SIMULADO DE LITERATURA PROF.

Roginei Paiva 1 ano

NOME: _____________________________________________ n. _______ data: 30/11/09

A avaliao dever ser feita a tinta. Questes feitas a lpis no sero corrigidas. No utilize corretivos e Valor: 8 pontos
nem rasure.
Objetivo: Avaliar o contedo: BARROCO poesia e sermo Nota Obtida:

Fragmento para as questes 1 e 2 Sermo da Sexagsima Pe. Vieira:

Os ouvintes ou so maus ou so bons; se so bons, faz neles fruto a palavra de Deus; se so

maus, ainda que no faa neles fruto, faz efeito. No Evangelho o temos. O trigo que caiu nos espinhos,
nasceu, mas afogaram-no. O trigo que caiu nas pedras, nasceu tambm, mas secou-se. O trigo que caiu
na terra boa, nasceu e frutificou com grande multiplicao. De maneira que o trigo que caiu na boa terra,
nasceu e frutificou; o trigo que caiu na m terra, no frutificou, mas nasceu; porque a palavra de Deus
to funda, que nos bons faz muito fruto e to eficaz que nos maus ainda que no faa fruto, faz efeito;
lanada nos espinhos, no frutificou, mas nasceu at nos espinhos; lanada nas pedras, no frutificou,
mas nasceu at nas pedras. Os piores ouvintes que h na Igreja de Deus, so as pedras e os espinhos.
E porqu? Os espinhos por agudos, as pedras por duras. Ouvintes de entendimentos agudos e ouvintes
de vontades endurecidas so os piores que h. Os ouvintes de entendimentos agudos so maus
ouvintes, porque vm s a ouvir sutilezas, a esperar galantarias, a avaliar pensamentos, e s vezes
tambm a picar a quem no os pica. O trigo no picou os espinhos, antes os espinhos o picaram a ele; e
o mesmo acontece aqui. Cuidais que o sermo vos picou e vs, e no assim; vs sois os que picais o
sermo. Por isto so maus ouvintes os de entendimentos agudos.
Mas os de vontades endurecidas ainda so piores, porque um entendimento agudo ode ferir pelos
mesmos fios, e vencer-se uma agudeza com outra maior; mas contra vontades endurecidas nenhuma
coisa aproveita a agudeza, antes prejudica mais, porque quanto as setas so mais agudas, tanto mais
facilmente se despontam na pedra.
(...) E com os ouvintes de entendimentos agudos e os ouvintes de vontades endurecidas serem os
mais rebeldes, tanta a fora da divina palavra, que, apesar da agudeza, nasce nos espinhos, e apesar
da dureza nasce nas pedras.

1) A respeito do texto, assinale a alternativa incorreta:

a) recorre s metforas do espinho e da pedra para referir-se queles em que a palavra de Deus no
prospera.
b) Tem carter metalingustico, j que um sermo que trata da prpria arte da pregao religiosa.
c) Desenvolve o tema da busca da natureza (pedras, espinhos...) como refgio para o eu lrico religioso.
d) essencialmente argumentativo-conceptista, fazendo progredir o tema pelo raciocnio, pela lgica, por
jogos de ideias.

2) ...contra vontades endurecidas nenhuma coisa aproveita a agudeza, antes dana mais.
Assinale a alternativa em que o sentido dessa frase est adequadamente expresso.
a) a agudeza no se vale das vontades endurecidas contra elas, dana-se.
b) Nada se aproveita da agudeza contra vontades endurecidas: piora mais ainda.
c) S uma coisa se aproveita contra vontades endurecidas: a agudeza, que antes dana mais.
d) A agudeza de nada vale contra vontades endurecidas s piora.

3) Leia o texto abaixo e as afirmaes que se seguem:

Que falta nesta cidade? Verdade.

Que mais por sua desonra? Honra.
Falta mais que se lhe ponha? Vergonha.

O demo a viver se exponha,

Por mais que a fama a exalta,
Numa cidade onde falta
Verdade, honra, vergonha.
Gregrio de Matos Guerra. Os melhores poemas de Gregrio de Matos Guerra.

I - Mantm uma estrutura formal e rtmica regular.

II - Enfatiza as idias opostas.
III - Emprega a ordem direta.
IV - Refere-se cidade de So Paulo.
V - Emprega a gradao.

Ento, pode-se dizer que so VERDADEIRAS:

a) Apenas I, II, IV.
b) Apenas I, II, V.
c) Apenas I, III, V.
d) Apenas I, IV, V.

4) Assinale com V (verdadeiro) ou F (falso) as afirmaes abaixo sobre os dois grandes nomes do
Barroco brasileiro.
( ) A obra potica de Gregrio de Matos oscila entre os valores transcendentais e os valores mundanos,
exemplificando as tenses do seu tempo.
( ) Os sermes do Padre Vieira caracterizam-se por uma construo de imagens desdobradas em
numerosos exemplos que visam enfatizar o contedo da pregao.
( ) Gregrio de Matos e o Padre Vieira, em seus poemas e sermes, mostram exacerbados sentimentos
patriticos expressos em linguagem barroca.
( ) A produo satrica de Gregrio de Matos e o tom dos sermes do Padre Vieira representam duas
faces da alma barroca no Brasil.
( ) O poeta e o pregador alertam os contemporneos para o desvio operado pela retrica retumbante e
vazia.

A sequncia CORRETA de preenchimento dos parnteses, de cima para baixo,

a) V - F - F - F - F
b) V - V - V - V - F
c) V - V - F - V - F
d) F - F - V - V - V

AS QUESTES 05 E 06 DEVEM SER RESPONDIDAS COM BASE NO TEXTO ABAIXO

Leia o seguinte trecho retirado da Caricatura do poder, de Gregrio de Matos:

Quando desembarcastes da fragata,

Meu dom Brao de Prata,
Cuidei, que a esta cidade tonta, e ftua
Mandava a Inquisio alguma esttua
Vendo to espremida salvajola
Viso de palha sobre um Mariola

O rosto de azarco afogueado,

E em partes mal untado,
To cheio o corpanzil de godolhes,
Que julguei por um saco de meles

5) No texto, EST presente como caracterstica da poesia barroca

a) o uso do conceptismo, tpico da estrutura potica barroca
b) o uso de metforas, com tom satrico e irnico
c) o criticismo, recurso utilizado para atingir alguma figura pblica
d) a utilizao de eufemismo

6) A lira Caricatura do poder APRESENTA ainda:

a) a desconstruo da figura satirizada, com tons de impiedade
b) a superposio do pensamento religioso em relao ao profano
c) a incorporao dos falares populares
d) a formao de uma ideologia anarquista, dada a satirizao do governador da Bahia.

7) Leia o trecho a seguir, retirado do Sermo da Sexagsima, de Padre Vieira:

Quando Cristo mandou pregar os Apstolos pelo Mundo, disse-lhes desta maneira: Euntes in mundun
universun praedicate omni creaturae: Ide, pregai a toda criatura. Como assim, Senhor?! Os animais no
so criaturas?! As rvores no so criaturas?! As pedras no so criaturas?! Pois ho os Apstolos de
pregar s pedras?! Ho de pregar aos troncos?! Ho de pregar aos animais?! Sim, diz S. Gregrio,
depois de Santo Agostinho. Porque como os Apstolos iam pregar a todas as naes do Mundo, muitas
delas brbaras e incultas, haviam de achar os homens degenerados em todas as espcies de criaturas:
haviam de achar homens homens, haviam de achar homens brutos, haviam de achar homens troncos,
haviam de achar homens pedras. E quando os pregadores evanglicos vo pregar a toda criatura, que se
armem contra eles todas as criaturas?! Grande desgraa!

Assinale a NICA alternativa que caracteriza adequadamente o excerto acima:

a) uso marcante de ironia por parte do locutor
b) presena evidente do Conceptismo, atravs de perguntas retrica, presentes nos sermes
c) explorao de paradoxo, atravs do qual Vieira intenta situar os sujeitos do seu sermo
d) utilizao de versos bblicos em latim, enfatizando o uso do latim e do grego na literatura

Texto para a questo 8

O pregar h-de ser como quem semeia, e no como quem ladrilha ou azuleja. Ordenado, mas como as
estrelas.(...) Todas as estrelas esto por sua ordem; mas ordem que faz influncia, no ordem que
faa lavor. No fez Deus o cu em xadrez de estrelas, como os pregadores fazem o sermo em xadrez
de palavras. Se de uma parte h-de estar branco, da outra h-de estar negro; se de uma parte est dia,
da outra h-de estar noite; se de uma parte dizem luz, da outra ho-de dizer sombra; se de uma parte
dizem desceu, da outra ho-de dizer subiu. Basta que no havemos de ver num sermo duas palavras
em paz? Todas ho-de estar sempre em fronteira com o seu contrrio? Aprendamos do cu o estilo da
disposio,e tambm o das palavras.
Vieira, Sermo da sexagsima.
8) No texto, Vieira critica um certo estilo de fazer sermo, que era comum na arte de pregar dos padres
dominicanos da poca. O uso da palavra xadrez tem o OBJETIVO de:
a) Defender a ordenao das idias em um sermo.
b) Fazer aluso metafrica a um certo tipo de tecido.
c) Comparar o sermo de certos pregadores a uma verdadeira priso.
d) Criticar a preocupao com a simetria do sermo.

Leia o poema de Gregrio de Matos e responda s questes 9 e 10:

A Maria dos povos, sua futura esposa.

Discreta e formosssima Maria,

Enquanto estamos vendo a qualquer hora,
Em tuas faces a rosada Aurora,
Em teus olhos e boca, o Sol e o dia:

Enquanto com gentil descortesia,

O Ar, que fresco Adnis te namora,
Te espalha a rica trana brilhadora
Quando vem passear-te pela fria.

Goza, goza da flor da mocidade,

Que o tempo trata, a toda a ligeireza
E imprime em toda flor sua pisada.

Oh no aguardes que a madura idade

te converta essa flor, essa beleza,
em terra, em cinza, em p, em sombra, em nada.

9) Que alternativa expressa o tema bsico do poema?

a) a vida, por ser breve, deve ser logo aproveitada.
b) a beleza no existe depois da juventude.
c) o tempo destri a possibilidade de felicidade.
d) o nico sentimento importante na vida o amor.
10) Sobre o tema, a que se pode atribuir a denominao latina carpe diem, esto corretas todas as
seguintes alternativas, exceto:
a) reflete o dualismo barroco vida x morte, prazer x dor.
b) aparece frequentemente associado a um convite amoroso.
c) destaca-se como um dos temas preferidos entre os poetas barrocos.
d) liga-se ao preceito catlico de desprendimento pela vida terrena.

11) Nasce o sol, e no dura mais que um dia,/ Depois da Luz se segue a noite escura,/ Em tristes
sombras morre a formosura,/ Em contnuas tristezas a alegria.
Na estrofe acima, de Gregrio de Matos, a principal caracterstica do Barroco :
a) O culto da natureza.
b) A utilizao de rimas alternadas.
c) A forte presena de antteses.
d) O culto do amor corts.

12) Basta, senhor, que eu, porque roubo em uma barca, sou ladro, e vs, porque roubais em uma
armada, sois imperador? Assim . O roubar pouco culpa, o roubar muito grandeza: o roubar com
pouco poder faz os piratas, o roubar com muito, os Alexandres O ladro que furta para comer, no vai
nem leva ao inferno: os que no s vo mas que levam, de que eu trato, so os outros ladres de maior
calibre e de mais alta esfera Os outros ladres roubam um homem, estes roubam cidades e reinos; os
outros furtam debaixo de seu risco, estes, sem temor nem perigo: os outros se furtam, so enforcados,
estes furtam e enforcam.
(Sermo do bom ladro [fragmento] Pe. Antnio Vieira)
Em relao ao estilo empregado por Vieira neste trecho podemos afirmar que:
a) O autor recorre ao cultismo da linguagem com o intuito de convencer o ouvinte e por isto cria um jogo
de imagens.
b) Vieira recorre ao preciosismo da linguagem, isto , atravs de fatos corriqueiros, cotidianos, procura
converter o ouvinte.
c) Padre Vieira emprega, principalmente, o conceptismo, ou seja, o predomnio das ideias, da lgica, do
raciocnio.
d) O pregador procura ensinar preceitos religiosos ao ouvinte, o que era prtica comum entre os
escritores gongricos.
 SIMULADO DE LITERATURA PROF. Roginei Paiva 1 ano

NOME: _____________________________________________ n. _______ data: 30/11/09

A avaliao dever ser feita a tinta. Questes feitas a lpis no sero corrigidas. No utilize corretivos e Valor: 8 pontos
nem rasure.
Objetivo: Avaliar o contedo: BARROCO poesia e sermo Nota Obtida:

Texto para a questo 1

O pregar h-de ser como quem semeia, e no como quem ladrilha ou azuleja. Ordenado, mas como as
estrelas.(...) Todas as estrelas esto por sua ordem; mas ordem que faz influncia, no ordem que
faa lavor. No fez Deus o cu em xadrez de estrelas, como os pregadores fazem o sermo em xadrez
de palavras. Se de uma parte h-de estar branco, da outra h-de estar negro; se de uma parte est dia,
da outra h-de estar noite; se de uma parte dizem luz, da outra ho-de dizer sombra; se de uma parte
dizem desceu, da outra ho-de dizer subiu. Basta que no havemos de ver num sermo duas palavras
em paz? Todas ho-de estar sempre em fronteira com o seu contrrio? Aprendamos do cu o estilo da
disposio,e tambm o das palavras.
Vieira, Sermo da sexagsima.
1) No texto, Vieira critica um certo estilo de fazer sermo, que era comum na arte de pregar dos padres
dominicanos da poca. O uso da palavra xadrez tem o OBJETIVO de:
a) Defender a ordenao das idias em um sermo.
b) Fazer aluso metafrica a um certo tipo de tecido.
c) Comparar o sermo de certos pregadores a uma verdadeira priso.
d) Criticar a preocupao com a simetria do sermo.

Leia o poema de Gregrio de Matos e responda s questes 2 e 3:

A Maria dos povos, sua futura esposa.

Discreta e formosssima Maria,

Enquanto estamos vendo a qualquer hora,
Em tuas faces a rosada Aurora,
Em teus olhos e boca, o Sol e o dia:

Enquanto com gentil descortesia,

O Ar, que fresco Adnis te namora,
Te espalha a rica trana brilhadora
Quando vem passear-te pela fria.

Goza, goza da flor da mocidade,

Que o tempo trata, a toda a ligeireza
E imprime em toda flor sua pisada.

Oh no aguardes que a madura idade

te converta essa flor, essa beleza,
em terra, em cinza, em p, em sombra, em nada.

2) Que alternativa expressa o tema bsico do poema?

a) a vida, por ser breve, deve ser logo aproveitada.
b) o tempo destri a possibilidade de felicidade.
c) o nico sentimento importante na vida o amor.
d) a beleza no existe depois da juventude.

3) Sobre o tema, a que se pode atribuir a denominao latina carpe diem, esto corretas todas as
seguintes alternativas, exceto:
a) reflete o dualismo barroco vida x morte, prazer x dor.
b) aparece frequentemente associado a um convite amoroso.
c) destaca-se como um dos temas preferidos entre os poetas barrocos.
d) liga-se ao preceito catlico de desprendimento pela vida terrena.

4) Nasce o sol, e no dura mais que um dia,/ Depois da Luz se segue a noite escura,/ Em tristes
sombras morre a formosura,/ Em contnuas tristezas a alegria.
Na estrofe acima, de Gregrio de Matos, a principal caracterstica do Barroco :
a) A forte presena de antteses.
b) O culto do amor corts.
c) O culto da natureza.
d) A utilizao de rimas alternadas.

5) Basta, senhor, que eu, porque roubo em uma barca, sou ladro, e vs, porque roubais em uma
armada, sois imperador? Assim . O roubar pouco culpa, o roubar muito grandeza: o roubar com
pouco poder faz os piratas, o roubar com muito, os Alexandres O ladro que furta para comer, no vai
nem leva ao inferno: os que no s vo mas que levam, de que eu trato, so os outros ladres de maior
calibre e de mais alta esfera Os outros ladres roubam um homem, estes roubam cidades e reinos; os
outros furtam debaixo de seu risco, estes, sem temor nem perigo: os outros se furtam, so enforcados,
estes furtam e enforcam.
(Sermo do bom ladro [fragmento] Pe. Antnio Vieira)
Em relao ao estilo empregado por Vieira neste trecho podemos afirmar que:
a) O autor recorre ao cultismo da linguagem com o intuito de convencer o ouvinte e por isto cria um jogo
de imagens.
b) Vieira recorre ao preciosismo da linguagem, isto , atravs de fatos corriqueiros, cotidianos, procura
converter o ouvinte.
c) Padre Vieira emprega, principalmente, o conceptismo, ou seja, o predomnio das ideias, da lgica, do
raciocnio.
d) O pregador procura ensinar preceitos religiosos ao ouvinte, o que era prtica comum entre os
escritores gongricos.

6) Leia o texto abaixo e as afirmaes que se seguem:

Que falta nesta cidade? Verdade.

Que mais por sua desonra? Honra.
Falta mais que se lhe ponha? Vergonha.

O demo a viver se exponha,

Por mais que a fama a exalta,
Numa cidade onde falta
Verdade, honra, vergonha.
Gregrio de Matos Guerra. Os melhores poemas de Gregrio de Matos Guerra.

I - Mantm uma estrutura formal e rtmica regular.

II - Enfatiza as idias opostas.
III - Emprega a ordem direta.
IV - Refere-se cidade de So Paulo.
V - Emprega a gradao.

Ento, pode-se dizer que so VERDADEIRAS:

a) Apenas I, II, IV.
b) Apenas I, II, V.
c) Apenas I, III, V.
d) Apenas I, IV, V.

7) Assinale com V (verdadeiro) ou F (falso) as afirmaes abaixo sobre os dois grandes nomes do
Barroco brasileiro.
( ) A obra potica de Gregrio de Matos oscila entre os valores transcendentais e os valores mundanos,
exemplificando as tenses do seu tempo.
( ) Os sermes do Padre Vieira caracterizam-se por uma construo de imagens desdobradas em
numerosos exemplos que visam enfatizar o contedo da pregao.
( ) Gregrio de Matos e o Padre Vieira, em seus poemas e sermes, mostram exacerbados sentimentos
patriticos expressos em linguagem barroca.
( ) A produo satrica de Gregrio de Matos e o tom dos sermes do Padre Vieira representam duas
faces da alma barroca no Brasil.
( ) O poeta e o pregador alertam os contemporneos para o desvio operado pela retrica retumbante e
vazia.
A sequncia CORRETA de preenchimento dos parnteses, de cima para baixo,
a) V - F - F - F - F
b) V - V - V - V - F
c) V - V - F - V - F
d) F - F - V - V - V

Fragmento para as questes 8 e 9 Sermo da Sexagsima Pe. Vieira:

Os ouvintes ou so maus ou so bons; se so bons, faz neles fruto a palavra de Deus; se so

maus, ainda que no faa neles fruto, faz efeito. No Evangelho o temos. O trigo que caiu nos espinhos,
nasceu, mas afogaram-no. O trigo que caiu nas pedras, nasceu tambm, mas secou-se. O trigo que caiu
na terra boa, nasceu e frutificou com grande multiplicao. De maneira que o trigo que caiu na boa terra,
nasceu e frutificou; o trigo que caiu na m terra, no frutificou, mas nasceu; porque a palavra de Deus
to funda, que nos bons faz muito fruto e to eficaz que nos maus ainda que no faa fruto, faz efeito;
lanada nos espinhos, no frutificou, mas nasceu at nos espinhos; lanada nas pedras, no frutificou,
mas nasceu at nas pedras. Os piores ouvintes que h na Igreja de Deus, so as pedras e os espinhos.
E porqu? Os espinhos por agudos, as pedras por duras. Ouvintes de entendimentos agudos e ouvintes
de vontades endurecidas so os piores que h. Os ouvintes de entendimentos agudos so maus
ouvintes, porque vm s a ouvir sutilezas, a esperar galantarias, a avaliar pensamentos, e s vezes
tambm a picar a quem no os pica. O trigo no picou os espinhos, antes os espinhos o picaram a ele; e
o mesmo acontece aqui. Cuidais que o sermo vos picou e vs, e no assim; vs sois os que picais o
sermo. Por isto so maus ouvintes os de entendimentos agudos.
Mas os de vontades endurecidas ainda so piores, porque um entendimento agudo ode ferir pelos
mesmos fios, e vencer-se uma agudeza com outra maior; mas contra vontades endurecidas nenhuma
coisa aproveita a agudeza, antes prejudica mais, porque quanto as setas so mais agudas, tanto mais
facilmente se despontam na pedra.
(...) E com os ouvintes de entendimentos agudos e os ouvintes de vontades endurecidas serem os
mais rebeldes, tanta a fora da divina palavra, que, apesar da agudeza, nasce nos espinhos, e apesar
da dureza nasce nas pedras.

8) A respeito do texto, assinale a alternativa incorreta:

a) recorre s metforas do espinho e da pedra para referir-se queles em que a palavra de Deus no
prospera.
b) Tem carter metalingustico, j que um sermo que trata da prpria arte da pregao religiosa.
c) Desenvolve o tema da busca da natureza (pedras, espinhos...) como refgio para o eu lrico religioso.
d) essencialmente argumentativo-conceptista, fazendo progredir o tema pelo raciocnio, pela lgica, por
jogos de ideias.

9) ...contra vontades endurecidas nenhuma coisa aproveita a agudeza, antes dana mais.
Assinale a alternativa em que o sentido dessa frase est adequadamente expresso.
a) a agudeza no se vale das vontades endurecidas contra elas, dana-se.
b) Nada se aproveita da agudeza contra vontades endurecidas: piora mais ainda.
c) S uma coisa se aproveita contra vontades endurecidas: a agudeza, que antes dana mais.
d) A agudeza de nada vale contra vontades endurecidas s piora.

AS QUESTES 10 E 11 DEVEM SER RESPONDIDAS COM BASE NO TEXTO ABAIXO

Leia o seguinte trecho retirado da Caricatura do poder, de Gregrio de Matos:

Quando desembarcastes da fragata,

Meu dom Brao de Prata,
Cuidei, que a esta cidade tonta, e ftua
Mandava a Inquisio alguma esttua
Vendo to espremida salvajola
Viso de palha sobre um Mariola

O rosto de azarco afogueado,

E em partes mal untado,
To cheio o corpanzil de godolhes,
Que julguei por um saco de meles

10) No texto, EST presente como caracterstica da poesia barroca

a) o uso do conceptismo, tpico da estrutura potica barroca
b) o criticismo, recurso utilizado para atingir alguma figura pblica
c) a utilizao de eufemismo
d) o uso de metforas, com tom satrico e irnico

11) A lira Caricatura do poder APRESENTA ainda:

a) a desconstruo da figura satirizada, com tons de impiedade
b) a superposio do pensamento religioso em relao ao profano
c) a incorporao dos falares populares
d) a formao de uma ideologia anarquista, dada a satirizao do governador da Bahia.

12) Leia o trecho a seguir, retirado do Sermo da Sexagsima, de Padre Vieira:

Quando Cristo mandou pregar os Apstolos pelo Mundo, disse-lhes desta maneira: Euntes in mundun
universun praedicate omni creaturae: Ide, pregai a toda criatura. Como assim, Senhor?! Os animais no
so criaturas?! As rvores no so criaturas?! As pedras no so criaturas?! Pois ho os Apstolos de
pregar s pedras?! Ho de pregar aos troncos?! Ho de pregar aos animais?! Sim, diz S. Gregrio,
depois de Santo Agostinho. Porque como os Apstolos iam pregar a todas as naes do Mundo, muitas
delas brbaras e incultas, haviam de achar os homens degenerados em todas as espcies de criaturas:
haviam de achar homens homens, haviam de achar homens brutos, haviam de achar homens troncos,
haviam de achar homens pedras. E quando os pregadores evanglicos vo pregar a toda criatura, que se
armem contra eles todas as criaturas?! Grande desgraa!

Assinale a NICA alternativa que caracteriza adequadamente o excerto acima:

a) uso marcante de ironia por parte do locutor
b) presena evidente do Conceptismo, atravs de perguntas retrica, presentes nos sermes
c) explorao de paradoxo, atravs do qual Vieira intenta situar os sujeitos do seu sermo
d) utilizao de versos bblicos em latim, enfatizando o uso do latim e do grego na literatura
 SIMULADO DE LITERATURA PROF. Roginei Paiva 1 ano

NOME: _____________________________________________ n. _______ data: 30/11/09

A avaliao dever ser feita a tinta. Questes feitas a lpis no sero corrigidas. No utilize corretivos e Valor: 8 pontos
nem rasure.
Objetivo: Avaliar o contedo: BARROCO poesia e sermo Nota Obtida:

AS QUESTES 01 E 02 DEVEM SER RESPONDIDAS COM BASE NO TEXTO ABAIXO

Leia o seguinte trecho retirado da Caricatura do poder, de Gregrio de Matos:

Quando desembarcastes da fragata,

Meu dom Brao de Prata,
Cuidei, que a esta cidade tonta, e ftua
Mandava a Inquisio alguma esttua
Vendo to espremida salvajola
Viso de palha sobre um Mariola

O rosto de azarco afogueado,

E em partes mal untado,
To cheio o corpanzil de godolhes,
Que julguei por um saco de meles

1) No texto, EST presente como caracterstica da poesia barroca

a) o uso do conceptismo, tpico da estrutura potica barroca
b) o uso de metforas, com tom satrico e irnico
c) o criticismo, recurso utilizado para atingir alguma figura pblica
d) a utilizao de eufemismo

2) A lira Caricatura do poder APRESENTA ainda:

a) a desconstruo da figura satirizada, com tons de impiedade
b) a superposio do pensamento religioso em relao ao profano
c) a incorporao dos falares populares
d) a formao de uma ideologia anarquista, dada a satirizao do governador da Bahia.

Fragmento para as questes 3 e 4 Sermo da Sexagsima Pe. Vieira:

Os ouvintes ou so maus ou so bons; se so bons, faz neles fruto a palavra de Deus; se so

maus, ainda que no faa neles fruto, faz efeito. No Evangelho o temos. O trigo que caiu nos espinhos,
nasceu, mas afogaram-no. O trigo que caiu nas pedras, nasceu tambm, mas secou-se. O trigo que caiu
na terra boa, nasceu e frutificou com grande multiplicao. De maneira que o trigo que caiu na boa terra,
nasceu e frutificou; o trigo que caiu na m terra, no frutificou, mas nasceu; porque a palavra de Deus
to funda, que nos bons faz muito fruto e to eficaz que nos maus ainda que no faa fruto, faz efeito;
lanada nos espinhos, no frutificou, mas nasceu at nos espinhos; lanada nas pedras, no frutificou,
mas nasceu at nas pedras. Os piores ouvintes que h na Igreja de Deus, so as pedras e os espinhos.
E porqu? Os espinhos por agudos, as pedras por duras. Ouvintes de entendimentos agudos e ouvintes
de vontades endurecidas so os piores que h. Os ouvintes de entendimentos agudos so maus
ouvintes, porque vm s a ouvir sutilezas, a esperar galantarias, a avaliar pensamentos, e s vezes
tambm a picar a quem no os pica. O trigo no picou os espinhos, antes os espinhos o picaram a ele; e
o mesmo acontece aqui. Cuidais que o sermo vos picou e vs, e no assim; vs sois os que picais o
sermo. Por isto so maus ouvintes os de entendimentos agudos.
Mas os de vontades endurecidas ainda so piores, porque um entendimento agudo ode ferir pelos
mesmos fios, e vencer-se uma agudeza com outra maior; mas contra vontades endurecidas nenhuma
coisa aproveita a agudeza, antes prejudica mais, porque quanto as setas so mais agudas, tanto mais
facilmente se despontam na pedra.
(...) E com os ouvintes de entendimentos agudos e os ouvintes de vontades endurecidas serem os
mais rebeldes, tanta a fora da divina palavra, que, apesar da agudeza, nasce nos espinhos, e apesar
da dureza nasce nas pedras.

3) ...contra vontades endurecidas nenhuma coisa aproveita a agudeza, antes dana mais.
Assinale a alternativa em que o sentido dessa frase est adequadamente expresso.
a) a agudeza no se vale das vontades endurecidas contra elas, dana-se.
b) Nada se aproveita da agudeza contra vontades endurecidas: piora mais ainda.
c) S uma coisa se aproveita contra vontades endurecidas: a agudeza, que antes dana mais.
d) A agudeza de nada vale contra vontades endurecidas s piora.

4) A respeito do texto, assinale a alternativa incorreta:

a) recorre s metforas do espinho e da pedra para referir-se queles em que a palavra de Deus no
prospera.
b) Tem carter metalingustico, j que um sermo que trata da prpria arte da pregao religiosa.
c) Desenvolve o tema da busca da natureza (pedras, espinhos...) como refgio para o eu lrico religioso.
d) essencialmente argumentativo-conceptista, fazendo progredir o tema pelo raciocnio, pela lgica, por
jogos de ideias.

5) Leia o texto abaixo e as afirmaes que se seguem:

Que falta nesta cidade? Verdade.

Que mais por sua desonra? Honra.
Falta mais que se lhe ponha? Vergonha.

O demo a viver se exponha,

Por mais que a fama a exalta,
Numa cidade onde falta
Verdade, honra, vergonha.
Gregrio de Matos Guerra. Os melhores poemas de Gregrio de Matos Guerra.

I - Mantm uma estrutura formal e rtmica regular.

II - Enfatiza as idias opostas.
III - Emprega a ordem direta.
IV - Refere-se cidade de So Paulo.
V - Emprega a gradao.

Ento, pode-se dizer que so VERDADEIRAS:

a) Apenas I, II, IV.
b) Apenas I, II, V.
c) Apenas I, III, V.
d) Apenas I, IV, V.

6) Assinale com V (verdadeiro) ou F (falso) as afirmaes abaixo sobre os dois grandes nomes do
Barroco brasileiro.
( ) A obra potica de Gregrio de Matos oscila entre os valores transcendentais e os valores mundanos,
exemplificando as tenses do seu tempo.
( ) Os sermes do Padre Vieira caracterizam-se por uma construo de imagens desdobradas em
numerosos exemplos que visam enfatizar o contedo da pregao.
( ) Gregrio de Matos e o Padre Vieira, em seus poemas e sermes, mostram exacerbados sentimentos
patriticos expressos em linguagem barroca.
( ) A produo satrica de Gregrio de Matos e o tom dos sermes do Padre Vieira representam duas
faces da alma barroca no Brasil.
( ) O poeta e o pregador alertam os contemporneos para o desvio operado pela retrica retumbante e
vazia.

A sequncia CORRETA de preenchimento dos parnteses, de cima para baixo,

a) V - F - F - F - F
b) V - V - V - V - F
c) F - F - V - V - V
d) V - V - F - V - F

7) Leia o trecho a seguir, retirado do Sermo da Sexagsima, de Padre Vieira:

Quando Cristo mandou pregar os Apstolos pelo Mundo, disse-lhes desta maneira: Euntes in mundun
universun praedicate omni creaturae: Ide, pregai a toda criatura. Como assim, Senhor?! Os animais no
so criaturas?! As rvores no so criaturas?! As pedras no so criaturas?! Pois ho os Apstolos de
pregar s pedras?! Ho de pregar aos troncos?! Ho de pregar aos animais?! Sim, diz S. Gregrio,
depois de Santo Agostinho. Porque como os Apstolos iam pregar a todas as naes do Mundo, muitas
delas brbaras e incultas, haviam de achar os homens degenerados em todas as espcies de criaturas:
haviam de achar homens homens, haviam de achar homens brutos, haviam de achar homens troncos,
haviam de achar homens pedras. E quando os pregadores evanglicos vo pregar a toda criatura, que se
armem contra eles todas as criaturas?! Grande desgraa!

Assinale a NICA alternativa que caracteriza adequadamente o excerto acima:

a) uso marcante de ironia por parte do locutor
b) presena evidente do Conceptismo, atravs de perguntas retrica, presentes nos sermes
c) explorao de paradoxo, atravs do qual Vieira intenta situar os sujeitos do seu sermo
d) utilizao de versos bblicos em latim, enfatizando o uso do latim e do grego na literatura

8) Basta, senhor, que eu, porque roubo em uma barca, sou ladro, e vs, porque roubais em uma
armada, sois imperador? Assim . O roubar pouco culpa, o roubar muito grandeza: o roubar com
pouco poder faz os piratas, o roubar com muito, os Alexandres O ladro que furta para comer, no vai
nem leva ao inferno: os que no s vo mas que levam, de que eu trato, so os outros ladres de maior
calibre e de mais alta esfera Os outros ladres roubam um homem, estes roubam cidades e reinos; os
outros furtam debaixo de seu risco, estes, sem temor nem perigo: os outros se furtam, so enforcados,
estes furtam e enforcam.
(Sermo do bom ladro [fragmento] Pe. Antnio Vieira)
Em relao ao estilo empregado por Vieira neste trecho podemos afirmar que:
a) O autor recorre ao cultismo da linguagem com o intuito de convencer o ouvinte e por isto cria um jogo
de imagens.
b) Vieira recorre ao preciosismo da linguagem, isto , atravs de fatos corriqueiros, cotidianos, procura
converter o ouvinte.
c) Padre Vieira emprega, principalmente, o conceptismo, ou seja, o predomnio das ideias, da lgica, do
raciocnio.
d) O pregador procura ensinar preceitos religiosos ao ouvinte, o que era prtica comum entre os
escritores gongricos.

Texto para a questo 9

O pregar h-de ser como quem semeia, e no como quem ladrilha ou azuleja. Ordenado, mas como as
estrelas.(...) Todas as estrelas esto por sua ordem; mas ordem que faz influncia, no ordem que
faa lavor. No fez Deus o cu em xadrez de estrelas, como os pregadores fazem o sermo em xadrez
de palavras. Se de uma parte h-de estar branco, da outra h-de estar negro; se de uma parte est dia,
da outra h-de estar noite; se de uma parte dizem luz, da outra ho-de dizer sombra; se de uma parte
dizem desceu, da outra ho-de dizer subiu. Basta que no havemos de ver num sermo duas palavras
em paz? Todas ho-de estar sempre em fronteira com o seu contrrio? Aprendamos do cu o estilo da
disposio,e tambm o das palavras.
Vieira, Sermo da sexagsima.
9) No texto, Vieira critica um certo estilo de fazer sermo, que era comum na arte de pregar dos padres
dominicanos da poca. O uso da palavra xadrez tem o OBJETIVO de:
a) Criticar a preocupao com a simetria do sermo.
b) Defender a ordenao das idias em um sermo.
c) Fazer aluso metafrica a um certo tipo de tecido.
d) Comparar o sermo de certos pregadores a uma verdadeira priso.

Leia o poema de Gregrio de Matos e responda s questes 10 e 11:

A Maria dos povos, sua futura esposa.

Discreta e formosssima Maria,

Enquanto estamos vendo a qualquer hora,
Em tuas faces a rosada Aurora,
Em teus olhos e boca, o Sol e o dia:

Enquanto com gentil descortesia,

O Ar, que fresco Adnis te namora,
Te espalha a rica trana brilhadora
Quando vem passear-te pela fria.

Goza, goza da flor da mocidade,

Que o tempo trata, a toda a ligeireza
E imprime em toda flor sua pisada.

Oh no aguardes que a madura idade

te converta essa flor, essa beleza,
em terra, em cinza, em p, em sombra, em nada.

10) Que alternativa expressa o tema bsico do poema?

a) a beleza no existe depois da juventude.
b) a vida, por ser breve, deve ser logo aproveitada.
c) o tempo destri a possibilidade de felicidade.
d) o nico sentimento importante na vida o amor.

11) Sobre o tema, a que se pode atribuir a denominao latina carpe diem, esto corretas todas as
seguintes alternativas, exceto:
a) reflete o dualismo barroco vida x morte, prazer x dor.
b) aparece frequentemente associado a um convite amoroso.
c) destaca-se como um dos temas preferidos entre os poetas barrocos.
d) liga-se ao preceito catlico de desprendimento pela vida terrena.

12) Nasce o sol, e no dura mais que um dia,/ Depois da Luz se segue a noite escura,/ Em tristes
sombras morre a formosura,/ Em contnuas tristezas a alegria.
Na estrofe acima, de Gregrio de Matos, a principal caracterstica do Barroco :
a) O culto da natureza.
b) A utilizao de rimas alternadas.
c) A forte presena de antteses.
d) O culto do amor corts.