Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Falar em Lnguas
Brian Schwertley
(1) O termo lnguas (do grego glossa, plural glossais), quando usado com
respeito ao discurso humano, sempre se refere ao falar idiomas humanos
existentes.2 Na traduo grega do Antigo Testamento (a Septuaginta), a
palavra glossa ocorre trinta vezes e sempre se refere a idiomas humanos reais.3
No livro de Atos, onde somos introduzidos ao fenmeno sobrenatural do
falar em lnguas, Lucas enfatiza o fato que os apstolos estavam falando
idiomas humanos reais e conhecidos. Ora, estavam habitando em Jerusalm
judeus, homens piedosos, vindos de todas as naes debaixo do cu. Quando,
pois, se fez ouvir aquela voz, afluiu a multido, que se possuiu de
perplexidade, porquanto cada um os ouvia falar na sua prpria lngua.
Estavam, pois, atnitos e se admiravam, dizendo: Vede! No so, porventura,
galileus todos esses que a esto falando? E como os ouvimos falar, cada um
em nossa prpria lngua materna? (Atos 2:5-8). Que os discpulos estavam
falando idiomas humanos reais evidente a partir das seguintes observaes.
fato pode somente significar que os apstolos estavam falando idiomas reais e
normais. Lembre-se que o milagre ou sinal estava no falar; no no ouvir. Os
ouvintes nesse ponto no eram nem mesmo crentes. O que esse falar com
lnguas diferentes significa declarado no v. 6: afluiu a multido, que se
possuiu de perplexidade, porquanto cada um os ouvia falar na sua prpria
lngua; e no v. 11: como os ouvimos falar em nossas prprias lnguas as
grandezas de Deus. Os discpulos falaram em idiomas estrangeiros que eram
at aqui desconhecidos para eles, nos prprios idiomas dos nativos das naes
estrangeiras que estavam naquele momento reunidos diante deles.4 Como se
para enfatizar que os discpulos estavam falando idiomas reais e no
algaravias,5 Lucas at mesmo lista as pessoas que ouviram suas lnguas nativas:
Somos partos, medos, elamitas e os naturais da Mesopotmia, Judia,
Capadcia, Ponto e sia, da Frgia, da Panflia, do Egito e das regies da
Lbia, nas imediaes de Cirene, e romanos que aqui residem, tanto judeus
como proslitos, cretenses e arbios. Como os ouvimos falar em nossas
prprias lnguas as grandezas de Deus? (Atos 2:9-11).
dentro do livro de Atos que o falar em lnguas seja algo outro que no idiomas
estrangeiros reais.
9
J. H. Thayer, Greek-English Lexicon, 250.
10
Nota do tradutor: A verso Almeida Revista e Atualizada traz estrangeiro, enquanto a Corrigida
brbaro.
Uma passagem usada como texto prova na verdade no tem nada a ver
com lnguas: Tambm o Esprito, semelhantemente, nos assiste em nossa
fraqueza; porque no sabemos orar como convm, mas o mesmo Esprito
intercede por ns sobremaneira, com gemidos inexprimveis (Rm. 8:26). Gemidos
inexprimveis ou inexprimidos obviamente no pode se referir a lnguas. Visto
que a intercesso do Esprito no pode ser articulada (isto , falada ou
expressa), os gemidos devem ocorrer no corao dos crentes, quando eles se
dirigem ao trono da graa.
11
C. H. Lenski, The Interpretation of I and II Corinthians (Minneapolis: Augsburg Publishing House,
1963), 588.
12
Gromacki, 64.
13
Gordon H. Clark, First Corinthians (Jefferson, MD: The Trinity Foundation, 1991), 240.
14
Robert E. Tourville, The Acts of the Apostles (New Wilmington, PA: House of Bonn Giovanni, 1983),
33-34.
15
R. C. H. Lenski, I and II Corinthians, 546.
Essa passagem realmente ensina o uso privado das lnguas? No. Paulo
est discutindo edificao na assemblia durante a adorao pblica. Ele
argumenta que prefere a profecia sobre as lnguas por causa da sua capacidade
superior para a edificao da igreja. Quando ele diz: Pois quem fala em outra
lngua no fala a homens, seno a Deus, visto que ningum o entende, ele
no est dizendo aos corntios que eles deveriam orar em lnguas a Deus em
privado; ele est enfatizando que sem um intrprete, ningum na assemblia
entende, exceto Deus. igualmente claro que audeis akouse [literalmente,
ningum ouve], no significa que as lnguas eram inaudveis, ou que ningum
as escutava, mas que ningum as achava inteligveis. Teria o mesmo efeito de
16
O que, ento, Paulo quis dizer quando disse: Dou graas a Deus, porque falo em outras lnguas mais
do que todos vs (1Co. 14:18)? Isso significa que Paulo orava em lnguas em privado mais que qualquer
outro? No! Paulo falava em lnguas mais que qualquer um porque ele estava constantemente pregando o
evangelho em novas reas com diferentes idiomas e dialetos. Assim, Paulo, como os apstolos em Atos 2,
precisava do dom de lnguas como um sinal para os incrdulos (cf. 1Co. 14:22). Se Paulo tivesse que
aprender um novo idioma e/ou dialeto toda a vez que fosse para uma provncia ou pas diferente, o
progresso do evangelho teria sido grandemente atrasado.
no ouvir nada. 17 Da mesma forma, quando Paulo discute orar e cantar com
o Esprito (ambas das quais so dirigidas primariamente a Deus), ele deixa
claro que isso deve ser interpretado, visto que acontece na adorao pblica:
E, se tu bendisseres apenas em esprito, como dir o indouto o amm depois
da tua ao de graas? Visto que no entende o que dizes? (1Co. 14:16)
simplesmente uma pssima exegese tomar uma passagem onde Paulo est
corrigindo um abuso no culto de adorao pblica, e ento torn-la uma
digresso sobre orao privada devocional. Tal pensamento no estava de
forma alguma na mente do apstolo.
Mas, ento, o que Paulo quis dizer quando disse: o que fala em outra
lngua a si mesmo se edifica? Pode algum pelo menos deduzir a partir dessa
declarao que as lnguas privadas so teis para a santificao? No! Existem
vrias razes pelas quais tal viso deve ser rejeitada. Primeiro, a nfase total do
captulo condenar as lnguas no interpretadas como inteis. O contexto
indica que o apstolo est descrevendo algum que fala em lnguas na igreja
(isto , adorao pblica) sem um intrprete. Por todo esse captulo, Paulo
argumenta repetidamente em favor da necessidade de interpretar as lnguas; de
outra forma, a igreja no seria edificada: Assim, tambm vs, visto que
desejais dons espirituais, procurai progredir, para a edificao da igreja. Pelo
que, o que fala em outra lngua deve orar para que a possa interpretar (1Co.
14:12-13). Visto que a nfase total do captulo 14 a edificao do corpo,
provvel que a si mesmo edifica deve ser tomado como um sentido
negativo-pejorativo. Falar em lnguas sem um intrprete meramente chama a
ateno para uma determinada pessoa, e no beneficia o corpo. Pessoas que
falam em lnguas sem um intrprete so exibidas.
17
Archibald Robertson and Alfred Plummer, A Critical and Exegetical Commentary on the First Epistle
of St. Paul to the Corinthians (Edinburgh: T. & T. Clark, 1978), 306.
18
Outra passagem que desaprova a idia de que as lnguas podem ser algaravias ou tagarelice sem
estrutura 1 Corntios 12:10: a um, variedade de lnguas; e a outro, capacidade para interpret-las.
Gromacki escreve: Paulo designou o dom de lnguas como gene glossen, traduzido como tipos de
lnguas (1Co. 12:28). Esse termo genos se refere a famlia, descendncia, raa, nao, gnero, espcie e
classe no seu uso no Novo Testamento. Ela sempre designa itens que esto relacionados uns com os
outros. Existem muitos tipos de peixe (Mt. 13:47), mas todos eles so peixes. Existem muitos tipos
de demnios no mundo (Mt. 17:21), mas eles ainda so demnios. Existem muitos tipos de vozes (1Co.
14:10), mas todas elas so vozes. Disso pode ser concludo que existem muitos tipos de idiomas, mas
todos eles so idiomas. Existem vrias famlias de idiomas no mundo: semtico, eslavo, latino, etc. Todos
eles so relacionados, visto que possuem vocabulrio definido e uma construo gramatical. Paulo no
poderia ter combinado idiomas conhecidos e estrangeiros com expresses extticas desconhecidas sob a
mesma classificao. Elas simplesmente no esto relacionadas. (The Modern Tongues Movement, 62).
Assim, se existissem dois tipos completamente diferentes de lnguas idiomas conhecidos por um lado, e
idioma exttico, tagarela, e para orao em privado de outro, como muitos carismticos afirmam ento o
Esprito Santo, que no pode mentir, no teria usado a mesma palavra genos para descrever as lnguas em
1 Corntios captulo doze. Alm disso, Hodge adiciona: Se o significado da frase assim histrica e
filologicamente determinado por Atos e Marcos, ele deve ser determinado tambm para a Epstola aos
Corntios (I & II Corinthians, 248). Em outras palavras, uma vez que o termo lnguas
cuidadosamente definido no livro de Atos, no deveramos esperar que Paulo redefina o termo
radicalmente ou acrescente um significado adicional. Se o apstolo adicionou um significado
radicalmente diferente em 1 Corntios como os carismticos afirmam, ento deveria existir evidncia para
tal mudana. Como temos visto, o uso de glosseis em Corntios totalmente consistente com o uso em
Atos.
19
Gromacki, 65.
20
Ibid, 67. Gordon Clark escreve: Alguns dos pentecostais modernos, aps uma pessoa ter pronunciado
uma algaravia, tm um intrprete para traduzir a mensagem para a congregao. O livro The Modern
Tongues Movement de Robert G. Gromacki (Presbyterian and Reformed Pub. Co.) tem a seguinte nota de
rodap na pgina 114: Walvoord nos fala de um jovem seminarista que memorizou um dos Salmos em
hebraico. Durante uma reunio onde as pessoas estavam falando em lnguas, ele ficou de p e fingiu estar
falando em lnguas enquanto recitava o Salmo. Aps ter terminado, o intrprete falhou tragicamente na
traduo do que tinha sido dito.
sentido argumentar que devemos esperar pela segunda vinda, quando nossa
redeno ser completada, para ento receber a finalizao da revelao com
respeito obra de Jesus. (2) Na passagem sob discusso, existe um paralelo
antittico entre o parcial (isto , vrios modos de revelao) e o perfeito.
Dado o fato que Paulo estabeleceu um paralelo ou contraste entre as
revelaes parciais e a revelao perfeita, faz sentido interpretar o perfeito
como o cnon completo da Escritura (o trmino do N.T.). Paulo est olhando
para frente, para a finalizao do processo revelatrio de Deus. (3) um fato
histrico que todos os modos de revelao especial cessaram com a morte dos
apstolos e a concluso do Novo Testamento. Crentes vivendo no presente
(2004 d.C.) tm exatamente o mesmo nmero de livros do Novo Testamento
que os cristos que viveram em 67 d.C. (ou se algum tomar uma data mais
posterior para o livro de Apocalispse, 96 d.C.23). Na verdade, o perfeito
chegou e ainda est conosco. Visto que temos um cnon completo, e visto
que a Bblia tudo que precisamos para a salvao, a vida e a piedade (2Pe.
1:3), a que propsito as lnguas e as profecias modernas serviriam? (4) O
paralelo que Paulo estabelece no versculo 12 no entre ser capaz de ver
Jesus e no ser capaz de olhar para o Senhor, mas sim entre olhar para um
espelho obscuro (en ainigmati) isto , um espelho de qualidade inferior
(Somente pessoas ricas podiam adquirir espelhos de boa qualidade no mundo
antigo. Espelhos de qualidade inferior poderiam fazer a rosto parecer
distorcido.) e olhar diretamente para a face de uma pessoa (Face a face
uma frase adverbial sem um objeto. Portanto, Paulo no est estabelecendo
um ponto sobre alguma face particular.). Paulo est simplesmente
contrastando o que incompleto e, portanto, turvo ou obscuro, com o que
completo e claro. Essa interpretao confirmada pela prpria explicao de
Paulo na segunda metade do versculo 12, onde o espelho turvo colocado
em paralelo com conhecer em parte e face a face colocado em paralelo
com conhecer plenamente.24 Tambm, se o fator decisivo em receber uma
revelao plena da redeno de Jesus era encontr-lo em pessoa, ento nosso
Senhor no teria dito aos apstolos: Convm-vos que eu v, porque, se eu
no for, o Consolador no vir para vs outros (Jo. 16:7).
(a) A maioria dos carismticos ensina que todos que so batizados com o
Esprito devem falar em lnguas.25 Assim, os lderes em tais igrejas
23
Nota do tradutor: bvio que ningum acreditar que o Apocalipse foi escrito aps 70 d.C. depois de
ler Before Jerusalem Fell, de Kenneth L. Gentry Jr. J
24
Nota do tradutor: Na RA lemos simplesmente ento, conhecerei como tambm sou conhecido.
Contudo, na NVI temos: ento, conhecerei plenamente, da mesma forma como sou plenamente
conhecido.
25
Essa a posio oficial das Assemblias de Deus, por exemplo: O batismo dos crentes no Esprito
Santo testemunhado pelo sinal inicial fsico de falar em outras lnguas, medida que o Esprito de Deus
(b) Paulo diz igreja de Corinto que ningum deve falar em lnguas sem
interpretao apropriada (14:28), pois sem uma interpretao a igreja no
receberia nenhuma edificao (14:4-5). Todavia, nas igrejas carismticas
muito comum vrias pessoas jorrar algaravias sem nenhuma interpretao.
lhes proporciona (Constitution of the General Council of the Assemblies of God [Springfield, MO:
Gospel Publishing House, 1983], V:8).
26
Nota do tradutor: Eis o versculo: A uns estabeleceu Deus na igreja, primeiramente, apstolos; em
segundo lugar, profetas; em terceiro lugar, mestres; depois, operadores de milagres; depois, dons de
curar, socorros, governos, variedades de lnguas.