro da Loja Chequer Nassif, do Oriente de So Paulo, este
soneto que leva o ttulo desta crnica: Bonifcio, Ledo, Clemente.../ Bons patriotas,
vanguardeiros,/ Com sonho comum e fremente/ De liberdade aos brasileiros. / Com plano sutil e
envolvente/ O Grande Arquiteto por norte/ Juntaram-se to brava gente/ Lutaram por um Brasil
forte. / Lanaram-se os livres pedreiros/ Obreiros dum Grande Oriente/ Aos seus anseios
derradeiros. / Dotaram a Dom Pedro suporte/ Levando-o ao brado eminente/ De Independncia
ou Morte!
Nos dias atuais, a Maonaria continua fiel aos ideais norteadores da Independncia,
levantando a bandeira de combate corrupo que toma conta do pas, materializada na campanha
Corrupo Nunca Mais, capitaneada pela Confederao da Maonaria Simblica do Brasil, que
objetiva recolher pelo menos dois milhes de assinaturas de eleitores em todo o territrio
nacional, para assegurar o encaminhamento ao Congresso Nacional do projeto de lei de iniciativa
popular que visa tipificar novos crimes classificados de lesa-ptria, elastecer as penas da lei penal,
da lei tributria, da lei de licitao e contratos, dos crimes hediondos e do colarinho branco, alm
de combater frontalmente a impunidade, germe estimulante do crime de corrupo.
Resumo
Quase sempre, quando se conta a histria da Independncia do Brasil e da participao da
maonaria, comea-se com a vinda da famlia Real portuguesa ao Brasil, no incio do sculo XIX, a
fundao do Grande Oriente Braslico e sua influncia no dia do Grito de Independncia s margens do
rio Ipiranga.
Neste trabalho procura-se recuperar a importncia do desejo da populao de liberdade e do
consequente desejo de ser dono de suas aes, eliminando o jugo de um pas distante, desconhecido
de muitos, que governava suas vidas. So os chamados movimentos nativistas. Estes movimentos
algumas vezes se escondiam em problemas econmicos, outras, sendo o Brasil um pas continental,
se satisfazendo de uma Independncia local.
Faltava um ambiente em que a Independncia fosse discutida, amadurecida para se conseguir
chegar ao. Primeiramente em grupos de estudos literrios, depois nas lojas manicas.
1.Introduo
A Histria da nossa Independncia est intimamente ligada com a Fundao do Grande Oriente
do Brasil, com o nome de Grande Oriente Brasileiro, e do amor LIBERDADE, to cara entre os
primitivos donos da terra.
conhecido o papel que a Maonaria, como Instituio, teve nos fatos que precipitaram a
proclamao da Independncia.
O que pouco se comenta que os acontecimentos que ocorreram, se iniciando com a chegada
da famlia Real Portuguesa no incio do sculo XI, foram os que ocorreram com a chegada de perto de
15 mil pessoas no Rio de Janeiro,e mant-los. A transformao do Brasil de colnia Reino Unido, da
volta de D. Joo VI Portugal, do dia do Fico, da fundao do Grande Oriente Brasileiro, do Grito do
Ipiranga foi a resposta a uma sucesso de movimentos populares, expressando o desejo de liberdade
do povo brasileiro. Faltavam meios para efetivar nossa independncia. Deixar de divulg-los ocultar a
verdade e conseqentemente ocorrer no erro da omisso, que nem a Histria e nem o tempo perdoam,
JB News Informativo nr. 1.807 Florianpolis (SC) sexta-feira, 11 de setembro de 2015 Pg. 7/31
principalmente para com aqueles nossos Irmos, brava gente brasileira, que acreditavam, ou ainda
mais, tinham como iderio de vida a Independncia da Ptria to amada.
O Objetivo principal, sem dvida nenhuma, da criao do Grande Oriente, foi levar o Brasil na
busca da liberdade, da igualdade e da fraternidade entre todos os que escolheram esta terra como sua.
Seus membros entenderam a necessidade de uma liderana, capaz de aglutinar foras para alcanar
nossa Independncia. Encontraram esta liderana na pessoa do filho de D. Joo VI, que veio a ser
nosso primeiro Imperador, D. Pedro I.
2.Movimentos Nativistas
controlar o sal transportado atravs do porto de Santos, garantindo que boa parte iria para Portugal e
outros importantes mercados europeus.
O produto era fonte de riqueza para boa parte de seus produtores, que chegavam a esconder o
sal para que o preo subisse artificialmente. O problema com o monoplio imposto pela Coroa e a
escassez artificial prejudicava os compradores internos, pois o preo sofria constantes reajustes e o
produto no se encontrava facilmente. A inrcia das autoridades s piorava a situao, deixando
insatisfeitos os consumidores, at que, em 1710, Bartolomeu Fernandes de Faria, proprietrio de terras
paulistas rene um grupo de cerca de 200 ndios e escravos, e aps arm-los, incita-os a invadir o
porto de Santos, saquear o sal e distribu-lo para consumidores necessitados. Para fugir
perseguio, Bartolomeu ordenou ainda a destruio da ponte que ligava a ilha de So Vicente
Santos e ao porto.
A Coroa, desmoralizada pela astcia do gesto e lesada pelo prejuzo que teve com o levante, ir
perseguir Bartolomeu Fernandes, tornando-o um dos proscritos mais procurados em toda a Amrica
Portuguesa. D. Joo V ordena em 1711 urgentemente a priso do paulista, que ir ser o protagonista
de uma das maiores perseguies do perodo do Brasil colnia.
Bartolomeu, procurando fugir perseguio, constri uma forte guarnio em frente sua
fazenda com ndios e escravos, refugiando-se posteriormente na regio do Vale do Ribeira aps uma
ofensiva dirigida pelo juiz Antonio da Cunha. S oito anos aps da Revolta, o proprietrio de terras
seria preso nas proximidades da Vila de Conceio de Itanham, em ofensiva sob o comando do
governador da Praa de Santos, Lus Antonio de S Quiroga, sendo que este foi instrudo a
encaminhar o preso capital da colnia, Salvador, para que fosse processado. Mas, em 1719, pouco
depois de preso, j com 80 anos e enfraquecido pela varola, Bartolomeu Fernandes de Faria falece
antes de receber qualquer pena pelo gesto de revolta contra patrimnio de Sua Majestade de Portugal.
Dom Pedro de Almeida, Conde de Assumar, para que atendesse s suas exigncias. Este concordou
com os pedidos dos revoltosos, pois no contava com foras armadas para enfrent-los. Assim que
conseguiu tropas suficientes, o governador esmagou a revolta, mandando prender os cabeas do
movimento. Filipe dos Santos foi enforcado (16 de julho de 1720), e seu corpo esquartejado aps a
execuo.
Mais um enforcado e esquartejado...
pernambucanos aumentou ainda mais a revolta dos brasileiros que desejavam, mais do que tudo, ser
independentes de Portugal.
E D. Pedro, regente, devia meditar muito no simbolismo, na realeza, nos carves candentes.
O certo que o ingresso de D. Pedro na Maonaria resultou de sua mais ntima ligao com a
causa de independncia.
D. Pedro fez uma viagem So Paulo indo Santos, dizem que para encontro amoroso e no
regresso passou pela capital. Fez uma parada, juntamente com sua escolta na tarde de 7 de setembro
de 1822, s margens do rio Ipiranga, onde hoje acha-se o Museu de mesmo nome. Durante a parada
chegaram alguns papis trazidos por Paulo Bregaro e Antnio Cordeiro. O contedo dos papis
acredita-se que era uma intimao para o regresso Portugal. Alguns conjecturam outro contedo,
mas foram perdidos estes documentos, provavelmente destrudos pelo prprio D. Pedro. O fato que
D. Pedro aps ler lanou o conhecido brado:
Independncia ou morte!
Depois foi para o Rio de Janeiro. Sem saber do ocorrido, em 9 de setembro, Ledo que era o 1
Vigilante, no impedimento de Jos Bonifcio, Gro Mestre e dirigindo a sesso dirigiu a discusso
sobre a Independncia do Brasil. Ledo falou da necessidade de discutir o assunto. Todos aprovaram a
moo, reconhecendo a necessidade imperiosa de se fazer a independncia do Brasil e de ser
aclamado rei o prncipe D. Pedro. Estava novamente proclamada a Independncia do Brasil, agora
pala segunda vez. Por proposta do mesmo Domingos Muniz Barreto, deveria ser dado D. Pedro o
ttulo de Imperador, em lugar de Rei, tornando o Brasil um Imprio. Sua proposta foi aceita.
Alguns autores, mencionam a data de 20 de agosto por ser esta a data escrita na Ata.
Entretanto, como nota Castellani [2], a 20 dia do 6 ms do calendrio manico usado na poca tinha
o ano comeando dia 21 de maro e o sexto ms comea dia 21 de agosto no nosso calendrio.
8.Eplogo
Pelo estudo realizado, chega-se a concluso que a maonaria teve importante participao na
emancipao poltica do Brasil, no como instituio, mas como difusora de ideais de LIBERDADE,
forte oposicionista aos Governos totalitrios.
A data de 07 de setembro , portanto, apenas um marco histrico conduzido s margens do Rio
Ipiranga e que representa vrios anos de lutas e movimentos polticos organizados visando conceder
ao povo Brasileiro a to merecida liberdade e autonomia poltica.
Referncias
1. BRASIL ESCOLA. Independncia do Brasil. Em Brasil Escola na Internet
www.brasilescola.com/historiab/independencia-brasil.htm. Acesso em 4/9/2014.
2. CASTELLANI, Jos: 1822: O Brado de Independncia no Grande Oriente Ata da 14 Sesso.
Em Do p dos arquivos, vol. 2 dos Cadernos de Estudos Manicos. A Trolha, Londrina, 1996, p.161-
164..
3. FERNANDES, Jailson: Notas sobre a Independncia do Brasil. In Introduo maonaria
segundo o Rito Brasileiro, J. M. Barreto edt., p. 92-100, 2013.
4. FREIRE, Jos Robson Gouveia: A Maonaria e a Independncia do Brasil, palestra proferida
na ARLS Pioneiros de Braslia n 2288, GOB, em 05/09/2006.
5. GOMES, Laudelino: 1808, 2ed. Planeta, So Paulo, 2007.
6. GOMES, Laudelino: 1822. Nova Fronteira, Rio de Janeiro, 2010.
7. MARTINS, Rocha: A Independncia do Brasil. LVMEN, 1922.
8. SILVA, Tiago Ferreira da. Revolta do Sal . Disponvel em Histria
Brasileira: http://www.historiabrasileira.com/brasil-colonia/revolta-do-sal/ . Acesso em: 22 de agosto de
2015
9. VARNHAGEN, F. A. Histria Geral do Brazil, vol. 1. Imprensa da V. Dominguez, Madrid, 1854.
Recebido em 5/2/2013, 19MB.
10. VARNHAGEN, F. A. Histria Geral do Brazil, vol. 2. Imprensa da V. Dominguez, Madrid, 1854.
Recebido em 5/2/2013, 19,3MB.
JB News Informativo nr. 1.807 Florianpolis (SC) sexta-feira, 11 de setembro de 2015 Pg. 16/31
No nosso inconsciente, estamos expostos a sempre agir com maldade, mas no com
o intuito de fazer o mal para algum, porque quando paramos para pensar, a inteno foi de
fazer o bem. Isso mostra as nossas fraquezas.
Por isso precisamos trabalhar sobre elas nossas fraquezas, para que tenhamos
vitrias sobre ns mesmos e principalmente progresso em tudo que fazemos. Aps a nossa
iniciao como Apr, precisamos ser melhores a cada dia, em tudo o que fazemos, para no
sermos apenas expectadores, ocupando apenas um lugar em Loja, sem ter aprendido nada.
Porque digo isso, tem muitos II que esto na Ordem, apenas para estarem
MMa, mas no praticam a verdade da Ma, est ai mais uma fraqueza muito frequente
entre ns, que precisa ser percebida por todos.
Com tudo isso precisamos nos monitorar diariamente sobre nossas fraquezas,
porque afinal no somos perfeitos.
BIBLIOGRAFIA:
1. Ritual do Grau 9 Grau Eleito dos Nove. Aprovado e adotado em 1925.
2. Inspirao pessoal.
JB News Informativo nr. 1.807 Florianpolis (SC) sexta-feira, 11 de setembro de 2015 Pg. 18/31
Cledson Cardoso
CIM 20.687 GOP/COMAB
(cledsoncardoso@gmail.com)
A luta do Rito Moderno
contra o preconceito
com muita honra que venho aqui, hoje, conversar sobre um assunto de fundamental
importncia: o papel do Rito Moderno na construo de uma poltica manica, visando
harmonizar as relaes sociais com todos os demais ritos.
Salvo rarssimas excees, o irmo que hoje membro de uma Loja Manica, no
teve a oportunidade prvia de escolher o Rito em que gostaria de efetuar sua caminhada ao longo
de sua vida manica; qui, nem mesmo aqueles que hoje so seus companheiros nesta
caminhada, como verdadeiros irmos, ele os conhecia antes ( exceo de seu padrinho, bvio).
Porm, quanto a estes irmos, o novo maom tem a grata satisfao de descobrir que, se no os
conhecia antes, pelo menos foi escolhido e aceito por eles.
Mas, e quanto ao Rito que lhe ser imposto? Que, na grande maioria das vezes,
permear e dirigir todos os seus atos ao longo de sua caminhada? No mais das vezes, ele sequer
sabia que existem, dentro da Maonaria, cerca de 220 ritos; ou mesmo que, no Brasil, as lojas
adotam, diferentemente, cerca de seis a sete destes ritos.
A ttulo meramente ilustrativo, vale mencionar que, segundo a edio do ano de 2013
do Guia Manico Nacional (Editora Universo Manico) existiam, naquele ano, apenas no
Estado de So Paulo, aproximadamente, 1.748 lojas manicas trabalhando ativamente (02 no
Rito de So Joo; 13, no Rito Schrder; 40, no Rito Brasileiro; 66, no Rito Adhoniramita; 72 no
Rito Moderno; 85, no Rito de York e cerca de 1.470 lojas no REAA).
Queridos Irmos, no grau de aprendiz, deparamo-nos com uma pergunta por demais
importante: o que somos ns? o que um Maom?
E o que um preconceito?
Neste sentido, sem medo de cometer qualquer injustia, podemos afirmar que, na
sociedade manica, um dos Ritos que sofre com o preconceito da esmagadora maioria dos
irmos de outros ritos o Rito Moderno que um dos menos conhecidos, menos estudados e
sobre o qual existe to pouca literatura no Brasil.
Nas palavras de Andr Otvio Assis Muniz, um excelente autor modernista (e um dos
poucos a escrever sobre o Rito Moderno), o preconceito um dos maiores empecilhos para o
progresso dos estudos do Maom, sendo que, para superar este obstculo, ele deve avaliar com
imparcialidade cada questo, deve se utilizar da lgica, da razo, da anlise metodolgica e
confrontar cada informao com os fatos para, ento, e s ento, emitir um juzo qualquer.
um pr conceito com relao ao Rito Moderno, por entender que este materialista, que ele ateu
e que aceita o ingresso de ateus em seus quadros.
Que fique bem claro, ao leitor, que no estamos querendo provocar desunio ou
desavena, trazendo baila assunto to delicado e que, por isso mesmo, evitado por quase todos;
mas, to somente, justificar, historicamente, a falta de fundamentao filosfica, ou moral, para a
existncia de um pr conceito contra o Rito Moderno, dentro da sociedade manica.
Necessrio se faz alertar que, naquele primeiro momento, o ataque Maonaria era
dirigido, diretamente, contra aquela que existia em solo britnico (aquela de origem anglo-
saxnica). Contudo, a partir da promulgao da encclica papal Humanum Genus, pelo papa
Leo XIII, em 20 de abril de 1884, o ataque passou a atingir, indiscriminadamente, todos os
maons, pois determinava: que nenhum homem pense que pode, por qualquer motivo, filiar-se
seita manica, se valoriza seu nome catlico e sua salvao eterna, como deve valorizar.
Com esta mesma linha de raciocnio, o Cdigo de Direito Cannico, em sua edio
de 1917, no cnone 2.335 declarou que pessoas que aderem a associaes da seita manica ou
quaisquer outras do mesmo tipo que tramam contra a Igreja e as autoridades civis legtimas,
incorrem ipso facto excomunho reservada exclusivamente S Apostlica.
Contudo, esta omisso no pde sequer ser comemorada por aqueles que se
consideram maons catlicos e que chegaram, inclusive, a considerar a existncia de uma
aceitao, ainda que tcita, por parte da Igreja Catlica, de sua dupla condio de catlicos e
maons.
Todavia, apesar de todos os maons que professam a f catlica estarem, pelos olhos
da Congregao para a Doutrina da F, em estado de pecado mortal, ntima e conscientemente,
eles no se consideram prximos das portas do inferno (pelo menos no pelo fato de serem
maons, bvio).
Por outro lado, a despeito do bispo Kloppenburg ter alcanado a concluso de que
existe, sim, possibilidade de conciliao do maom com a Igreja Catlica - desde que este abjure,
sinceramente, os preceitos manicos, desligue-se da Maonaria, confesse seus pecados e volte
aos braos da Igreja como o filho prdigo da parbola de Jesus, no este, com certeza, o desejo
dos irmos maons que professam a f catlica.
Esperemos, agora, queridos Irmos, que haja, por parte da Santa S, alguma efetiva
iniciativa no sentido restaurar a paz entre a igreja catlica e a Maonaria, de forma a possibilitar
ao grande contingente de maons que professam a f catlica, tranquilidade para seus coraes,
pelo simples fato de no precisarem escolher entre sua f e a instituio manica a que
pertencem.
No podemos ns, portanto, obreiros de Lojas que adotam, em seus trabalhos, o Rito
Moderno, continuar a sofrer, em silncio, o menosprezo dos demais Ritos manicos,
principalmente porque temos a forte convico de que esta situao s se perpetua pelo simples
fato de que os demais Ritos no tiveram, ainda, a oportunidade de conhecer, mais profundamente,
as razes existenciais do Rito Moderno, e seu indefectvel respeito liberdade plena de
conscincia de todos os homens (profanos ou maons).
Vale pena ressaltar, em defesa deste mesmo Rito Moderno, que seu esprito original
no contrrio f de quem quer que seja, nem cria qualquer bice ao ingresso de candidatos na
Maonaria por este professar esta ou aquela crena; por acreditar neste ou naquele Ser Superior,
ou Deus; ou por ter como fundamento dogmtico este ou aquele Livro Sagrado.
O que o Rito Moderno faz tornar claro a seus membros, que eles tem de aprender a
separar suas crenas pessoais religiosas dos conceitos, concluses e snteses que porventura
consigam alcanar, em seus estudos, dentro da Maonaria, procurando crescer espiritualmente e,
desta forma, ajudar a implantar a unio necessria para o fortalecimento da famlia manica,
independentemente do rito e da Potncia a que pertenam os demais irmos.
Por isso, repito aquela que uma verdade para TODOS os maons: MAONARIA
NO RELIGIO.
Ir Pedro Holbein
Loja Dom Pedro IV, de Lagos,
do Grande Oriente Lusitano
Lisboa - Portugal
Aqui, quase nada se discute e em muito pouco se actua. H como que uma concretizao
adiada, uma aspirao anunciada que nunca se realiza.
Todos ns percebemos o que estes autores querem dizer. Efetivamente pratica-se maonaria
no interior do templo, com a Loja em sesso, efectivamente pratica-se maonaria no mundo
profano, quando a nossa aco, a, o reflexo da caminhada manica; mas no tenhamos
iluses, no em nenhum desses lugares que a maonaria verdadeiramente acontece, seno
dentro de cada um de ns.
Eis pois, a dificuldade em entender e integrar aquilo que, por vezes, pode parecer-nos como
imobilidade ou inrcia da Loja e dos seus OObr:. mas que no outra coisa seno as
provaes da caminhada manica, sob o primado da examinao, a diligncia do silncio, e a
epifania da reflexo.
Cuidado com essa urgncia, essa ansiedade em concretizar a experincia manica num plano
material que, episodicamente, no mais do que uma influncia perniciosa do mundo profano,
da vida neurtica que no conseguimos deixar totalmente porta do templo quando
transpomos as suas colunas.
No espremas a parra, espreme as uvas. Com pouca uva tambm se faz vinho.
7 Destaques JB
Resenha Final
https://www.gosc.org.br
setembro
Data Nome da Loja Oriente
03/09/1993 Treue Freundschaft Florianpolis
09/09/1969 Liberdade E Justia Canoinhas
09/09/1991 Cavaleiros Da Luz Blumenau
16/09/2003 Ordem E Fraternidade Florianpolis
18/09/2009 Colunas Do Oriente Tijucas
20/09/1948 Luiz Balster Caador
20/09/2008 Accia Da Serra Rio Negrinho
25/09/2002 Fraternidade Tresbarrense Trs Barras
27/09/2010 Joo Marcolino Costa Sto. Amaro da Imperatriz
28/09/1993 Colunas da Fraternidade Balnerio Cambori
30/09/2010 Tringulo Equilbrio e Conscincia Mafra
GLSC
http://www.mrglsc.org.br
setembro
Data Nome da Loja Oriente
01.09.1952 Fraternidade Blumenauense nr. 06 Blumenau
05.09.1996 Fraternidade Chapec nr. 63 Chapec
08.09.1982 Sentinela do Sul nr. 29 Tubaro
17.09.1986 Universo nr. 43 Florianpolis
17.09.1993 Universo II nr. 57 Florianpolis
17.09.2000 Universo III nr. 77 Florianpolis
20.09.1991 Accia da Arte Real nr. 50 Florianpolis
22.09.1982 Fraternidade Josefense nr. 30 So Jos
25.09.1978 Harmonia e Fraternidade nr. 22 Joinville
27.09.2000 Colunas da Fraternidade nr. 78 Blumenau
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GOB/SC -
http://www.gob-sc.org.br/gobsc
setembro
Poder da Alma
O mundo precisa de uma bomba atmica e no de mais bombas
atmicas. O poder da alma (atma) imenso. E os pensamentos
(a energia da alma), quando focados e preenchidos com poder
espiritual, podem criar grande impacto no mundo. Esse impacto
tem o poder de acender a conscincia e elevar outros. Hoje,
imagine o poder da alma como uma bomba atmica.
Loja Pitgoras
As Lojas Lara Ribas nr. 66 e Giuseppe Garibaldi nr. 76, ambas do Grande Oriente de Santa
Catarina (GOSC) realizaram sesso conjunta no Templo da Fundao Unitas, com a belssima
palestra proferida pelo Irmo Tefilo Jorge, que discorreu sobre "Arqutipos, Smbolos, Mitos,
Ritos - Uma Tentativa De Ensaio Jungiano Na Maonaria.
Os trabalhos foram dirigidos pelos Venerveis Mestres Sandro Volpato Farias, da Loja
Giuseppe Garibaldi e Ir Roberto Borba, da Loja Lara Ribas.
O Delegado da 1. Delegacia do Estreito, Ir:. Osvaldo Meira Junior, prestigiou a sesso
conjunta.
https://picasaweb.google.com/103634428674850958508/LojaLaraRibasELojaGiuseppeGaribaldi?authkey=
Gv1sRgCNmg_JXhiJiYpwE
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INDICE - JB NEWS
MAIO 2015
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____________________________________________________________
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Manual de Segurana
Colaborao do Ir Moacyr Silva Filho <moacyr.sf@gmail.com>
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