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imperfeito que faz com que os autores se alinhem ao partido tomado por Evans-
que a antropologia no uma cincia nos moldes das cincias biolgicas, mas uma
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os dualismos facis, que os mundos so, em toda parte, fuses complexas daquilo que
aqui-e-agora.
nosso dilogo com a histoire des mentalits, apresentam trs desafios a qualquer
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das sociedades e dos povos atravs do tempo; (2) revelar a historicidade, tanto
melhor seu lugar nos processos histricos mundiais dos quais fazem parte e (3)
admitidos como a forma natural, universal e verdadeira do ser social embora sua
introduo nos mundos locais nunca seja automtica, sempre passvel de ser desafiada
pela lgica das formas culturais predominantes. Ela consiste em subentendidos: coisas
Bourdieu, 1977:94, 167). por esse motivo que seu poder parece ser independente da
agncia humana, residir naquilo que silencia, no que situa alm dos limites do
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a ser explicitamente negocivel, sua hegemonia est ameaada; nesse instante, torna-
contextos, que permitem que certas coisas sejam ditas e feitas. Ao longo do tempo,
por foras que tornam difusos o poder e o significado e por foras contrrias que os
concentram e fixam.
menos voltada para eventos do que para prticas carregadas de significado o que,
talvez, continue sendo uma das distines de princpio entre a antropologia histrica e
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a histria social46
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