Sunteți pe pagina 1din 128

dictatura biometric

FUNDAIA PETRU-VOD
ASOCIAIA CIVIC MEDIA

DICTATURA
BIOMETRIC
SUMAR

7/ CUVNT NAINTE 144/ Actele biometrice controlul total al romnilor


11/ INTRODUCERE 147/ Maina de vot la minut: un singur deputat s-a opus public actelor biometrice
17/ I ASPECTE JURIDICE I CIVICE 149/ Crile de identitate electronice cu cip i date biometrice
18/ Studiu general asupra microcipului de tip R.F.I.D au trecut la vot prin camer n 60 de secunde
33/ Opinia Grupului European de Etic n tiin i Noi Tehnologii 151/ III ASPECTE TEOLOGICE
ctre Comisia European despre ICT i R.F.I.D 152/ Ctre cei responsabili eclesial i civic
63/ Avizul exploratoriu adresat Comisiei Europene 161/ Capitolul 13 din Apocalips n tlcuirea Sfinilor Prini
privind identificarea prin frecvene radio (R.F.I.D) 174/ Biserica ortodox i documentele electronice
76/ Cipurile R.F.I.D Quo vadis? 179/ IV ASPECTE DUHOVNICETI
87/ II ATITUDINI ALE SOCIETII CIVILE 180/ Este vremea muceniciei! Luptai pn la capt! Nu v temei!
88/ Aciunea pentru educaie i libertate avertizeaz 185/ Pr. Justin Prvu, sarea ortodoxiei romneti
asupra pericolelor R.F.I.D 187/ Apelul Pr. Prvu ctre Senatul Romniei
94/ Sinodul Mitropolitan al Clujului, Albei, Crianei i Maramureului 189/ ntreaga cretintate este rstignit pe cruce
se pronun mpotriva cipurilor i a paapoartelor biometrice 191/ Rscumprai vremea!
96/ Memoriu A.P.E.L. i Asociaia Civic Media 199/ Nu trebuie acceptat cu nici un chip!
109/ Contestaia Civic Media ctre Guvernul Romniei 204/ Lupta trebuie continuat Fr bravare
115/ Sfntul Sinod solicit alternativ la paapoartele biometrice 206/ E de plns Biserica
120/ Ageniile de pres despre decizia B.O.R privind 208/ Prea Sfinitul Iustinian Chira despre documentele cu cip biometric
paapoartele biometrice 209/ Pregtirea pentru pecetluire
123/ Patriarhia binecuvnteaz cipul 212/ Nu suntem o ar de trdtori i de infractori
125/ Semnele vremurilor 666 i ngroparea ortodoxiei. 214/ Pericolul lepdrii
La cine se nchin Stoica? 216/ De ce un cretin nu poate primi actele electronice
129/ A.P.E.L.: Patriarhia romn a binecuvntat statul polienesc 221/ Suntem supui la cernere!
133/ Comunicat de pres: Patriarhia romn fa de mitingurile anti-cip 224/ Semnele vremurilor stare de alarm!
134/ Coaliia mpotriva statului polienesc 222/ Despre cipuri i alte arme letale
138/ Strategii gnostice 229/ Apel al Pr. Justin Prvu: chemare la referendum
142/ A.P.E.L.: Senatul a respins tacit paapoartele biometrice 239/ ANEXE
CUVNT NAINTE

Arhimandritul Justin Prvu


Vrem s fim sclavi sau liberi?

Cartea aceasta, Dictatura biometric, o recomand tuturor cititorilor care


mai vor nc s fie liberi ntr-un stat democratic i celor care mai vor nc
s fie fii ai lui Dumnezeu i nu ai Mamonei. Aceast carte este o sintez
a tuturor publicaiilor care s-au fcut pn n prezent pe tema acestui
subiect. Are o importan deosebit pentru c pune la ndemna tuturor
cretinilor, n special ortodocilor, informaii necesare cu privire la prob-
lema introducerii microcipurilor de tip R.F.I.D. n actele noastre de iden-
titate i n toat viaa noastr. Pentru c la ora actual este o campanie
extraordinar de satanic pentru distrugerea i desfiinarea lui Hristos din
inima cretinului. ntotdeauna au fost potrivnici cretinismului, de data
aceasta ns este parc o concentrare a tuturor forelor ntunericului din
toate timpurile, a experienelor ndelungate a celui ru i vechi de zile,
i aplicarea lor asupra sufletului uman, cruia i s-a declarat rzboi final
de distrugere a fiinei sale cu desvrire. ntotdeauna au fost i cretini
buni, i cretini ri; ntotdeauna au fost i persecutori, i preamritori;
au fost i oameni care s-au sacrificat pentru aceast nvtur frumoas,
cretin ortodox, - pentru c ortodoxia este cea mai mare bogie pe care
o motenete pmntul nostru european sau btrnul continent european,
- dar au fost i denigratori i trdtori care au spat la surparea temeliei Bi-
sericii lui Hristos. Dar cu ct trdtorii au spat mai mult, cu att sngele
mucenicilor au nlat Biserica lui Hristos, pe care nici porile iadului nu
o vor putea birui.
Aceast carte nu vine numai spre informarea dumneavoastr, ci ea este
menit s aduc putere n sufletele dumneavoastr s v opunei i s luptai
mpotriva acestui sistem de nrobire desvrit att a trupului, ct i a su-
fletului. La ora aceasta, fiecare cretin trebuie s se angajeze n lupt foarte
deschis, pe ct i este cu putin. Pentru c Sfinii Prini i canoanele
7 dictatura biometric
Sfintei noastre Biserici, ne nva despre existena unui rzboi nevzut cu n care ne aflm; este nevoie de mult sacrificiu i va costa izvoare lacrimi
diavolul, potrivnicul mntuirii noastre, rzboi care ne ndeamn s punem i ruri de snge. Mrturiseti pe Hristos, rmi n credina Lui, nu-L
mna pe armele duhovniceti: smerenia, postul, rugciunea, mrturisirea mrturiseti pe Hristos, lepdat vei fi naintea ngerilor i Judecii lui
i toate celelalte fapte bune; pentru c viaa aceasta este o lupt i nu o Dumnezeu.
eztoare. Mrturisirea este un act important n lucrarea noastr de De aceea, ndemn prin aceste rnduri, ca fiecare cretin s intre n
mntuire, fr de care celelalte virtui nu ne vor fi recunoscute naintea arena cu fiare, cu fruntea aintit senin ctre Hristos! S fim mereu ntr-o
tronului de Judecat a lui Dumnezeu. Pentru c Mntuitorul spune clar trezvie deplin, n curtea aceasta a ortodoxiei noastre, a Bisericii noastre i
n Evanghelie: Oricine va mrturisi pentru Mine naintea oamenilor, s se gseasc fiecare pe poziia de a fi cu adevrat un ucenic al lui Hristos.
mrturisi-voi i Eu pentru el naintea Tatlui Meu, Care este n ceruri. Iar Muli dintre credincioi m ntreab: Ce s facem noi pentru toate
de cel ce se va lepda de Mine naintea oamenilor i Eu M voi lepda de lucrrile acestea? Pi, n toat aceast situaie nu se poate face ceva mai
el naintea Tatlui Meu, Care este n ceruri (Mt. 10:32-33).Mrturisirea frumos dect a ne ruga fiecare n parte, n viaa de familie; a ne educa
este, aadar, o datorie, o porunc dumnezeiasc i suntem datori s ne copiii notri ntr-un spirit foarte auster, aspru, ca de la vrsta fraged s
aprm n faa celor care se ridic mpotriva noastr i a Bisericii lui Hris- cunoasc i s triasc credina noastr ortodox. Avem modelul fiilor lui
tos, fr s ateptm alte porunci oficiale, ci s ascultm de glasul Evan- Brncoveanu. Nu cedai! Mai bine s strigm: Lovete, potrivnice a lui
gheliei cnd este vorba de batjocorirea lui Hristos. Nu avem nevoie s ne Hristos! dect s ne pierdem viaa cea venic. Plecai capetele voastre
porunceasc cineva s luptm mpotriva prigonitorilor lui Hristos, sau s spre junghiere i mpotrivii-v fiarei apostate!
ateptm prilej de ascultare fa de mai marii lumii acesteia. Ascultarea tiu c nu este uor; am ajuns fii vlguii ai acestui neam mult obidit,
este una, lupta mpotriva diavolului este alta. A asculta n momentul mult ncercat i mult prea trdat. Acum, peste romnii notri, vin i
acesta cnd vd c este casa vecinului n flcri, iar eu stau cu gleata greutile acestea financiare i toate necazurile i ne vindem i pe un blid
plin cu ap i nu m duc s o vrs s surp incendiul acesta mare care mis- de linte. Pentru c aa este firea noastr slab i neputincioas i needucat;
tuie casa, pentru c nu mi-a poruncit eful meu, acea ascultare este oarb, pentru c niciodat nu a fost o legtur strns ntre omul, cruia Dum-
dup cum orb este i sufletul acelui om. nezeu i-a druit mai mult nelepciune i a fcut oleac de carte i omul
Se vorbete c nu este acuma sfritul. Da! i eu spun c nu este acuma, simplu, omul de jos, care avea nevoie de luminare i de dragostea celuilalt.
dar noi trebuie s fim pregtii, pentru c toate evenimentele conclud la Nu, romnul nostru intelectual ndat s-a mpunat cu mrirea lui, cu pos-
aceast stare de lucru. Se vede c toat activitatea aceasta de nrobire a tul lui, cu nelepciunea lui i a uitat de ograda lui de alt dat, a pomilor
noastr, se duce nu numai mpotriva cretinismului, ci i a umanitii n frumoi, a oilor, a caierelor de furc, unde povestea bunica din viaa lui
genere; este vorba de un atac puternic la adresa persoanei umane i fiecare Ion Creang, Ft Frumos i a ntregii noastre frumusei literare. Astzi
cretin este dator s-i pun viaa pentru credina lui, pentru sufletul lui. se uit n curile europene pline de vile i de cuvinte moarte i particip la
Pn acum a mai mers i cu partidul, i cu carnetul rou; a mai mers i cu ferecarea valorilor noastre ortodoxe i romneti, la ferecarea credinei i a
carnetul portocaliu, i cu carnetul galben, dar de data aceasta avem de-a tot ce a mai rmas frumos pe plaiurile noastre mioritice.
face cu un carnet multicolor care ne priveaz de libertate i de via. De- Puterile noastre sunt slabe i am rmas puini. Dar ne-a rmas ceva
pinde de ce vrem: Vrem s fim sclavi sau liberi? Vrem s fim mori sau vii? ce nu vor putea niciodat fereca: Mila lui Hristos, Dumnezeul nostru!
Dar preul libertii i al vieii a crescut mai mult dect criza economic Rmn toate pe seama marii Lui iubiri de oameni, ca El s ne scoat i din
8 dictatura biometric 9 dictatura biometric
INTRODUCERE

Victor Roncea
Pai fatali spre o dictatur absolut

ncepnd cu 1 ianuarie, anul acesta, n urma unui alt mare tun dat de
Guvernul Triceanu n inima poporului, n prag de Crciun, Romnia
s-a conformat prioritilor Uniunii Republicilor Socialiste ale Animalelor
(URSA) i a introdus Paapoarte cu cip biometric la tot poporu, asemenea
bovinelor i ovinelor, uitnd ns s-l i ntrebe dac vrea. Pentru cei care
nu tiu, URSA este un alt titlu dat de George Orwell nuvelei sale satirice
la adresa dictaturii lui Stalin, Ferma Animalelor. ntre timp am mai evo
luat, a aprut i cuvntul European dup Uniune, ca pretext legal pentru
toate afacerile necurate care se petrec pe plaiul romnesc. Cu prioritile
i normele UE n sus i n jos, am ajuns s fim ara care ofer de 10 ori mai
multe contribuii financiare Uniunii fa de ct primim napoi. La fel, la
capitolul cipuri: ne-am trezit, printr-o Hotrre de Guvern dat pe furi i
pe grbi n decembrie 2008, s fim primele bipede din UE cu Paapoarte
Biometrice, chiar nainte de votul din Parlamentul European, care reco-
manda folosirea lor de la 1 iulie anul acesta.
Chestiunea introducerii obligatorii a cipului biometric n actele de
identitate ale romnilor este att o problem legal i moral, ct i una
social i religioas. Deja mai multe studii profesioniste, romneti, euro-
pene i americane, au aprut n dezbaterea societii civile preocupate de
starea naiunii. Acestea au fost naintate i autoritilor statului i Sinodu
lui Sfintei Biserici Ortodoxe Romne, pentru a nu se spune c nu s-a tiut.
Pn acum, rezultatul informrii acestor organe este nul. Din punct de
vedere legal, Hotrrea de Guvern, dat pe 15 decembrie 2008 (deci dup
alegeri!) este... ilegal. Pe lng numeroasele articole din Constituie
nclcate abuziv, instituirea obligativitii cipuirii ignor nsi normele
Comisiei Europene, stipulate foarte clar ntr-un Raport al Grupului Eu-
ropean pentru Etic n tiin i Noi Tehnologii: un rstimp de 18-36 de
11 dictatura biometric
luni rezervat dezbaterii publice naionale. Or, studiind Nota de Funda- dect nfigtorii de crotalii n urechile animalelor? Sau proiectul controlu-
mentare a Hotrrii 1566/2008 semnat de Cristian David, nc ministru lui total al noii ordini biometrice nu ine cont de criza mondial?
de Interne la acea dat, ce observm? O dat c este vorba de o Hotrre Pe lng studierea afacerii de miliarde de euro (ai citit bine), pus pe
dat pentru modificarea unei alte Hotrri, nr 557/2006; deci nici mcar roate n spatele uilor nchise, Serviciul Romn de Informaii ar trebui s
nu avem, de fapt, o Lege dezbtut i aprobat de Parlamentul Romniei observe i cum cipul biometric constituie o ameninare la adresa siguranei
n deplin cunotin de cauz. Apoi, la Seciunea a 3-a, Impactul socio- naionale a Romniei. Cine va garanta securitatea bazei de date biometrice
economic al proiectului de act normativ, constatm nclcarea flagrant a a ntregii naiuni, pe vremurile acestea de criz?
nsi normelor UE invocate. Respectiv, la punctul 3 se afirm scurt: Im- Nimeni nu a pltit pentru afacerea Gardasil, soldat cu o pierdere a statu-
pactul social Nu este cazul. i-atunci, dac se socotete c nu este cazul, lui de 23 plus milioane de euro. Cine va plti acum? Dac n cazul Gardasil
cum se explic cele 500.000 de semnturi strnse pn acum1, ca urmare a am avut de-a face cu ncercarea unui experiment medical, acum suntem co-
Apelului Printelui Justin Prvu? i unde este dezbaterea public? baii unui experiment informaional. Care, dup cum spun unii militani an-
La Bucureti, primarul Capitalei, Sorin Oprescu, i-a propus i el o ticip, este premergtor implantului uman, dup cum se experimenteaz deja
afacere similar: s implanteze microcipuri R.F.I.D., similare celor din n Statele Unite i Marea Britanie. Aadar, dup animale, primii care vor
noile Paapoarte ale romnilor, tuturor cinilor i pisicilor din Bucureti. urma sunt copiii, pentru a nu se pierde. Nu tiu cum se face, dar romnii
Chiar dac, poate, Primria nu tie c 10% dintre animalele pe care s-a ex- sunt din nou primii cobai i la capitolul acesta. n Basarabia, actuala Repu
perimentat introducerea subcutanat a cipului au fcut n scurt timp can- blica Moldova, experimental, copiii au nceput s primeasc, de la natere,
cer, cel puin a supus acest proiect aberant de Hotrre unei dezbateri pub- buletine. De aici pn la un alt experiment, aflat pe lista de prioriti a
lice. Ceea ce a fost refuzat oamenilor de ctre Guvernul Triceanu! Mai companiei VeryChip aceeai care deja a mplntat cipuri n soldaii ameri-
mult, ca urmare a protestului ciobanilor pe bun dreptate - noul Cabinet cani i poliitii britanici , nu mai e dect un pas.
Boc, a putut s solicite Comisiei Europene c cipuirea crotalierea - ntre o nenorocire i alta abtute asupra Romniei, i-au fcut simite
mieilor s fie opional. Respectiv, premierul Emil Boc a declarat la ntl- prezena, pe ascuns, i paapoartele cu date biometrice, intrate pe sub
nirea avut n luna martie cu comisarul european pe Sntate, Androulla mn n viaa romnilor. Fr a fi informai nici ct negru guvernamen-
Vassiliou, ca ara noastr se altura grupului de state membre care susin tal sub unghia democraiei, afacerea de sute i sute de milioane de euro
c identificarea electronic a ovinelor i caprinelor s fie opional. Ofi- cade bine, pentru unii, n mijlocul crizei mondiale cnd iat, pentru a
cialii romni au explicat comisarului european c o asemenea msur nu supravieui, suntem nevoii din nou s ne ndatorm finanei mondiale.
este oportun n actualul context al crizei economice din cauza costurilor ntre eliminarea istoriei sau a educaiei fizice, adic transformarea ele-
ridicate. Iat cum, exact ca n Ferma Animalelor, am devenit mai prejos vilor n nite mancuri amorfi, i legalizarea prostituiei i incestului,
dect patrupedele. Oare de ce premierul Boc nu s-a gndit s solicite, pn adic degenerarea programatic a naiunii, nici nu tii de ce ru i cum
acum, acelai lucru i pentru oameni? E aceeai criz, nu? i de ce n-am s-i fereti mai bine copiii. Pe deasupra, pentru a pune capac, apare i
avea i noi dreptul s alegem: cu sau fr cip? Nu cumva afaceritii care spectrul urmririi totale prin banalul cip introdus n acte pe furi, dup
s-au pus pe cipuit romnii au mai mare trecere pe lng toate guvernele cum avertizeaz chiar Uniunea European ntr-un raport al Comitetului
Economic i Social European: Dispozitivul R.F.I.D. poate reprezenta
1 14 aprilie 2009. cea mai mare ameninare cunoscut la adresa libertii i a vieii private.
12 dictatura biometric 13 dictatura biometric
Problema e c nici opinia public, nici organele statului i nici sena- cretini, majoritarii acestui popor, numrul Fiarei, conform revelaiei Apoc-
torii Romniei, care au dezbtut i trecut tacit Hotrrea de Guvern alipsei. Nimeni nu s-a gndit c, ntr-o democraie, poporul este suveran asu-
dat de Triceanu, aproape n afara mandatului su, pe 15 decembrie anul pra propriei sale identiti, care nu poate fi tranzacionat, furat i amanetat
trecut, nu au habar exact ce pericole aduce nregimentarea i supraveghe- i atunci este obligatorie o dezbatere naional, pentru a nu-i deposeda pe
rea noastr electronic de ctre organisme extra-statale. Pentru c surse cetenii romni de drepturile lor inalienabile la contiin i libertate.
din ministere de for, ca Internele i Justiia, admit mai mult sau mai Prompt, o societate civic cretin i energic, care nu-i pierde
puin oficial c au fost nsrcinate s alctuiasc o baz de date naional, timpul n furtiaguri savante europene i dileme ruseti, a cerut legali-
electronic, pentru a o pune la dispoziia cui trebuie, n afara rii. tatea obligativitii cipurilor i a solicitat la Curtea de Apel suspendarea
Pentru toate aceste beneficii ale securitii, ca i cum cu toii suntem Hotrrii i dreptul romnilor de a alege n deplin cunotin de cauz
suspeci de terorism internaional, europarlamentarii romni au votat n asupra pericolelor acestor dispozitive de supraveghere electronic prin unde
unanimitate, la nceputul lunii ianuarie, pentru introducerea paapoartelor radio (R.F.I.D.). Aciunea zecilor de mii de susintori i intervenieni
biometrice n ntreaga Europa, cu ncepere de la 1 iunie, pentru comba este urmare a Apelului unui btrn din munii Neamului, de la poalele
terea terorismului, a criminalitii i a imigraiei ilegale, chiar dac noi Ceahlului: Printele duhovnic Justin Prvu, drept i verde ca brazii care-
ne conformasem singuri, de la 1 ianuarie. Mai mult: pe ascuns, deputaii l nconjoar la Mnstirea Petru Vod. Dup o via de lupt mpotriva
notri au votat n luna martie, n timp ce noi ne fierbeam cu paapoartele comunismului ateist i 17 ani de temni grea a neles imediat care este
biometrice, introducerea obligatorie a crilor de identitate cu cip biome rolul acestei nsemnri i subjugri electronice. La 90 de ani, un exemplu
tric, cu ncepere de la 1.01.2011. Stalin ar fi fost fericit cu aa buci de al rezistenei fibrei autentice romneti, Printele, care i-a tocit o via
parlamentari! Dar ce va zice acum Biserica oficial, care a cntat la aceeai genunchii rugndu-se pentru neamul romnesc i i-a bttorit dou dece-
mas cu oficialii Ministerului de Interne, afirmnd c nu exist o problem nii umerii cu bastoanele temnicierilor instruii de bolevicii anti-cretini,
a paapoartelor, pentru c sunt un drept i nu o obligaie, i oricum ne avertizeaz c aceste cipuri sunt reprezentarea rului absolut. El tie!
putem s alegem, ca nite ceteni de mna a dou, paapoarte temporar- Alturi de Printele Arsenie Papacioc, camarad de suferin i jertf,
temporare? Oare buletinele cu cip vor fi tot un drept pe care-l putem re- Printele Justin avertizeaz acest popor cretin c ceasul mntuirii noastre
fuza? Unde este reacia patriarhului Romniei? C pn i Intistttorul nu este departe. Dar pentru aceasta trebuie s acceptm mucenicia, pentru
Bisericii Ortodoxe a Belurusului i-a luat inima n dini i i-a reproat neamul acesta, pentru credina strmoeasc.
ultimului dictator din Europa, Alexandr Lucasenko, c poporul nu vrea s
fie ndosariat electronic. n schimb, Patriarhia vrea. Purttorul de cuvnt De la Apelul Printelui Justin, romnii chiar s-au trezit. Cei mai
al Patriarhiei a ocat lumea ortodox cnd a declarat c va fi printre primii aleri cu drepturile i libertile fundamentale au reuit s sparg bariera
care se va lsa cipuit. S-i fie de bine! Dar unde este dezbaterea public? informaional i, ntr-un timp foarte scurt, s-au strns 50.000 de
tiu romnii ce le pune la cale Noua Securitate aflat mn n mn cu semnturi. Apoi 100.000. Apoi 200.000. Astzi sunt deja peste 500.000!
Noua Patriarhie? Mai mult dect necesar pentru o nou iniiativ legislativ. Aciunea Pen-
Nimeni nu a informat romnii c le vor fi furate sufletele prin n- tru Educaie i Libertate (APEL) i-a propus s strng peste 1 000 000
magazinarea amprentei oculare, nimeni nu i-a informat pe romni c acest de semnturi pn la alegerile europarlamentare. Adic de ajuns pentru o
cip conine i un cod echivalent al reprezentrii cifrei 666, considerat de bun bucat din Parlamentul Romniei. Chiar dac domin nc o con-
14 dictatura biometric 15 dictatura biometric
fuzie general, din lipsa de informare, contrar legii transparenei actelor
publice, Parlamentul, Guvernul i Preedinia Romniei ar trebui s in
cont de aceast vox populi. De ce s se grbeasc s bage Romnia ntr-
o nou nchisoare, nainte de a studia temeinic problematica? De ce s
fim prima ar din Europa care i ofer, pe tav, poporul unei tiine I
controversate, biometria, vecin bun cu eugenia? Dac o sumedie de
ONG-uri s-au revoltat, pe bun dreptate, pentru amprentarea iganilor n
Italia, de ce trebuie s devenim, cu toii, iganii Europei, paria lumii fr a ASPECTE JURIDICE
avea dreptul de a alege, echitabil nu temporar: cu sau fr cip biometric,
cu sau fr drepturi? Sclavi sau oameni liberi? I CIVICE
n faa acestor grave atentate la libertatea noastr exist ns o soluie:
dezbatere naional. Referendumul! Este dreptul nostru. Poate ultimul.
S nu ni-l pierdem!

16 dictatura biometric
STUDIU GENERAL ASUPRA derea, auzul, boli, ori restricionri de tipul posesorul trebuie s conduc
MICROCIPULUI DE TIP R.F.I.D. doar ziua sau doar nsoit. Contraveniile, amenzile i orice alte date vor fi
stocate tot aici, asemenea unui cazier care nu se poate terge.
Pentru 1 ianuarie 2011 e programat introducerea noilor cri electronice
de identitate cu cip R.F.I.D., platforma-pilot fiind realizat n judeul
Cara-Severin, de unde proiectul se va extinde n anii urmtori n celelalte
Introducerea documentelor electronice n Romnia judee (OGU 184/20087). Informaiile sunt memorate pe dou suporturi:
ncepnd cu 1 ianuarie 2009, n Romnia se emit paapoarte electronice banda optic i circuit integrat de tip smartcard (cip). Microcipul permite
care, pe lng datele personale obinuite, conin elemente biometrice detectarea posesorului de la distan, fr tirea acestuia, iar datele n-
imaginea facial i impresiunile digitale (amprente) stocate pe un mi- scrise nu pot fi terse, ci se poate doar aduga la ele, i numai de ctre
crocip de tip R.F.I.D.1 (Radio Frequency Identification identificare Ministerul Internelor i cel al Comunicaiilor (Norme metodologice ale
prin unde radio). Romnia este prima ar din Uniunea European cu OG 69/20028). Exist aadar un drept suveran asupra naturii i cantitii
acest regim al actelor de identitate reglementat prin OGU 94/20082, HG informaiilor nscrise: cine nscrie, ce nscrie i ct nscrie.
1566/20083 i prin Regulamentul Consiliului Europei nr. 2.252/2004 4.
Nicio ar din Europa nu deine deocamdat acest tip de paaport cu am-
bele elemente biometrice ncorporate. nceput n judeul Ilfov, pn n
iunie 2009 se urmrete extinderea sistemului n toat ara. Aspecte internaionale
Msura a fost implementat n ascuns, fr promovarea n mass-me- Campania de introducere a noilor documente biometrice de identi-
dia i fr o baz legislativ naional (actualul Ordin nr. 1.455/20065 nu tate i cltorie a nceput dup anul 2000, odat cu dezvoltarea la scar
include microcipul ntre elementele permisului), ci doar n baza Direc- larg a tehnologiei microcipurilor R.F.I.D., la nivelul Uniunii Europene
tivei UE 126/20066 privind permisele de conducere. Cip-ul va conine paapoartele biometrice intrnd n vigoare din anul 2006. Msura face par-
obinuitele date personale, dar i informaii privind starea de sntate: ve- te din proiectul de creare a unei singure baze de date biometrice mondiale
cu denumirea de Consoriu Informaional Internaional, controlat de SUA
i, n parte, de Marea Britanie la care s-au adugat i alte ri sub pretextul
1 http://en.wikipedia.org/wiki/RFID
2 ORDONANA DE URGEN nr. 94 din 24 iunie 2008 pentru stabilirea unor msuri privind luptei antiteroriste9. Lucrurile evolueaz ntr-un ritm ngrijortor, ntruct
punerea n circulaie a paapoartelor electronice, precum i producerea altor documente de clto- nc de pe acum exist presiuni din partea organizaiilor internaionale i
rie publicat n: MONITORUL OFICIAL nr. 485 din 30 iunie 2008.
3 HOTRRE nr. 1.566 din 25 noiembrie 2008 pentru modificarea i completarea Hotrrii 
ORDONAN DE URGEN nr. 184 din 25 noiembrie 2008 pentru modificarea Ordonan-
Guvernului nr. 557/2006 privind stabilirea datei de la care se pun n circulaie paapoartele elec- ei Guvernului nr. 69/2002 privind regimul juridic al crii electronice de identitate publicat n:
tronice, precum i a formei i coninutului acestora publicat n: MONITORUL OFICIAL nr. MONITORUL OFICIAL nr. 803 din 2 decembrie 2008.
842 din 15 decembrie 2008. 
NORME METODOLOGICE din 16 noiembrie 2004 pentru aplicarea Ordonanei Guvernu-
4 http://eur-lex.europa.eu. lui nr. 69/2002 privind regimul juridic al crii electronice de identitate, republicat, precum i a

III ORDIN nr. 1.455 din 25 septembrie 2006 privind forma, dimensiunile i coninutul permi- formei i coninutului crii electronice de identitate MONITORUL OFICIAL nr. 1.113 din 27
sului de conducere publicat n: MONITORUL OFICIAL nr. 822 din 5 octombrie 2006 noiembrie 2004.
6 http://eur-lex.europa.eu 9 http://victor-roncea.blogspot.com/2009/01/controversa-securitate-versus-libertate.htm

18 dictatura biometric 19 dictatura biometric


ale diverselor agenii guvernamentale de implantare a microcipului chiar n atunci s-au perfecionat continuu, ajungnd s fie folosite n cele mai vari-
corpul uman10. Unele state deja au intrat n aceast faz, implantnd cipul la ate domenii ale industriei i serviciilor, aplicate sau ncorporate pe pro-
anumii bolnavi din spitale11, la elevii de coal sau la persoanele n vrst. dusele din supermarket-uri, pe cri, pe medicamente, n mijloacele de
Numeroase organizaii12 pentru aprarea drepturilor omului, asociaii ci- transport n comun, la aparatele de securitate, pe paapoarte i acte de
vile i culte religioase din Statele Unite i Uniunea European au protes- identitate, dar i n coli sau nchisori, ca dispozitive de urmrire, i chiar
tat fa de aceast campanie iresponsabil de marcare a fiinei umane, de implantate pe animale i pe oameni.
ngrdire a libertii i de njosire a demnitii persoanei. Ceea ce a nceput ca un sistem de gestionare a mrfurilor s-a extins
La nivel de stat, poporul grec, n frunte cu Sinodul Bisericii Ortodoxe treptat, din anii 90, la identificarea animalelor i, n final, la urmrirea i
din Grecia, a respins nc din 1997 introducerea buletinelor electronice, n monitorizarea persoanelor. Astfel, elevilor din unele coli li se aplic cipuri
faza de proiect, reacionnd prompt i fr ezitare. pe ghiozdane sau pe ceasuri, pentru a fi urmrii de prinii lor, unele peni-
n statul vecin, Serbia, n urma unei campanii pornite de o organizaie tenciare folosesc brri electrice pentru controlul eficient al deinuilor, iar
non-guvernamental, cu susinerea Bisericii Ortodoxe Srbe i a cercurilor din 2004 anumite spitale14 implanteaz pacienii lor cu cipuri pentru a le
academice, dup doi ani de proteste, introducerea cipurilor biometrice a fost monitoriza simptomele i evoluia bolii. n asemenea cazuri s-au putut ob-
blocat pn la o dezbatere public naional. Avocatul Dragoljub Djord- serva reacii adverse:15 arsuri, apariia celulelor cancerigene n jurul cipu-
jevic, promotorul campaniei anti-biometrie Viaa fr a fi nsemnat, a mers lui, migrarea acestuia n organism, sensibilitatea la radiaii, electricitate sau
mai departe, contestnd n 2008 legea abuziv la Curtea Suprem a Serbiei. cmpuri electromagnetice, precum i o ntreag serie de alergii i infecii.
Despre toate aceste frmntri n presa romneasc nu s-a scris aproape Autoritile de securitate americane i europene, dar i instituiile pub-
nimic. La nceputul anului tirea a venit brusc, punndu-ne n faa faptului lice i marile companii de mrfuri susin o politic de extindere a folosirii
mplinit: de la 1 ianuarie 2009 romnilor li se vor introduce.... ntr-un cipului n practic toate domeniile vieii, fr un control legislativ naional
stat de drept asemenea msuri nu se pot iniia fr o informare prealabil i n ciuda protestelor care rzbat din partea asociaiilor de protecia con-
a populaiei despre cursul evenimentelor i despre implicaiile n viaa per- sumatorilor i a celor pentru aprarea drepturilor civile16.
soanei, fr o contientizare a opiniei publice.

Lipsa de securitate a microcipului


Ce este i la ce folosete microcipul R.F.I.D.? Cipurile ncorporate n paapoartele biometrice i n actele de identitate
Microcipul R.F.I.D. este un circuit electronic de civa milimetri care pot conine substanial mai multe informaii fa de simplul cod de bare,
nmagazineaz i transmite informaii prin unde radio ctre un aparat de pe care l ncorporeaz i l nlocuiesc. Nu exist nici o garanie c pe
citire13. Primele microcipuri au aprut n anii 70 n Statele Unite i de lng nume i adres, nu vor fi trecute de pild i datele medicale, cazierul
persoanei, anumite tulburri de care sufer, detalii despre alte persoane

http://en.wikipedia.org/wiki/Food_and_Drug_Administration

http://en.wikipedia.org/wiki/RFID#Identification_of_patients_and_hospital_staff

http://en.wikipedia.org/wiki/Microchip_implant_(human)#Ethical_Question 
http://en.wikipedia.org/wiki/RFID#Identification_of_patients_and_hospital_staff

http://en.wikipedia.org/wiki/RFID 
http://en.wikipedia.org/wiki/Microchip_implant_(human)#Possible_problems

http://en.wikipedia.org/wiki/RFID#Privacy
20 dictatura biometric 21 dictatura biometric
din viaa sa, despre evenimente la care a luat parte, ori chiar opiunile sale terestr. Dac telefoanele mobile sunt urmrite oriunde dintr-un satelit, s
politice sau religioase. Acest minuscul cip este dosar electronic la purttor, ne nchipuim ce poate face un satelit cnd e vorba de un cip ce poate primi
pe el putnd fi adugate sau terse orice fel de date, de la distan i la bu- i transmite informaii i care conine mult mai multe date personale dect
nul plac al supraveghetorului. Dei nc se folosesc n paralel, se urmrete un telefon mobil.
nlocuirea treptat a codului de bare prin cipul electronic, probabil cu Printre avantajele prezentate de cei care implementeaz sistemul
pstrarea sistemului de citire prin repetarea cifrei 6. microcipurilor se numr securitatea sporit a persoanei, combaterea
Informaiile coninute pe cipurile pasive pot fi citite de la 10 metri infracionalitii, prevenirea fraudelor. n realitate am vzut c noile acte
distan17, fr ca purttorul s-i dea seama i fr consimmntul su, biometrice sunt mult mai uor de fraudat, iar fragilitatea sistemului de date
iar cele de pe cipurile active, dotate cu anten de emisie, chiar pn la 100 crete numrul de infractori poteniali. ntre un act de identitate cu foi i
metri18, n funcie de puterea aparatului de citire. De exemplu un scanner cu elemente grafice imprimate i unul cu circuite electronice cu informaii
aflat la aeroport va citi de la deprtare datele de pe cipul din paaport fr codate, ntotdeauna va fi mai uor de fraudat cel din urm. Dac nainte ex-
ca titularul s tie, chiar cu actul n buzunar. Securitatea informaiilor este istau cteva cazuri de furt de identitate la 1.000 de oameni, acum o singur
extrem de fragil, orice persoan cu puine cunotine i aparatur putnd persoan cu aparatur corespunztoare poate citi i descrca datele tuturor
intra n posesia lor. Paapoartele biometrice produse n Marea Britanie au celor 1.000 de oameni. Unde este securitatea? La fel i dac vorbim de bani
fost fraudate n 48 de ore19 de la intrarea n circulaie, iar cele americane, lichizi i bani electronici, a cror securitate este mult mai fragil. E mai
care oficial puteau fi citite doar de la distan mic, de civa centimetri, probabil n zilele noastre s ne goleasc cineva banii din cont prin operaiuni
au fost supuse unui experiment de citire de la peste 10 metri distan 20. informatice, dect s ne deposedeze de bani lichizi prin tlhrie.
Aparatele de citire scannerele pot fi montate n orice ncpere, nu doar Un studiu efectuat de The Identity Theft Resource Center arat c n
n instituiile publice avizate, spre exemplu ntr-o coal, ntr-un maga- anul 2008 cazurile de pierdere a datelor i de accesare neautorizat au cres-
zin, ntr-un birou, ncadrat n tocul uii sau n tavan ori n aparatul de cut brusc, cu 47%, fa de 200723. Astfel, din datele publice privind pier-
aer condiionat. Datele oricrei persoane care are la ea actele de identitate derea datelor personale n SUA, rezult 251.175.706 de nregistrri pierdute
carte de identitate, permis auto, paaport pot fi citite instantaneu i sau accesate fraudulos ncepnd cu ianuarie 2005, fiind implicate companii
ncorporate ntr-o baz de date, iar cipurile avansate pot nregistra i su- binecunoscute (Eastman Kodak, FedEx), uniti de nvmnt, uniti de
netele din jur21. Aplicaiile sunt practic nelimitate. Fie c ne aflm la ser- control al sntii publice i spitale, servicii de utiliti publice24.
viciu, la cumprturi, la spital sau n orice alt loc, nu ne dm seama cnd n august 2008, o companie privat din Marea Britanie a pierdut datele
suntem scanai. Cipul poate emite un semnal de localizare a posesorului 22, despre 10.000 de infractori i 84.000 de deinui i 30.000 de nregistrri
asemntor sistemelor GPS, i poate fi urmrit constant de ctre o staie din registrul naional al Poliiei. BBC estimeaz c n perioada ianua-
rie-aprilie 2008, s-au pierdut informaii confideniale ale aproximativ
17 http://en.wikipedia.org/wiki/RFID#Passports 4.000.000 de ceteni ai Marii Britanii 25.

http://en.wikipedia.org/wiki/RFID#Libraries

http://en.wikipedia.org/wiki/RFID#Passports_2; vezi i anexa IV 
http://www.infoworld.com/article/09/01/07/Data_breaches_rose_sharply_in_2008_says_

http://en.wikipedia.org/wiki/RFID#Passports study_1.html

http://en.wikipedia.org/wiki/RFID#History 
www.privacyrights.org/ar/ChronDataBreaches.htm

http://en.wikipedia.org/wiki/RFID 
http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/politics/7575989.stm

22 dictatura biometric 23 dictatura biometric


Cu toate acestea, n timp ce controlul posesorului asupra siguranei date- o persoan. Cnd un puls de microunde de mare putere de ordinul giga-
lor personale este nul, s-a observat c legislaia privind protecia acestor date hertzilor lovete corpul uman, apare o variaie foarte mic de temperatur.
tinde s pedepseasc victimele i nu instituiile vinovate de pierderea lor26. Aceasta este asociat cu o dilatare instantanee a esutului uor nclzit.
Aceast dilatare este ndeajuns de rapid pentru a produce o und acustic.
Dac se folosete o secven de pulsuri se poate crea un cmp acustic intern
n intervalul de 5-15 kilohertzi, care este auzibil. n acest fel este posibil
Riscurile dezvoltrii tehnologice contemporane s se vorbeasc cu un adversar ntr-un mod ct se poate de tulburtor
Cele mai avansate cercetri tiinifice privind interaciunea dintre or- pentru acesta. Conform aceluiai raport se pot controla emoiile (deci i
ganismul uman i aparatura electronic intr n cea mai mare parte sub aciunile), produce somn, transmite sugestii, interfera att cu memoria de
incidena secretului militar. Exist motive ntemeiate s credem c rezul- scurt ct i cu cea de lung durat, produce o serie de experiene personale
tatele depesc cu mult ceea ce un om obinuit i poate imagina. i terge o serie de experiene personale....
ntr-o revist editat de Departamentul de Justiie American 27, au- Toate aceste date au menirea de a ne face s ntrezrim uriaul potenial
torul, director al Consiliului de Politici pentru Cercetri Penale al Statu- tehnologic pe care l-a atins omenirea n secolul XXI. Ce vom face dac
lui Texas, prezint posibilele tehnologii care ar putea fi folosite n moni- aceast tehnologie se va afla n minile unor persoane sau grupuri fr
torizarea i controlul infractorilor recidiviti i comenteaz pe marginea responsabilitate i fr contiin?
ameninrilor la adresa democraiei pe care aceste tehnologii le ridic. O
posibil tehnic de coerciie ar fi urmtoarea: ... am putea implanta un
cip n violatorii recidiviti pentru a le monitoriza deplasrile i a le msura
nivelurile hormonale care controleaz libidoul... Aceti infractori ar pu- Aspecte morale
tea fi paralizai instantaneu de substane chimice, eliberate de dispozitivul Omul este fcut dup chipul lui Dumnezeu i n vederea unei nesfrite
care li s-a implantat, dac s-ar apropia de grdinie, coli i locuine dotate asemnri cu El. Cugetul ortodox are temeiuri pentru a susine c accep-
cu sisteme de alarm speciale. tarea cipului pe actele de identitate este o njosire a demnitii de cretin i
Relevant este i materialul extras din previziunile Forelor Aviatice ea are efecte n viaa sufleteasc a celor care sunt de acord cu aceste msuri.
Americane elaborate n anul 1996. Citim n acest document 28: pare po- Acceptarea cipului pe actele de identitate este un compromis care duce la
sibil s putem produce limbaj de mare fidelitate n corpul uman, crend slbirea credinei i a ndejdii n purtarea de grij a lui Dumnezeu. Per-
posibilitatea de a sugestiona n mod secret i de a direciona psihologic sistnd n logica acestui compromis se va ajunge inevitabil la implantarea
cipului n trupul uman. Prin aceast pecetluire cretinii i vor ncredina

arstechnica.com/news.ars/post/20070314-breaches-of-data-blaming-the-myth.html

Tony Fabelo, Technocorrections: The Promises, the Uncertain Threats, Sentencing and Cor-
viaa unui sistem care se declar autonom fa de Dumnezeu. Aceast
rections, No 5, Mai 2000; disponibil electronic la adresa de internet http://www.ncjrs.gov/pdffi- pecetluire va fi ntr-un fel un nou botez, dar nu n numele lui Hristos i ea
les1/nij/181411.pdf. va reprezenta intrarea simbolic, psihologic i fizic n robia sistemului.

US Air Force, New World Vistas: Air and Space Power for the 21st Century Ancillary Vo-
Cercetnd informaiile tehnice despre acest tip de acte, gndul nostru
lume, Scientific Advisory Board (USAF), Washington, DC, Document # 19960618040, 1996,
pp. 89-90; disponibil electronic la adresa de internet http://www.au.af.mil/au/awc/awcgate/vistas/ se ndreapt imediat ctre descoperirea din Apocalips privind pecetluirea
ancillary.pdf tuturor oamenilor, n vremea sfritului lumii, pe mna dreapt i frunte
24 dictatura biometric 25 dictatura biometric
cu ceva fr de care nu se va putea cumpra i nu se va putea vinde, dar potrivit. De aceea principala noastr preocupare trebuie s fie dobn-
care va constitui semnul Antihristului i lepdarea de Hristos (Apocalipsa direa harului Duhului Sfnt. Dac nu avem agonisit harul, la vremea
13, 16-18). n zilele noastre se cunosc deja cazuri de persoane crora li s-au ncercrilor, orict de bine informai am fi, nu vom avea putere s rezistm
implantat cipuri pe mna dreapt din motive de securitate, medicale sau i ne vom lepda de Dumnezeu.
economice. n aceste momente dificile, toi cei ce dorim binele Romniei trebuie
Pe baza nvturii Bisericii nelegem dou aspecte. Mai nti faptul s ne unim n jurul Adevrului, s depim disensiunile, s nu ne lsm
c primirea actelor n forma actual nu reprezint pecetluirea final. dezbinai de orgoliile personale. Grecia (n 1997) i Serbia (n 2008) au
Al doilea este contiina c primirea lor este unul din ultimii pai reuit s resping introducerea actelor biometrice prin unitatea cu care
naintea pecetluirii finale i c aceast primire are drept consecin in- poporul a acionat.
trarea pe un drum al crui capt este acceptarea pecetluirii pe mn i
frunte i apostazia. Dac primim acum paapoarte i carnete de condu-
cere cu cipuri, vom primi ncepnd cu 1 ianuarie 2011 (conform OGU
184/2008) i buletinele cu cip. Peste civa ani vom accepta fr probleme Temeiuri juridice ale libertii persoanei
de contiin mbogirea cipurilor cu noi informaii, care ne vor uura Din punct de vedere juridic, msura introducerii actelor biometrice
legtura cu diverse instituii medicale, informaionale, comerciale; apoi n Romnia ncalc legile care garanteaz libertatea persoanei, din
ne va prea fireasc unificarea lor ntr-unul singur, care s ncorporeze Constituia Romniei 29, ct i normele internaionale ale drepturilor omu-
i crile de credit. Peste ali civa ani se va spune c, pentru a preveni lui. Reproducem mai jos fragmente din prevederile respective:
pierderea i furtul, este mai eficient implantarea cipului n trupul omului.
Va mai trece nc o perioad i se va ajunge la concluzia c, pentru buna Art. 8 din Carta drepturilor fundamentale UE30 (protecia datelor cu car-
funcionare a societii, este strict necesar ca toi oamenii s aib implan- acter personal): 1. Orice persoan are dreptul la protecia datelor cu caracter
tate aceste cipuri pe frunte i pe mna dreapt. Ce vom face atunci? personal care o privesc.
S fim ncredinai c va fi mult mai greu de rezistat atunci dect acum, Aceste date trebuie tratate n mod loial, n scopuri precise i pe baza
cnd nu ne aflm n ultima faz! Obinuindu-ne cu toate comoditile consimmntului persoanei interesate sau n temeiul unui alt motiv legitim
asigurate de viaa bazat pe o infrastructur controlat prin cipuri, ne va fi prevzut de lege. Orice persoan are drept de acces la datele colectate care o pri-
extrem de greu s renunm la toate nlesnirile pe care le avem. vesc i s obin rectificarea acestora. Respectarea acestor reguli se supune contro-
Efortul pe care l avem astzi de fcut este s nelegem corect ceea ce lului unei autoriti independente.
se ntmpl i cum trebuie s acionm concret. Armele noastre sunt n
primul rnd cele duhovniceti: postul i rugciunea, mpreun-sftuirea, Art. 23 alin. 1 din Constituia Romniei libertatea individual: Liber-
smerenia i sinceritatea cu care vom cere ajutor de la Dumnezeu. Nu tatea individual i sigurana persoanei sunt inviolabile.
cunotinele teoretice ne vor ajuta s ne pstrm n credin, ci trirea ct

http://www.constitutia.ro/const.htm
mai profund a vieii duhovniceti. Tot binele pe care l poate face omul

http://eur-lex.europa.eu/ro/treaties; (Carta este un capitol al Tratatului de la Lisabona privind Uniunea
izvorte din legtura cu Dumnezeu. Dac-L avem pe Hristos, Hristos European Constituia UE revizuit semnat la 13.12.2007. Romnia a ratificat Tratatul prin lege n
ne va dezlega toate ntrebrile i ne va ajuta s biruim ispitele la vremea 2007, iar prin ratificare Carta Drepturilor Fundamentale a devenit obligatorie din punct de vedere juridic)

26 dictatura biometric 27 dictatura biometric


Art. 25 din Constituia Romniei libera circulaie: (1) Dreptul la libera tor la fotografiile de paaport care las libertatea personalului monahal ca
circulaie, n ar i n strintate, este garantat. (2) Fiecrui cetean i este fotografia poate fi realizat cu capul acoperit, pentru motive religioase. O
asigurat dreptul de a-i stabili domiciliul sau reedina n orice localitate din ar, prevedere similar este i art. 4 alin. 1 din Legea 446 din 200632 privind ser-
de a emigra, precum i de a reveni n ar. viciul militar: Cetenii care, din motive religioase sau de contiin, refuz
s ndeplineasc serviciul militar sub arme execut serviciul alternativ.
Art. 26 din Constituia Romniei viaa intim: (1) Autoritile publice O garanie fundamental o ofer Carta Drepturilor Fundamentale a UE
respect i ocrotesc viaa intim, familial i privat. (2) Persoana fizic are prin art. 10 libertatea de gndire, de contiin i de religie. La alineatul
dreptul s dispun de ea nsi, dac nu ncalc drepturile i libertile altora, 2 se prevede: Dreptul la obiecie pe motive de contiin este recunoscut n
ordinea public sau bunele moravuri. conformitate cu legile interne care reglementeaz exercitarea acestui drept.
Este de remarcat c jurisprudena Curii Europene a Drepturilor
Art. 27 alin. 1 din Constituia Romniei inviolabilitatea domiciliului (in- Omului (CEDO) condamn n mod clar reinerea amprentelor digitale
direct): Domiciliul i reedina sunt inviolabile. Nimeni nu poate ptrunde fr temei juridic. Astfel, ntr-un proces intentat de doi ceteni britanici
sau rmne n domiciliul ori n reedina unei persoane fr nvoirea acesteia. statului Marii Britanii la CEDO, Marea Camer a concluzionat 33 la 28
(reamintim c cipul poate servi ca dispozitiv de localizare ori de nregistrare a februarie 2008 c: reinerea de mostre de celule i a profilului ADN
sunetelor, pe care posesorul l ia cu el la domiciliu) ncalc dreptul la via privat, stipulat n Articolul 8 1 al Conveniei
Drepturilor Omului. Curtea consider c amprentele digitale conin
Art. 29 alin. 1 din Constituia Romniei libertatea contiinei: Liber- informaii unice despre persoan i reinerea lor fr consimmntul
tatea gndirii i a opiniilor, precum i libertatea credinelor religioase nu pot fi persoanei nu poate fi privit ca neutr sau insignifiant. Reinerea am-
ngrdite sub nici o form. Nimeni nu poate fi constrns s adopte o opinie ori s prentelor digitale poate aadar, n sine, s cauzeze importante ngrijorri
adere la o credin religioas, contrare convingerilor sale. privind viaa privat i, n consecin, constituie o interferen cu dreptul
de a respecta viaa privat. Aceste temeiuri sunt suficiente pentru a cere
Art. 31 dreptul la informaie: (1) Dreptul persoanei de a avea acces la modificarea dispoziiilor legale privind noile acte biometrice, astfel nct
orice informaie de interes public nu poate fi ngrdit. (2) Autoritile publice, fiecare s aib posibilitatea s accepte sau s resping o msur care con-
potrivit competenelor ce le revin, sunt obligate s asigure informarea corect a stituie o ingerin n viaa sa privat.
cetenilor asupra treburilor publice i asupra problemelor de interes personal
(posesorul nu are acces la informaiile din propriul cip; n raport cu acestea
el este persoan neautorizat).
La vremea apariiei crilor de identitate simple, ceteanul putea alege:
persoanele care refuz cartea de identitate din motive religioase primesc a Legii nr. 248/2005 privind regimul liberei circulaii a cetenilor romni n strintate, aprobate prin
buletine de tip vechi (Ordinul 1190 din 31 iulie 2001 al Ministerului de Hotrrea Guvernului nr. 94/2006 publicat n: MONITORUL OFICIAL nr. 672 din 4.08.2006

LEGE nr. 446 din 30 noiembrie 2006 privind pregtirea populaiei pentru aprare publicat n:
Interne, acum scos din circulaie). Sau HG 978/200631, de pild, referi-
MONITORUL OFICIAL nr. 990 din 12 decembrie 2006

Decizia CEDO n dosarul S. i Marper mpotriva Marii Britanii (dosarele 30562/04 i 30566/04),

Hotrre nr. 978 din 2.082006 pentru modificarea art. 6 din Normele metodologice de aplicare http://www.echr.coe.int/ECHR/EN/Header/Press/Multimedia/Webcasts+of+public+hearings/

28 dictatura biometric 29 dictatura biometric


Cnd statul greete votat mpotriva Tratatului pentru c Romnia nu a avut nici o contribuie
Istoria arat c au existat decizii la nivel de stat care au influenat n mod la acest document. n momentul de fa artm c la nivelul UE noi nu
negativ ntreaga populaie a unei ri sau a unei mari pri din ea. contm. Am acceptat tot ceea ce ne-au propus europenii37.
n Statele Unite, n anii 60, medicamentul thaliomide34, con- Un motiv n plus de ngrijorare pentru securitatea persoanei l constitu-
tra greurilor i insomniei femeilor nsrcinate, a fost declarat sigur n ie recenta lege 298 din 18 noiembrie 200838 privind reinerea informaiilor.
privina reaciilor adverse. Rezultatul a fost tragic: mii de copii s-au nscut Aceasta oblig furnizorii reelelor publice de comunicaii (operatorii de telefo-
malformai, cu brae i picioare ca nottoarele petilor. nie fix i mobil) i furnizorii de comunicaii electronice (operatorii de Inter-
Cazuri ca acesta au determinat apariia organizaiilor non-guverna- net) s rein, s pstreze i s predea, la cerere, autoritilor competente, date
mentale de protecie a consumatorilor i de monitorizare a posibilelor abu- privind convorbirile telefonice i mesajele pe Internet. Datele trebuie pstrate
zuri ale statului. De asemenea, cetenii au neles c nu se pot ncrede timp de 6 luni de la nregistrare, i pot fi cerute n cadrul unui proces n princi-
orbete n deciziile guvernanilor. Astfel au aprut aciuni de respingere a piu numai de ctre judector sau procuror (art. 3 alin. 2). Adevratul nucleu al
unor legi care lezau interesul populaiei. legii pare a fi ns art. 20, din care citm un fragment: n scopul prevenirii i
Un exemplu recent din ara noastr este introducerea vaccinului Gar- contracarrii ameninrilor la adresa securitii naionale, organele de stat cu
dasil, mpotriva cancerului de col uterin, la fete. Ministerul Sntii a atribuii n acest domeniu pot avea acces la datele reinute. Aceasta nseamn
fcut acestui vaccin campanie n 2008, fr s atenioneze c n Statele c orice agenie, comisie sau corp guvernamental, poate fi uor mputernicit
Unite se nregistraser deja 25 de decese i cifra uimitoare de 10.000 de s prelucreze aceste date, n numele securitii naionale. Prevalena puterii
cazuri de reacii adverse35, nsoite de riscul pe termen lung de cancer sau politice asupra puterii judectoreti a creat dintotdeauna deviaii n bunul
sterilitate. Populaia nu a avut ncredere n aceast campanie i doar 2,57% mers al societii, cu urmri asupra siguranei individuale. Legat de aceast
din elevele de clasa a IV-a vizate au acceptat vaccinul. lege i de problema paapoartelor biometrice, s-a exprimat avocatul i
Exist diverse motive pentru apariia unor astfel de situaii. Unul din- senatorul romn Iulian Urban. n cadrul interviului publicat n Curen-
tre acestea este faptul c deciziile luate de diverse organisme internaionale tul din 22 ianuarie 200939, cu titlul Noile msuri pot fi anticamera unui
au fost transplantate uneori n legislaia noastr fr a se lua n calcul nou tip de dictatur, acesta a sesizat tendina spre centralism: oamenii
impactul lor social, neinnd cont de dorinele i necesitile reale ale sunt invitai sau, mai degrab, mpini ctre momentul la care vor ajunge
poporului romn. De exemplu, n iunie 2008, europarlamentarii romni complet dependeni de sistem, de tehnologie i existena lor nu va mai fi
au aprobat Tratatul de la Lisabona 36 (noua form a Constituiei UE), fr posibil n afara sistemului. Aa c, referitor la siguran, eu cred c de
amendamente, dei 9 state nc nu o ratificaser, iar celelalte o fcuser cu

http://www.euractiv.ro/uniunea europeana/articles|displayArticle/articleID_12457/Tratatul-
rezerve. Din 387 de delegai romni, unul singur a votat mpotriv: Am
de-la-Lisabona-a-fost-ratificat-cu-un-vot-impotriva.html

LEGE nr. 298 din 18 noiembrie 2008 privind reinerea datelor generate sau prelucrate de fur-

Articolul De ce nu putem crede n Gardasil din revista Presa Ortodox, nr. 1 / 2008, editat nizorii de servicii de comunicaii electronice destinate publicului sau de reele publice de comuni-
de Asociaia pentru aprarea familiei i copilului. caii, precum i pentru modificarea Legii nr. 506/2004 privind prelucrarea datelor cu caracter per-

Articolul Dragostea doamnei Albright din revista Presa Ortodox, nr. 1 / 2008, editat de sonal i protecia vieii private n sectorul comunicaiilor electronice publicat n: MONITORUL
Asociaia pentru aprarea familiei i copilului. OFICIAL nr. 780 din 21 noiembrie 2008

Articolul Dragostea doamnei Albright din revista Presa Ortodox, nr. 1 / 2008, editat de 
http://www.curentul.ro/2009/index.php/Actualitate/Iulian-Urban-Noile-masuri-pot-fi-anti-
Asociaia pentru aprarea familiei i copilului. camera-unui-nou-tip-de-dictatura.html

30 dictatura biometric 31 dictatura biometric


fapt nu exist siguran a cetenilor, exist doar o mn de ceteni care OPINIA GRUPULUI EUROPEAN DE ETIC N
controleaz, prin sintagma securitate a statului, pe ceilali ceteni. TIIN I NOI TEHNOLOGII CTRE COMISIA
Aceste exemple ne arat c, n ultim instan, nu putem ncredina EUROPEAN DESPRE ICT I R.F.I.D.40
total statului responsabilitatea pentru viaa noastr.

Aspecte etice ale implanturilor ICT n corpul uman


Concluzii Referin: Aceast Opinie este produs ca rezultat al unei iniiative
Toate datele prezentate mai sus ne trezesc ngrijorarea cu privire la viitorul directe a EGE
libertii persoanei i a respectrii contiinei religioase n Romnia. Profesor Stefano Rodot i Profesor Rafael Capurro / Grupul European
Cipurile de pe noile acte de identitate i cltorie nu prezint siguran de Etic n tiin i Noi Tehnologii EGE
tehnic, informaiile de pe ele putnd fi cu uurin deturnate i folosite n Respectnd Tratatul Uniunii Europene i n particular Articolul 6 al preve-
scopuri contrare intereselor noastre. derilor comune referitoare la respectul pentru Drepturile Fundamentale;
n virtutea drepturilor fundamentale garantate de art. 23-31 din Respectnd la Tratatul Consiliului European i n particular Articolul
Constituia Romniei libertatea persoanei, respectul vieii private, lib- 152 despre sntatea public;
ertatea de contiin i accesul la informaie , considerm noile prevederi Respectnd Carta Drepturilor Fundamentale a Uniunii Europene din
legale abuzive i cerem cu fermitate respectarea dreptului fiecrui cetean 28 septembrie 2000, aprobat de Consiliul Europei n Biarritz pe 14 Oc-
de a accepta sau respinge actele de identitate biometrice, pe temeiul tombrie 2000 i proclamat solemn la Nisa de ctre Parlamentul European
libertii convingerilor i al contiinei religioase alturi de Consiliul i de Comisia din 7 decembrie 2000, n particular Ar-
Solicitm Parlamentului Romniei, Guvernului i instituiilor pub- ticolul 1 despre Demnitatea uman, Articolul 3 despre Dreptul persoanei
lice interesate suspendarea de urgen a aplicrii actelor normative OGU la integritate, i Articolul 8 despre Protecia datelor personale;41
94/2008 i HG 1566/2008 privind paapoartele electronice, a Directivei UE Respectnd Directiva 2002/58/EC a Parlamentului European i a Con-
126/2006 privind standardelor pentru permisele auto i a OUG 184/2008 siliului din 12 Iulie 2002 referitor la procesarea datelor personale i a
i OG 69/2002 privind crile electronice de identitate precum i iniierea protejrii intimitii n sectorul comunicaiilor electronice;42
unei dezbateri publice la nivel naional, pentru ca societatea romneasc Respectnd Directiva 95/46/EC a Parlamentului European i a Consili-
s contientizeze implicaiile pe care le are introducerea noilor documente ului Uniunii Europene din 24 octombrie 1995 despre protecia indivizilor
electronice fa de protecia libertilor ceteneti i a vieii private. cu privire la procesarea datelor personale i despre libera micare a datelor
asemenea;43
Respectnd Directiva 90/385/EEC a Consiliului din 20 Iunie 1990 de-


Adoptat pe data de 16/03/2005.

Jurnalul oficial C 364 din 18 noiembrie 2000, p. 1-22

Jurnalul oficial L 201 din 31 iulie 2002, p. 37-47

Jurnalul oficial L 281 din 23 noiembrie 1995, p. 31-50

32 dictatura biometric 33 dictatura biometric


spre aproximarea legilor statelor membre n relaie cu dispozitivele medi- Introducere
cale active implantabile;44 Tehnologiile de informare i comunicare ne inund vieile. Pn acum,
Respectnd Convenia despre Drepturile Omului i Biomedicin a Con- aceast influen ptrunztoare a implicat ndeosebi dispozitive pe care
siliului Europei, semnat la 4 aprilie 1997 n Oviendo, n particular Arti- le folosim pentru scopuri private sau la locul de munc, aa cum sunt
colul 1 , scop i obiect, Articolul 2 primatul fiinei umane, Articolele 5 i 9 computerele personale, telefoanele mobile, laptopurile i cele asemenea.
despre consimmnt i Articolul 10 viaa privat i dreptul la informaie;45 Datorit noilor dezvoltri, aceste dispozitive devin din ce n ce mai mult
Respectnd Declaraia Universal despre Genomul Uman i a Drepturi- parte din trupul nostru, ori pentru c le purtm cu noi, ori pentru c sunt
lor Omului adoptat de UNESCO la 11 noiembrie 1997;46 implantate n trupul nostru.
Cu privire la Convenia pentru Protecia Indivizilor, referitoare la Proc- La prima vedere implanturile ICT nu prezint probleme din punct
esarea Automatic a Datelor Personale, a Consiliului Europei din 1 Ianua de vedere etic, dac ne gndim de exemplu la dispozitivele cardiace. Cu
rie 1981;47 toate acestea, dac implanturile ICT pot fi folosite s repare deficienele
Respectnd Declaraia Principiilor Summitului Mondial al Societii capacitilor trupeti, totui ele pot fi ru folosite, mai ales dac aceste
de Informaie din 12 decembrie 2003, n particular Articolul 58 despre dispozitive sunt accesibile prin reele digitale. Oricine s-ar putea gndi
folosirea ICT-urilor i Articolul 59 despre folosirea abuziv a ICT-urilor;48 la asemenea dispozitive ca la o ameninare la demnitatea uman, i mai
Respectnd audierile experilor i a Comisiei Serviciilor de ctre EGE la ales la integritatea trupului uman (vezi Seciunea 5), n timp ce pentru
15/12/2003, 16/03/2004 i 15/06/2004 n Bruxelles;49 alii asemenea implanturi pot fi vzute n primul rnd drept moduri de a
Respectnd raportul Dr. Dr Fabienne Nsanze implanturile ICT n cor- restaura capacitile umane vtmate i, aadar, ca o contribuie la prom-
pul uman Un rezumat, din Februarie 2005;50 ovarea demnitii umane.
Respectnd masa rotund organizat de EGE n decembrie 2004 la Am- Ideea de a lsa dispozitivele ICT s ne intre pe sub piele nu doar pentru a
sterdam; i dup audierea reprezentanilor raportului EGE, Profesorul repara, dar pentru a mri capacitile umane, d natere unor viziuni SF, cu
Stefano Rodot i Profesorul Rafael Capurro, se afirm urmtoarele: pericole i beneficii caracteristice. Totui, n unele cazuri, implantarea micro-
cipurilor are deja loc, cu potenial pentru forme de control social i individual.
Relaia intim dintre funciile trupeti i cele psihice este fundamental
pentru identitatea noastr personal. Neurotiintele moderne pun ac-
cent pe acest punct de vedere. Limbajul i imaginaia influeneaz ntr-
un mod unic percepia noastr asupra timpului i spaiului, felul n care

Jurnalul oficial L 189 din 20 iulie 1990, p. 17-36
ne percepem pe noi i pe ceilali, felul n care relaionm cu alte fiine
http://conventions.coe.int/treaty/en/treaties/html/164.htm
46 http://portal.unesco.org/shs/en/ev.phpURL_ID=2228&URL_DO=DO_TOPIC&URL_
non-umane i cu mediul natural, felul n care crem d.p.d.v. istoric, cul-
SECTION=201.html tural, politic, legal, economic i tehnic societile noastre, felul n care
http://conventions.coe.int/Treaty/en/Treaties/Html/108.htm) acumulm cunoaterea despre noi nine i despre lume, i felul n care
http://www.itu.int/wsis
producem, crem i schimbm lucrurile.

Anex acestei opinii
50 Procedurile dezbaterii mesei rotunde aspectele etice ale implanturilor ICT n trupul uman, Dispozitivele ICT sunt produse ale inveniei omeneti. Funciile
21.12.2004 pe care le mplinesc sunt bazate pe calcule algoritmice sau programa-
34 dictatura biometric 35 dictatura biometric
bile, majoritatea folosind substane non biologice aa cum este siliconul. datelor i este programabil de la distan. De exemplu, cnd un micro-
Aceasta permite stimularea unor funcii biologice i psihice.51 Mai mult, cip conine datele medicale ale persoanei i istoria evolueaz, informaiile
este posibil implantarea dispozitivelor ICT n trupul uman pentru a res- subsecvente ar putea de asemenea fi adugate n microcip fr necesitatea
taura funcii trupeti sau, n cazul protezelor i a membrelor artificiale, scoaterii microcipului implantat. Ar putea de asemenea s faciliteze i s
a substitui unele pri ale trupului. Acestea sunt motive eseniale pentru nregistreze tranzacii financiare. Al treilea set de informaii importante
care implanturile ICT n trupul uman, poteniale i actuale, au o larg i pe care un asemenea microcip le poate avea ar fi cazierele.
important consecin etic. 3) Aparatele cu capacitate de urmrire: pe lng capacitatea de a citi
n consecin, obiectivul acestei Opinii este n primul rnd de a mri i scrie, mai sus menionate, un astfel de aparat mai poate emite un semnal
contientizarea i de a ridica probleme n ce privete dilemele etice cre- radio care poate fi depistat. Aplicaiile ar putea fi, din nou, numeroase,
ate de o serie de implanturi ICT n acest domeniu care se extinde rapid. aa cum este dovedit prin tehnologiile mai puin avansate care deja sunt
Contiina etic i analiza acestor lucruri trebuie s aib loc acum, pentru a existente. Asemenea aparate au nevoie de o surs de putere care trebuie s
asigura impactul la timp i n mod corespunztor asupra variatelor aplicaii fie miniaturizat nainte de a fi implantabil. Cu un implant cu microcip
tehnologice. Totui, acolo unde aceast Opinie propune limite i bariere ar fi posibil monitorizarea permanent. Dac fiecare cip emite un semnal
etice clare, principii legale i sugereaz civa pai care ar trebui urmai de de o frecven de identificare unic, indivizii cu implant de cip ar putea
organismele regulatoare n Europa, Opinia se concentreaz pe implantu- fi localizai direct pur i simplu formnd semnalul corect. Iar pentru c
rile ICT n trupul uman. (vezi Seciunea 6.1). receptorul este mobil, individul purttor de cip poate fi localizat oriunde.
Aparatele tipice includ:
aparate R.F.I.D.: milioane de cipuri de identificri pe frecvene radio
(R.F.I.D.) s-au vndut pn astzi, ncepnd cu anii 80. Ele sunt folosite
Context tiinific i tehnic pentru vite, animale de laborator, animale de cas, identificri pentru spe-
Aparate cu cip, pentru identificare i localizare ciile pe care de dispariie. Aceast tehnologie nu conine nici o baterie.
Dispozitivele cu microcip exist n 3 forme: Cipul niciodat nu se consum i are o durat de via de 20 de ani.
1) Numai citite: aceasta este cea mai simpl form de aparate, care VeriChipul sau codul de bare uman: VeriChip (www.4verichip.
doar se pot citi, similare cu ceea ce acum se folosete pentru identificarea com) este un aparat R.F.I.D. subcutanat, cam de mrimea unui bob de
animalelor. Chiar i aceasta form foarte simpl are i ar avea numeroase orez, care este implantat n esutul gras de sub triceps.
aplicaii, de exemplu, pentru a identifica pacienii de Alzheimer, copiii sau Aplicaiile curente ale VeriCipului includ:
cei incontieni. Un uz mai larg ar fi un fel de card de identificare naional, dosare medicale i informaii de sntate - tip de snge, alergii poteniale
bazat pe numrul de identificare introdus n microcip. i istoria medical.
2) Scrise-Citite: acest tip de microcip poate purta n sine un set de informaii personale de identitate: n cluburi de plaj n Spania i Olan-
informaii care s-ar putea extinde pe ct e necesar. El permite stocarea da oamenii folosesc VeriCipul ca pe un card care grbete comenzile de
buturi sau plile.

Ar trebui notat c exist o ampl dezbatere n legtur cu viziunea mecanicist asupra creierului informaii financiare (verificare secundar).
uman, lucru care nu e menionat n aceast Opinie Pe lng aceste domenii, aplicaii mai extinse includ securitatea trans-
36 37 dictatura biometric
portului n comun, accesul n cldiri sensibile sau gsirea deinuilor eliberai implanturile cum sunt cele cochleare, care stimuleaz discret activitatea
pe cauiune, foti criminali, i aa mai departe. La ora actual (2005 n. ed.), creierului, acest implant de cip va putea face aceleai procese ca i partea
pentru ca eticheta s devin activ, persoana trebuie s stea la civa me- deteriorat a creierului pe care l nlocuiete. El promite s devin un fel de
tri de un scanner. Astfel, etichetele pot fi folosite s urmreasc paii cuiva a ajuta oamenii care au suferit deteriorarea creierului din cauza unui atac
numai cnd acea persoan este n apropierea scannerului. Pentru moment, de cord, epilepsie sau boal Alzheimers.
VeriCipul nu este un aparat GPS implantabil (Global Positioning System). Implanturile corticale pentru cei orbi: se tie c de muli ani stimularea
Compania Bavarian Ident Technology (http://www.ident-technolo- electric a ochilor evoc fosfeni care duc la percepia vizual. Cu un im-
gy.com) ofer aparate de localizare folosind trupul uman (n special pielea) plant cortical, informaia de la o minuscul camer digital ar putea fi
ca transmitor de date digitale. transmis electrozilor implantai n cortexul vizual, trecnd de retina care
nu funcioneaz sau de nervul optic.
Implantul ocular sau retina artificial: ali cercettori i concentreaz
cercetrile pe noile tehnologii pentru a nlocui retina distrus - stratul de
Cercetare despre implanturile ICT celule din ochi sensibil la lumin.
Aparate medicale O protez retinal implic stimularea electric a neuronilor retinali,
Biosenzori: biosenzorii sau aparatele MSEM (Micro sistemul electro dincolo de stratul receptor, cu semnale luminoase de la o camer digital
mecanic) sunt senzori implantai nuntrul trupului uman pentru o moni- microscopic. Acest lucru este fezabil atunci cnd retina interioar i ner-
torizare curent a prilor inaccesibile a trupului. Biosenzorii formeaz o vul optic rmn intaci. De fapt, doi pacieni voluntari sunt actualmente
reea i monitorizeaz colectiv sntatea gazdei lor. Aceasta implic colec- investigai pentru proteze retinale, sub-retinale i epi-retinale.
tarea datelor despre parametri fiziologici, cum sunt presiunea sngelui i Interfee de creier computerizat sau controlul direct al creierului: tehnolo-
nivelul de glucoz, i care fac decizii bazate pe aceasta, cum ar fi alertarea giile implicate sunt tehnologiile de comunicaii; acestea iau informaia de
doctorilor la o potenial criz medical. la creier i o externalizeaz. Exist tehnologii de internalizare (cochle-
Informaia care trebuie transmis este informaie medical vital care, prin are sau implanturi de nerv optic), unde scopul este de a lua informaia
lege trebuie s fie securizat. n consecin, tehnologia de informatic este un dinafar i de a oferi acces individual la el. Aceste dou tehnologii pn
component critic n aceste implanturi biologice care, cu energie, memorie i la urm se vor altura pentru a forma o tehnologie interactiv, care va
capaciti de computare, prezint probleme de cercetare provocatoare. permite interaciuni de tip input output. Aceste sisteme ar putea permite
Exist cteva aplicaii biomedicale unde aceast tehnologie va fi folosi- oamenilor s foloseasc semnale directe de la creier pentru comunicare i
toare. Exemple includ senzori implantai n creierul pacienilor cu boala pentru controlul micrii. Dei studii umane demonstreaz fezabilitatea
Parkinson`s sau epilepsie, senzori acustici, optici care sunt n gama de sen- prin folosirea semnalelor creierului pentru a comanda i controla aparate
zori pentru analiza sngelui, senzori implantai n trupul unui pacient de externe, cercettorii subliniaz c va fi nevoie de muli ani de dezvoltare i
cancer, pentru a detecta celulele canceroase. de testare clinic nainte ca aceste aparate, incluzndu-le pe cele neuropro-
Hipocampus artificial: un exemplu de protez de creier, n viitor, este tetice, s devin accesibile pe pia.
cipul de creier implantabil care ar putea restaura sau mri memoria. Hipo-
campusul joac un rol cheie n formarea memoriei. Spre deosebire de
38 dictatura biometric 39 dictatura biometric
Aparate de supraveghere i de monitorizare: computerele. Informaia de sunet este transferat, de la dinte n urechea
aparate ICT pentru a urmri trupul uman: asemenea aparate permit intern prin transducie osoas. Recepia sunetului este total discret i
unui individ cu un receptor s urmreasc i s gseasc n mod precis permite ca informaia s fie primit oriunde n orice timp.
poziia oricui, pe tot globul. Hipocampusul artificial: aa cum este menionat mai sus, acest cip im-
aparatul GPS subcutanat pentru localizare personal: n mai 2003, plantabil de creier ar putea mri memoria.
Personal Location Applied Digital Solutions (ADS) (http://www.adsx. Alte folosiri poteniale ale aparatului ICT implantabil includ:
com/) a pretins c aa numitul nger Digital Digital Angel, un proto- Patentul Microsoft numrul 6,754,472 (22 iunie, 2004) privete tru-
tip implantabil GPS de urmrire, a fost testat cu succes. Totui, experii pul uman ca pe un mediu pentru transmiterea datelor i energiei, ca i alte
tehnici se ntreab dac sistemul ar putea ntr-adevr funciona. Aparatul aparate, ca de exemplu ASPurile, asistenii personali digitali, celularele,
de localizare personal n form de disc msoar 6.35 centimetri n di- aparatele medicale pentru scopuri de supraveghere, cum sunt de exemplu n
ametru i 1.27 centimetri n adncime aproape de aceeai mrime cu un casele pensionarilor), cipuri R.F.I.D. care fac posibil localizarea altor per-
defibrilator. Acest GPS de monitorizare ar putea fi folosit pentru diferite soane. n websitul unei familii, copiii dumneavoastr s-ar putea uita online
scopuri, cum ar fi de exemplu, n caz de urgen medical, atac de cord, la ce fac prinii sau bunicii. Patentul nu descrie nici un aparat specific.
epilepsie, sau diabet, sau pentru identificare i localizare, pentru oamenii arme detepte: Applied Digital Solutions (ADS), care a creat i
cu ocupaii de risc nalt, copii, sau pentru suspecii de terorism. VeriCipul, VeriChip, a anunat n Aprilie 2004 un parteneriat cu manu-
factorii de arme FN Manufacturing care s produc aa numitele arme
Dispozitive de mrire a capacitilor sau comoditi detepte. Asemenea arme pot fi declanate numai dac sunt operate de
Experii n computere au prezis c n urmtorii 20 de ani vor fi pro proprietarul lor, care are un cip implantat n mn.
iectate interfee neurale care nu numai c vor mri spectrul dinamic al
simurilor, dar vor putea s i mreasc memoria i s faciliteze gndirea Al 6-lea Program de Cercetare i Dezvoltare (FP6)
cibernetic, sau comunicarea invizibil cu ceilali. Posibile aparate includ: Obiectivele Information Society Technologies (IST Tehnologiile
Proteza de implant cortical (amplificatoare de inteligen sau simuri): Societii de Informare) sunt de a asigura conducerea european n
iniial dezvoltate pentru orbi, implanturile corticale vor facilita oamenilor tehnologii generale i aplicate, chiar n centrul economiei de cunoatere.
sntoi s acceseze n mod permanent informaii de la un computer, ori Acest organism dorete s se creasc inovarea i competitivitatea n afac-
printr-o camer digital ori printr-o interfa digital. erile i n industriile europene i s contribuie la beneficii mai mari pentru
Vedere artificial: dup recentele cercetri ntreprinse pentru a dezvolta reti- toi cetenii europeni. n Programul al 6-lea atenia Societii (IST) se
na artificial, va fi posibil ca ntr-o zi s vedem lumina infraroie. n acest caz, n concentreaz pe generaiile viitoare de tehnologii, n care computerele i
loc s folosim o camer video standard, s-ar putea folosi o camer cu infrarou. reelele s fie integrate n mediul de zi cu zi, fcnd accesibile o mulime de
Implantul audio prin dinte, sau telefonul la dinte: cu un design din 2002, servicii i aplicaii prin interfee umane uor de folosit. Aceast viziune de
implantul acesta exist deocamdat n form conceptual. Un aparat cu inteligen de mediu plaseaz utilizatorul n centrul viitoarelor dezvoltri
microvibraie i un receptor wireless cu frecven mic sunt implantate pentru o societate inclusiv, bazat pe informaie, accesibil tuturor.52
n dinte n timpul unei operaii dentare de rutin. Dintele comunic cu o
gam ntreag de aparate digitale, cum sunt telefoanele mobile, radioul sau 
FP6 2003-2004 tema programului de lucru, http://www.cordis.lu/ist/workprogramme/en/2_2.htm

40 dictatura biometric 41 dictatura biometric


Exemple de Proiecte fondate de FP6 din principii generale care subliniaz legislaia naional i instrumen-
Materiale pe scara nano, senzori, microsisteme pentru implanturi medicale tele internaionale. Asemenea principii generale ar putea oferi ghidarea
i pentru mbuntirea calitii vieii necesar pentru a contura standardele legale de care este nevoie pentru
n acest proiect se vor folosi i dezvolta tehnologii cu microsisteme cheie reglementarea unei tehnologii care modific trupul i relaia lui cu mediul,
i comunicaii, care vor aduce inteligena direct la om, n forma implan- i prin urmare are un impact adnc asupra personalitii i a vieii. Aceste
turilor medicale, a sistemelor de msurare ambulatorii, i de asemenea principii legale pot fi gsite n texte privind diferite subiecte, de la bioetic
s faciliteze c informaia de la aceste aparate s se transmit n afar, la procesarea informaiei electronice, de la limitrile consimmntului la
n mediul mai larg. Obiectivul general este de a dezvolta tehnologii care definiia aparatelor medicale.
formeaz microsisteme i apoi care s produc specifice aparate medicale Ct despre contextul legal european, ar trebui s se acorde o importan
care s exploateze aceste tehnologii. Produsele medicale care vor rezulta deosebit Cartei pentru Drepturile Fundamentale ale UE, care este
includ implanturi de retin i implanturi cochleare, stimulare nervoas, Partea a II-a a Tratatului ce stabilete o Constituie pentru Europa.
controlul vezicii i sisteme de monitorizare a tensiunii. Se estimeaz, de Aceasta stabilete principiile generale ale demnitii, libertii, egalitii,
la statisticile existente, c n jur de 50 % din populaia vestic, adic n jur solidaritii, ceteniei i justiiei, ca i integritii i inviolabilitii tru-
de 500 milioane de locuitori, vor suferi de cel puin una din condiiile de pului, cu privire n special la consimmntul informat (Articolul 3), i
sntate intite de acest proiect. protecia datelor personale (Articolul 8). Problema proteciei datelor este
dezvoltat n Directiva 95/46 i 2002/58. Principiul precauionar face
Proiectul OPTIVIP referire expres n Articolul 174 al Tratatului CE i, la fel, dar mai n de-
Scopul proiectului OPTIVIP este de a optimiza protezele vizuale bazate taliu, n Comunicatul Comisiei (2000/1) din 2 Februarie 2000.53
pe stimulare a nervului optic, i demonstraiile aferente, cu un studiu pre- Aparatele medicale active sunt definite i reglementate de Directiva
clinic. Problemele etice care apar n acest proiect sunt discutate de anumite 90/385.
cereri ale proiectului care se dedic obinerii rspunsului comunitii ce- Printre instrumentele internaionale, se ataeaz o importan deosebit
lor orbi, i n special de la pacieni i de la reprezentanii acestora. Astfel Conveniei despre Drepturile Omului i Biomedicin, a Consiliului Eu-
s-ar acoperi diferitele aspecte ale protezelor, n special funcionalitatea, ropei din 1997, i Declaraiei asupra Genomului Uman i Drepturilor
aparena i etica. Acest lucru este esenial pentru a direciona eforturile de Omului (1997), n particular cu privire la respectul pentru demnitatea i
cercetare n relaie cu nevoile reale. integritatea indivizilor i principiul consimmntului informat. Linii mai
semnificative sunt oferite la punctele 58 and 59 ale Declaraiei de Principii
ale Summitului Mondial al Societii de Informaie (2003), care arat ne-
voia ca ntotdeauna cipurile ICT s fie implantate n aa manier nct s
Context Legal se respecte drepturile fundamentale ale omului i intimitatea vieii.
Principii Generale Constituiile naionale i legile domestice conin mai multe prevederi
Trsturile inovatoare ale problemelor adresate n aceasta Opinie fac care se aplic n ce privete respectul la demnitatea i protecia integritii
dificil precizarea regulilor care sunt n mod specific aplicabile implan-
turilor ICT n corpul uman. Aadar contextul legal ar trebui derivat 
http://europa.eu.int/comm/dgs/health_consumer/library/pub/pub07_en.pdf

42 dictatura biometric 43 dictatura biometric


fizice i a sntii, consimmntul informat i problema transplanturilor. o unealt de identificare a acelor cazuri n care trupul ar trebui considerat
Un numr de decizii administrative i judectoreti trateaz direct absolut inviolabil.
problemele adresate n aceast Opinie, aa cum este Judecata din 14 Oc- n foarte cunoscutul Act Census al Germaniei, s-a subliniat tocmai
tombrie 2004 de ctre Curtea European de Justiie n cazul Omega ver- c atenia ordinii constituionale este valoarea i demnitatea persoa-
sus Oberbrgermeister Bonn (Cazul C-36/02 54) i Ordinul din 12 Oc- nei, care opereaz n autodeterminare ca membr a unei societi libere
tombrie 2004 de ctre Administraia American pentru Medicamente i (Judecata Bundesverfassungsgericht din 15 decembrie 1983). Aceasta
Alimentaie, despre testarea cipurilor VeriChip pentru scopuri medicale. este n ton cu ghidul clar coninut n Preambul, ca i n Articolul 1 din
Aceste instrumente permit s se derive un set de principii pe care se 1948 a Declaraiei Universale a Drepturilor Omului, care n mod expres
poate construi o structur legal, i pe care se poate estima corect legali- se refer la demnitatea i la condiia libertii i egalitii. n ce privete
tatea implanturilor ICT n corpul uman. experienele constituionale mai recente, trebuie s se considere Articolul
16 din Codul Civil Francez, sau Articolul 2 din Codul Italian de Protecie
Demnitatea Uman a Datelor, care n mod expres menioneaz demnitatea omului. Aceasta se
Carta Drepturilor Fundamentale a Uniunii Europene se deschide aplic de asemenea n instrumentele internaionale, cum este Declaraia
cu principiul demnitii. Articolul 1 afirm c demnitatea uman este de la Helsinki (1964), Convenia Drepturilor Omului i a Biomedicinii
inviolabil. a Consiliului Europei (1997), care ncepe prin reafirmarea principiului
Aceasta are drept model Grundgesetzul german i este n ton cu demnitii umane, i Declaraia Genomului Uman - UNESCO (1997).
declaraia fcut n Preambul ctre Cart, prin care Uniunea afirm c n final, Articolul 1 din Carta Drepturilor Fundamentale ale Uniunii Eu-
plaseaz individul n inima activitii ei. Acest principiu a fost inut drept ropene (2000) afirm c demnitatea uman este inviolabil. Ea trebuie
limit absolut n decizia Omega, care consider legal ca autoritile ger- respectat i protejat.
mane s interzic un joc numit Playing at Killing (Joaca de-a uciderea) Aadar oricine poate concluziona c demnitatea este un termen de
pentru c s-a gsit a fi o ameninare la politica public, prin raiunea referin universal, fundamental i de neocolit, chiar dac ntotdeauna tre-
faptului c n acord cu conceptul prevalent n opinia public, exploatar- buie vzut n perspectiva i n contextul unui specific cultural. Aceast
ea jocurilor care implic uciderea simulat a oamenilor ncalc o valo- concluzie poate fi susinut astzi prin sublinierea c se face referire la
are fundamental, instituit prin Constituie naional, anume, demni- demnitate cu o frecven crescnd, de ctre instrumente adoptate de
tatea uman. Acest afront la demnitatea uman nu are doar importana organizaiile internaionale reprezentnd toate culturile lumii, aa cum
de a legitimiza prohibiia care limiteaz libertatea de ntreprindere, dar este UNESCO (ntr-adevr, se menioneaz demnitatea de cincisprezece
acioneaz i ca o grani a libertii n alegerea individual, pentru c ori n Declaraia Universal a Genomului Uman). Din acest punct de ve-
scoate din calcul posibilitatea ca, consimmntul informat al juctorilor dere, demnitatea este pe cale de a deveni un concept ntre toate culturile.
s poat fi vzut drept ceva care s fac jocul n cauz ceva ce este accept- Totui, ar trebui s se ia n calcul c exist de asemenea o mare msur de
abil d.p.d.v. social i legal. Aadar, principiul demnitii ar trebui vzut ca ambiguitate n referirea fcut acestei lumi.
Termenul de demnitate se folosete i ca s se ilustreze nevoia de a

http://curia.eu.int/jurisp/cgi-bin/form.pl?lang=en&Submit=Submit&alldocs=alldocs&docj=d
ocj&docop=docop&docor=docor&docjo=docjo&numaff=36%2F02&datefs=&datefe=&nomusu respecta n mod absolut autonomia i drepturile cuiva, dar n acelai timp,
el=&domaine=&mots=&resmax=100 acelai termen este folosit i pentru a susine pretenia de a controla indi-
44 dictatura biometric 45 dictatura biometric
vizii i purtarea lor, de dragul valorilor pe care cineva anume plnuiete s strumentalizrii conduc la concluzia c implantarea cipurilor ICT pen-
le impun asupra lor. tru scopuri care sunt, vorbind n sens larg, n legtur cu profitul, (de
Mai mult, Articolul 1 din Carta Drepturilor Fundamentale spune nu ex. a intra ntr-o discotec n condiii prefereniale) trebuie interzis.
numai c demnitatea trebuie s fie respectat, dar i protejat, dup mode- (Seciunea 6.4).
lul oferit de Grundgesetzul german. Aceasta nseamn c autoritile pub-
lice sunt obligate nu numai s se abin de la a interveni i a disturba sfera Protecia Datelor i Intimitatea
privat a unui individ, dar mai mult, ele sunt obligate s ia msuri active Prerea c subiecii datelor nu sunt liberi s fac ceea ce doresc cu tru-
pentru a oferi condiiile n care indivizii s poat s triasc n demnitate. purile lor este confirmat, chiar dac indirect, de Articolul 8(2) al Direc-
tivei Consiliului Europei 95/46 despre protecia datelor personale. Aici
Inviolabilitatea Uman Statele Membre afirm urmtoarele: consimmntul expres al datelor
Principiul inviolabilitii trupului, i integritatea fizic i psihologic subiectului nu este suficient pentru a permite altora s foloseasc datele
stabilit de Articolul 3 a Crii Drepturilor Fundamentale interzic orice sensibile ale lui sau ale ei - spre exemplu referitoare la viaa sexual, opi-
activitate prin care se poate periclita integritatea, n parte sau ntru totul, nii, sntate, origine etnic, fr o autorizaie ad hoc dat de exemplu de
chiar cu consimmntul subiectului datelor. Ziarul WHO observ c o autoritate supraveghetoare (vezi Seciunea 26 a Codului de Protecie a
sntatea este un stat de bunstare complet a trupului, minii i a fiinei Datelor Personale). Aceasta este menit pentru a proteja cea mai sensibil
sociale, i nu nseamn doar absena bolii sau a infirmitii. poriune a corpului electronic, prevenind subiecii datelor nii de la a face
Totui, aici fiecare trebuie s se confrunte cu o situaie diferit, pen- disponibile pri ale corpurilor lor electronice ntr-o aa manier nct s-
tru c integritatea nu este privit drept absolut inviolabil, referina fiind i pericliteze integritatea.
fcut despre interveniile care cauzeaz diminurile permanente ale Dintr-un punct de vedere mai general, Carta Drepturilor Fundamen-
trupului cuiva (Seciunea 5 a Codului Civil al Italiei), ori altfel este n tale ale Uniunii Europene a trasat distincii ntre protecia vieii private i
conflict cu ordinea public sau cu moralitatea. de familie (Articolul 7), i protecia datelor personale (Articolul 8), care n
Aceasta este metoda de gndire prin care se aplic de exemplu, prerea consecin a devenit un drept individual autonom. Aadar, oricine e nevoit
referitoare la legalitatea donrii de organe, care este limitat numai la cei s aib de a face cu un fel de protecie care este opus oricrei intruziuni
cu pierderi ale funciilor vitale. Aceasta consideraie poate duce la conclu- relevante n sfera personal a cuiva, i pe de alt parte, confer dreptul la
zia c trebuie s se fac referire la principiul integritii nu numai acolo autodeterminare informaional oricrui cetean, incluznd dreptul de
unde funciile trupeti sunt reintegrate i/sau mbuntite. a rmne stpn al datelor n ceea ce l privete. Aceasta este o veritabil
Mai mult, libertatea de a folosi trupul cuiva se limiteaz prin mai instan de constituionalizare a individului, care mandateaz respect att
multele prevederi prin care este interzis a transforma trupul cuiva, prile pentru trupul fizic ct i pentru cel electronic.
sale sau produsele sale, n surse de profit. Mai specific, protecia datelor personale n Uniunea European
(Articolul 3 din Carta Drepturilor Fundamentale), Articolul 21 a se bazeaz pe Directiva Consiliului Europei 95/46 55 ca i pe Directiva
Conveniei Drepturilor Omului i Biomedicin; Articolul 4 al Declaraiei

Directiva 95/46/EC parlamentului European i a Consiliului din 24 Octombrie 1995 despre
Universale a UNESCO). protecia indivizilor cu privire la procesarea datelor personale i asupra micrii libere a acestei
Construcia extensiv a principiilor non-comodificrii i non-in informaii, Jurnalul Oficial L 281, 23/11/1995, paginile 31 - 50

46 dictatura biometric 47 dictatura biometric


2002/5856. Ultima mai conine prevederi specifice care se aplic la local- care este mitigat i nu s ncerce s creeze situaii aa numite ca neavnd
izarea indivizilor. Un set de principii i reguli despre protecia datelor per- nici un risc. Aciunile de management al riscului ar trebui intite la iden-
sonale este n mod curent mprtit de toate statele membre ale Uniunii tificarea limitei riscului acceptabil cu privire la valorile puse n joc, iar
Europene, ca i de ctre alte state care, de la Canada pn la Australia, de respectul fa de trupul uman este fr ndoial una din valorile care
la Japonia la multe state Latino Americane, au semnat un standard puter- merit cea mai nalt protecie legal. Oricum, dei nrdcinat n cerine
nic de protecie a datelor bazat n primul rnd pe o prevedere a informaiei fundamentale, principiul precauionar este mai degrab unul procedural
detaliate, cuplate cu consimmntul explicit al subiectului datelor. Prin dect de natura substantiv, ceea ce nseamn c nu este aplicat pentru
urmare, orice fel de implant necesit o strict evaluare preliminar, pentru a scoate o inovaie ci mai degrab efectele sale. Dac efectele negative
a cntri impactul asupra intimitii. sunt gsite ca fiind absente, sau dac mecanismele aplicrii sunt modifi-
cate, atunci o inovaie tiinific sau tehnologic ar putea fi privit drept
Principiul Precauiunii acceptabil. Prin urmare, principiul precauionar este o unealt dinamic,
Principiul precauiunii nu necesit limite de netrecut sau interziceri putnd s urmreasc evoluia unui sector i s verifice continuu dac
stricte. Este o unealt pentru managementul riscului general, care a fost este mplinit acceptabilitatea condiiilor unei inovaii date, prin aceasta
iniial restrns la probleme de mediu. n Comunicatul Comisiei din Feb- lrgind guvernana n ceea ce s-a numit societatea de risc.
ruarie 2000 se afirm c Principiul precauiunii nu este definit n Tra- Riscul relatat al implanturilor ICT au fost artate de Ordinul
tat, ceea ce-l prescrie doar o singur dat, pentru a proteja mediul. Dar n Administraiei de Medicamente i Alimentaie (din Statele Unite) cu
practic, spectrul su e mult mai larg, i n mod special acolo unde evaluarea privire la cipul subcutanat numit VeriChip (vezi Seciunea 3): reacii
preliminar obiectiv tiinific indic faptul c exist motive raionale de adverse ale esutului, migrarea implantului, compromiterea securitii
ngrijorare pe care efectele potenial periculoase pentru mediu, oameni, ani- informaiei, eecul implantului, eecul scannerului electronic, interferena
male sau sntatea planetei, poate fi inconsistent cu nivelul nalt de protecie electromagnetic, pericol electric, incompatibilitatea imaginii de rezonan
ales pentru Comunitate (Rezumatul Comunicrii, paragraful 3). Aadar, magnetic, neptura de ac.
Comisia crede c principiul precauiunii este unul general (Seciunea 3 a Co- Oricine se va mira de faptul c s-au autorizat n scopuri medicale aceste
municatului), al crui el i spectru merge dincolo de Uniunea European, cipuri, n ciuda unei liste att de detaliate de poteniale riscuri! Autorizaia
aa cum se arat de ctre mai multe instrumente internaionale, ncepnd cu s-ar fi putut refuza dac s-ar fi inut cont de principiul precauionar cu
Declaraia Mediului i Dezvoltrii adoptat la Rio de Janeiro n 1992. privire la acele riscuri cu grad mare de nesiguran.
Constituentele de baz i cerinele pentru aplicarea principiului
precauionar sunt existena unui risc, adic posibilitatea de a vtma, i Minimizarea datelor, Specificarea Scopului, Principiul Propor
incertitudinea tiinific n ce privete realizarea acestei vtmri. In- ionalitii i Relevana
vocnd principiul precauionar, managerul de risc trebuie s decid asupra Trebuie ataat o importan deosebit principiilor de minimizare a
aciunilor de precauie care sunt proporionale cu potenialul vtmrii datelor, a specificrii scopurilor, a proporionalitii i a relevanei. Nici
unul din aceste principii nu are legtur cu legalitatea folosirii de cipuri

Directiva 2002/58/EC a Parlamentului European i a Consiliului din 12 Iulie 2002 cu privire la
procesarea datelor personale i a proteciei intimitii n sectorul comunicaiilor electronice (Direc- individuale, dar relaioneaz mai mult la condiiile specifice ale aplicrii
tiva despre intimitate i comunicaii electronice) Jurnalul Oficial L 201, 31/07/2002 paginile 37 -47 folosirii lor, adic n contextul n care sunt folosite.
48 dictatura biometric 49 dictatura biometric
Principiul minimizrii datelor are referire expres, de exemplu, n aplicat legal dac este fr ambiguitate potrivit n aplicarea sa cu uneltele
Articolul 16(2) al Codului Civil Francez, unde se spune: il ne peut tre disponibile.
port atteinte lintegrit du corps humain quen cas de ncessit pour la n sfrit, aceste principii se completeaz unele pe altele. Dup identi-
personne (nu se poate viola integritatea corpului uman dect numai n ficarea unui scop legitim pentru folosirea unui implant ICT, fiecare ar tre-
caz de necesitate personal). n mod obiectiv, acest principiu nseamn c bui s stabileasc dac aceasta este ntr-adevr necesar, ca i dac uneltele
cineva ar trebui s se pun n situaia de a accepta un asemenea dispozitiv care sunt sau vor fi folosite sunt relevante i proporionate.
numai dac scopul relevant nu se poate atinge prin metode mai puin intru-
zive. Acesta este de fapt principiul de minimizare, conturat n mai multe legi Autonomia i Limitele implanturilor ICT
privitoare la intimitate, aa cum este Seciunea 3(a) a Bundesdatenschutzge- Ar trebui s se analizeze mai departe limitrile implanturilor ICT n
setz i Seciunea 3 a Codului de protecie a datelor din Italia. corpul uman, aa cum deriv dintr-o analiz a principiilor coninute n
Subiectiv vorbind ns, principiul minimizrii datelor postuleaz diferite instrumente legale, innd cont de principiile generale i de regu-
existena unei condiii personale cu care nu se poate trata dect folosind o lile care privesc autonomia indivizilor, care aici ia forma unei liberti de
anume unealt care se demonstreaz a fi indispensabil. a-i alege propriul trup, pentru a cita un renumit slogan eu sunt stpnul
Principiul specificrii scopului conine nevoia de selecie a obiectivelor propriului meu trup, libertatea de alegere n ce privete propria sntate,
de atins. De exemplu, Convenia Drepturilor Omului i Biomedicinei libertatea fa de formele externe de control i influen.
afirm c testele care predispun la boli genetice pot fi ntreprinse nu- Cu privire la orice alegere n relaie cu trupul cuiva, consideraiile
mai cu scopuri de sntate i pentru cercetri tiinifice conductoare la fcute despre principiile de integritate i inviolabilitate nc se aplic n
scopuri de sntate (Articolul 12). n fapt, se stabilete o relaionare n- particular, ca i n cazul unui cerut consimmnt. ntr-adevr este nevoie
tre circumstanele specifice, uneltele disponibile, i valorile de referin. de acest consimmnt, dar nu este suficient, pentru a legitimiza folosirea
Numai acele valori care ntr-un context dat trec testul de consisten cu acestor implanturi, care oricum NICIODAT NU TREBUIE FCUTE
asemenea valori, pot fi folosite legal. FR CONSIMMNTUL SAU MPOTRIVA DORINEI
Principiul proporionalitii se fundamenteaz pe relaionarea dintre PERSOANEI.
uneltele de folosit i scopurile cutate. Totui, accentul aici nu se pune Cu privire la orice alegere de sntate a persoanei, subiectul respec-
pe natura scopului n cauz, ci pe proporionalitatea uneltelor care sunt tiv are NTOTDEAUNA DREPTUL DE A OBIECTA LA A I SE
folosite, adic chiar dac scopul este n sine legitim, el nu are voie s fie FACE IMPLANTUL I DE A-L SCOATE dac acest lucru este posibil
atins prin folosirea unor unelte disproporionate. De fapt, Comunicatul d.v.d.p. tehnic, fr a prejudicia cerina de consimmnt informat, ca i
Comisiei, menionat mai sus, nainteaz ideea de relaie expres dintre dreptul de a refuza tratamentul medical.
precauie i proporionalitate atunci cnd spune c o interdicie total Cu privire la influena i controlul extern, autonomia individului devine
poate s nu fie n toate cazurile un rspuns la un potenial risc. Totui, n deosebit de important n legtura cu DREPTUL DE A NU PERMITE
anumite cazuri, este singurul rspuns posibil la un anumit risc dat. S-I FIE DETERMINAT I/SAU INFLUENAT COMPORTA-
n ce privete principiul relevanei, care n mod expres este scris n MENTUL DE CTRE ENTITILE MANAGERE ALE LINKU-
Articolul 6 al Directivei 95/46, poate fi luat n consideraie de asemenea RILOR ELECTRONICE dac acestea sunt n permanent legtura cu
i cu privire la implanturile ICT. ntr-adevr, o tehnologie dat poate fi entiti externe.
50 dictatura biometric 51 dictatura biometric
i chiar n absena acestui tip de legturi, trebuie s se in seama c e) principiul integritii i inviolabilitii corpului uman neag posibil-
implanturile cu cip ICT sunt capabile s: itatea ca simplul consimmnt al subiectului datelor s fie suficient pentru
permit indivizilor s fie localizai pe o baz permanent i/sau a permite folosirea a tot felul de implanturi;
ocazional f) principiul demnitii interzice transformarea corpului uman ntr-un
permit ca informaia coninut n dispozitivele electronice s obiect care s poat fi controlat i manipulat de la distan ntr-o simpl
fie schimbat de la distan, fr consimmntul sau ntiinarea sau surs de informaii.
cunoaterea subiectului acestor date Aceste consideraii duc la concluzia c, n circumstanele actuale,
Aceste riscuri vor crete odat cu adoptarea standardelor tehnice uni- potenialele i multele riscuri ale implanturilor cu cipuri ICT n cor-
formizate, care pot permite ca datele s fie citite i modificate de alte entiti pul uman sunt INADMISIBILE LEGAL, i subiectele situaiilor
dect cele care sunt n mod legal relevante sau plnuite s fac aceasta, excepionale sunt notate n Seciunea 6.4.6).
cum sunt subiectul datelor nsui/nsi, i organizaiile legale. Ambele
circumstane sunt n mod clar n conflict cu regulile de protecie privitoare
la colectarea i procesarea informaiilor. n particular, re-scrierea datelor
calc dreptul la identitate personal, care este n mod expres recunoscut de Context etic
ctre Articolul 1 al Directivei CE 95/46. Societatea contemporan este confruntat cu schimbri care au legtur cu
esena antropologic a indivizilor. Se face acum o profund schimbare dup
Comentarii concludente: ce sunt observai, prin camere video i date biometrice, indivizii sunt modificai
Pentru contextul legal, trebuie s se ia not c: prin diferite dispozitive electronice sau prin cipuri sub piele i etichete la aa
a) existena unui risc serios, dar incert (n ce privete natura sa, n. ed.), un nivel, c acetia devin din ce n ce mai mult o reea de indivizi. Astfel,
care actualmente se aplic celor mai simple tipuri de implanturi ICT n am putea fi conectai continuu i am putea fi configurai diferit, aa nct din
corpul omului, necesit aplicarea principiului precauionar. n special, ar vreme n vreme am transmite i primi semnale care permit micarea, obiceiuri
trebui s se fac distincia ntre implanturile active i implanturile pasive, i trsturi care pot fi depistate i definite. Aceasta va modifica nelesul i
ntre cele reversibile i cele ireversibile, ntre cele online i cele offline; coninutul autonomiei individului i i-ar modifica demnitatea.
b) principiul specificrii scopului mandateaz cel puin o distincie n- Aceast nestvilit erodare a prerogativelor personale, mergnd att
tre aplicaiile medicale i cele non-medicale. Totui, aplicaiile medicale ar de departe pn la a transforma trupul, coexist nu numai cu o atenie
trebui evaluate strict i selectiv, n parte pentru a preveni posibilitatea ca crescnd n ce privete demnitatea, dar i cu faptul deja menionat, anume
acestea s devin invocate drept motive de a legitima alte tipuri de aplicaii; c persoana este n centrul ordinii constituionale. (vezi Preambul i Arti-
c) principiul de minimizare a datelor neag legalitatea implanturilor colele 1, 3, si 8, a Cartei Drepturilor Fundamentale ale Uniunii Europene
ICT care au drept unic scop identificarea subiecilor, dac aceste date pot i vezi Contextul Legal al acestei Opinii, Seciunile 4.2 i 4.4).
fi nlocuite de metode i unelte mai puin invazive i la fel de sigure;
d) principiul proporionalitii neag legalitatea unor asemenea im- Acoperire
planturi, cum sunt de exemplu cele folosite pentru a facilita intrarea n Aceasta Opinie se concentreaz pe problema implanturilor ICT n
cldirile publice; corpul uman. Ea nu se preocup cu ntregul cmp de dispozitive ICT sau
52 dictatura biometric 53 dictatura biometric
cu computerele la purttor n general, dei ar putea fi cazuri n care aseme- au fost cunoscute, asta numai gndindu-ne la lipsa membrelor, la lip-
nea aparate ar putea fi considerate quasi-implanturi. sa vzului sau a auzului, sau poate fi ntins dincolo de normalitatea sa
Aceasta Opinie nu se adreseaz problemei implanturilor la animale, antropologic prin mrirea funciilor sale sau adugndu-i-se noi funcii,
dei acele aplicaii ar putea oferi exemple pentru acelea ce s-ar putea face iari, de dragul bunstrii persoanei i/sau pentru competitivitatea
pe oameni. social, aa cum e n cazul capacitilor sportive mbuntite sau a pro-
Aceasta Opinie se adreseaz problemelor etice ridicate de accesibili- tezelor pentru inteligen. Avem de-a face att cu tehnologii de restaurare
tatea potenial sau actual a acestor implanturi ICT, ca i dispozitivelor ct i de lrgire a capacitilor, cu multiplicarea tehnologiilor aa numit
pe cont propriu, adic acelea care nu fac parte dintr-o reea. prietenoase trupului (compatibile), care pot extinde i modifica nsui
Principiile legale i legile n general acioneaz drept control mpotriva conceptul de trup i care anun venirea roboilor cyborgs a trupului
tendinei tehnologizatoare i servesc la a sublinia c nu tot ceea ce este post-uman. n societile noastre, trupurile noastre au tendina de a de-
posibil d.p.d.v. tehnic este i admisibil d.p.d.v. etic, acceptabil d.p.d.v. so- veni materii prime care pot fi modelate dup circumstanele mediului.
cial, i aprobat d.p.d.v. legal. Pe de alt parte puterea tehnologiei care se Posibilitile configurrilor personalizate cu siguran sunt n cretere, aa
manifest cu o serie ntreag de aplicaii nu poate fi constrns de legi cum se ntmpl i cu oportunitile pentru msurile politice care intesc
slabe, creia i lipsesc raiunea mai nalt. Prin urmare este necesar ca s controleze trupul prin metode tehnologice.
ntotdeauna s se fac referire la valori puternice, capabile s dea via Simpla reducere a trupurilor noastre la un aparat, nu numai c
constituionalizrii individului care este rezultatul unui complex proces dovedete direcia deja menionat, ctre transformarea noastr din ce n
i a fost trasat clar n Carta Drepturilor Fundamentale a UE, pornind cu ce mai mult ntr-o unealt care permite monitorizarea permanent a in-
Preambulul acesteia, unde este scris clar, c Uniunea plaseaz individul n divizilor. ntr-adevr, indivizii sunt DEPOSEDAI DE TRUPURILE
inima activitilor sale. LOR I PRIN URMARE DE AUTONOMIA LOR. Trupul ar ajunge
We shall not lay our hand upon thee (nu te vom atinge pe tine). s devin sub controlul altcuiva. Ce mai poate face cineva dup ce este
Aceasta a fost promisiunea fcut n Magna Carta cu privire la trup deposedat de propriul trup?
n ntregimea sa Habeas Corpus. Aceasta promisiune a supravieuit
dezvoltrilor tehnologice. Fiecare intervenie n trup, fiecare operaie care Implanturile i demnitatea uman
privete datele individului trebuie s fie privit ca fiind n strns legtur Respectul pentru demnitatea uman trebuie s fie baza fundamental a
cu trupul ca un ntreg, la individul care trebuie respectat n integritatea discuiilor despre limitele care trebuie trasate pentru diferitele folosiri ale
sa fizic i mental. Acesta este un concept mai complet de individ, iar implanturilor ICT.
translaia sa n lumea real implic dreptul la ntreg respectul fa de un Grupul consider c implanturile nu sunt n sine un pericol la liber-
trup care astzi a devenit att fizic ct i electronic. n aceast nou lume, tatea sau demnitatea uman dar n cazul aplicaiilor care implic de ex-
protejarea datelor mplinete ndatorirea de a asigura habeas data cerut emplu posibilitatea monitorizrii individuale sau de grup, atunci restricia
de circumstanele n schimbare, i prin urmare devine o component potenial a libertii trebuie s fie cu mult grij evaluat (vezi Seciunea
inalienabil a civilizaiei, aa cum a fost istoria pentru habeas corpus. 6.4.6). Protecia, pe baza implanturilor ICT, a sntii sau securitatea
n acelai timp, acesta este un trup permanent neterminat. Poate fi persoanelor cu boli neurologice grave nu creeaz n mod necesar o dilem
manipulat s restaureze funcii care ori au fost pierdute ori niciodat nu ntre inviolabilitatea libertii i nevoia de protejare a sntii. Totui,
54 dictatura biometric 55 dictatura biometric
chiar i n aceste cazuri, folosirea unor asemenea implanturi nu ar trebui s evitrii vtmrii fizice, mentale i economice, ca rezultat al participrii
rezulte n nici o discriminare sau abuz contrar drepturilor omului. n cercetare.
Noiunea etic a inviolabilitii trupului uman nu ar trebui neleas
Implanturile ICT pentru scopuri medicale ca o barier mpotriva progresului tiinei i tehnologiei, ci ca o barier
Nu mai trebuie precizat c este nevoie de consimmntul informat al mpotriva ru folosirii acestuia. Libertatea de cercetare n acest domeniu
subiectului, atunci cnd se vor folosi implanturile ICT n scopuri medicale. ar trebui s fie subiect nu numai al consimmntului informat al per-
Aceast informare trebuie c nu doar s se adreseze posibilelor beneficii soanelor doritoare s participe n noi experimente care intesc la recuper-
i riscuri de sntate, dar i de riscurile ca aceste implanturi s fie folosite area sntii, dar i la contientizarea posibilitii de a vtma nu numai
pentru a localiza oameni sau/i pentru a obine informaii stocate n aceste funciile trupeti, dar i ale celor psihice, a persoanelor care particip n
dispozitive, fr permisiunea persoanei n care este implantat aparatul. experimente clinice (vezi Opinia EGE nr. 17 asupra aspectelor etice ale
Cnd riscurile sunt dificil de prezis, acest lucru trebuie specificat n cercetrii clinice n rile n curs de dezvoltare, februarie 2003)
informaia oferit. Participarea n cercetarea implanturilor ICT. Este necesar consimmntul
Implantarea cu aparate ICT n scopuri medicale trebuie guvernate de informat atunci cnd de exemplu se cerceteaz efectele implanturilor ICT
principii care se asigur c: pe voluntari sntoi i pe pacieni. Aceasta informare ar trebui ca nu doar
a) obiectivul este important, cum este acela de a salva viaa persoanei, s enune posibilele beneficii i riscurile de sntate prezente, dar i riscurile
a reda sntatea sau de a mbunti calitatea vieii. i implicaiile pe termen lung, ca i riscurile pe care aceste implanturi le
b) implantul este necesar pentru a atinge obiectivul. prezint, de a servi drept aparate de localizare i de obinere a informaiilor
c) cnd nu exist alt metod de a atinge obiectivul care s fie mai puin persoanelor n trupurile crora sunt implantate aceste aparate. Dreptul de
invaziv i mai eficient d.p.d.v. al costului. a opri continuitatea participrii n cercetare trebuie ntotdeauna respectat,
Problema implanturilor bio-artificiale combinate ar trebui luat n i trebuie clarificat pacienilor informaia referitoare la cum va fi respectat
considerare n mod particular n raport cu problemele i posibilitile lor. n practic acest drept, atunci cnd implantul este fcut n trupul persoanei.
Individul i reeaua. n msura n care un individ devine parte dintr-o reea Implanturile ICT, minorii i persoanele cu handicap. Consimmntul
ICT prin implantarea dispozitivului, atunci trebuie luat n considerare informat este un principiu etic care se aplic i n domeniul implanturilor
ntreaga operaiune a acestei reele, i nu doar a implantului ICT. Este ICT n trupul uman. Totui, acest lucru trebuie specificat n particular
deosebit de important puterea acestei reele (cine are acces la ea, cine n cazurile n care persoanele, din cauza vrstei lor (copiii i persoanele
poate obine informaii de la ea, cine o poate schimba, i aa mai departe), n vrst), i/sau a constituiei psihice, se presupune a necesita implanturi
i mai ales c acest lucru s fie transparent. Aceasta se bazeaz pe principiul ICT cu scop de supraveghere. Aparatele ICT pentru implantarea n
respectului fa de persoan, ca i pe principiul evitrii lezrii persoanei. minori i n persoanele cu handicap numai dac aceasta se va face n acord
Libertatea cercetrii. Dei necesitatea cercetrii poate fi uneori pus sub cu principiile enunate de Convenia Consiliului Europei de Biomedicin
semnul ntrebrii, cunoaterea nou este esenial pentru dezvoltarea i a Drepturilor Omului. Problema implanturilor cochleare pentru copii
indivizilor i a societilor. Cu toate acestea, libertatea cercetrii trebuie necesit o atenie special.
restricionat prin respectul fa de alte valori importante i fa de Implanturile ICT ireversibile. Cerina necesitii consimmntului
principiile etice, spre exemplu respectul fa de persoane i obligaia informat i a protejrii datelor (intimitatea i confidenialitatea datelor,
56 dictatura biometric 57 dictatura biometric
n particular) trebuie s fie implementate cu strictee n cazurile n care sine sunt i se vor procesa, de ctre cine i n ce scopuri. n particular,
implanturile ICT sunt ireversibile i nu pot fi scoase din trup fr riscuri este crucial dreptul individului de a decide cine ar trebui s aib acces la
grave la adresa vieii individului. Asemenea implanturi nu trebuie folosite asemenea date.
n scopul cercetrii dect dac obiectivul cercetrii este de a oferi un Aceste drepturi sunt cu att mai importante cu ct n cazul n care
beneficiu terapeutic cert, pentru subiectul respectivei cercetri. implanturile ICT funcioneaz pe baza unui sistem online i mai ales n
cazul n care implanturile sunt parte dintr-un sistem de supraveghere.
Implanturile ICT pentru scopuri non medicale Aceasta nseamn c EGE susine cu trie importana ca, nu numai c
Gama larg de aplicaii non-medicale a implanturilor ICT cer individul are dreptul de a-i proteja datele personale, dar c societatea ar
consimmntul informat, ca i respectarea intimitii, etc. Unele din trebui s se ngrijeasc de asemenea sisteme, acolo unde ele sunt permise,
aceste aplicaii sunt analizate n urmtoarele seciuni. EGE face gen- i s nu devin sisteme de restricii sau chiar de negare a drepturilor fun-
erala afirmaie c aplicaiile non medicale snt un potenial risc la ad- damentale. Aceasta trebuie s se ia mai ales n considerare n cazul n care
resa demnitii umane i la adresa societii democratice. Prin urmare, asemenea sisteme devin parte integrant a sistemului de sntate i n care
asemenea aplicaii ar trebui s respecte n toate circumstanele, princi- datele sunt n permanen sau ocazional transmise altor pri. Folosirea
piul consimmntului informat i a proporionalitii, i atunci cnd implanturilor ICT pentru a avea un fel de telecomand asupra oamenilor
aplicaiile au drept scop supravegherea, ele trebuie s se supun regulilor trebuie s fie strict interzis.
amintite la Seciunea 6.4.657. Pentru aceasta ar trebui s se dezvolte o legislaie i un ghid de reguli.
EGE pune accent pe faptul c acolo unde adulii i dau consimmntul Responsabilitatea pentru aceasta este a Statelor Membre. Totui, EGE
informat pentru anumite aplicaii specifice, informaia care li se ofer sugereaz Comisiei Europene c ar trebui s iniieze un astfel de proces.
trebuie s includ date clare despre posibilele riscuri i pericole asupra Intimitatea i implanturile ICT. Avnd n vedere c dispozitivele ICT sunt
sntii, att pe termen scurt ct i pe termen lung, ca i problemele implantate n conformitate cu principiile conturate n aceast Opinie, nu
procesrii fr voie a datelor lor. e nici o nevoie de a declara aceste implanturi, ele ar putea i ar trebui
Funcii mentale i identitatea personal. Identitatea personal este crucial s rmn nevzute/neobservabile unui observator extern. Dreptul la
pentru atribuirea responsabilitii morale, n conformitate cu multe teorii intimitate include dreptul de a avea un implant ICT.
etice. Aparatele ICT prin urmare nu ar trebui folosite pentru a manipula Implanturile ICT i Lrgirea capacitilor fizice i mentale. Ar trebui s se
funcii mentale sau pentru a schimba identitatea persoanei. Dreptul de a fac eforturi pentru a ne asigura c implanturile nu sunt folosite pentru
respecta demnitatea uman, incluznd dreptul de a respecta integritatea a crea o societate cu dou clase, sau pentru a mri diferena dintre rile
fizic i mental ar trebui s fie de baz pentru toate acestea. industrializate i restul lumii.
Implanturile i datele personale. E nevoie ca n acest domeniu s se aplice Accesul la implanturile ICT pentru lrgirea acestor capaciti ar trebui
principiile protejrii datelor, de vreme ce prin implanturile acestea se pot s fie folosite numai:
genera date despre trupul uman. Intimitatea i confidenialitatea datelor pentru a aduce copiii sau adulii la gradul de normalitate a
trebuie s fie garantat. Individul are dreptul s determine ce date despre inteligenei populaiei, dac ei doresc aceasta i dac i dau acordul in-
format;

Notare din documentul originar. pentru a mbunti prospectele de sntate (de ex. de a mbunti
58 dictatura biometric 59 dictatura biometric
sistemul imunitar pentru a putea fi mai rezistent la HIV). Ct pentru sco- aplicaii pentru supraveghere, n toate circumstanele, trebuie specificate
puri de sntate, accesul la implanturi ICT pentru aceste scopuri ar trebui n legislaie. Procedurile de supraveghere n cazurile individuale ar trebui
s se bazeze pe nevoie mai degrab dect pe resursele economice i de aprobate i monitorizate de o Curte independent.
poziie social. Aceleai principii generale ar trebui s se aplice pentru folosirea im-
EGE insist c urmtoarele posibiliti s fie interzise: planturilor ICT pentru scopuri militare.
implanturile folosite ca baz pentru rasism cibernetic.
implanturile folosite pentru a schimba identitatea, memoria, percepia Consideraii generale
de sine i percepia altora. Dezvoltarea Societii Informaionale. EGE consider c problemele etice
implanturile folosite pentru a mri capacitile cu scopul de a domina n legtur cu implanturile ICT n trupul uman sunt intim legate de
pe alii. dezvoltarea Societii de Informaie ca ntreg. EGE susine viziunea
implanturile folosite pentru forarea n vreun fel a altora care nu fo- unei Societi de Informaie n care atenia s fie centrat pe oameni,
losesc asemenea implanturi. care s fie incluziv i orientat spre dezvoltare aa cum se proclam n
Implanturile ICT, comercializarea i interesele consumatorilor. De vreme Declaraia Principiilor Summitului Mondial a Societii de Informaie
ce trupul uman, aa cum este, nu ar trebui s dea natere la vreun ctig de la Geneva 2003.
economic, aa cum s-a documentat n partea tiinific a acestui raport, Dezbaterea public i informarea. Se cere o dezbatere social i politic
exist deja o pia comercial pentru diferite feluri de aparate ICT. Este ampl pentru a analiza ce fel de aplicaii ar trebui acceptate i aprobate
esenial ca aceste produse s nu fie puse pe pia fr un control adecvat. legal, cu precdere cele care privesc supravegherea i lrgirea capacitilor.
De exemplu, produsele care pot fi privite drept produse medicale, ar trebui EGE recomand o abordare precaut.
controlate n acord cu cadrul legal relevant. Ar trebui s se fac eforturi Statele Membre i Consiliile lor etice sau instituiile corespunztoare,
pentru a ne asigura c toate aparatele ICT sunt controlate pentru siguran au responsabilitatea de a crea condiii pentru dezbateri informate, educa-
nainte de a fi puse pe pia. tive i constructive n acest domeniu.
Implanturile ICT cu scop de supraveghere. Implanturile pentru supra Democraia i Puterea. Aceast Opinie difer de cteva opinii mai vechi ale
veghere sunt n special un pericol la adresa demnitii umane. Ele pot fi EGE, n aceea c se mic ntr-o arie nou i n rapid expansiune. Opinia
folosite de ctre autoritile de stat, de indivizi sau de grupuri, pentru a-i conine elemente eseniale pentru o agend de viitor pentru responsabilii
crete puterea lor asupra celorlali. Implanturile pot fi folosite pentru a legislatori din Europa. Dezbaterea public i educaia sunt eseniale pentru
localiza oamenii, i de asemenea pentru a avea tot felul de alte informaii a asigura transparen, iar Statele Membre au responsabilitatea de a se
despre ei. Aceasta s-ar putea justifica pentru scopuri de siguran, de ex. asigura c puterea dezvoltrii i accesului la implanturi ICT este decis
pentru prizonierii eliberai, sau n cazul copiilor vulnerabili. prin procese democratice.
Totui, EGE insist c asemenea aplicaii de supraveghere pot fi per- Nevoia de Legislaie. Este evident c acest domeniu are nevoie de legislaie.
mise numai dac legislatorul consider c este o nevoie urgent i o ne- n mod curent, implanturile ICT non medicale n trupul uman nu sunt
voie justificat ntr-o societate democratic (Art. 8 a Conveniei pentru acoperite n mod explicit de vreo legislaie existent, n special n ce
Drepturile Omului), i dac nu exist metode mai puin intruzive. Cu privete termenii de intimitate i de protejare a datelor. Orice reglementri
toate acestea EGE nu mandateaz astfel de folosiri i consider c aceste trebuie bazate pe urmtoarele principii: demnitate, drepturile omului,
60 dictatura biometric 61 dictatura biometric
echitate, autonomie i principii derivate, precauionare, minimizarea AVIZUL EXPLORATORIU ADRESAT COMISIEI
datelor, specificarea scopurilor, proporionalitatea i relevana. EUROPENE PRIVIND IDENTIFICAREA PRIN
n opinia EGE, aparatele implantabile pentru scopuri medicale ar tre- FRECVENE RADIO (R.F.I.D.)
bui reglementate n acelai mod cu medicamentele, cnd scopul medical Dimitris Dimitriadis Preedintele C.E.S.E.
este acelai, mai ales dac astfel de implanturi sunt acoperite doar n parte Patrick Venturini Secretarul general al C.E.S.E.
de Directiva Consiliului 90/385/EEC asupra aproximrii legilor Statelor
Membre n relaie cu aparatele medicale implantabile active. ntr-o scrisoare din 26 februarie 2007, Comisia European, n conformi-
EGE recomand Comisiei Europene s lanseze o iniiativ legislativ tate cu articolul 262 din Tratatul de instituire a Comunitii Europene, a
n aceste domenii care privesc aplicaiile implanturilor ICT. solicitat Comitetului Economic i Social European s elaboreze un aviz
Impactul cercetrii i implanturile. Trebuie s se fac mai multe cercetri pe exploratoriu cu privire la
termen lung asupra impactului implanturilor ICT la nivel social, cultural Identificarea prin frecvene radio (RFID)58
i asupra sntii, cu atenie n special asupra caracterizrii, aprecierii, Concluzii i recomandri
managementului i comunicrii riscurilor. EGE consider c acest lucru Identificarea prin frecvene radio (R.F.I.D.) este o tehnologie semni
ar trebui avut n vedere pentru al 7-lea Program de Cercetare al UE. Acest ficativ, care va deveni cu timpul foarte important. Aplicaiile sale
fel de cercetare precauionar este de o importan crucial ntr-un domeniu prezente i viitoare au potenialul de a mbunti net o gam larg de
care se extinde att de rapid. activiti economice, att n sectorul public, ct i n cel privat i de a
Domeniul implanturilor ICT este nc n prima faz i dezvoltrile aduce beneficii semnificative att persoanelor, ct i ntreprinderilor. De
rapide care au loc ridic att temeri ct i sperane, n ntregul plan so- asemenea, are potenialul de a stimula o dezvoltare masiv n domeniul
cial. n consecin, EGE s-a adresat problemelor cheie n ce privete dez- aplicaiilor Internetului, fcnd posibil ceea ce o agenie a ONU a descris
voltarea curent sau care se poate prevedea n acest moment. Totui, este ca fiind Internetul obiectelor. Cu toate acestea, dac R.F.I.D. nu este
clar c EGE va trebui s se ntoarc la acest subiect pentru o aducere la foarte atent controlat, ar putea, totodat, s ncalce intimitatea persoanei,
zi a sfatului nostru n lumina viitoarelor aplicaii ale implanturilor ICT. s distrug libertile ceteneti i s amenine securitatea persoanelor i
O deosebit grij va trebui s se acorde dezvoltrilor care la nceput apar a ntreprinderilor.
ca fiind benefice, care de ex. se adreseaz problemelor grave de sntate, Titlul integral al comunicrii este Identificarea prin frecvene radio
dar care se dovedesc a fi mai puin benefice cnd sunt folosite pentru alte n Europa: etape spre realizarea unui cadru politic. Comisia a ntreprins
aplicaii. n consecin, considerm c n aproximativ 5 ani va fi necesar deja o consultare ampl, care a stat la baza acestei comunicri. CESE este
o revizie a acestei Opinii de ctre EGE. acum invitat s elaboreze un document de poziie. Pe baza reaciilor la
Grupul European de Etic n tiin i Noi Tehnologii
ef EGE: Gran Hermern 
Seciunea pentru transporturi, energie, infrastructur i societatea informaional, nsrcinat
Membri EGE: cu pregtirea lucrrilor Comitetului pe aceast tem, i-a adoptat avizul la 19 iunie 2007. Raportor:
dlMorgan.
Nicos C. Alivizatos, Inez de Beaufort, Rafael Capurro, Yvon Englert,
n cea de-a 437-a sesiune plenar, care a avut loc la 11 i 12 iulie 2007 (edina din 11 iulie), Comi-
Catherine Labrusse-Riou, Anne McLaren, Linda Nielsen, Pere Puig- tetul Economic i Social European a adoptat prezentul aviz cu 138 voturi pentru, 1 vot mpotriv
domenech-Rosell, Stefano Rodota, Gnter Virt, Peter Whittaker i 6 abineri.

62 dictatura biometric 63 dictatura biometric


comunicare sa, la sfritul anului, Comisia va face o recomandare statelor conin datele de pe etichetele unice. Aceste nregistrri pot fi asociate
membre. Actele legislative, a cror elaborare dureaz mai mult, vor urma cu date de identificare personale, n special innd seama de extinderea
mai trziu. Prin urmare, prezentul aviz se concentreaz asupra acestei memoriilor i a capacitii de prelucrare a calculatoarelor;
recomandri. etichetele pot fi citite de la distan, nelimitndu-se la raza vizual,
Comisia a decis s instituie un grup al prilor interesate, care s de ctre dispozitive de citire care pot fi ncorporate invizibil n aproape
funcioneze ca o cutie de rezonan, pentru a o ajuta la formularea reco orice mediu n care se adun mai multe persoane. Dispozitivele pot fi
mandrilor. CESE accept invitaia de participare, care-i d posibilitatea ncorporate n dale de podea, esute n covoare, mascate n cadrul uilor
de a expune prezentul aviz grupului prilor interesate. CESE sprijin sau ascunse n sertare, ceea ce face practic imposibil ca o persoan s
aciunile propuse de Comisie n domeniul spectrului radio, al standarde- tie cnd este scanat;
lor, al sntii i securitii i al mediului. CESE evideniaz urgena dac identitatea personal este asociat cu numerele unor etichete
instituirii unei prezene eficiente n forurile de standardizare. R.F.I.D. unice, persoana poate fi localizat sau i se poate elabora profilul
Deoarece Comisia i va publica recomandrile ctre statele membre la fr ca aceasta s tie sau s-i dea consimmntul;
sfritul acestui an, este de presupus c va accepta infrastructura de secu- se poate imagina o lume n care dispozitivele de citire R.F.I.D.
ritate a datelor i de protecie a vieii private n forma sa actual. Concret, formeaz o reea global omniprezent. O astfel de reea nu ar avea nevoie
aceasta presupune c organismele de protecie a datelor care exist deja n de asemenea cititoare peste tot. Sistemul din zona de circulaie cu tax din
fiecare stat membru vor deveni autoritile nsrcinate cu protecia date- Londra poate localiza toate autovehiculele care intr n perimetrul cen-
lor i a vieii private n contextul R.F.I.D. Prezentul aviz se concentreaz tral cu relativ puine camere, strategic amplasate. n acelai mod, se poate
asupra acestor teme. construi o reea de dispozitive de citire a etichetelor R.F.I.D. strategic
amplasate. Acest lucru nu trebuie permis.
Exist puternice ameninri la adresa vieii private i a libertilor Implicaiile acestor ameninri sunt urmtoarele:
ceteneti: utilizatorii R.F.I.D. trebuie s-i fac publice politicile i practicile
etichetele R.F.I.D. pot fi aplicate n/pe obiecte i documente fr i nu ar trebui s existe baze de date secrete privind informaia personal;
tiina persoanei care ajunge n posesia lor. Deoarece undele radio persoanele au dreptul s tie dac articolele comercializate cu
traverseaz silenios i cu uurin esturile, materialele plastice i alte amnuntul conin etichete sau dispozitive de citire R.F.I.D.. Orice citire
materiale, este posibil citirea etichetelor R.F.I.D. cusute pe mbrcminte care se produce ntr-un loc de desfacere cu amnuntul trebuie s fie
sau fixate pe obiecte din portofele, sacoe, valize i altele; transparent pentru toate prile;
codul electronic al produsului d posibilitatea oricror obiecte de pe utilizatorii R.F.I.D. trebuie s anune scopurile pentru care utilizeaz
Pmnt s aib un numr de identitate propriu. Folosirea unor nu- etichete i dispozitive de citire. Colectarea informaiilor ar trebui limitat
mere de identitate unice poate conduce la crearea unui sistem global la ceea ce este necesar pentru scopurile declarate;
de nregistrare a articolelor, n care fiecare obiect fizic este identificat i utilizatorii R.F.I.D. sunt rspunztori de aplicarea tehnologiei i de
asociat cu cumprtorul sau cu proprietarul su la punctul de desfacere operarea strict n cadrul legislaiei i al orientrilor privind securitatea da-
sau transfer; telor. De asemenea, acetia sunt responsabili pentru securitatea i integri-
instalarea R.F.I.D. necesit crearea unor uriae baze de date, care s tatea sistemului i a bazelor sale de date.
64 dictatura biometric 65 dictatura biometric
Modul n care aceste principii ar trebui puse n practic Orice astfel de excepie ar trebui notificat autoritii responsabile.
n cazul ideal, orice ntreprindere care desfoar tranzacii cu con- R.F.I.D. nu este o tehnologie matur, astfel nct potenialul su dep-
sumatorii, precum comercianii cu amnuntul, vnzarea de bilete, con- lin nu este nc neles. Pe de-o parte, poate aduce beneficii greu de imagi-
troalele de acces, serviciile de transport ar urma s dea clienilor o form nat civilizaiei noastre tehnologice, iar pe de alt parte poate reprezenta
de garanie c aceste principii vor fi respectate, un fel de cart a proteciei cea mai mare ameninare cunoscut la adresa libertii i a vieii private.
consumatorilor. Teoretic, o astfel de cart ar putea ncorpora toate princi- CESE are convingerea c aplicaiile R.F.I.D. ar trebui dezvoltate n con-
piile de bun practic legate de protecia datelor, detaliate la punctul 4.5. formitate cu un cod etic strict n materie de protecie a vieii private, de
n plus, CESE propune urmtoarele orientri: libertate i securitate a datelor, dar c, odat luate msurile de protecie
comercianilor ar trebui s li se interzic s foreze sau s oblige clienii necesare, dezvoltarea aplicaiilor sale trebuie continuat.
s accepte etichete active sau pasive n produsele pe care le cumpr. Prin- n concluzie, n cazul n care se autorizeaz aplicaii R.F.I.D., instala-
tre opiuni, s-ar putea numra lipirea etichetelor pe ambalaj sau utilizarea rea acestora trebuie s fie pe deplin transparent pentru toi cei implicai.
unor etichete amovibile, asemntoare etichetelor de pre; Aplicaiile care mbuntesc manipularea bunurilor sunt general accep-
clienii trebuie s aib libertatea de a ndeprta sau de a dezactiva tate. n general, aplicaiile care implic etichetarea R.F.I.D. a persoanelor
orice etichete de pe articolele aflate n posesia lor; sunt acceptabile n zone de tranzit. Aplicaiile care asociaz persoane
R.F.I.D. nu trebuie folosit pentru localizarea persoanelor. Local- cu mrfuri pot fi acceptabile n scopuri de marketing. Aplicaiile care
izarea persoanelor este o aciune inadecvat, indiferent c se face prin identific persoane prin intermediul mrfurilor pe care le-au cumprat
mbrcminte, bunuri sau alte articole; sunt, n general, inacceptabile. Cu toate acestea, unele aplicaii sunt in-
R.F.I.D. nu ar trebui utilizat niciodat ntr-un mod care s elimine adecvate ntr-o societate liber i nu ar trebui autorizate niciodat. Necesi-
sau s reduc anonimatul; tatea imperativ de a proteja viaa privat i anonimatul trebuie s consti-
autoritatea responsabil ar trebui s indice clar c (c) i (d) vor fi tuie miezul recomandrii adresate de Comisie statelor membre.
admisibile numai n situaii excepionale i cu obinerea n prealabil a
aprobrii oficiale a autoritii. Ce este tehnologia RFID i de ce este important?
R.F.I.D. este o tehnologie care permite identificarea i culegerea
Pot fi avute n vedere anumite excepii de la orientrile anterioare, automat de date folosind frecvene radio. Cea mai evident caracteristic
atunci cnd: a acestei tehnologii este posibilitatea de a ataa unui obiect, unui animal
a) persoanele i exercit dreptul de a pstra etichetele active n ben- sau chiar unei persoane un element unic de identificare i alte informaii
eficiu personal; utiliznd o etichet electronic i de a citi aceste informaii printr-un
b) persoanele i dau consimmntul s fie localizate n medii sensi- dispozitiv fr fir.
bile, cum sunt cldirile i instituiile publice i private de nalt securitate; Etichetele electronice constau dintr-un circuit electronic care stocheaz
c) persoanele opteaz pentru folosirea aplicaiilor care i vor localiza i date i o anten care comunic datele prin unde radio. Un dispozitiv de
i vor identifica n acelai mod n care sunt deja localizate i identificate prin citire R.F.I.D. acceseaz etichetele electronice pentru a obine informaiile
folosirea telefoanelor mobile, a cardurilor ATM, a adreselor de internet etc. stocate. Atunci cnd dispozitivul de citire R.F.I.D. emite unde radio,
toate etichetele electronice din aria sa de acoperire intr n comunicare cu
66 dictatura biometric 67 dictatura biometric
acesta. Este necesar un software pentru controlul dispozitivului de citire, eficiena, securitatea i calitatea serviciilor pentru persoane i mrfuri;
colectarea i filtrarea informaiilor. n domeniul ngrijirii sntii, R.F.I.D. are potenialul de a mri
Sunt disponibile diferite tipuri de sisteme R.F.I.D.. Etichetele elec- calitatea ngrijirii i a securitii pacienilor i de a mbunti logistica i
tronice pot fi etichete active sau etichete pasive. Etichetele active au gradul de respectare al tratamentelor medicale. n prezent, se elaboreaz o
ncorporat o baterie care alimenteaz circuitul intern i genereaz unde metod de plasare a etichetelor electronice pe fiecare tablet;
radio, astfel nct pot s emit n absena unui dispozitiv de citire R.F.I.D.. n comerul cu amnuntul, ar putea ajuta la reducerea ntreruperilor
Etichetele pasive sunt alimentate folosind energia undelor radio transmise n aprovizionare, a nivelurilor stocurilor i a furturilor;
de la dispozitivul de citire R.F.I.D. i nu au surs de alimentare proprie. n multe domenii n care contrafacerile sunt foarte rspndite, fo-
Etichetele pot fi doar n citire sau citire-scriere. Producia de etichete losirea R.F.I.D. poate ajuta la determinarea locurilor prin care mrfurile
doar pentru citire este mai puin costisitoare i acestea sunt folosite n cele ilicite ptrund n lanul de aprovizionare;
mai multe aplicaii curente. de asemenea, etichetarea R.F.I.D. poate ajuta la sortarea i reciclarea
Aria de acoperire a unui sistem R.F.I.D. depinde de frecvena radio, de pieselor i materialelor care compun diferitele produse, cu rezultate pozi-
puterea dispozitivului de citire i de natura materialului aflat ntre etichet tive pentru gestionarea deeurilor i dezvoltarea durabil.
i dispozitiv. n cazul sistemelor pasive, aceasta poate atinge civa metri, Multe aspecte ale utilizrii R.F.I.D. sunt ilustrate de aplicarea sa la
dar poate depi 100 de metri n cazul celor active. ciclul de via al crilor. Fie numai i prin numrul lor, crile tiprite
R.F.I.D. se afl la baza ierarhiei tehnologiilor fr fir. n clasificarea reprezint comaruri logistice pentru editori, distribuitori, bibliotecari i
n funcie de distana parcurs de semnal, prima poziie o dein siste- librari. n afar de logistica lanului de aprovizionare, este necesar s fie
mele de comunicaie prin satelit, precum GPS. Acestea sunt urmate de localizate crile ajunse pe raft, astfel nct s poat fi att regsite ulterior,
tehnologiile de telefonie mobil cu arie larg de acoperire, precum GSM ct i nlocuite. n plus, bibliotecile trebuie s controleze ciclul mprumu-
i GPRS, urmate, la rndul lor, de semnalele cu acoperire mai redus, n turilor, iar cumprtorii pot ntmpina dificulti n localizarea propriilor
cldiri, cum este Wi-Fi, de reelele personale, ca Bluetooth, i, n cele din cri n bibliotec. Etichetele R.F.I.D. ofer o soluie acestor probleme.
urm, de R.F.I.D.. Fiecare dintre aceste tehnologii funcioneaz separat i Controlul mprumuturilor din bibliotecile publice va avea analogii n orice
autonom, astfel nct, de exemplu, nu exist riscul ca sistemele de satelit s alt domeniu n care obiectele sunt reciclate sau nchiriate.
citeasc etichetele electronice R.F.I.D.. Chiar i aa, datele pot fi transfer- Pentru a ilustra natura ameninrilor inerente acestei tehnolo-
ate ntre diferitele sisteme prin dispozitive cum sunt telefoanele celulare. gii, se prezint n continuare rezumatul unei cereri de brevet a IBM
Cteva dintre potenialele avantaje ale aplicaiilor R.F.I.D. sunt (20020615758) din noiembrie 2002, care privete identificarea i urmrirea
urmtoarele: persoanelor utiliznd articole etichetate electronic prin metoda R.F.I.D..
pentru persoane, pot nsemna siguran (de exemplu, sigurana Metod i sistem de identificare i urmrire a persoanelor prin uti-
alimentar, ngrijirea sntii, lupta mpotriva contrafacerilor), co- lizarea de articole etichetate prin metoda R.F.I.D., purtate de persoanele
moditate (timp de ateptare mai scurt la case de marcat, mai buna ma- respective. Un terminal de la punctul de desfacere genereaz lista de
nipulare a bagajelor n aeroporturi, pli automate) i mbuntirea n- achiziii anterioare ale fiecrei persoane care cumpr dintr-un magazin cu
grijirii pacienilor, n special n cazul bolilor cronice precum demen; amnuntul i le stocheaz ntr-o baz de date privind tranzaciile. Atunci
n domeniul transporturilor, este de ateptat s mbunteasc cnd o persoan care are sau poart articole cu etichet R.F.I.D. intr n
68 dictatura biometric 69 dictatura biometric
magazin sau n alt zon desemnat, un scaner de etichete R.F.I.D. situat un dispozitiv R.F.I.D.. Reeaua metroului londonez folosete cardurile
n spaiul respectiv localizeaz etichetele R.F.I.D. aflate asupra acelei per- R.F.I.D. pe scar larg, pentru plat i acces. Crile de credit vor ncorpora
soane i citete informaiile pe care le conin. Informaiile colectate de pe n curnd un dispozitiv R.F.I.D. pentru efectuarea tranzaciilor cu valoare
etichetele R.F.I.D. sunt corelate cu istoricul tranzaciilor stocat n baza de redus fr a folosi codul PIN. Plcuele R.F.I.D. sunt folosite n aplicaii
date privind tranzaciile, conform unor algoritmi de corelare prestabilii. precum perceperea taxelor de autostrad i identificarea conductorilor
Pe baza rezultatelor corelrii, pot fi determinate identitatea persoanei i auto. Accesul la teleschiuri, n unele staiuni montane europene, este
anumite caracteristici ale sale. Aceast informaie se folosete pentru a controlat prin plcue R.F.I.D. purtate n buzunarul costumului de schi.
monitoriza deplasarea persoanei n magazin sau n alte zone. nsui raportorul din faa dumneavoastr poart zilnic asupra sa trei car-
Cererea de brevet nr. 20050038718 a companiei American Express duri R.F.I.D. i o plcu R.F.I.D.. Cinele su este identificat cu un cip
prezint elemente asemntoare. Este clar c R.F.I.D. reprezint mult mai R.F.I.D. subcutanat. n ntreaga lume, astfel de cipuri intr n uz pe scar
mult dect un cod de bare. n rezumatul cererii de brevet citat mai sus, larg pentru etichetarea animalelor, n scopul asigurrii trasabilitii n
diferenele-cheie sunt: lanul alimentar. Nu mai este dect un pas pn la etichetarea infractorilor
eticheta conine nu numai descrierea articolului, ci i un identifica- i a pacienilor cu probleme, exact cum se procedeaz n cazul cinilor.
tor al fiecrui articol n parte, ceea ce permite identificarea ulterioar a Cardul de identitate folosit de CESE este o benign aplicaie R.F.I.D..
cumprtorului acestuia; Identitatea devine o provocare cu mult mai semnificativ atunci cnd
nu este necesar ca eticheta s fie un microcip fizic. Circuitele pot fi etichetele R.F.I.D. sunt incorporate n echipamente de lucru sau uni-
imprimate direct pe majoritatea materialelor, de exemplu pe articolele de forme, astfel nct micrile persoanelor care le poart pot fi urmrite per-
mbrcminte; manent de scanere amplasate n toate punctele-cheie ale incintei. Cu toate
eticheta rmne activ dup vnzare, aa nct poate fi permanent citit; acestea, trebuie admis c acest lucru poate fi dezirabil n anumite cazuri,
dispozitive de citire a etichetelor nu exist numai la punctele de desfa- de exemplu n scopul siguranei. n orice caz, atunci cnd nu este nsoit
cere, ci pot fi plasate oriunde i nu numai n incinta magazinului; de garanii adecvate, localizarea continu a unei persoane poate deveni o
corelarea prin intermediul bazei de date introduce o nou dimensiune nclcare grav a proteciei vieii private, care necesit o justificare solid
n colectarea de date, n protecia vieii private i n securitatea datelor. i un control deosebit de atent.
Este discutabil dac eticheta trebuie s rmn sau nu activ dup ieirea Sptmnalul The Economist consemneaz, ca straniu herald al vi-
din magazin. Pe de-o parte, reprezint o ameninare la adresa proteciei itoarelor utilizri, faptul c, la clubul Baja Beach din Barcelona, biletul de
vieii private. Pe de alt parte, ar putea fi n avantajul cumprtorului. intrare n zona VIP este un microcip care se implanteaz n bra clienilor
De exemplu, posibilitatea existenei unor dispozitive de citire R.F.I.D. n fideli. Puin mai mare dect un bob de orez i acoperit cu sticl i silicon,
cas ar putea ajuta la organizarea pivnielor de vinuri, a coninutului frigi- cipul este folosit la identificarea persoanelor atunci cnd intr i pltesc
derelor, ifonierelor i bibliotecilor. Prin urmare, este logic ca opiunea consumaia. Este injectat de o asistent medical, sub anestezie local. n
s-i aparin persoanei, dar tehnologia i aplicaia sa trebuie s i asigure fond, este o etichet R.F.I.D.
posibilitatea s opteze.
R.F.I.D. are multe alte aplicaii n afar de identificarea produselor din Esena comunicrii
comerul cu amnuntul. Cardul de identitate i acces n sediul CESE este R.F.I.D. prezint interes politic, dat fiind potenialul su de a deve-
70 dictatura biometric 71 dictatura biometric
ni un nou motor pentru cretere economic i locuri de munc i, astfel, n centrul dezbaterii privind acceptabilitatea public a R.F.I.D.. Cadrul
de a-i aduce o nsemnat contribuie la Strategia Lisabona, dac pot fi legislativ comunitar privind protecia datelor i a vieii private n Europa
depite barierele din calea inovaiei. a fost construit pentru a face fa inovaiei. Protecia datelor personale
Comisia a realizat n 2006 o consultare public privind R.F.I.D., este reglementat de directiva general privind protecia datelor, care este
evideniind ateptrile create de aceast tehnologie pe baza rezultatelor celor aplicabil tuturor tehnologiilor care cuprind R.F.I.D.. Directiva general
care au adoptat-o primii, dar i preocuprile cetenilor n ceea ce privete privind protecia datelor este completat de directiva privind protejarea
aplicaiile R.F.I.D. care implic identificarea i/sau localizarea persoanelor. vieii private n mediul electronic. n conformitate cu aceste directive,
Evoluiile viitoare i funcionarea pe scar larg a R.F.I.D. ar putea autoritile publice din statele membre trebuie s se asigure c introdu-
consolida n continuare rolul tehnologiei informaiei i comunicaiilor ca cerea aplicaiilor R.F.I.D. respect legislaia privind protecia datelor i a
motor al inovaiilor i factor de cretere economic. vieii private. Prin urmare, este necesar s se furnizeze orientri detaliate
Este necesar un cadru politic i legislativ clar i previzibil pentru a face privind aplicarea R.F.I.D. i s se elaboreze codurile de conduit aferente.
acceptabil pentru utilizatori aceast nou tehnologie. Deoarece tehnolo- n ce privete securitatea, ntreprinderile din domeniu, statele membre
gia R.F.I.D. este transfrontalier n sine, acest cadru ar trebui s asigure i Comisia vor ntreprinde eforturi comune pentru a nelege mai bine
coerena cu piaa intern. aspectele sistemice i ameninrile la adresa securitii potenial asociate
cu rspndirea masiv a tehnologiilor i sistemelor R.F.I.D.. Un aspect
Securitatea, protecia vieii private i etica important al rspunsului la provocrile de mai sus l constituie specificarea
Aceast tehnologie, care are capacitatea de a se rspndi cu uurin i adoptarea unor criterii de proiectare care s evite riscurile la adresa vieii
i de a conferi putere deintorilor si, produce ngrijorri serioase n ceea private i a securitii, nu numai la nivel tehnic, ci i la nivel organizaional
ce privete protecia vieii private: R.F.I.D. poate fi utilizat pentru a col- i al desfurrii activitii economice. Prin urmare, nainte de alegerea
ecta informaii legate direct sau indirect de o persoan identificat sau sistemelor R.F.I.D. i instalarea aplicaiilor R.F.I.D., este necesar o ex-
identificabil i care, prin urmare, sunt considerate date personale; etiche- aminare detaliat a costurilor i beneficiilor acelor riscuri specifice legate
tele R.F.I.D. pot nmagazina date personale; tehnologia R.F.I.D. ar putea de securitate i de protecia vieii private. Transparena i neutralitatea ba-
fi folosit pentru a localiza sau a urmri persoane ori a configura profilul zelor de date care vor nregistra identificatorii unici aflai n centrul siste-
comportamental al acestora. R.F.I.D. are potenialul de a fi o tehnologie mului R.F.I.D., stocarea i manipularea datelor colectate, precum i folo-
intruziv. S-au manifestat preocupri privind nclcarea unor valori fun- sirea acestora de ctre teri constituie o surs de preocupare. Acesta este un
damentale, a vieii private i creterea supravegherii, n special la locul de subiect important, deoarece R.F.I.D. va genera un nou val de dezvoltare
munc, ceea ce poate conduce la discriminare, excludere, victimizare i a Internetului, care va conecta n cele din urm miliarde de dispozitive
posibile pierderi de locuri de munc. inteligente i detectoare sofisticate ntr-o infrastructur global de comu-
Este clar c aplicarea R.F.I.D. trebuie s fie acceptabil din punct de nicare n reea. Aceast nou faz a dezvoltrii Internetului reprezint In-
vedere social i politic, admisibil din punct de vedere etic i permis din ternetul obiectelor.
punct de vedere legal. R.F.I.D. va putea s produc numeroase benefi- Sistemele de nregistrare i nomenclatura identitilor n viitorul
cii economice i sociale, dar numai dac se prevd garanii eficiente de Internet al obiectelor ar trebui s exclud ntreruperile sau utilizarea
protecie a datelor, a vieii private i a dimensiunilor etice asociate care stau involuntar de natur a provoca dezordine. Ar trebui ca sistemul s nu
72 dictatura biometric 73 dictatura biometric
fie controlat de interese particulare, care ar putea folosi bazele de date i Alte teme ale politicii n materie de R.F.I.D.
sistemele n scopuri proprii. Cerinele de securitate, etic i protejare a n afar de ntregul domeniu al securitii, proteciei vieii private i
vieii private ar trebui garantate pentru toi factorii interesai, fie persoane eticii, alte teme ale politicii n materie de R.F.I.D. privesc spectrul radio,
particulare, fie ntreprinderi ale cror informaii comerciale sensibile sunt standardele, sntatea i mediul.
integrate n procesele bazate pe R.F.I.D.. Este important ca armonizarea condiiilor de utilizare a spectrului s
Pe parcursul proiectrii sistemului, trebuie luate n considerare att permit o bun mobilitate i costuri reduse. Comisia a adoptat recent o
cerinele prilor implicate activ n instalarea sistemului informatic decizie (2006/808/CE) pentru frecvenele R.F.I.D. n banda UHF. Se
R.F.I.D. (de exemplu, ntreprinderi, administraie public, spitale), ct i consider c alocarea este adecvat pentru o perioad de trei pn la zece
cerinele utilizatorilor finali crora li se aplic aplic sistemul (ceteni, ani, dar, dac vor aprea necesiti suplimentare n materie de spectru,
consumatori, pacieni, angajai). Deoarece, n mod obinuit, utilizatorii Comisia va aciona n consecin, folosindu-i competenele n temeiul de-
finali nu sunt implicai n etapa de proiectare, Comisia va sprijini elabo- ciziei privind spectrul radio (676/2002/CE). CESE susine aceast poziie.
rarea unui set de orientri specifice pentru aplicaii (cod de conduit, bune Adoptarea raionalizat a noilor standarde internaionale ISO i armoni-
practici) de ctre un grup restrns de experi reprezentnd toate prile zarea standardelor regionale sunt eseniale pentru lansarea fr incidente a
implicate. Pn la sfritul anului 2009, Comisia va publica o recomandare serviciilor. Organismele de standardizare europene corespunztoare CEN
prin care va stabili principiile pe care autoritile publice i alte pri inte- i ETSI sunt pe deplin implicate. Comisia invit aceste trei organisme
resate ar trebui s le aplice n materie de utilizare a R.F.I.D. De asemenea, ca, mpreun cu ntreprinderile din domeniu, s se asigure c standardele
Comisia va lua n considerare includerea unor dispoziii adecvate n vi- n curs de elaborare ndeplinesc cerinele europene, n special pe cele pri-
itoarea propunere de modificare a directivei privind protecia vieii private vind protecia vieii private, securitatea, DPI i autorizaiile. Dat fiind c
n mediul electronic i, n paralel, va ine seama de informaiile furnizate standardele din domeniu i brevetele avanseaz adesea n paralel, CESE
de viitorul grup al factorilor interesai de R.F.I.D., de grupul de lucru ndeamn Comisia s fac tot posibilul pentru a determina ntreprinderile
Protecia datelor n conformitate cu articolul 29 i de alte iniiative rel- din domeniu i organismele de standardizare s acioneze rapid pentru a
evante, precum grupul european Etica n tiin i n noile tehnologii. mpiedica dependena excesiv a aplicaiilor europene ale R.F.I.D. de drep-
Pe aceste baze, Comisia va evalua necesitatea unor alte iniiative legislative turi costisitoare de proprietate intelectual din afara Comunitii.
pentru protecia datelor i a vieii private. n ceea ce privete mediul, dispozitivele R.F.I.D. sunt integral regle
Comisia va monitoriza ndeaproape evoluia ctre Internetul Obiec- mentate de Directiva privind deeurile de echipamente electrice i elec-
telor, n cadrul creia este de ateptat ca R.F.I.D. s fie un element im- tronice (DEEE) i Directiva privind limitarea utilizrii anumitor substane
portant. La sfritul anului 2008, Comisia va publica o comunicare n care periculoase n echipamentele electrice i electronice (LSDEEE). n materie
va analiza natura i efectele acestor evoluii, acordnd o atenie deosebit de sntate, problema potenial o reprezint cmpurile electromagnetice
subiectelor legate de protecia datelor, ncredere i guvernan. Comuni- asociate cu dispozitivele R.F.I.D.. Cmpurile electromagnetice asociate
carea va evalua opiunile politice, inclusiv posibilitatea unor noi iniiative cu R.F.I.D. sunt, n general, de putere redus, astfel nct este de ateptat
legislative, att pentru protecia datelor i a vieii private, ct i pentru a ca expunerea lucrtorilor i a publicului s fie mult sub limitele stabilite n
aborda alte obiective ale politicilor publice. prezent. Cu toate acestea, n contextul creterii generale a aplicaiilor fr fir,
Comisia va analiza permanent cadrul legal. CESE susine aceast poziie.
74 dictatura biometric 75 dictatura biometric
CIPURILE RFID QUO VADIS? nc un rol important, punerea lor n practic se experimenteaz n Coreea
Dr. Cristian Cobeli Institutul de Matematic al Academiei Romne de Sud unde se construiete chiar un ntreg ora care va tri n aceast
Pr. Dr. Mihai Valic Caritaswissenschaftler Freiburg, Germania lume a internetului tuturor lucrurilor.

Cipurile RFID
Un alt tip de World Wide Web i totui, dei patentul
n anul 2009, la nici 20 de ani de cnd internetul a nceput s se dezvolte ca pentru primul cip R.F.I.D.
o reea de calculatoare rspndite la nivel mondial, existena sa a schimbat a aprut n urm cu peste
viaa oamenilor de pe ntreaga planet. 35 de ani2, este nc nevoie
Adugnd n joc un nou element cipul R.F.I.D. se ntrevede posi- de o cantitate enorm de
bilitatea tehnic de a lega la reeaua de calculatoare orice obiect din jurul cercetri necesare pentru
nostru. Aa a aprut la orizont ideea unui internet al tuturor lucrurilor, ajunge la crearea inter-
concept aprut iniial n 1999 la centrul Auto-ID de la MIT. Ideea este netuluituturor lucrurilor
simpl dar punerea sa n practic este nc dificil. Dac fiecare obiect 3. n varianta lor iniial
care ne nconjoar, fie el carte, creion, mas, obiect de mbrcat, pachet de un microcip R.F.I.D. avea
biscuii, automobil sau doar o pies component a acestuia ar fi echipat cu dou pri principale: un
cte un cip R.F.I.D., atunci lumea care ne nconjoar va fi cu totul diferit. circuit electronic capabil s
i aceasta deoarece cipurile R.F.I.D., de la chiar primele lor variante mai memoreze i s prelucreze
simple, au posibilitatea de a stoca, prelucra, recepta i transmite informaii. informaia i o anten ne
Fiecare om este nconjurat de aprox. 4000-5000 de obiecte i dac cesar pentru primirea i
acestea vor fi marcate i identificate prin intermediul cipurilor (lucru po- transmiterea semnalelor.
sibil dup introducerea protocolului Ipv6 care ofer suficient de multe ad- Unele variante au baterie
rese) i integrate ntr-o reea, prezena lor va putea fi semnalat de oriunde proprie, iar altele au ne-
cineva are acces la acea reea1. ntr-un fel putem gndi c fiecare obiect ar voie de o surs extern
fi ca un personaj dotat cu un telefon mobil i inteligen artificial. Dac de energie pentru a putea
adugm la acestea fiinele care ne nconjoar, entiti virtual create i recepiona sau transmite
bineneles oamenii, observm schimbarea major a paradigmei. Cum ar semnale. Scheme principi-
arta o astfel de reea planetar aflat n funciune... ale mai complexe se vd n
Ideile sunt dezvoltate n mare parte n Statele Unite, dar pentru a evita figurile alturate.
posibilele conflicte iscate ntr-o societate unde libertile individuale joac
2 John Williams, Director, MIT Auto-ID Labs at the RFID Academic Convocation, (2006).
1 Steve Range, R.F.I.D. marks dawn of Internet of things***, 21 November (2006). 3 ***, Internet of all things from wikipedia, http://en.wikipedia.org/wiki/Internet_of_Things

76 dictatura biometric 77 dictatura biometric


Tehnologia este nc n faz de dezvoltare i, cu puine excepii, sau al altor produse, controlul i monitorizarea condiiilor de pstrare a
societile comerciale, indiferent de mrime i capitalul disponibil nc nu produselor, managementul pachetelor, ambalajelor, cargourilor, etc.5, pot fi
consider posibilele avantaje pe care le-ar obine de pe urma introducerii puse n balan cu afectarea grav libertatii individuale a fiecrei persoane?
utilizrii cipurilor R.F.I.D. ca fiind suficient de importante pentru ca o De curnd a devenit practic tehnologia de recunoatere a feelor, ceea
eventual investiie s fie una eficient. De aceea, n lipsa unor modele ce permite ca un utilizator al iPhoto creat de Apple s fotografieze i s
de succes, se face lobby sub diverse forme, uneori cu agresivitate, pen- urmreasc pe hart unde se gsesc n fiecare moment att el ct prietenii
tru atragerea implicrii statelor prin programe de dezvoltare specifice, de si. Exist posibilitatea ca bazele de date astfel create s fie centralizate,
sntate, socio-politice, de securitate, ecologice. fr ca mcar utilizatorii s fie contieni de aceasta.
Motorul dezvoltrii tehnologiei cipurilor R.F.I.D., nu se poate
afirma c este ambalat doar de o parte a intereselor unor companii, al
cercettorilor, al statelor, diverselor organisme naionale sau internaionale.
ns concurena unei multitudini de motivaii va face ca dezvoltarea aces- Problematici legate de introducerea i dezvoltarea
tora s fie una deosebit n viitorul nu prea ndeprtat. tehnologiei R.F.I.D.
De aceea, va evolua pe msur i reglementarea folosirii lor. Deoarece prin Domeniile principale de lucru direcionate spre aplicarea practic ci-
natura legturii intime care se stabilete ntre cipuri i obiectele sau fiinele n purilor R.F.I.D.:
care acestea se implanteaz, se pot aduce grave prejudicii nu doar persoanelor 1. cercetri n domeniul tehnologiei (experiene i implementri ale
particulare, ar trebui s ne ateptm la legi foarte restrictive de folosire a ci- studiilor teoretice transmiterea energiei de la distan, electronica pe
purilor R.F.I.D. Pe de alt parte se militeaz i pentru mpiedicarea unor materiale polimerice, antene de tip fractal, etc., Mutigwe);6
reglementri excesive, care ar permite utilizatorilor s scurteze viaa cipurilor 2. introducerea tehnologiei pe scar larg - utilizarea comercial i n
prin dezactivare la cumprarea produselor. Kurt Monse4 susine c lsarea activitile industriale;
acestei opiuni la ndemna cumprtorilor ar omor din fa foloasele pe care 3. analiza problemelor de securitate;
clienii le-ar obine prin: protecia anti-furt, procesarea garaniilor, urmrirea 4. stabilirea standardelor;
produselor, frigiderele i mainile de splat inteligente, reciclarea, etc., i n 5. infrastructura;
final introducerea tehnologiei R.F.I.D. ar putea avea de suferit. 6. administrarea.
Dar oare aceste avantaje sau altele asemenea precum: obinerea O parte dintre problemele luate n considerare sunt: vizibilitatea
garaniei sau returnarea produsului cumprat fr a mai avea nevoie de important a R.F.I.D. dar suportul redus al publicului, lipsa progra-
chitane, generarea automat a listelor de cumprturi, avertismentul melor naionale dedicate cipurilor R.F.I.D. n noile state membre ale UE,
pe care l-am putea primi dac am ncerca s consumm produse care au diferene mari ntre tipurile de programe aplicate n Germania, Frana
depit termenul de garanie sau aplicaiile din domeniul sntii, con- sau Finlanda i Austria, dei n aceste 4 ri sunt n vigoare cele mai bune
trolul siguranei i a volumului traficulului, contrafacerea medicamentelor practici (vezi Klaus Pavlik).7

5 ***, RFID Journal Events, http://www.rfidjournalevents.com


4 Kurt Monse, The relationship between RFID policy and RFID adoption in the EU a win-win situa- 6 Charles Mutigwe and Farhad Aghdasi, www.rfidresearch.net/documents/RFIDResearchTrends.pdf.
tion?, Conference Towards a European Policy on RFID, Brussels, 19 September (2008). 7 Klaus Pavlik, The why and how Cornerstones for a EuropeanRFID research policy, Conference

78 dictatura biometric 79 dictatura biometric


Probleme de acces n zonele restricionate persoanelor neautorizate nu calculator a primit titlul de cea mai bun i cu cel mai mare impact
pot fi deplin rezolvate folosind implantarea cu cipuri R.F.I.D. Astfel, ca i a avut parte de o publicitate ieit din comun, inclusiv n media din
urmare a anunului efecturii acestei operaiuni asupra a 18 persoane de ntreaga lume, New Scientist, BBC sau New York Times (vezi http://
ctre guvernul mexican8, starea de siguran de fapt s-a nrutit, deo- www.R.F.I.D.virus.org/media). Este de bnuit c hackerii vor ncerca cu
arece persoanele implantate ar putea deveni inte pentru rufctorii care asiduitate noi metode de a dezvolta virui i viermi, indiferent de msurile
le-ar putea rpi pentru a obine rscumprri sau pentru a recupera cipul de securitate impuse.
i a avea astfel acees n zonele interzise. Paapoartelor li se pot aduga nenumrate elemente de siguran, dar
Birgit i Corduant9 identific patru categorii de probleme ce nc tre- s-a dovedit c ele pot fi clonate, contrafcute (hackeri din Olanda au real-
buie rezolvate: izat un paaport cu datele de identificare ale lui Elvis Presley, care a fost re-
a) Problemele legate de securitate i dreptul la via privat; (vezi de cunoscut drept autentic de ctre un scanner de pe aeroportul din Schiphol
asemenea i nelinitilile provocate de testul secret folosind cipuri R.F.I.D. din Amsterdam)12. Deoarece n orice sistem de securitate ncepnd cu con-
n care au fost implicate companiile Wal-mart i Procter & Gamble, prin ceperea, realizarea i exploatarea sa, omul nu poate s lipseasc, rezult c
care se demontra posibilitatea urmririi cumprtorilor unui ruj la distane nu exist sisteme absolut sigure. Dac l-a putut face un om, cu siguran,
de cteva sute de km10). l va face i al doilea.
b) Drepturile de autor i gsirea unui echilibru ntre interesele inven- Realizarea unui sistem centralizat unic care emite toate actele de iden-
tatorilor i interesul publicului i al corporaiilor de a nu plti prea scump titate, bazat pe un sistem centralizat al bazelor de date are un defect major
patentele; faptul c eventuala sa spargere ar putea crea haos i panic i pierderi ire-
c) Problemele de santate i de mediu; cuperabile multor persoane.
d) Problemele de etic i pstrarea n codiii de siguran a bazelor ce
conin informaiile personale ale persoanelor i implementarea unui proces
de implementare nediscriminatoriu.
Viruii care s-au dovedit capabili s invadeze cipurile R.F.I.D. Primul Analiza SWOT
a fost creat n 2006 de 3 cercettori olandezi de la Universitatea Vrije din Birgit i Corduant13 au fcut urmtoarea analiz de tip SWOT a
Amsterdam11. Lucrarea intitulat i s-a infectat pisica cu un virus de implicaiilor utilizrii pe scar larg a cipurilor R.F.I.D. i a aspectelor leg-
ate de securitatea i confidenialitatea datelor private. Din aceast analiz
Towards a European Policy on RFID, Brussels, 19 September (2008). se deduce necesitatea solicitrilor de implicare urgent a autoritilor de
8 ***, VeriChip RFID Implants in Mexican Attorney Generals Office Overstated, http://www.
decizie guvernamentale, dar i a organizaiilor neguvernamentale pentru
spychips.com/press-releases/mexican-implant-correction.html, 29 November (2004).
9 Birgit Gampl, Vronique Corduant, Guidelines and legislation - The regulatory side of RFID,
informarea publicului despre schimbrile care vor aprea n viaa oameni-
Conference Towards a European Policy on RFID, Brussels, 19 September (2008). lor, independent de voina celor mai muli dintre ei. De asemenea, avnd

***, Scandal: Wal-Mart, P&G Involved in Secret RFID Testing, November 10, (2003),
http://www.spychips.com/press-releases/broken-arrow.html 
Aura Bolboasa, Mihaela Stoica, Paapoartele cu cip, siguran sau furt de identitate? VIDEO,

Melanie R. Rieback Bruno Crispo Andrew S. Tanenbaum, Is Your Cat Infected with a Com- Ziarul Adevrul, 18 mar (2009), http://www.adevarul.ro/articole/pasapoartele-biometrice.html
puter Virus?, IEEE International Conference onPervasive Computing and Communications, Pisa 
Birgit Gampl, Vronique Corduant, Guidelines and legislation - The regulatory side of RFID,
- Italy, 4, 13-17 March (2006). Conference Towards a European Policy on RFID, Brussels, 19 September (2008).

80 dictatura biometric 81 dictatura biometric


n vedere transformrile majore ale lumii n care azi trim este posibil Efecte asupra drepturilor i libertaii individuale
nc starea de semiexpectativ a companiilor de a pune n practic tehno- Dar care sunt problemele principale pe care le-ar crea folosirea pe scar
logia R.F.I.D. pn la observarea efectelor folosirii acesteia de ctre acesta larg a cipurilor R.F.I.D.? Mai nti, informaiile despre obiectele cu ci-
n actele de identificare personal. puri nseamn de fapt informaii i despre persoanele care folosesc aceste
obiecte. Colectarea acestor informaii ar nsemna depirea barierei de la
Introducerea pe scar larg a utilizrii cipurilor Slbiciuni (W) intrarea n viaa personal a cuiva. Unde este sau unde trebuie pus aceast
R.F.I.D. - analiz SWOT1. Puncte tari (S) barier, e o problem care nu poate fi nici mcar pus din punct de vedere
Aplicarea tehnologiei R.F.I.D. va beneficia de Diversele tipuri de implementare n tiinific. n prezent, prin intermediul telefoanelor mobile i al tehnologie
legile de protejare naionale; cele 27 state EU; GPS, se poate localiza cu destul de mult precizie poziia unei persoane.
n general informaiile stocate pe cipuri nu Legislaia s-ar putea s nu fie suficient Colectarea i prelucrarea inteligent a informaiilor obinute de la toate
sunt personale pentru a ctiga ncredere din partea obiectele care ar fi dotate cu un cip R.F.I.D. ar crete n mod exponenial
populaiei; posibilitile de urmrire a unei persoane. Iar aceast urmrire nu
Publicul larg are un nivel de cunoine re- nseamn doar locarea fizic ci mult, mult mai mult. S ne gndim chiar
dus despre tehnologia R.F.I.D. trecnd dincolo de constrngerile de contiin sau credin religioas:
Oportuniti (O) Ameninri (T) cine oare ar renuna la orice urm de libertate pentru avantajele acelei
Respectarea obligaiilor juridice exis- Apariia unor noi aplicaii a cror lumi? Oare nu e limpede c poteca aceasta este nfundat?
tente atenueaz ngrijorrile legate de utilizare este neacoperit de legislaia Pe lng costurile aberant de mari, vulnerabilitatea i nesigurana
confidenialitate; prezent; sistemului de stocare a datelor biometrice nu justific costurile materiale i
Msurile tehnice i organizatorice Utilizarea nelegal a tehnologiei poate umane i un asemenea consum uria de resurse financiare (doar cheltuiel-
pot ajuta la asigura condiii de pstrare n provoca team; ile de administrare ale serviciului de paapoarte biometrice din Germania
condiii de siguran a datelor; Adoptarea unor regulamente prea re- se ridic la peste 610 milioane de euro anual). Toate acestea nu merit un
Informarea publicului i utilizarea de ctre strictive ar putea mpiedica n mod grav efort att de mare cu cheltuieli inutile, n schimbul sacrificrii att de mult
acesta a cipurilor R.F.I.D. ar putea favoriza accep- dezvoltarea ulterioar; i nejustificat a demnitii i libertii umane, Glazkov14.
tarea acestora. mpiedic lipsa de interoperabilitate ncotro merge omenirea? Ce facem pentru a trata beia vitezei cu care
ntre diferitele standarde de securitate se transform viaa de zi cu zi a oamenilor, acum cnd nc ne bucurm
a datelor de libertatea de a mai face ceva? Oamenii de tiin direct implicai n
cercertrile legate de cipuri sunt vectori importani, dar nu aciunea lor
Din analiza SWOT putem deduce cu uurin faptul c introducerea este decisiv n aceast problematic. Ei au datoria de a-i informa i a-i
utilizrii pe scar larg a cipurilor este inoportun, nu are puncte tari, ba pune n gard pe semenii lor cu privire la schimbrile ce li se pregtesc,
dimpotriv, e plin de defecte i n plus este un grav atentat la libertile lucrnd cu armele de care dispun pentru a nu se transforma, cu sau fr
individuale ale cetenilor. Tehnologia este nc ntr-un stadiu primitiv i
ar trebui stopat utilizarea sa n domenii sensibile cum sunt cele ce privesc 
Michael Glazkov, Totale Uberwachung, Ausweise mit biometrischen Merkmalen, FSU Jena,
actele de identitate. 07 July, (2008).

82 dictatura biometric 83 dictatura biometric


voie, n unelte care ndreapt lumea n direcia proorocit de Sf. Ap. i n loc de ncheiere
Evanghelist Ioan, n ultima carte a Sfintei Scripturi. Pentru aceasta un Un barometru pentru ct de naintate sunt n prezent lucrurile este i mod-
sprijin important i o punere n gard a cercettorilor romni i nu numai, ul n care un cercettor norvegian, Vermesan15, i ncheie prezentarea unei
indiferent de credina lor religioas, l-ar avea i o poziie fundamentat, comunicri integral tehnice la o conferin dedicat Internetului tuturor
clar i fr echivoc din partea Sinodului BOR cu privirea la consecinele lucrurilor:
folosirii pe scar larg a cipurilor asupra contiinei i a libertii individi-
uale a persoanelor.
Situaia prezent poate fi pus n perspectiv cu perioada de dinainte i
de imediat dup cel de-al II-lea rzboi mondial. Atunci civa cercettori
de cea mai nalt calitate erau angrenai n cercetrile nucleare care au
condus la producerea bombelor atomice. Ei au fost primii care au simit
gustul amar al amestecului dintre satisfaciile obinute n urma realizrilor
profesionale cu totul deosebite, cu durerea deschiderii Cutiei Pandorei, a
celor mai puternice arme create pn atunci de omenire. Astzi, deschi-
derea Cutiei Pandorei a cipurilor R.F.I.D. ns nu poate avea nici mcar
efectul benefic pe care l-a avut folosirea bombei atomice la ncheierea
rzboiului. Mai mult, frica generalizat de dup rzboi, creat de posibila
nou conflagraie mondial n care s-ar fi putut folosi armele atomice i
epoca comunist, va fi doar o amintire plcut n comparaie cu teroarea
pe care ar declana-o folosirea cipurilor. O imagine i un slogan cu multiple interpretri [38].
Nici una dintre utilizrile discutate mai sus nu pot justifica folosirea
cipurilor R.F.I.D. pentru controlul persoanelor. Nici mcar plusul de
siguran pe care l-ar avea prinii dac ar folosi implantarea cipurilor
la copii pentru a-i putea controla de la distan. Sunt alte mijloace pentru
aceasta, iar cel mai la ndemn este s nvm s devenim prini mai
buni, urmnd, de exemplu, sfaturile Sf. Ioan Gur de Aur.


O. Vermesan, RFID Sensing and Interacting Technology Fusions, Joint EC/EPoSS Expert
Workshop 2008 Beyond RFID - The Internet of Things, Brussels, Belgium, 11 - 12 February
(2008).

84 dictatura biometric 85 dictatura biometric


II
ATITUDINI ALE
SOCIETII CIVILE
ACIUNEA PENTRU EDUCAIE I LIBERTATE distan? Cine ne garanteaz c nu vor putea fi scoase i introduse date din
AVERTIZEAZ ASUPRA PERICOLELOR R.F.I.D. cipurile personale fr tirea i consimmntul posesorului? Se va putea
ajunge la situaia ca aceste date s fie inaccesibile nou, proprietarilor, iar cei
care vor avea acces la ele, legal sau ilegal, s le poat folosi mpotriva noastr.
n al doilea rnd, ni s-a spus c libertatea pentru care s-a murit n
decembrie 89 va fi garantat pe deplin odat cu integrarea n structu-
Memoriu ctre Sfntul Sinod al rile euro-atlantice. Ori prin legea actelor biometrice i prin cea privind
Bisericii Ortodoxe Romne corespondena electronic i convorbirile telefonice, tocmai libertatea
Prea Fericite Printe Patriarh Daniel, ne este afectat. Prin amprentarea tuturor cetenilor cu toii suntem
nalt Prea Sfinii Prini Mitropolii, considerai suspeci de activitate infracional. ntregul sistem de supra-
Prea Sfinii Prini Episcopi i Episcopi Vicari, veghere electronic reprezint o invadare a vieii private ntr-o msur
La nceputul acestui an viaa societii romneti a fost tulburat de nemaintlnit pn acum n istorie. Dup 20 de ani n care ne-am luptat
tirea introducerii actelor de identitate biometrice. Acestea difer de ac- pentru a aduce la lumin dosarele Securitii n care eram nctuai fr
tele de identitate de pn acum prin ncorporarea unui cip electronic de voia i tiina noastr, noile acte de identitate biometrice deschid drumul
tip R.F.I.D. dispozitiv de identificare prin unde radio care conine pentru iniierea unor noi dosare mult mai detaliate.
informaii personale, ntre care imaginea facial i amprentele. Cipul devine Aprarea libertii este o problem de demnitate i de existen
astfel elementul esenial de identificare a fiecrei persoane. Hotrrea de naional i individual. Noile legi reprezint nceputul unui proces de
Guvern poart numrul 1566/2008 i a fost semnat i contrasemnat de restrngere a libertilor individuale i de intruziune n viaa privat i
ministrul de Interne din 15.12.2008, Cristian David i de prim ministrul contravin art. 8 i 10 din Carta Drepturilor Fundamentale ale Uniunii
Romniei de la acea dat, Clin Popescu Triceanu. Europene referitoare la protecia datelor cu caracter personal i la liber-
n ceea ce privete promisiunea siguranei acestor acte i modul n tatea de contiin i articolelor 23, 25, 26, 27, 29 i 31 din Constituia
care au fost promovate actele normative corespunztoare, dorim s facem Romniei privind garantarea libertilor i drepturilor cetenilor. S fim
cteva precizri: Sigurana actelor de identitate cu cip ncorporat este doar contieni c pierderea libertii ne va afecta pe toi, indiferent de poziia
un mit i nu a fost demonstrat pn acum de cei care le promoveaz. Orice pe care o avem n ierarhia social!
expert n tehnologia informaiei confirm faptul c nu exist i nu va exista Mai exist un aspect pe care un cretin l va considera de maxim
niciodat un sistem impenetrabil de protecie a datelor. n acest context, importan. Cercetnd informaiile tehnice despre acest tip de acte, gn-
cipul biometric constituie n sine att un atentat la sigurana naional a dul nostru se ndreapt imediat ctre descoperirea din Apocalips priv-
Romniei ct i o violare a drepturilor constituionale ale tuturor romnilor. ind pecetluirea tuturor oamenilor, n vremea sfritului lumii, pe mna
Odat stocate informaii personale n cipuri, mai devreme sau mai trziu se dreapt i frunte cu ceva fr de care nu se va putea cumpra i nu se va
vor gsi persoane care nu n scopuri tiinifice (la conferine despre securi- putea vinde, dar care va constitui semnul Antihristului i lepdarea de
tatea electronic s-au fcut demonstraii de decriptare), ci cu alte obiective Hristos (Apocalipsa 13, 16-18). n zilele noastre se cunosc deja cazuri de
vor putea frauda documentele de identitate. Cine ne garanteaz c odat persoane crora li s-au implantat cipuri pe mna dreapt din motive de
cu dezvoltarea tehnologic cipurile nu vor putea fi citite chiar de la mare securitate, medicale sau economice.
88 dictatura biometric 89 dictatura biometric
Pe baza nvturii Bisericii nelegem dou aspecte. Mai nti faptul propune acum, va eua. Nu vom avea parte de pacea i fericirea fgduite,
c primirea actelor n forma actual nu reprezint pecetluirea final. Al ci de o nou dictatur creia nimeni nu i se va putea mpotrivi.
doilea este contiina c primirea lor este unul din ultimii pai naintea Avnd n vedere consideraiile de mai sus, credem c cea mai bun
pecetluirii finale i c aceast primire are drept consecin intrarea pe soluie este s refuzm actele biometrice, asumndu-ne consecinele
un drum al crui capt este acceptarea pecetluirii pe mn i frunte i mrturisirii adevrului. Cei care nu au puterea s fac aceasta i le primesc,
apostazia. Dac primim acum paapoarte i carnete de conducere cu ci- s fie contieni c se afl pe un drum greit care, dac nu l vor prsi, va
puri1, vom primi ncepnd cu 1 ianuarie 2011 (conform OGU 184/2008) avea ca finalitate pecetluirea i apostazia.
i crile de identitate cu cip. Peste civa ani vom accepta fr probleme Totodat, este nevoie s solicitm respectarea legilor n vigoare privind
de contiin mbogirea cipurilor cu noi informaii, care ne vor uura respectarea drepturilor fundamentale ale omului i a drepturilor cetenilor
legtura cu diverse instituii medicale, informaionale, comerciale; apoi Romniei. Astfel, n virtutea art. 23-31 din Constituia Romniei privind
ne va prea fireasc unificarea lor ntr-unul singur, care s ncorporeze libertatea persoanei, respectul vieii private, libertatea de contiin i ac-
i crile de credit. Peste ali civa ani se va spune c, pentru a preveni cesul la informaie, considerm noile prevederi legale abuzive i cerem
pierderea i furtul, este mai eficient implantarea cipului n trupul omului. cu fermitate respectarea dreptului fiecrui cetean de a accepta sau res-
Va mai trece nc o perioad i se va ajunge la concluzia c, pentru buna pinge actele de identitate biometrice, pe temeiul respectrii libertii
funcionare a societii, este strict necesar ca toi oamenii s aib implan- convingerilor i a contiinei religioase. n virtutea acestor prevederi, v
tate aceste cipuri pe frunte i pe mna dreapt. Ce vom face atunci? S fim cerem s militai pentru ca legea privind noile acte de identitate s dea
ncredinai c va fi mult mai greu de rezistat atunci dect acum, cnd nu posibilitatea s refuzm actele biometrice i s putem opta pentru actele
ne aflm n ultima faz! Obinuindu-ne cu toate comoditile asigurate de de tip vechi, fr ca aceasta s conduc la discriminri economice, sociale
viaa bazat pe o infrastructur controlat prin cipuri, ne va fi extrem de sau de alt natur. Reamintim c o prevedere asemntoare s-a aplicat
greu s renunm la toate nlesnirile pe care le avem. pn nu demult pentru actualele cri de identitate: persoanele care refuz
Nu este pentru prima dat cnd, n numele unor intenii bune, ri cartea de identitate din motive religioase primesc buletine de tip vechi (Ordi-
ntregi pesc n ceea ce se va dovedi o tragedie naional. Corifeii co- nul 1190 din 31 iulie 2001 al M.A.I.).
munismului au propovduit nceputul unei ere noi n istoria umanitii. Solicitm Sfntului Sinod, instituiilor statului i organizaiilor non-
Au promis c toate nedreptile anterioare vor fi nlturate, c se va ins- guvernamentale s deschid o dezbatere public la nivel naional, pentru
taura o epoc a libertii i egalitii oamenilor, c prosperitatea i pacea ca societatea n ansamblul ei s contientizeze implicaiile introducerii
vor cuprinde omenirea. Noi, cei ce am trit n comunism, cunoatem mai noilor documente electronice. Pn se va lua o decizie n cunotin de
bine dect occidentalii rezultatul: zeci de milioane de oameni ucii, extin- cauz, care s reprezinte voina majoritii poporului romn, cerem sus-
derea corupiei la nivelul ntregii societi, contiine siluite ntr-o msur pendarea aplicrii actelor normative OGU 94/2008 i HG 1566/2008
nebnuit. Aa cum utopia comunist a euat n atingerea promisiunilor privind paapoartele electronice, a Directivei UE 126/2006 privind stan-
fcute, i utopia binelui prin restrngerea libertii i prin control, care ni se dardele pentru permisele auto i a OGU 184/2008 i OG 69/2002 privind
crile electronice de identitate. Prin aceasta nu ne opunem progresului
1 chiar dac M.A.I nu atest existena cipurilor n permisele de conducere, este bine s ne mpotri- tiinific, dorinei de bunstare i siguran a societii i nu negm struc-
vim acestui sistem de ndosariere electronic, prin neacceptarea lor. turile de conducere statale. Dar nu dorim ca, dup lipsa de libertate din
90 dictatura biometric 91 dictatura biometric
perioada comunist, s ne facem prtai unei noi ngrdiri a libertii i V rugm aadar s solicitai actualului Guvern i Preediniei
unui control al oamenilor mult mai eficient dect cel de atunci. De aceea Romniei s reanalizeze HG 1566/2008 a Guvernului Triceanu, care,
cerem cu fermitate conductorilor politici s apere cetenii de ameninarea conform Notei de fundamentare al Hotrrii, nu a inut cont de impactul
pierderii libertilor dac refuzm buletinele cu cipuri i s nu se instaureze social negativ al acestui act normativ, emis fr absolut nici o dezbatere
un control totalitar de tip Big Brother ale crui consecine pe termen lung public, ntr-o ar eminamente ortodox.
vor fi dintre cele mai rele. Apreciem n mod deosebit primul semn dat de Biserica Ortodox
Odat cu efortul pe care l avem astzi de fcut pentru a nelege corect Romn n aceast problem prin Comunicatul Sinodului Mitropolitan
ceea ce se ntmpl i cum trebuie s acionm concret s lum armele no- al Clujului, Albei, Crianei i Maramureului i v atam o sum de
astre cele duhovniceti: postul i rugciunea, mpreun-sftuirea, smerenia Studii i Analize - juridice, medicale, sociale, s.a. - romneti, europene
i sinceritatea cu care vom cere ajutor de la Dumnezeu. Nu cunotinele i americane, care avertizeaz asupra pericolelor nsemnrii electronice a
teoretice ne vor ajuta s ne pstrm n credin, ci trirea ct mai profund naiunilor libere ale acestei lumi.
a vieii duhovniceti. Tot binele pe care l poate face omul izvorte din Cu fiasc supunere,
legtura cu Dumnezeu. Dac-L avem pe Hristos, Hristos ne va dezlega n numele Aciunii Pentru Educaie i Libertate i a celor 100.000 de
toate ntrebrile i ne va ajuta s biruim ispitele la vremea potrivit. De semnatari ai formularelor i petiiilor mpotriva Paapoartelor Biometrice
aceea principala noastr strdanie trebuie s fie dobndirea harului Duhu- i a Legii ndosarierii electronice semneaz:
lui Sfnt. Dac nu avem agonisit harul, la vremea ncercrilor, orict de Asociaia Civic Media, Centrul Rezistenei Anticomuniste,
bine informai am fi, nu vom avea putere s rezistm i ne vom lepda de Asociaia Cristiana - Brasov, Asociaia pentru pstrarea i promovarea
Dumnezeu. Pe de alt parte, ne temem ca nu cumva s alungm de la noi valorilor culturale i naionale ale poporului romn ASTRADROM
harul Domnului, printr-o tcere compromitoare, de care s ne fereasc 23 Februarie 2009
Bunul Dumnezeu.
n aceste momente dificile, toi cei ce dorim binele Romniei trebuie s Nota: Un astfel de Memoriu a fost naintat i Guvernului Romniei mpreun cu semnturile

ne unim n jurul Adevrului care este Hristos (Eu sunt Calea, Adevrul i olografe a peste 10.000 de romni, obinute pna la data respectiv, 4 Februarie ac. Alte 50.000 de

Viaa Ioan, 14, 6), s depim disensiunile, s nu ne lsm dezbinai de semnturi vor fi depuse alturat unei Plngeri adresate Parlamentului Romniei. Aceste 60.000 de

orgoliile personale. Grecia (n 1997) i Serbia (n 2008) au reuit s resping semnturi olografe se adaug celor 40.000 aflate pe internet la http://www.petitiononline.com/NU666/

introducerea actelor biometrice prin unitatea cu care poporul a acionat. petition.html si http://www.petitieonline.ro/petitie-p37662052.html. ntre timp, de la data memori-

Mrturisind Adevrul vom mplini voia lui Dumnezeu i luptndu-ne ului, numrul semnturilor olografe i online au ajuns la 500.000

cu patimile vom putea mrturisi Adevrul. S nu uitm de spovedanie, de


pocin i s nu fim cretini de form. Dac Dumnezeu ne-a ngduit s
trim astfel de vremuri apocaliptice, cnd spunem binelui ru i rului
bine, este pentru c noi ne-am ndeprtat de Dumnezeu i nu avem pocina
celor din cetatea Ninive. Ndjduim ca bunul Dumnezeu, care ne-a porun-
cit s nu-i slujim i Lui i mamonei, s-i ajute si ntreasc pe toi cei angajai
n lupta cea bun pentru pstrarea demnitii i libertii ntru Adevr.
92 dictatura biometric 93 dictatura biometric
SINODUL MITROPOLITAN AL CLUJULUI, ALBEI, carea i urmrirea delicvenilor constituie o ofens la adresa ntregului
CRIANEI I MARAMUREULUI popor romn, care nu poate fi tratat ca o band de infractori.
SE PRONUN IMPOTRIVA CIPURILOR I A Dimpotriv, acest sistem de supraveghere e un atentat la libertatea
PAAPOARTELOR BIOMETRICE i intimitatea oamenilor, drepturi consfinite nu numai de legile civile,
ci i de normele religioase. E ca i cum un duhovnic ar divulga secretul
spovedaniei, fapt aspru pedepsit n rnduielile bisericeti, dar cu drept de
Comunicat de pres 2 cetenie n sistemul transparenei fr perdea. Biometria nu numai c
Sinodul Mitropolitan al Clujului, Albei, Crianei i Maramureului, nu o sancioneaz, dar, dimpotriv, o legifereaz, omul fiind tratat nu ca
lund act de reaciile unor medii monahale si teologice fa de introducerea fptur a lui Dumnezeu, nzestrat cu suflet, inteligen i libertate.
sistemului de supraveghere biometric n Romnia, consider c acestea n concluzie, facem un apel ctre Domnul Traian Bsescu, Preedintele
sunt ndreptite, ele urmnd ns s fie supuse unor analize i nuanri, Romniei i garantul respectrii Constituiei, s fac tot ceea ce i st n
att la nivelul Sinoadelor locale ct i la acela al Sfntului Sinod plenar. putin spre a-i asigura ceteanului romn dreptul la libertate i via
Oficial, semnalul a fost dat prin Hotrrea de Guvern nr. 557 din 26 particular, n consens cu principiile convieuirii sociale.
aprilie 2006 privitoare la introducerea paapoartelor electronice, n care n edina din 19 februarie 2009, Cluj-Napoca
sunt stocate datele biometrice ale persoanei, adic imaginea facial, impre- BARTOLOMEU, Arhiepiscop i Mitropolit
siunea digital, precum i alte elemente de identificare. ANDREI, Arhiepiscopul Alba Iuliei
Mai mult, dei Hotrrea i privete pe toi cetenii Romniei, ea nu SOFRONIU, Episcopul Oradiei
a fost precedat de o dezbatere public, aa cum s-ar fi cuvenit ntr-o ar IUSTINIAN, Episcopul Maramureului i Stmarului
democratic. PETRONIU, Episcopul Slajului
Pentru 1 ianuarie 2011 este programat introducerea noilor cri elec- IRINEU BISTRIEANUL, Episcop Vicar Cluj
tronice de identitate cu cip. Acesta are forma i dimensiunea unei achiue VASILE SOMEANUL, Episcop Vicar Cluj
n care se stocheaz datele biometrice ale unei persoane; el poate fi implan- IUSTIN SIGHETEANUL, Arhiereu Vicar Maramure
tat nu doar ntr-un act de identitate (buletin, paaport, card comercial sau
sanitar), ci i n corpul uman, sub pielea palmei, a unui deget sau a cefei, iar
coninutul su poate fi citit de la distan i de ctre oricine, cu ajutorul unui
calculator sau a unui aparat de receptare anume construit. Nu exist nici o
lege naional sau internaional care s garanteze discreia sau securitatea
absolut a datelor nscrise n cip, acestea fiind, practic, la dispoziia oricrui
factor instituional sau privat i constituind un sistem de supraveghere a
cetenilor pe toat durata vieii lor, i chiar dup moarte.
Argumentul c acest sistem de supraveghere contribuie la identifi-

2 19 februarie 2009.

94 dictatura biometric 95 dictatura biometric


MEMORIU AL ACIUNII PENTRU EDUCAIE I contra-semnat de ministrul de Interne din 15.12.2008, Cristian David
LIBERTATE (APEL) I ASOCIAIA CIVIC MEDIA i de prim ministrul Romniei de la acea dat, Clin Popescu Triceanu.
Hotrrea a fost dat pe final de mandat i nu a fost precedat de ab-
solut nici o consultare public, dup cum prevd normele Uniunii Euro-
pene i Legea 52/2003 privind transparena decizional n administraia
public c i Regulamentul 2252/2004 al C.E.. Proiectul legislativ a
Ctre Parlamentul Romniei ajuns la Camera Deputailor. Pe 10 Februarie 2009 Comisia de aprare
Camera Deputailor a Camerei Deputailor a avizat favorabil Hotrrea privind introducerea
Doamnei Preedinte Roberta Anastase paapoartelor biometrice.
Comisia pentru Drepturile Omului, Culte i Minoriti Pe 19 Februarie 2009, Sinodul Mitropolitan al Clujului, Albei, Crianei
Domnului Preedinte Nicolae Pun i Maramureului o dat o Hotrre n care afirm c Guvernul precedent a
Domnului Secretar Florin Postolachi nclcat prin HG 1566/2008 normele democratice i face Apel la autoriti
i la Preedintele Romniei pentru redresarea situaiei afirmnd printre
Stimat Doamn Roberta Anastase, altele: Argumentul c acest sistem de supraveghere contribuie la identi-
Stimate Domn Florin Postolachi, ficarea i urmrirea delicvenilor constituie o ofens la adresa ntregului
V solicitm o dezbatere public ntre parlamentari i organizaiile popor romn, care nu poate fi tratat c o band de infractori. Dimpotriv,
societii civile pe care le reprezentm, reunite n Aciunea Pentru Educaie acest sistem de supraveghere e un atentat la libertatea i intimitatea oame-
i Libertate, n vederea remedierii nclcrii drepturilor constituionale nilor, drepturi consfinite nu numai de legile civile, ci i de normele reli-
ale tuturor romnilor de ctre Guvernul Triceanu prin adoptarea unei gioase. Sfntul Sinod al BOR studiaz temeinic n acest moment situaia
Hotrri de Guvern abuzive, fr informarea opiniei publice i fr con- generat de HG 1566/2008.
sultarea societii civile. La Apelul duhovnicului Iustin Prvu i a societii civile preocupat
La nceputul acestui an romnii au aflat c de la 1 ianuarie 2009 au de aprarea drepturilor constituionale i a libertii umane s-au strns
fost introduse, cu titlu obligatoriu, paapoarte biometrice, ca msur pn la aceast dat 100.000 de semnturi de protest care ne oblig s
premergtoare introducerii, de la 1 ianuarie 2011, a crilor de identi- v solicitm s supunei ateniei cererea noastr care se bazeaz i pe
tate cu cip biometric pentru toi cetenii Romniei. Acestea difer de urmtoarele considerente juridice:
actele de identitate de pn acum prin ncorporarea unui cip electronic Considerente preliminare. Autoritile competente au avut n ve-
de tip R.F.I.D. - dispozitiv de identificare prin unde radio - care conine dere la introducerea acestor acte cu elemente de siguran tip cip i bio-
informaii personale, ntre care imaginea facial i amprentele. Cipul metrice mbuntirea securitii cetenilor i prevenirea i combaterea
devine astfel elementul esenial de identificare a fiecrei persoane i este infracionalitii i a fraudelor constnd n falsificarea acestor documente.
considerat periculos att de organisme medicale americane ct i de foruri Aspecte procedurale care au fost nclcate prin actele normative in-
ale Uniunii Europene (vezi ataat Avizul Comitetului Economic i Social trate n vigoare, referitoare la actele electronice.
European privind identificarea prin unde radio - R.F.I.D.). Aceste acte sunt:
Hotrrea de Guvern poart numrul 1566/2008 i a fost semnat i H.G. 557/2006 privind stabilirea datei de la care se pun n circulaie
96 dictatura biometric 97 dictatura biometric
paapoartele electronice, precum i a formei i coninutului acestora ntr-un termen determinat, astfel c toate documentele de cltorie emise
H.G. 1566/2008 pentru modificarea i completarea Hotrrii Gu- s conin n mod obligatoriu cip-ul R.F.I.D..
vernului nr. 557/2006 privind stabilirea datei de la care se pun n circulaie Astfel, ne gsim n situaia contradictorie n care, la nceputul intrrii
paapoartele electronice, precum i a formei i coninutului acestora n vigoare a acestor acte normative, vor exista ntr-un procentaj mult mai
O.U.G. 94/2008 pentru stabilirea unor msuri privind punerea n mare, paapoarte valabile, fr cip R.F.I.D. fa de cele cu cip care conin
circulaie a paapoartelor electronice, precum i producerea altor docu- elemente de siguran noi i elemente biometrice.
mente de cltorie Prin aceste reglementri, avnd n vedere c se aduce atingere dreptu-
O.U.G. 207/2008 pentru modificarea i completarea Legii nr. 248/2005 rilor fundamentale ale omului, s-ar fi impus ca aceste acte normative s fie
privind regimul liberei circulaii a cetenilor romni n strintate adoptate de ctre Parlament, care reprezint puterea legislativ, i nu de
Legea nr. 248/2005 privind regimul liberei circulaii a cetenilor ctre puterea executiv, reprezentat de Guvern care, potrivit legii, doar n
romni n strintate mod excepional poate legifera cauze de mai mic importan.
Regulamentul (CE) nr. 2252/2004 al Consiliului din 13 decembrie Astfel, s-ar fi impus adoptarea unei legi unice care s prevad introdu-
2004 privind standardele pentru elementele de securitate i elementele cerea actelor cu date biometrice i nu cum s-a procedat n sensul c s-au adop-
biometrice integrate n paapoarte i n documente de cltorie emise de tat n mod succesiv H.G.-uri, O.G.-uri i O.U.G.- uri, fapt ce antreneaz
statele membre. dificulti suplimentare de aplicare a reglementrilor comunitare.
Avnd n vedere ca aceste prevederi prezint un impact deosebit asu- Dac aceste norme s-ar fi supus dezbaterii publice la nivel naional,
pra persoanei umane considerm c lipsa informrii de ctre autoritile potrivit Legii nr. 52/2003 privind transparena decizional n administraia
emitente a cetenilor, cei care de fapt sunt vizai direct prin introducerea public i Regulamentului 2252/2004 C.E., s-ar fi creat posibilitatea ca
actelor, reprezint o vtmare vdit a dreptului acestora de a aprecia dac Sfntul Sinod i societatea civil s-i exprime punctele de vedere.
aceste msuri aduc atingere sau nu drepturilor i libertilor fundamentale
ale omului. Mai mult, faptul c aceste reglementri nu au fost puse n dez- Prin modul de reglementare al acestor acte normative au fost nclcate
batere public, apelndu-se la modaliti excepionale de legiferare n sen- urmtoarele dispoziii din Legea 52/2003:
sul c au fost adoptate aceste msuri prin intermediul actelor normative Art. 1. (1) Prezenta lege stabilete regulile procedurale minimale aplicabile
emise de Guvern n regim de urgen, amplific vtmarea. pentru asigurarea transparenei decizionale n cadrul autoritilor administraiei
Aceast urgen nu este justificat ntruct potrivit H.G. 557/2006 pri- publice centrale i locale, alese sau numite, precum i al altor instituii publice care
vind stabilirea datei de la care se pun n circulaie paapoartele electronice, utilizeaz resurse financiare publice, n raporturile stabilite ntre ele cu cetenii
precum i a formei i coninutului acestora, publicat n M.O., la art.3, i asociaiile legal constituite ale acestora.
paapoartele aflate asupra titularului i pstreaz valabilitatea i se retrag Art. 6. (1) n cadrul procedurilor de elaborare a proiectelor de acte normative
treptat din circulaie potrivit solicitrilor cetenilor, text din care rezult autoritatea administraiei publice are obligaia s publice un anun referitor la
c vor circula n mod valabil, n paralel, att actele fr cip ct i cele care aceast aciune n site-ul propriu, s-l afieze la sediul propriu, ntr-un spaiu
conin acest cip. accesibil publicului, i s-l transmit ctre mass-media central sau local, dup
n concluzie, urgena ar fi fost dovedit dac s-ar fi prevzut n mod caz. Autoritatea administraiei publice va transmite proiectele de acte normative
imperativ, n textul legii, obligativitatea preschimbrii vechilor paapoarte, tuturor persoanelor care au depus o cerere pentru primirea acestor informaii.
98 dictatura biometric 99 dictatura biometric
(2) Anunul referitor la elaborarea unui proiect de act normativ va fi adus la Datele biometrice prin ele nsele nu sporesc securitatea documentului.
cunotin publicului, n condiiile alin. (1), cu cel puin 30 de zile nainte Prin adugarea amprentelor ca mod de identificare a unei persoane i
de supunerea spre analiz, avizare i adoptare de ctre autoritile publice. introducerea acestei informaii n paaport ntr-un mediu de stocare elec-
Anunul va cuprinde o not de fundamentare, o expunere de motive sau, dup tronic, nu este sporit securitatea documentului ntruct n momentul n
caz, un referat de aprobare privind necesitatea adoptrii actului normativ care titularul folosete documentul, acel cip este citit de un dispozitiv i
propus, textul complet al proiectului actului respectiv, precum i termenul posesorul documentului este presupus a fi deintorul legal al acestuia. Nu-
limit, locul i modalitatea n care cei interesai pot trimite n scris propuneri, mai n eventualitatea unei posibile folosiri neautorizate amprenta aflat ca
sugestii, opinii cu valoare de recomandare privind proiectul de act normativ. informaie criptat pe cip va fi comparat cu amprenta digital luat n timp
De asemenea, prin aceste acte normative au fost nclcate i dispoziiile real i se va stabili dac posesorul nu este acelai cu titularul documentului.
Regulamentului 2252/2004 C.E. care prevede n mod imperativ faptul c Practic este inutil introducerea amprentrii digitale n paaport n-
trebuie transpus n legislaiile statelor membre n cel mult 18 luni pentru truct aceast dat biometric devine fiabil i ajut numai n cazul pro-
fotografia facial (pn n iunie 2006) i n cel mult 36 de luni pentru am- ducerii unor eventuale evenimente menionate mai sus cnd oamenii vor fi
prentele digitale (pn la sfritul anului 2008). Aceste termene prevzute de amprentai n timp real.
Regulament au fost prevzute cu scopul precis de a fi creat o perioad special Dispozitivul de citire a cipului va reine informaia c, de exemplu,
n vederea organizrii i desfurrii dezbaterii publice la nivel naional. ceteanul x a trecut n statul x din afar U.E. n ziua x. Controlul se va
efectua tot n modalitatea actual, respectiv prin verificarea datelor bio-
Elementele biometrice nu se identific i nu constituie elemente de grafice, materiale i a fotografiei de pe document cu cel ce pretinde c i
siguran. Conform Preambulului din O.U.G. 94/2008 pentru stabilirea aparine acel document. Numai dac, s zicem c la graniele din afar
unor msuri privind punerea n circulaie a paapoartelor electronice pre- U.E. vameul respectiv are suspiciuni cu privire la o persoan sau primete
cum i a altor documente de cltorie, se face referire la prevederile Regu- informaii oficiale c acea persoan e suspect, numai n aceste situaii
lamentului Consiliului C.E. nr.2252/2004 privind standardele pentru se va face o comparaie ntre datele biometrice ale celui care folosete
elementele de securitate i elementele biometrice integrate n paapoarte i paaportul i datele biometrice stocate electronic n paaportul respectiv.
n documentele de cltorie emise de statele membre. Astfel, amprenta este inutil ca dat biometric n sine, aceasta i-ar
Din interpretarea gramatical a textului elemente de securitate i ele justifica utilitatea numai dac se urmrete identificarea la granie nu doar
mente biometrice rezult c elementele biometrice nu sunt catalogate c fi- a documentului n sine ci i a persoanei printr-un dispozitiv de citire a
ind elemente de siguran ale noilor acte electronice i nu aduc nici un aport amprentei (adic degetul este pus pe un dispozitiv electronic de citire i
la sporirea securitii documentului i a societii n ansamblul ei, astfel c computerul verific dac datele corespund).
nu se justific introducerea datelor biometrice n actele electronice. Problema introducerii datelor biometrice n paaport i modul n care
Simpla prezen a elementelor de siguran, astfel cum sunt definite acestea sunt folosite, sunt de domeniul eticii tehnologice i chiar de dome-
n preambul, este suficient i necesar pentru a asigura scopul urmrit de niul teologiei, i pot fi dezvoltate n cuprinsul acestor domenii.
legiuitor, respectiv crearea unui climat de securitate amplu i mrit, att n
privina prevenirii i combaterii criminalitii, ct i n privina prevenirii Actele normative nu respect Regulamentul C.E. 2252/2004 n te-
fraudelor cu privire la aceste acte. meiul cruia au fost emise. Un mare semn de ntrebare se ridic pe mar-
100 dictatura biometric 101 dictatura biometric
ginea coninutului termenului de date biometrice, ntruct potrivit art.2 Drepturi care sunt nclcate
din H.G. 557/2006, datele biometrice sunt: imaginea facial, impresiunea prin introducerea actelor electronice
digital precum i orice alte date ale persoanei care pot fi introduse n me- A. Dreptul la sigurana persoanei consacrat de art. 23 al. 2 din Con
diul de stocare electronic. stituie: Libertatea individual i sigurana persoanei sunt inviolabile .
Avnd n vedere textul de mai sus, observm c datele biometrice Considerm c dreptul la siguran persoanei este nclcat prin intrarea
nu sunt enumerate limitativ, ci numai exemplificativ, modalitate prin n vigoare a acestor acte normative prin faptul c deintorul paaportului
care se creeaz premizele de a se putea stoca i alte date cu privire la o biometric nu are sigurana c nu vor exista persoane care s poat avea ac-
persoan, putnd viza viaa privat a acesteia, date asupra crora aceasta ces la datele personale existente n cipul R.F.I.D..
nu i-a exprimat consimmntul. Textul nu respect Regulamentul n- B. Dreptul la via intim i privat reglementat de art.26 din
truct legea intern adaug la Regulamentul C.E. 2252/2004 care prevede Constituie: (1) Autoritile publice respect i ocrotesc via intim, familial
faptul c date biometrice sunt numai impresiunea facial i impresiunea i privat. (2) Persoana fizic are dreptul s dispun de ea nsi, dac nu
digital. n acest sens, prin art.2 lit.d din H.G. 557/2006, se face o ex- ncalc drepturile i libertile altora, ordinea public sau bunele moravuri .
tensie nejustificat a nelesului datelor biometrice, respectiv legea intern n ceea ce privete datele biometrice la care se refer Regulamentul
prin actul normativ enumerat anterior menioneaz: precum i orice alte nr. 2252/2004 al C.E. i actele normative interne artm faptul c in-
date ale persoanei care pot fi introduse n mediul de stocare electronic. troducerea amprentelor digitale reprezint fr nici o ndoial o nclcare
Prin aceast adugare la lege se creeaz posibilitatea stocrii i a altor date a dreptului la via intim, drept reglementat att de Carta Drepturilor
cu caracter personal. Fundamentale (art.7) i de Convenia European a Drepturilor Omului
Articolul citat anterior intr n contradicie cu O.U.G. 207/2008, pen- (art.8) ct i de Constituia Romniei (art.26).
tru modificarea i completarea Legii 248/2005, care la art.7 prevede c Este de remarcat c jurispruden Curii Europene a Drepturilor
datele biometrice incluse n paapoarte sunt imaginea facial i impresiunea Omului (CEDO) condamn n mod clar reinerea amprentelor digitale
digital a dou degete . fr temei juridic. Astfel, ntr-un proces intentat de doi ceteni britanici
Guvernul trebuia s consulte n mod obligatoriu i Autoritatea statului Mrii Britanii la CEDO, Marea Camer a concluzionat la 28 feb-
Naional de Supraveghere a prelucrrii datelor cu caracter personal, au- ruarie 2008 c: reinerea de mostre de celule i a profilului ADN ncalc
toritate care ar fi emis un punct de vedere pertinent cu privire la datele dreptul la via privat, stipulat n Articolul 8 A 1 Conveniei Dreptu-
biometrice. n consecin, suntem n prezena a mai multor acte norma- rilor Omului. Curtea consider c amprentele digitale conin informaii
tive succesive care ncalc att dreptul intern ct i Regulamentul C.E., n unice despre persoan i reinerea lor fr consimmntul persoanei nu
sensul c adaug la ceea ce prevede aceast norm comunitar. poate fi privit ca neutr sau insignifiant. Reinerea amprentelor digi-
tale poate aadar, n sine, s cauzeze importante ngrijorri privind viaa
privat i, n consecin, constituie o interferen cu dreptul de a respecta
viaa privat.
C. Dreptul la libertatea contiinei: Art. 29 alin. 1 din Constituia
Romniei prevede c: Libertatea gndirii i a opiniilor, precum i libertatea
credinelor religioase nu pot fi ngrdite sub nici o form. Nimeni nu poate
102 dictatura biometric 103 dictatura biometric
fi constrns s adopte o opinie ori s adere la o credin religioas, contrare msur ce persoanele cltoresc de-a lungul granielor permite rilor s
convingerilor sale. scaneze, s acumuleze i s gestioneze informaii personale fr a se re-
De asemenea i art.9 din C.E.D.O. prevede dispoziii similare. specta libertile ceteneti i dreptul la viaa privat.
O garanie fundamental o ofer i Carta Drepturilor Fundamentale G. Protecia datelor cu caracter personal:
a U.E. prin art. 10 intitulat libertatea de gndire, de contiin i de reli- Art. 8 din Carta drepturilor fundamentale U.E.: 1. Orice persoan are
gie, care la alineatul 2 prevede: Dreptul la obiecie pe motive de contiin dreptul la protecia datelor cu caracter personal care o privesc. 4. Aceste date tre-
este recunoscut in conformitate cu legile interne care reglementeaz exercitarea buie tratate n mod loial, n scopuri precise i pe baza consimmntului persoanei
acestui drept. interesate sau n temeiul unui alt motiv legitim prevzut de lege. Orice persoan
Prin intrarea n vigoare a acestor acte normative s-a nclcat art.10 din are drept de acces la datele colectate care o privesc i s obin rectificarea acestora.
Carta Drepturilor Fundamentale a U.E. n sensul c aceste acte normative 5. Respectarea acestor reguli se supune controlului unei autoriti independente.
nu prevd posibilitatea de a formula obieciuni pe motive de contiin
mpotriva introducerii paapoartelor cu date biometrice.
D. Prezumia de nevinovie consacrat de art.6 al C.E.D.O. i art. 23
alin.11 din Constituie. Prin intrarea n vigoare a acestor acte normative Soluii juridice n vederea suspendrii i/ sau anulrii
cu privire la introducerea actelor electronice, ce includ amprentarea per- acestor acte normative
soanelor, se aduce atingere grav principiului prezumiei de nevinovie. A. Aciunea n anulare n temeiul Legii nr.554/2004 privind con-
E. Dreptul la demnitate al fiinei umane. Este un drept fundamental al tenciosul administrativ. Aceasta poate fi formulat de orice persoan
fiinei umane consacrat de Declaraia Universal a Drepturilor Omului n interesat, fizic sau juridic, care a fost vtmat ntr-un drept sau interes
art. 1 care prevede c toate fiinele umane se nasc libere i egale n demnitate legitim prin prevederile acestor acte normative. Aciunea n anulare se in-
i n drepturi. Dreptul la demnitate fiind un drept legat de persoana uman troduce la Curtea de Apel Bucureti precedat de procedura plngerii pre-
este un drept absolut i, n consecin, nu poate fi restrns sau nclcat de alabile adresate organului administrativ emitent, n cazul nostru Guvernul
nici o prevedere naional sau european. Acest drept este att de important Romniei, n vederea revocrii acestor acte normative. Rspunsul negativ
nct a fost reglementat chiar n art. 1 in D.U.D.O. De asemenea este regle- sau lipsa rspunsului n termenul legal atrage automat posibilitatea de a se
mentat i de art. 10 din Pactul Internaional cu privire la drepturile civile formula aciunea n anulare la instana judectoreasc competent.
i politice. Dreptul la demnitate a fiinei umane libere, aflat n libertate Plngerea prealabil poate fi formulat oricnd, n cazul de fa fiind
rezult din interpretarea per a contrario a art. 10 menionat anterior. vorba de acte administrative normative. n situaia n care se contest o
F. Dreptul la libera circulaie: Protocolul 4 al.2 din C.E.D.O. i art.25 Ordonan de Urgen, plngerea prealabil este facultativ, iar n cazul n
din Constituia Romniei: (1) Dreptul la libera circulaie, n ar i n care se atac o Hotrre de Guvern, plngerea prealabil este obligatorie.
strintate, este garantat. (2) Fiecrui cetean i este asigurat dreptul de a-i Pe cale de consecin, legiuitorul nu prevede un termen de introdu-
stabili domiciliul sau reedina n orice localitate din ar, de a emigra, precum cere att pentru plngerea prealabil ct i pentru aciunea n anulare. n
i de a reveni n ar . cadrul aciunii n anulare, pn la soluionarea definitiv a cauzei, se poate
n acest sens, considerm c acest drept este nclcat prin faptul c solicita suspendarea executrii actului atacat.
transferul datelor biometrice prin intermediul dispozitivelor digitale pe
104 dictatura biometric 105 dictatura biometric
B. Regulamentul 2252/2004 al C.E. care a stat la baza emiterii actelor n consecin, contestarea Regulamentului pe motiv de incompatibili-
normative interne poate fi contestat n sensul c standardele minime de tate a acestuia cu prevederile Cartei ar putea fi invocat ntr-o eventual
securitate pentru paapoartele biometrice ar trebui s nu aib un caracter contestaie a acestui Regulament n faa instanelor naionale competente.
obligatoriu, ci facultativ.
Dreptului intern n materie de justiie i afaceri nu i se poate impune
soluia cu caracter de recomandare ca fiind obligatorie. Astfel, ar tre-
bui s lum exemplul Poloniei care a contestat acest Regulament n faa Riscul secularizrii forate
Curii Europene de Justiie, n sensul c a invocat ca argument faptul c Progresul continuu al secularizrii risc s afecteze profund societatea de
paapoartele biometrice s nu fie emise sau s fie emise doar n condiiile astzi care se las ghidat, n mod arbitrar, de tiin i tehnologie, fr
respectrii dreptului la obiecii pe motive de libertate de gndire, contiin a-i imagina vreodat pericolul la care este supus i fr a analiza efectele
i religie. Acest drept este consacrat de art.9 din Convenia European a pe termen mediu i lung ale celor mai noi descoperiri i aplicaii moderne,
Drepturilor Omului. cum este i problema supus n zilele acestea dezbaterii Sfntului Sinod,
Noi considerm c paapoartele biometrice reprezint o problem care dezbatere care, din vina Guvernului precedent, lipsete cu desvrire n
vizeaz n primul rnd drepturile omului, mai ales a acelor drepturi care societatea romneasc.
in de libertatea persoanei umane (protecia datelor personale, obiecia de
contiin, dreptul la intimitate).
Ar trebui s lum exemplul altor state membre U.E. care au fost
mult mai precaute dect Romnia n sensul c au acordat prioritate fa Concluzie
de legislaia intern a reglementrilor U.E. numai dup ce instanele Avnd n vedere faptul c implementarea n Romnia a actelor de identitate
constituionale naionale au verificat n prealabil compatibilitatea ntre cu elemente biometrice a fost dispus printr-o Hotrre contrar normelor
aceste reglementri i Constituia naional respectiv. legale n materia tehnicii legislative, fr a fi supus dezbaterii publice o
Aceast lacun legislativ din dreptul nostru intern ar trebui modificat astfel de iniiativ i fr ca societatea civil i Biserica prin reprezentanii
n sensul introducerii n Constituie a unui articol privitor la verificarea n ei legali s-i poat expune punctul de vedere oficial, considerm c se
prealabil a compatibilitii reglementrilor comunitare cu dreptul intern impune reanalizarea ntregului proces de implementare prin evaluarea tu-
astfel putndu-se ajunge din punct de vedere constituional la nivelul Po- turor riscurilor pe care introducerea unor astfel de acte le-ar avea asupra
loniei i a altor state cu prevederi similare sub acest aspect. libertii i demnitii persoanei, astfel cum acestea au fost descrise pe larg
n momentul intrrii n vigoare a Tratatului de la Lisabona, tratat care n cuprinsul acestui material.
d for juridic obligatorie Cartei Drepturilor Fundamentale, se poate Avnd n vedere trecutul totalitarist al Romniei i nvmintele pe
contesta din punct de vedere juridic Regulamentul n cauz pe baza prin- care trebuie s le tragem din aceast ncercare grea a istoriei rii noastre,
cipiilor reglementate n Cart. n acest sens invocm faptul c att Curtea considerm c o astfel de nsemnare electronic a populaiei, dup mod-
European de Justiie ct i instanele naionale din statele membre U.E. elul aplicat vitelor sau deinuilor din lagrele de concentrare naziste i
i-au ntemeiat unele decizii pe prevederile Cartei Drepturilor Fundamen- bolevice, este sub demnitatea uman i risc s arunce societatea actual
tale ale Omului. ntr-un nou tip de dictatur.
106 dictatura biometric 107 dictatura biometric
V rugm aadar s analizai att Dvs. ct i Comisia pentru Drepturile CONTESTAIA CIVIC MEDIA
Omului, Culte i Minoriti cererea noastr i s dispunei n consecin, CTRE GUVERNUL ROMNIEI
n vederea aprrii drepturilor rectigate prin jertfele din decembrie 1989, Asociaia Civic Media,
care au dovedit c poporul romn este gata de sacrificiu pentru a-i obine Prin preedinte fondator Victor Roncea
libertatea i demnitatea 3.
Aciunea Pentru Educaie i Libertate, 25 februarie 2009.
n atenia
Domnului Prim-Ministru Emil Boc
Domnule prim ministru al Romniei, v rugm s dai dovad ca
suntei cretin ortodox sau c respectai drepturile majoritii acestei ri
i s luai n considerare urmtoarele:
Subscrisa Asociaie Civic Media, prin preedinte fondator Victor Al-
exandru Roncea, cu sediul n Bucureti, Piaa Rosetti, Nr 3, Sc 1, Apt 25,
Sec 2, web: www.civicmedia.ro, e-mail office@civicmedia.ro, n temeiul
disp. art. 1 pct. 1 si 7 din legea nr. 554/2004 formulm prezenta
Contestaie
mpotriva disp. Hotrrii de Guvern nr. 1566/2008 din 25/11/2008
publicat n Monitorul Oficial, Partea I nr. 842 din 15/12/2008 pentru
modificarea i completarea Hotrrii Guvernului nr. 557/2006 privind sta-
bilirea datei de la care se pun n circulaie paapoartele electronice, precum i
a formei i coninutului acestora, precum i a punctului privind Dezvoltar-
ea cooperrii interinstituionale pe teritoriul naional prin: integrarea da-
telor biometrice n documentele de cltorie, n scopul creterii gradului de
securitate al acestora; din CAPITOLUL 24 - Ordine public i sigurana
ceteanului al Programului de guvernare 2009 2012 din 22/12/2008 publi-
cat n Monitorul Oficial, Partea I nr. 869 din 22/12/2008.
Solicitm:
Suspendarea aplicrii dispoziiilor contestate;
Anularea dispoziiilor mai sus menionate.
Motive:
n fapt: prin Hotrrea de Guvern nr. 1566/2008 se ncalc prevederile
3 Pentru Conformitate, Victor Roncea, Preedinte fondator Asociaia Civic Media; Constituionale privitoare la viaa intim i privat a persoanei, precum i
www.civicmedia.ro; office@civicmedia.ro cele referitoare la libertatea de gndire, contiin i religie.
108 dictatura biometric 109 dictatura biometric
Prevederile ce fac obiectul contestaiei noastre sunt abuzive, contrare mentele de cltorie emise de statele membre. Acestea vor putea fi adaptate
literei i spiritului Constituiei, aducnd atingere dreptului constituional n funcie de dinamica reglementrilor Uniunii Europene n domeniu.
fundamental al persoanei la intimitate. Precizm faptul c o astfel de not nsoitoare a anexelor referitoare la
nc din prevederile Capitolului 24 Ordine public i sigurana forma i coninutul paaportului nu se regsea n forma iniial a Hotrrii
ceteanului al Programului de guvernare 2009 2012, se face vorbire de- nr. 557/2006, fapt care ne face s ne punem ntrebri cu privire la scopul
spre dezvoltarea cooperrii interinstituionale pe teritoriul naional prin: real al executivului, pe care acesta l urmrete prin impunerea fr
integrarea datelor biometrice n documentele de cltorie, n scopul consultarea cetenilor, i fr nici o necesitate real, din considerente de
creterii gradului de securitate al acestora. siguran - a acestor msuri. Pe lng faptul c Hotrrea contestat nu
n opinia noastr, a se vorbi despre o msur cum este cea a nma conine referiri exprese cu privire la aceste date biometrice ce urmeaz a
gazinrii unor date cu caracter personal i intim ntr-un document de fi inserate, lsnd la bunul plac al legiuitorului european categoriile de date
cltorie cum este paaportul, cum sunt cele referitoare la amprentele ce urmeaz a fi incluse, nu se face vorbire nici de modalitatea de accesare a
digitale, genom i alte date cu caracter personal (cont bancar, numr datelor nmagazinate electronic.
de asigurri sociale, cazier fiscal sau judiciar, stare civil, apartenen Comarul tuturor ar fi ca aceste date s poat fi accesate de la distan,
religioas, date biografice, etc.) reprezint o nclcare fi a dreptului la prin echipamente electronice cu ajutorul frecvenelor radio (R.F.I.D.
intimitate al persoanei. Radio Frequency Identification Device), fapt care ar duce la o nclcare
O astfel de msur ncalc pe de alt parte i prevederile legii speciale clar a dreptului la intimitate al persoanei. Practic, fiecare purttor de
privind prelucrarea datelor i informaiilor cu caracter personal. Inovaia paaport cu date biometrice ar deveni vizibil n domeniul undelor radio,
nstrunic de a pune datele cu caracter personal ale unei persoane pe un oriunde s-ar afla, fiind astfel posibile abuzuri prin urmrirea semnalului n
suport electronic, este de natur s le fac accesibile oricrei persoane care scopul urmririi unei persoane pas cu pas.
deine mijloacele tehnice de a le accesa. Apreciem c operaiunea de stocare a datelor personale ale unei persoane
Mai mult, nici unul dintre actele administrative contestate nu face o pe un suport electronic al unui document de cltorie, nu poate fi considerat
referire clar i precis cu privire la datele ce vor fi nscrise pe acest suport ca intrnd n categoria elementelor de siguran. De altfel, chiar persoanele
electronic cip sintagma date biometrice ne-fiind mulumitoare. care au lucrat la redactarea Hotrrii atacate fac o distincie clar ntre el-
ngrijortoare este i precizarea (NOTA) ce nsoete fiecare dintre ementele de siguran ale paaportului, i datele biometrice ale posesorului,
anexele referitoare la forma i coninutul paaportului electronic. Aceast acestea din urm nefiind incluse n aria elementelor de siguran.
not prevede c, Caracteristicile, rubricaia, numrul i tipul elementelor Iat redate mai jos elementele prevzute de Anexa 3 la Hotrrea nr.
de siguran trebuie s fie n conformitate cu prevederile Regulamentului 557/2006, astfel cum sunt redate n Hotrrea contestat:
Consiliului (CE) nr. 2.252/2004 privind standardele pentru elementele de Forma i coninutul paaportului electronic simplu
securitate i elementele biometrice integrate n paapoarte i n documente Culoarea copertei: rou viiniu
de cltorie emise de statele membre, publicat n Jurnalul Oficial al Uni- Coperta I (exterior): Uniunea European, Romnia, stema Romniei
unii Europene nr. L 385 din 29 decembrie 2004, i ale Deciziei Comisiei Paaport Semn distinctiv paaport electronic
C(2005)409 pentru stabilirea specificaiilor tehnice aferente dispozitivelor Coperta I (interior): Romnia, stema Romniei, tehnologie intaglio -
de securitate i a elementelor biometrice integrate n paapoarte i n docu- banda heliogravat
110 dictatura biometric 111 dictatura biometric
Mrimea: 125 x 88 mm Coperta II (interior) cuprinde instruciuni, obligaii.
Numrul de pagini: 32 Hrtie: special, filigran, elemente de siguran
Numrul paaportului: perforat prin paginile 1-32, inclusiv prin cop- Pentru a fi i mai clar, n vechea anexa 3 a Hotrrii 557/2006, forma
erta a II-a, iar pe pagina din policarbonat, gravat laser i coninutul paaportului electronic simplu erau
Numerotarea paginilor: tiprit n partea de jos a fiecrei pagini i n Culoarea copertei: rou viiniu
filigran Mrimea: 125 x 88 mm
Pagina cu datele de identificare ale titularului, poziionat ntre cop- Numrul de pagini: 32
erta I (interioar) i pagina 1: din policarbonat Numrul paaportului: perforat prin paginile 1-32, inclusiv prin cop-
datele de identitate ale titularului (numele, prenumele, data i locul erta a II-a, iar pe pagina din policarbonat, engravat laser
naterii), autoritatea emitent, data eliberrii paaportului, data expirrii Numerotarea paginilor: tiparit n partea de jos a fiecrei pagini
paaportului, codul numeric personal C.N.P. , sex cetenia, fotografia Pagina cu datele de identificare a titularului: din policarbonat
titularului gravat laser i fotografia n umbr realizat prin perforaie cu datele de identitate ale titularului (numele, prenumele, data i locul
laser, numrul paaportului, semntura titularului, datele informatizate naterii, nlimea i culoarea ochilor)
citibile optic (MRZ), mediul de stocare electronic a datelor biometrice data i locul depunerii cererii, data valabilitii paaportului,
ale persoanei codul numeric personal - C.N.P.
NOT: Rubricile vor fi numerotate. Denumirile rubricilor vor fi re- cetenia
dactate n limbile romn, englez i francez. Pe versoul paginii din poli- fotografia titularului engravat laser i fotografia n umbrrealizat
carbonat se scriu n toate - Uniunea European limbile oficiale ale Uniunii prin perforaie cu laser
Europene: - Romnia numrul paaportului
Paaport semntura titularului
Pagina 1: - nlimea, culoarea ochilor, domiciliul i fotografia n um- datele informatizate citibile optic- mediul de stocare electronic a
bra a titularului, realizat prin imprimare inkjet datelor biometrice ale persoanei
Pagina 2 rezervat pentru meniuni ale autoritilor romne Pagini rezervate pentru meniuni ale autoritilor romne: semne par-
Pagina 3 cuprinde denumirile rubricilor din pagina din policarbonat n ticulare, domiciliul, restrngerea dreptului la libera circulaie n strintate.
toate limbile oficialeale rilor Uniunii Europene. Pagini pentru vize:
Paginile 4-31, pagini pentru vize - se introduce fir metalic fluorescent Pagina cuprinznd instruciuni, obligaii
n structura hrtiei Hrtie: special, filigran, elemente de siguran.
Pagina 32, urgene: titularul paaportului trebuie s completeze datele Din analiza Anexei 3, observm c mediul de stocare electronic a
particulare ale unei rude sau ale unui prieten care poate fi contactat n caz datelor biometrice ale persoanei aparine rubricii referitoare la Pagina
de accident: Numele; Prenumele; Adresa; Telefon. cu datele de identificare a titularului, nicidecum celei referitoare la el-
Denumirile rubricilor vor fi redactate n limbile romn, englez i ementele de siguran. Cu alte cuvinte, se recunoate n mod clar faptul ca
francez. Acest paaport conine 32 de pagini numerotate (n toate limbile stocarea electronic a datelor biometrice ale persoanei NU face parte din
oficiale ale Uniunii Europene). categoria elementelor de siguran.
112 dictatura biometric 113 dictatura biometric
Pentru aceste motive, solicitm suspendarea aplicrilor prevederilor SFNTUL SINOD SOLICIT ALTERNATIV
atacate i anularea acestora. LA PAAPOARTELE BIOMETRICE
n Drept: ne ntemeiem contestaia pe disp. legii nr. 554/2004 a con- Biroul de Pres al Patriarhiei Romne
tenciosului administrativ, art. 20, 26 i 29 din Constituia Romniei.
Prezenta contestaie reprezint totodat i procedura prealabil
prevzut de legea nr. 554/2004, urmnd ca, n situaia unui rspuns
negativ sau n lipsa oricrui rspuns n termenul prevzut de lege, s ne n edina de lucru din ziua de miercuri, 25 februarie 2009, Sfntul Sinod
adresm instanei de judecat. a adoptat, n unanimitate, hotrrea nr. 638/2009 n legtur cu problema
Suntem ncreztori ca i dvs, n cazul n care suntei cretin ortodox, noilor paapoarte electronice care includ date biometrice:
dup cum de altfel ai anunat public, vei cdea de acord ca nimeni i 1. Ia act de scrisoarea nr. 638 din 28 ianuarie 2009 a Preafericitului Printe
nimic nu poate lua unui cetean romn dreptul la propria credin, pentru Patriarh Daniel adresat Ministerului Administraiei i Internelor prin care
care au murit de-a lungul istoriei neamului nostru milioane de frai, moi se solicit o serie de precizri n legtur cu noile paapoarte electronice
i strmoi. care includ date biometrice. De asemenea, ia act de lmuririle aduse prin
Iar n cazul n care nu ai fi cretin ortodox noi nu ne-am supra dar v adresa nr.3622071 din 5 februarie 2009 a Ministerului Administraiei i
rugm s ne respectai drepturile noastre sfinte i s ni le aprai aa cum Internelor Direcia General de Paapoarte (vezi anexa 2) din care rezult
v cere slujba pentru care ai depus un jurmnt n faa ntregii naiuni, dou asigurri importante:
pentru Romnia, cu mna pe Biblie. a. A avea un paaport este un drept i nu o obligaie, paaportul fiind
18.01.2009 un document eliberat la cerere pentru cei ce doresc s cltoreasc n afara
spaiului Uniunii Europene. Astfel, se deduce c cei care invoc obiecii de
contiin sau motive religioase au libertatea s nu solicite acest nou tip de
paaport;
b. Fiecare cetean are dreptul de a cunoate n mod direct coninutul
datelor personale incluse n noul paaport electronic care include date
biometrice.
2. Constat c nsi opinia Comisiei Europene exprimat, la 16 mar-
tie 2005, prin Grupul European pentru etica n tiin i noile tehnologii
este mpotriva implantrii n corpul uman a cip-ului electronic: utiliza-
rea pentru scopuri nemedicale a implanturilor de informare i comuni-
care constituie o potenial ameninare la demnitatea uman i societa-
tea democratic (pct. 6.4), iar implanturile destinate supravegherii ... ar
putea fi folosite de ctre autoritile statale, indivizi sau grupuri pentru a
crete puterea lor asupra altora (pct. 6.4.4).
3. ntruct unele persoane au reticene fa de paapoartele biometrice, se
114 dictatura biometric 115 dictatura biometric
va interveni pe lng instituiile Statului Romn (Preedinie, Parlament, nare a petiiilor, cu modificrile i completrile ulterioare, v comunicm
Guvern) cu solicitarea de a se adopta msurile necesare pentru modificarea urmtoarele:
i completarea legislaiei n vigoare prin extinderea prevederilor referitoare n conformitate cu dispoziiile art. 148 alin. (4) din Constituia
la cazuri de urgen (paaport temporar) i la cazuri cnd, din motive de Romniei, revizuit, Parlamentul, Preedintele Romniei, Guvernul i
contiin sau religioase, persoana nu dorete paaport electronic care in- autoritatea judectoreasc garanteaz aducerea la ndeplinire a obligaiilor
clude date biometrice. rezultate din actul aderrii i din prevederile tratatelor constitutive ale Uni-
4. n viitor, orice iniiativ de interes general bisericesc, care provine dintr- unii Europene, precum i din celelalte reglementri comunitare cu caracter
o eparhie, trebuie, mai nti, analizat i dezbtut la nivelul centrului ep- obligatoriu. Astfel, punerea n circulaie a paaportului electronic constituie
arhial i al sinodului mitropolitan, iar apoi s fie naintat Sfntului Sinod, o obligaie asumat de Romnia potrivit calitii sale de stat membru al
spre dezbatere i hotrre. Uniunii Europene, n conformitate cu dispoziiile Regulamentului (CE) nr.
5. Vznd tulburarea provocat de opiniile confuze i contradictorii cu 2252/2004 privind standardele pentru elementele de securitate i elemen-
privire la noile paapoarte biometrice, Sfntul Sinod ndeamn clerul, tele biometrice integrate n paapoarte i n documente de cltorie emise
monahii i credincioii s rmn statornici n credina n Mntuitorul de statele membre, publicat n Jurnalul Oficial al Uniunii Europene nr. L
Iisus Hristos, Biruitorul iadului i al morii, s sporeasc n rugciune 385/29.12.2004 i ale Deciziei Comisiei nr. C(2005)409 pentru stabilirea
i fapte bune, vieuind cretinete n familie, mnstire i societate, fr specificaiilor tehnice aferente dispozitivelor de securitate i elementele bio-
a rspndi panic i ngrijorare prin preocupare excesiv pentru lucruri metrice integrate n paapoarte i n documente de cltorie emise de statele
trectoare. Astfel, Dumnezeu ne va lumina, ne va apra de tot rul i ne va membre, completat de Decizia Comisiei nr. C(2006)2909.
ajuta s svrim binele. n acest sens, prin H.G. 557/26.04.2006 privind stabilirea datei de la care
se pun n circulaie paapoartele electronice, precum i a formei i coninutului
acestora, publicat n Monitorul Oficial nr. 376/02.05.2006, s-au definit
paaportul electronic i datele biometrice ce urmeaz a fi introduse n cuprinsul
Ministerul de Interne se justific prin Patriarhia BOR acestuia i s-au stabilit forma i coninutul paaportului electronic i data de 1
Ministerul Administraiei i Internelor ianuarie 2007 ca dat de punere n circulaie a acestui document de cltorie
Direcia General de Paapoarte n Romnia. ns, din considerente obiective, determinate de necesitatea
Exemplar nr. 1, Nr. 3622130 respectrii procedurilor legale privind achiziiile publice, aceast dat a fost
Bucureti, 27.02.2009 prorogat prin acte normative succesive, cel din urm - H.G. 571/28.05.2008-
stabilind ca aceasta s fie 31 decembrie 2008. Acesta a constituit termenul
Domnului Victor Roncea, preedinte fondator Civic Media limit de punere n circulaie a documentelor de cltorie electronice, n-
Urmare memoriului dumneavoastr referitor la introducerea n circu truct Romnia fusese notificat cu privire la declanarea procedurii necon-
laie a paapoartelor electronice, adresat Guvernului Romniei unde tencioase, premergtoare aciunii n constatarea nendeplinirii obligaiilor n
a fost nregistrat cu numrul 17/1225/04.02.2009 i transmis Direciei faa Curii de Justiie a Comunitii Europene.
Generale de Paapoarte spre soluionare conform competenelor specifice, Prin H.G. nr. 1566/25.11.2008 pentru modificarea i completarea
n temeiul O.G. nr. 27/2002 privind reglementarea activitii de soluio H.G. 557/2006 s-a avut n vedere cuprinderea, n cadrul aceluiai act nor-
116 dictatura biometric 117 dictatura biometric
mativ, a reglementrilor care vizeaz forma i coninutul paapoartelor n strintate, aflat n curs de elaborare, este prevzut posibilitatea ca,
diplomatice, de serviciu i simple, a paapoartelor pentru persoana fr la ridicarea paaportului simplu electronic de la sediul serviciului public
cetenie, respectiv a documentelor de cltorie ce se elibereaz refugiailor comunitar pentru eliberarea i evidena paapoartelor simple, titularul s
recunoscui n baza Conveniei de la Geneva din 28 iulie 1951 ori per- poat solicita verificarea datelor nscrise n mediul de stocare electronic.
soanelor care au obinut protecie subsidiar conform Legii nr. 122/2006 Este de menionat i faptul c solicitarea eliberrii unui paaport sim-
privind azilul n Romnia, ntruct toate aceste documente vor fi produse plu electronic este un drept, i nu o obligaie, eliberndu-se la cerere; n
ca paapoarte electronice. acest sens, precizm c n cuprinsul Legii nr. 248/2005 este prevzut i
Totodat, actul normativ vizeaz i actualizarea specificaiilor tehnice posibilitatea eliberrii, n anumite situaii, a unui paaport simplu tempo-
pentru documentele amintite, avnd n vedere c acestea urmau s fie rar, document care nu conine date biometrice i pe baza cruia se poate,
produse de Compania Naional Imprimeria Naional S.A. (potrivit de asemenea, cltori n strintate, asigurndu-se, n acest mod, respect-
delegrii date de O.U.G. nr. 94/2008 pentru stabilirea unor msuri priv- area dispoziiilor art. 23 i 29 din Constituia Romniei.
ind punerea n circulaie a paapoartelor electronice, precum i producerea Precizm, totodat, c autoritile competente care nu sunt dotate cu
altor documente de cltorie) i c rubricaia, caracteristicile, numrul i echipamentele tehnice necesare eliberrii paapoartelor electronice, vor
tipul elementelor de siguran trebuie s respecte prevederile Regulamen- primi i soluiona n continuare cereri pentru eliberarea paapoartelor
tului (CE) nr. 2252/2004 i ale Deciziei Comisiei nr. C(2005)409 astfel simple, dar nu mai trziu de data de 1 iulie 2009.
cum a fost completat de Decizia Comisiei nr. C(2006)2909. Mai mult, dup aderarea Romniei la Uniunea European, dispoziiile
Precizm, de asemenea, c, n conformitate cu prevederile art. 4 alin. art. 61 din Legea nr. 248/2005 stabilesc c Pentru scopurile prezentei legi,
(3) din Regulamentul (CE) 2252/2004, datele biometrice ale persoanei cartea de identitate valabil constituie document de cltorie pe baza cruia
pot fi utilizate doar pentru verificarea autenticitii documentului i a cetenii romni pot cltori n statele membre ale Uniunii Europene.
identitii titularului pe baza elementelor comparabile direct. Acest lucru Referitor la aspectele de natur religioas invocate n cuprinsul petiiei
reiese explicit i din cuprinsul Legii nr. 248/2005 privind regimul liberei dumneavoastr, aducem n atenie Comunicatul de pres al Patriarhiei
circulaii a cetenilor romni n strintate, astfel cum a fost modificat Romne nr. 21/26 februarie 2009, prin care acest for i exprim poziia
i completat prin O.U.G. nr. 207/2008, care n Seciunea 11 denumit oficial asupra introducerii n circulaie a paapoartelor electronice.
Stocarea datelor persoanei stabilete fr echivoc datele biometrice care n concluzie, precizm c potrivit preambulului Regulamentului (CE)
se includ n paapoartele electronice: imaginea facial i impresiunea nr. 2252/2004, armonizarea elementelor de securitate i integrarea elemen-
digital a dou degete (art. 7). Aceste prevederi reprezint garanii legale telor de identificare biometric reprezint un pas important ctre utilizarea
pentru cei vizai, cu privire la prelucrarea datelor personale prin stabili- unor noi elemente n perspectiva evoluiilor ulterioare la nivel european care s
rea clar a unui scop i a datelor biometrice incluse, astfel ca prelucrarea fac documentul de cltorie mai sigur i s stabileasc o corelaie mai fiabil
s nu se realizeze n mod arbitrar. ntre deintorul legal al documentului i documentul respectiv, cu scopul de
De altfel, ca o garanie suplimentar fa de cele enumerate mai sus, a contribui, n mod semnificativ, la asigurarea proteciei mpotriva folosirii
n proiectul hotrrii Guvernului pentru modificarea i completarea H.G. frauduloase a acestuia.
nr. 94/2006 pentru aprobarea normelor metodologice de aplicare a Le- Cu deosebit stim, Director General, Chestor de poliie
gii nr. 248/2005 privind regimul liberei circulaii a cetenilor romni Sime Aurel-Vasile
118 dictatura biometric 119 dictatura biometric
AGENIILE DE PRES DESPRE DECIZIA B.O.R. c microcipul din paaport ar conine, din motive tehnice, un cod care,
PRIVIND PAAPOARTELE BIOMETRICE prin diferite combinaii, ar putea fi 666. Acest numr este menionat
n Apocalips, dar este un numr ca oricare altul. Avem n numerele de
telefon mobil aceast combinaie de cifre i nu exist argument teologic
susinut de cei care sunt mpotriva paapoartelor biometrice n legtur cu
acest numr. Din pcate am vzut pe posturile de televiziune fel de fel de
NEWSIN: Patriarhia cere eliberarea de paapoarte tem monahi care din mndrie i dintr-o precar pregtire teologic au produs
porare clasice pentru motive religioase mai mult panic dect s prezinte exact care este poziia Bisericii, explic
n acest moment, exist posibilitatea eliberrii de paapoarte temporare, printele Stoica.
pentru 6 luni, dar numai pentru cazurile de urgen. Dorim s se adopte Pe lng acestea, Patriarhia recomand credincioilor s continue s se
un amendament la lege prin care, pe lng situaiile de urgen, s fie in- roage i s cread n Dumnezeu. Vznd tulburarea provocat de opiniile
cluse i motivele de contiin sau cele religioase. Astfel, cel care dorete confuze i contradictorii cu privire la noile paapoarte biometrice, Sfn-
s efectueze o cltorie n afara UE poate primi acest paaport fr date tul Sinod ndeamn clerul, monahii i credincioii s rmn statornici
biometrice i atunci nu mai exist pentru persoana respectiv, s spunem, n credina n Mntuitorul Iisus Hristos, Biruitorul iadului i al morii,
obsesia legat de acest paaport biometric, a precizat, joi, dup edinele s sporeasc n rugciune i fapte bune, vieuind cretinete n familie,
Sfntului Sinod, purttorul de cuvnt al Patriarhiei Romne, printele mnstire i societate, fr a rspndi panic i ngrijorare prin preocupare
Constantin Stoica. excesiv pentru lucruri trectoare. Astfel, Dumnezeu ne va lumina, ne va
Purttorul de cuvnt al Patriarhiei a adugat c instituia nu vede nici- apra de tot rul i ne va ajuta s svrim binele, se arat n comunicatul
un pericol n noile documente de identitate. Dorim s fim printre primii de pres transmis de instituie dup edinele Sfntului Sinod.
care s ne facem paapoarte biometrice, dar aceasta n-o spunem spre luda Fa de implementarea paapoartelor biometrice au fost organizate
noastr ci pentru c nu vedem niciun pericol n paaportul biometric, a proteste la care au participat credincioi care cred att c, prin introdu-
precizat printele Stoica. cerea acestora, sunt tratai c nite infractori i li se refuz dreptul religios
Patriarhia atrage atenia asupra faptului c dreptul credincioilor de a la via venic, ct i c aceast iniiativ anun apocalipsa.
refuza folosirea de microcipuri i identificarea prin amprent digital tre- Patriarhia a cerut la sfritul lunii ianuarie Ministerului Administraiei
buie respectat, mai ales c opinia Comisiei Europene exprimat la 16 martie i Internelor (M.A.I.) o serie de lmuriri n legtur cu noile paapoarte
2005, prin Grupul European pentru Etic n tiin i noile tehnologii este electronice care includ date biometrice stocate pe microcip, date care in-
mpotriva implantrii n corpul uman a cip-ului electronic: utilizarea pen- clud, mai nou, i amprenta digital.
tru scopuri nemedicale a implanturilor de informare i comunicare constitu- Precizrile M.A.I. se refer la faptul c paaportul este un drept, nu
ie o potenial ameninare la demnitatea uman i societatea democratic iar o obligaie i trebuie fcut numai pentru cltorii n afara spaiului UE,
implanturile destinate supravegherii ar putea fi folosite de ctre autoritile de unde se deduce c persoanele care au probleme religioase fa de aceste
statale, indivizi sau grupuri pentru a crete puterea lor asupra altora. documente pot s nu i le fac.
Patriarhia reitereaz i precizarea c numrul 666 nu nseamn
sfritul lumii, fcnd aceast meniune n special pentru cei care se tem
120 dictatura biometric 121 dictatura biometric
AGERPRESS: Preotul Stoica Am decis s fim printre PATRIARHIA BINECUVNTEAZ CIPUL 4
primii solicitani de paapoarte biometrice
Bucureti, 26 feb /Agerpres/ Purttorul de cuvnt al Patriarhiei Romne O hotrre a Sinodului privind paapoartele biometrice
a afirmat, joi, ntr-o declaraie de pres, c va fi printre primii solicitani contrazice marii duhovnici ai Ortodoxiei.
de paaport biometric, pentru a dovedi c noul document nu reprezint un
pericol. Am decis s fim printre primii care-i fac paapoarte biometrice,
pentru a dovedi c noi nu vedem niciun pericol n aceste documente, dar Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a decis ieri c persoanele care
n momentul de fa nu se pune problema, pentru c avem paapoarte invoc obiecii de contiin sau motive religioase au libertatea s nu solic-
valabile, a afirmat preotul Stoica, ntrebat dac, personal, va accepta ite paapoarte biometrice, ns acestea sunt valabile, n regim de urgen,
paaportul biometric. doar pentru ase luni. Problema este c majoritatea statelor solicit, pentru
El a adugat c nu exist argumente teologice mpotriva noilor acte a oferi viz, ca paapoartele s aib pn la expirarea termenului de val-
de identitate, dar c fiecare credincios are libertatea de le a accepta sau nu. abilitate ntre trei i ase luni. Patriarhia a mai susinut, ca i Ministerul de
Totodat, preotul Stoica a precizat c, potrivit deciziei Sfntului Sinod, Interne, c paapoartele constituie un drept i nu o obligaie i a evitat s
fiecare episcop va explica aceast problem credincioilor din eparhia pe observe c aceeai Ordonan de Urgen prevede instituirea obligatorie a
care o pstorete. Crilor de Identitate biometrice, cu ncepere de la 1 ianuarie 2011, ceea
Patriarhia Romn a decis s solicite instituiilor statului s adopte ce constituie o obligaie i nu un drept. Mai mult, purttorul de cuvnt
msurile necesare pentru modificarea i completarea legislaiei referitoare al Patriarhiei Romne a afirmat ntr-o declaraie de pres Patriarhia i
la paapoartele biometrice, n sensul eliberrii unui paaport temporar va pune cip pentru c el i colegii lui vor fi printre primii solicitani de
pentru persoanele care, din motive de contiin sau religioase, nu doresc paaport biometric. Am decis s fim printre primii care-i fac paapoarte
paaport electronic care include datele biometrice. biometrice, pentru a dovedi c noi nu vedem niciun pericol n aceste docu-
ntruct unele persoane au reticene fa de paapoartele biometrice, mente, a afirmat preotul Costel Stoica citat de Agerpres, ntrebat dac,
se va interveni pe lng instituiile statului romn (Preedinie, Parlament, personal, va accepta paaportul biometric. Purttorul de cuvnt a ridiculi-
Guvern) cu solicitarea de a se adopta msurile necesare pentru modificarea zat astfel cuvntul unor mari duhovnici ai ortodoxiei, precum prinii Ar-
i completarea legislaiei n vigoare prin extinderea prevederilor referitoare senie Papacioc i Justin Prvu, care au avertizat c aceste acte electronice
la cazuri de urgen (paaport temporar) i la cazuri cnd, din motive de nu trebuie primite sub nici un chip. Cu cteva zile n urm ierarhii
contiin sau religioase, persoana nu dorete paaport electronic care in- Sinodului Mitropolitan al Clujului, Albei, Crianei i Maramureului
clude date biometrice, se arat n punctul de vedere formulat de Sfntul afirmau despre instituirea actelor electronice, printr-o hotrre oficial,
Sinod al B.O.R. c argumentul c acest sistem de supraveghere contribuie la identificarea
Victor Roncea i urmrirea delicvenilor constituie o ofens la adresa ntregului popor
romn, care nu poate fi tratat ca o band de infractori. Dimpotriv, acest
sistem de supraveghere e un atentat la libertatea i intimitatea oamenilor,

4 Articol aprut n ziarul Ziua, 27 februarie 2009.

122 dictatura biometric 123 dictatura biometric


drepturi consfinite nu numai de legile civile, ci i de normele religioase. SEMNELE VREMURILOR 666 I NGROPAREA
Prin decizia contradictorie de ieri a Sfntului Sinod, Patriarhia Bi- ORTODOXIEI. LA CINE SE NCHIN STOICA?5
sericii Ortodoxe Romne devine prima instituie bisericeasc din spaiul Dinu Cocea
ortodox rsritean care accept nsemnarea electronic, un act considerat
de mari duhovnici ai ortodoxiei rsritene i romneti drept premergtor
pecetluirii finale i de ctre organizaiile de aprare a drepturilor omu-
lui drept un atentat la libertatea uman, se afirm ntr-un comunicat al Declaraiile lui Constantin Stoica, purttorul de cuvnt al Patriarhiei
Aciunii Pentru Educaie i Libertate dat ieri, dup decizia Sinodului. contrazic dar i desconsider poziiile adoptate de monahi de frunte ai
Este posibil ca aceast decizie controversat s genereze noi tulburri n Ortodoxiei. Biserica Ortodox Romn a emis o opinie contrar avertis-
snul bisericii. mentelor lansate de Biserica Elen i clugrii de la Muntele Athos. Dac
Patriarhia nu a trmbiat pericolul, mcar Parlamentul trebuie s judece
drept implicaiile introducerii noilor paapoarte biometrice.
Recenta luare de poziie a Patriarhiei, cum c prezena numrului 666 n
noile modele de paapoarte biometrice nu are nicio legtur cu numrul Fi-
arei, prorocit n Apocalips, a nscut mai degrab derut printre credincioi.
Noi nu avem rezerve fa de paapoartele biometrice din cauza acestui
numr. i eu am trei de 6 n numrul de telefon i nu vd nici o problem, a
afirmat Stoica. Declaraia printelui Constantin Stoica, care a pus avertis-
mentele unor monahi de frunte ai credinei ortodoxe romneti (Justin
Prvu i Arsenie Papacioc sunt doar doi dintre prinii tritori ortodoci
care au fcut acest lucru) pe seama unei precare pregtiri teologice, a adn-
cit aceast confuzie.
n alte ri ortodoxe, Biserica a ncercat, dimpotriv, s atenioneze
credincioii. n circulara sfntului Sinod al Bisericii din Grecia
(2626/1997) se scrie: Cu tristee remarcm c progresul civilizaiei n
domeniul aplicaiilor electronice este legat, din pcate, de numrul 666,
care este utilizat drept cod numeric principal n tehnologia respectiv.
ns numrul 666, potrivit celor menionate despre el n Apocalips, este
consfinit ca numr al lui Antihrist i, prin urmare, nu este cu putin ca
un cretin s nu fie interesat de introducerea intenionat i sistematic a
acestui numr in viaa sa.

5 Articol aprut n Ziarul de investigaii, 5 martie 2009

124 dictatura biometric 125 dictatura biometric


Biserica Greac: Respingei aplicarea numrului 666 n sistemul de La cine se nchin Stoica?
identitate. Sinodul Bisericii Elene a cerut guvernului Greciei s resping Cu att mai amar i mai derutant pentru romnii credincioi este, n
sistemul i s cear conducerii UE s nlocuiasc numrul 666 cu ori- acest context, o alt afirmaie a printelui Stoica: Am vorbit cu unul din-
care altul, n caz contrar suspiciunea privind folosirea numrului CU tre colegii mei, s fim printre primii care i fac paapoarte biometrice. Dar
INTENIE fiind cu att mai pronunat. Sub nici un motiv s nu se aceasta nu o spunem spre lauda noastr, ci pentru c nu vedem nici un per-
aplice drept cod numeric numrul 666 n noul sistem de identitate al rii icol n paaportul biometric. Printele Paisie (Aghioritul) propus la can-
noastre. S se fac o intervenie la conducerea rilor membre ale Uniunii onizare n Grecia, dar implicit, potrivit lui Stoica, cu o precar pregtire
Europene (...) i s se cear oficial nlocuirea numrului 666 n sistemul teologic scria n urm cu 22 de ani, din chilia de la Muntele Athos: Dar
electronic central al Uniunii Europene cu oricare alt cod numeric. Cu un cu toate cele pe care le-am artat, auzi, din pcate, o grmad de neghio-
att de mare progres al electronicii, oare nu e posibil s nlocuieti un bii ale minii unor gnostici (n.r.gnditori) de astzi. Unul spune: Eu
cod numeric? Dac se insist n aplicarea legii, nu se va nate oare opinia voi primi buletinul cu 666, i voi pune i o cruce alturi. Iar alii spun
conform creia folosirea acestui numr nu este intmpltoare? se arat n o gramad de alte neghiobii, creznd c se vor sfini n felul acesta. Dar
circulara Sinodului Bisericii Elene. toate acestea sunt nelri. Numai cele care primesc sfinire, numai acelea
se sfinesc. De pild, apa primete sfinire i se face agheasma. ns urina
Dezvluirile din Biblia romneasc de la 1688 nu primete sfinire. Piatra se poate face pine prin minune, dar necuria
Numrul 666 este un numr ca oricare altul susine purttorul de nu primete sfinire. Prin urmare: diavolul, Antihristul, atunci cnd este
cuvnt al Patriarhiei. El a asimilat prezena, ntmpltoare, a numrului pe buletin, pe mna sau pe fruntea noastr prin simbolul lui, nu se sfinete
666, n unele numere de telefon cu cea permanent din noile paapoarte, chiar i o cruce de ai face.
unde numrul 666 este alturat, invariabil, numrului distinct al fiecrui Cel ce se va pzi i va scpa viaa sa. Dac ns strjerul a vzut sabia
individ care cuprinde detaliile fiecrui om, inclusiv numele primit prin venind i nu a sunat din trmbie i poporul n-a fost vestit i va veni sabia i
taina botezului, pecetea lui Hristos. Iat cum este descris alturarea n va ridica viaa cuiva, acela a fost rpit pentru pcatele lui, dar sngele lui l
Biblia de la 1688, pe care Ziarul de Investigaii o prezint n premier: voi cere din mna strjerului (Iezechiel 33:5-6)
Aicea iate nelepciunea. Cela ce are minte, socoteasc numrul fiari,
pentru c numrul omului iate. i numrul ei: 666. Textul din Biblia de Scurt istoric al pecetii 666
la 1688 este cu mult mai clar dect cel contemporan. Cela ce are minte i Prima apariie la scar global a pecetei 666 a fost demonstrat n anii
poate s socoteasc matematicianul sau informaticianul, iar numrul fi- 1970, de unii cretini americani care au demonstrat c toate codurile de
arei este legat de numrul omului. Acceptarea de bun voie a pecetii Fiarei bare prezente astzi pe etichetele produselor din comer (tipurile UPC-A i
nseamn lepdarea de taina botezului i a pecetii lui Hristos, arat Sfn- EAN- 13) dein trei perechi de linii uor prelungite care se citesc n memo-
tul Sinod al Bisericii Elene: Pecetea lui Antihrist, despre care vorbete ria computerului prin cifra 6. La citirea codului, calculatorul detecteaz mai
Apocalipsa, nu este un simbol extern care se poate impune cu fora, peste nti prezena acestor trei bare (care, decodificate alctuiesc n mod invari-
voia i mpotrivirea omului, ci este desprirea voluntar de viaa haru- abil, pe toate produsele, numrul 666) i apoi, recunoscnd aceast pecete,
lui Sfntului Duh prin lepdarea nesilit a credinei c Iisus este Fiul lui declaneaz citirea codului i efectuarea operaiilor economice. Sistemul s-a
Dumnezeu i Mntuitorul lumii. dezvoltat apoi, la nivelul cartelelor electronice (un exemplu este cardul de
126 dictatura biometric 127 dictatura biometric
credit), care au evoluat, la rndul lor, pn la cartela cu microcip, tot pe baz APEL: PATRIARHIA ROMN
de coduri de bare. Paapoartele cu cip biometric, care vor fi primite facul- A BINECUVNTAT STATUL POLIIENESC
tativ, vor fi urmate, de la 1 ianuarie 2011, de introducerea crilor de iden- Aciunea Pentru Educaie i Libertate 26 februarie 2009
titate cu biocip. Acestea vor purta numele fiecrei persoane, sub forma unui
numr individual codificat n sistemul codurilor de bare, care va cuprinde,
indiferent de identitatea persoanei, numrul 666.
Asociaiile civice reunite n Aciunea Pentru Educaie i Libertate
Sigurana zero APEL, un organism constituit ca reacie de aprare a societii fa de
Romnia este prima ar-cobai care introduce cipurile biometrice, nici noile msuri de control ale populaiei care pot conduce la reinstaurarea
o alt ar european nu s-a mai ncumetat pn acum s implementeze statului poliienesc, a luat act de Hotrrea Sfntului Sinod al BOR de
prevederile din Regulamentul Consiliului Europei 2252/2004. Romnia azi, miercuri, 25 februarie 2009, privind Paapoartele Biometrice. Prin
este totodat prima ar care emite paapoarte biometrice, care conin vocea purttorului de cuvnt al Patriarhiei, pr. Costel Stoica, am aflat i
imaginea facial i amprentele deintorului. Dei s-a declarat c noile c Patriarhia nu vede nici un pericol n aceste noi tipuri de documente.
paapoarte sunt cele mai sigure, unii experi spun c este nevoie de cel Practic am luat la cunotin c Sfntul Sinod a binecuvntat msurile lu-
mult patru ore pentru a decripta informaiile codificate. Dei din 2011 ate de autoriti, astfel c Patriarhia Bisericii Ortodoxe Romne devine prima
Romnia va introduce i crile de identitate cu cip, nu exist nc o lege, instituie bisericeasc din spaiul ortodox rsritean care accept nsemnarea
naional sau internaional care s garanteze securitatea absolut a datelor electronic (*), un act respins de mari duhovnici ai Ortodoxiei rsritene i
nscrise i nici sanciuni clare pentru cei care le-ar utiliza n alte scopuri. romneti. Decizia este controversat mai ales c ierarhii Sinodului Mit-
ropolitan al Clujului, Albei, Crianei i Maramureului afirmau printr-o
Hotrre oficial, data pe 19 februarie, c: Argumentul c acest sistem de
supraveghere contribuie la identificarea i urmrirea delicvenilor constituie o
ofens la adres ntregului popor romn, care nu poate fi tratat ca o band de
infractori. Dimpotriv, acest sistem de supraveghere e un atentat la libertatea
i intimitatea oamenilor, drepturi consfinite nu numai de legile civile, ci i de
normele religioase.Aciunea Pentru Educaie i Libertate constat cu regret
c ierarhii s-au dovedit mai ncreztori n autoritile ministerului de Interne
chiar i dect membrii Senatului Romniei, care au decis ieri s NU voteze
Proiectul de lege privind aprobarea OUG 207 din 2008 pentru modificarea
i completarea Legii 248 din 2005 privind regimul juridic al liberei circulaii
a cetenilor cu privire la introducerea Paapoartelor biometrice. Senatul
i-a justificat atitudinea relevnd absena unei dezbateri publice naionale i
absena unei expertize avizate oferite de specialiti din mai multe domenii
sociologi, juriti, ciberneticieni, medici, teologi, monahi, ierarhi s.a.
128 dictatura biometric 129 dictatura biometric
Datorit lipsei unei campanii de informare pe tema documentelor elec- constituie aadar o restrngere a unui drept fundamental i, n fond, a
tronice avem sincere ndoieli n privina temeiniciei cu care a fost studiat libertii umane dat de Dumnezeu, ceea ce reprezint de facto, pe lng
i dezbtut subiectul n cauza de ctre cei care au votat astzi n Sinodul sistemul de supraveghere prin cip R.F.I.D., nc un pas spre instaurarea
BOR i credem c este posibil ca membrii Sfntului Sinodul s fi fost unui stat poliienesc totalitar.
lipsii de o informare adecvat, din mai multe surse. Afirmaia noastr se 4. n mod cu totul ciudat observm c Biroul de Pres al Patriarhiei
bazeaz pe urmtoarele idei: Romne i-a asumat funcia de purttor de cuvnt al Ministerului Afac-
1. Solicitarea unei alternative prin Paapoarte de urgen, pe termen erilor Interne stimulnd totodat cu iresponsabilitate campaniile anti-
scurt, de doar ase luni, invocat de Sfntul Sinod, nu rspunde cerinelor ortodoxe ale unor grupri anti-cretine cu adnci rdcini n trecutul
unei societii normale i transform practic marea majoritate a acestui bolevic. Practic, Sinodul BOR i informeaz pe credincioi c au liber-
popor cretin ortodox ntr-o minoritate de tip yehovist. De asemenea ea tatea s NU mai poat cltori de acum nainte la Ierusalim, la Mormntul
este absurd ntruct majoritatea statelor lumii solicit, pentru a acorda Domnului i la cel al Maicii Domnului sau n alte locuri sfinte pentru
viz, ca Paapoartele s aib valabilitate pn la termenul de expirare ntre ntreag cretintate, aflate n afar UE.
trei i ase luni. Firesc ar fi s se cear c obligatorii s fie n continuare 5. Nu n ultimul rnd este de observat c att Patriarhia ct i Min-
actele vechi i opional, la cererea explicit a solicitantului, cele biometrice. isterul de Interne practic de comun acord o dezinformare naional,
2. Biroul de Pres al Patriarhiei Romne a adoptat puncte de vedere ale eludnd faptul c att Permisele Auto conin de la 1 Noiembrie 2008 un
unui Minister care deja se afl ntr-un cadru cvasi-ilegal, prin impunerea cip cu date biometrice, ct i faptul c, de la 1 ianuarie 2011, vor fi intro-
Hotrrii de Guvern 1566/2008, fr c aceast s fi fost precedat de o duse, tot obligatoriu, Cri de Identitate cu cip biometric, conform OGU
dezbatere public, conform Legii. Eroarea cras rspndit de Patriarhie 184/2008, devenit lege dup ratificare ei n Senat. Ce vor spune atunci
c a avea un paaport este un drept nu o obligaie, cu alte cuvinte nimeni Patriarhia la unison cu Ministerul de Interne: c nici Buletinul nu consti-
nu ne oblig s ne lum Paapoarte cu cip, este un discurs sofistic care tuie o obligaie?!
amintete silogismele perioadei totalitarismului comunist din Romnia 6. Mai observm c prin ieirea sa public Purttorul de cuvnt al
cnd nimeni nu ne oblig s ne lum Carnet PCR dar, desigur, pen- Patriarhiei, Costel Stoica, i permite s bagatelizeze i s ridiculizeze
tru a cltori mai uor n lume, aveam acest drept. Steaua roie cu cinci Sfnta Scriptur, mesajul Apocalipsei Sfntului Apostol Ioan Teologul
coluri, un simbol anti-cretin, era un paaport universal pentru cei care i cuvintele Mntuitorului din capitolul 24 al Evangheliei dup Matei,
se nsemnau cu acesta efigie. Astzi paaportul universal a fost nlocuit ct i tlcuirile Sfinilor Prini din cei 2000 de ani de Cretinism. Prin
cu un cip biometric. nlocuirea lor cu explicaiile oferite de Ministerul de Interne i ncer-
3. Amintim att pentru Biroul de Pres al Patriarhiei ct i pentru Min- carea de aruncare n derizoriu a cuvntului unor mari Duhovnici ai
isterul de Interne c dreptul la liber circulaie este un drept fundamental Ortodoxiei noastre, cum ar fi Prinii Arsenie Papacioc i Justin Prvu
consfinit att de Declaraia Universal a Drepturilor Omului adoptat care au reiterat chiar zilele acestea c aceste acte electronice nu tre-
de ONU, Articolul 13, ct i de Constituia Romniei, Articolul 25, care buie acceptate sub nici un chip - se provoac o i mai mare tulburare
garanteaz dreptul la liber circulaie al tuturor cetenilor romni fr n rndurile credincioilor i se risc ndeprtarea instituiei Patriarhiei
deosebire de ras, naionalitate, sex, limb, religie, convingeri politice sau Romne att de trupul Bisericii, poporul ortodox, ct i de capul ei,
ocupaie. Oferirea doar a unei alternative, pe o perioad limitat de timp, Mntuitorul Iisus Hristos.
130 dictatura biometric 131 dictatura biometric
Vom reveni cu un punct de vedere complex pe aceast problematic COMUNICAT DE PRES: PATRIARHIA ROMN
att de grav dup consultarea cu organizaiile membre ale APEL din FA DE MITINGURILE ANTI-CIP
ntreaga ar, responsabile de adunarea a 100.000 de semnturi mpotriva
Paapoartelor biometrice i care au depus ieri la Camera Deputailor i
Senat un Memoriu solicitnd dezbaterea public la nivel naional.
Considerm c susinerea i aplicarea msurilor poliieneti alturi de
utilizarea practicilor de tip securistic, de trist amintire, nu vor ntri so- Patriarhia Romn consider inoportun decizia Primriei Capitalei care
cietatea romneasc, nu vor consolida autoritatea statului i nu vor aduce a aprobat n ziua de 7 martie 2009 includerea spaiului de la baza Deal-
beneficii de credibilitate i respect ierarhilor BOR, din partea populaiei ului Mitropoliei ca loc de manifestare a persoanelor care nu sunt de acord
majoritar ortodoxe a Romniei. cu paapoartele biometrice. Respectnd dreptul la liber exprimare, Pa-
triarhia Romn consider totui nejustificat manifestarea ntr-un spaiu
asociat cu Biserica Ortodox Romn din urmtoarele motive:
1. paapoartele biometrice sunt eliberate de ctre Direcia General de
Paapoarte din cadrul Ministerului Administraiei i Internelor, iar nu de
ctre Patriarhia Romn;
2. n ceea ce privete adoptarea legilor Statului, organismul competent
este Parlamentul, iar nu Patriarhia Romn;
3. Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne conform hotrrii
638/2009, adoptat n unanimitate n edina de lucru din 25 februarie 2009
a lsat libertatea credincioilor ortodoci romni de a opta ntre noul tip
de paaport biometric i unul simplu temporar. n acest sens, ca organism
executiv al Sfntului Sinod, Patriarhia Romn a intervenit deja la cele dou
Camere ale Parlamentului pentru includerea ntre prevederile eliberrii unui
paaport simplu temporar i de motive de contiin sau religioase.
Prin urmare, Patriarhia Romn nu sprijin iniiative rzlee particu-
lare i de grup fr consultarea i binecuvntarea ierarhului locului i se
delimiteaz de manifestrile unor grupuri de presiune care sub pretex-
tul aprrii drepturilor i libertilor ceteneti au atitudini totalitare
i ncearc s impun dictatura propriilor convingeri asupra majoritii
opiniei publice. Mai mult, aceste grupuri se arat incapabile s respecte
hotrrile Sfntului Sinod care, deodat cu obligaia de a apra credina
ortodox i demnitatea uman, are i datoria de a fi un factor al pcii sociale.

132 dictatura biometric 133 dictatura biometric


COALIIA MPOTRIVA STATULUI POLIIENESC n timp ce fa de marul homosexualilor, autorizat de aceeai Primrie
nu a simit nici o und de dezgust, ba dimpotriv. Dac Patriarhul Daniel
Patriarhia s-a rzleit de popor crede c la noi n Capital se poate purta ca n trgul Iailor, unde aco-
litul su, baronul PSD Solcanu, fidelul lui Ion Iliescu i satisfcea toate
poftele, se neal. Noi ne-am btut pe strzile acestui ora cu Securitatea
lui Ceauescu, cu minerii lui Iliescu, iar unii dintre noi au pltit scump
Organizaiile societii civile i manifest indignarea i consternarea fa acest drept, dreptul de a protesta mpotriva totalitarismului fie el comu-
de recentul Comunicat oficial al Patriarhiei, publicat n data de 10 martie, nist sau de sorginte european.
n care sunt jignii i etichetai insulttor protestatarii societii civile care Pentru remprosptarea memoriei viciate de anticiparea instalrii unui
au luat atitudine mpotriva msurilor statului poliienesc. cip n fruntea pr. Costel Stoica, eful Biroului de Pres al Patriarhiei, noi,
Patriarhia pretinde c membrii societii civile care contest msurile contestatarii statului poliienesc reamintim care sunt elementele juridice
de supraveghere i de limitare a drepturilor ceteneti ar fi membri ai unor invocate de organizaiile Coaliiei mpotriva Statului Poliienesc.
grupuri de presiune care sub pretextul aprrii drepturilor i libertilor Urmtoarele Drepturi sunt nclcate prin introducerea noilor acte de
ceteneti au atitudini totalitare. Membrii societii civile vizai n identitate electronice:
atacul sub-urban al Patriarhiei resping hotrt etichetrile cu caracter cal- Dreptul la sigurana persoanei consacrat de art.23 al.2 din Constituie
omnios la adresa protestatarilor mpotriva statului poliienesc ntre care se Dreptul la viaa intim i privat reglementat de art. 26 din Constituie
afl inclusiv victime ale Mineriadei din iunie 1990 conduse de Ion Iliescu, Dreptul la libertatea contiinei Art. 29 alin. 1 din Constituia
cel care l propunea, la un an diferen, n 1991, drept prim-ministru al Romniei Prezumia de nevinovie consacrat de art. 6 al C.E.D.O. i
FSN pe actualul Patriarh Daniel Ciobotea. art. 23 alin.11 din Constituie Dreptul la libera circulaie Protocolul 4
ntre membrii organizaiilor noastre se afl i foti deinui politici, al.2 din C.E.D.O. i art.25 din Constituia Romniei Protecia datelor
oameni care au pltit cu ani grei de pucrie ndrzneala de a manifesta cu caracter personal Art. 8 din Carta drepturilor fundamentale U.E.
mpotriva regimului totalitar comunist. Desfidem pe oricine ar ndrzni Dreptul la demnitate al fiinei umane - un drept fundamental al fiinei
s-i acuze (i) pe acetia c ar fi promotorii unor atitudini totalitare. umane consacrat de Declaraia Universal a Drepturilor Omului n art. 1.
Comunicatul Patriarhiei este un derapaj de la normele de bun sim i Avem convingerea c reprezentani ai B.O.R., cum este pr. Costel Stoi-
o ofens inacceptabil. Ne surprinde c tocmai actualul Patriarh Daniel ca, propagandistul cipurilor biometrice, agent de PR al Ministerului de In-
Ciobotea ne pune n crc nou, victimelor lui Ion Iliescu, fr a proba, terne i semnatar al unor comunicate ce amintesc ca stil i limbaj de epoca
atitudini totalitare dar nu a simit nici mcar vreo umbr de totalita- stalinist reprezint o ruine pentru instituie, aezndu-l la loc de frunte
rism n persoana lui Ion Iliescu, un criminal cu minile roii de snge, un ntre mscricii (autor de mscri) unei Patriarhii tot mai rzleite de popor.
bolevic care a fost invitatul su special la serbarea de Sf. Parascheva, la Considerm c lipsa informrii, de ctre autoritile emitente, a
Iai, n plin campanie electoral, n 1996, cnd fostul Patriarh Teoctist cetenilor, cei care de fapt sunt vizai direct prin introducerea actelor bio-
avertiza nu votai cu Antihrist! cu referire direct la Ion Iliescu. metrice, reprezint o vtmare vdit a dreptului acestora de a aprecia dac
Ne mai surprinde i fna Patriarhiei fa de Primria Capitalei, aceste msuri aduc atingere sau nu drepturilor i libertilor fundamentale
acuzat c i-a permis s autorizeze un miting n oraul nostru, Bucureti, ale omului.
134 dictatura biometric 135 dictatura biometric
Mai mult, faptul c aceste reglementri ce prezint un impact deosebit vor ajunge complet dependeni de sistem, de tehnologie, i existena lor nu va
asupra persoanei umane nu au fost puse n dezbatere public, apelndu-se mai fi posibil n afara sistemului. Aa c, referitor la siguran eu cred c
la modaliti excepionale de legiferare, amplific ngrijorarea legitim a de fapt nu exist siguran a cetenilor, exist doar o mn de ceteni care
populaiei. Faptul c am strns pn acum, n timp record peste 140 000 de controleaz prin sintagma de securitate a statului, pe ceilali ceteni. Astfel,
semnturi, completate potrivit normelor legale, arat susinerea popular a aceste legi vor fi un instrument ideal n minile cuiva care ar dori s instaureze
iniiativei noastre, de contestare a msurilor abuzive ale statului. statul autoritar, urmtorul pas ar putea fi s ne instaleze cipuri n corp i cam-
Culmea, sub pretextul invocrii linitii i pcii sociale, termeni dragi ere de luat vederi n case i s ne monitorizeze ca pe cobai. Acest tip de msur
lui Iliescu, care invoca concordia i linitea, la vremea sa, Patriarhia i ar putea reprezenta anticamera unui nou tip de dictatur n care individul este
asum poziiile statului, ale Ministerului de Interne, ceea ce ridic serioase doar un subiect de monitorizare, iar sub masca descoperirii infraciunilor se
semne de ntrebare asupra misiunii ierarhiei noastre. Sunt unii dintre ier- vor realiza nenumrate abuzuri.
arhii notri, sub acoperirea sutanelor, funcionari netiui ai Ministeru- 10.03.2009
lui de Interne? Merge Patriarhia mn n mn cu instituiile corupte ale Organizaii fondatoare ale Coaliiei mpotriva Statului Poliienesc:
statului n programul de imbecilizare i ngenunchiere a maselor, susinnd Asociaia Adevr i Dreptate
un sistem care aduce prejudicii demnitii i libertii poporului romn? Asociaia Civic Media
Prin intrarea n vigoare a acestor acte normative cu privire la introdu- Asociaia Victimelor Mineriadelor 1990-1991
cerea actelor electronice, ce includ amprentarea persoanelor, se aduce atin- A.P.D.A.R.
gere grav principiului prezumiei de nevinovie, punct de vedere asumat GID Grupul Independent pentru Democraie
i de Hotrrea din data de 19 Februarie 2009, a Sinodului Mitropoli- Civic Net Piaa Universitii
tan al Clujului, Albei, Crianei i Maramureului adresat autoritilor i Liga Studenilor membri seniori
Preedintelui Romniei n care se afirm c Guvernul precedent a nclcat
prin HG 1566/2008 normele democratice:
Argumentul c acest sistem de supraveghere contribuie la identificarea i
urmrirea delicvenilor constituie o ofens la adresa ntregului popor romn,
care nu poate fi tratat ca o band de infractori. Dimpotriv, acest sistem de
supraveghere e un atentat la libertatea i intimitatea oamenilor, drepturi
consfinite nu numai de legile civile, ci i de normele religioase.
Alturm la cele de mai sus i opinia unui reputat jurist, vicepreedinte
al Comisiei Juridice a Senatului, dl. senator Iulian Urban, care avertiza
ntr-o luare de poziie public:
Ansamblul msurilor luate de statul romn n ultima perioad - m refer
aici inclusiv la introducerea paaportului biometric - pot duce la un sistem
de supraveghere ce poate anula practic iluzia libertii ctigate dup 1989.
Practic oamenii sunt invitai sau mai degrab mpini ctre momentul la care
136 dictatura biometric 137 dictatura biometric
STRATEGII GNOSTICE Doamne, ncearc s-l combat. Diac. Dumitru-Ionu Popescu nu scrie
Ovidiu Hurduzeu neadevruri, doar deturneaz adevrurile de la nelesul lor originar.
Gndirea dezntrupat a diac. Dumitru-Ionu Popescu nu vede n
Apocalips dect o lucrare simbolic, creia i se pot da multe interpretri.
O astfel de interpretare este opus celei oferite de Biserica Ortodox. Pen-
tru ortodoci textul Apocalipsei se desfoar SIMULTAN pe trei plan-
Una dintre cele mai grave erezii cretine este gnosticismul, o adevrat uri: planul istoric, al prezentului concret i al profeiei. Doar un Dumitru-
tumoare n snul Bisericii (Etienne Couvert). Gnosticul este inamicul Ionu Popescu poate s vad n Apocalips doar un simplu simbol fr
numrul unu al Ortodoxiei, mpotriva ereziilor lui Biserica a luptat necon- legtur cu evenimentele istorice ale primului secol cretin. Pur i simplu,
tenit de-a lungul veacurilor. negi dimensiunea istoric a Apocalipsei cnd faci o trimitere diversionist
Necunoaterea gnosticismului de ctre omul de rnd este invers pro la numerologia practicilor yoga contemporane i treci sub tcere valoarea
porional cu enorma sa influen asupra elitelor. Viziunea gnostic gematric a numrului 666. Plasezi n mod gnostic Apocalipsa n afara
merge mn n mn cu conceptele la mod: deteritorializare, demate- istoriei dac nu vezi n prima fiar puterea Imperiului roman, i-n a doua
rializare, globalizare, relativizarea valorilor, ecumenism, multicultural- fiar pe falsul profet care impune cultul imperial tuturor oamenilor. Dac
ism. Putem afirma c tipologia omului postmodern este gnostic prin negm acest aspect concret-istoric al Apocalipsei nseamn c negm n
excelen, ceea ce nu poate s nu influeneze atitudinile i mentalitile mod gnostic nsi ntruparea lui Hristos. Nici un cuvnt din Apocalips
cretinului de azi.Nu voi insista n acest articol asupra conceptelor i nu exist prin el nsui, ci doar n legtur strns cu Mntuitorul. Cum
miturilor gnosticismului. Le-am analizat n A Treia For: Romnia ntruparea Sa nu este una simbolic, tot aa Apocalipsa nu este doar o
profund. Aici voi aminti ns un aspect extrem de important: strategiile alegorie fr legtur cu realitatea istoric.
gnostice de DETURNARE a nelesurilor i adevrurilor cretine. Gnos- Acel moment istoric din trecut trimite ns la ACEST moment istoric
ticii acioneaz sub acoperire cretin. Ameninarea lor este cu att mai din prezentul nostru. Prin Duhul Sfnt i Biseric, El este ACUM prin-
grav cu ct erau/sunt n marea majoritate membri ai Bisericii. N-ai fi tre noi. Trecutul nu determin ns prezentul ntr-o ordine cauzal, att
ntlnit pe nimeni n Corint s-i indice o biseric gnostic, este mai mult prezentul ct i trecutul se afl pe acelai plan de simultaneitate ntruct
dect probabil ca o astfel de biseric s nu fi existat, afirm Arthur Darby sunt concepute n lumina eshatologic a sfritului absolut (a istoriei). Iat
Noch ntr-un important studiu publicat n 1964. Au existat secte gnostice, de ce Apocalipsa nu poate fi banalizat i simplificat, amputndu-i unul
valentinenii, marcioniii i mai trziu maniheenii, dar gnosticul tipic era dintre planuri. Monahii care au fost acuzai de isterie i misticism
un stlp al parohiei locale. Situaia nu s-a mbuntit cu nimic astzi. au neles corect Apocalipsa. Ei triesc aa cum trebuie s triasc orice
Un exemplu de deturnare gnostic a adevrului ni l-a furnizat textul cretin: ntr-o stare de urgen, n iminena vremii care este aproape.
intitulat 666 i gnosticismul modern semnat de Diac. Dumitru-Ionu O iminen care nu se msoar n zile sau ani, ci este conceput sub as-
Popescu. ntr-o manier tipic gnostic, autorul textului amalgameaz fapte pectul tensiunii eshatologice: deja i nu nc. Pentru cretinul orto-
reale cu interpretri abuzive ntr-un text scris la comand politic. Strate- dox a tri apocaliptic este modul cu adevrat duhovnicesc de a exista n
gia sa de a-i acuza de gnosticism tocmai pe cei care pstreaz dreapta lume. Ateii, gnosticii sau cretinii slbnogii n credin triesc relaxai
credin se apropie n mod periculos tocmai de gnosticismul pe care, vezi sau, dimpotriv, reacioneaz pavlovian sub presiunea evenimentelor, iat
138 dictatura biometric 139 dictatura biometric
de ce confund trirea cretin sub imperativul vremea este aproape cu postur de oameni obinuii, profesioniti, rani, muncitori, babe evlavio-
rzvrtirea, isteria, misticismul sau practicile yoga. ase. Eoni emanai din centrele de putere mondiale sau regionale, deseori
Nu voi ncerca s rspund cu argumente teologice i intelectuale unui ns doar mafioi locali, vor s ne aglutineze sub faldurile umanismului
text fcut la comand politic precum editorialele din Scnteia. Vreau global. Cunoscndu-le strategiile de deturnare a adevrului, s urmm
doar s le reamintesc cretinilor c la baza lui se afl o premiz gnostic de- exemplul Sfinilor Prini i s punem piciorul n prag. Aa dup cum
osebit de periculoas: Cretinul este un sclav care trebuie s suporte fr s am spus n A Treia For , gnosticismul se manifest astzi sub forme
crcneasc lucrarea Diavolului: A ncerca s mpiedici sau s prelungeti religioase, seculare i spiritualiste dintre cele mai diverse. Tumoarea s-a
ceva deja hotrt din planul divin este un nonsens pentru cretinism, dar generalizat i atinge astzi nu numai ortodoxia, ci i ntreaga civilizaie
nu i pentru gnosticism. Sub acoperirea acestei fraze, aparent perfect cretin. Spre a ne pstra libertatea noastr ntru Hristos, spre binele Bi-
ortodox, se afl o deturnare gnostic a adevrului. Pentru gnostici, oame- sericii Ortodoxe i a tuturor cetenilor acestei ri, s trecem, sub lucrarea
nii sunt creai de Demiurg, o divinitate inferioar; prost croii, existm Duhului Sfnt, la o DEGNOSTICIZARE radical a Romniei.
doar ca nite fiine supuse determinismului absolut (biologic, politic, so-
cial). Doar gnosticii, elitele, cei mai cretini dintre cretini ntruct au
n ei scnteia divin i sunt posesori ai gnozei doar ei sunt liberi ntru
dumnezeul lor, marele Anonim. Noi, ceilali, christiani rudes, suntem toi
nite sclavi, fiine inferioare, robite materiei, bune s tragem doar la jug.
Cei care s-au ridicat mpotriva paapoartelor biometrice nu au fost rebeli
n sensul gnostic al cuvntului ei nu i-au propus ca prin lupt mpotri-
va puterilor arhontice ale Sistemului s se opun planului divin sau s
proclame triumful subiectivitii, s-i valorifice potenialul interior.
Lupta mpotriva paapoartelor biometrice i a statului poliienesc nu s-a
purtat n numele libertii absolute a eului gnostic, a eliberrii scnteii
divine din noi, ci n numele LIBERTII NTRU HRISTOS I A BI-
SERICII LUI. Nu-i vorba despre o eliberare a eului interior, ci despre o
MRTURISIRE a dreptei credine. (Not: gnosticilor nu le pas de ceea
ce se ntmpl cu trupul lor, dac este cipuit sau nu, oricum trupul pentru
ei este o nchisoare)
n A Treia For i Sclavii fericii am atras atenia asupra unui
fenomen deosebit de grav pe care-l constat n societatea romneasc:
dominaia dezntrupailor, acei electi gnostici care le dicteaz romnilor,
christiani rudes, legile Pleromei lor sub deghizarea ortodoxiei i legilor no-
astre. Aceti gnostikoi i asum roluri de experi, think-tankuri, for-
matori de opinie, ierarhi ecleziati, etc, dar nu-i ntlnim niciodat n
140 dictatura biometric 141 dictatura biometric
A.P.E.L.: SENATUL A RESPINS TACIT Campania de informare i protest desfurat de societatea civil
PAAPOARTELE BIOMETRICE responsabil, ca urmare a Apelului lansat de Printele Justin Prvu n data
Aciunea Pentru Educaie i Libertate 16 martie 2009 de 14 ianuarie 2009, a pus n micare sute de mii de oameni care i-au
dat n scris acordul fa de punctele de vedere exprimate n Apel. Dezin-
formarea populaiei, pe de alt parte, realizat de mediile oficiale, a con-
tinuat i dup iniierea apelului de bun credin al Printelui Justin, cel
Ordonana de Guvern 207/2008 privitoare la introducerea paapoartelor mai flagrant exemplu fiind maniera n care Ministerul Afacerilor Interne,
electronice n Romnia, promovat de fostul Cabinet Triceanu i ncre completat de Biroul de Pres al Patriarhiei Romne, a considerat s mini-
dinat spre vot i aplicare actualului Parlament a plecat ciufulit de la Senat. malizeze i s ascund adevratele consecine ale aplicrii acestei O.U.G.
Dezbaterea n jurul acestei ordonane a paapoartelor biometrice a scos n a guvernului PNL-UDMR. Diversiunea continu i astzi, prin prezen-
eviden cu aceast ocazie dezacordul profund la nivelul acestei Camere, tarea soluiei alianei cipurilor M.A.I. Patriarhia Romn: paapoarte
pentru prima oar maina de vot a coaliiei gripndu-se n mod evident. simple temporare, pe termen de ase luni. Dup cum credina noastr nu
n urma campaniei societii civile responsabile, senatorii au refuzat s-i poate fi temporar nici aceast soluie nu este acceptabil. Dimpotriv.
asume adoptarea i trecerea prin vot deschis a acestei ordonane, ceea ce ceea ce propunem noi este ca Paapoartele biometrice s devin documen-
arat nivelul profund al controversei legate de acest subiect. Senatorii au tele de cltorie temporare, pentru liber-cugettori, minoritari n Rom-
demonstrat nc o dat coniven de interese, o parte dintre membrii grupu- nia, i nu invers.
rilor parlamentare votnd pentru, iar alt parte votnd zgomotos mpotriv. Campania de informare i solidarizare a populaiei Romniei mpotriva
La edina precedent, din 11 martie a.c., mai mult de 80% din sena- acestor msuri de ndosariere electronic a naiunii continu prin aciunea
tori au votat mpotriv amendamentelor propuse de Comisia Juridic a de strngere i depirea a 500.000 de mii de semnturi din ntreaga ar.
Senatului, i tot n acelai procent s-a aprobat amendamentul propus de Mulumim politicienilor responsabili din ntreg spectrul politic rom-
senatorul PDL, Iulian Urban, privind obinerea paapoartelor simple tem- nesc, acelora care refuz s-i ncalce angajamentul luat n faa naiunii, i
porare pe motiv de contiin religioas. ne exprimm sperana c la nivelul Camerei Deputailor vom gsi mai mult
Astzi, 16 martie 2009, votarea acestei ordonane de guvern a fost responsabilitate, dup cum deja ni s-a promis, i c deputaii vor iniia o
efectuat de trei ori. ntruct primele dou dai, n care s-a votat o data dezbatere public serioas i consistent pe aceast tem extrem de sensibil,
aprobarea, o dat respingerea O.U.G., nu au fost concluzive, dup o pauz a libertii, bun nepreuit ctigat prin jertf din Decembrie 1989.
de sftuire pe grupuri parlamentare s-a trecut din nou la vot, fr a se Ultima Or: Conform senatorului erban Rdulescu, care nu a partici-
ntruni cvorumul necesar. Din 109 senatori au fost prezeni 105, 58 au vo- pat la vot n ziua respectiv dar a fost bifat cu un vot pentru paapoarte
tat pentru, 18 mpotriv, 14 abineri, iar 15 au refuzat s voteze, prsind biometrice, votarea din Senat a devenit, practic, ilegal. Senatul este obligat
sala. Indecizia senatorilor n privina Ordonanei se datoreaz lipsei de s declaneze o ancheta asupra fraudei i, eventual, s repete procesul de vot.
convingere a acestui for fa de utilitatea proiectului paapoartelor elec-
tronice biometrice. Rezultatul final a fost aprobarea tacit a Ordonanei
i transmiterea ei ctre Camera Deputailor, forul decizional n acest caz,
ctre care trebuie s ne ndreptm atenia.
142 dictatura biometric 143 dictatura biometric
ACTELE BIOMETRICE CONTROLUL TOTAL Vot pe est. Actele de identitate electronice obligatorii pentru toi
AL ROMNILOR6 romnii au devenit o realitate printr-un vot dat pe est, sptmna trecut,
George Roncea n Camera Deputailor, tot fr absolut nici o dezbatere public. Teoretic
este vorba de o modificare a unei alte Ordonane a Guvernului Triceanu,
prin care se schimb data impunerii lor, de la 1 ianuarie 2009, la 1 ianuarie
2011. Practic e vorba de legea prin care ni s-a tranat viitorul biometric,
Introducerea n Romnia, ncepnd cu acest an, a documentelor elec- al controlului total. Pn la 1 ianuarie 2011 urmeaz s fie introdus n
tronice ce conin date biometrice a dat natere unei puternice controverse. fiecare secie de poliie din Romnia aparatur tehnic pentru crile de
Deputai, senatori, prini duhovniceti, ziariti, dar i societatea civil identitate. Numai sistemul central de la Bucureti este estimat, potrivit
organizat sub titulatura Coaliiei mpotriva Statului Poliienesc, au atras unor surse confideniale, la circa trei milioane de euro.
atenia c noile msuri pot duce la renaterea unui sistem totalitar de Senatorul Iulian Urban i-a prezentat public protestul: Muli rom-
urmrire i control al cetenilor, sistem rvnit i iniiat de dictatori male- ni, i mai ales jurnaliti, au fcut bclie atunci cnd eu am susinut n
fici de teapa unui Stalin sau Hitler. Senat c nu trebuie s ne grbim prea tare cu paapoartele electronice
care stocheaz pe microcipuri R.F.I.D. datele personale i biometrice ale
R.F.I.D. o ameninare la adresa securitii persoanelor. Un raport romnilor. Ei bine, acum i crile de identitate electronice cu medii de
european solicitat de Comisia European - Comitetul Economic i Social stocare R.F.I.D vor fi impuse romnilor ncepnd cu 1 ianuarie 2011.(...)
European (CESE) al UE cu privire la Identificarea prin frecvene radio n Crile electronice de identitate au un microcip incorporat R.F.I.D., care
Europa a tras un semnal de alarm asupra noii tehnologii, preconizat a fi permite detectarea posesorului unui asemenea card de la distan, fr
instalat i n Romnia. Concluziile i Recomandrile Comitetului privind ca acesta s fie contient c e urmrit! Drumul spre o societate de tip Big
capcana biometriei arat c: Dac R.F.I.D. nu este foarte atent controlat, Brother este astfel larg deschis. Proiectul iniial, de 20 de milioane de
ar putea, totodat, s ncalce intimitatea persoanei, s distrug libertile euro, va porni n 13 ri urmnd a fi extins. Pretextul oficial este oferirea
ceteneti i s amenine securitatea persoanelor i a ntreprinderilor. Cu de faciliti cetenilor din statele care introduc acest sistem. n realitate,
ajutorul documentelor biometrice, orice om poate fi depistat oriunde i de se dorete instituirea unui control totalitar asupra cetenilor! Doar trei
ctre oricine dispune de tehnologia necesar. Astfel, se poate construi o reea ri europene au aceste tipuri de smart card: Finlanda, Italia i Olanda.
de dispozitive de citire i urmrire a etichetelor R.F.I.D. strategic amplasate. Se fac intense eforturi pentru introducerea lor n SUA i Anglia. n Est,
Acest lucru nu trebuie permis, recomand raportul european, ignorat de ctre se pare, suntem primii. (...) Singura raiune pentru care ne grbim, exact
autoritile noastre. Guvernul Triceanu a uitat cnd a semnat Ordonanele ca i n cazul paapoartelor electronice, a fost... banul! Pentru c este o
de urgen pentru actele electronice s organizeze o dezbatere public de 18- afacere fcut pe seama celui mai srac popor membru al UE: romnii!
36 de luni prevzute de UE pentru informarea n privina R.F.I.D., iar recent Autoritile i instituiile publice vor fi dotate cu echipamente i programe
maina de vot a Parlamentului a avizat introducerea crilor de identitate elec- informatice astfel: n municipii reedin de jude - pn la data de 31 iulie
tronice, acestea urmnd s fie introduse de la 1 ianuarie 2011. 2010; n celelalte municipii i orae - pn la data de 31 decembrie 2011;
n comune - pn la data de 31 decembrie 2012. Cam acesta e planul de
6 Articol aprut n ziarul Curentul, 25 martie, 2009 orwellizare total a Romniei pe urmtorii 5 ani!
144 dictatura biometric 145 dictatura biometric
Oile, mai presus dect simplii ceteni romni. Cipurile cu R.F.I.D. MAINA DE VOT LA MINUT: UN SINGUR DEPU-
sunt deja folosite pentru animale iar paaportul i cartea de identi- TAT S-A OPUS PUBLIC ACTELOR BIOMETRICE
tate cu R.F.I.D. este absolut similar cu cipul R.F.I.D. de la animale. Iosif Veniamin Blaga
Dac cetenilor Romniei li s-a refuzat dreptul la opiune n privina
identificrii electronice, n schimb, Guvernul s-a dovedit mult mai culant
cu... oile. Astfel, zilele trecute Guvernul a cerut oficialilor UE ca identifi-
carea electronic a ovinelor s fie opional. Doamn preedinte,
Premierul Emil Boc a declarat la ntlnirea cu comisarul european pe Stimai colegi,
Sntate, Androulla Vassiliou, c ara noastr se altur grupului de state Declaraia politic se intituleaz Libertatea persoanei, libertatea de
membre care susin c identificarea electronic a ovinelor i caprinelor contiin pentru generaiile viitoare, pus sub semnul ntrebrii.
s fie opional. Oficialii romni au explicat comisarului european c o La nceputul acestui an, viaa societii romneti a fost tulburat de
asemenea msur nu este oportun n actualul context al crizei economice tirea introducerii actelor de identitate biometrice. Sigurana acestor acte
din cauza costurilor ridicate. cu cip ncorporat este doar un mit, lucru afirmat i demonstrat. Odat
n schimb, n ceea ce i privete pe cetenii Romniei, guvernul nu i stocate informaiile personale n cipuri, mai devreme sau mai trziu, se vor
pune problema dac este sau nu oportun msura identificrii electronice gsi persoane care vor putea i vor frauda documentele de identitate. Cine
i nu i pune problema dac prin obligativitatea actelor de identitate cu cip ne garanteaz c nu vor putea fi scoase i introduse date din i n cipurile
biometric ni se ncalc un drept fundamental. personale, fr tirea noastr i n ce scop?
nclcare flagrant a drepturilor cetene. Prin intrarea n vigoare Devine posibil schimbarea caracteristicilor persoanei, clonarea per-
a acestor acte normative cu privire la introducerea actelor electronice, soanei legal sau ilegal, folosind aceste fapte mpotriva noastr.
ce includ amprentarea persoanelor, se aduce atingere grav principi- Prin amprentarea tuturor, cu toii suntem considerai suspeci de
ului prezumiei de nevinovie consacrat de art.6 al C.E.D.O. i art. activitate infracional. ntregul sistem de supraveghere electronic va
23 alin.11 din Constituie. Totodat, mai este nclcat i dreptul la reprezenta o invadare a vieii private, lucru nentlnit n istorie. Noile legi
sigurana persoanei consacrat de art. 23 al. 2 din Constituie prin faptul ce se vor a fi promulgate, reprezint nceputul unui proces de restrngere a
c deintorul paaportului biometric nu are sigurana c nu vor exista libertilor individuale i de intruziune n viaa privat i contravin art.8 i
persoane care s poat avea acces la datele personale existente n cipul 10 din Carta Drepturilor Fundamentale ale Uniunii Europene, precum i
R.F.I.D.. n plus, este sfidat i dreptul la viaa intim i privat reglemen- art.23, 25, 26, 27, 29 i 31 din Constituia Romniei.
tat de art. 26 din Constituie dar i de Carta Drepturilor Fundamentale ncepnd cu 1 ianuarie 2011, conform Ordonanei de Urgen a Gu-
(art.7) i de Convenia European a Drepturilor Omului (art.8) deoarece vernului nr.148/2008 vor fi introduse crile de identitate cu cip. Apoi, se
jurisprudena Curii Europene a Drepturilor Omului (CEDO) condamn va ajunge la concluzia c pentru buna funcionare a societii umane este
n mod clar reinerea amprentelor digitale fr temei juridic. strict necesar ca toi oamenii s aib implantate aceste cipuri pe frunte,
posibil pe mna dreapt. Nu este pentru prima dat cnd, n numele unor
intenii bune, ri ntregi pesc n ceea ce se va dovedi, posibil, o tragedie.
Consider noile perspective i prevederi legale abuzive i cer cu fermitate
146 dictatura biometric 147 dictatura biometric
respectarea dreptului fiecrui cetean de a accepta sau respinge aseme- CRILE DE IDENTITATE ELECTRONICE CU CIP
nea msuri i acte de identitate, bazate pe cipuri care contravin libertii I DATE BIOMETRICE AU TRECUT LA VOT PRIN
convingerilor laice i religioase. CAMER N 60 DE SECUNDE. Stenograma.
Trim cu sperana c societatea civil, prin organismele ei, Parlamen- edina Camerei Deputailor 17 martie 2009
tul Romniei vor deschide o dezbatere public la nivel naional pe aceast
tem pentru ca societatea, n ansamblul ei, s contientizeze implicaiile
documentelor electronice. Este important ca parlamentarii s suspende Dezbaterea Proiectului de Lege privind aprobarea Ordonanei de urgen
aplicarea actelor normative privind introducerea documentelor electronice a Guvernului nr.184/2008 pentru modificarea Ordonanei Guvernului
sau s dea posibilitatea populaiei n a-i exprima libertatea de contiin nr. 69/2002 privind regimul juridic al crii electronice de identitate.
prin a alege. Nu m opun progresului tiinific, dorinei de siguran, nu Cine este pentru? 174 de voturi pentru.
neg structurile de conducere, dar doresc s apr acum i n viitor cetenii Voturi mpotriv? Nu sunt.
notri de posibila ameninare a pierderii libertilor cu greu ctigate. Abineri? Nu sunt.
Stimai colegi, Domnul Ioan Oltean: Poziia 24 din ordinea de zi, Proiectul de Lege
S ne unim n jurul Adevrului care este Hristos, s facem ca binele privind aprobarea Ordonanei de urgen a Guvernului nr.184/2008 pen-
obinut prin restrngerea libertii i prin control s eueze. tru modificarea Ordonanei Guvernului nr.69/2002 privind regimul ju-
ri ca Grecia n 1997, Serbia n 2008 au reuit s resping introdu- ridic al crii electronice de identitate.
cerea actelor biometrice prin unitatea cu care poporul a acionat. Dum- Avem procedur de urgen.
nezeu s-i binecuvnteze pe toi cei care se vor angaja n aceast lupt i Rog iniiatorul s ia cuvntul.
poporul romn. Domnule secretar de stat, avei cuvntul.
V mulumesc. Domnul Radu Stancu: Mulumesc, domnule preedinte.
Dup alocuiunea sa, deputatul nu a mai participat la vot Domnule preedinte, Doamnelor i domnilor deputai,
ndeplinirea obiectivelor stabilite de Ordonana de urgen nr.69/2002,
cu modificrile i completrile ulterioare, care constituie cadrul normativ
privind implementarea crii electronice de identitate, este condiionat
de alocarea resurselor de finanare aferente. Lipsa acestor surse a dus la
ntrzierea parcurgerii etapelor premergtoare, cum sunt: modernizarea
sistemului naional informatic de eviden a populaiei n raport cu nevoile
de implementare a proiectului; constituirea unei platforme pilot destinat
testrii funciilor i identificrii eventualelor disfuncii ale noului act de
identitate; personalizarea la nivel naional a crii electronice de identitate
i achiziionarea elementelor care vor forma coninutul electronic de date
ale actului de identitate. ndeplinirea acestor etape a impus schimbarea
termenelor prevzute pentru asigurarea echipamentelor i programelor in-
148 dictatura biometric 149 dictatura biometric
formatice, realizarea platformei pilot pentru constituirea sistemului infor-
matic i pentru introducerea crii electronice de identitate.
n aceste condiii, prin Ordonana de urgen a Guvernului nr.184/2008
s-au adoptat msuri pentru prorogarea termenului pentru punerea n
circulaie a crilor electronice de identitate, a termenelor stabilite pen- III
tru asigurarea cu echipamente i programe informatice a autoritilor i
instituiilor publice implicate n procesul de eliberare a crilor electronice
de identitate, precum i pentru realizarea, ncepnd cu data de 1 iulie ASPECTE
2010, a unei platforme pilot pentru construirea sistemului informatic de
emitere a crilor electronice de identitate.
TEOLOGICE ASUPRA
Domnule preedinte, MICROCIPURILOR
Doamnelor i domnilor deputai,
V rog s adoptai proiectul Legii privind aprobarea Ordonanei de
DE TIP R.F.I.D.
urgen nr.184/2008.
V mulumesc.
Domnul Ioan Oltean: Mulumesc, domnule ministru.
Doamnelor i domnilor colegi,
Raportul comisiei sesizate n fond nu cuprinde amendamente nici ad-
mise, nici respinse. Este forma adoptat de Senat.
n aceast situaie, propun ca proiectul de lege s urmeze votul final.
(Votat cu 174 voturi pentru).

150 dictatura biometric


CTRE CEI RESPONSABILI impunerea abuziv a actelor de identitate cu cip. Aciunea de introducere
ECLESIAL I CIVIC a documentelor biometrice este un eveniment care polarizeaz cetenii
Pr. Dr. Mihai Valic Romniei i n special credincioii BOR. Sute de mii de oameni, dac nu
milioane, vor fi afectai direct de aceast aciune fcut la comanda in-
tereselor strine i contrar contiinei religioase i naionale a romnilor.
Pentru a preveni o i mai mare polarizare a societii i a BOR, noi
Atta timp ct oamenii ateapt totul de la alii, toi trebuie s ne implicm, fiecare de pe poziia sa, mpotriva oricrei
nu se va schimba nimic n Romnia... tendine de a pierde identitatea taboric a persoanei umane, adic a ar-
Stimai responsabili ai vieii oamenilor, indiferent de poziia Dv. civil sau hetipului divin i s ia atitudine moral mpotriva tiinei imorale, a
religioas, v rugm sa analizai consecinele teologice, civice, etice, morale mondialismului despotic i a politicii slugarnice. Acestea toate, mpreun
i spirituale ale aciunii de introducere a cipurilor R.F.I.D. n documentele cu tehnologia totalitar i nrobitoare pot s-l transforme pe om doar ntr-
de identitate, precum i a unor implanturi medicale, n ara noastr. un instrument.

Ne adresm Dvs. cu intenia de a contientiza pe credincioi, ceteni,


colegi, parlamentari i guvernani ai Romniei asupra urmtoarelor
aciuni, ca fiind nedemne de fiina uman i imorale: Problema teologico-moral i civic a cipurilor
1. aciunea colectrii i stocrii datelor personale cu scopul de a fi Impunerea forat a stocrii datelor biometrice pe cipuri poate perverti
livrate unor organizaii sau state, care invoc terorismul i alte scopuri i ntina identitatea hristic a omului, primit la botez prin nume, doar
mondialiste; ntr-un numr i are ca scop controlul total i manipularea acestuia. m-
2. identificarea frauduloas a unei persoane de la deprtare, fr tiina potriva acestei tendine, Biserica i n general Teologia are menirea de a
ei, mai ales n locurile unde ea nu este datoare s se prezinte; apra firea omului n toat normalitatea ei personal i nu pe bucele,
3. aciunea de nregimentare electronic biometric a omului, care l ci unitar i holistic.
acuz a priori ca infractor i l claseaz n categoria mrfurilor, a fiinelor n acest context Biserica, prin ierarhii ei, prin monahi i monahii,
necuvnttoare sau a obiectelor oarecare, njosind astfel demnitatea teologic starei i stareele mnstirilor, preoi i credincioi trebuie s atenioneze
i uman a persoanei; profetic atunci cnd tiina, politica sau tehnologia nu mai slujesc omului,
4. crearea unei baze de date biometrice centralizat la nivel mondi- ci unui grup de interese tiinific, economic, financiar, politic, mondia
al, avnd n vedere fragilitatea acesteia de a fi accesat de persoane ru list, etc., i care urmresc s organizeze creaia ca o totalitate nchis, n
intenionate sau de servicii secrete strine; care omul este micul ei dumnezeu.
5. legiferarea implantului medical, care conform H.G. 55/2009 per- Aceast atitudine i chemare responsabil a noastr ar putea contientiza
mite controlul proceselor fiziologice normale ale organismului uman i i influena tiina i lumea politic s recunoasc faptul c ea este n mod din-
controlul concepiei umane (procrearea). amic neterminat, deci nu este definitiv, este perfectibil i c nu are absolut
Cred c putem mpreun mpiedica nclcarea flagrant a drepturilor nimic de spus n mod direct despre transcenden i destinul hristic al omu-
fundamentale ale omului i a contiinei cretine, care se ncearc prin lui. tiina i interesele politice, economice sau de orice alt natur, trebuie s
152 dictatura biometric 153 dictatura biometric
se opreasc acolo unde ncalc contiina religioas i transcendena fireasc ontologic. Or, rul este doar un accident n creaie. Lucrarea de amgire
a omului spre venicie i s in cont de valoarea i demnitatea fiinei umane. a lui antihrist nu se poate reduce nici pe departe doar la un numr sau la
A permite clonarea electronic a chipului uman i nregimentarea aceast stocare electronic i nu nseamn c, dac le-am evita sau refuza
sa n cipuri i apoi manipularea lui, dup bunul plac al cuiva, nseamn a numai, am scpa definitiv de el i ne-am mntuit pur i simplu. Ea trebuie
amaneta ceea ce nu ne aparine i a reduce identitatea noastr iconic, privit doar ca una din aciunile infinite ale vicleanului diavol, dac se
care este unic, la un numr ntr-o bucat de plastic. Or, omul ca slav a urmrete, n cele din urm, umilirea i controlul total asupra omului i
lui Dumnezeu, cum spune Sf. Irineu, este privit de Sf. Prini, ca avnd o nimicirea lui.
vocaie personalist, adic un nume i o via trit cu demnitate cu scopul Aa cum zicala popular spune c banul este ochiul diavolului , nu
ndumnezeirii. presupune faptul c banul ar fi proprietatea vizual a lui , c ar fi un or-
Prin nregistrarea i prelucrarea datelor personale biometrice, omul gan ontologic al satanei, ci reaua lui ntrebuinare, tot aa si tehnica sau
nu poate fi nicidecum redus sau deteriorat din punct de vedere ontologic. catagrafierea biometric nu reprezint diavolul ontologic prezent in ea, ci
Chipul i asemnarea omului cu Dumnezeu Imago Dei rmn in- intenia i scopul final spre nrobirea omului trebuie sancionat moral i
tangibile. Omul se poate reduce sau degrada doar din punct de vedere al respins ca atare nc din fa i considerate ca find lucrri ale lui Antihrist.
demnitii teologice i umane, deci moral i civic de la imago Dei la un Prin urmare, ntreaga noastr via personal trebuie trit n dra-
simplu numr sau cip electronic prin nscrierea ntr-o eviden biometric, goste i vigilen cretin la toate nivelurile vieii cotidiene, fr preocu-
ntruct cel care nu va figura ntr-o baz de date biometrice nu exist; adic pare exagerat doar pe aspectul evidenei biometrice. Fixarea exclusiv pe
practic el nu va exista din punct de vedere social. aceast aciune ar nsemna cderea n capcana celui ru.
Ontologia teologic a omului este iconic, are o identitate taboric, este A reduce i a identifica aciunea lui antihrist doar n jurul cipurilor
n relaie fa ctre fa n demnitate, cinste i slav dumnezeiasc. Astfel, biometrice, tocmai pe cel care se neag mereu pe sine i care se ascunde
omul este creat s triasc n raporturi de dialog personal cu Dumnezeu permanent n marele anonim prin excelen i se disipeaz mereu n
i cu semenii si i nu poate fi folosit, reducndu-l la o identitate numeric generaliti, n legiune 2 n sensul biblic, ne poate duce n eroarea de a
impersonal, n sensul apocaliptic ca numr al omului1, aa cum se tinde ne concentra numai pe aspectul numeric al lui antihist. Or, noi tim, c
cu frenezie, parc pentru a mplini ntocmai profeia apocaliptic chiar de la creerea lumii, ne duce n ispit zi de zi. De aceea rostim zilnic n
sub ochii notri (...). rugciunea Tatl nostru s ne izbveasc de cel viclean.
Ne ngrijoreaz scopul final al acestei aciuni, care va condiiona Profeia Sf. Apostol i Evanghelist Ioan din Apocalips i preocuparea
existena omului de supunerea oarb i discreionar de o persoan, de mai multor sfini prini ai Bisericii referitoare la dreptul de a cumpra
un sistem sau de o ideologie totalitar, aa cum este profeit n Apoc- sau vinde doar dac ne nchinm fiarei, ne ndreptesc s acordm
alipsa 13-14. Precizm faptul c, aciunea n sine de punere n practic a mai mult atenie la recunoaterea semnelor vremii, deoarece Antihrist
catagrafiei biometrice, sau numrul 666 precum i documentele biome- nsumeaz ntrega putere a satanei, dar nu pn la obsesie.
trice nu trebuie demonizate, ntruct nu au o valoare ontologic n sine. Lsnd la o parte orice panic i tulburare, care nu fac cinste cretinilor,
Dac ar avea o valoare ontologic real, atunci atribuim rului o existen putem afirma cu toat convingerea noastr, c introducerea cipurilor este,

1 Apoc. 13:18 2 Mc. 5:9

154 dictatura biometric 155 dictatura biometric


fr ndoial, un scandal, o jignire i o umilin adus persoanei umane. mrturisire a revelaiei divine i raportarea la aceasta i nu la directivele
Sub nicio form neacceptarea cipurilor biometrice nu trebuie privit ca o UE sau a altor organisme interne sau internaionale.
reacie pe fondul unui fanatism religios, aa cum ncearc unii din mass-me- ntr-o istorie n care Dumnezeu S-a ntrupat, ca dovad a iubirii Sale
dia s sugereze, ci, mai nti de toate, ca o reacie de aprare mpotriva unei pentru oameni, angajarea noastr n rezolvarea crizelor i a problemelor pe
nregimentri electronice forate ntr-un sistem de supraveghere suspect. care timpul ni le pune n cale este cea dinti form de manifestare a filan-
A nu discuta despre cipurile R.F.I.D. din punct de vedere teologic este tropiei, a responsabilitilor noastre personale sau eclesiale i a urmrii
ca i cnd nu te-ar interesa semnele vremii3 sau a-i dispreui profeiile lui (imitrii) lui Hristos. A nu ine cont de acest lucru nseamn c exist
Dumnezeu4, care ne previn despre vremurile de pe urm. A nu ine cont de o grav criz cretin de identitate personal, eclesial sau comunitar.
acest aspect vital mntuirii omului, nseamn a tri doar dup bunstarea i Datoria noastr este s aprm moral demnitatea i integritatea teologic
foloasele timpului, oferite azi de tehnologia fr granie, deci fr raportare trinitar (chipul i asemnarea noastr imago Dei) civic, comunitar i
la Sf. Scriptur. Prima consecin ar fi desacralizarea omului i a istoriei. eclesial a noastr i nicidecum ontologia fiinei umane, care rmne
Credem c fiecare cretin responsabil are obligaia moral s arate intangibil i de care dispune doar Dumnezeu i omul prin libera lui alege-
lumii c virtutea este mai atractiv dect pcatul i s triasc adecvat, re, n sensul c cine nu se ndumnezeiete se ndrcete. Deci poi deveni
tocmai ceea ce crede i se roag. Acest mod firesc de trire a credinei Dumnezeu prin har sau ne putem ndrci (vezi demonizaii din Gadara),
cretine, va arta lumii, c normalitatea vieii umane este mai util dect pn la pierderea ipostasului uman, prin respingerea nvturii lui Dum-
tehnologia nrobitoare, care uor se poate transforma n terorism tehno- nezeu. n acest context, spune Printele Arhimandrit Justin Prvu, c cei
logic, atunci cnd omul este privit doar ca o marf sau o pia a muncii i ce accept n cunotin de cauz documentele biometrice i nesocotesc
nu ine cont de valoarea i destinaia lui hristic. proorociile mntuitoare i protectoare, ar putea svri pcat mpotriva
n lumea de astzi este vizibil faptul c, aproape totul este mpotriva Duhului Sfnt, dac persist n necredin i mpietrirea inimii, deoarece
persoanei, pe care, cineva ar vrea-o redus la condiia de instrument i acest pcat grav const n respingerea, indiferena, viclenia, mpotrivirea
cobort de la imago Dei la imago oeconomicus i la homo cip-icus. Mesajul i lupta contra evidenelor revelaiei dumnezeieti. Ori aceste revelaii
care ni-l transmite Sf. Apostol Pavel este mai actual ca oricnd: i s sunt mijloacele prin care omul este ajutat, n perspectiv eshatologic, s
nu v potrivii cu acest veac, ci s v schimbai prin nnoirea minii, ca s fie prta mpriei lui Dumnezeu n antinomie cu mpria lui Beel-
deosebii care este voia lui Dumnezeu, ce este bun i plcut i desvrit 5. zebul: Cum poate cineva s intre n casa celui tare i s-i jefuiasc lucrurile,
Scopul fundamental al Bisericii este acela al ndumnezeirii omului, dac nu va lega nti pe cel tare i pe urm s-i prade casa? Cine nu este cu
deci al ipostasului uman i nu urmrirea confortului credinciosului cu orice Mine este mpotriva Mea i cine nu adun cu Mine risipete. De aceea v zic:
pre i transformarea credinei cretine ntr-o simpl noiune utilitarist i Orice pcat i orice hul se va ierta oamenilor, dar hula mpotriva Duhului nu
aggiornarea lui la duhul lumii. Cred c nu este nevoie de a face o demostra- se va ierta 6 .
tio, n sensul argumentelor raionale teologice, legislative sau tehnologice Trebuie precizat ns, c acest lucru, nu nseamn c cei ce au primit
referitoare la cipuri, ci n cazul de fa este vorba de o afirmatio adic deja paaportul sau permisul auto biometric nu mai au ans de mntuire,
deoarece nu trebuie pus semnul de egalitate ntre acceptarea cipului bio-
3 Mt. 16:3
4 1 Tesal. 5:20
5 Rom.12:2 6 Mt. 12:29-31

156 dictatura biometric 157 dictatura biometric


metric, pus pe documentele de identitate, cu acceptarea pecetluirii finale a) respectarea Cartei Drepturilor Fundamentale ale Omului i a
a lui Antihrist, care este lepdarea de credin, deci apostazia definitiv 7. Constituiei Romniei, ntruct impunerea documentelor biometrice
Neintervenia Bisericii, deci a noastr a tuturor n astfel de probleme este o nclcare flagrant a libertilor fundamentale ale fiinei umane,
vitale ale societii i ale vieii comunitare eclesiale, va da impresia c, a dreptului de opinie n problemele care privesc viaa noastr i un af-
muenia a devenit starea de fapt a Bisericii i a Romniei de azi, slugar- ront adus Cretinilor din Romnia i din ntreaga lume;
nice fa de puterea lumeasc atee i nrobitoare. A ndrzni pentru a birui b) dezbaterea public a ordonanelor i hotrrilor de guvern (O.G.U.
lumea8 nedreptii i a pcatului este semnul de recunoatere a unei Bi- 94/200810, H.G. 1566/200811, O.G. 207 din 04/12/200812) privind impu-
serici lucrtoare n iubire i a unei succesiuni apostolice depline nu numai nerea obligativitii actelor de identitate cu cip biometric i a H.G. 55/200913
n har ci i n aciune i a unei ri normale i nc vie... privind introducerea implanturilor medicale, precum i a codurilor juridice,
n ciuda tuturor evidenelor actuale i a realismului uman, care nu care printre altele, dezincrimineaz incestul, prostituia, etc;
ia n calcul i intervenia lui Dumnezeu pe msura implicrii noastre, c) obligativitatea statului romn de a nuana legile de mai sus pe mo-
c aciunea mpotriva introducerii datelor biometrice nu ar avea sori de tive de contiin religioas i de a elibera documente de identitate fr cip
izbnd prin referendum, ceea ce ar justifica pentru unii resemnarea, s pentru cei ce doresc acest lucru, ns nu doar pentru o perioad de 6-12
ne amintim c David, dac era realist ar fi fugit de Goliat...or, Dumne- luni, ci pe aceeai perioad pe care sunt valabile cele care conin datele
zeu d fora i victoria. n aceast lupt, ns, noi nu trebuie s ne bizuim personale biometrice pe cip. Eliberarea documentelor biometrice s se
pe armele lui Goliat, ci mai mult pe sabia duhului 9 i pratia lui Da- fac doar la cererea expres a solicitanilor.
vid, adic harul i cuvntul lui Dumnezeu, care ptrund pn n cele mai n sperana c vei da curs acestei rugmini, v mulumim i v urm
adnci cute ale inimii i sufletului nostru. un Pate fericit i binecuvntat!
n loc de ncheiere v ntrebm dac mai sunt de actualitate n Rom-
nia de azi, cuvintele de mai jos ale printelui Nicolae Steinhard?

Propuneri i perspective
Toate argumentate din punct de vedere teologic, etic, juridic, politic, civic,
tiinific-academic n domeniul IT i cele juridic-naional i internaional Trei fenomene ale timpului
prezentate n diferite studii de numeroi autori, ne ndreptesc profetic i despre trei fenomene ale timpului: invazia vertical a barbarilor (ex-
eclesial dar i civic, s ne exprimm poziia noastr clar i s sancionm presia e a lui Rathenau), domnia protilor, trdarea oamenilor cumsecade.
moral fr echivoc, aciunea scandaloas i discreionar de utilizare a Primul: nvlesc nu barbarii din alte continente ci, de jos n sus, derbe-
cipurilor n documentele personale, precum i a implaturilor medicale deii. Barbarii acetia preiau locurile de conducere.
R.F.I.D. n viaa romnilor, introduse fr o dezbatere public i s inter- Al doilea: au sosit - pur i simplu, n sensul cel mai categoric - protii i
venim pe lng autoritile publice europene i romneti pentru:

Publicat in Monitorul Oficial, Partea I nr. 485 din 30/06/2008.
7 Apoc. 14:11. 
Publicat in Monitorul Oficial, Partea I nr. 842 din 15/12/2008.
8 In 16:33 
Publicat in Monitorul Oficial, Partea I nr. 831 din 10/12/2008.
9 Ef. 6:17. 
Publicat n Monitorul Oficial nr. 112 din 25 februarie 2009.

158 dictatura biometric 159 dictatura biometric


inculii la putere i n ciuda tuturor legilor economice i tuturor regulilor poli- CAPITOLUL 13 DIN APOCALIPS
tice fac prostii, ca nite ignorani ce se afl. N TLCUIREA SFINILOR PRINI15
Al treilea: n loc de a se mpotrivi, oamenii cumsecade adopt expectative
binevoitoare, se fac c nu vd i nu aud, pe scurt trdeaz. Nu-i fac datoria.
Imparialii i ncreztorii nregistreaz i tac. Sunt cei mai vinovai14.

Prinii duhovniceti ai Bisericii au tlcuit Scripturile prin Duhul Sfnt


(2 Pt. 1:20-21), cu mult luare aminte. Duhul lui Dumnezeu fiind Cel
ce a insuflat Scripturile (In. 4:26), tot El le-a dat Prinilor purttori de
Duh darul tlcuirii Scripturilor (Lc. 24:45). Acest dar a fost lsat sfinilor
n toate veacurile, pn n vremea noastr fiind cei ce au luat acest dum-
nezeiesc dar pentru folosul Bisericii. n primele veacuri Biserica a pstrat
mai ales pe cale oral, din generaie n generaie, tlcuirile unor pasaje mai
dificile ale Scripturii. Ele au fost puse pe hrtie de civa scriitori, ntre
care primii, cronologic vorbind, par a fi fost Sfntul Irineu de Lugdunum
i Sfntul Ippolit Romanul, amndoi scriitori din Apus, de la sfritul se-
colului al II-lea.
ncercnd s redm o privire ortodox ct mai de ansamblu asupra con-
troversei cipurilor redm mai jos temeiurile din tradiia Bisericii asupra
acestui subiect, adic textul scripturistic i tlcuirile ctorva din Prinii
Bisericii16 la fragmentul Apocalipsei despre fiara cea de-a doua i despre
semnul ei (Apoc. 13:11-18, 14:9-11).

***

i am vzut alt fiar ridicndu-se din pmnt, i avea coarne


13:11

dou asemenea mielului, i gria ca un balaur.


Fiara care se va ridica din pmnt zice c va fi mpria lui Antihrist,
iar cele dou coarne el i prorocul su mincinos. Iar a spune cele dou


Studiu de monahul Filotheu Blan

Sfntul Irineu de Lugdunum ( ~202), Sfntul Ippolyt Romanul ( ~236), Victorin de Poetovi-
um ( a 2-a jum. a sec. III), Sfntul Efrem Syrul ( 373), Tyconius ( ~390), Sfntul Ioann Gur de
Aur ( 407), Icumenie de Trikka ( sec VI), Sfntul Andrei de Caesaria ( sec. VI), Caesarius din

Printele NICOLAE STEINHARDT - 1937, Paris Arles ( 542), Primasius de Hadrumetum ( ~560), Beda din Northumbria ( 735)

160 dictatura biometric 161 dictatura biometric


coarne ale sale asemenea mielului - c vrea s se asemene Fiului lui Dumne- ca prorocul mincinos, care este i prerea Fericitului Irineu 21. Iar c vine
zeu, i se va arta nsui pe sine mprat. Iar a spune gria ca balaurul - c din pmnt nseamn c se ridic din viaa cea pmnteasc i trtoare
neltor este i nu adevrat.17 pe pmnt. Iar c avea dou coarne asemenea cu ale mielului arat c,
Avea dou coarne asemenea mielului. Acestea sunt cele dou Testa- sub piele de oaie, va tinui slbticie de lup ascuns i uciga, i c la n-
mente care sunt ale Mielului celui adevrat, ns fiara a ncercat s le fac ceput va arta un chip de bun credin. Sfntul Irineu al Lyonului spune
ale sale, artndu-se ca un miel. Totui, zice c griete ca un balaur din c: Despre sluga ajuttoare lui Antihrist, care l numete i proorocul lui
pricina frniciei adevrului mincinos i pclete pe aceia pe care i poate mincinos, zice: Gria ca un balaur. Va primi puterea de a face semne i
rtci. Pentru c nu va fi ca un miel cnd va gri pe fa ca un balaur. Acum minuni, nct mergnd naintea lui Antihrist, i gtete acestuia calea cea
se face a fi Mielul aa nct s poat s nfrng Mielul, care este trupul ductoare la pierzare. Spunem c vindecarea rnii fiarei e fie pruta, scurta
lui Hristos.18 Griete mpotriva lui Dumnezeu, de vreme ce deprteaz unitate a mpriei dezbinate, fie vremelnica refacere de ctre Antihrist
de la calea adevrului pe aceia pe care i-a nelat i acum i urmeaz ei.19 a tiraniei Satanei care a fost stricat, sau mincinoasa nviere a unuia din
i am vzut, zice, alt fiar ridicndu-se din pmnt. Pmntul este sur- prietenii si care a murit. i zice c acesta va gri ca un balaur, de vreme
sa originii ntregii omeniri, pentru c Antihristul este un om a cruia venire ce le va face i le va gri pe cele ale diavolului celui nceptor de rutate.22
este dup lucrarea satanei, precum ntru-tot-neleptul Pavel zice (2 Tesal 2:9).
i avea dou coarne asemenea mielului i gria ca un balaur. Cu ***
adevrat spune c avea dou coarne asemenea mielului, nu coarne de miel, 13:12
i stpnirea fiarei celei dinti toat o face naintea ei, i face
i c gria ca un balaur, nu c era balaur. Pentru c ticlosul se arat pe sine pmntul, i pe cei ce locuiesc pe dnsul, ca s se nchine fiarei celei
a fi Hristos, dar nu este, i s-au dat lui coarne ca ale Mielului. i de vreme dinti, a creia ran a morii ei s-a vindecat. 13:13 i face semne mari, ca
ce tot felul de lucrare necurat mprtie, care se aseamn diavolului, dar i foc s fac s se pogoare din Cer pe pmnt naintea oamenilor.
nu este totui diavolul, nu zice c este balaur, ci c gria ca un balaur. i de Cuvintele stpnirea fiarei celei dinti toat o face naintea ei, i face
vreme ce acestea sunt aa, textul i-a pstrat ei un chip i n vedenie, i i d pmntul, i pe cei ce locuiesc pre dnsul, ca s se nchine fiarei celei dinti, a
ei chip, ns nu cel al mielului, ci ca al mielului, i nu cel al balaurului, ci creia ran a morii ei s-a vindecat nseamn c dup felul legii lui Augustus,
ca al balaurului. Pentru c Hristos se zice a fi Mielul, i diavolul se zice a fi prin care mpria Romei s-a ntemeiat, i aceasta va stpni i conduce,
balaurul, dar aceasta nu este nici unul, nici cellalt.20 pedepsind totul prin aceasta i lundu-i mai mare slav pentru sine.23
Unii neleg c fiara aceasta este Antihristul, iar altora li se pare c e i va face lucrrile sale n faa oamenilor, aa nct chiar morii vor
Satana i socotesc c cele dou coarne ale lui ar fi ale lui Antihrist i ale prea c se ridic din nou, pentru c prin ngerii czui chiar i vrjitorii
proorocului mincinos. Dar de vreme ce i prorocul mincinos va s vin n fac aceste lucruri n faa oamenilor.24
persoan, e mai bine s credem c balaurul se tlcuiete ca Satana, fiara Stpnirea fiarei celei dinti toat o face. A spus despre acea prim fiar c
care se ridic din mare ca Antihrist, iar fiara aceasta care iese din pmnt se ridicase din mare i c balaurul i-a dat nsi puterea sa cea mare. A zis c


Sfntul Ippolit Despre Antihrist, 49 
Sf. Irineu de Lugdunum mpotriva ereziilor, 5:28.2

Aici Caesarius din Arles numete simplu fiara Biserica eretic (PL 35:2436) 
Sfntul Andrei al Chesariei Tlcuire la Apocalips, 13:11

Tyconius Tlcuire la Apocalips 
Sfntul Ippolyt Romanul Despre Antihrist, 49

Icumenie Tlcuire la Apocalips, 13:11-13 
Victorin de Poetovium Tlcuire la Apocalips, 13.4

162 dictatura biometric 163 dictatura biometric


fiara i-a lucrat puterea naintea fiarei. Pentru c toat puterea poporului este dar nu a putut s fac. Cci cnd nii slujitorii lui Satan i-au nfiat
n conductorii si, pe care i-a artat, ntocmai precum puterea lcustelor scoaterile de draci i alte numeroase minuni i au zis Au nu am scos noi
i a cailor este n cozile lor (Apoc 9:9,19). n faa poporului, conductorii dracii cu numele Tu? i cele asemenea, Domnul nu le-a ngduit lauda
fac ce este de folos voii diavolului sub acoperirea asemnrii cu Biserica. ci i-a alungat ca pe nite obraznici i vrednici de osnd. (Mt. 7:22-23) i
ntr-adevr, n amndou fiarele este un singur trup i ele lucreaz nchi- pentru aceea poate prin ntrirea acestui semn [al focului], care este Duhul
narea unei ticloii, nct imitarea fiarei celei de-a doua ar putea s fie zis Sfnt, vrea s arate mai ales c este mai presus dect toi ceilali. Pentru
c lucreaz pentru prima fiar. Ca s se nchine fiarei celei dinti. Sau precum c dei ereziile par s aib cteva lucruri n comun cu noi, numai Biserica
alt cuvnt spune, face pmntul, i pe cei ce locuiesc pe dnsul i a pomenit lui Hristos poate s se laude c ea mai ales are acest dar. Dei vrjitorii lui
pmntul i pe cei ce l locuiesc cu bun tiin. Pentru c ar trebui s fi Faraon au fcut minuni asemntoare celor ale lui Moise, ni se spune c
fost de ajuns s pomeneasc sau pmntul, sau pe cei ce locuiesc pmntul. ei erau lipsii de Sfntul Duh. Cnd i-au lsat deoparte nvrtoarea i au
Totui, arat puterea amgirii care i s-a dat i trupului i sufletului ei. Pentru fost biruii, au grit o adevrat mrturisire i au zis: Acesta este degetul
c oricine cade cu de-a sila, fr s fie nelat, este nrobit doar cu trupul. lui Dumnezeu. (Ie 8:19) Evangheliile mrturisesc c Sfntul Duh este
ns oricine cade n amgire este nrobit i cu trupul, i cu mintea i pentru degetul lui Dumnezeu cnd una din ele spune Eu cu degetul lui Dum-
aceasta a zis: Face pmntul, i pe cei ce locuiesc pe dnsul, ca s se nchine fiarei nezeu scot dracii. i aa toat puterea amgirii este artat, c se va crede
a crei ran a morii ei s-a vindecat. 25 c fiara va avea acel Duh care i-a nfrnt pe vrjitori i a fcut de nimic
i face semne mari, ca i foc s fac s se pogoare din cer pe pmnt naintea neltoriile lor.26
oamenilor. Dei se spune c va face multe semne, pomenete numai acest De vreme ce Biserica este cer, ce este focul care cade din cer dac nu
semn uria. Traducerea aceasta vorbete ca despre trecut, n vreme ce ereziile care cad din Biseric? Precum este scris: Dintru noi au ieit, ns
anun viitorul, dei artnd c viitorul va fi i el diferit. i astfel spune: nu erau dintru noi (1 In. 2:19). Cci foc cade din Biseric ori de cte ori
ca i foc s fac s se pogoare din cer. C face focul s se pogoare din cer pe ereticii prsesc Biserica ca focul i prigonesc Biserica. Pentru aceea fiara
pmnt, adic din Biseric spre cei pmnteti, arat c dintr-o mulime cu dou coarne i face pe oameni s se nchine chipului fiarei, adic unel-
de oameni sau prin vicleniile unui vrjma czut, face pe slugile sale s telor diavolului.27
vorbeasc n multe i noi limbi. Astfel vor bolborosi ca i cum ar fi primit Acel nainte-mergtor al potrivnicului lui Hristos, Antihrist, le va
Darul Sfntului Duh, care n chip de limbi de foc a strlucit odat peste face pe toate prin farmece i nluciri, spre amgirea oamenilor, ca s li
fiecare din ucenicii lui Hristos. i, ntr-adevr, Domnul a hrzit acest se par c Antihrist este Dumnezeu, mrturisit fiind de lucrtorul unor
semn al celor ce cred, zicnd: Aceste semne vor urma celor ce vor crede: astfel de minuni. Acesta l va urma ntru toate pe Ioan Boteztorul, cel
ntru numele Meu draci vor scoate; n limbi noi vor gri, i celelalte. care i-a adus la Mntuitorul pe cei ce au crezut, dar spre nelarea oame-
(Mc. 16:17) Nu e de mirare, aadar, dac acea fiar care prin imitare a luat nilor, crora, dei vor fi n rtcire, le va spune c urmeaz adevrului.
numele Mielului care a fost ucis i acum triete ar pretinde hoete prin Cci nu este de mirare de-i va face pe oamenii cei orbii cu nelciunea
frie c d marele Dar al Sfntului Duh i ar nscoci acel dar i pentru s vad pogorndu-se foc din cer, ca i n istoria lui Iov, cnd s-a pogort
slugile sale, chiar precum ne aducem aminte c Simon s-a ludat cndva,

Primasius Tlcuire la Apocalips, 13.13

Tyconius Tlcuire la Apocalips, 13.2 
Caesarius din Arles Tlcuire la Apocalips

164 dictatura biometric 165 dictatura biometric


foc i a ars dobitoacele lui dup ngduina lui Dumnezeu i dup lucrarea lor sau pe mna lor cea dreapt adic numrul numelui ei aa nct
Satanei (Iov. 1:16).28 nimeni s nu poat cumpra sau vinde dect cel ce are semnul.
Daniil a vorbit deja despre aceast stricare a poporului i aceast sfidare
*** a lui Dumnezeu i aceast necurie spunnd i i va ntinde cortul su
13:14
i neal pe cei ce locuiesc pe pmnt, pentru semnele care i s-a ntre mri, n munte, adic n Ierusalim, i apoi va pune aici chipul su de
dat ei s le fac naintea fiarei, zicnd celor ce locuiesc pe pmnt s fac aur, precum mpratul Nabucodonosor a fcut. i Domnul spune aceasta
chip fiarei care are rana sabiei, i a trit. 13:15 i s-a dat ei a da duh chipului ctre toate Bisericile cnd vorbete despre vremurile din urm: Cnd
fiarei, ca s i griasc chipul fiarei, i s fac ca ci nu se vor nchina vei vedea urciunea pustiirii, care s-a zis prin Daniil Prorocul, stnd n
chipului fiarei, s se omoare. 13:16 i face pe toi cei mici i pe cei mari, i locul cel sfnt, unde nu i se cuvine, cine citete s neleag (Mt. 24:15).
pe cei bogai i pe cei sraci, i pe cei slobozi i pe cei robi, ca s le dea lor Este numit urciune cnd Dumnezeu este defimat pentru c idolii sunt
semn pe mna lor cea dreapt sau pe frunile lor. 13:17 i ca nimenea s nu nchinai. i se zice a fi a pustiirii cnd oamenii stricai, amgii de
poat cumpra sau vinde, fr numai cel ce are semnul, sau numele fiarei, semne i minuni mincinoase, i pustiesc Mntuirea.30
sau numrul numelui ei. i prin semne va nela pe cei ce locuiesc pe pmnt. Face semne,
Fiind plin de viclenie i aprinzndu-se mpotriva robilor Domnului, amgind ochii celor ce privesc, precum vrjitorii au fcut n faa lui Faraon,
vrnd s-i chinuie i s-i scoat afar din lume pentru c nu l slvesc pe pentru c i aceia i acesta sunt cluzii de acelai drac neltor. i cu drep-
el, [Antihrist] va porunci s se aeze altare de tmiere de ctre toi pre- tate zice c face semne n faa fiarei, pentru c de vreme ce i va nla siei
tutindeni, ca nimeni dintre sfini s nu poat s cumpere sau s vnd fr chip, cruia i a se nchina pe toi i silete, svrind atunci semne naintea
s jertfeasc mai nti. Aceasta e ceea ce se nelege prin semnul primit pe ei, ca i cum ndumnezeind chipul, c de la el are puterea aceasta. i s-a
mna dreapt. i pe frunte arat c toi sunt ncununai i poart o cunun dat ei a da duh chipului fiarei. Zic c muli idoli par c griesc prin lucrarea
de foc, ns nu a vieii, ci a morii. Cci aa i Antioh Epifanes mpratul diavolului.31
Syriei, urmaul lui Alexandru Makedon, i-a nscocit hotrrile mpotriva E ca i cum ar fi spus c nelciunea a biruit ntr-asemenea msur,
Iudeilor. i el, n nlarea inimii sale, a dat porunc n acele vremi ca toi nct cei pmnteti, dui n rtcire de minunile fiarei, i-au dat toat voia
s fac altare naintea uilor lor i s aduc jertf, i ca s mearg cu pomp lor cea czut fiarei i printr-o mpreun nchinciune s-au ncurajat unul
n cinstea lui Dionys purtnd cununi de ieder (2 Mac. 6:7-8) i ca cei ce pe cellalt s fac un chip al fiarei, n rutatea inimii lor. i aa ei cred c nu
nu fac ascultare s fie dai morii prin sugrumare sau munci. Dar i el i-a ar fi loc de ndoial i sunt ncredinai prin mrturia focului c fiara este
luat plata din mna Domnului, Dreptul Judector i Atottiutorul Dum- ntr-adevr Hristos, dei diavolul este n Antihrist i acelai duh ru a luat
nezeu, cci a murit mncat de viermi.29 forma Duhului, i, cu ngduina dumnezeiasc, ntinde asemenea capcane
[Fiara] va vedea c un chip de aur al lui Antihrist este pus n templu la amgitoare. Pentru aceea este scris a dat duh chipului fiarei, ca s i griasc
Ierusalim i c ngerii czui vor intra acolo i de acolo vars proorocii. i chipul fiarei. Aceasta se poate tlcui n dou feluri. Sau c ntreg trupul
ea nsi va face i pe cei robi, i pe cei liberi, s primeasc semn pe frunile celor ri va fi mnuit de artri ale puterii, de vreme ce diavolul lucreaz i


Sfntul Andrei al Chesariei Tlcuire la Apocalips 
Victorin de Poetovium Tlcuire la Apocalips, 13.4

Sfntul Ippolyt Despre Antihrist, 49 
Icumenie Tlcuire la Apocalips

166 dictatura biometric 167 dictatura biometric


mai marii silesc poporul, aa nct s fie pentru toi aceeai mrturisire i i va nela pe cei crora le place pururea viaa pmnteasc, cci cei
toi vor s o fac printr-o formul de obte, aa nct oricine care nu va gri cu via n cer nu se amgesc cu mintea, fiind ntrii ntru nainte-ve-
aceasta prin chipul fiarei, adic prin imitare, s fie omort; sau, ntocmai stirea venirii lui. []Apolonie i alii spun c dracii au grit de multe ori
precum prin vorbirea cu femeia primul om a fost rtcit prin gura arpelui, cu puterea farmecelor prin chipuri, i prin idoli spai, i prin lemne, i
tot aa i neal pe muli n acelai chip, cnd i face pe urmtorii si s prin ap i chiar prin trupuri moarte, precum a fcut i Simon Vrjitorul
primeasc rspunsuri prin ntrebrile ctre chip, adic, Antihristul, cruia naintea Romanilor i a marelui Petru, artndu-le un trup mort care se
ei cred c i se cuvine cinste ca unui dumnezeu, dei este omul pcatului i mica. Dar Apostolul i-a vdit rtcirea, artnd c a svrit nvierea n
fiul pieirii (2 Tesal. 2:3). i i face pe toi ca s le dea lor semn pe mna lor cea chip mincinos, cci el (Petru) l-a nviat pe acel mort cu adevrat, pentru
dreapt sau pe frunile lor. Aici deosebete pe unul de altul, dei mult mai des a dovedi c morii se vor scula. Deci aa se zice c va face i ispravnicul
i ia pe toi ca un singur trup sau persoan a fiarei. Mna nseamn lucrul, i i nainte-mergtorul lui Antihrist, prin lucrarea diavolului, nct va gri
este mna dreapt care nchipuie adevrul. Fruntea nseamn mrturisirea chipul fiarei ntru artare mincinoas. i-i va omor pe cei ce nu se vor
credinei. De vreme ce ei sunt lipsii n prerea minii lor de amndou nchina fiarei. i se va nevoi s pun peste toi numele cel pierztor al
aceste fapte bune, se zice c sunt nsemnai pe amndou.32 potrivnicului i neltorului: pe mna lor cea dreapt, ca s taie lucrarea
Ca s le dea lor semn pe mna lor cea dreapt sau pe frunile lor. Vorbete celor drepte i bune; iar pe frunte, pentru a-i nva pe cei amgii s fie
despre taina nelciunii pentru c sfinii care sunt n Biseric primesc pe ndrznei ntru nelciune i ntru ntunecare. Dar numele [Antihristu-
Hristos pe mn i pe frunte. Totui farnicii primesc fiara n numele lui lui] nu va fi primit de cei nsemnai pe fa cu lumina cea dumnezeiasc.
Hristos. Iar cei care nu se nchin la fiar vor fi ucii. E potrivit cu credina i numele fiarei se va vesti peste tot celor ce vor cumpra i celor ce vor
c fiara trebuie neleas drept nsi cetatea celor necredincioi, adic adu- vinde, nct cei ce nu-l vor primi vor suferi moarte cumplit, din lipsa celor
narea sau sfatul tuturor celor care sunt necredincioi, fr evlavie i plini trebuincioase.34
de mizerie; aceast cetate se numete Babilon, care se tlcuiete ndoial, i neal pe cei ce locuiesc pe pmnt, pentru semnele care i s-a dat ei s
i ei i aparin toi care voiesc s lucreze ceea ce este vrednic de ndoial. le fac. Pentru c venirea ei, aa cum se spune, va fi prin lucrarea lui Satan
Ea nsi [fiara] este cetenia necredincioilor, potrivnicii credincioilor, cu toat puterea i cu semne i minuni ale minciunii (2 Th. 2:9), se poate
adic cetatea lui Dumnezeu. Chipul ei este farnic, adic printre cei ce c acestea sunt numite semne i minuni ale minciunii pentru c vor nela
mrturisesc credina soborniceasc, dar triesc viaa curviei. Pentru c ei se simurile oamenilor prin nluciri aa nct ea s par c face ceea ce de
prefac a fi ceea ce nu sunt i se numesc pe sine Cretini, nu n felul chipului fapt nu face. Sau se poate ca aceste semne, chiar dac vor fi minuni foarte
adevrat, ci prin cel al unui chip mincinos. Despre asemenea oameni a scris mari, vor duce ntru nelciune pe cei care, netiind puterea diavolului,
Apostolul: Avnd chipul bunei credine, dar tgduind puterea ei (2 Tm. 3:5). vor gndi c aceste lucruri nu pot fi fcute fr putere dumnezeiasc. Pen-
Nu puini dintre acetia sunt n biserica soborniceasc. Totui cei drepi nu tru c nu printr-un foc sau printr-o furtun mincinoas a omort diavolul
se nchin fiarei, adic nu tind ctre ea, nici nu i se supun ei, nici nu primesc toat familia Dreptului Iov mpreun cu toat turmele lui, ci printr-un foc
semnul ei, semnul pcatului, pe frunte, n numele mrturisirii, nici pe mna adevrat i o furtun adevrat.35
lor, n numele faptelor.33

Sfntul Andrei din Chesaria Tlcuire la Apocalips 13:14-17

Primasius Tlcuire la Apocalips 
Beda Tlcuire la Apocalips, 13.14

Caesarius din Arles Tlcuire la Apocalips, 13.15-16. Omilia a 2-a
168 dictatura biometric 169 dictatura biometric
*** pricina fricii de Dumnezeu i a rvnei pentru adevr. Pentru c numele
13:18
Aici este nelepciunea: cel ce are minte, s socoteasc numrul Evanthas [] are numrul cerut, dar nu pot face vreo presupunere.
fiarei; c numrul omului este, i numrul ei - 666. Apoi i Lateinos [] are numrul 666 i e foarte posibil, acesta
n aceast fiar, cnd va veni, va fi un fel de cuprindere a tuturor fiind numele ultimei mprii [din cele patru vzute de Daniel]. Pentru
felurilor de frdelegi i a oriicrei nelciuni, aa nct toat puterea c Latinii sunt cei care n prezent poart legea; dar nu m voi hazarda la
vrjmaului curgnd nuntru, i fiind nchis n ea, s poat fi trimis aceast coinciden. Teitan [TEITAN], prima silab fiind scris cu dif-
n cuptorul de foc. Aadar este potrivit ca numele su s aib numrul tongul grecesc [], de asemenea, dintre toate numele care se gsesc ntre
666, pentru c ea adun n ea nsi toat amestecarea vicleniei care a fost noi, e mai degrab vrednic de crezare, pentru c are n sine numrul prezis
nainte de potop, din pricina cderii ngerilor. Pentru c Noe avea 600 de i e compus din 6 litere, fiecare silab coninnd trei litere, i [cuvntul
ani cnd a venit potopul pe pmnt, mturnd afar toat lumea rzvrtit nsui] e vechi i scos din uzul obinuit, pentru c printre mpraii notri
din cauza acelei seminii nelegiuite care a trit n vremurile lui Noe, i nu gsim pe nimeni care s poarte acest nume de Titan, nici idolii care
Antihristul adun toat cderea idolilor fcui de la potop, mpreun cu sunt nchinai n public printre greci sau barbari nu poart acest nume.
junghierea Prorocilor i tierea Drepilor. Pentru c acel chip care a fost Pentru muli, de asemenea, acest nume e socotit dumnezeiesc, aa nct
fcut de Nabucodonosor avea ntr-adevr o nlime de 60 de coi, n chiar i soarele e numit Titan de ctre cei care acum fac legea.37 i acest
vreme ce n lime era de 6 coi; iar cnd Anania, Azaria i Misail nu i s-au cuvnt conine o anumit aparen exterioar de rzbunare i de pedeaps
nchinat, au fost aruncai n cuptorul de foc, artnd proorocete prin ce li dreapt, pentru c el [Antihristul] pretinde c i rzbun pe cei oropsii.
s-a ntmplat, mnia mpotriva celor drepi care se va ridica n vremurile Pe lng aceasta este un nume vechi, unul vrednic de crezare, de demnitate
din urm. Pentru c acel chip n sine a fost o prenchipuire a venirii acestui mprteasc, i, mai departe, un nume care aparine unui tiran, aa nct
om, artnd c numai el, fr ndoial, trebuie s fie slvit de toat lumea. avnd attea recomandri, numele de Titan are un puternic grad de proba-
Aadar cei 600 de ani ai lui Noe n a crui vreme s-a ntmplat potopul din bilitate, ca dintre multe [nume], s bnuim c cumva cel ce vine va fi numit
pricina cderii i cu numrul coilor chipului pentru care aceti oameni Titan. Dar nu ne vom ngdui a ne pronuna definitiv asupra numelui An-
drepi au fost trimii n cuptorul de foc arat numrul numelui acelui om tihristului, pentru c dac era necesar ca numele lui s fie artat limpede n
n care este nmnuncheat ntreaga cdere a 6000 de ani i nedreptatea i aceast vreme, ar fi fost vestit de cel cruia i s-a dat vedenia apocaliptic.38
viclenia i prorocia mincinoas i nelciunea.36 Aceasta este nelepciunea. Las pe toi s caute numele fiarei i prin
Este aadar mai sigur i mai nendoielnic s ateptm mplinirea aceast cutare s-l gseasc, pentru c s-a zis: Nu voi vorbi de o socoteal
profeiei dect s facem presupuneri i ncercri asupra oricror nume s-ar strin i neobinuit, nici nu voi arta un nume care e tainic i ndoiel-
nfia, mai ales c se pot gsi multe nume avnd numrul amintit; i nic, ci voi da o socoteal adesea folosit i cunoscut oamenilor, care adun
aceeai ntrebare va rmne, pn la urm, nedezlegat, pentru c dac numrul 666. i acest numr nseamn i alte multe nume, de familie, i ti-
sunt multe nume avnd acest numr, oricine se va ntreba pe care din- tluri, dar nseamn i acestea: Numele de persoane sunt Lampetis, Benedic-
tre ele l va purta omul ce va s vie. Aa c nu dintr-o nevoie de nume tos, Titan. Cci Titan e scris cu iota, dar poate fi scris i cu diftong; pentru c
care s conin numrul acelui nume este faptul c zic eu aceasta, ci din

Cicero i Ovidiu snt doi dintre cei ce n scrierile lor numesc soarele Titan.

Sfntul Irineu de Lugdunum mpotriva ereziilor, 5.30.1 
Sfntul Irineu de Lugdunum mpotriva ereziilor, 5.30.3

170 dictatura biometric 171 dictatura biometric


dac Titan vine de la V, este cuvntul nw (a ntinde) i viitorul nw, anatema. Aa nct prin numr se gsete numele, i din nume se socotete
corect scris cu diftong, precum jqrw de la jqrw i rw de la rw; iar numrul, i din interpretarea acestui nume se nva caracterul lucrrilor lui.
printre titluri numrul poate da , Cuceritorul, pentru c probabil Mai este un nume care d suma acestor nume i care poate fi propus pe drept
s-a numit pe sine astfel cnd s-a rzboit mpotriva celor trei coarne sau trei cuvnt i acela este , care iari d 666 (i + l + c + lxx + cccc + xl
regi i le-a dezrdcinat. Vezi ce spune Daniel despre ele n a opta viziune: + v) interpretarea acestuia este eu neg i nu este surprinztor c antihristul
m-am uitat la coarnele celei de-a patra bestii i iat c a aprut dintre ele alt merit numele acesta, adic cel de tgduitor, de vreme ce numele credinei
corn mai mic. i trei dintre coarnele dinainte au fost dezrdcinate naintea se potrivete lui Hristos precum el nsui a artat spunnd: Aceasta este
lui, i iat c n acest corn erau ochi ca ochii unui om i o gur vorbind lucrarea lui Dumnezeu ca voi s credei n Acela pe care El l-a trimis. i
lucruri neruinate i apoi erau aceste titluri: Cel-instabil, Cluza-rea, Cu- de asemenea: Credei n Dumnezeu deci credei i n Mine. Aadar dac
adevrat-vtmtor, Vechiul-calomniator, Mielul-nedrept. Poate c a fost cineva vorbete de , adic mpotriva cinstei sau A adic eu
numit cu aceste nume de ctre cei care i s-au opus. Dar acesta nu se va ruina neg, oricare se poate referi la Antihrist aa nct prin dou pri de vorbire,
deloc s fie numit astfel. Mai degrab se va bucura de asemenea numiri, aceea a numelui i aceea a cuvntului nsui sugereaz att caracterul persoa-
pentru c nu i e ruine s se numeasc pe sine astfel de lucruri. Mustrnd nei sale ct i rutatea lucrrii sale40
astfel de ticloase i viclene alegeri, neleptul Apostol spune: A cror slav Pentru cei cu mintea treaz, timpul i experiena vor arta adevrata
este n ruinea lor. Aadar, de vreme ce multe nume s-au gsit oricine dorete semnificaie a numrului i a adevrului care s-a scris despre el, pentru c
are dreptul de a da un nume mai potrivit celui blestemat.39 dac era necesar cum spun unii nvtori ca un astfel de nume s fie cunoscut
Aceasta este nelepciunea: Cine are minte s socoteasc numrul clar, limpede, vztorul ar fi artat, dar pronia dumnezeiasc n-a ngduit ca
fiarei, fiindc numrul ei este numrul omului. S cunoatem numrul numele distrugtorului s se scrie n Cartea sfnt.41
care va s fie primit, ca n numr s putem nva i numele i semnul. Alt interpretare: cine e netiutor c numrul 6, numrul zilelor n
i numrul, spune, este 666 pe care l vom recunoate dup greac, mai care s-a creat lumea este simbolic al unei lucrri complete? Sau c acest
ales c i scria Bisericii din Asia i Apus n maniera limbajului lor: Eu numr n form simpl sau nmulit cu zece sau cu o sut nsemneaz rodul
sunt Alfa i Omega. Dup ce a descris deja pe ct putea frdelegea puterii aceleai perfeciuni s fie de 30, de 60 sau de 100? Greutatea n aur care i
vrjmae, prin care diavolul ncearc s uzurpe pentru sine cinstea de zei venea lui Solomon ntr-un an era de 666 de talani, prin urmare acest tiran
tate pe care nu o merit, pentru a arta antihristul, care este opusul cinstei amgitor va ncerca s perceap pentru sine o tax care e datorat i pltit
dumnezeieti, ne ndeamn s cercetm caracterul fiarei prin semn sau numai adevratului mprat.42
prin numrul numelui su, adic voina i lucrarea viclenei fiare. Numele
este , pe care dac aduni numerele care corespund acestor litere
greceti, i plinete numrul 666 (i + l +ccc + v + xl + lxx + cc) acest nume
este interpretat drept opusul cinstei, aa nct se spune c e contrar cinstirii
care aparine numai lui Dumnezeu. i pentru acest motiv se spune c este
inept, indolent, inconstant pentru c nicio cinste nu i aparine lui, ci numai

Primasius

Sfntul Andrei al Chesariei

Icumenie 
Beda

172 dictatura biometric 173 dictatura biometric


BISERICA ORTODOX nelegerea Apocalipsei45 i c - implicit - respinge teoriile care o contest.
I DOCUMENTELE ELECTRONICE Prin canonizarea sfinilor care au fcut profeii despre sfritul lumii
Danion Vasile (cum sunt Sfntul Nil Athonitul, Sfntul Cosma Etolul46, Sfntul Serafim
de Sarov, Sfntul Ioan din Kronstadt, Sfntul Lavrentie de Cernigov sau
Sfntul Serafim de Viria), Biserica Ortodox a artat c primete desco-
peririle acestora ca fiind de la Dumnezeu. Dac s-ar fi considerat c de-
nvtura Bisericii despre vremurile din urm scoperirile sunt de la vrjmaul, ar fi nsemnat c cei care le-au avut au
Predania Bisericii Ortodoxe privitoare la nelegerea crii Apocalipsei, fost nelai de diavol - i nu ar fi fost canonizai. ntruct aceti sfini au
care completeaz nvtura din Sfintele Evanghelii despre vremurile din vorbit despre sfritul lumii luminai de Dumnezeu este bine s se in
urm este contrazis de unii teologi contemporani. Acetia consider c seama i de nvturile lor, care ne ofer repere clare n privina nelegerii
Apocalipsa nu are nicio legtur cu sfritul lumii, fiind o carte adresat de vremurilor din urm. A face abstracie de mrturia lor nseamn a ciunti,
Sfntul Apostol i Evanghelist Ioan (sau de un presbiter pe nume Ioan43) a cenzura cuvntul semnat de Dumnezeu prin acetia. Despre necesitatea
cretinilor din vremea sa, i c este o carte care descrie lupta Imperiului cunoaterii nvturii ortodoxe despre vremurile din urm, Sfntul Efrem
Roman mpotriva Bisericii44. Ne ntrebm ns dac includerea n Triod a Sirul scria: Nu conteni s ntrebi pn ce nu afli totul ntocmai, nu nceta s
Sinaxarului din Duminica nfricotoarei Judeci, alctuit n secolul XIV sari n ajutorul cunoscuilor, ca s afle i ei. Cci celor ce au cunotin, cu
de Nichifor Calist Xantopol, nu poate fi considerat ca fiind o dovad de uurin le va fi cunoscut venirea lui.
netgduit c Biserica i-a nsuit nvtura Sfinilor Prini privitoare la
Primirea documentelor electronice are conotaie spiritual

Tradiia despre existena unui presbiter Ioan (diferit de Sfntul Apostol i Evanghelist Ioan Documentele electronice fac parte dintr-un lung proces, a crui ultim
n.n.) este acceptat nu numai de ilutri teologi ai Bisericii primare, ci i de majoritatea cercetto-
etap va fi implantarea microcipurilor n trupul omenesc (etap la care s-a
rilor de astzi. () Nu este deloc de neglijat nici tradiia care l accept pe Sfntul Ioan Teologul,
ucenicul lui Iisus, ca autor al Apocalipsei. Dintre greci amintim pe Em. Zolotas, V. Antoniadis, P. ajuns, deocamdat experimental, dar care mai devreme sau mai trziu va fi
Bratsiotis, printele Ioil Gianakopoulos. () Noi credem c s-a dat prea mult importan proble-
mei autorului, n timp ce, fr ndoial, mult mai important este, n amndou cazurile, coninutul 
Semnele apropierii ei sunt date i n Evanghelie, i n Apocalipsa Sfntului Apostol Ioan Teo-
teologic care a fost adus la lumin de teologia biblic actual, fie n ceea ce privete Evanghelia i logul. Apocalipsa vorbete despre evenimentele sfritului lumii i despre nfricotoarea judecat
Epistolele lui Ioan, fie n ceea ce privete Apocalipsa - Savvas Agouridis, Comentariu la Apoca- cu precdere n simboluri i n ghicitur, dar Sfinii Prini au tlcuit-o i exist o tradiie autentic
lips, Editura Bizantina p. 27. a Bisericii care ne vorbete i despre semnele apropierii sfritului lumii i despre Judecata de Apoi

Pentru interpretarea capitolului 13 s-a consumat mult cerneal. P. Bratsiotis explic sufici- - Sfntul Ioan Maximovici, Predici i ndrumri duhovniceti, Editura Sophia, 2001, p. 162.
ent de bine motivele: muli exegei caut s gseasc n cap. 13, n informaiile despre Antihrist, Vorbind despre nelegerea semnelor sfritului, sfntul a afirmat: Cnd privim la viaa din jur, cei
principalele cauze ale crizei epocii lor. Dar profetul Ioan se refer i aici nu la timpuri viitoare, ce pot vedea vd c tot ce a fost prezis despre sfritul lumii se mplinete.
ndeprtate, ci la epoca sa; prin imagini mictoare el prezint rzboiul slbatic purtat de Imperiul 
Ce mai ateptm, frailor? Azi-mine vine sfritul lumii, de aceea alergai s v ndreptai.
roman mpotriva Bisericii, care se desfura n zilele sale, dar care avea s ajung la intensificarea Cerul care se vede, pmntul i toate vor arde i lumea va muri. Cnd vor face acestea? Hristosul
maxim odat cu sosirea eshatonului, a nenorocirilor din urm i a mpriei lui Dumnezeu. meu spune c acum ele se apropie repede, a ajuns cuitul la os. Se vor face dintr-o dat, ar putea s
Ioan scrie pentru epoca lui, despre evenimente care privesc generaia lui- Savvas Agouridis, Co- se fac i n noaptea asta. Oare n-au i nceput deja? Nu vedei cum au pierit animalele voastre, re-
mentariu la Apocalips, pp. 244-245. Un model de neurmat l constituie acea interpretare care a coltele voastre? Cum izvoarele i rurile s-au ntors? Azi ne lipsete una, mine alta i Dumnezeu ni
neles sau nelege coninutul Apocalipsei privind evenimentele istorice concrete ca aplicndu-se le d tot mai puin, iar noi, ca nite nesimii, nu ne gndim la ele - Viaa i nvturile Cuviosului
la evenimentele unei epoci ulterioare i Sfinitului Mucenic Cosma Etolianul, Editura Deisis, Sibiu, 2001, pp. 113-139.

174 dictatura biometric 175 dictatura biometric


generalizat). De aceea, fiecare etap a procesului (ce se constituie ntr-un marii lumii i vor tcea n loc s apere adevrul sunt departe.
nou pas spre nrobirea omului) are conotaii spirituale47. Orict de lung va fi intervalul dintre introducerea documentelor elec-
Tocmai din acest motiv primirea unuia sau mai multor acte de identi- tronice i introducerea implanturilor, aceast perioad va fi o perioad
tate de ctre un om este o form de pcat (o cdere) cu consecine greu de tulburare. n astfel de situaii Biserica are misiunea s ndemne
de prevzut, att pentru cel care primete ct i pentru ntreaga societate. credincioii la o atitudine cretin. Din moment ce avem de-a face cu o
n cele din urm, cretinul are nevoie s neleag c se afl n faa unei problem spiritual, soluia ei este tot spiritual.
alegeri ntre ce este folositor pentru suflet i ce pare bine pentru trup, ve- Poziionarea eronat la vremurile din urm, prin adoptarea unei ati-
chea dilem fiind repus ntr-o form mult mai subtil astzi. tudini disperate, este specific sectanilor i nu fiilor Bisericii. Orict de
bine ar cunoate credincioii nvtura Bisericii despre sfritul lumii
Biserica nu poate neglija semnificaia social a introducerii docu- sau profeiile sfinilor i cuvioilor despre aceast vreme, nu exist nicio
mentelor electronice arm de aprare mai bun dect viaa de nevoin i rugciune. Pentru
Biserica are misiunea s poarte de grij nu doar cretinilor ntrii n c ispitele se vor desfura n paralel pe dou planuri i pe cel social i
credin, ci a tuturor mdularelor sale. Tensiunea dintre Biseric i stat pe cel luntric, duhovnicesc. O rezisten axat exclusiv pe planul social
n aceast problem nu poate fi minimalizat. Exist riscul ca unii din- aa cum recomand unii autori anti-sistem, anarhiti sau nu indic
tre cretinii din snul Bisericii noastre strmoeti s se rup de turm, o poziionare greit, iresponsabil. Iar tcerea este, dup cum nva
fiind amgii de liderii de opinie - de alte orientri religioase - care le vor Cuvioii luminai de Dumnezeu, o form de colaborare cu antihristul i
vorbi despre necesitatea luptei mpotriva noului sistem dictatorial care se naintemergtorii si: Lucru ciudat este c muli oameni duhovniceti, pe
prefigureaz la orizont. Chiar i numai aceast cauz este suficient pentru lng faptul c fac tlcuirile lor proprii, se mai i tem cu o fric lumeasc de
ca Biserica Ortodox s aib iniiativa purtrii stindardului luptei m- punerea la dosar, n timp ce ar fi trebuit s se neliniteasc duhovnicete,
potriva documentelor electronice (dup exemplul Bisericilor din Grecia, s-i ajute pe cretini cu nelinitea cea bun i s le ntreasc credina, ca ast-
Serbia, Rusia, Ucraina, Creta) astfel nct cretinii s nu se poat simi fel s simt mngierea duhovniceasc. M mir cum toate aceste evenimente
trdai de pstorii lor. nu le creeaz probleme de contiin! De ce nu-i pun mcar un semn de
Mai mult dect oricnd este nevoie ca lupta s fie dus de pe bari- ntrebare la tlcuirile minii lor? i dac l ajut pe antihrist la pecetluirea
cade ortodoxe, similar luptei mpotriva comunismului, n care ierarhii lor, de ce mai trag i alte suflete la pierzare?48.
i preoii s nu se team s mrturiseasc adevrul poporului manipulat
de mass-media i aflat ntr-o stare de confuzie care se accentueaz. Lipsa
unei atitudini ferme din partea Sfntului Sinod va putea fi neleas de
credincioi ca o dovad n plus a mplinirii semnelor vremilor din urm,
n timp ce o atitudine vertical, curajoas, va fi o dovad a faptului c
vremurile din urm n care s-a profeit c ierarhii se vor teme de mai


Acestea sunt trecute cu vederea de ctre sociologii, jurnalitii sau psihologii lipsii de credin 
Nicolae Zurnazoglu, Cuviosul Paisie Aghioritul - Mrturii ale nchintorilor, Editura Evan-
deoarece se raporteaz greit la ntreaga problem. ghelismos, Bucureti, 2006, p. 81.

176 dictatura biometric dictatura biometric


IV
ASPECTE DUHOVNICETI
ASUPRA MICROCIPURILOR
DE TIP R.F.I.D.

dictatura biometric
ESTE VREMEA MUCENICIEI! Vremea n care ne aflm acum este premergtoare acestei profeii. Prin
LUPTAI PN LA CAPT! NU V TEMEI!1 lege, prin ordonan de guvern, romnii sunt obligai s se ncadreze ntr-
Arhimandritul Justin Prvu stareul mnstirii Petru Vod un plan de urmrire i supraveghere la nivel naional i mondial, proiect
care le rpete de fapt oamenilor libertatea. Romnilor li se cere s-i pun
pe paapoartele, permisele auto i orice alt act personal cipul biometric
ce conine amprenta digital, imaginea facial, i toate datele personale.
Iubii fii ortodoci ai acestui neam, Poate pentru muli dintre dumneavoastr acest cip pare un lucru nesem-
Cu mult durere i ngrijorare vin s v adresez aceste cuvinte, pentru nificativ, dar n spatele acestui sistem de nsemnare a oamenilor, de co-
care m simt dator n faa lui Dumnezeu i contiina i inima nu m las dare i stocare a datelor de identificare se ascunde o ntreag dictatur, un
s trec nepstor pe lng acest val primejdios care s-a ridicat s nghit ntreg plan demonic, prin care de bun voie i vinzi sufletul diavolului.
toat suflarea omeneasc, chiar i pe cei alei, de este cu putin. Nu n ca nsemnarea oamenilor, ca pe vite, este primul pas al unor alte msuri lu-
litatea mea de biet monah, ascuns ntr-un vrf de munte, era s v aduc la ate pentru controlul absolut al fiinei umane. Dragii mei, dup cum pro-
cunotin aceste pericole ce se ivesc asupra Bisericii lui Hristos, n primul orocesc Sfinii Prini, primirea acestui semn este lepdarea noastr de
rnd, ci a arhipstorilor, mai marii acestei Biserici. Dar dac ei trec aceste credin. S nu credei c putem sluji i lui Dumnezeu i lui mamona.
lucruri sub tcere, avnd preocupri mai de seam dect are acest popor, eu Nu, dragii mei, nu primii acest nsemn diavolesc care v rpete ceea ce
nu pot s trec cu vederea glasul vostru, al celor care ai rmas credincioi v aparine prin motenire de la Dumnezeu, dreptul la identitate, dreptul
cuvntului Evangheliei lui Hristos, ai ateptat i mi-ai cerut cuvntul n la unicitate i originalitate, al fiecrei fiine umane! Trebuie s v aprai
privina acestor realiti dureroase n care ne aflm. acest drept de la Dumnezeu, chiar de ar fi s pltii cu preul vieii voastre.
De aceea, fiii mei, vin i v spun c a sosit ceasul s-L preaslvim pe n zadar ctigai cele ale lumii, dac v pierdei sufletele voastre i ale co-
Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos, singurul Dumnezeu adevrat. Nu cre- piilor votri, pentru c Sfinii Apostoli ne spun clar se cuvine s ascultm
deam c voi tri s vd i eu nceputul acestor vremuri de durere, apocalip- de Dumnezeu mai mult dect de oameni.
tice dar iat c mnia lui Dumnezeu a venit mai degrab asupra noastr, De aceea v spun: este vremea muceniciei! Dup prerea mea ne aflm
pentru toate pcatele i frdelegile pe care le-am svrit. i vd cum n vremurile n care singura cale de mntuire este mucenicia. De-abia
bieii oameni nu sunt pregtii s fac fa acestor capcane ale vrjmaului, acuma este momentul s mrturisim cu propria noastr via, pn acum
a crui nou lucrare acum este s pecetluiasc sufletele voastre cu semnul ar fi fost o risip de energie. Din pcate noi nu avem un tineret ortodox
Fiarei 666. Toi am citit Apocalipsa i nfricotoarea profeie scris la fel de riguros ca cel al grecilor, al nostru este mai evlavios, ce-i drept,
cu 2000 de ani n urm: i ea (fiara) i silete pe toi, pe cei mici i pe cei dar i mai lipsit de vlag i de reacie. Se tie foarte bine ct de curajos au
mari, i pe cei bogai i pe cei sraci, i pe cei slobozi i pe cei robi, ca s-i reacionat grecii dar i srbii, cnd au protestat mpotriva acestor cipuri i
pun semn pe mna lor cea dreapt sau pe frunte. nct nimeni s nu poat a sistemului nsemnrii i controlului total al identitii. Tinerii lor au fost
cumpra sau vinde dect numai cel ce are semnul, adic numele fiarei, sau formai de mici n duhul acesta patristic, att n familiile ct i n colile lor
numrul numelui fiarei(Apoc. 13:16-17). ei au noiuni de Vechiul Testament, de Noul Testament; din tat-n fiu s-a
predat aceast tradiie patristic. De pe timpul comunismului ncoace noi

Apel lansat n data de 14 ianuarie, 2009, mnstirea Petru Vod, la prznuirea cuvioilor muce-
nici ucii n Sinai i Raith am dovedit c rmnem constani slugi altora, uitnd de curajul i demni-
180 dictatura biometric 181 dictatura biometric
tatea romnilor de altdat. Toate popoarele vecine au ncercat s scape de V cer, aadar, n numele Mntuitorului Hristos, Care a spus Oricine
comunism, s-i impun cumva neatrnarea i au reuit ntr-o msur va mrturisi pentru Mine naintea oamenilor, mrturisi-voi i Eu pentru
oarecare. Dar Romnia, care a fost cel mai crunt lovit de fiara comunist, el naintea Tatlui Meu, Care este n ceruri. Iar de cel ce se va lepda de
al crei popor a ndurat cele mai cumplite crime i decimri n lagre i Mine naintea oamenilor i Eu M voi lepda de el naintea Tatlui Meu,
deportri, a ajuns astzi putregai. La noi n biseric situaia este destul de Care este n ceruri (Matei 11:32-33), s cerei autoritilor romne s ab-
anevoioas deoarece credincioii nu sunt destul de informai cu privire la roge legile care permit ndosarierea i urmrirea electronic a cretinilor,
aceste provocri ale lumii de azi. La noi, bietul romn, dac l mguleti renunarea la libertatea cu care ne-am nscut.
un pic, nu mai ine cont de nicio norm evanghelic. El este vinovat numai Dar o s primim plata pcatelor noastre, moartea, osnda noastr,
prin netiin deoarece, dac el n-are ctui de puine cunotine de la care s nu fie, fereasc Dumnezeu, de rscumprat. Pentru c Hristos i-a
biseric, de la coal, din familie, din societate - ignorana e cuceritoare. vrsat sngele o dat pentru tine. Ei bine, poporul acesta, prin fruntaii
Pentru c el are un text n capul lui: supunei-v mai marilor votri; la el si, s-a ticloit pn la culme, prin trdarea tradiiilor i credinei
trebuie s mearg textul. Pi, pe noi nu ne acuzau n pucrie, folosindu- strmoeti. Iar noi am refuzat aceast rscumprare prin neprezentarea
se cu viclenie de textul scripturistic, aa cum fac i sectarii? Voi ai fost acestor adevruri scripturistice; am fost deseori abseni din fruntea micii
ncpnai mi, voi ai fost rzvrtii, n-ai ascultat de cuvntul Evang- otiri a Adevrului.
heliei pi, ce cretini mai suntei voi? Voi v pierdei viaa zadarnic. Aa S rezidim neamul acesta! Dar nu vom putea izbndi lucrul acesta dac
ncercau s ne reeduce comunitii roii de atunci, i tot astfel fac acum cu nu ne vom rezidi fiecare n parte sufletele noastre. S ne pocim i s ne
poporul nostru comunitii de azi mbrcai cu haine albe. punem cenu n cap, ca s ne dea Domnul harul i puterea de a primi mu-
Se vrea i se ncearc o desfiinare a sacrului prin relativizarea valorilor cenicia. Va trebui s crem mici fortree, mici cetui de supravieuire, la
fundamentale, a adevrului de credin prin ecumenicitate, se vrea nregi- sate, acolo unde mai sunt nc oameni care pricep i i amintesc Rndui-
mentarea i uniformizarea pe model ateist a copiilor notri. Dac i spui ala, unde s avem pmntul nostru, coala noastr n care s ne cretem
acum unui cetean care are cinci copii n cas Mi, nu mai lua buletinul copiii n duhul aceasta ortodox, s avem spitalele i moaele noastre. Co-
sau paaportul pi el nu nelege. Pi, printe, eu ce le mai dau de mn- piii nc de la natere trebuie protejai pentru c, dup cum vedei, vor s
care? i-l pui n faa acestei situaii grele. Suntem noi dispui ca Brncove- implanteze acest cip pruncului la natere.
anu de altdat s facem sfini din copiii notri? Nu suntem pregtii. i Fiecare este dator s-i mntuiasc sufletul. Fiecare s se intereseze i
atunci cine poart toat aceast vin? Nu noi, biserica? Nu noi, mnstirile, s vad c ne aflm n faa unui moment de cumpn n care ai de ales:
care suntem n faa altarului avem datoria s spunem oamenilor adevrul i s-i pierzi sufletul sau s-i salvezi sufletul. Cel care nu s-a interesat pn
s-i prevenim la ceea ce-i ateapt pe mine? Dar n protopopiate nici vorb acum, nu e trziu nc s afle i s se dumireasc.
s se pun o astfel de problem, eti respins, eti catalogat naiv i depit ba Acum e timpul jertfei, prin vorbrie i prin conferine nu mai facem nimic.
chiar mai face i glume pe seama ta. Deci dac preotul nu are habar de lu- S te duci, romne drag, fr fric, direct spre vrful sabiei, ca
crurile acestea, atunci ce s mai spui de bietul credincios care sracu de-abia strbunii notri cei viteji, s te duci ca o torpil japonez, s mori n brae
deschide Biblia de dou trei ori pe an, sau doar o dat-n via? Vina este de cu vrjmaul! Acum suntem exact ca n arena roman cu fiare slbatice
partea tuturor celor ce rspund de educaia i formarea acestui popor de la stai aici n mijlocul arenei i atepi, ca i cretinii de odinioar, s
nvtori, profesori pn la preoi i minitri. dea drumul la lei. Ateptai s fii sfiai, rupi, alt scpare nu mai e!
182 dictatura biometric 183 dictatura biometric
Lupta este deschis. Luptai pn la capt! Nu v temei! Aa cum a n- PRINTELE JUSTIN PRVU,
ceput cretinismul, aa va i sfri n dureri i n suferin. Pecetluii SAREA ORTODOXIEI ROMNETI
cretinismul cu mucenicia voastr!
Iubii frai ntru cinul ngeresc i ntru slujirea preoiei, fac un apel Lmuriri asupra apelului din 14 ianuarie2
ctre friile voastre s ntrii acest text cu semntura proprie, n numele
mnstirii i parohiei pe care o pstorii.
Apelul acesta pe care l-am fcut eu mpotriva cipurilor biometrice, i care
a fost att de controversat, nu l-am fcut ca s nspimnt pe nimeni, n-am
vrut s ngrozesc pe nimeni. N-am vrut s terorizez mintea nici a bogatu-
lui, nici a sracului, nici a neleptului i nici a netiutorului. Ci am vrut
s amintesc acestui popor de unde a plecat, c n venele lui curge un snge
romnesc i curat ortodox, care nu poate s ngenuncheze n faa cotropi-
torilor nu numai ai trupului acestuia pmntesc, ci prin dictatura aceasta
a tehnicii ei ne cotropesc sufletele noastre, asupra crora nu au niciun drept.
M-am adresat ctre cei care nu i-au stins cu desvrire flacra credinei
din inimile lor. Cu mult durere sufleteasc spun, i mi cer scuze c trebuie
s fac aceast observaie, prin care nu incriminez i nu nvinuiesc pe nimeni
dar m doare sufletul s vd atta nepsare i ignoran din partea elitelor
acestui neam, din partea oamenilor de cultur, laici sau clerici, care prin
tcerea lor svresc o lepdare de Biseric i de neamul n care s-au nscut.
Simplul cretin ortodox parc este mai atent la aceste greuti, particip mai
cu durere dect particip preotul lui, stnd n afara tuturor acestor conflicte,
nepstori fa de oaia care este sfiat n ogor i stau la distan i se uit
cum o devoreaz lupii. Cu mult durere am sesizat c cei mai muli dintre
prinii notri parohieni nu au luat o msur, mcar ctui de puin s fac
cunoscute nite momente grele n istoria cretinismului i a omenirii, pe care
cretinul nostru le-a sesizat mai repede.
Adevratul om de cultur i de elit iese n fa i acela strig i rcnete
cu toate forele lui i apr valorile pe care el le-a construit i pe care el le
triete. Pentru c dac ar fi tcut tot aa, de pild un Eminescu, ar fi tcut
Radu Gyr, un Nichifor Crainic, sau oameni de mai mic talie api am fi

2 25 februarie 2009, mnstirea Petru Vod.

184 dictatura biometric 185 dictatura biometric


fost de mult prbuii. Dar aceti oameni, ca nite mici apostoli, am putea APELUL PRINTELUI JUSTIN PRVU
spune, au fost mereu prezeni i au strigat i s-au opus la toate metodele de CTRE SENATUL ROMANIEI3
ntunecare a fiinei noastre ortodoxe Iar aceast problem nu este una
oarecare, dup mine este cea mai grea problem a omenirii i a cretintii.
Dar acum la noi, se simte foarte jenat un domn ziarist, se simte jenat un is-
toric, un om de literatur sau tiin ca s susin o tem cu ordin religios
i s nfrunte vreo primejdie. Nu! Nu cumva s fie deranjat! Domnilor senatori,
Nici tcerea sihatrilor nu este scuzabil. Monahul, preotul care Cu mult prere de ru pentru c din pricina neputinelor trupeti nu m
socotete c face o misiune n cadrul Bisericii, dar nu particip direct gsesc n mijlocul onoratului Senat al Romniei, mi exprim de aici, din
la aceste adevruri, la aceste atacuri i primejdii n care ne gsim nu chilia mea din Mnstirea Petru Vod, ctre domniile voastre frmntrile
este monah, nu este preot. Dac nu simte s participe direct i s-i i controversele care preocup societatea noastr cretin-ortodox i la care
asume rspunderea ca un mic misionar al vremurilor, n zadar este toat am contribuit n mare parte.
rugciunea lui. Tcerea n faa acestor pericole este o lepdare a noastr de Domnilor senatori,
adevr. Pentru c ne nrobim i ieim din libertatea Adevrului. Adevrul Rugndu-v s m iertai, gsesc de cuviin s v adresez sentimentele
ne face liberi, nu ne pune cip. Aceasta este dovada c societatea n care mele de ortodox romn i mrturisitor: ne gsim n faa unor stri de lu-
trim este una a minciunii, potrivnic Evangheliei. Libertatea Evangheliei cruri cu totul neobinuite. Nu e vorba de o problem financiar, economic
lui Hristos n faa acestei lumi este un pericol terorist. sau teritorial, ci este vorba despre ducerea unei naiuni spre pierzanie,
Tcerea noastr nseamn sclavie i ngroparea ortodoxiei. Oamenii este vorba despre un act care are urmri asupra copiilor i nepoilor notri.
notri de elit, prin tcerea lor, nu fac dect s construiasc sicriul ortodox- Poporul nostru a fost un popor cinstit, care nu a vtmat i nici nu a atacat
iei pe care i-l pregtete stpnirea acestei lumi. alt popor n istorie. Noi, i eu personal, nu suntem mpotriva cipurilor i a
Ct pentru pstorii notri duhovniceti, atta le spun: Oare sarea se va sistemelor biometrice - s fac cine ce crede n ara lui. ns pentru noi, pe
strica i nu va mai sra? lng Constituia oficial, avem o Constituie care se bazeaz pe contiina
Ortodoxiei, o Constituie mai presus de om.
Noi nu avem nevoie de sisteme de control de acte de identitate elec-
tronice, de cri de identitate, de carnete de conducere electronice, .a.m.d.
Controlul nostru este Adevrul i Dreptatea cu care ne-am nscut din liberul
arbitru cu care ne-a creat bunul Dumnezeu. Cine vrea poate s-i construiasc
viaa cum dorete: s-i pun fluturi n vrful nasului, biciclet la ureche sau s
strige pe strzile Bucuretiului: Vrem incest! Vrem uciderea pruncilor! Vrem
homosexualitate! Vrem s avem cipuri!. Noi credem c fiecare poate s-i
pstreze contiina fr s atace caracterul neamului romnesc.

3 Apel adresat n data de 15 martie 2009.

186 dictatura biometric 187 dictatura biometric


Domnilor senatori, NTREAGA CRETINTATE
Dumneavostr reprezentai ara i neamul trecutul, prezentul ESTE RSTIGNIT PE CRUCE4
i viitorul. Domniile voastre trebuie s v orientai spre cei care au stat Interviu cu Printele Justin Prvu
nainte pe locurile pe care stai acum: spre tefan cel Mare i Sfnt, spre
Matei Basarab, spre Vasile Lupu, spre Mihai Viteazul, spre Vlad epe.
Domnilor senatori,
Dac nu se ia o hotrre conform vederilor i aspiraiilor noastre rom Eu zic c astzi, ca i altdat, cretinul trebuie s fie ca iepurele pe hat:
neti i ortodoxe, vom avea de suferit nu numai aici i acum, ci i dincolo n dou lbue, cu urechile ciulite dreapta-stnga s vad de unde vine
n venicie. Domniile voastre reprezentai Ortodoxia i neamul nostru; pericolul. Asta-i trezvirea noastr!
ca urmare, tim c nu v este uor a delibera propuneri i decizii care s Printe, de la apelul sfiniei voastre pe care l-ai adresat acestui popor,
vatme viitorul copiilor notri. cu privire la actele biometrice, s-a declanat un ntreg rzboi n lumea
Noi ne rugm cu toii n mnstiri pentru sntatea, linitea i bun noastr cretin, cruia bieii credincioi cu greu i fac fa i prigonirile
starea familiilor voastre. Ne rugm ca Dumnezeu s v lumineze inimile asupra lor sunt nelipsite. Cum s se raporteze simplul credincios la acest
i minile n acest moment crucial. Noi ne rugm ca tot darul desvrit, rzboi, n care el se simte slab i nepregtit, dar n acelai timp dator n faa
de sus, de la Printele Luminilor s fie peste voi. Adevrului n care s-a nscut?
Dumnezeu s v binecuvnteze i s v lumineze n Hristos Domnul Dragii mei, rzboiul acesta este ntr-adevr unul anevoios, dar nu fr
nostru. tiina lui Dumnezeu. Cretinul nostru de azi triete nite vremuri grele,
Amin! de neputin. Poate c niciodat nu a fost aa de neputincios cretinul cum
este astzi. Dar Dumnezeu e nc printre noi, dragii mei, i va fi pn la
sfritul veacului. Nu trebuie s ne nspimnte neputina noastr, pentru c
nu noi luptm pentru aprarea Adevrului i a sufletelor noastre, ci mai nti
Hristos este cel ce lupt pentru i prin noi. Noi nu suntem dect nite unelte
prin care Dumnezeu lucreaz, dac noi l lsam. Cretinismul, aa cum a
avut un rsrit, tot aa trebuie s aib i un apus; iat c noi suntem martori
acelor vremuri de apus al cretintii, n care Dumnezeu ne-a nvrednicit s
trim. Sfntul Serafim de Sarov spunea undeva c aa cum la sfritul vieii
Sale pmnteti, Mntuitorul a simit durerea maxim de prsire a Tatlui
Su, tot aa i cretinul, la sfritul veacurilor, va tri i va simi prsirea
lui Dumnezeu. Acum, putem spune, ntreaga cretintate este rstignit pe
cruce. Un om care este pe cruce oare nu se simte slbit? Oare s ne scoatem
piroanele i s ne tmduim rnile? Sau s rbdm, rugndu-ne Domnu-

4 Interviu cu Printele Justin Prvu aprut n revista Atitudini, nr.5/2009.


188 dictatura biometric 189 dictatura biometric
lui pentru iertarea celor ce ne prigonesc? Iat c acum trecem prin Postul ci e nevoie s te mai sacrifici oleac i pe tine. Unde s-a mai pomenit
Patelui, care ne ndeamn la o mai adnc cugetare asupra noastr nine, cretinism fr jertf, fr prigonire? Acela nu e cretinism. Noi mncm
la pocin, dar mai ales la patimi. Dac pe Mine M-au prigonit, i pe voi oule i Patile i cu asta ne-am achitat! Nu, dragul meu! Toate trebuie
v vor prigoni. Este oare cinste mai mare ca aceasta? Dac Hristos a numit s le trecem printr-o suferin i printr-un moment greu care au nscut
rstignirea Sa slav, oare noi s fugim de ea? Dac noi ne-am aduna cu aceste tradiii i obiceiuri, fr de care faptele noastre aa-zis bune nu ar fi
toii i dac ne-am apuca s facem o ascez, aceasta va ine loc de aprtoare existat. Imediat trebuie s ne gndim c alturi de oul ro este i Crucea
mpotriva tuturor acestor atacuri ale tiinei i tehnicii de acum, mpotriva ndat a Mntuitorului Iisus Hristos. Alturi de pasca pe care ne-o face
tuturor celor ce ne prigonesc, am realiza totul, n-ar mai avea niciun efect bunica n covica ei acolo i mpletete sfnta cruce n mijlocul ei, acolo
asupra noastr, nici duhurile rele, nici asupritorii notri. Prin aceast ascez este prezent i durerea mucenicilor, cuvioilor, a pustnicilor, a drepilor
noi trebuie s formm o pnz haric pentru a acoperi neamul cretinesc. care s-au nevoit n vederea acestei Rstigniri. S ne alturm i zbuci-
Atunci suntem n msur s discutm i s facem o judecat hotrtoare umului sufletesc al Mntuitorului pe cruce, c altfel n-ar fi fost nvierea.
asupra acestei situaii grele n care ne aflm. Nu trebuie s stm nepstori, Ultimele ore ale Mntuitorului pe cruce au fost cele mai grele momente
acesta este un mare pcat, dragii mei. Dumnezeu ne poruncete s-L pn la Svritu-s-a. Ei bine, noi trebuie s trim toate aceste implicaii
mrturisim naintea oamenilor. Dar nici s o facem cu trufie, fr durerea ale srbtorii, nu numai n parte, ca s putem avea cu adevrat i bucuria
inimii pe care a avut-o Mntuitorul fa de Iuda i fa de toi prigonitorii nvierii Domnului. C posturile, rugciunile, nevoinele noastre sunt mi-
Lui. Vedei diferena? Dumnezeu i-a iertat prigonitorii Lui, dar nu i-a luat jloace ca s ajungem la biruina nvierii Mntuitorului Iisus Hristos. Iu-
cu El n rai, dect pe cei care s-au pocit! bim prea mult lumea i patimile ei, de aceea nu mai vedem nici un pericol
Lumea, acum, este n pragul unui mare cataclism de rzboi. Acesta este i ne lepdm uor cu zmbetul pe buze. C vin unii i zic: Uite, eu am
un rzboi tehnic, electronic care depete limita tuturor rzboaielor de cipul i nu am pit nimic. Sunt vesel i sntos! Dar i bogatul din Evan-
dinainte. Prin acest rzboi se urmrete animalizarea noastr, aduce omul ghelie parc tot fericit era, pn a ajuns la locul pe care l merita. Acestea
la starea n care s nu mai poat gndi, s nu mai poat simi i tri nimic, sunt vremuri grele? Asta nu e nimic. Vor veni necazuri i mai mari, dar cu
dect ceea ce i se comand, devenind un rob al tehnicii. i dac vorbim de att s fim mai fericii, c ne-a nvrednicit Dumnezeu s ne facem prtai
criza economic, s vorbim i de criza spiritual prin care trece omenirea Rstignirii Lui. Noi s ne lepdm de toat grija cea lumeasc, dup cum
acum. Criza moral, criza spiritual care s-a abtut asupra noastr nu este spune Heruvicul i nu avem de ce s dezndjduim. Pentru c Mntuitorul
altceva dect aspra judecat i mniere a lui Dumnezeu pentru pcatele spune foarte limpede: Nu te teme turm mic! Noi suntem turma mic.
noastre. i aa cum spunea i naltul Teofan, traducnd cuvntul criz ca Dar ce s mai cread turma, printe, cnd pstorul ei zice c e primul
judecat, apoi cu adevrat suntem sub judecata lui Dumnezeu pentru toate care se cipuiete, dup cum a declarat purttorul de cuvnt al Patriarhiei?
frdelegile noastre. Cu acest cuget trebuie s mergem la rzboi. Este foarte dureros c reprezentantul acesta purttor de cuvnt al
De ce unii cretini, i muli chiar dintre clerici, chiar dac merg la Patriarhiei se nfieaz n faa unui ntreg popor ortodox, ca i cum
biseric i svresc multe din faptele bune, nu au sesizat totui acest rzboi nu ar exista.Cu toii vorbim de criz, criz financiar, criz moral
i nu vd nici un pericol sufletesc n acceptarea acestor cipuri? dar cu mare durere am constatat c nu exist o alt criz mai mare dect
Ei, srmanii oameni triesc cretinismul cldicel, de aceea nu vd deprtarea preoilor de turm. A mai primit i un salariu n plus i cu att
lupta. Nu e de ajuns s sacrifici oule de Pati ca s fii un bun cretin, mai mult, nu mai vorbesc bieii. i atunci ce s fac un simplu credin-
190 dictatura biometric 191 dictatura biometric
cios? Face crucea mare i Doamne ajut ! Pentru c ei au cutat s produc vedem cu toii unde ne-au dus acetia? i aceast concepie modern are
aceast adncime ntre cler i credincios. Cu mici excepii, exist un divor la baz tot principiul ateist, tot ei sunt la baz. Au venit de prin mulimea
ntre preot i cretinul ortodox asculttor. Va trebui s le demonstrm c asta sovietic i s-au impus acum n lumea noastr. i nu se poate vorbi
turma aceasta nu este chiar aa rtcit, ci contient de nite realiti, s despre o convingere i o credin care s poat avea o temelie. Ori pentru
contientizeze c acestei turme i se cere un model adecvat, nu unul jignitor noi tocmai asta este puterea i rezistena noastr s ne rugm, s fim
pentru turma unui mprat Atotputernic Cci pn i cea din urm ntr-o unitate deplin, s credem cu desvrire n ceea ce ne-am botezat,
cretin a turmei i face cruce de aceast ndrzneal i cutezan a unei n ce ne-am mbrcat, n cmaa lui Hristos i acesta este drumul celor 40
uniforme mbrcat de un cleric care se pronun n numele unui sinod. de mucenici pe care i-am srbtorit astzi.
Cum poi s dormi linitit cnd dai o ar ntreag n mna diavolului? Ce atitudine trebuie s aib monahul n faa acestor pericole? Mai
Hai, dai o Basarabie, dai o Bucovin, dar s dai sufletul unei naii Bi- ales pentru c unii pstori ne sftuiesc s stm linitii n chilii i s nu
serica?! De aceea s fim responsabili, pentru c ceea ce facem noi acum provocm panic?
rmne pentru copiii, nepoii i strnepoii notri. Ceea ce socotim c fa- Cum s stea, mi, linitii cnd Biserica i arde? Ce interes are mona-
cem acum s facem cu contiina c suntem ntr-un moment istoric, n care hul fa de lumea care se zbate acum ntre mntuire i pierzare? Care este
s se vad c s-a luptat pentru adevr; c n aceste momente grele, cretinii atitudinea noastr de monahi? Pi, degeaba te rogi tu dac nu vezi fratele
au aprat cu preul vieii lor adevrul acesta ortodox. i aa dup cum un care cade n prpastie. Zadarnic nali ochii la cer dac nu tii s i-i cobori
osta pleac s-i apere ara cu arma n mn i urmrete inamicul, aa la cel care bolete lng tine. Care a fost atitudinea monahismului din
trebuie s fim i noi contieni c predm testamentul ortodoxiei nepoilor primele secole cretine? Aceasta, nepstoare la durerile aproapelui lor?
i strnepoilor notri. Cum poi s dormi linitit tiind c te apr tiina Tocmai rugciunea este aceea care ne d puterea s vedem rnile frailor
acestui veac? Pi pe noi ne apr Dumnezeu sau cipul? S crezi tiina notri. i ce biruin este mai mare n faa lui Hristos dect aceea c ai sal-
veacului XXI este o mare neghiobie, care nu are dect un superficial de vat un suflet de la pieire? Dar dac nu vrei s l salvezi, mcar nu descuraja!
civilizaie laic i o cultur pur i simplu ameit de raiune. Ce s te ncrezi Nu au fost ei cei care au dat tonul i au fost prezeni n toate problemele
de pild ntr-un gnditor de al nostru cum c el ar putea s dea principii de care frmntau cretintatea? Martirii nu au fost clugrii? Ce nvtur
via i reguli sau ndrumri spirituale pentru o naiune ortodox de 2000 vin ei s ne aduc nou acum?..... Ce a fcut Sf. Vasile cel Mare? Nu a scos
de ani nscut i crescut n duhul unei cu totul altei lumi dect suntem clugrii i i-a adus n cetate s fie la dispoziia credincioilor? Ca s fie
acum?! Pi aceste tendine care se ncearc acum asupra cretinismului modele de nfrnare, de virtute, de contemplaie, de dragoste? Aceasta
nostru ortodox, sunt sforri inutile, de parc s-ar bate elefantul cu loco- este smerenia? S dormi linitit la chilia ta? Monahul a fost i va rmne
motiva ca s ncerci s drmi un obicei i o tradiie n Romnia, sau o ochiul de veghe al cretintii.
gndire att de profund i de adnc, care a fost pecetluit cu sngele Vedei o renviere a generaiei de astzi ca s putem iei din aceast criz?
attor nevoitori, pustnici, clugri, monahi i monahii, care s-au nevoit S dea Dumnezeu s m nel eu, dar eu nu vd o refacere. Doar
n pustietile acestea ale rii, care au fost martirizai prin propria lor dup ce va trece mult vreme de restrite, dar cu generaiile acestea nu se
voin i acum s vin un oarecare din lumea ntreag s ne spun nou vede nimic nou i bun la orizont. Suntem prea cuprini de blrie, suntem
c nu e ce-a fost i cum tiam noi, c noi trebuie s o lum pe alt cale. La cuprini prea mult de neghin, ca s mai putem cura noi ogorul. Trebuie
care cale v referii, cinstii boieri? A marxismului, a leninismului? Pi nu s mai treac o generaie de martiraj ca s putem avea noi o claritate i o
192 dictatura biometric 193 dictatura biometric
limpezire i o ndjduire cu adevrat, de la om la om. Pn nu crem omul RSCUMPRAI VREMEA!5
acesta al cretinului de altdat cu tehnica i cu tiinele economice i
politice actuale, niciodat nu vom ajunge la un liman desvrit pn ce nu Mesaj al monahilor romni de la MunteleAthos
realizm sufletul nostru cu adevrat, cum l-am primit aa s i-l predm. Eu
zic c astzi, ca i altdat, cretinul trebuie s fie ca iepurele pe hat: n dou
lbue, cu urechile ciulite dreapta-stnga s vad de unde vine pericolul.
Asta-i trezvirea noastr! Dar la noi primeaz interesele personale. Pentru un Cuvintele Sfntului Apostol Pavel: Rscumprnd vremea, cci zilele rele
interes personal, nu pot eu s nbu un adevr istoric sau cretin! Pentru c sunt (Ef. 5:16) se potrivesc mai mult ca oricnd vremurilor de astzi. Zilele
politicienii notri nu au dect un singur lucru de realizat - s fac avere pe sea- rele sau, mai bine spus, vremurile apocaliptice n care trim, l pun pe
ma acestui popor. Cu toate partidele care s-au perindat politic, nu s-a schim- cretinul ortodox n faa unor evenimente i fapte nemaintlnite n istoria
bat nimic. Se putea ca ranul s triasc deplin i demn n ara Romneasc, omenirii. Un guvern mondial, un singur conductor, o singur religie, cip-
dar nu i-a interesat asta. Eti pus sub control dac vrei s faci ceva bun, el uri pentru supravegherea i manipularea ntregii populaii i celelalte care
trebuie s o duc bine i tu trebuie s te desfiinezi. ara Romneasc este o decurg din acestea sunt obiective de binefacere ale Noii Ordini Mondiale.
ar sfnt, cu un popor sfnt. Noi nu suntem consecina a nimnui, politic Cum va putea oare cretinul ortodox de astzi s cltoreasc pe calea
sau a altor stri de lucruri, dar noi suntem inta multor rzbunri vrjmae de cea dreapt n aceast confuzie uria creat de diavolul i de oamenii lui?
2000 de ani; aa cum Mntuitorul a fost vndut de la un neam la altul, aa i Unde va putea afla odihn sufletul su, care orbeciete n ntunericul dens
poporul romn de la un stpn la altul. De aceea noi trebuie s avem aceast al lipsei de povuire i sftuire duhovniceasc, precum i al dezinformrii
mulumire sufleteasc i s ne bucurm pentru aceste zile n care suntem lovii promovat de mass-media, fie ea laic, fie uneori chiar cea zis bisericeasc?
i s ne dea Dumnezeu s ducem mai departe crucea ctre Golgota acestui Ce fel de strigt ar putea scoate el pentru a putea detepta auzul celor care
neam i s ajungem i la nvierea Domnului. Poporul nostru este foarte golit au fgduit naintea lui Dumnezeu c l vor povui la limanul mntuirii?
de copilai, nu avem mame, nu avem urmai. S facem ceva ctui de puin s Un stare athonit spunea c cea mai mare fapt bun a cretinului ort-
aducem un numr de cretini curai pe care s-i dm colii, s-i dm societii odox de astzi, fapt care condiioneaz mntuirea sa, este mrturisirea
romneti. Trebuie s aprm societatea i familia de handicapul acesta mod- ortodox a lui Iisus Hristos. Dar pentru a-L mrturisi ortodox pe Hristos,
ern care s-a infiltrat i la noi n ar, prin acceptarea incestului i a prostituiei trebuie ca el s fie un adevrat cretin ortodox. Iar a fi un cretin adevrat
i a altor mari frdelegi. Ei ncearc s desfiineze valorile naiei din temelii, nseamn a lucra poruncile evanghelice. Criza i orbirea duhovniceasc la
i o fac acionnd prin ambele planuri: unul moral, spiritual dar i cel bio- care s-a ajuns astzi i, ca o consecin, compromisurile grave care se fac
logic, virusnd familia i voina omului. S ne amintim de martirii i strbunii pn i n Biseric, au ca principal cauz tocmai nelucrarea de ctre noi
notri i s nu ngduim strinilor s ne rpeasc motenirea aceast primit toi a poruncilor lui Dumnezeu.
prin harul lui Dumnezeu i plmdit prin sngele i sudoarea martirilor Lsnd la o parte celelalte probleme grave cu care se confrunt Orto-
notri. S tii c noi putem fi strjerul Europei. O Europ fr o Romnie nu doxia, s ne oprim la cea a introducerii n Romnia a cip-urilor n paapoarte
poate exista. Ortodoxia noastr romneasc a rmas cam singura de straj, n
splendoarea ei de demnitate i prestigiu. 5 Ierom.

tefan dimpreun cu toi prinii Schitului LACU, 14/27 ianuarie 2009, Praznicul Sfin-
Aa c: Strjuii bine! Neamul acesta nu i-a pierdut nc seva! ilor Prini ucii n Sinai i Rait

194 dictatura biometric 195 dictatura biometric


i n permisele de conducere, problem care a creat mult tulburare n cerul Ortodoxiei romneti, a contientizat pericolul pregtirii domniei
rndul cretinilor ortodoci. Cu toate c aceast iniiativ are n primul lui antihrist ce se apropie cu pai repezi i a tras la bun vreme semnalul
rnd implicaii religioase - desigur, pentru cei ce vor s se mntuiasc -, de alarm absolut necesar. Nu mai este vreme de discutat, de comentat, de
fiind o lucrare curat satanic tocmai pentru c este ndreptat mpotriva criticat, ci a venit vremea s lum aminte n modul cel mai serios la cele
libertii omului n gradul cel mai nalt, libertate pe care nsui Dumnezeu ce se ntmpl n jurul nostru. Evenimentele se desfoar cu repeziciune
o respect, ea este nesocotit, din pcate, de muli dintre cei pe care Dum- i, datorit trndviei i comoditii noastre, ne vor lua prin surprindere i
nezeu i-a pus s vegheze asupra turmei ncredinate lor. nu vom mai avea vreme nici s ne mai gndim ce se ntmpl cu noi.
Un singur glas, asemenea glasului celui ce strig n pustie, a rsunat Printele Iustin vorbete n acelai duh att cu Printele Paisie, ct i
cu trie i a tulburat pe Irod i tot Ierusalimul. Ca i atunci, tot astfel cu muli ali prini contemporani bine cunoscui de credincioii romni,
i acum s-au adunat crturarii, fariseii i nvtorii de Lege s cerceteze care au vorbit att de clar despre vremurile grele n care trim, cci s-au
cine a slobozit glasul i pentru care pricin a ndrznit s tulbure linitea adpat din Acelai Duh Sfnt, Care i-a insuflat i i-a luminat pe Prinii
oilor celor cuvnttoare. n loc s-i plece urechea la omul lui Dumnezeu i Bisericii s neleag i s vad cele viitoare ca fiind prezente.
s-i soarb cuvintele sale insuflate de Duhul, l nesocotesc i-l dispreuiesc, Printele Paisie spune clar: Biserica trebuie s ia o poziie corect. S
iar prin conferinele i interviurile lor savante sftuiesc oile s doarm vorbeasc, s explice credincioilor ca s neleag c de vor lua noul buletin de
linitite, cci nc nu a venit lupul, ci au fost numai nite zvonuri false. Ce identitate, aceasta va constitui o cdere . Cderea nu se petrece atunci cnd
bine se potrivesc i astzi cuvintele proorocului Isaia: Cu auzul vei auzi accepi s i se implanteze cipul pe mn sau pe frunte, cci aceasta va
i nu vei nelege i, uitndu-v, v vei uita, dar nu vei vedea! (Is. 6:9). nsemna deja lepdarea, ci atunci cnd accepi actele de identitate cu cip,
Dar nu este de mirare aceasta. Dintotdeauna proorocul, omul lui Dum- pentru c prin aceasta ne subjugm de bun voie unui sistem universal de
nezeu, dei a strigat cu mare glas, nu numai c nu a fost auzit i nu a fost urmrire i control al fiinei umane, care prin trsturile sale se vdete
luat n seam, ci, mai degrab, a fost luat n rs, prigonit i chiar omort. a fi lucrarea lui antihrist. Muli oameni duhovniceti spun c vor pune
Avem attea pilde i totui inima noastr mpietrit refuz s cread alturi o cruce i totul se va aranja. Dar lucrul murdar nu se sfinete, spune
adevrul dumnezeiesc, amgindu-se cu ndejdi dearte i cu promisiuni Printele mai departe. Apa curat primete Harul i se face agheasm, dar
de via ndelungat, prosper i fericit. i aceasta pentru c mentalitatea urina nu se face agheasm. Piatra se face pine prin minune. Necuria, ns,
cretinului de astzi s-a schimbat. Cretinul modern nu mai vrea s-i nu primete sfinire. Prin urmare, diavolul, antihristul, atunci cnd este n
asume Crucea, nu mai vrea s fie prta la Jertfa Mntuitorului i, prin buletinul nostru de identitate, pe mn sau pe fruntea noastr prin simbolul
urmare, nu mai vrea s fie al lui Hristos. n aceste condiii de lepdare de lui, nu se sfinete chiar de am pune i o cruce .
credin i de confuzie planificat, vin pregtirile pentru instaurarea unui Ce este de fcut? n primul rnd, s ne ntoarcem la Hristos, s ne
guvern mondial, cu un conductor unic, antihrist, la care va trebui s se simplificm viaa i s ne mulumim cu puin. Aceasta este adevrata
supun necondiionat toat populaia globului. schimbare i ea se poate mplini n msura n care ne apropiem mai mult
Printele Justin, fa de care noi, monahii athonii romni i nu numai, de Biseric i de Tainele ei, ceea ce nseamn:
nutrim o deosebit evlavie i l cinstim cum se cuvine, ca pe un om al lui participarea la viaa liturgic a Bisericii;
Dumnezeu i far luminos ce lumineaz n ntunericul dens creat de norii mprtirea ct mai deas cu Sfintele Taine, cu pocina i as-
grei a tot felul de compromisuri n materie de credin ce s-au abtut pe ceza cuvenite; rugciunea, pe care Apostolul Pavel o recomand a fi
196 dictatura biometric 197 dictatura biometric
nencetat i care sparge cercul nchis al egoismului nostru; NU TREBUIE ACCEPTAT CU NICI UN CHIP!6
dragostea fa de aproapele, care ne scoate din cadrul strmt al in- Printele Arsenie Papacioc
tereselor personale;
curajul mrturisirii pn la jertf a Adevrului, virtute care ncu
nuneaz ntreaga nevoin a cretinului ortodox.

Numai aezndu-ne sub acopermntul Harului dumnezeiesc mintea Spun cu ndrzneal c ara romneasc simt c va avea un mare rol n
ne va fi luminat de Sfntul Duh spre a nelege chipul n care trebuie s istoria pmntului acestuia. Pentru c nu e pe o poziie de avangard, ci
ducem pn la capt lupta cea bun i vom primi puterea s nfruntm de avanpost ().
cu brbie avalana evenimentelor de suflet pierztoare, mrturisind fr i, printe, cum ne ndemnai s luptm acum mpotriva nsemnrii
fric pe Hristos naintea oamenilor, ca i El s mrturiseasc pentru noi acesteia electronice cu cipuri?
naintea Tatlui Su Cel ceresc. Asta-i o mare primejdie, drag. i nu credeam s nceap aa de
Dorim s-i ncredinm pe fraii notri ortodoci romni, clerici i mireni curnd. Fr discuie, nu trebuie acceptat cu niciun chip!
deopotriv, de toat dragostea noastr, de smeritul nostru sprijin n rugciunile Acuma lucreaz i ei sistematic, de-asta m-a ngrijorat pe mine
nlate ctre Hristos i ctre Maica Domnului ca s caute cu milostivire spre poziia printelui Justin, c le-am dat ocazie Eu observ ce reacie s-a
Biserica Sa i s nu ngduie s fim nelai de balaurul cel viclean. fcut n urm: schimb poziia, schimb tactica, schimb C-am vzut
c, uite, pe toate prile, numai asta discut i numai asta m-ntreab
lumea! Ce facem cu astea? Le-am spus: Domnule, eu nu accept! Atta
pot s v spun! ().
Mi-a placut poziia lui Anania. () E o instituie, un Sinod Mitropo
litan are autoritate. i el a fost aici, i episcopul. i le spuneam: Domnule,
ruginii aa cum suntei, n Sinod acolo, dar suntei o for. () Ei [?]
n-au putere de discernmnt s-analizeze forele fiecaruia dintre noi, ca un
Dumnezeu, dar ne aprm pe anumite poziii strategice, n momente din
acestea istorice. ns s nu mai tot discutm mereu. La lupt, muncitori!
Printe, n aceast problem mult controversat a cipurilor, n care
oficialiti att statale ct i clericale vin i ne spun c aceste cipuri nu
aduc nicio daun persoanei umane, ce argument trebuie s invoce simplul
credincios n faa lor?
Este foarte simplu. Eu vreau s mor o singur dat, nu de o mie de
ori. Eu nu le accept, pentru c ar fi o moarte duhovniceasc. mi aduc

6 Interviu aprut n revista Atitudini, nr.5, 2009.

198 dictatura biometric 199 dictatura biometric


aminte, eram la nchisoare i m-au luat din celula aia acolo i se tia c de tul aceasta al Mntuitorului: Fii nelepi ca erpii De ce a ales jivina
regul pe care l lua nu se mai ntorcea; i a nceput s se comunica repede asta ca neleapt? E odios, dar Hristos a spus-o cu rost. arpele, orict l-ai
prin morse pe perete c l-au luat pe Printele Arsenie. Dar de fapt m tiat, nu moare, dar dac l loveti n cap, moare. i capul este Hristos. Noi
chemase un colonel i ei credeau c m omoar i mi ddeam seama ct de trebuie s-L pzim pe Hristos cu orice chip s nu fie lovit. C noi numai
caraghioas este lumea, cnd Mntuitorul spune: Nu se mic fir de pr datorit capului trim. El e calea, adevrul i viaa.
fr voia Mea. n via s ai o poziie pe linie. Adic drumul cel mai scurt Vorbeai de strategie, cum s nelegem strategia?
ntre dou puncte, nu ocolit, nici frnt, ci poziia de linie dreapt. Deci S fim unii, c dac eti unul te calc n picioare, dar dac, dar
asta e poziia: s fii pe linia asta dreapt mereu. Ct se poate s nu fii greu dac eti muli Ei nu sunt proti. E un comandament pe undeva de
n spinarea celui care te duce, c cineva te duce. comand lucrurile astea n frunte cu dracul. Am spus Printelui Justin c a
Nu exist un timp ct de scurt s nu poat fi controlat i binecuvn- dat btlia prea devreme, dar eu nu am fost mpotriva lui. Printele Justin
tat de Dumnezeu. i a fost ntrebat Iisus: Care-i calea? Eu sunt calea, a tras un clopot i s-au trezit toi adormiii neamului. Bine a fcut! Dar cei
adevrul i viaa. Dac nu e cale, nu e mergere. Dac nu-i adevr, nu-i de aici m-au dat la radio de la Dobrogea n tot felul cum le-a convenit lor,
cunoatere. Dac nu-i via, nu-i vieuire. El era tot. Eu sunt Cel ce sunt. aa nct eu s par c a fi mpotriva Printelui Justin. Dar i-am ameninat
Fr de Mine nu putei face nimic. M jupuii, facei ce vrei, dar acesta i eu i le-am zis c eu nu in de Constana, in de Bucureti.
e adevrul! Nu accept s-mi pierd libertatea cu care m-a creat Dumnezeu Dar cum s perceap credincioii faptul c purttorul de cuvnt al
pentru cipul vostru! Patriarhiei a spus c nu vede niciun pericol i c el e primul care i pune cip?
Cum s facem mersul, ca mrturisire n faa Cezarului? O mare greeal tactic a fcut. O mare greeal! Dar nu Stoica e
n faa Cezarului s spunei asta: omori-m c eu nu pot fr cruce. sinodul i poziia Bisericii. Adevrul este unul singur, unde e adevrul
Nu se poate fr cruce. Toat frumuseea nvierii Mntuitorului n-ar fi acolo e toat Biserica, nu e o fraciune de Biseric. Dac tu eti singurul
fost aa de grozav dac n-ar fi fost crucea mai nti. Nu v nelai! Cine care susii adevrul, toat Biserica e cu tine.
fuge de cruce, fuge de Dumnezeu spune Sf. Teodor Studitul. Nu se poate Sfinia voastr, cum vedei lepdarea prin acest cip?
fr jertf. nc nu e lepdarea cea desvrit. Dar este nceputul primejdios al
Printe, statul acesta vrea s scoat Adevrul din oameni, vrea s le acelei lepdri, din care nu vei mai putea iei mai trziu. Deocamdat s-a
scoat oamenilor crucea i icoana din cas. Ce s fac monahii i duhovni- artat numai un 6, dac nelegei, i mai urmeaz nc doi. Toate sunt
cii i ce s fac poporul, cnd senatul s-a pronunat pentru introducerea bune, c se separ adevrul de minciun. Dar dumanul, nu vedei? Atac
acestei legi, a actelor biometrice? tocmai lucrurile eseniale care te in de viaa aceasta social: paapoarte,
Cnd vine lupul s te atace, ai libertatea s te aperi. Nu ntindem carnete auto, buletine. De aceea nu este acceptabil s intri n lupt fr
mna: N-ai voie s intri! Te lupi cu el i poate s cad el; eti n legitim gndul morii, al jertfei, al crucii. Or s mai cad din noi. Cum o vrea
aprare. Trebuie s aperi adevrul, dar cu strategie, pentru c dac lupta Dumnezeu! Eu m-am pronunat, bineneles cu gnd smerit, c nu sunt
este lipsit de strategie, te calc n picioare. Noi suntem nite ini fr Mafalda: Nu accept aa ceva! Cci btlia s-a dat i de srbi, i de greci,
valoare, dar unitatea noastr poate avea. Noi ar trebui s ne bucurm c dar cu instituiile s-a dat
trim nite vremuri ca acestea de cruce. Vorbim mereu de cruce, dar cru- La noi tii cum e cu instituiile
cea nseamn s iei ce nu-i convine. Deci trebuie aprat adevrul. Cuvn- Tu eti o instituie dac stai bine n adevr! Nu-mi pare ru c sunt
200 dictatura biometric 201 dictatura biometric
romn. Felul cum pui problema ar prea c romnii sunt proti. Uite c c e i cancerigen. Poate cu asta speriem lumea. M-a informat Anania la
nu sunt proti! tiu s reacioneze i m bucur foarte mult, chiar dac telefon. Am fost la Bucureti, am sosit asear. Mi-a stat o ureche pe loc.
generaia aceasta nu mai are fora generaiei trecute. i n Bucureti am trecut pe la Sf. Dumitru cu amintirile mele de mic.
Care credei c ar trebui s fie urmtorul pas strategic, mai ales c am A venit asear la mine un consilier de la patriarhie. M-am ocupat de el,
aflat c legea privind buletinele electronice s-a votat deja, tot aa tacit? bineneles. Dar nu m tem. tiu c le sunt adversar. Cu o moarte toi
Este de dorit poziia grecilor care a avut n frunte pe patriarhul nsui suntem datori! Dar una-i ortodox s mori sau ecumenist vndut! Viaa
militnd pentru drepturile credincioilor mpotriva acestor acte. Dar tii nseamn moarte continu. S tii s mori i s nviezi n fiecare zi!
ce nseamn 666? Explicaia am gsit-o i eu la unul din Sfinii Prini, nu
este a mea. Noi trebuie s aprm crucea, dar mpotriva crui duman? C
n planul de foc pe care eu l-am bgat i n biseric, nu numai n armat,
este i asta: precizarea poziiei tale fa de inamic. Cine e inamicul la noi?
E dracul! Diavolul zice c este creatorul lumii. 666 adunate ca uniti ne
dau 18, care nseamn 9 cete de sus, 9 cete de jos care fac 18. Astea de
jos sunt trei cte trei: arhieria, preoia i diaconia prima ceata, a doua
ceat este monahismul i tot neamul omenesc, a treia parte sunt psrile,
petii, animalele i mineralele. Cetele de sus, le tii: ngeri, arhangheli,
stpnii, domnii i dracul se folosete de toat creaia i se pretinde ca
creator. Dai-v seama ce ndrzneal! Lepdatule! ns e o creaie, un
ticlos. Am fcut o constatare de pe poziia mea de monah i de duhovnic:
insist foarte mult dracul, nu se las deloc. ns e un vndut, e un lepdat,
e un apostat, un tolerat. Nu conteaz. Deci trebuie s cunoatem poziia
cretin mai nti, care o nimicete pe cea potrivnic. Nu trebuie s fim
nici pe poziia de rzbunare, s avem satisfacie c am biruit pe vrjmai,
nu cu gnd smerit.
Cum vedei poziia mitropoliei Clujului fa de poziia sinodului
unde, tii bine, c naltul Anania nu a participat.
Anania a fcut ce trebuie. A fcut sinod mitropolitan i s-a prezentat.
Pentru c practic nu a avea ncredere sut la sut n hotrrea de dinco-
ace. Dar att ct a fcut Patriarhul eu sunt mulumit, c se ntrezrete i
cumva mpotriva Ceea ce nseamn: ce s-i ceri mai mult? Cu dibcie
s-a strecurat. Pe ei nu-i intereseaz. ns sunt multe lucruri de zis aici.
Eu v ndemn s nu primii aa ceva. Pentru c acum e numai un nceput.
Pe urm vor ajunge s vi-l bage pe gt, nu numai n piele. i s-a descoperit
202 dictatura biometric 203 dictatura biometric
LUPTA TREBUIE CONTINUAT Vor fi din ce n ce mai prigonii pentru c Mntuitorul, n capitolul 24
...FR BRAVARE7 din Sfnta Evanghelie dup Matei, spune c strmtorrile, adic prigoana
Printele Adrian Fgeeanu va fi cu mult mai mare i mai grea dect a fost la nceputul lumii i pn
acum, i nu va mai fi; adic mai grea dect au prigonit mpraii pgni,
mai grea dect au prigonit comunitii i ateii i toi. Spune c durata ct
va dura aceast prigoan, nu o tiu nici ngerii din cer, nici Fiul Omului ca
Deci, sfatul meu este s nu primeasc nimeni. Dac putei, dac avei om, ci numai Sfnta Treime. Numai Dumnezeu tie Mntuitorul din
buletine vechi sau chiar carte de indentitate veche, aia inei-o. Nu o Sfnta Treime este i om adevarat i Dumnezeu adevrat dar ca om nu tie;
schimbai i nu primii nimic ce v dau tia pentru c sunt vicleni, vicleni, nu este dat nou a tlcui vremile...
vicleni! Printele Iustin de la Petru Vod, de unde venim noi, a lansat un apel
Copiii care acum trebuie s primeasc buletine i documente, ce vor ctre cretini i i stau foarte muli mpotriv, inclusiv dintre ierarhi
face acum? Eu l admir dar i-a spune i printelui ceva l admir foarte mult. El
Am spus prinii lor s pstreze ce au. Acte Chiar dac nu au a suferit mai mult ca mine i ca alii. El a fost prigonit mai mult ca mine
buletine, certificatul de natere i tot ce au pentru identitatea lui S nu i ca alii. Eu am fost condamnat numai la 20 de ani de temni grea
primeasc ce este de acum nainte. munca silnic iar el a fost prigonit mai ru. i printele Arsenie Papacioc a
i cei care vor s fie oferi, care dau examenul pentru carnetul de fost prigonit mai ru, mai mult dect mine. Dar ca s fii mucenic, plcut
oferi, nici ei s nu ia? este naintea Domnului moartea cuvioilor Lui. Foarte plcut cea mai
V spun ceva: Diavolul este att de vilcean nct nti atrage prin mare preuire are Dumnezeu pentru martiri, pentru mucenici Dar
minciun. Odat fariseii i crturarii i-au spus Mntuitorului: Noi nu sun- cine vrea, spune Mntuitorul . Cine vrea s vin dup Mine Dum-
tem din curvie, adic din pgni, suntem urmaii lui Avram i Iacob. Da? nezeu s-I ajute!
Mntuitorul a spus: Cei care se abat cu orice milimetru de la mrturisirea
Mntuitorului sunt fiii tatlui minciunii. Acesta este urtor i uciga de
oameni. Acetia vin pentru binele i pentru sntatea cetenilor, s se
prezinte toi, s se nregistreze ca noi s-i conducem ca pe vaci.
Da. Aa este. Printe, dar sunt unii ns care le-au primit din
netiin. Aceia ce s fac?
Pi... din cine e din netiin poate s verse pe foc is fac ce vrea
V spun ceva Lupta trebuie continuat dar s nu facei ca cel care a
spus: dac toi te vor prsi Doamne, eu nu Asta se cheam bravare! Ce
avei n suflet numai Dumnezeu tie! Nu dumanii votri! Mntuitorul
spune clar: cnd vei fi prigonii ntr-o cetate, fugii n alta.

7 Interviu realizat de mnstirea Petru Vod, 7 februarie 2009.

204 dictatura biometric 205 dictatura biometric


E DE PLNS BISERICA8 i vor s fie i cretini. Poa` s fie ct de mare sau ct de mic!
Printele Proclu Pi dac postete, se roag, se smerete, merge la biseric?
i diavolul merge la biseric! (...) Nu-s unii Prea Sfiniii. Fiecare se
d n dos... i s rmn Prea Sfinit.
Sunt cretini care spun aa: Eu primesc actele cu cip, dar n inim
rmn cretin, nu m lepd n inima...
Printe v rugm s ne vorbii despre problema aceast a microcipurilor... i minciun! (...) i de plns Biserica... E vndut Biseric! Dac cretinii
Amu`, cultu-i liber. Care vrea s se duc-n iad, poa` s se duc, c nu-i se vor uni cu Prinii, dac se unesc Prinii cu Biseric, se unesc Prinii cu
pus nicio bar. Care vrea s se duc-n rai, numai aa vom putea, dac ne poporul...., trebuie s fie una cu poporul (...) Vor s prigoneasc Biserica... ai
vom smeri i vom lsa rutatea i s iubim (...). Dac Bunul Dumnezeu ar notri. Ai notri sunt contra la ai notri! Comunistu` i foarte mult ascuns n
duce-n rai pe toi mniosii i nervoii, nu se mai cheam rai, se cheam biserici! Dac n-are s fie Biserica unit cu poporul, i de plns! Cine are ev-
iad. (...) i toi care au duhovnic i vin i pe la mine, i de folos, iar care lavie la cip, are i pe Antihrist. i toi acei care-i mpung pe cretini au duhul
vin la mine i nu se duc la duhovnic, sunt de plns. Care are pe Duhul lui antihrist. Poa` s fie cine`a fi ei! Cin` s-aga de el [de printele Justin]
Sfnt, l simi c nu vrea s ieie cipu`. C cipu` are i cornie(...). Lucrarea are s-l doar capul. i poate s doar capul tot globul. D`aicea se vor stric
asta diavoleasc o pot cunoate numai aceia care au smerenie i caut s treburile toate. Va fi unul contra altuia... Vi de mine, dar nu-i dau seam!
fac voia lui Dumnezeu, caut s nu depeasc pe contiin. i adeseori (...) Amu` la putere este banul i minciuna. E de plns Biserica.
trebuie s ntrebi pe contiin: contiin, spune drept, dac mor amu`, m
mntuiete Bunul Dumnezeu? (...)
Sfnta Scriptur spune tot ce este n timpul de astzi. (...) E prigoana
Bisericii... pentru c muli au ajuns mari prin interes. (...) Interesul poart
fesul. (...) Are mare nsemntate cine-a ajuns s doreasc mntuirea tu-
turor. Trebuie s fim aa: Toi pentru unul i unul pentru toi, unul pentru
toi i toi pentru unul! (...) C mi-a spus aa un printe: cnd m-oi pune la
rugciune i nu pot plnge, s mort de viu. (...)
Deci considerai c cei care au ajuns repede episcopi, fr perioada de
mnstire, au probleme?
I-o fcut cineva... i-o ndemnat aa, s-i fac s bat-n strun n-
tunericului; el s fie format, da`nuntru... felul doi. Calapod politic, da,
aa-i modelul! (...) A vzut cndva, cineva la televizor, dar nu amu`,
demult, a vzut o albin, care mergea c-un chicior ntr-o barc, i c-un
chicior n alt barc, i cu fundul prin ap. Aa sunt aitia care iau cipul

8 Interviu realizat 28 februarie 2009.

206 dictatura biometric 207 dictatura biometric


PREA SFINITUL IUSTINIAN CHIRA PREGTIREA PENTRU PECETLUIRE9
DESPRE DOCUMENTELE CU CIP BIOMETRIC Printele Mihail Stanciu

Rmnei cum a zis Eminescu: tradiionaliti!

Fiecare om este un fiu al lui Dumnezeu i are dreptul s-i apere aceast Aceste acte, nu sunt ele cauza pcatului (a lepdrii) deci nu ne-
demnitate de fiu al lui Dumnezeu cu toate mijloacele. Dac se atenteaz ndeamn un obiect ca acesta n sine s ne pierdem mntuirea. El intr
mpotriva acestuia, nseamn c atentatul vine de la diavol. i de aceea noi ntr-o alt diversiune mai larg: de pregtire a mentalitii oamenilor, de
trebuie s fim foarte ateni la aceasta. ns nu trebuie s fim ngrijorai. obinuire de drogare apoi a omenirii cu ideea c statul le vrea binele, mai
Pentru c a fi ngrijorat, nseamn c i-e slab credina. Noi avem cea bine dect vor ei, oamenii n parte fiecare. i pesemne ai vzut i comu-
dinti sarcin, ca s lum atitudine, noi, slujitorii Bisericii, slujitorii altare- nicatul printelui Justin Prvu din ultimele zile, n care ne ndeamn s
lor, s lum atitudine mpotriva tuturor relelor, a tuturor faptelor i actelor fim vigileni i s respingem aceste inovaii. Lucrurile acestea se petreceau
care se ndreapt spre liberti, ca s desfiineze, s dispreuiasc dreptu- de mult n America i iat c, dup ce au fost testate bineneles acolo,
rile la libertate ale omului. Ori aceasta (n.n. documentele cu cip) atenteaz se promoveaz n ntreaga lume. Numai c obinuina cu aceast idee c
mpotriva libertii noastre. ncearc pe alt cale, alta prin care anii trecui statul i vrea binele mai mult dect i-l vrei tu nsui sau familia ta. Aici
au ncercat s domine lumea prin calea care au nceput n anii trecui, este marea manipulare Cine tie cnd, vom fi legai i la mini i la gur
ca s domine lumea prin comunism. Aceeai Mrie, cu alt plrie. nct s nu mai putem s spunem nimic, pentru c ori e anti-semit, ori e m-
Poporul poate intuiete ceva nceputul unui incendiu. Atunci trebuie s potriva siguranei statului, ori promovezi terorismul i fundamentalismul
se ia msuri; i omul ia msuri pn cnd nu i-a ars casa. i ia atitudine V spun acum pentru c este i momentul sta cu scandalul cipurilor,
cnd i-a pus numai, vrjmaul, scnteia la temelia casei. i-atunci omul i cnd unii prini spun c nu trebuie acceptate, alii zic c printele cutare
apr casa. E un drept i o datorie a noastr, a tuturor ! Dar, nu avem voie vede pericole acolo unde nu sunt, mai ales cei oficiali. Vroiam s v spun
s ne nelinitim (n.n. tulburm). Nelinitea este un semn al slbiciunii. c nu tot ce zboar se mnnc. Pe de alt parte: ntrii-v n credin!
ntrii-v n nevoin! nvai-v s inei post!!! Nu e greu, e foarte
uor nu-l inei singuri, l inei cu Hristos i pentru Hristos. Dac nu
v ntrii acum voina, pentru a v nfrna, pentru a v educa, pentru a v
transfigura micrile sufletului i trupului acum, mai trziu vei nepeni
n pcat i vei spune: Dar nu mai pot, nici s postesc, nici s m rog..
mintea mi fuge aiurea. Dar ce ai fcut pn acuma? S luai poziie i
s rmnei cum a zis Eminescu: tradiionaliti! Iar noi locului ne inem,

9 Printele Mihail Stanciu, stareul mnstirii Antim. Predic inut la Mnstirea Antim, Du-
minica, 18 ianuarie, 2009

208 dictatura biometric 209 dictatura biometric


cum am fost aa rmnem Dar aa cum ne nva Biserica de 2000 de ani. cumva de pe calea aceasta a mntuirii i a dezvoltrii spirituale? Sporii
S rmnem cu Hristos, s nu ne lsm pclii de noua ordine mondial, rugciunea, s sporim i mulumirea fa de toate binefacerile primite,
noile instituii care vor fi aduse de noua schimbare a guvernului american pentru c asta este un lucru pe care noi uitm de multe ori s-l facem: s
i al guvernului mondial. Pzii-v de a fi drogai cu aceste idei, pentru mulumim lui Dumnezeu!
c mai trziu nu vei mai ti nici pe ce lume suntei. S fim foarte ateni! Mulumim lui Dumnezeu pentru toate binefacerile primite, pentru
ntrii-v n credin! Unii-v cu Hristos i sporii-v Harul prin puterea i harul i nelepciunea pe care ne-o d i pe care noi suntem
rugciune, prin post prin fapte bune! Timpul trece! Nu e n favoarea datori s o lucrm, s o druim mai departe celor de lng noi. Aa s
noastr. Evenimentele sunt grbite special aa nct lumea s fie ameit, ne ntreasc Dumnezeu, s ne lumineze i s ne dea pace i bucurie
s nu mai tie ce s aleag. duhovniceasc! Amin.
Luai aminte! Rugai-v la Dumnezeu s v dea, s ne dea tutu-
tor nelepciune i putere pentru c vremurile care vin nu sunt uoare!
Manipulrile care se fac sunt mai viclene dect v ateptai, iar timpul
este i mai scurt dect credei c mai e. Pe de alt parte s nu v temei
pentru c dac vedem, ne destupm ochii, ne trezim din aceast hipnoz
social, vedem c din punct de vedere omenesc soluiile sunt puine, nu-
mai c aa erau i iudeii cndva n Egipt, ntr-o robie la Faraon i totui
Dumnezeu le-a trimis pe Moise, care i-a scos din acea robie. S avem
credina c Hristos de-acum.. nu Moise ne scoate din robia aceasta i
vzut, dar mai ales nevzut, a patimilor i a netiinei. i s-L rugm
pe El Care este capul Bisericii, capul viu al Bisericii, s ne ntreasc i
s ne ajute s depim panica i tulburarea acestor vremuri. Diavolul n-
totdeauna pescuiete n ape tulburi de aia vrea s creeze haos, panic,
dezndejde, confuzie i pe plan religios, i politic i economic Dar nu
v temei! Cerei de la Hristos i ascultai-L pe El. nchinai-v Lui, adic
mplinii voia Lui, pentru c atunci cnd l ascultm pe Hristos i cnd l
urmm, vom primi putere de la El. i, avnd ca temelie mulumirea lui
Dumnezeu sau euharistia (n limba greac), pornim cu ndejde i n viaa
de zi cu zi i n liturghia de dup liturghie, c suntem mpreun cu Hristos
i c mplinim voia Lui. Altfel ne amgim c suntem credincioi.
S ne punem toat ndejdea n Dumnezeu! Pentru c Domnul este
ntrirea mea, de cine m voi teme? Domnul este ajutorul meu, de cine m
voi nfricoa? (Ps. 26) zice psalmistul. Pi, ntr-adevr, dac Hristos
Dumnezeu este de partea noastr, cine ne tulbur, cine ne poate zgli
210 dictatura biometric 211 dictatura biometric
NU SUNTEM O AR DE TRDTORI Bunul Dumnezeu n inima noastr rvn i dragoste pentru aproapele,
I DE INFRACTORI rvn i dragoste pentru a vorbi mai mult cu Dumnezeu, adic pentru
Printele Melchisedec Velnic10 stareul mnstirii Putna a ne ruga i dac se vor nmuli rugciunea i dragostea, se va nmuli i
discernmntul i va fi dreapta socoteal, va fi hotrrea aceea bun i
sfnt care ndjduim, pe care o ateptm i ndjduim c aceea va fi cea
dup Dumnezeu.
S ne rugm la prea Bunul Dumnezeu, ca s ne dea tuturor discern Dumnezeul pcii i al milei s ne-nsoeasc pe noi, pe calea noastr a
mnt, s pomenim pe conductorii notri i pe cei duhovniceti i pe mntuirii i s nu ne fie teama la nfricoata judecat, cci dac nu vom
conductorii rii ca s-i lumineze Dumnezeu s gndeasc n interesul judeca, nu vom cleveti, nu vom vorbi de ru, atunci cu adevrat s tii c
obtesc. i aceasta o spun n mod deosebit pentru conductorii rii i cei nu ne va fi team. Printele e bun i ateapt pe fiecare, dar s ne ntoar-
care sunt pui s gndeasc n interesul obtesc c vedei: i intereseaz cem pn atunci, cci dup aceea nu mai este vreme. Acum e momentul
doar numai grupul i buzunarul: grupul lor i buzunarul lor, iar interesul lucrrii. S lucrm, cci acum e timpul. Amin!
obtesc lipsete. Nu mai gndesc n interesul nostru, al ntregii societi,
al neamului, al rii; i aceasta este o durere. De aceea v ndemn la
rugciune. Sptmna aceasta n mod deosebit, cunoatei, se va da i un
comunicat al Sfntului Sinod, legat de problema care a framantat n ul-
tima perioad societatea romneasc, problema aceasta a cipurilor. S ne
rugm ca Dumnezeu s lumineze i s ia hotrrea cea bun, dup Sfinii
Prini, gndind n duhul Sfinilor Prini i n duhul Bisericii noastre.
Cci noi datori suntem s sprijinim cu rugciunea i sunt convins c se va
lua decizia cea bun. Semne sunt Revin de-acum la sfritul lumii
semne sunt, dar cnd va fi Dumnezeu tie. Ca i cipul n cele din urm nu
e nimic altceva dect tot un semn e un pas spre Nu este pasul final,
dar e un pas spre Este o ngrdire a libertii i a demnitii noastre.
Cum frumos am citit ntr-un comunicat al mitropoliei Clujului: Nu sun-
tem o ar de trdtori i de infractori, ca s avem nevoie de cipuri i ca
s ne urmreasc pe fiecare. C nu suntem un neam nici de hoi, nici de
tlhari, nici de nimic altceva Totui, chiar dac se-ntmpl, haidei s
fim demni i ndjduim c societatea i conductorii notri vor fi demni i
vor ine la demnitatea acestui neam a neamului i a rii noastre. Fac
Bunul Dumnezeu ca la fiecare dintre noi, s fie n inima noastr, s pun


Predic la mnstirea Putna, 22 fesbruarie 2009.

212 dictatura biometric 213 dictatura biometric


PERICOLUL LEPDRII11 Nu dintr-o dat! Uor, uor, pn cnd or s zic: dar tu, tu cine eti?
Printele Ioan imanian Eu sunt nimeni! Dar nimeni acesta are numele lui Hristos! E cretin! Sunt
nimeni pentru voi, sunt cretin pentru Dumnezeu. Vai de noi cei ce vom
....pentru oameni ceva i ne vom lepda a fi cretini pentru Dumnezeu!
Aceasta este problema. Lucrurile sunt grave, sunt cumplit de grave! Sunt
nfiortoare! Dar Dumnezeu nu ne va lsa! Cum pe prinii din pustie nu
Hrana lui Hristos, i asta o spune Evanghelia, o spune Mntuitorul la i-a lsat, cum pe nimeni nu a lsat Dumnezeu, cum a fcut s odrsleasc
fntna samarinencei, a spus clar: Eu am o mncare pe care voi nu o tii, toiagul lui Aaron, cum a fcut s dea via lui Lazr, cum a fcut s dea
aceea de a face voia Tatlui Meu. i atunci, i noi, dac vrem s-L urmm putere celui neputincios i olog, cum a ndreptat pe cea care era grbov,
pe El trebuie s vrem s-L hrnim pe Domnul din inima noastr, adic s nu ne va ngriji i pe noi? i dac urgia aceasta va implica la un moment
facem voia Lui, a lui Dumnezeu. i facem voia lui Dumnezeu atunci cnd dat o moarte muceniceasc, sigur nu din voia noastr, nu noi bgndu-ne
ne pstrm liberi n contiin i n cuget, i n lucrare pentru c altfel nu aa cu capul n foc ci fcnd tot ce se putea ca s amnm, s ocolim, cum
putem fi lepdai de lucrurile diavolului, de lucrtorii lui, de slujirea lui i spunea foarte frumos i printele Arsenie: Mi, te duci din cetate n ce-
de trufia lui. Altfel cdem din harul Botezului i n-o s ne fie bine deloc. tate; dac el te urmrete i te prinde, Slav lui Dumnezeu! A fost voia lui
Deci, trebuie astfel s lucrm nct s nu acceptm niciun fel de astfel Dumnezeu, care-i d rvna i puterea s poi mplini acest lucru.
de lepdri, de lucrurile lui, de lucrtorii lui, de slujirea lui i de trufia O s v spun acum cteva cuvinte S m iertai, o s vi le spun din
lui. Fcnd aa, cu adevrat ne vom pstra pecetea lui Hristos, a darului inim, aa cum le-am simit atunci cnd eram la mnstire la Hozeva, la
Duhului Sfnt prin care vom putea vedea Lumina care ne va da puterea s Sfntul Ioan Hozevitul. Ele sun cam aa:
tim ce s facem i cum s aplicm n mod practic aceast lupt a noastr S se nale crucea, s ne-stlpniceasc,
cu diavolul. ...Vedei? Diavolul nu spune: Hai, desfrneaz, dintr-o dat! ntru bucuria Sfintei nvieri!
El te ia aa, uor, uor i tim foarte bine ce nseamn aceasta. S se-nale glasul, s proslveasc venica durere,
Noi s fim contieni c fiecare pas care l facem n ne-grija noastr Dorul de tceri!
nseamn un pas ctre cderea noastr. Ce avem de fcut? Avem de fcut S se-nale mintea ntru ceruri sfinte,
ca niciun pas de-acesta s nu-l acceptm! i dac ne vor, cumva, con- Haruri peste haruri, zbor de heruvimi!
strnge, dac ne vor strnge laul noi le spunem NU nc de la nceput, S se-nale Viaa,
acceptnd din ce n ce situaia. Uite foarte simplu: Daruri peste daruri, milostenii sfinte, cnt de serafimi!
nu iau paaportul, nu o s mai merg nicieri; nlarea Crucii, bucuria Jertfei,
nu iau permisul de conducere, nu o s mai conduc maina o s merg Muni de sfinte moate, moarte de martiri!
pe jos cum fceau i btrnii; Nu v fie fric,
n-o s am buletinul, n-o s pot s mai fiu cumva ntr-o oarecare Au clcat pe moarte prin tria crucii peste cimitir!
reprezentare, nu o s pot s-mi pltesc impozitele, nu o s pot s am o cas. Amin.


Cuvnt al Ieroschimonah Ioan imanian, extras din conferina susinut la Iai, 25 februarie 2009

214 dictatura biometric 215 dictatura biometric


DE CE UN CRETIN NU POATE PRIMI diavolul, ele nu pot n nici un caz s slujeasc libertii cu care am fost
ACTELE ELECTRONICE zidii de Dumnezeu. Cazurile de manipulare a informaiilor personale
Monahul Filotheu Blan dup bunul plac al celor care au acces la bazele de date personale, pune n
primejdie cu adevrat viitorul libertii umane. O statistic a numrului
de greeli involuntare i de abuzuri n gestionarea informaiilor personale
la nivel de stat n ntreaga lume ar arta limpede c vremea libertii i a
ncepnd cu 14 Ianuarie 2009, cu apelul Printelui Arhimandrit Justin respectului persoanei se va termina curnd.
Prvu de la Mnstirea Petru Vod, a aprut n societatea romneasc Mai mult dect aceste trimiteri precise, implantarea urmrete atingerea
nevoia unei dezbateri publice cu privire la cteva msuri legislative luate direct a puterilor sufleteti. Sorin Ifrim, arestat pentru terorism n luna
de autoritile romne - Guvern, Parlament, Preedinie. Legea urmririi Mai 2008, n statul Florida (SUA) a scris cuiva din Romnia urmtoarele:
convorbirilor telefonice i a supravegherii internetului, ordonanele de Unii au pltit s aib sigurana prin biocip, alii au fost pltii ca i cobai.
guvern privitoare la paapoarte i cri de identitate, introducerea noilor Alii ca mine nu au tiut cnd au fost injectai cu biocip, pentru c vedeau /
permise auto i a cardurilor bancare cu cip RFID i ordonanele de guvern tiau i trebuiau telecomandai. Cnd am ieit din nchisoare am constatat
privitoare la implanturi au ridicat o seam de probleme peste care nici un ca am nu unul ci dou biocipuri [direcionale] injectate simetric n stnga
cretin nu poate trece. Le enumerm mai jos. i n dreapta sternului. De atunci am fric i confuzie, nu m pot ruga
cum trebuie, am pierdut isihasmul i profunzimea, meditaie i reflectarea,
1. Problema libertii claritatea minii i a sufletului. Miercuri este procesul cnd vor decide cum
Cteva citate din Noul Testament vin s lmureasc de ce cretinii nu pot s m opreasc [ nchisoare pn la 15 ani, spital de boli mintale sau doar
primi actele electronice: i vei cunoate adevrul, i adevrul v va elibera telecomanda ce o am deja]. Aceste afirmaii vin s certifice faptul c ceea
pe voi. Rspuns-au, i au zis lui: Smn a lui Avraam suntem, i nimnui nu ce se tia despre progresul tehnologic contemporan devine astzi realitate:
am fost robi nici odat; cum tu zici, c liberi vei fi? Rspuns-a Iisus lor: Amin Libertatea cu care oamenii au fost nzestrai de Dumnezeu s-i foloseasc
Amin griesc vou: C tot cel ce face pcatul, rob este pcatului (In. 8:32-34). puterile sufleteti nceteaz n momentul implantrii.
Sistemul electronic de supraveghere global este bazat pe nencrede-
re i suspiciune, renun la prezumia de nevinovie pe care tribunalele 2. Problema chipului lui Dumnezeu
trebuie s o infirme n cazul infractorilor. Aadar, dup ce n 2000 de Prin implantarea care se urmrete n cele din urm, se dorete schi-
ani de cretinism mntuirea a fost laolalt cu sentimentul libertii, ni se monosirea chipului lui Dumnezeu din om. Cu alte cuvinte, omul fr cip
impune un sistem n care noi i copiii ce se vor nate vom tri cu senti- electronic ar fi ne-deplin, ne-desvrit, incomplet. Aceasta este cea mai
mentul permanentei vinovii, permanentei vine de a nu grei sistemului mare jignire adus lui Dumnezeu Creatorul i omului, creaiei Sale, de
electronic, ct vreme Dumnezeu ne-a druit libertatea total a contiinei cnd exist neamul omenesc. Omul este redus de la slav a lui Dumne-
i niciodat nu a nclcat-o. Iar Domnul Duh este; i unde este Duhul zeu (dup Sfntul Irineu de Lugdunum sec. II d.Hr.) la un animal fr
Domnului, acolo este libertatea (2 Cor. 3:17). drepturi ct vreme nu are cip implantat.
Ct vreme aceste acte electronice nu sunt create n numele Domnului, A socoti c actele electronice nu sunt un pas intermediar acestui de-
dup nvtura Bisericii, care spune c unde nu este Dumnezeu este sigur ziderat anti-uman i anti-hristic este lips de realism i dreapt judecat.
216 dictatura biometric 217 dictatura biometric
3. Problema numrului din vremea Sfinilor Apostoli pn astzi, s-a tiut de ctre Biseric cine
Introducerea codului numeric personal a fost fcut n regimul co- va fi fiara. Sfntul Ippolit Romanul, pe la anul 200 d.Hr. spune limpede:
munist fr nici un drept de apel la vreo dezbatere public. Ct vreme Fiara care se va ridica din pmnt va fi mpria lui Antihrist (Despre
evidena populaiei nu s-a servit de ajutorul calculatoarelor, aceast Antihrist), aadar orice form statal care va cuta s prigoneasc Biserica
msur, dei jignitoare la adresa cretinului, purttor al unui nume sfinit i s pun n capul statului i al Bisericii oameni care s slujeasc diavolilor
prin Sfntul Botez, poate fi neleas ca ajuttoare pentru o mai bun ges- i nvturilor lor, iar nu lui Hristos i nvturilor Bisericii.
tionare de ctre stat a informaiilor personale. Pedeapsa pe care le-a pregtit-o Dumnezeu celor ce vor primi semnul fia-
Dar de vreme ce implementarea tehnicii de calcul permite astzi o rei este scris n capitolul 14 al Apocalipsei: Oricine se nchin fiarei i chipu-
desvrit eviden a populaiei, n loc ca organele statului s renune la lui ei, i ia semn pe fruntea sa sau pe mna sa, i acesta va bea din vinul mniei
acest apendice nefolositor persoanei umane, prin introducerea elementelor lui Dumnezeu cel dres neamestecat n paharul mniei Lui, i se va chinui cu
biometrice nu numai c suntem redui la statutul de numere n faa unei foc i cu piatr pucioas naintea Sfinilor ngeri, i naintea Mielului. i fu-
maini, ci toate caracteristicile noastre fizice, unice i irepetabile sunt trans- mul chinului lor n vecii vecilor se suie; i nu au odihn ziua i noaptea cei ce
formate n numere unice, adncind cu att mai mult prpastia dintre omul, se nchin fiarei, i chipului ei, i cel ce ia semnul numelui ei(14:9-11).
zidit de Dumnezeu ca slav a Sa, i identitatea numeric, implementat de Semnul despre care vorbete cartea Apocalipsei este n limba greac
o mentalitate anti-cretin. Din aceasta se arat c cei mai mari prigonitori veche, n care s-a scris la anul 90 aceast carte, cuvntul (hrag-
ai Bisericii din toate veacurile, de la Nero i Diocleian pn la Stalin i ma), care, conform dicionarelor, este orice semn gravat sau imprimat,
Ceauescu, au fost nite filantropi n comparaie cu sistemul actelor elec- ntiprit, sau sculptat, cioplit, orice incizare sau implantare.
tronic pe care trebuie s l adoptm, cu att mai mult cu ct suntem deja Trebuie s fim orbi sufletete s nu vedem c implantul i nainte-
departe de momentul n care orice contiin cretin se putea ntreba dac mergtorul su, cipul din acte, sunt primul i cel mai serios candidat, dup
nu cumva citatul din Apocalipsa 13:18 cel ce are minte, s socoteasc 2000 de ani de cretinism, de a deveni semnul fiarei.
numrul fiarei; c numrul omului este are sau nu legtur cu actele de Iar dac alturm lor i posibilitile de control al puterilor sufleteti
identitate. pe care tehnica o dezvolt n cazul implantului, nelegem de ce trim la
timpul prezent unele din ultimele prorocii i semne din Apocalips, care
4. Problema semnului fiare anun sfritul istoriei omenirii aa cum o cunoatem.
Cartea Apocalipsei vorbete n capitolul 13 despre cea de a doua fiar Nu este nici un fior de panic n ceea ce scriem. De 2000 de ani
cu care se va lupta Biserica, care i face pe toi [...] ca s le dea lor semn pe mrturisim n Simbolul Credinei: Atept nvierea morilor i viaa
mna lor cea dreapt, sau pe frunile lor, i ca nimenea s nu poat cumpra veacului ce va s fie. Aceste fapte se vor petrece ntocmai i cretinii le
sau vinde, fr numai cel ce are semnul, sau numele fiarei, sau numrul nu- ateapt de 2000 de ani, dar ei tiu la fel de bine c mai nti va veni An-
melui ei (13:16-17). Dei nc din primele zile ale Cretinismului Prinii tihrist i mpria sa, i vor deveni realitate toate catastrofele prorocite
Bisericii i toat suflarea care exista i-a pus ntrebarea despre cine va fi de Apocalips, i apoi va veni Domnul Iisus Hristos pe norii cerului i
vorbind acest verset, abia la nceputul veacului 21 prorocia aceasta se ap- va avea loc nvierea morilor. Pentru aceea, contemporaneitatea cu Anti-
ropie de realitate, fiind la un pas de a se mplini, prin implantare. Cu toate hrist este una din caracteristicile Cretinismului Ortodox, nc din vremea
acestea, ntruct Duhul Sfnt a purtat de grij Bisericii de la Cincizecime, Sfinilor Apostoli, aa cum scrie Apostolul iubirii, Sfntul Ioan Teologul:
218 dictatura biometric 219 dictatura biometric
Fiilor, ceasul cel de apoi este; i precum ai auzit c Antihrist vine, i SUNTEM SUPUI LA CERNERE!14
acum antihriti muli s-au fcut; dintru aceasta cunoatem c ceasul cel de Aspazia Oel Petrescu
apoi este (1 In. 2:18, 4:3).
Fr s cunoasc cele mai multe din prorociile marilor Sfini ai Bisericii
(pe care i noi le-am lsat deoparte ca s scurtm prezentarea de fa), unul
din Sfinii nchisorilor comuniste, Ioan Ianolide, scrie urmtoarele rn-
duri n anul 1985 (!): Civilizaia modern comport urmtoarele riscuri: Problema, cum a fost expus, cu privire la cipurile biometrice i 666,
dispariia vieii prin dezagregarea atomic militar, ori, pe cale panic, este absolut exact, ntr-adevr lucrurile aa stau, dup cum a mrturisit
prin poluare i epuizarea resurselor naturale; dispariia vieii prin manipu- Printele Justin. Un foarte mare procent din populaia noastr, ca s m
larea stavroghian a ingineriei genetice; dispariia vieii prin alienarea oa- refer numai la Romnia noastr, are reticene mpotriva acestui adevr
menilor; tirania absolut prin monopolul tehnicii; transformarea societii pentru c n-a fost informat, omul e n necunotin de cauz, tie aa
n temni, ferm ori uzin, prin tehnicizare; determinarea contiinei vag. Cei care mai cunosc ct de ct din Biblie, tiu c 666 e numrul
prin mijloace tehnice; o lume teleghidat tehnic; anularea omului ca fiin numelui fiarei i tiu c trebuie cumva s se ocroteasc de intervenia lui
liber contient i stpn; dezechilibru ecologic; rzbunarea naturii malefic, dar nu tiu cum, sau exact ce nseamn lucrul acesta, nu tiu ct
mpotriva tehnicii; un dezastru general, pe care-l ndreptete cderea de mare este pericolul pentru cretinul care face parte din oastea Mn-
omului din harul dumnezeiesc; golirea omului de harul Duhului Sfnt i tuitorului Hristos i care trebuie s fie biruitor, c asta e minunea Lui
dispariia finalitii transcendentale.12 n lume. (...)Deci viaa aceasta subteran pe care a dus-o oculta n-a fost
Pentru aceea, dorina noastr este ca forurile legislative s dea dovad cunoscut oamenilor. Cei care au primit vag informaii din sfera aceasta
de maturitate cretin i s nu permit existena n Romnia a actelor elec- au zis: Ei, n-o mai fi chiar aa de negru!. Deci lumea cretin n-a fost
tronice, cu att mai puin a posibilitii implanturilor cu cipuri electronice din capul locului susinut n aceast lupt dintre bine i ru. i acum am
RFID. ncheiem cu un ndemn al aceluiai Ioan Ianolide, unul din marii ajuns ca rul s fie att de puternic c, socialmente vorbind, avem puine
sfini ai nchisorilor antihristice din secolul XX: Orice om politic, orice mijloace de a duce lupta cu el.
preot, orice filosof, orice artist, economist, om de tiin, pedagog, tre- Din punct de vedere absolut, din punct de vedere dumnezeiesc, noi
buie s se ntrebe cutremurat n ce duh se afl, ce duh exprim, ce oper avem aceeai putere pe care am avut-o de la nceput i cu care ar fi trebuit s
svrete: mntuitoare sau nimicitoare?.13 ducem lupta cea bun, numai c va fi foarte greu; va trebui s fim nelepi
ca erpii i n acelai timp blnzi ca porumbeii. Trebuie cu blndee s ne
tratm cu netiutorii care lovesc n noi fr s-i dea seama c-o fac; nu
trebuie s ne izbim n ei, trebuie s-i informm, s-i aducem la cunotina
aceea adevrat. Ca s nu mai permitem nc o scindare a cretinismului,
fiindc asta ne pate, c tactica diavolului asta este: mparte, mparte, m-
parte, c numai aa poate s conduc duhul rului.

Deinutul profet, ed. Mnstirea Diaconeti 2009, pag. 155-156.

Ibidem, pag. 163. 
Fragmente de interviu, aprut n revista Atitudini, nr. 5, 2009.

221 dictatura biometric


Eu zic c toate msurile trebuie gndite pe toate feele. Ceea ce trebuie Dumnezeu spune despre Sine c este Atotdrept i spune despre Sine c
neaprat aprat este unitatea. S nu permitem dezbinarea. O dezbinare este Atotmilostiv. Contrazicere n termeni pentru c dac este Atotdrept
deja se face: cei care accept i cei care nu accept. Cei care nu accept 666 pedepsete fr cruare pe cei care greesc, iar dac este Atotmilostiv iart
trebuie lmurii s fie unii, nu tiu prin ce metode, poate c cele pe care pe tot nemernicul, dar nu poate fi i una i alta, fiindc fie i pedepsete
le gndii voi sunt cele bune. Suntem pui n situaia de a aciona absolut fr mil, fie i iart pe toi. i ngerii, n mare majoritate, au crezut acestui
personal, absolut individual, absolut pe propria rspundere, i s ducem sofism, s-au lsat ntunecai de el, iar alii au fost n necunotin de cauz.
lmurirea de la om la om. Ce tiu eu e c nu trebuie stricat, nu trebuie De pild, ngerii care erau condui de voievozi, i Luceafrul era voievodul
permis i limitat c nu vom putea ntr-adevr s evitm aceast sciziune acelei cete, au mers dup el din ascultare. Au zis: el este cel care ne con-
care se preconizeaz, dar mcar s-i limitm hotarele, s fie ct mai mic, s duce, noi ascultm de el. Iar ceilali au mers convini de acest sofism care
fim ct mai mulumii, pentru c unirea face puterea. (...) n-avea ieire logic, raional. Doar arhanghelul Mihail a venit cu pala lui
Sunt cu totul de prerea printelui Justin, nu exist salvare n compro- de foc i a pus-o n faa cetelor care se duceau buluc dup steaua pe care
mis, compromisul nu este salvator, ceea ce propovduiete din plin cellalt, Mntuitorul a vzut-o cznd ca un fulger din nalturi. S stm bine! S
c compromisul este nelepciunea nelepciunilor, mai lai i tu ct de ct, stm cu fric! S lum aminte! (...)
mai d i cellalt i negustoria-i gata. Foarte muli dintre marii ierarhi Aa este i cu tlmcirea lui 666 sunt sofiti. Cei care prezint lu-
ai lumii - poate nu foarte muli dar importanii ierarhi au fcut com- crurile, pot fi crezui din punct de vedere raional, poi s construieti
promisuri i asta a fost o mare greeal, pentru c dac dai voie rului cu raiunea orice, de aceea mintea trebuie cobort n inim. Mintea
(sunt foarte multe credine n afar de cretinism care au acest principiu) greete, inima greete mai puin, simte mai corect.
numai cu un colior s se strecoare n inima ta, te ronie pn la sfrit. Deci ei vor zice, vor fi foarte muli filosofi din acetia care vor veni cu
Un ru dac intr e foarte greu s-l scoi; trebuie s nu-l lai s intre. i sofisme i argumente foarte bine puse la punct, dar sunt sofisme care au
pentru asta trebuie s nu faci compromisuri. Compromisul este primul dus chiar ngerii la pierzare. De atunci trebuie s ne fie aminte ct de mare
picior pe care-l face rul. (...) e puterea rului. i de aceea a dat Dumnezeu o lupt att de lung i att
Nu trebuie fcut niciun compromis, cci nu poi s slujeti la doi de grea, ca cernerea s fie desvrit, i c este foarte grea a dovedit-o
stpni, ori lui Dumnezeu ori cu Mamona. Deci nu trebuie acceptat Iuda i toi iuda pn acum care nu i-au fcut datoria i nu au lmurit
acest cip, sunt de aceeai prere cu printele, ntru totul, aa netrebnic i poporul de rnd ce nseamn subterana, ce nseamn oculta. Cei mai
nepriceput cum sunt eu. Nu trebuie admis deloc, din fa. (...) muli au negat-o, nici nu au recunoscut-o. i diavolul o neag i azi de
Apocalipsa Sfntului Ioan n majoritate este criptic, adic are nelesuri fapt - cea mai mare putere a diavolului este c-i neag propria existen,
ascunse i din cauza asta se interpreteaz. Dar asta cu privire la 666 este zice c nu exist iadul. Dac ocult nu exist, diavolul nu exist. Dar noi
foarte clar, nu este criptic. El spune clar c numrul numelui fiarei este trim puterea lor, din nefericire. (...)
666 i cine-l accept pe mn sau pe frunte devine omul acelei fiare, i Problema se pune absolut personal, i trebuie ctigat, de la om la om,
pierde mntuirea. Deci de data aceasta nu poate fi interpretat teologic. persoan cu persoan. Dar acestea sunt vremurile. Suntem supui la cernere.
Diavolul este un foarte mare sofist. Cderea lui a pornit de la un sofism,
primul mare sofism (un neadevr spus n aa msura nct pare adevr,
i nu poate fi combtut logic), anume c Dumnezeu este un mincinos.
222 dictatura biometric 223 dictatura biometric
SEMNELE VREMURILOR STARE DE ALARM!15 Situaia de azi poate fi nfruntat numai duhovnicete, iar nu lumete.
Cuviosul Paisie Aghioritul Strig i eu, netrebnicul, de atia ani! Situaia este nfricotoare,
ciudat. Nerozia a ntrecut limitele. A venit lepdarea i rmne ca acum
s vin fiul pierzrii (antihrist). Totul va deveni un spital de nebuni...
Numai c evenimentele se vor derula cu repeziciune. Ecumenism, pia
comun, un stat mare, o religie dup msurile lor. Acesta este planul
Linitea care stpnete m nelinitete. Se pregtete ceva. N-am neles diavolilor. Sionitii (jidanii, masonii, Uniunea European i America)
bine n ce ani trim, nici nu ne gndim c vom muri. Nu tiu ce va fi, pregtesc pe cineva s fie Mesia...Va fi ntr-un fel ca un diavol ntrupat,
situaia este foarte grea. Soarta lumii st n minile unora, dar Dumne- care se va prezenta poporului israelian ca Mesia i va nela lumea. Vin ani
zeu nc frneaz. Este trebuin s facem mult rugciune cu durere, ca grei. Vom avea ncercri mari. Cretinii vor avea mare prigoan. i, uit-
Dumnezeu s intervin. S-o lum n serios i s trim duhovnicete. Anii te, oamenii nici nu neleg c trim vremuri apocaliptice, c pecetluirea
sunt foarte grei. Este nevoie de o intervenie dumnezeiasc.(...) i noi nainteaz (prin actele cu cip sau cu cod de bare, prin implantul cu cip
dormim n opinci. Nu spun s lum pancarte, ci s ne ndreptm atenia sau nsemnarea codului de bare la om). Triesc ca i cum nu s-ar ntmpla
noastr spre marele pericol care ne ateapt i s nlm minile ctre nimic. De aceea spune Scriptura c Va cuta s nele, de este cu putin, i
Dumnezeu. S cutm modalitile prin care s ne pzim de ru. (...) pe cei alei (Mt. 24:24). Cei care nu vor avea intenie bun, care nu vor fi
Exist o mare zpceal. Lumea a ajuns ca o moar. Oamenii sunt luminai, se vor nela n anii apostaziei.
ameii... Nu v spun acestea ca s v nfricoai, ci s tii unde ne aflm, A se interesa cineva acum i a se neliniti de situaia n care se afl
s fii cu Hristos, s trii potrivit cu poruncile Lui i s v rugai, ca s naiunea noastr este o mrturisire. Pentru c statul s-a pus ru cu legea
avei puteri dumnezeieti i s putei nfrunta greutile. Lsai patimile, dumnezeiasc. Voteaz legi care sunt mpotriva legii lui Dumnezeu.
ca s vin harul dumnezeiesc. Ceea ce va ajuta foarte mult este s intre Am auzit pe unii duhovnici: Voi s nu v preocupai cu acestea! Dac
nluntrul vostru nelinitea cea bun: unde ne aflm, ce ne va atepta, ca unii ca acetia ar fi avut sfinenie mare i ar fi ajuns cu rugciunea ntr-o
s lum msurile necesare i s ne pregtim. astfel de stare nct s nu-i intereseze nimic, le-a fi srutat i picioarele.
Fiecare dintre noi va da socoteal pentru ceea ce a fcut n aceti ani Dar acum stau nepstori pentru c vor s se pun bine cu toi i vor s
grei, prin rugciune, prin buntate... Cel care mpinge la ru pe altul, petreac bine.
va da i el socoteal la Dumnezeu pentru asta, dar i cel de alturi va da Acum suntem n rzboi, rzboi duhovnicesc. Trebuie s fiu n prima
socoteal, pentru c a vzut pe acela c face ru aproapelui su i nu a linie. Ce marxiti exist, ce franc-masoni, ce sataniti i atia alii... Iar
reacionat... Lucrul cel mai nfricotor este atunci cnd diavolul lupt acum, iat, cum m lupt. i vezi cellalt nu vorbete. Oare prin aceasta nu
mpreun cu un om pervers... n continuare, Doamne ferete, acetia arat c merge s distrug Biserica? Nu-i nimic, spune el. Merge i cu
vor pricinui greuti, vor strmba pe oameni, mnstiri. Bisericii i mo- unul i cu altul, numai s se aranjeze. Dar cum s se aranjeze? Dar pe unul
nahismului le vor face ru, deoarece i vor mpiedica n planurile lor. ca acesta l aranjeaz n cele din urm, diavolul.
Nu-i intereseaz nimic ! Nu au nimic nluntrul lor... nepsare ! Exist

Toate

textele adunate n aceste pagini au fost spuse de Cuv. Paisie Aghioritul ntre anii 1981-
1994 i sunt extrase din vol. II: Trezire duhovniceasc, seria Cuviosul Paisie Aghioritul, Cuvinte un duh cldicel, deloc brbtesc. Ne-am stricat cu desvrire ! Cum ne
duhovniceti. mai rabd Dumnezeu!
224 dictatura biometric 225 dictatura biometric
Printe, trebuie ca ntodeauna s ne mrturisim Crezul nostru? lumea! O las aa, ca nu cumva s se ntristeze, ci s se distreze. Nu cumva
Sunt momente cnd nu trebuie s vorbim i momente cnd trebuie s s spui c va fi rzboi sau c se va face a Doua Venire, pentru care i
mrturisim cu ndrzneal Crezul nostru, c altfel vom fi rspunztori. n trebuie s ne pregtim, ca s nu se mhneasc oamenii... Astfel simt o
aceti ani grei, fiecare dintre noi, trebuie s fac tot ce este omenete posi- bucurie fals. Acetia nu sunt cretini. Ai neles? Aceasta este nepsare,
bil. Astfel vom avea contiina linitit c am fcut tot ce s-a putut. Dac este bucurie lumeasc. Omul duhovnicesc este n ntregime durere. l
nu vom reaciona, se vor scula strmoii notri din morminte. Aceia au doare pentru o situaie, pentru oameni, dar este rspltit cu mngiere
suferit attea pentru patrie, iar noi ce facem pentru ea? ... Iar noi s nu vor- dumnezeiasc pentru durerea aceasta... Scopul este s trim ortodox, nu
bim? Este nfricotor! Am spus cuiva: De ce nu vorbii? Ce nseamn lu- numai s vorbim sau s scriem ortodox. A gndi ortodox este uor, ns a
crurile pe care le face cutare? Ce s mai discutm?, mi spune. Miroase tri ortodox cere osteneal.
urt. Dac miroase, de ce nu vorbii? Lovii-l!. Dar nu fac nimic i-l Un om duhovnicesc, cnd este micat de mnie ca s se apere pe sine
las aa. Pe un politician l-am scuipat: S spui: Nu sunt de acord cu ntr-o problem personal, sufer de pur egoism, este sub lucrarea diavolu-
aceasta!, i zic. Vreau ca lucrurile s fie cinstite. Vrei ca pentru folosul lui... Nu se potrivete s te ceri pentru tine. Altceva e s reactionezei ca s
tu s le distrugi pe toate?. aperi subiecte duhovniceti seriose, subiecte legate de credina noastr, de
Dac cretinii nu mrturisesc i nu se mpotrivesc, acetia (mai marii Ortodoxie. Aceasta este datoria ta!
notri) vor face mai ru. Dar dac se mpotrivesc, aceia se vor mai gndi. Din pcate unii cunosctori nfa pe fiii lor duhovniceti ca pe nite
Dar nici cretinii de azi nu sunt lupttori. Primii cretini erau nuci prunci, chipurile, ca s nu-i mhneasc : Aceasta nu vatma. Nu-i nimic.
tari. Schimbau toat lumea... Dac Biserica nu vorbete ca s nu intre n E suficient s credei luntric. Sau spun : Nu vorbii despre subiectul
conflict cu statul, dac mitropoliii nu vorbesc ca s fie bine cu toi, cci i acesta despre buletine i pecetluire - ca s nu se mhneasc oamenii....
ajut la Fundaii etc., aghioritii (clugrii) iari nu vorbesc (de fric, din M mir cum de nu-i fac probleme de contiin, dup toate aceste eve-
laitate), ca s nu le taie veniturile, atunci cine s vorbeasc? nimente ce se ntmpl? De ce nu-i pun mcar un semn de ntrebare la
Cineva poate ajuta mai mult cu rugciunea, dar tcerea lui o vor ex- tlcuirile minii lor ? i dac-l ajut pe antihrist n pecetluire, cum de atrag
ploata ceilali i vor spune: Cutare i cutare, nu au protestat, prin ur- i alte suflete la pierzanie? (...)
mare sunt de partea noastr, sunt de acord cu noi. Dac nu ncep unii Hula mpotriva Duhului Sfnt este dispreuirea celor sfinte. Acest
s loveasc rul, adic s mustre pe cei care smintesc pe credincioi, se va dispre este hul. (Unii ca acetia) denatureaz sau calc, de pild, un
face mai mult ru... Biserica nu este corabia lor cu care s fac plimbri, adevr evenghelic...Nu respect realitatea, adevrul, ci l mototolesc ntru
ci este corabia lui Hristos! Acetia sunt de blamat. Singurul lucru care i cunotiin, calc n picioare un lucru sfnt. i lucrul acesta devine ncet-
intereseaz este s aib salariul mare, maini de lux, s alerge la distracii. ncet o stare de fapt, o situaie. Apoi se deprteaz harul lui Dumnezeu i
Am ntrebat pe un duhovnic cu lucrare social, cu o grmad de fii omul primete nruriri demonice. Iar dac nu se pociete, n ce va spori,
duhovniceti etc.: Ce tii de acel film hulitor16. Nu tiu nimic, mi-a fereasc Dumnezeu!
rspuns. Nu tia nimic i se afla ntr-un ora mare! Unii ca acetia adorm Dei Sfntul Ioan Evanghelistul vorbete clar n Apocalips despre
pecetluire, unii nu neleg. Ce s le spui ? Din pcate auzi o grmad de

Este vorba de filmul Ultima ispit care a pricinuit mari proteste din partea credincioilor i a
Bisericii Greciei, la care Cuviosul Paisie a ieit din Sfntul Munte mpreun cu ali clugri i a neghiobii ale minii unor cunosctori comtemporani. Unul spune: Eu
participat la mitingul de la Salonic. voi primi buletinul cu 666 i voi pune i o cruce. Altul: Eu voi primi
226 dictatura biometric 227 dictatura biometric
pecetea pe frunte i mi voi face i o cruce pe ea. i o grmad de aseme- DESPRE CIPURI I ALTE ARME LETALE...
nea prostii. Ei cred c se vor sfini n felul acesta, dar toate acestea sunt Radu Ciuceanu1
nelri Apa curat primete harul i se face agheasm, dar urina nu
se face agheasm. Piatra se face pine prin minune. Necuria, ns, nu
primete sfinire. Prin urmare, diavolul, antihristul, atunci cnd este n
buletinul nostru de identitate, pe mn sau pe fruntea noastr cu simbolul I. Nicio ideologie, democraie sau dictatur nu i poate dovedi valoar-
lui, nu se sfinete, chiar dac am pune i o cruce. ea unei justiii absolute, unei fericiri asigurate i nimeni nu-i poate nsui
Astzi trim n anii Apocalipsei. Nu este nevoie ca cineva s fie pro- perenitatea aciunilor sale.
oroc pentru ca s neleag aceasta. ncet-ncet lucrurile nainteaz. Toat Regimul de trist amintire bolevico-stalinist ne-a adus n faa ochilor
aceast situaie ce s-a nstpnit ne arat aceasta. De aceea cu att mai o degradare a funciei intelectualilor din ara noastr, precum i o de-
mult acum trebuie s ne sprijinim mai mult pe rugciune i s luptm gradare uniform accelerat a clasei politice vduvit dup cele cinci decenii
mpotriva rului prin rugciune. Singura soluie aceasta este: S-L rugm de marile personaliti care au disprut n Gulagul comunist, alturndu-
pe Dumnezeu s-I fie mil de fptura Sa, dei nu suntem vrednici de mil. se n chip tragic celor peste 100 de milioane de oameni a cror moarte a
fost provocat de utopia comunist.
Ne gsim n faa unui asalt - provocare, a unui sistem politic mondial,
ocult i strin nu numai de tradiiile umane dar i de o moral care tre-
buie s se impun struitor n vremurile de criz de astzi; considerm c
intelectualii i reprezentanii politici de azi nu pot fi furnizorii benevoli
sau pltii ai unor instane politice sau birocratice, n cutarea i aservirea
Romniei unor norme ce sfideaz contiina i credina noastr cretin.

II. Nu exist o politic a scopului diferit de cea a mijloacelor. Mijloacele


fac parte integrant din scop, avnd menirea s-i dea valoare nnobilndu-l.
n consecin orice cale care este instrumentat printr-o atingere a
scopului i folosete mijloace nedemne speei umane, trebuie respins n
numele moralei celei mai elementare, cu att mai mult cu ct ne afim
partizanii unei democraii ct mai vizibile.
Dac vrem s schimbm lumea nu putem face abstracie de indica-
torul moral, dac condamnm anumite procedee politice pentru c ele
sunt ineficace, trebuie n primul rnd s ne gndim dac ele sunt imo-

1 Fost deinut politic 15 ani , fost preedinte al Comisiei pentru cercetarea abuzurilor, corupiei
i petiii din Camera Deputailor, istoric, preedinte INST (Institutul Naional pentru Studiul
Totalitarismului).

228 dictatura biometric 229 dictatura biometric


rale, exerseaz forme degradante i, n consecin, compromit societatea APEL AL PRINTELUI ARHIMANDRIT
viitorului. Nu exist tortur bun, poliie bun, nu exist o dictatur bun JUSTIN PRVU: CHEMARE LA REFERENDUM17
i cu att mai puin genocide dorite, reuite sau euate.
Exist numai dorina noastr pentru o societate democrat, liber i mo
ral. Nu se respect principiul proporionalitii (deopotriv principiu co-
munitar i constituional romn), prin care s se exprime proporionalitatea
ntre scopul urmrit i msurile necesare pentru ndeplinirea acestuia. Iubii fii ortodoci,
Respingem cu nverunare orice grup politic care deine cheia mira Cu mult durere asist, n ultima vreme, la ultimele ptimiri ale Cretintii.
culoas a unei transformri imediate i automate. Ne opunem categoric Acest cip care vrea s substituie chipul lui Dumnezeu din om este un
oricrei suprimri chiar provizorie n numele libertilor reale sau viitoare rzboi la adresa Cretintii i a persoanei umane, n general. Rzboiul a
fr a ne gndi la imensele pericole, la pierderea unor liberti fundamen- nceput din plin i ne-a gsit, se pare, nepregtii, nct deja am obosit i
tale pentru om i societate. suntem istovii de atta confuzie i polemic pe seama acestui subiect. Dar
Categoric c violena face parte din lumea noastr i nu nutrim iluzia uitm un aspect, dragii mei. Oare Mntuitorul, cnd S-a rugat n grdina
c ea poate s dispar vreodat. Ea poate ns, s fie redus la cote minime, Ghetsimani s I se ndeprteze paharul ptimirilor, i nu a fost ascultat,
epurate de pierderi umane sau compromisuri politice majore. a pierdut? Oare care este biruina noastr? Oare nu crucea ne deschide
n consecin, nu cred c exist vreun moment n istoria planetei no- porile nvierii? Am luptat deja pn la snge i am simit cuiele piroanelor
astre cnd intelectualul poate deveni clientul tcerii i al abandonului; in- nct s nu mai putem striga ctre Tatl ceresc i s renunm la lupt? Nu
diferent de meridianul su el trebuie s gndeasc c idealul unei societi este uor deloc, cum nici nsui Mntuitorului Iisus Hristos nu I-a fost.
juste nu este al unei societi fr conflicte, fiindc nu poate exista un Dar ce a fcut Hristos n vremea ptimirii Sale pe cruce? A ridicat privi-
sfrit al istoriei fr o extincie a vieii pe pmnt. rea ctre Tatl ceresc i a rbdat toate cu dragoste. De unde mai primea
Misiunea sa este n cele din urm n a promova o societate n care crit- Mntuitorul putere s rabde pe cruce? Din inima ierttoare fa de toi cei
ica s fie suveran i liber, iar apologetica rizibil. O societate n care per- ce L-au prigonit. Fr aceste dou arme, nu putem rezista pe acest front,
soanei umane s nu i fie impus nicio msur care s atenteze la drepturile dragii mei: ndejdea, avnd ochii aintii asupra Dumnezeului nostru i
i libertile eseniale care o definesc ca atare, precum dreptul la libertate dragostea fa de toi, i fa de cei ce ne prigonesc.
i intimitate, recunoscute nu doar de normele civile, ci i de cele religioase. Inamicul a cutat prin mijloace diversioniste i prin dezinformare s
Ca atare, ne pronunm n consensul unanim al celor care au simit mping la descurajare att n forele noastre, ct i n viaa politic i cea
stigmatele dictaturii de orice fel, c acceptarea unui regim de control religioas. Bineneles c ncrederea noastr nu vine de la nici un partid
naional sau planetar ar fi similar cu o ntoarcere n peterile din Nean- politic, ci numai de la Printele luminilor, de unde vine toat nelepciunea.
derthal, cu o asasinare vdit i expres a condiiei umane. Reprezentanii rii noastre, care au cptat voturile acestui popor prin
ceretorie i de multe ori minciun, au trdat astzi pe fraii lor, dndu-ne
pe mna vrjmaului cip, arma diavolului prin care se urmrete o nrobire


Arhim. Justin Prvu, Mnstirea Petru Vod, 1 aprilie, la prznuirea Sf. Cuv. Maria Egipteanca

230 dictatura biometric 231 dictatura biometric


att a trupului ct i a sufletului unei puteri strine, potrivnic Dumne- au luptat cu jertf i druire de sine ca s ne predea nou acest testament
zeului nostru. al unei ri cretine, libere. Avem dreptul s decidem asupra sorii acestui
Att de mult ne iubesc conductorii notri, nct nu au binevoit s in- pmnt n care ne-am nscut i asupra acestui suflet, pe care ni l-a dat
formeze ctui de puin acest popor cu privire la introducerea cipurilor n Dumnezeu i nu omul. Aici, la mnstirea noastr, s-au adunat n jur de
actele noastre de identitate. Frai romni, este totui identitatea noastr! patru sute de mii de semnturi mpotriva actelor biometrice. Oamenii vin
Cui ne-o vindem? Ce ncredere s mai avem n conductorii notri cnd disperai i mi cer sfatul. S cerem de data aceasta referendum! Aadar
ei, n timp ce noi luptam cu rvn mpotriva paapoartelor cu cip, au votat vom face tabele cu noi semnturi, n care s cerem s ne mpotrivim actelor
tacit buletinele cu cip? S vedem ce argumente ne vor mai oferi acum! electronice prin referendum! S semnm cu convingere sincer, ncercnd
Dac paaportul era un drept i nu o obligaie, oare buletinul tot un drept s mai salvm ceva din cderea n care ne aflm. Anul acesta sunt alegeri i
va fi? Vedei ct de mult in conductorii notri la prerea unui popor? Ce campania electoral deja a nceput. Toate pregtirile pentru alegeri, toat
drepturi ne apr ei? i ce drepturi mai avem, de fapt? mainaia aceasta n care se folosesc sume enorme de pe spinarea unui
Dac e corect i cinstit ceea ce se face, de ce nu se mediatizeaz, de ce nu popor srcit i minit, nu este dect un alt scenariu pregtit dup ani de
se face cunoscut acestui popor? Aceste probleme capitale, de o importan crdie murdar cu interese strine poporului nostru.
covritoare, se dezbat, ns, la ntuneric. Oare ce au de ascuns? Oare ce Cu toate c ne aflm ntr-o situaie anevoioas, nimeni nu explic
dictatur ni se mai pregtete de data aceasta? Port n trupul i n sufletul poporului nici presa, nici televiziunea, nici predicile din faa sfntului
meu urmele unei dictaturi comuniste, care s-a artat ca o fiar spurcat ce altar adevrul care st n spatele acestor lucruri. Toi au ajuns la o tcere
nu suferea nici cuvntul Dumnezeu s l aud. Dac eram nchii pentru asemenea unei trdri evidente, nct nu n zadar spune Psalmistul: Toi
nesupunere fa de partid, ce aveau cu credina noastr? Cci, s tii: n s-au abtut, mpreun netrebnici s-au fcut, nu este cel ce face buntate, nu
nchisori nimic nu-i deranja mai mult dect Dumnezeul nostru i princi- este pn la unul. (Psalmi 13:3) mpingerea acestui popor spre pgnism,
palul motiv de tortur de fapt acesta era: Mai crezi, mi, banditule, n spre necredin, i n acelai timp spre pierderea identitii lui i nstrinare
Dumnezeu?. Dar dac lupta mpotriva Dumnezeului nostru i a libertii de obiceiurile i tradiiile lui, ct i nrobirea fa de nite concepii strine
noastre era pe fa, acum vin cu vicleug, cu crucea i icoana n mn i care nu ne-au aparinut niciodat nou, romnilor, i nici ortodocilor, va
cu diavolul n suflet, pentru c ei sunt vndui puterilor strine, banilor aduce numaidect judecata aspr a lui Dumnezeu asupra noastr. i cu ct
i puterii de stpnire. Dup ce c ne-au vndut ara, acum s ne vnd vom fi noi mai lai, cu att i mustrarea va fi mai aspr.
i identitatea noastr? i de ce s ne-o dm de bun voie? Ce drepturi i Aadar, fiecare cretin botezat n numele lui Iisus Hristos este dator
arog ei? Oare ce suflet au avut parlamentarii care au vndut identitatea s i apere credina cu preul vieii, fr s atepte dispoziii oficiale. Ci,
acestui neam, pentru care i-au vrsat sngele strmoii notri? De ce s o temndu-ne mai cu seam de judecata lui Dumnezeu dect de a oamenilor,
vindem de bun voie pe pre de nimic, precum odinioar Iuda L-a vndut s fac fiecare dup puterea sa tot ce i st n putin, s lupte mpotriva
pe Hristos pe 30 de argini? Nu se ruineaz n faa mormintelor sfinte, instaurrii acestui nou sistem de dictatur!
ale lui tefan cel Mare, Matei Basarab, Mihai Viteazul, Constantin Brn- Am spus-o i o repet: Atunci cnd nu va mai fi cine s apere credina
coveanu i toi vajnicii notri voievozi i conductori? predat de nsui Sf. Apostol Andrei, acea credin e moart, dup cum
Prin urmare, dintre posibilele alternative legale, ndemn poporul: S moart va fi i soarta acelui popor. Noi am ncercat, aa nevrednici cum
cerem referendum! Este pmntul rii noastre, al strmoilor notri, care suntem, s pstrm netirbit predania Sf. Apostol Andrei, care a sfinit
232 dictatura biometric 233 dictatura biometric
cu picioarele sale pmntul acestei ri, propovduind Evanghelia pcii.
Noi alt predanie nu vom primi dect aceasta. i nger din cer de ar veni s
ne spun c Sf. Andrei s-a nelat cnd ne-a nvat cretinismul, noi nu l
vom primi, ci ca un lepdat i spurcat l vom socoti. Nu osndim pe nimeni
care triete panic n credina lui, chiar dac este potrivnic Evangheliei
lui Hristos, ci numai pe aceia care ncearc cu neruinare s ne schimbe
nou credina pecetluit cu Sngele Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
Dac alii s-au splat pe mini de sfnt Sngele Lui, noi binevoim mai
degrab s ne splm n Sngele Lui i s ne mbrcm n cmaa Lui, n
care ne-am i botezat.
Frai romni, nu sfiai cmaa lui Hristos! Nu v splai de Sngele
cu care El ne-a pecetluit i ne-a fcut moteni mpriei Lui.
Ci mai degrab s ne rugm ca prin rnile Lui s se tmduiasc rnile
noastre; prin sngele Lui s se cureasc sngele nostru; ca prin capul Lui
cel aplecat pe Cruce, s se nale capetele noastre plmuite de cei potri-
vnici; ca prin sfintele Sale mine pironite de cei frdelege s ne trag i pe
noi din prpastia pierzrii, precum nsui a fgduit.
Aadar nu prin forele noastre stinse vom ndjdui, ci n puterea Dum-
nezeului nostru, a Cruia este cinstea i slava, n veci. Amin!

234 dictatura biometric


NOT DE FUNDAMENTARE
la Hotrrea Guvernului nr. 1566/2008 pentru modificarea i completarea Hotrrii
Guvernului nr.557/2006 privind stabilirea datei de la care se pun n circulaie paapoartele
electronice, precum i a formei i coninutului acestora

Seciunea 1
Titlul proiectului de act normativ
Hotrre pentru modificarea i completarea Hotrrii Guvernului nr.557/2006 privind
stabilirea datei de la care se pun n circulaie paapoartele electronice, precum i a formei i
coninutului acestora

ANEXE
Seciunea a 2-a
Motivul emiterii actului normativ
1. La acest moment, prevederi legale referitoare la documentele
electronice de cltorie care se elibereaz cetenilor romni i strinilor
se regsesc n cuprinsul mai multor hotrri ale Guvernului, dup cum
urmeaz:
- Hotrrea Guvernului nr.557/2006 privind stabilirea datei de la
care se pun n circulaie paapoartele electronice, precum i a formei i
coninutului acestuia;
- Hotrrea Guvernului nr.1016/2003 privind stabilirea formei i
coninutului permiselor de edere i ale documentelor de cltorie care
1. Descrierea se elibereaz strinilor;
situaiei actuale - Normele metodologice de aplicare a Legii nr. 122/2006 privind
azilul n Romnia, aprobate prin Hotrrea Guvernului nr.1251/2006.

2. Prin intrarea n vigoare a Ordonanei de urgen a Guvernului


nr.94/2008 pentru stabilirea unor msuri privind punerea n circulaie
a paapoartelor electronice, precum i producerea altor documente de
cltorie, condiiile de producere a paapoartelor electronice pentru
cetenii romni i a documentelor de cltorie care se elibereaz
strinilor au suferit unele modificri, stabilindu-se n acest sens
abilitarea Companiei Naionale Imprimeria Naional S.A. de a le
produce, cu titlu de exclusivitate.
Prin acelai act normativ, la art.VII s-a instituit obligaia de corelare a
actelor normative subsecvente (hotrri ale Guvernului) cu noile
prevederi introduse de ordonana de urgen, n acest sens, este necesar
amendarea normelor prin care sunt instituite specificaiile tehnice ale
documentelor electronice amintite, respectiv a celor ce se refer la
activitile derulate de Regia Autonom Administraia Patrimoniului
Protocolului de Stat pentru producerea i emiterea documentelor
electronice.
Se propune cuprinderea, n cadrul aceluiai act normativ a
reglementrilor care vizeaz forma i coninutul paapoartelor
diplomatice, de serviciu i simple, a paapoartelor pentru persoana fr
cetenie, respectiv a documentelor de cltorie ce se elibereaz
refugiailor recunoscui n baza Conveniei de la Geneva din 28 iulie
1951 ori persoanelor care au obinut protecie subsidiar conform Legii
nr.122/2006 privind azilul n Romnia, dat fiind faptul c toate aceste
documente se vor produce ca paapoarte electronice, adic vor conine
2. Schimbri un mediu de stocare electronic a datelor biometrice ale persoanelor.
1

239 dictatura biometric


preconizate Astfel, pe lng documentele prevzute deja n anexele 1- 3 la curent 4 ani 5 ani
Hotrrea Guvernului nr.557/2006, actul normativ se va completa cu: 1 2 3 4 5 6 7
- paaportul electronic eliberat persoanelor fr cetenie de la art. 1. Modificri ale veniturilor bugetare,
118 alin.(1) lit. b) din Ordonana de urgen a Guvernului nr.194/2002 plus/minus, din care:
privind regimul strinilor n Romnia, republicat, cu modificrile i a) buget de stat, din acesta:
completrile ulterioare, prevzut la acest moment n anexa nr.5 la (i) impozit pe profit
Hotrrea Guvernului nr.1016/2003, (ii) impozit pe venit
- documentul de cltorie electronic eliberat refugiailor recunoscui b) bugete locale:
n baza Conveniei de la Geneva din 28 iulie 1951, prevzut la acest (i) impozit pe profit
moment n anexa nr.4 la Normele metodologice aprobate prin Hotrrea c) bugetul asigurrilor sociale de stat:
Guvernului nr.1251/2006 i (i) contribuii de asigurri
- documentul de cltorie electronic eliberat persoanelor care au 2. Modificri ale cheltuielilor bugetare,
obinut protecie subsidiar conform Legii nr. 122/2006 privind azilul n plus/minus, din care:
Romnia, prevzut n anexa nr.5 la Normele metodologice aprobate a) buget de stat, din acesta:
prin Hotrrea Guvernului nr.1251/2006. (i) cheltuieli de personal
De asemenea, proiectul are n vedere actualizarea specificaiilor tehnice (ii) bunuri i servicii
pentru documentele amintite, ce urmeaz a fi produse de Compania b) bugete locale:
Naional Imprimeria Naional S.A., astfel ca rubricaia, (i) cheltuieli de personal
caracteristicile, numrul i tipul elementelor de siguran s fie n (ii) bunuri i servicii
conformitate cu prevederile Regulamentului (CE) nr. 2252/2004 al c) bugetul asigurrilor sociale de stat:
Consiliului privind standardele pentru elementele de securitate i (i) cheltuieli de personal
elementele biometrice integrate n paapoarte i n documente de (ii) bunuri i servicii
cltorie emise de statele membre, publicat n Jurnalul Oficial al 3. Impact financiar, plus/minus, din care:
Uniunii Europene nr. L 385 din 29 decembrie 2004 i Deciziei Comisiei a) buget de stat
nr.C (2005) 409 pentru stabilirea specificaiilor tehnice aferente b) bugete locale
dispozitivelor de securitate i elementele biometrice integrate n 4. Propuneri pentru acoperirea creterii cheltuielilor
paapoarte i n documentele de cltorie emise de statele membre. bugetare
Sub aspectul condiiilor de realizare a plii contravalorii paapoartelor 5. Propuneri pentru a compensa reducerea
electronice eliberate n ar, modificrile aduse art.5 nu mai fac referire veniturilor bugetare
la plata n numerar la casieriile instituiilor prefectului avnd n 6. Calcule detaliate privind fundamentarea
vedere c, n fapt, plata se fcea ctre uniti ale trezoreriei statului, prin modificrilor veniturilor i/sau cheltuielilor
deschiderea unor casierii la sediile instituiilor prefectului n cadrul bugetare
crora funcioneaz serviciile de eviden i eliberare a paapoartelor 7. Alte informaii
simple. Seciunea a 5-a
3. Alte Efectele proiectului de act normativ asupra legislaiei n vigoare
informaii 1. Proiecte de acte normative suplimentare Nu este cazul.
Seciunea a 3-a 2. Compatibilitatea proiectului de act normativ cu
Impactul socioeconomic al proiectului de act normativ legislaia comunitara n materie
1. Impactul macroeconomic Nu este cazul. 3. Decizii ale Curii Europene de Justiie i alte Nu este cazul.
2. Impactul asupra mediului de afaceri Nu este cazul. documente
3. Impactul social Nu este cazul. 4. Evaluarea conformitatii:
4. Impactul asupra mediului (***) Nu este cazul. Denumirea actului sau documentului comunitar, Gradul de Comentarii
5. Alte informaii Nu este cazul. numrul, data adoptrii i data publicrii conformitate
Seciunea a 4-a (se conformeaz/
Impactul financiar asupra bugetului general consolidat, att pe termen nu se
scurt, pentru anul curent, cat i pe termen lung (pe 5 ani) conformeaz)
Nu este cazul. 5. Alte acte normative i/sau documente internaionale
- mii lei - din care decurg angajamente
Indicatori Anul Urmtorii Media pe 6. Alte informaii Nu este cazul.
2 3

240 dictatura biometric 241 dictatura biometric


Seciunea a 6-a Fa de cele prezentate, a fost promovat prezenta Hotrre a Guvernului pentru
Consultrile efectuate n vederea elaborrii proiectului de act normativ modificarea i completarea Hotrrii Guvernului nr. 557/2006 privind stabilirea datei de la care
1. Informaii privind procesul de consultare cu se pun n circulaie paapoartele electronice, precum i a formei i coninutului acestora.
organizaii neguvernamentale, institute de cercetare i
alte organisme implicate
2. Fundamentarea alegerii organizaiilor cu care a avut
loc consultarea, precum i a modului n care activitatea
acestor organizaii este legat de obiectul proiectului de Ministrul internelor i reformei administrative
act normativ
3. Consultarile organizate cu autoritile administraiei Cristian David
publice locale, n situaia n care proiectul de act
normativ are ca obiect activiti ale acestor autoriti, n
condiiile Hotrrii Guvernului nr. 521/2005 privind
procedura de consultare a structurilor asociative ale
autoritilor administraiei publice locale la elaborarea
proiectelor de acte normative
4. Consultrile desfurate n cadrul consiliilor
interministeriale, n conformitate cu prevederile
Hotrrii Guvernului nr. 750/2005 privind constituirea
consiliilor interministeriale permanente
5. Informaii privind avizarea de ctre:
a) Consiliul Legislativ Consiliul Legislativ a avizat
b) Consiliul Suprem de Aprare a Tarii favorabil proiectul de hotrre, prin
c) Consiliul Economic i Social avizul nr.1525/27.11.2008.
d) Consiliul Concurentei
e) Curtea de Conturi
6. Alte informaii
Seciunea a 7-a
Activiti de informare public privind elaborarea i implementarea proiectului de act
normativ
1. Informarea societii civile cu privire la necesitatea
elaborrii proiectului de act normativ
2. Informarea societii civile cu privire la eventualul
impact asupra mediului n urma implementrii
proiectului de act normativ, precum i efectele asupra
sntii i securitii cetenilor sau diversitii
biologice
3. Alte informaii
Seciunea a 8-a
Msuri de implementare
1. Msurile de punere n aplicare a proiectului de act
normativ de ctre autoritile administraiei publice
centrale i/sau locale - nfiinarea unor noi organisme
sau extinderea competentelor instituiilor existente
2. Alte informaii Nu este cazul.

4 5

242 dictatura biometric 243 dictatura biometric


244 dictatura biometric 245 dictatura biometric
246 dictatura biometric 247 dictatura biometric
248 dictatura biometric 249 dictatura biometric
250 dictatura biometric 251 dictatura biometric

REFERENDUM NATIONAL IN PRIVINTA ACTELOR BIOMETRICE

IN VIRTUTEA DREPTULUI LA LIBERTATE DAT DE DUMNEZEU SI CONSFINTIT DE LEGILE TARII NE OPUNEM


ACCEPTARII DE DOCUMENTE ELECTRONICE CU CIP PASAPORT, CARTE DE IDENTITATE, CARD DE SANATATE,
PERMIS DE CONDUCERE INTRODUSE IN ROMANIA PESTE VOINTA POPORULUI ORTODOX

Nr. Semntura Numele Prenumele Data DmiciliulReedina tr., nr.,l., Act de identitate
crt. naterii cmunaraulmuniciiul,ectruludeul
Denumire Seria Numrul
1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.


ntocmit de ....................................
Declaraie
Subsemnatul, .................................................., domiciliat n ......................, nscut la data de ................... n comuna/oraul/municipiul ...........................,
judeul ...................., posesor al C.I.(B.I.) seria ...... nr. ..............., CNP ....................................., declar pe propria rspundere c toate datele i semnturile
cuprinse n prezenta list, care are un numr de ............ poziii, corespund realitii.

Data ....................... Semnatura ..................... Localitatea ..........................



dictatura biometric
Redactor/ Victor Roncea
Tehnoredactare/ Atelierul de grafic
mai 2009