nmero 16 | volume 8 | julho - dezembro 2014

Os possveis sentidos do pluralismo

religioso: uma anlise do programa Sagrado

da Rede Globo

Robria Ndia Arajo Nascimento1 e Emilson Ferreira Garcia Junior2

1 Professora titular do curso de Comunicao Social da Universidade Estadual da Paraba (UEPB). Doutora (2007) em

Educao e mestre em Cincia da Informao (2001) pela Universidade Federal da Paraba (UFPB). rnadia@terra.com.

br.

2 Mestrando em Cincias da Informao na Universidade Federal da Paraba (UFPB). Bacharel em Comunicao Social

com Habilitao em jornalismo pela Universidade Estadual da Paraba (UEPB), com extenso universitria pela

Pontifcia Universidade Catlica de Lima, Peru. emilson.uepb@gmail.com.

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Resumo

Este artigo deriva da pesquisa intitulada Em nome de uma f plural: a

diversidade religiosa do programa Sagrado da Rede Globo, que analisou
a repercusso do pluralismo religioso no contexto local. Atravs de
entrevistas com especialistas das denominaes religiosas exibidas no
programa e com estudantes do curso de comunicao da Universidade
Estadual da Paraba (UEPB), o estudo de recepo apontou o que Martn-
Barbero (2009) denomina mercado amplo de ofertas comunicacionais
decorrrentes da midiatizao religiosa. Os resultados do estudo indicam
que o programa Sagrado cumpre importante papel na propagao das
principais vertentes religiosas, mas o tempo de sua exibio insuficiente
para influenciar a formao identitria do pblico que o assiste e para
uma discusso aprofundada em torno do pluralismo.

Palavras-chave

Midiatizao religiosa, pesquisa de recepo, pluralismo religioso,

programa sagrado.

Abstract

This article derives from the research project entitled In the name of a
plural faith: the religious diversity in Globo Networks television show
Sagrado. We have analyzed on it the impact of religious pluralism within
the local context. Through deep interviews, the reception research
pointed out what Martn Barbero (2009) calls the wide market of
communicational offers. The results of the study indicate that the
television show Sagrado (Sacred) plays an important role in spreading
major religious strands, but its length is insufficient to influence the
publics identity formation and for an in-depth debate.

Keywords

Religious field, receiving research, religious pluralism, sacred

program.

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uma anlise do programa Sagrado da Rede Globo
Robria Ndia Arajo Nascimento e Emilson Ferreira Garcia Junior

Um debate ecumnico na televiso

Este artigo deriva da pesquisa intitulada Em nome de uma f plural:

a diversidade religiosa do Programa Sagrado da Rede Globo, orientada pela

Profa. Dra. Robria Ndia Arajo Nascimento. O estudo mostrou que o vnculo

entre mdia e religio reflete o intenso processo de influncia dos dispositivos de

comunicao no ambiente social. Na nova ambincia, intensamente permeada

pelas tecnologias informacionais, os produtos miditicos se convertem em

meios de interao. Eles redefinem as prticas sociais e tornam-se canais de

propagao de intencionalidades e discursividades, sobretudo quando se utilizam

da televiso para a disseminao de suas ideias. A esse processo, denomina-se

midiatizao contempornea. No mbito da religiosidade, percebemos o papel

que a mdia televisiva desempenha na divulgao das diferentes crenas, uma

vez que diversas vertentes doutrinrias adotam a televiso como uma espcie

de altar eletrnico, devido intensa penetrao do veculo no meio social.

luz dessa perspectiva, a problemtica investigada nesta pesquisa considerou

a diversidade religiosa apresentada no programa Sagrado, da Rede Globo. Uma

diversidade que, conforme Negro (2009), sinal dos tempos ps-modernos em

que se acentua o carter subjetivo da experincia religiosa e agrava-se a crise das

instituies tradicionais produtoras de sentido (NEGRO, 2009, p. 35). A pesquisa

analisou essa proposta, buscando se aproximar da recepo desses contedos na

cidade de Campina Grande, a partir de entrevistas em profundidade realizadas com

representantes das denominaes religiosas expostas no programa e com estudantes

do curso de Comunicao Social da Universidade Estadual da Paraba (UEPB).

O estudo ocorreu em duas etapas: na primeira, a gravao, observao e

anlise do contedo exibido. Na segunda, a compreenso dos temas apresentados

mediante o resultado das entrevistas. Alm do catolicismo, que faz do Brasil o

pas com o maior nmero de adeptos do mundo, e das igrejas protestantes,

que tiveram grande avano nos ltimos anos, o programa abre espao para as

religies afro-brasileiras, o espiritismo e para crenas trazidas por imigrantes,

como o islamismo, o budismo e o judasmo.

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Um novo altar televisivo: o pluralismo religioso do sagrado

Hoje, observamos o enfraquecimento das tradies religiosas ao mesmo

tempo em que percebemos as individualidades das escolhas, que antes eram

atreladas presena dos fiis em seus locais sagrados. Nesse sentido, a

modernidade rivaliza com a concepo de religiosidade em sua significao original,

fazendo com que a sociedade se sinta livre para, ao definir uma programao

televisiva, tambm consiga estabelecer uma aproximao com vrios tipos de

f. Verifica-se, desse modo, a interferncia da mdia, especialmente a televisiva,

com seus eficientes mecanismos de atrao da audincia.

Conduzindo mensagens de cunho doutrinrio, as mdias no se tornam

apenas dispositivos de transmisso de contedos, mas poderosos ambientes,

capazes de criar sistemas reguladores de registros simblicos que podem

modificar a percepo da realidade. Da porque diversas manifestaes religiosas

escolhem os veculos de comunicao, especialmente a televiso, para difundir

cultos, trabalhos e projetos. Por essa tica, o desafio de buscar compreender

os impactos da diversidade religiosa na esfera da recepo tornou-se coerente,

uma vez que possibilitou visualizar at que ponto as estratgias mediadoras da

comunicao so eficazes na propagao de prticas e vivncias religiosas.

Numa poca em que o ecumenismo religioso entendido como fator

de superao das intolerncias sociais, a mdia televisiva torna-se alternativa

de fcil alcance para uma aproximao com o sagrado, que anteriormente

apenas ocorria no interior dos templos. Martn-Barbero (2009) elucida que

as influncias dos meios, sobretudo da televiso, no podem ser analisadas

somente pelos produtos que divulgam, mas pela dinmica cultural complexa

que envolve seus contedos. Na verdade, a cultura que cria com o campo

da comunicao uma teia de relaes. Segundo essa viso, a dinmica da

televiso atua pelos gneros e produz uma mediao fundamental entre as

lgicas do sistema produtivo e as do sistema de consumo, interferindo nos

modos de ler da sociedade. Nesse contexto, as relaes entre midiatizao

religiosa e realidade social so sempre culturais, uma vez que a permeabilidade

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da ambincia televisiva se torna intensa no cotidiano, transformando o modo

como as mensagens alcanam a esfera pblica.

O programa Sagrado, da Rede Globo3, escolhido para a observao desse

contexto, tem durao de dois minutos, integrando uma srie que vai ao ar

diariamente s 6h05, constituindo-se numa tentativa indita de uma emissora

de televiso discutir o ecumenismo no pas. Sua estreia ocorreu em 05 de

outubro de 2009, numa parceria da Globo com o Canal Futura. Aos domingos,

exibido s 6h50, numa edio especial de 10 minutos, oportunizando o acesso

aos telespectadores que perderam algum episdio durante a semana.

Diferentes religies, cada uma contextualizada por um de seus

representantes, participam da srie. Importantes representantes e lderes religiosos

participam dos debates e, eventualmente, novos nomes so convidados para o

projeto. Entre eles, citamos o Cnego Antnio Mazatto (catolicismo), professor

da Faculdade de Teologia Nossa Senhora da Assuno, de So Paulo; o Pastor

Israel Belo (protestantismo), da Igreja Batista de Itacuru; o Xeique Armando

Hussein Saleh (islamismo), membro do Conselho Superior da Mesquita Brasil,

em So Paulo; o Rabino Nilton Bonder (judasmo), da Congregao Judaica do

Brasil; Antonio Cesar Perri de Carvalho (espiritismo), diretor da Federao Esprita

Brasileira; Valdina Pinto (religies afrobrasileiras), do Terreiro TanuriJunsara, em

Salvador; e Lama PadmaSantem (budismo), do Instituto Caminho do Meio, Centro

de Estudos Budistas Bodisatva, de Viamo, Rio Grande do Sul.

Assim, o Sagrado constri um cenrio que acolhe problemticas cotidianas,

no qual os diferentes posicionamentos das vertentes buscam destacar o dilogo

inter-religioso, atravs das vozes de cada tradio. Para reafirmar a relevncia

desse debate, a Globo, ao longo da sua programao, realiza inseres dirias

dos trechos que foram ao ar, de modo a despertar a ateno para os contedos

expostos. Assim, enquanto assistem sua novela preferida, por exemplo, os

telespectadores tm acesso aos flashes sobre a temtica religiosa.

3 As informaes relacionadas ao programa proposto para anlise apresentadas aqui foram extradas do portal www.

globo.com/sagrado.

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O fio condutor da trajetria da pesquisa buscou perceber como so e

se fazem as diversas religies ali apresentadas, de modo que os sujeitos

pesquisados (os representantes das crenas e os estudantes) pudessem

expor suas identidades religiosas, comentar suas vises sobre o programa e

se posicionar a respeito do ecumenismo. Assim, o objetivo geral foi analisar

a diversidade religiosa apresentada pelo programa Sagrado, mediante um

estudo de recepo, a fim de compreender as (re)interpretaes de sentido e as

construes identitrias suscitadas ao pblico receptor na esfera da religiosidade.

Como objetivos especficos, definimos: conhecer e gravar as especificidades das

edies dirias, analisar as relaes entre mdia e religiosidade a fim de conhecer

as estratgias do processo de midiatizao, identificar as especificidades que

compem o discurso do ecumenismo religioso, perceber as estratgias de

mediao dos lderes televisivos, verificar as vises desses lderes e coloc-

las sob a avaliao de representantes das mesmas religies a fim de avaliar a

legitimidade dos argumentos exibidos, entrevistar um grupo de estudantes do

Curso de Comunicao Social da UEPB a fim de compreender seu posicionamento

sobre o programa Sagrado da Rede Globo.

Critrios metodolgicos para a percepo das intencionalidades do

programa Sagrado

Com a pesquisa, buscamos compreender se a interao dos receptores com

tal contedo seria capaz de (in)formar uma conscincia favorvel mensagem

da diversidade transmitida pelo Sagrado. Desse modo, procuramos responder as

indagaes: existe uma recepo social autnoma e ativa? Como ela se posiciona

frente aos contedos de cunho religioso? O que mostrado em Sagrado coincide com

os princpios doutrinrios de cada crena? H espao suficiente para as informaes de

cunho religioso? possvel despertar o interesse da audincia a partir do programa?

A mensagem da diversidade religiosa , de fato, entendida? De que modo?

A recepo foi pensada como processo, enquanto categoria relacional.

Nesse sentido, essa perspectiva se coloca para alm dos impactos do

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discurso televisivo sobre a audincia. Logo, o delineamento da pesquisa teve

embasamento terico nos estudos da recepo, admitindo que as relaes entre

mdia e religiosidade no podem ser compreendidas isoladamente, a partir de

um olhar dicotmico que separa as impresses do emissor e do receptor. Por

isso, foi essencial estudar a configurao do programa para perceber a opinio

das pessoas sobre seus contedos.

Assim, o percurso metodolgico partiu da compreenso de que a recepo

do discurso religioso amplia seu alcance atravs dos dispositivos de mediao

comunicativa e social. Ressalta Lopes (1999) que as pesquisas de recepo,

embora sejam de cunho qualitativo, suscitam construes emprico-descritivas,

a fim de que possam realizar interpretaes crticas, culturais e sociais dos

processos de comunicao (LOPES, 1999, p. 153).

Desse modo, realizamos a gravao dos episdios do programa para que

fosse possvel descrever seus aspectos num dirio de observao. Explica Lopes

(1999) que toda pesquisa de recepo precisa articular a cotidianidade (usos e

prticas) s especificidades discursivas do meio (LOPES, 1999, p. 153). Desse

modo, os registros e anotaes contriburam para ampliar a percepo da realidade

investigada, aliados a uma reviso bibliogrfica a respeito do aporte terico

escolhido, que se constituiu no passo inicial do desenvolvimento da pesquisa.

Assim, foram contemplados os estudos de recepo efetivados por Martn-Barbero

(2009), Sousa (2002), Fausto Neto (2002), Lopes (1999, 2010), Jacks (2010),
alm da rica discusso dos Estudos Culturais proposta por Hall (2004).

O segundo momento da investigao correspondeu pesquisa de

recepo, atravs de entrevistas em profundidade. As pesquisas de recepo

solicitam aes empricas que possam transcender as aplicaes conceituais,

exigindo, para tanto, observaes que possam transpor as aparentes impresses

(LOPES, 2010). Segundo Jacks (2010), o universo cotidiano interfere nas prticas

histricas dos sujeitos sociais investigados. Partimos, pois, da premissa colocada

pelos Estudos Culturais de que a recepo um processo mediado por essas

influncias, envolvendo sempre a negociao e a produo de novos sentidos.

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As entrevistas em profundidade com representantes das doutrinas

religiosas e estudantes consistiram num procedimento adequado para a

abordagem qualitativa, pois, conforme Duarte (2005), essa tcnica se baseia

em teorias e pressupostos definidos pelo investigador, para recolher respostas

a partir da experincia subjetiva de uma fonte, selecionada por deter as

informaes que se deseja conhecer.

Os mltiplos olhares sob a tica doutrinal: a recepo das vertentes

religiosas do sagrado

Observamos o referencial simblico de cada vertente religiosa, os cdigos

que lhe concedem sentidos, as prticas ritualsticas adotadas pelos adeptos.

Os entrevistados narraram como se percebem, quais seus pertencimentos, e a

partir de quais atitudes, sentimentos, valores ou categorias fizeram suas opes

religiosas. Enfim, compartilharam informaes valiosas sobre suas vises de

mundo a respeito do universo investigado. Por essa razo, a modalidade adotada

foi a entrevista semiaberta que, segundo Duarte (2005), parte de um roteiro-

base, mas considera a dinmica dialgica do processo de interlocuo (roteiro em

anexo). Significa dizer que h, nessa tipologia, a possibilidade metodolgica de

se incluir novas interrogaes medida que os entrevistados expem o tema.

As entrevistas em profundidade ocorreram com representantes e

especialistas das vertentes religiosas. Ou seja, pessoas com conhecimento

ou militncia nas religies que representam. As vertentes pesquisadas foram:

catolicismo, protestantismo, espiritismo, islamismo, judasmo, cultos afro-

brasileiros, budismo. Nesse sentido, sete fontes foram selecionadas para atender

aos propsitos definidos pela pesquisa. Todos autorizaram a divulgao de seus

pensamentos, mediante assinatura de um termo de compromisso.

Sete entrevistas tambm foram realizadas com telespectadores do

programa Sagrado, escolhidos aleatoriamente e sem a preocupao com seus

pertencimentos religiosos, no ambiente acadmico do curso de comunicao

Social da UEPB (estudantes do referido curso). Esses contatos aconteceram por

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email e aqui apresentamos alguns trechos dessas entrevistas. O segundo roteiro

tambm pode ser conferido nos anexos deste artigo.

Os representantes religiosos entrevistados foram: Padre Fabrcio

Dias (catolicismo), de So Mamede; Pastor Jos Francisco Rodrigues

(protestantismo), de Patos; Denise Lima (espiritismo), de Campina Grande;

Pai Antonio Florncio (umbanda), de Patos; Erickson A. Rahman (islamismo),

de Joo Pessoa; Davi Andr Menezes (judasmo), de Campina Grande; Felix

Maranganha (budismo), de Joo Pessoa.

Os pontos de vista dos lderes religiosos

O Padre Fabrcio Dias Timteo, proco de Nossa Senhora da Conceio, de

So Mamede, Paraba, afirmou que a Igreja Catlica se utiliza da comunicao para

propagar suas aes: vejo que os meios de comunicao ajudaram, especificamente

no mundo cristo, a levarmos o evangelho, suas normas e seus ditames aos

lugares, aos recncavos mais distantes, onde, com a nossa metodologia tradicional,

nossa pedagogia conservadora, jamais chegaramos. Perguntado sobre o dilogo

ecumnico na sua denominao religiosa, o Padre explicou:

Ns temos essa conscincia na Igreja Catlica de que fazemos parte de

uma mesma casa, de uma mesma famlia, de um mesmo povo, de uma
mesma nao santa. Porm, a gente precisa cada vez mais, reforar,
antes de tudo, a identidade catlica, porque antes de eu dialogar com o
outro, nessa pluralidade, nessa diversidade, nessa heterogeneidade, eu
preciso conhecer a minha identidade.

Quanto ao programa Sagrado, considerou:

Acho um programa interessante e louvvel! Aprovo a iniciativa da Rede

Globo, mas vejo tambm limites profundos, pois as apresentaes so
bastante superficiais, so bastante limitadas; diria que ficam muito nas
guas rasas, no alcanam guas profundas. Vejo que preciso alargar
o debate, discutir de forma mais ponderada, mais minuciosa, apresentar
com mais sistematizao a doutrina de cada manifestao religiosa.

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O representante protestante (Igreja Batista), Pastor Jos Francisco

Rodrigues, de Patos, Paraba, informou que a sua igreja no investe em meios

de propagao doutrinria, sobretudo em televiso, porque, em sua opinio, se

trata de uma mdia cara, mas avalia como positiva a apresentao de diversas

vertentes no ambiente miditico.

Se alguns pastores tm condies, no vejo problema nenhum. Na

verdade, o evangelho est sendo divulgado de qualquer modo, e o
prprio Jesus Cristo disse: quem no a favor dele contra ele. Ns
acreditamos que o evangelho est sendo pregado, e ns acreditamos
que algumas pessoas, ao ouvi-lo, tm o corao tocado. Ento, vlido
falar de Deus em qualquer lugar. E acrescentou: Eu creio que a mdia
boa, mas no atinge um objetivo direto, ela indireta. Ou seja, voc
joga gua e todos ficam querendo pegar um pingo. O investimento
diretamente na pessoa, na comunidade, eu tenho muito mais f, pois
alcana resultados melhores.

O programa Sagrado, na viso do pastor, muito curto, mas oferece uma

proposta rica. Por isso, eu no sei se ele alcana o debate, pois poderia ser mais

diversificado na mensagem, mais profundo. Poderia ter uma mensagem mais longa,

que desse tempo de concluir o pensamento, por isso deixa um pouco a desejar.

A Profa. Dra. Denise Lino, da Universidade Federal de Campina Grande

(UFCG), foi a representante do espiritismo ouvida pela pesquisa. interessante

salientar que essa doutrina rene o maior nmero de adeptos com elevado

grau de intelectualidade (NEGRO, 2009). Sobre a utilizao dos meios de

comunicao pelas vertentes religiosas, a professora avaliou que, no caso do

espiritismo, preciso conhecer como se d a apario das referncias espritas

no universo miditico. Segundo ela,

preciso separar os segmentos religiosos que financiam sua

participao na televiso e esto vinculados a fortes grupos de poder,
pois esse um fenmeno miditico programado para acontecer na
atualidade. Um segundo fenmeno a observar o caso do Espiritismo
no Brasil, pois to forte no seio da populao, que as grandes
mdias no puderam se fechar a ele, por isso grande a recorrncia
da reencarnao na indstria da mdia.

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Com respeito ao sincretismo e ao ecumenismo, lembrou que essas prticas

so inerentes aos brasileiros, tpico do brasileiro agregar saberes e tradies e

isso muito bem explicado pela teoria da complexidade, que sugere voc assimilar

informaes divulgadas de formas diferentes e buscar semelhanas entre elas.

Pai Antnio Florncio, representante da Umbanda em Patos, Paraba,

declarou que a sociedade ainda tem muito preconceito em relao s religies afro-

brasileiras. Conforme dados apresentados por Negro (2009), os pertencentes a

essa vertente no Brasil so, em sua maioria, pessoas com reduzida escolaridade.

O umbandista assim se posicionou:

A nossa religio no representada na sociedade. O povo vem aqui

escondido. Muitos s sabem criticar as pessoas que frequentam. Voc
at pode ver meu trabalho com bons olhos, mas 5ou 6 dizem que eu sou
um ladro! Mas eu sigo a Deus, eu fao o melhor.

Sobre o sincretismo e o ecumenismo religioso, pensa que o dilogo social

a esse respeito muito raro, sobretudo entre os crentes.

O crente, voc sabe como , eu no quero criticar eles, mas o Deus

deles diferente do nosso: eu no vou dialogar com uma pessoa que diz
que eu no presto, que sou um feiticeiro; eu s converso com pessoas
que tm raciocnio. Quanto ao sincretismo, tambm sou catlico, todo
domingo vou missa. Eu vendo artigos religiosos, tenho uma loja de
Umbanda no Mercado Central. Quem da Umbanda sempre catlico, o
problema que ns no somos divulgados na mdia, s somos criticados.
H pouca informao sobre nossa religio africana.

Quanto ao debate plural realizado pelo programa Sagrado, Pai Antnio

respondeu:

Acho bacana, bem vlida a iniciativa da Globo. Vejo que pode ajudar
a diminuir o preconceito e a imagem pejorativa que as pessoas tm da
Umbanda. Quando eu vou caminhar bem cedo, sempre assisto, mas
bem resumido; s vezes no compreendo o tema por completo, mas as
imagens so bonitas e bem feitas. Os lderes que aparecem so bons,
falam bem, se apresentam bem. Mas, apesar do objetivo ser aplaudido,
ainda acho que pouco tempo, poderia ser mais, e tambm acho que o
horrio no alcana tanta gente como deveria.

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O representante do Islamismo entrevistado foi Erickson A. Rahman, de Joo

Pessoa. Informou que a religio ainda sofre preconceito no nosso estado e os meios

de comunicao pouco esclarecem a sociedade sobre os postulados islmicos.

Infelizmente, existem ainda muitas informaes falsas e deturpadas sobre

o Isl, muitas difundidas pela imprensa e pelo cinema americano. H vrios
anos, a guerra fria teve seu fim, e a Amrica necessitava de um novo vilo
para justificar seus atos imperialistas. O Isl hoje rotulado de violento,
justamente pelos atos isolados de grupos e minorias que no representam a
maioria de muulmanos pacficos e cumpridores da vontade de Deus.

Acredita que a divulgao descontextualizada das religies na mdia

televisiva pouco acrescenta sociedade.

Algumas religies com grande poder financeiro acabam por influenciar

negativamente as pessoas divulgando doutrinas incompatveis com a
realidade, a exemplo das teorias da prosperidade, onde certos credos
exaltam apenas a prosperidade financeira, nada falando sobre a melhoria
espiritual. Ou mesmo nas j conhecidas seitas que de forma fraudulenta
arrancam dinheiro dos incautos fiis com tcnicas pra l de questionveis.

Avalia o formato do programa Sagrado positivamente.

Apesar de a prpria Rede Globo ser um ninho de divulgao de

propaganda islamofbica, atravs de seus telejornais e prestando um
desservio divulgando falsas informaes sobre o Isl atravs da novela
O Clone, creio que o programa um comeo de reparao contra o
preconceito, um tmido mas importante passo nessa direo. uma
pena que ele no tenha maior tempo de transmisso. Atravs dele, o
grande pblico derruba tabus e passa a ser melhor esclarecido sobre
algumas crenas e sobre o que creem e praticam.

Davi Andr Menezes, da Congregao Amigos da Tor, de Campina

Grande, foi o entrevistado sobre o Judasmo. Ressaltou que a religio culta,

pois requer a leitura dos clssicos pelos adeptos.

Para ser judeu tem que se conhecer um livro, para ser judeu tem que
ler, e para ler tem que aprender (...) Por exemplo, 25% de todos os
prmios Nobel dados aos cientistas hoje so para cientistas judeus, pois
a nossa forma de pensar, de ser, acreditar que o homem, atravs da
instruo, pode alcanar objetivos bem maiores na vida.

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Robria Ndia Arajo Nascimento e Emilson Ferreira Garcia Junior

Suas palavras revelam que h preconceito social contra os judeus at

hoje, apesar do maior acesso informao.

Aqui em Campina a acolhida no era boa, por conta principalmente de

algumas posies protestantes de se colocarem contra ns. Agora, as
pessoas veem que no somos comedores de criancinhas, papafigos,
os matadores de Cristo (...). O nosso intuito quebrar isso e ns temos
conseguido aos poucos bons resultados nessa misso.

A respeito do programa Sagrado, opinou:

Eu assisto sempre que posso, um bom programa, tenho at alguns

contatos com o Rabino Nilton Bonder. Ele muito bom, at prometeu
vir a Campina Grande, mas no veio ainda. A proposta do programa
essencial na sociedade de hoje, bastante diversificada em suas crenas,
por isso muito bem vinda.

Flix Maranganha, poeta, professor e pesquisador de religies, foi o

representante budista ouvido pela pesquisa. Segundo ele, os meios de comunicao

so poderosos veculos de expresso social. Assim, v com naturalidade o fato

de diversas religies utilizarem a mdia como vetor de propagao doutrinria.

A mdia por onde o povo se expressa, e se o povo se expressa no mbito

poltico, por que no tambm no religioso? No cultural? No artstico?

Sobre o programa Sagrado, respondeu que se trata apenas de mais uma

atrao que se diz ecumnica. No costuma assistir televiso, tentando pr em

prtica alguns preceitos, como dedicar mais tempo a atividades mais teis. Entende

a diversidade religiosa no Brasil como algo resultante da mudana dos tempos.

um processo natural na vida e no meio religioso. Tudo muda, o que

inclui as religies. Algumas desaparecem, outras se fragmentam, outras
se misturam, mas todas mudam. Logo, um pas religiosamente plural
to somente um pas livre o bastante para que a mudana seja possvel.
O que me interessa que todos sejam felizes, e se para isso necessrio
dialogar uns com os outros, que assim o seja.

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A viso dos estudantes sobre a pluralidade religiosa

O segundo grupo de entrevistados, referentes ao curso de comunicao

social, destacou sua opinio sobre o Sagrado, a avaliao do programa e o que

entende acerca da diversidade religiosa. Para os fins deste artigo, alguns trechos

foram suprimidos. A primeira questo indagou sobre a proposta do programa na

consolidao de uma reflexo ecumnica na sociedade. As respostas foram:

O programa sagrado se mostra como uma boa ferramenta de debate na

sociedade, a fim de mostrar as vrias opinies sobre um mesmo tema,
inclusive a opinio da F Verdadeira, ou seja, da Igreja Catlica, para dar
aos brasileiros a oportunidade de se reconhecerem segundo a religio que
mais lhe convenha. Sem negar o acesso s mensagens das demais religies,
como acontece em canais unicamente cristos ou na Rede Record, onde
prevalece a mensagem da Igreja Universal do Reino de Deus (Emerson).

Acho importante no s o espao dado para essa discusso, como

tambm para debater esse tema (Thamara).

Sobre a proposta do Sagrado e o horrio em que apresentado, avaliaram:

As religies mostradas tentam transmitir a mensagem de forma

resumida, pelo fato de todas terem uma enorme riqueza cultural e
simblica a ser passada, o que no possvel acontecer dentro do
resumido espao de tempo do programa. O formato incompatvel com
a proposta apresentada (Emerson).

No tive muito acesso ao programa, mas a ideia essa, no? Debater

a respeito de tais religies... Justamente pelo horrio, pois gosto de
dormir, no assisto sempre. Aparentemente, acredito ser bem dividido
e bem aproveitado (Thamara).

Quanto ao horrio, acho prtico, pois traz conhecimento preciso ao

publico (Rafael).

A respeito da diversidade religiosa, as respostas mais significativas foram:

A discusso da diversidade seria mais rica se as exibies do programa

fossem de preferncia aos sbados com debates ao vivo, com pelo
menos trs ou quatro religies diferentes a cada semana, sem que os
lideres religiosos se repetissem e houvesse espaos para perguntas dos
telespectadores e sua opinio sobre o assunto (Emerson).

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Robria Ndia Arajo Nascimento e Emilson Ferreira Garcia Junior

O programa sagrado traz religiosos para debater suas doutrinas,

e naturalmente trazem consigo suas crenas, h mesmo que nas
entrelinhas as crenas individuais. O programa preza pela diversidade
num debate construtivo. Porm, no creio que exista total imparcialidade
no que mostrado (Thamara).

Consideraes finais: o papel da televiso na divulgao do pluralismo

religioso

A pesquisa de recepo, realizada atravs de entrevistas em profundidade

com especialistas do campo religioso e com os estudantes, apontou o que Martn-

Barbero (2009) denomina de mercado amplo de ofertas comunicacionais. Se os

meios de comunicao foram pensados com a proposta de informar a sociedade,

sua ao de formao da opinio pblica se hibridizou com estratgias de

consumo simblico. Logo, os meios no divulgam apenas ideias mas vendem

pensamentos. Desse modo, o processo de interpretao da mensagem torna o

processo de recepo uma atividade individual.

Para Martn-Barbero (2009), o meio de comunicao um instrumento,

uma arma, um componente de um processo maior que ocorre na dinmica

histrico-cultural e que sofre mutaes no cotidiano. Os novos modos de interao

do pblico com os meios so destacados pelo autor como legitimadores do

papel incisivo da comunicao na sociedade. Diz ele que precisamos nos dar

conta de que a verdadeira proposta do processo de comunicao e do meio no

est nas mensagens, mas nos modos de interao que o prprio meio - como

muitos os aparatos que compramos e que trazem consigo seu manual de uso

- transmite ao receptor. Sabemos que o consumidor no somente cr, mas

com base nos modos de uso que esses aparatos so socialmente reconhecidos e

comercialmente legitimados (MARTN-BARBERO, 2009, p. 57).

Diante disso, torna-se perceptvel, no campo religioso, a grande influncia que

os aparatos da mdia televisiva exercem sobre o consumidor final da programao.

Mas, no que tange utilizao da mdia na propagao das diversas crenas,

os entrevistados consideram esse artifcio como algo naturalizado hoje em dia,

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 ARTIGOS

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embora destaquem que as igrejas evanglicas constituem o segmento que mais

se apropria dessa estratgia. O representante catlico destacou que a televiso

usada para fins mercantis. O budista, por sua vez, declarou que no assiste

televiso, enquanto que o representante do Judasmo, Davi Menezes, enfatizou

que os judeus no investem em marketing e isso, em sua opinio, mantm vivo o

preconceito contra a f judaica no espao social. O pastor entrevistado cr que a

religio na mdia importante porque sua mensagem pode sensibilizar as pessoas.

De um modo ou de outro, esses dados indicam que as pessoas, religiosas ou no,

no ficam indiferentes mdia e ao seu poder de convencimento coletivo.

Os entrevistados foram unnimes ao considerar que o horrio de exibio

do Sagrado muito curto e deveria ser repensado pela emissora, pois no incio

da manh muitos telespectadores se preparam para o trabalho ou estudo, e as

donas de casa esto envolvidas nas tarefas do cotidiano. Isso os torna receptores

casuais, uma vez que suas atenes so divididas com outros afazeres. Tanto os

lderes das representaes ouvidos como os estudantes observaram que o horrio

e o tempo destinado s questes so inadequados para a proposta de discusso

da diversidade religiosa, o que torna os contedos meramente informativos.

Em relao aos contedos doutrinrios, a pesquisa revelou que a discusso

do pluralismo mostrada pelo programa muito dispersa e no possui impacto

suficiente para moldar identidades religiosas, embora seja capaz de informar os

telespectadores atentos. Para S. Hall (2004), as identidades engendram a cada

dia um jogo dialtico de negociaes de sentidos no qual constroem conceitos e

so reconstrudas. Ou seja, no se modificam facilmente. nesse intercmbio

de significados que os telespectadores recebem as mensagens religiosas, ao

mesmo tempo em que se posicionam contrrios ou favorveis a elas. O debate

dessa questo seria importante para a sociedade, mas observamos que no h

espao no programa para a discusso da identidade religiosa ou a intolerncia

de cunho religioso, como seria desejvel pelos pesquisados.

As entrevistas revelaram que o Sagrado importante agente mediador da

vida religiosa brasileira e as mensagens visuais contribuem para essa percepo.

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 Os possveis sentidos do pluralismo religioso:
uma anlise do programa Sagrado da Rede Globo
Robria Ndia Arajo Nascimento e Emilson Ferreira Garcia Junior

As imagens de elementos divinos compem um pano de fundo para a cena da

religiosidade e impactuam, mas no se mostram persuasivas o suficiente para

gerar a converso dos que assistem para alguma apologia doutrinria, e este no

o objetivo da atrao global. Como estratgia de correspondncia s discusses

exibidas, o Sagrado investe ainda nos processos imagticos de subjetivao

de cada crena. As mes de santo, por exemplo, surgem caracterizadas com

vestimentas, signos e smbolos de f dos rituais afros, que aproximam os

adeptos das tradies. Percebemos que a musicalidade utilizada tambm agua

o sentimento de pertena religiosa. O programa expe ainda as participaes de

atores da emissora, trocados em determinados perodos, que, de alguma forma,

esto relacionados religio a que se referem: Tony Ramos, Oscar Magrini,

Stnio Garcia, entre outros.

Pelo exposto, o estudo possibilitou a percepo de que a linguagem televisiva,

atravs de diferentes tcnicas, torna-se hoje a maior fonte de informaes sobre

o universo religioso, devido ao amplo alcance das suas mensagens. O programa

Sagrado consegue aproximar a sociedade dos rituais religiosos, despertando a

ateno dos telespectadores, apesar do horrio de exibio e do tempo destinado

discusso da diversidade religiosa, considerados pelos interlocutores do estudo

os maiores entraves plena audincia. Todavia, compreendemos que o papel

de socializao religiosa foi cumprido pela atrao. O investimento nas imagens,

cenrios e ambientaes mostrou-se tambm importante vetor de informao e

representao sobre as prticas e rituais religiosos, despertando o pblico para

esse rico universo temtico. Esperamos que o estudo contribua para a anlise

da midiatizao do campo religioso e inspire novas pesquisas que busquem

compreender a relao entre mdia e religiosidade.

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Referncias

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submetido em: 09 ago. 2014 | aprovado em: 22 set. 2014

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