Predicaciones en Gnesis (6) Desobediencia

al Dios misericordioso (Gnesis 3.1-24)

Introduccin

Hay un experimento famoso en la psicologa para probar algo que se llama desesperanza

aprendida. El experimento se trat de poner a un perro en una jaula que estaba dividida por la

mitad. El perro entonces se puso en una mitad de la jaula y luego se le aplic electricidad al

suelo. Al recibir la corriente el perro salt hacia la otra mitad de la jaula. En esa mitad se hizo lo

mismo, y el perro reaccion igual, salt hacia el otro lado. Despus de varias repeticiones el perro

dej de saltar. Se dio cuenta que por ms que saltara no poda evitar el sufrimiento, no tuvo ms

esperanza y se ech esperando recibir la electricidad. Por supuesto hoy no podra hacerse este

cruel experimento. Pero los siclogos dicen que de ah podemos sacar una enseanza. Cuando

no hay esperanza nos inmovilizamos. Si no vemos ms que sufrimiento dejamos de esperar lo

bueno.

Cuando Moiss escribi Gnesis, Israel estaba pasando por tiempos de gran sufrimiento.

Llegaron a Egipto por causa de una gran hambruna, ah fueron esclavizados, sus primognitos

fueron asesinados, luego toda la generacin que sali de Egipto, con la excepcin de tres

hombres, muri durante los 40 aos que anduvieron en el desierto. Moiss quera ensear al

pueblo que haba una razn por la cual haba tanto sufrimiento en medio de ellos.

En los captulos 1 y 2 Moiss relat la creacin y como Dios puso a Adn en el jardn. Dijo al

pueblo que ah Adn disfrutaba de la generosidad de Dios y mencion pacto que Dios hizo con

l. Adn viva feliz. Hasta aqu an no hay explicacin para los problemas de Israel. Pero el
captulo tres nos muestra un punto de inflexin. Aqu encontramos el porqu de todos los

problemas de Israel y los nuestros.

Leamos el captulo 3 de Gnesis.

I. La tentacin y la cada

El relato comienza introduciendo un nuevo personaje a la historia: La serpiente. Moiss describe

a la serpiente como un animal astuto, ms perspicaz que cualquier otro animal en la creacin.

Pero a pesar de esa astucia o, quizs, por esa misma astucia, fue el animal que Satans eligi

para atacar a Adn y hacerlo caer en la prueba que Dios le haba dado.

La Escritura no nos da mucha informacin sobre como Satans us a la serpiente. Lo que la

Biblia si nos dice, en Apocalipsis 12.9, es que esta serpiente era Satans. Pero realiz una

posesin? Ella fue slo un portavoz, una vocera? La convenci? No lo sabemos. Si fuera slo

Satans tomando forma de serpiente el castigo a la serpiente no tendra sentido.

Algunos niegan que haya sido una serpiente, pues las serpientes no hablan. Pero debemos

recordar que todo esto est pasando segn el plan divino. La cada era necesaria en el plan

divino por lo que no debemos sorprendernos al leer algo que nos parece fantstico. Dios tiene

poder para hacer cosas as. En otra ocasin hizo que una mula hablara. Y l hizo que nosotros

hablramos. l pudo darle capacidad en un momento determinado a la serpiente para que

hablara.
La serpiente no es hoy un animal muy querido. Tampoco lo era para el pueblo en su tiempo. Las

serpientes eran uno de los enemigos del pueblo en el desierto. De hecho en Nmeros 21 se nos

cuenta de una ocasin en la cual muchos murieron mordidos por serpientes.

Como si esto fuera poco, Moiss inmediatamente la describe como una mentirosa.

Moiss comienza a explicar la naturaleza de la tentacin y cita lo que la serpiente dijo a Eva:

Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? (Gen 3:1 R60). Recordemos

que la serpiente era astuta. Y aqu vemos la astucia de la serpiente. Satans quera despertar

en Eva un sentimiento que le hiciera desobedecer a Dios. Este sentimiento es que Eva se sintiera

prisionera o que su voluntad estaba limitada. Que no poda hacer lo que ella quisiera. Eva

interrumpe a la serpiente y dice exactamente lo que la serpiente quera: Del fruto de los rboles

del huerto podemos comer; pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No

comeris de l, ni le tocaris, para que no muris. (Gen 3:2-3 R60). Ella reconoce el lmite de

su libertad, pero quiere mostrar a Satans que aunque aquel que hace esa restriccin es estricto

es, tambin, bueno. Y ella cambia partes de lo que Dios le haba dicho. Ella no dice ciertamente

morirs, dice para que no muris. Aqu vemos un nfasis distinto. Es cmo la diferencia entre

decir van a morir y pueden morir. Eva presenta el mandamiento de Dios como un consejo de

alguien que no tiene seguridad de lo que puede pasar, pero que no quiere que esto pase.

Eva entonces, reconoce que su libertad est limitada y concede que lo que Dios dijo es una

buena recomendacin, pero sin autoridad total. Esta negacin de la autoridad total se ve

claramente en el momento que ella aade palabras al mandamiento de Dios diciendo que Dios

dijo que ellos no deban tocar el rbol.

Satans, entonces, cuestiona el mandamiento de Dios. l dice a Eva: No moriris; sino que sabe

Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el

bien y el mal. (Gen 3:4-5 R60). Lo que Satans est haciendo es decirle a Eva que ella se

equivoca al interpretar las palabras de Dios. Si Eva vea las palabras de Dios como un consejo

amoroso, Satans le dice es un mandamiento egosta. Dios quiere imponer su autoridad sobre

ustedes con un fin egosta, l quiere frenar sus capacidades, l no quiere que ustedes sean

como l, es lo que Satans le est diciendo. Ustedes no van a morir, sino que ya no van a

necesitad ms que l les est dando consejos o mandamientos. Eva fall. No encontramos

respuestas de ella a la blasfemia de Satans.

Quizs con dudas ella mir el rbol. Y vio que el rbol era bueno para comer, y que era agradable

a los ojos, dice el texto, y le crey a Satans. Ella crey que el rbol [era] codiciable para

alcanzar la sabidura y actu segn ese nuevo entendimiento, tom de su fruto, y comi; y dio

tambin a su marido, el cual comi as como ella. (Gen 3:6 R60). Nuestra Biblia no traduce de

forma exacta esta ltima frase. La idea que Moiss quiere transmitir es que, aunque no

encontramos el relato de la presencia de Adn durante la conversacin de su mujer con la

serpiente, l estuvo ah todo el tiempo.

Lo que Adn y Eva hicieron fue traspasar la autoridad a ellos mismos. Ellos dejaron de reconocer

la autoridad total de la palabra de Dios fundada en su soberana y la redujeron, como dice

Reymond, a una mera hiptesis, en el mejor de los casos, o una mentira, en el peor de ellos.1

Adn y Eva pensaron podan dejar de ser siervos de Dios y dejar de tener restricciones, pero lo

1Reymond, R. L. (1998). A new systematic theology of the Christian faith. Lectures delivered at Covenant
Theological Seminary, St. Louis, Mo. and Knox Theological Seminary, Fort Lauderdale, Fla. (445).
Nashville: T. Nelson.
que consiguieron no fue tal. Ellos dejaron de ser siervos de Dios para transformarse en siervos

de Satans.

La consecuencia inmediata la vemos en el versculo 7. fueron abiertos los ojos de ambos, y

conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales.

(Gen 3:7 R60). Sus ojos fueron abiertos, pero no para poder interpretar libremente la realidad,

sino para interpretarla pecaminosamente. Lo que antes lo vean con inocencia, ahora lo ven con

vergenza. El captulo dos termina dicindonos que estaban ambos desnudos, Adn y su mujer,

y no se avergonzaban. (Gen 2:25 R60), pero ahora conocieron que estaban desnudos;

entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales. (Gen 3:7 R60).

II. El juicio por la cada

En el versculo ocho encontramos que Moiss introduce una nueva escena. Ahora se integra un

nuevo personaje, Dios.

As como hicieron ropa porque sentan vergenza entre ellos, ahora Adn y su mujer sintieron

vergenza de Dios y se escondieron porque l estaba paseando en el jardn. Recordemos que

el jardn fue creado para que Adn se encontrara con Dios para adorarlo, pero este da no

aconteci eso. Este fue un da anormal. Adn no corri a buscar a Dios, sino que Dios tuvo que

llamarlo. Jehov Dios llam al hombre, y le dijo: Dnde ests t? dice el versculo 9.

Adn responde: O tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escond.

(v.10). Dios contrapregunta: Quin te ense que estabas desnudo? Has comido del rbol de

que yo te mand no comieses? (v.11). Y Adn respondi: La mujer que me diste por compaera
me dio del rbol, y yo com. (v.12) Ahora Dios interroga a la mujer: Qu es lo que has hecho?

y ella respondi: La serpiente me enga, y com. (v.13)

Hay varios aspectos interesantes en este dilogo. Primero, las preguntas retricas. Dios no

necesitaba hacer preguntas. l ya saba lo que haba pasado. De hecho, podemos decir que todo

pas porque Dios lo haba determinado as. Por qu Dios hace estas preguntas? Creo que la

respuesta de la mujer deja claro que al responder a Dios ellos entienden qu pas. Ellos fueron

engaados. La serpiente los sedujo. Los hizo cuestionar la autoridad de Dios. Los hizo cuestionar

la bondad de Dios, y ellos cayeron. Por medio de las preguntas Dios les hace admitir su culpa y

entender el error que haban cometido.

En segundo lugar, podemos ver que el pecado comenz a tener consecuencias en la mente del

hombre inmediatamente. Adn deba cuidar de Eva, pero ahora le echa la culpa a ella. Y no slo

a ella, sino que tambin a Dios, quien se la haba dado. No es ms inteligente asumir

rpidamente la culpa que decirle a Dios que l es el culpable?

Despus el interrogatorio viene la sentencia. Dios comienza a mencionar las penas que debern

pagar quienes cometieron quienes rompieron su ley.

En primer lugar Dios se dirige a la serpiente. Aqu no hay preguntas, ella no necesitaba darse

cuenta de lo que haba pasado. Ella era consciente. En los versculos 14 y 15 encontramos los

castigos que le da a ella. En primer lugar a la serpiente como animal. Si la serpiente era un animal

inteligente, astuta, ms que todos los animales del campo (v.1), ahora sera maldita: sobre tu

pecho andars, y polvo comers todos los das de tu vida. (v.14), le dice Dios.
Luego el castigo a la serpiente se refiere al ser que estaba por detrs de ella, Satans. Pondr

enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza,

y t le herirs en el calcaar. (Gen 3:15 R60). Aqu Dios est diciendo que por medio de la

descendencia de la mujer los planes de Satans sern frustrados. Ahora l tiene a la humanidad

como su sierva. Pero esto no ser as por siempre. El descendiente de la mujer pisar su cabeza,

lo herir mortalmente, lo vencer definitivamente, incluso cuando la serpiente pueda hacerle una

herida en el calcaar. En la conclusin veremos cmo esto se realiza.

En segundo lugar Dios da el castigo a la mujer: Multiplicar en gran manera los dolores en tus

preeces; con dolor dars a luz los hijos; y tu deseo ser para tu marido, y l se enseorear de

ti. (v.16). El castigo se presenta doble. El dolor al dar a luz a sus hijos y el quiebre de la armona

con su marido. Antes de esto no haba pelea para tomar decisiones, Adn y Eva tomaban buenas

decisiones y siempre estaban de acuerdo. Ahora no sera siempre as, ahora va a haber discusin

y ella tendr que seguir la decisin de su marido a pesar de no estar siempre de acuerdo. El

cambio no es tener que seguir las decisiones del hombre, pues el hombre siempre fue cabeza

del hogar. El cambio es que ahora ella tendr que hacerlo incluso no estando de acuerdo. Antes

siempre lo estaba. Esto ser difcil para ella, pues ella va a querer tener el dominio.

En tercer lugar, dejando para el final al ms responsable, Dios se dirige al hombre. l le dice:

Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del rbol de que te mand diciendo: No

comers de l; maldita ser la tierra por tu causa; con dolor comers de ella todos los das de tu

vida. Espinos y cardos te producir, y comers plantas del campo. Con el sudor de tu rostro

comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al

polvo volvers. (v.17-19). Dios maldice la tierra, no porque ella hubiera hecho algo malo, sino

para maldecir a Adn. La vida para Adn, por causa de esto, ya no sera fcil. Adn siempre tuvo

que trabajar para comer, siempre tuvo que salir a recolectar su alimento para comer, pero esta
no era una actividad cansadora, ahora lo sera. Adn tendra que plantar y cuidar de lo que haba

plantado. Ahora lo plantado tendra pestes, las frutas no creceran sin el cuidado adecuado,

tendra que sacar con cuidado las malas hiervas que crecen y se confunden con lo plantado.

Todos los das de su vida sern as. Para comer tienes que sudar, hasta el ltimo da. Esto no

significa solamente comer, el sentido aqu es dar que comer a la familia, para cuidar de tu familia

debes sudar. Esta es una regla desde la cada.

III. Las demostraciones de misericordia

Yo me imagino a Adn y Eva escuchando la sentencia y al final dar un suspiro de alivio. Incluso

dentro del castigo, para ellos fue evidente la misericordia de Dios.

Imaginan a Adn pensando: Hasta aqu llegu, voy a morir. Pero de repente escucha que un

descendiente de la mujer pisar la cabeza de la serpiente y levanta su cabeza para saber si

entendi bien. Luego escucha que su mujer dar a luz con dolor y se pregunta dar a luz? No

vamos a morir ahora? Y Dios le dice vas a tener que trabajar para vivir. Y Adn exclama: No voy

a morir!

La verdad es que el pacto de obras, como un pacto probatorio, no hablaba de una muerte fsica

instantnea sino que de una muerte espiritual instantnea. Esta muerte espiritual trae como

consecuencia la muerte fsica, sin dudas, pero la promesa de Dios no apuntaba a ella. Adn

continu fsicamente vivo, pero espiritualmente muerto. Pero l vio incluso en el castigo de Dios

que haba promesas de bendicin.

Por esto en el versculo 20 hace algo que no haba hecho antes: da un nombre a su mujer. Antes

era conocida como varona, ahora pone por nombre Eva. Esta es la celebracin de la vida.
Tendremos muchos hijos, nuestra familia no se acaba ahora. Eva ser madre de todos los

vivientes. En este nombre encontramos el principio de la esperanza. Aqu encontramos a Adn

volviendo a creer en la Palabra de Dios: tendremos hijos y uno de ellos vencer a la maldita

serpiente.

Dios contina mostrando su misericordia al darles ropa para que se cubran. Ahora no son ms

inocentes. Ellos se miran con vergenza y Dios les regala ropa para que ya no sea as. Para que

no haya ms vergenza entre ellos y para que ya no tengan vergenza de acercarse a l.

Jehov Dios hizo al hombre y a su mujer tnicas de pieles, y los visti, dice el versculo 21. Lo

que ellos intentaron hacer, pero no les sirvi: cubrir su vergenza con hojas, Dios lo hace

dndoles tnicas para que se cubran.

Finalmente Dios hace otro favor a la humanidad. Aleja a Adn y Eva del rbol de la vida. Los

versculos 22 al 24 dicen: Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como uno de nosotros,

sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome tambin del rbol de la

vida, y coma, y viva para siempre. Y lo sac Jehov del huerto del Edn, para que labrase la

tierra de que fue tomado. Ech, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edn

querubines, y una espada encendida que se revolva por todos lados, para guardar el camino del

rbol de la vida.

Dios sabe que de ahora en adelante el hombre continuara poniendo en duda su autoridad y

pensando que puede determinar lo que es bueno y lo que es malo por s mismo, este es un

efecto permanente de la cada. Dios sabe que el hombre, por este efecto de la cada, va a seguir

tomando malas decisiones. La Escritura nos dice que el hombre naturalmente es un siervo del

diablo y un enemigo de Dios. Cuando Dios aleja a nuestros padres del rbol de la vida est
poniendo un lmite a la maldad. El hombre malo no vivir para siempre. La muerte es, al mismo

tiempo, castigo y bendicin de Dios.

Conclusin

Imagine ahora a los que escuchaban a Moiss. Ahora entendemos todo deben haber dicho.

Dios no es malo deben haber entendido. Estamos sufriendo las consecuencias de lo que

nuestros padres hicieron en el jardn del Edn debe haber sido su conclusin. Pero tambin

deben haber concluido pensando esto no ser as para siempre. Ahora debemos esperar a la

simiente de la mujer.

Apocalipsis 12 nos habla de esta simiente que venci a la serpiente, pero no lo encontramos

mencionado con esta palabra, simiente, sino que aqu es llamado del Cordero.

Despus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles luchaban contra el dragn; y

luchaban el dragn y sus ngeles; pero no prevalecieron, ni se hall ya lugar para ellos en el

cielo. Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el

cual engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l.

Entonces o una gran voz en el cielo, que deca: Ahora ha venido la salvacin, el poder, y el reino

de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros

hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios da y noche. Y ellos le han vencido por

medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus

vidas hasta la muerte. Dice Apocalipsis 12:7-11.

El Cordero, por medio de su sacrificio, de su sangre, venci a la serpiente antigua. El Cordero,

claramente es Cristo, quien por medio de su sacrificio, hizo lo que Adn no pudo hacer en el

jardn del Edn.

En la vida de Cristo y en la enseanza que los apstoles hicieron sobre la vida de Cristo podemos

ver la gran unin que hay entre Adn y Cristo, a quien Pablo llama el postrer Adn. Adn fue

tentado por Satans y Jess tambin. Adn fue tentado en el paraso, Jess en el desierto. Adn

no tena ninguna necesidad, Jess haba estado 40 das sin comer. Adn cedi a la tentacin,

Jess no. Adn no pudo cumplir el pacto de obras, desobedeciendo la ley de Dios; Jess lo

cumpli perfectamente. Obedeci perfectamente el pacto obedeciendo toda la ley, y no slo eso,

sino que tambin obedeci recibiendo el castigo que el rompimiento del pacto traa como

consecuencia. La crucifixin fue parte de la obediencia de Jess.

El sacrificio fue el medio por el cual Dios permiti a Adn no sentir vergenza de l. Cuando Dios

hizo tnicas de pieles para Adn y Eva sacrific algunos animales. A partir de aqu encontramos

que el sacrificio sera el medio usado por Dios para restablecer su comunin con el hombre.

La creacin hoy sufre por la maldicin de Dios. Todo lo malo que hay en este mundo encuentra

su origen en la cada relatada en Gnesis 3, pero debemos recordar que hay promesa en el

juicio, que hay misericordia en el castigo, que Cristo venci a la serpiente en la cruz, que l

vendr por su iglesia y restaurar la creacin a lo que ella fue antes de la cada. Ah los que

creemos podremos disfrutar de la relacin original con Dios por medio de nuestro Seor

Jesucristo.